رسالة الى كل من ينتقد التصوف

[الامام القشيري]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبة اجمعين وبعد

هذا كلمات اوجهها الى الذين ينتقدون الصوفية واقصد الذين يسمون انفسهم سلفيين او الذين ينتمون الى مايسمى المذهب السلفي الذين اخفو الحقيقة

وظنوا انهم طمسو شمس الصوفية وما تركو شيا مشينا الا وقالوة في التصوف ولا حول ولا قوة والا بالله

الان لو قيل ان احد من الناس متصوف او فلان صوفي فأن اول مايتبادر الى الذهن انه يعبد القبور ويطف حولها وانه يتبرك بها وانه يعلق التمائم

وانه يستخدم السحر وانه..وانه..وانه الخ

ولا احد يستطيع ان ينكر هذا الشي لانه واقع وايضا ان اكثر الصوفية يفعلون ذلك ولكن السوال هل التصوف هو السبب ؟

طبعا لا اريد الدخول بتفاصيل لان ذالك ياخذ وقت طويل وانا نادر ما اتي محل الانتر نت

اذن ان الصوفية اصلا ليست مذهب كلامي او فقهي بمعنى ان الصوفية اصلا ليس لها صلة مباشره في العقيدة وانما فهم العقيدة من جانب التفكر في عظمة الله سبحانة وتعالى واما بالفقة كالعبادات فليس لتصوف دخل فيها

ولذلك تجد حنبلي صوفي او شافعي صوفي او مالكي صوفي او حنفي صوفي

ومثال على ذلك مثل ما قال ابن عاشر الاندلسي في منظومتة الشهيرة

وبعد فالعون من الله المجيد
في نظم ابيات للامي تفيد

في عقد الاشعري وفقه مالك
وفي وطريقة الجنيد السالك

اذن التصوف يختص بسلوك او الطريقة ولست رقصا او موالد او مديح انما هذا احدثه المخرفون

وللاسف ان هذه البدع والشركيات الصقت بصوفية والصوفية منها براء


لذلك ارجو من الاخوة في المنتدى ان يتقو الله ويقولو الحق ولن هناك طرق يقال انها صوفية وهي ليست صوفية مثل التيجانية

فاتيجانية تبع احمد التيجاني الهالك في هذه الازمان المتاخرة وقبرة في المغرب وهذا والعياذ بالله مجرم قد افضى ما افضى الية الله اعلم بحالة

ولدية طوام كبيرة في العقيدة


ومثل اخر واكتفي به مثل الطريقة الرفاعية وقصدهم شيخ الاسلام الامام الرفاعي رضي الله عنة ينتسبون اليه ويطلبون منه المدد والعياذ بالله

الامام الرفاعي امام في الدين وشيخ السلام ايضا وكفى الامام ابن قدامة صاحب المغني انه كان من تلاميذ الامام الرفاعي

اذن خلاصة القول ان التصوف ليس في شي بل مطلوب وخاصة في زمن طغت فيه المادة ولكن التصوف المطلوب هو تصوف الصحيح

وما احسن كلمة الامام الذهبي عندما قال ما احسن من تصوف السلف

[أبو بكر المقدسي]

إذن أخبرنا أيها الأخ الكريم طريقة من ترى أنها نقية ؟؟ ، وما هي مبادئها ؟؟ وللأسف لن تجد جواباً ، وإن وجدته فأخبرنا ،ونحن بالانتظار .

[abu_dujjana]

خلاصة راي شيخ الاسلام ابن القيم في التصوف انه امر مبتدع

[البار بوالديه]

جزاك الله خيراً يا الإمام القشيري ....

وأسأل الله تعالى أن يصرف كيد الحاقدين عن أمر الصوفية التي تنتهج منهج القرآن والسنة ....

والله يا أخي إنّك إن تكن على أنقى قلبٍ مؤمنٍ ملتزماً كل الإلتزام بأوامر الله ورسوله منتهياً عمّا نهاك عنه الله ورسوله ثم ّ تقل عن نفسك أنّك صوفي لوجدت مدّعي السلفية هنا جعلوك مع أبو لهب وفرعون في خانةٍ واحدة أسأل الله السلامة .....


وأجيب الأخ السائل عن طرق التصوف الخالية من البدع فأقل لك إن طرق التصوف بعدد طرق تزكية النفس يصعب إحصاءها .....


(( وألّو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماءاً غدقا )) .

[البار بوالديه]

أما أنت يا أبو دجانة أجبني :

هل يجوز أن تقرأ : (( فويل للمصلين )) ثمّ تسكت

.؟؟؟؟؟؟؟؟

[الامام القشيري]

[B]جزاك الله خير ياخي البار بوالدية على هذا الكلام الطيب واما بنسبة الى اخوتي ابو بكر المقدسي وابو دجانة اذا سالتم عن التصوف الاسلامي الصحيح فعليك بائمة التصوف الحقيقين مثل الامام الجنيد رضي الله عنه سيد هذه الطائفة توفي سنة297هجري وغيرهم لا يسع المجال هنا لذكرهم ولكن نذكر المشاهير منهم كالامام العز بن عبد السلام والاماما النووي وغيرهم واحيلك الى كتاب الرسالة القشيرية في علم التصوف .

واما بنسبة الى ابن القيم رحمة الله انا اسالك هنا هل قرات المدارج كاملا انا اعتقد بل واجزم انك لم تقراة كامل والا كنت علمت من هو شيخ الامام ابن القيم وهب مثل ان ابن القيم قال انها بدعة فهل نجزم انها بدعه؟ وان ننسف قول الائمة الذين تكلمو في التصوف واثنو علية

واريد ان اسال هذا ابو دجانة ؟

هل كلام ابن القيم كله صحيح اي كل شي قالة ابن القيم يوخذ ويترك قول السلف اذا قلت لا

فلماذا لم تذكر اقوال السلف في التصوف لماذا اكثر الذين ينتسبون الى السلفية هذه الايام يقتصرون على كلام ابن تيمية وابن القيم واهمال اقوال الائمة الاخرين

ولماذ هذا العدا على التصوف والنيل من التصوف تحت ستار او باستخدام فتوى ابن تيمية وابن القيم رحمهم الله بل

اتقو الله ولا تفترو على الله كذبا لا تسيو الى شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم بستغلال اسمائهم لنيل من الصوف بل قولو ان التصوف مققر عند ائمة الاسلام

ولكن هناك مخرفين نسبو انفسهم الى الصوفية وجعلو المساجد التى هي بيوت الله الى مراقص وموالد واختلاط واستخدام السحر وغيرة باسم الصوفية

والصوفية براااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااء من هذاالبدع والشركيات

فاتقو الله ويعلمكم الله والله اعلم بما تصنعون

[الفاروق الطائفي]

سؤال بسيط يطرح نفسه,وأرجو أن تجيب عليه حتى تتضح لنا الأمور
هل تصوف الحبيب علي الجفري من التصوف الصحيح(المطلوب) كما تقول أم من التصوف الآخر؟

[منافح]

حديث ابن عمر رضي الله عنه أن الاسلام بني على خمس

والاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد و الانقياد له بالطاعة و البراءة له من الشرك

فماهو اسلامكم ؟؟؟؟

يعني أن تقولوا الاسلام يحث على الزهد و التقشف و ترك ملذات ومتاع الدنيا بدون مشابهة لرهبانية النصارى نقول أصبتم

فماهي صوفيتكم

وهل لا بد من أن تسمى صوفيا حتى تعرف بأنك زاهد وعابد ؟؟؟


فهل عندكم أنني لا اكون مسلما حتى أكون صوفيا

الصوفية من الفرق الضالة التي يجب تحذير المسلمين منها

و انصحكم بالعودة الى منهج السلف في فهم الدين ولاتفهموه بفهمكم و عقلكم

فمنهج السلف هو احكم و أسلم و أعلم

اتقوا الله ايها الصوفية المحترقة وان تتوبوا يعفوا الله عنكم و يهديكم الى الصراط المستقيم

[الامام القشيري]

بنسبة لسوال الاخ فاروق الطائفي عن الجفري هذا رجل مبتدع كذاب يكذب على الائمة والصوفية تبراء منه هذا والعياذ بالله

مااضنه الا خارج من الاسلام

اما بنسبة الى الذي يسمي نفسة انا سلفي ؟

اما تتقي الله فيما تقول الان تقول يجب على الشخص ان يسمي نفسه صوفي حتى يكون مسلم؟؟؟؟؟

وحتى انتم يامن تسمون انفسكم سلفية تقلون يجيب ان تقول انا سلفي وانت تعلم ذلك وكما يقول شيخكم الالباني

ومع العلم انه لم يكن يعرف عن السلف قولهم انا سلفي .

بينما اسم الصوفية معروف عند السلف رحمهم الله

والسلف كلهم اما يكونو حنفية اوشافعية او مالكية او حنبلية وليس سلفية اذن يجب عليك ان تتقي الله فيما تقول

من اين اتيت باسم سلفي؟

ولا تاتي بكلام مشايخ نجد او الااباني انما ئتي بقول احد السلف واذا لم تجد فئذا فعلى القياس الذي قستة على الصوفية فتكون مبتدع

اذن تأدب مع ائمتنا ولا تنتقد الصوفية كلها

[بن حنبل]

اخي الامام القشيري .....................

السلام عليكم ورحمة الله .

جزاك الله خيرا اخي و بارك الله فيك على هذا التبرؤ من القبوريين الذين نشرو الشرك في الامة المحمدية .

و محاولتك تقفي آثار الصوفية الاوائل الذين تظن فيهم الخيرية و الانقياد للمنهج الحق .

و اعلم اخي ان اخوانك المستفسرين اعلاه هم من محبين الخير لك وليس لهم هم إلا أن يأخذو بضلال هذه الامة إلى بر النجاة فقد عرفو من الحق ما اخطأه غيرهم و هم معذرون فيما اثاروه من اسئلة لانهم ما عرفو من التصوف إلا الذي راوه و انت الان تأتينا بقول جديد مدعيا ان التصوف الحقيقي غير الذي الفناه فالتمد حبال الصبر و لاتتضجر .

اخي الغالي الصوفية مصطلح ظهر في نهاية القرن الثاني و قد ذمه ائمة الاسلام منذ ظهوره لانه اشتمل على مصطلحات مخالفة للشريعة النقية وتكلمو في دقائق لم يتكلم فيها من كان قبلهم ووضعو مقامات و احوال واصلو لها اصول ليس لهم عليها دليل ووضعو طرقا ووسائل للوصول إلى هذه الاحوال مبتدعة مخالفة للشريعة الاسلامية وموافقة للرهبانية التي اتى النبي صلى الله عليه وسلم بهدمها .

اضف إلى ذلك اخي ان لفظ التصوف دخل فيه فلاسفة الصوفية من اتحادية وحلولية ووجودية كما دخل فيه ايضا طوائف الاباحية الذين كانو يميلون إلى اللذات العاجلة فقربو المردان و النسوان و دخل فيه ايضا القبورية الذين انكرت عليهم تصوفهم الان .

لذلك اخي و لهذين السببين أعني بدعية مصطلح التصوف و دخول فيه من ليس منهم ادعوك انت و من معك للتسمي بأسم آخر هو اسم الزهاد فهو مقبول عند علماء المسلمين و هو من الفاظ المدح بعكس لفظ التصوف الذي هو من الفاظ الذم.

و ارجو اخي عندما تناقش موضوع التصوف ان تفرق بين الصوفية كفكرة و معتنقي هذه الفكرة لأن الحكم على العام يختلف عن حكم المعين كما ان معتنق هذه الفكرة قد يتلبس بها كلها او يتلبس ببعضها .

فمثلا الشيوعي كافر لانه يكذب بوجود الاله و لكن نجد انه كان هنالك من المسلمين ممن يحافظ على الصلوات الخمسة في المسجد و يصوم الاثنين و الخميس و يكثر من الحج و العمرة و بالرغم من ذلك يقول انه شيوعي لانه يظن ان الاسلام جاء بالاشتراكية و ان اول من تكلم في الاشتراكيه هو ابوذر الصحابي ؟؟؟

فهل مثل هذا الرجل يحكم عليه هو من ينكر وجود خالق و يقول لا إله و الحياة مادة سواءا بسواء لانه ادعى انه شيوعي ؟؟

اظن ان جوابك سيكون لا لذلك دعنا نناقش الفكرة بغض النظر عن معتنقيها .

فما هو ردك .

[الامام القشيري]

اسمع اما انك تبدع مصطلح الصوفية او ان السلف قالو ان الصوفية بدعة فهذا كذب وافترا على السلف وانما اختلف فية

لكن ان تقول السلف بدعو اسم الصوفية او التصوف؟

وبكل احترام وتقدير هذا كلام باطل لان كثير من السلف الفو كتب في التصوف


لكن في نفس الوقت اقول ان كثير من مذاهب التصوف في هذا العصر اكثرها على اباطل .

لكن هل هذا يلزم ان ابدع امر قرره ائمة في الدين هذا لايمكن


وكما ان كثير من الصوفية مشركين او كفرة فان هناك كثير ممن ينسبون انفسهم الى السلفية تبعوا مذهب الخوارج

واصلا ان لفظ كلمة سلفي لم ترد على السلف وانما احدثها محمد عبد الوهاب واتباعه ولعل في هذا الزمن الالباني

الذي قال لا يكفي ان تسمي نفسك مسلم ولا يكفي ان تسمي نفسك سني يجب ان تقول انا سلفي وهذا كلام باطل

ولان ماحد من السلف قال بهذا لكن هل يعني اني ابدع الالباني او غيرة

لا طبعا فانا ارى محمد عبد الوهاب رجل فيه خير ورجل مصلح ظهر في وقت كثرت في البدع والشرك فدعى الناس الى التوحيد ونبذ البدع والشرك

لكن ان اقول هو شيخ الاسلام او الامام المجدد او اغلو فيه فهذا مرفوض

واما قولك اني ادعوك ان تسمي نفسك زاهد او نحوة فمن انت حتى تامر ليس لاحد حق ان يقول غير اسم الصوفية هذا قرره السلف فتاتي انت ومن معك في هذا الزمن وتقول غير اسم الصوفي سبحان الله الى هذا الحد وصل التلاعب بدين

اسمع ليس انت ولا انا الذين يقررون هذه المسائل انما السلف يقررون فاعرف قدرك

[بن حنبل]

اخي مصطلح الصوفية مصطلح مبتدع طعن في الامام الشافعي و الامام احمد وابا زرعة وكثير من الائمة الذين جاوا بعده .

وإذا اردت ان نتناقش حول مصطلح الصوفية فليس عندي مانع .

[الامام القشيري]

سبحان الله طعن فيه الامام احمد والشافعي وغيرهم سبحانك هذا بهتان عظيم

ثم هب ان ماتقول صحيح( وماعاذالله ان يكون صحيح )

هل يخفى على الائمة الذين اتو من بعدهم والذين من بعدهم والذين من بعدهم حتى عرفه بن عبد الوهاب وابن عثيمين

[أبو عمر السوري]

جميل أن يدعي المتصوفة الكتاب والسنة.

www.alsoufia.com
هذا الموقع موقع مختص في كشف حقيقة العقائد الصوفية وشبههم.

اما الاخ المسمي نفسه ( الامام القشيري )
فندعوه إلى منتديات الصوفية
www.alsoufia.org/vb
وليتفضل مناقشا هادئا رزينا عاقلا ليدافع عن وجهة نظره

بارك الله في الأخ حنبل

[منافح]

القشيري:

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه

و نحن نظنك مسلما و تبحث عن الحق ونريد لك الحق و السلامة ونحن نتعبد الله بذلك

ياأخانا:

السلفية ليست حزب أو فرقة أو جماعة بل هي ضد الحزبيةالمقيتة و التجمع تحت ألفاظ محدثة و غريبة

السلفية هي منهج حياة يقوم على التصفية و التربية

التصفية: بسبب ماأحدث الناس من بدع و أشياء غريبة على الدين فكان لابد من التخلي عن هذه الاشياء و هدمها

والتربية: أو التحلية و هو أن نربي الناس على الدين السليم الصحيح فتأخذ الناس فقط بالصحيح وبما وافق الكتاب و السنة
ا
لسلفية: قال الله قال رسول الله و هي فهم الكتاب و السنة كما فهمه الصحابة لأنهم عاشوا معه و اقتبسوا منه و شهد الله لهم بذلك

السلفية هي اتباع و ليس ابتداع

المسلمون انحرفوا بسبب ادخال آرائهم و ابتعادهم عن الرعيل و القرن الأول المستقيم فلهذا كان لابد من العودة للكتاب و السنة

أيها القشيري:

لقد أكمل الله رسالة الاسلام بمجيء محمد صلى الله عليه و سلم

فقد قال الرسول في حجة الوداع : اليوم اكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الاسلام دينا

فالحمد لله الاسلام كامل ولايحتاج الى زيادات من فرق و حزبيات أو آراء و تنظيرات و ابتداعات و تطويرات



أظن أن عداوتك للسلفية هي جهلك بها فالانسان عدوا مايجهل و ربما تكون تخويف الناس لك بها أو تكون تعصبك لشيخك القشيري

أقول لك:

الاسلام لايوجد فيه تعصب لأقوال الرجال فما وافق قولهم الشرع أخذنا به و ماخالف قولهم الشرع ضربنا به عرض الحائط

و أعيد و أقول لك لايوجد شيء في الاسلام اسمه صوفية

[الامام القشيري]

سبحان الله ياخي انا تعلمت من مشائخنا الا احقد على احد من المسلمين وايضا انا لا احقد او اكرة محمد عبد الوهاب
او بن عثيمين وبن باز بل نحبهم في الله ولكن لي انتقد الذين يتعصبون لارائهم ويبدعون مخالفيهم واشيا اخرى

واما تعريفك بالمذهب السلفي فهذا شي يرجع لك والله سيحاسبك عليه لكن قولك في الاسلام ليس فيه شي اسمه تصوف فهذا قول باطل ولا يقول به الا شخص جاهل او صاحب هوى ولنفصل بعض الشي اذا كنت تقصد ان الرسول والصحابة لم يعرفوا اسم او مصطلح الصوفية فهاذ حق لكن اذا اخذنا الدين من هذا المنظور فايضا نقول ليس في الاسلام سلفية وايضا نقول ليس في الاسلام احناف وايضا ليس في الاسلام شافعية وليس في الاسلام مالكية وليس في الاسلام حنابلة ؟

واذا كنت تعتقد هذا الكلام الذي ذكرته في قلبك الان فائنك تضلل الامةمنذ عهد الائمة الاربع والذين بعدهم وتزعم انك انت على الحق فانتببه اخي رعاك الله

لما تقول فهذا الكلام خطير نعم انت اولا واخيرا مطالب بتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن هل نقول ان الامة كانت ضايعه منذ عصر الائمة الاربعه الى ان اتى محمد عبد الوهاب وعرف الحق ؟

هذا الكلام خطير

وكلامي هذا ليس دعوة لتعصب ولكن هذا مقرر عند ائمة السلف وياتي بعض الضلال في هذاالزمان ويقول ان الشيخ الالباني يقول كذا وابن عثيمين يقول كذا وابن باز يقول كذا واذا قلت له ان الشافعية او المالكية واغيرهم يقولن كذا وانا على مذهبهم لقال انت متعصب مبتدع ..الخ

ولا تستطيع ان تنكر ذلك

لان هذا موجود وكثير ممن يسمون طلبة علم وهم ابعد عن العلم يقلون هذا ولا تقل ها ولاء جهال لان منهم اساتذة وهم كثر

اذن قارن من اقرب لصواب

الامام ابى حنيفة ام محمد بن عبد الوهاب؟

الامام مالك ام الالباني ؟

الامام الشافعي ام ابن باز؟

الامام احمد ام ابن عثيمين ؟؟\


وللاسف ان كثير من السلفية يردون ويبدعون اقوال الائمة ولكن حاولت ان اجد فتوى واحدة لبن عثيمين او ابن باز فما وجد فتوى واحدة الا بعض فتوى تتعلق بالجهاد في الاونه الاخيرة ردت واظن لاسباب سياسية


اذن اخي احكم بنفس هذا الجدول امامك ان اتبعت الاولين فانك على هدى وان قدمت المتأخرين على المتقدمين فاعلم انك على خطر عظيم لانك تسفه ائمة وعلماء


والمسئلة واضحة
والحكم لك

[أبو عمر السوري]

إن كنت تتكلم عن الأئمة الأربعة فهاك ما يقولونه في التصوف:

رأي الإمام مالك في التصوف:
http://www.alsoufia.com/articles.aspx?id=1039

رأي الإمام أحمد في التصوف:
http://www.alsoufia.com/articles.aspx?id=1105

رأي الإمام الشافعي في التصوف:
http://www.alsoufia.com/articles.aspx?id=1095

وعلى الرابط التالي تجد أقوال علماء الإسلام في التصوف:
http://www.alsoufia.com/articles.aspx?id=2

وويكفي في كذب بعض ما يقال عن الإمام مالك هو ما ينقله بعض المتصوفة من قول منسوب له:
من تفقه ولم يتصوف فقد تفسق ومن تصوف ولم يتفقه فقد تزندق

والسؤال الذي يطرح هنا.. اين سند هذا الكلام؟
وأيضا لم يكن الامام مالك صوفيا.. فكيف يقول مثل هذا الكلام وهو لم يتصوف ولم يعرف عنه التصوف؟
فإن قيل إن التصوف لم يكن معروفا في زمنه
قلنا لكم.. فكيف يقول هذا الكلام ولم يكن التصوف معروفا في زمنه؟!!!!

فأخي الامام القشيري..أنصحك أن تبحث بجد بعيدا عن التعصب لعل الله يفتح على قلبك وترى النور ـ نور السنة ـ وتكشف ظلمت البدعة والانحراف عن نهج السلف

[الامام القشيري]

اولا انا ماتكلمت عن الائمة الاربعه ولم اقل ان الامام مالك امام دار الهجر انه صوفي ولم اقل ان الائمة الاربعة انهم صوفية فاتقي الله فيما تكتب انما وضحت مسئلة الغلو فاقراء الذي كتبته يرحمك الله وثانيا من ظاهر كلامك انك تبدعني وجعلتني منحرف وانا لم اتي بشي من راسي لكن جزاك الله خيرواعلم انك سوف تسال عن هذا يوم القيامة وتذكر ان كثير من ائمة الاسلام صوفية تذكر هذا

لكن لماذا لا تفهمون الذي اكتبة يجماعة انا والله لا الومكم اذا اخطاتم وانتقدتم الصوفية لان كثير من الصوفية مبتدعة بل ومشركين

لاكن هذا لا يعني ان انتقد التصوف وانما ابين اقول ان التصوف مقررعند ائمتنا ولكن ليس تصوف الرقص والغناء في بيوت الرحمن والاحتفال بالموالد وغيرها بل هذا من البدع والخرفات

[منافح]

يقول القشيري

وياتي بعض الضلال في هذاالزمان ويقول ان الشيخ الالباني يقول كذا وابن عثيمين يقول كذا وابن باز يقول كذا

هل ترى هذا يامشرف كيف جعل هذا التافه من يقول بأقوال أهل العلم ممن شهد لهم بالعلم بأنهم ضلال!!!!

ياقشيري افهم و اقرأ ماأكتبه:

هل قرأت كتاب صفة صلاة الرسول من التكبير الى التسليم للشيخ الالباني رحمه الله

اذهب و اقرأه ثم تعال نتناقش

تقول أنت ولماذا :

أقول لك لان كل شيء في هذا الكتاب هو مأخوذ عن الرسول محمد صلى الله عليه و سلم حرفيا

لايوجد في الاسلام مذهبية ولا حزبية و لاتفرقة بل يوجد حبل الله و هو القرآن و السنة

قال الله : و اعتصموا بحبل الله جميعا و لاتفرقوا


لم يأمر الرسول ان تصلي كما صلى الشافعي أو الحنبلي أو الامام مالك أو حتى أبو حنيفة رحمهم الله جميعا

بل أمر ان تصلي كما صلى

حين قال صلوا كما رأيتموني أصلي



حتى الامام مالك لايامر الناس باتباع مذهبه و لو أراد لأنتصر لمذهبه حين قال الامام مالك عندما قال له الخليفة سوف

نجعل موطأك هذا مرجعا للجميع قال له مالك رحمه الله لا ياأمير المؤمنين

فان الصحابة قد توزعوا في الامصار و ربما عندهم من العلم لم يصل الي فلم اضعه هنا

أمر الرسول باتباع سنته فالمجتهد يستطيع استنباط الاحكام اما العامي من أمثالي و أمثالك فيقلد و يجتهد في أي

العلماء اقرب للحق

وكما قال ابن حزم : بانه على المسلم أن يكون مجتهدا بأن يتبع اي العلماء أقرب للسنة و يتبعه

أما اذا اختلطت عليه مسألة ما فيسال عنها

كما قال الله فاسألوا أهل الذكر ان كنتم لاتعلمون

اسمع:

يوجد في الاسلام شيء اسمه الدليل الصحيح المأخوذ من أحاديث الرسول و لو خالف أقوال العلماء أو حتى السلف أو

حتى الصحابة. و المسلم مطالب بعدم التعصب للرجال

[أبو عمر السوري]

إن كان تقصد من التصوف فقط الزهد والتزكية..فتلك قضية أخرى.

ولكن يا أخي .. هلا ارشدتنا الى كتاب في التصوف الصحيح الخالي من البدع والمنكرات والشركيات؟!!!!

أما كون بعض الزهاد والسلف نسبوا للتصوف فذلك ليس دليلا لكي نطلق لفظة التصوف عليهم..بل التوصيف الصحيح هو الزهد والورع والعزوف عن كماليات الدنيا ومتاعها وزخرفها .. والاكتفاء منها بالقليل استعدادا ليوم الرحيل.
والتزود من التقوى والالتزام بالسنة والبعد عن الشرك والبدعة

فما رأين كتبا للتصوف تدعو إلى هذا.
وأنا استغرب دفاعك عن هذا المصطلح .. وهو فاقد للتأصيل من أربابه..
فاترك كلمة التصوف إذن
وتكلم في مسألة الزهد والورع والتصفية والتربية وما الى ذلك

[الامام القشيري]

سبحان الله العظيم سبحان الله العظيم سبحان الله العظيم

والله انك يامن تسمي نفسك انا سلفي قليل الحياء

انت ماتستحي على وجهك والله العظيم انك ليس عندك حياء الان تقول للمشرفين اني اقول ان الالباني وابن عثيمين ضلال اما تعرف ان تقرا

اقرا ماكتبتة انا قلت بعض الذين ينتسبون الى السلفية ولم اقل المشائخ والكذب في المسائل العلمية كذب على رسول الله صلى لله علية وسلم هذا اولا ثانيا انت قلت

مانصة
يوجد في الاسلام شيء اسمه الدليل الصحيح المأخوذ من أحاديث الرسول و لو خالف أقوال العلماء أو حتى السلف أو

حتى الصحابة. و المسلم مطالب بعدم التعصب للرجال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اما تستحي على وجهك لم تكتفي بتطاول على الائمة فذهبت الى التطاول على الصحابة حسبنا الله ونعم الوكيل وفي النهاية تقول اقرا كتاب صفة الصلاة
للالباني!!!!!!!!!!!

تطاولت على الصحابة والائمة وفي النهاية تقول الالباني!!!!!!!

سبحان الله سبحان الله يامشرفين الى هذا الحد وصل التطاول وتسفيه اقوال الائمة عندكم يجب وقف هذا الذي لا يستحي على وجهة عند حده
فان هذا وامثالة يسفهون الصحابة والائمة

اتقو الله ايها المشرفون على هذا المنتدى واوقفو قليل الحياء هذا المسمى انا سلفي

[منافح]

بل أنت قليل الحياء أنت قلت هذا فلماذا تنكر

واذا أردت النزول للأسفل بالكلام فليس عندي الكثير من الحسنات لأضيعها

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ان مما أدركه اهل النبوة الأولى ان لم تستحي فاصنع ماشئت

أنت تتعصب لصوفيتك فتأتي هنا لتجادل بالباطل

أقول لك قال الله قال رسول الله و تقول أنت قال القشيري و حتى الان لم تقل لنا من هو القشيري الذي تدافع عنه

ماعقيدته و من هم شيوخه والى ماذا يدعوا

قال لك الاخ ابوعمر السوري و قلت لك اذا كنت تدعوا للفضيلة و الزهد و ترك المباح خوفا من الوقوع في الحرام و بدون

ابتداع في الدين فهذا جهد مبارك و تؤجر عليه أما أنه لايكون زهدا الا اذا اسميته تصوفا فهذا ليس من الاسلام


و أقول لك و كل أهل العلم يقولون أن قول رسول الله يأتي قبل قول الامام الحنفي و الشافعي و المالكي بل حتى و الحنبلي وابن تيمية و الالباني و ابن تيمية و ابن العثيمين

رحمهم الله جميعا

فما أدري ما هي مشكلتك في هذا القول

لماذا تقدسون الاشخاص والمسميات وتدورون في فلكها وتفرقون بين المسلمين



قال الله : إن الذين فرقوا دينهم و كانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون (159) )) .. الأنعام

واذا كنت لاتعرف من هو الشيخ الالباني رحمه الله و طيب ثراه فاقرأله عسى الله أن يقلب قلبك و تحبه

الله يهديك و يهدينا الى صراطه المستقيم

[الامام القشيري]

سبحان الله العظيم ولك وجه ايضا لرد سفهت الائمة والصحابة وتقول انا الذي لا يستحي

يعبد الله انا تعلمت الحياء من مشائخنا ولكن انت اي حيا تعرفة انتقصت الصحابة وقلت يردقولهم كما لوكنت صحابي وايضا الائمة لم تعتبر بئارائهم

وفي النهاية تقول بل انا الذي قليل الحيا يعبد الله انا احترم السلف ولم انتقصهم فكيف تتهمني اني قليل الحيا بينما انت تسفه الصحابة اسمع تسفه الصحابة
والائمة وانتقصتهم وفي النهاية تخذ برائ الالباني !!!



في البداية ظننت ان يوجد لديك شي من الكرامة لتعتذر عما قلته في الصحابة والائمة لكن الان انا على يقين انك واحد من اهل الشوارع فقط تريد السباب

والشتام بعدما قامت عليك الحجة على العموم وفرت على كلام كثير

اذن يازوار منتدى انا مسلم لكم ان تحكموا مع من الحق

وقارنو كلامي مع كلام السلفيين

وارجو من ادارت المنتدى الا تحذف هذا الموضوع حتى تتبين الحقيقة

قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباط كان زهوقا

[منافح]

القشيري أنت حاطب ليل

لذلك لن أجادلك لأنك صوفي خرافي محترق

و عندك جهل مركب و هو أنك لا تدري أنك لا تدري

عندك عقدة أئمة الصوفية الذين تنافح عنهم

وأقول لك أنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا فانتبه !!!!!!!!

ألم يأخذ الالباني رحمه الله من رسول الله صلى الله عليه و سلم فأين المشكلة

ألم يقال عنه بأنه محدث هذه الامة في هذا العصر و كان مما اشتهر عنه هو علم الجرح و التعديل

فمن أين له هذا الا بسبب اعتنائه و حفظه للسنة

نحن نعطي الناس حقوقهم و نحترم العلماء الذين يرعون السنة و يحاربون البدعة




سأتركك لتعبد صوفيتك المحترقة و تعصب ماشئت بل هو مكر الليل و النهار

قال سفيان الثوري رحمه الله اذا استطعت ان لا تحك رأسك الا بأثر ففعل

و تأتي أنت هنا لتبتدع و تأتينا بدين جديد اسمه الصوفية



اللهم لاتضلنا بعد اذ هديتنا فنعمة الهداية لايعرفها الا من كان ضالا أو نشئ في بيئة الهداية

قال أحد الصحابة كانوا يسألون رسول الله صلى لله عليه و سلم عن الخير و كنت أسأله عن الشر مخافة أن اقع فيه

فنحن نريد لك الخير ياأخ ولكنك لاتحب الناصحيين

[الامام القشيري]

اين المشكلة ؟

تنتقص صحابة رسول الله وتقول اين المشكلة هاهاها

انا عندي جهل مركب لا حول ولا قوة الا بالله اذن ماتسمي الشخص الذي ينقص من قدر الصحابة وينقص قدر الائمة ويتعصب لقول رجل من المتاخرين اكيت تسميه سلفي عالم

والله ان تقول ان الصوفية لست من الاسلام مع العلم ان اكثر علماء المسلمين صوفية لكن يبدو ان لا تقرا كثير اوربما من كثرة علمك نسيت

ان اكثراهل اعلم كانو صوفية

اما بنسبة لي والله صدقت انا جاهل مركب وحطاب ليل واقترف الذنوب ولاكن لا انتقص الصحابة ولا الائمة الذين لو لا الله ثم هم لماوصلنا الدين

تنتقص الائمة وتقول اين المشكلة على العموم قبل ان انام اشكرك على هذا الكلام الذي قلتة لانك وفرت على كلام كثير

وجيد انك قلت اني حطاب ليل حتى يتبين لكل شخص يقرا الموضوع كامل يعرف قدري وقدرك

شكرا

والحمدلله

[الامام القشيري]

اود اولا ان اشكر القائمين على شبكة انا مسلم للحوار الاسلامي

الذي حقا هو مثال للحوار الاسلامي وبحث عن الحقيقة فالهمم وفقهم لكل خير


ثانيا اود ان ارسل رسالة الى اهل قطر الذين كانو يتناقشون في موضوع الصوفية من فترة طويلة بعد توقف الدروس في قاعة المعرفة من قبل السعودية

اخوني المناقشة التي حصلت في هذا المنتدى لم تاخذ حقها ولكن اتضحت فيها امور ارايتم كيف كان تهجم
السلفيون على الصوفية كلها ولم يفرقو بين الصوفية المعتدلة التي هي اصلها من السلف والبدعية التي اصها من شياطين الانس والجن

بل قالو ان السلف كانو يبدعنون كلمة صوفي ورايتم كيف اتهموني بشي باطل وقالو انت الذي لا تستحي لاني لم اعظم شيخهم الالباني بينما انا قلت له انت لا تستحي لانك تنتقص الصحابة وائمة الاسلام ولعل الانتقاص في الامام القشيري كافية حينما قال من هذا القشيري ومن شيوخة ولم يعلمو انه من السلف

اذن خلاصة القول السلفية اذا انتقص احد منهم اي عالم من علماء السلف يكون امر هين بسيط وترى المعتدلين منهم يقولون لا ينبغي هذا

بينما اذا اتقص احد الالباني او ابن عثيمين او بن باز قامت القيامة عندهم سبحان الله

ولكم ياهل قطر ان تقارنو وارجو ان تخبرو كل الذين كانو ياتون مركز الدعوة والارشاد السعودي الذي في غرناطة
ان ياقراو هذا النقاش كامل الى هذا الرد واما الردود التي تاتي بعد ردي هذا لا تلتفتو اليها لانها ستكون مصقولة

ومزينة خوفا من اتشار ان السلفية لم يستطيعو ان يردو وانهم اتهموني مادون برهان لنهم يخافون ان تظهر سواتهم


واما الشي الاخر ياهل قطر واقصد الشباب اكيد سمعتم كثير من الذين كانو ياتون مركز الدعوة السعودي في مدينة خلفية الجنوبية

والذين الان هم في الدفنة تقريبا

دائما يقولون ان التصوف انتشر في قطر ان اهل البدع انتشرو في قطر وهم دائما يحذرون من بعض ائمة المساجد

الذين كان لهم الفضل في تبين الحق

وخلاصة القول انا كنت واحد منهم لكن الان عرفت اني كنت على خطاء والحمدلله الذي هداني لهذا وكثير ايضا من الشباب تركو مايسمى بالمذهب السلفي والتحقو بالمذهب الحنبلي وعرفوا كذب السلفية انهم كانو يدعون انهم على مذهب الامام احمد رضي الله عنه

وللمعلومة ان كثير من الائمة القطريين الجدد الذين هم في دورة تاسيسية فهم من الصوفية

وانا اعطيك مثال ولعله مر عليكم ياهل قطر كنا دائما نشتري اشرطة الالباني وكتبة وكذلك العثيمين وابن اباز وبن جبرين
وكنا لا نقبل احد ينتقصهم الى ان جا احد مشائخ الحنابلة جزاة الله خير ناقشنا وكرهناو اول مرة لكن طرح علينا سوال

والسوال هو ماهي اركان الصلاة وما سننها وما مندوباتها ؟

فلم يجيب احد
بعدها عرفنا انا لو كنا على الحق لعرفنا هذه الاشياْ قبل الخوض في تبديع المسلمين

اذن انتم تسمعون ان الصوفية تنتشر في قطر والحقيقة هو ان السنه هي التي تنتشر

فبادر اخي في الله ولا يضحكون عليك باسم اتاع السلف فهم اكذب الناس والدليل اتحداك ان تاتي بفتوى واحدة افتى بها الالباني او بن باز او العثيمين ردوها وقالو كل يخذ من قولة ويرد ابدا لا تجد الا ؟؟
فتوى تتعلق باجهاد لما اشتد الامر على السعودية ردو بعض الفتوى التي تتعلق بكفر والمولاه .
فياخي انت عاقل وتفهم

والحمد لله رب العالمين]

[jastimi]

يا اخوتي اما تستطيعون ان تحاوروا اكثر من صفحتين يدون مهاترات ؟ما ذكره الامام القشيري صحيح و هو ما ادين الله به من ان التصوف ليس كله بدعة و هو علم كغيره من العلوم فيه الصالح و الطالح وهذا مذهب شيخ الاسلام ابن تيمية و ابن القيم بل و لعله مذهب شيخ الاسلام بن عبد الوهاب فلا تضاد بين السلفية و أهل السنة و التصوف و المرجو الحوار بالأدلة يا قشيري أن تتق الله في الجفري فان كان مبتدعا فقد بالغت بظنك انه خارج الاسلام خاصة أن غالب ما اخذ عليه اخذه من كتاب من تتسمى به
الأخ الكريم الروابط الذي وضعتها لانكار الأئمة الأربعة لا تعمل أرجو ان تعدلها

[منافح]

السلفية هي منهج و هي ليست حركة أو حزب أو جماعة أو طريقة

أهل السنة و الجماعة هم السلفية و العكس صحيح

سموا أهل السنة لأنهم متمسكون بها

و سموا بالجماعة لأنهم اجتمعوا عليها

فاذا جاء أحد من المحسوبين على منهج السلف وخالف السنة في أمر ما فيرد عليه ذلك بقدر ماخالف

الكثير من الجماعات في الماضي و اليوم تغطوا تحت عباءة السنة لانهم اذا قالوا غير ذلك نفر الناس منهم

كالمعتزلة و الخوارج و المرجئة و الجهمية و الصوفية و الاشعرية و القدرية


فالصوفي يقول أنا التزم بالكتاب و السنة و الأشعري يقول نفس الشيء و حزب التحرير يقول كذلك نفس الشيء و الشيعة يقولون

نحن نلتزم بالكتاب و من أهل البيت و أحق بسنته

وهكذا عندنا جماعات و فرق و كلها تقول نحن سنة , سنة , سنة

فما كل من ادعى دعوى تقبل دعواه

واذا كان كل هؤلاء على الحق فمن هم الذين انحرفوا و بدلوا و غيروا

وكيف نفسر افتراق المسلمين على ثلاث و سبعون فرقة كلها في النار الا واحدة

فمن هي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


قال رسول الله أن هذه الفرقة الناجية هي ماأنا عليه أنا و أصحابي

فمن هم اليوم الذين على ماهو رسول الله و أصحابه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هذه دعوة للتأمل !!!!!!!!!!!!!

[الامام القشيري]

جزاك الله خير ياخي Jastimi

على هذا الكلام الطيب وهذا ماود ان يفهمه الاخوة وبنسبه للمهاترات انت تعلم من الذي كان ياتي بالمهاترات انا ماقلت الا خق وانتقت الذي كان ينتقص الصحابة والائمة

لكن ارجو من هاولاء ان لا يتكلمو في هذا الموضوع المهم لنهم يشوهون سمعة بعض المشائخ وللعلم ان كثير من الصوفية المنحرفة سبب تعصبهم
لتصوف سببه بعض الجهال من السلفية باسلوبهم الس~ الذين ينكرون شي قررة الائمة ولعل بعضهم معنا في هذا النقاش

انا ياخي قلت مرارا ان محمد عبد الوهاب رجل طيب مصلح وكذالك الالبان ومشائخ نجد لكن المرفوض عندي وعند غيري هو الغلو

ولعل اخانا المسمى انا سلفي خير دليل على ماقول ؟

اذن اخوتي الامر جدل خطير نحن هدفنا الاول هو ان يعبد الناس الله وحده لا شريك له وان يتركو البدع وليس شرط ان استخدم الشدة

ولل معلومة ان كثير من مالصوفية الان يعتقد ان الوهابية شر من اليهود والنصارى ولا حول ولا قوة الا بالله

وكله بسبب الجهال ممن يتسبون الى السلفية الذين يغلون في المشائخ ويزهدون في الائمة ومع العلم ان الاقرب للهدى هم الائمة والذين من بعدهم والذين من بعدهم وهكذا

والحمد لله ان كثير عرف الحق وانا اكلمكم من دولة قطر كثير من الشباب تركو التعصب للمشائخ وتركو التعصب لما يسمى المذهب السلفي

[منافح]

شكلك يا قشيري لا تعرف ماهو الغلو و لا ماهو التشديد

الغلو هو أن تحمل على نفسك اصرا ماأنزل الله به من سلطان كما ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية في كتابه اقتضاء

الصراط المستقيم في مخالفة أصحاب الجحيم

فقد ذكر رحمه الله أن اليهود شددوا على أنفسهم بأشياء لم يطلبها الله منهم فحللوا الحرام و حرموا الطيبات

الغلو أن تجعل المكروه حراما و النفل أو المسنون أو المستحب واجبا

الغلو أن تترك الكتاب و السنة و تتبع أراء الرجال

ياقشيري اذا تمسكت بديني و تحريت السنة من البدعة فتقوم بوصفي أنني من أصحاب الغلو

هل ترضوا ايها المشرفين بذلك

اذا حاربنا البدعة و طلبنا من الشباب الالتزام بالسنة و اخذنا على أياديهم نوصف بالاصولية و التشديد

سبحان الله

هذه أقوال أئمة السلف- في صاحبك الامام القشيري -الذين وصفتني بأني لا أحترم أقوالهم في صوفيتك التي تتكلم عنها و أنا أقول بما يقولون و على فكرة كل هؤلاء الأئمة هم سلفيو العقيدة

و أنصحك بقراءة ما سأكتبه لك بتمعن لأن هذه المشاركة هي فيصل التفرقة بين الاسلام و الزندقة


ما الفرق بين التصوف والزهد؟

هل التصوف كلمة مرادفة للزهد ؟

يقول الامام أبو الفرج ابن الجوزي في كتابه تلبيس ابليس:

"الصوفية من جملة الزهاد وقد ذكرنا تلبيس ابليس على الزهاد الا أن الصوفية انفردوا عن الزهاد بصفات وأحوال

وتوسموا بسمات فاحتجنا الى افرادهم بالذكر، والتصوف كان ابتداؤها الزهد الكلي ثم ترخص المنتسبون اليها بالسماع

والرقص فمال اليهم طلاب الآخرة من العوام لما يظهرونه من التزهد، وما اليهم طلاب الدنيا لما يرون عندهم من الراحة

واللعب.."

فالتصوف اذا أخص من الزهد !

فالزهاد هم الذين تعلقوا بالزهد والتعبد وتخلوا عن الدنيا وانقطعوا الى العبادة ،،، واما الصوفية فقد زادوا على ذلك

أمورا محدثة تفردوا بها مثل المكاشفات والذوق والوجد والسماع والمحاضرة والشطح، فابتدعوا بذلك أمورا جديدة في

دين الله، ضلوا بسببها وأضلوا، فذمهم الأئمة الأعلام وسنذكر شيئا من أقوالهم فيهم.

ويقول ابن الجوزي في كتابه تلبس ابليس:

"فالتصوف مذهب معروف يزيد على الزهد ويدل على الفرق بينهما أن الزهد لم يذمه أحد وقد ذموا التصوف على ما

سيأتي ذكره وصنف لهم عبد الكريم بن هوازن القشيري كتاب الرسالة فذكر فيها العجائب من الكلام في الفناء والبقاء

والقبض والبسط والوقت والحال والوجد والتجلي والمحاضرة والمكاشفة واللوائح والطوالع ... الى غير ذلك من التخليط

الذي ليس بشيء وتفسيره أعجب منه.."

بعد أن عرفنا الفرق بين الزهد والتصوف سنذكر شيئا من أقوال الأئمة الأعلام:

الامام الشافعي

يقول الامام الشافعي - رحمه الله - :

"لو أن رجلاً تصوف أول النهار، لا يأتي الظهر حتى يصير أحمق،وما لزم الصوفية أربعين يوماً فعاد إليه عقله" تلبيس

ابليس لابن الجوزي.

ويقول الامام الشافعي - رحمه الله - في موضع آخر:

"تركت بالعراق شيئاً يقال له (التغبير) ،أحدثه الزنادقة،ويصدُّون الناس عن القرآن" روى ذلك الخلال في الأمر بالمرعوف

والنهي عن المنكر 36،وأبو نعيم في الحلية 9/146،وابن الجوزي 244-249) وقال الألباني إسناده صحيح،وكذلك ابن

القيم في الإغاثة (1/229).

والتغبير هو ما يقوم به الوفية من شعر يزهد في الدنيا يغني به مغن فيضرب الحاضرين على نطع أو مخده على توقيع

غنائه،كما قال ابن القيم.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بعد هذه الكلمة:

"وما ذكره الشافعي رضي الله عنه من أنه من إحداث الزنادقة كلام إمام خبير بأصول الإسلام،فإن هذا السماع لم يرغب

فيه ودعو إليه في الأصل إلا من اتهم بالزندقة....إلى آخر كلامه رحمه الله" 11/570 ..

الامام أبو زرعة الرازي

نكتفي بما قاله في الامام الحارث بن أسد المحاسبي وهو من أئمة أهل السنة الا أنه حذر منه لما يتكلم فيه من أمور

خيالية عن الجنة والنار من غير استناد للأدلة لأجل وعظ الناس.

قال الامام أبو زرعة:

قال البرذعى : سئل أبو زرعة عن المحاسبى و كتبه ، فقال للسائل : إياك و هذه الكتب بدع و ضلالات ، عليك بالأثر

فإنك تجد فيه ما يغنيك عن هذه الكتب . قيل له : فى هذه الكتب عبرة ، فقال : من لم يكن له فى كتاب الله عبرة فليس

له فى هذه عبرة ، بلغكم أن مالكا أو الثورى أو الأوزاعى أو الأئمة صنفوا كتبا فى الخطرات و الوساوس و هذه

الأشياء ، هؤلاء قوم قد خالفوا أهل العلم يأتونا مرة بالمحاسبى و مرة بعبد الرحيم الديبلى و مرة بحاتم الأصم . ثم قال :

ما أسرع الناس إلى البدع .

"تهذيب التهذيب" 2/135

هذا قوله في الامام الحارث فماذا عن هؤلاء الصوفية الذين ابتدعوا امورا لا اصل لها في الدين !!

قال الذهبي مُعلقاً على كلام أبي زرعة في ميزان الاعتدال 1/431:

" وأين مثل الحارث؟فكيف لو رأى أبو زرعة تصانيف المتأخرين كالقوت لأبي طالب،وأين مثل القوت!كيف لو رأى بهجة

الأسرار لابن جهضم،وحقائق التفسير للسلمي لطار لُبُّه.

كيف لو رأى تصانيف أبي حامد الطوسي في ذلك على كثرة ما في الإحياء من الموضوعات؟!! (يعني كتاب أبو حامد

الغزالي الطوسي الإحياء)

كيف لو رأى الغنية للشيخ عبدالقادر!كيف لو رأى فصوص الحكم والفتوحات المكية؟!

بلى لما كان لسان الحارث لسان القوم في ذلك العصر كان معاصره ألف إمام في الحديث،فيهم مثل أحمد بن حنبل وابن

راهويه،ولما صار أئمة الحديث مثل ابن الدخميس،وابن حانه كان قطب العارفين كصاحب الفصوص وابن سفيان.نسأل الله

العفو والمسامحة آمين."

ابن عقيل الحنبلي

قال:

"ما على الشريعة أضر من المتكلمين والمتصوفيين،فهؤلاء المتكلمون يفسدون عقائد الناس بتوهمات شبهات

العقول،وهؤلاء المتصوفة يفسدون الأعمال ويهدمون قوانين الأديان.فالذي يقول:حدثني قلبي عن ربي فقد استغنى عن

رسول الله صلى الله عليه وسلم،وقد خبرت طريقة الفريقين فغاية هؤلاء المتكلمين الشك،وغاية هؤلاء المتصوفة الشطح"

تلبيس إبليس لابن الجوزي

العباس بن المنصور الحنبلي

قال في كتابه البرهان في معرفة عقائد أهل الأديان:

"ولم يشذ أحد منهم -أي أهل السنة والجماعة- سوى فرقة واحدة تسمت بالصوفية يتقربون لأهل السنة وليسوا منهم وقد

خالفوهم في الإعتقاد والأفعال".

الامام الطرطوشي المالكي

‏وفي كتاب المستطرف في مادة عجل : نقل القرطبي عن سيدي أبي بكر الطرطوشي رحمها الله تعالى أنه سئل عن

قوم يجتمعون في مكان فيقرءون من القرآن ثم ينشد لهم الشعر فيرقصون ويطربون ثم يضرب لهم بعد ذلك بالدف

والشبابة هل الحضور معهم حلال أم حرام ؟ فقال : مذهب الصوفية أن هذه بطالة وجهالة وضلالة وما الإسلام إلا كتاب الله

وسنة رسوله , وأما الرقص والتواجد فأول من أحدثه أصحاب السامري لما اتخذوا العجل , فهذه الحالة هي عبادة

العجل , وإنما كان النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه في جلوسهم كأنما على رءوسهم الطير مع الوقار والسكينة ,

فينبغي لولاة الأمر وفقهاء الإسلام أن يمنعوهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر

أن يحضر معهم ولا يعينهم على باطلهم . هذا مذهب الشافعي وأبي حنيفة ومالك وأحمد بن حنبل رحمهم الله تعالى

انتهى . ‏

عون المعبود شرح سنن أبي داود.

الامام المفسر القرطبي

قال : "وأما ما ابتدعه الصوفية في ذلك - في الرقص والغناء - فمن قبيل ما لا يختلف في تحريمه , لكن النفوس

الشهوانية غلبت على كثير ممن ينسب إلى الخير , حتى لقد ظهرت من كثير منهم فعلات المجانين والصبيان , حتى رقصوا

بحركات متطابقة وتقطيعات متلاحقة , وانتهى التواقح بقوم منهم إلى أن جعلوها من باب القرب وصالح الأعمال , وأن

ذلك يثمر سني الأحوال وهذا - على التحقيق - من آثار الزندقة , وقول أهل المخرفة والله المستعان ا ه . "

فتح الباري بشرح صحيح البخاري

الامام ابن حجر العسقلاني

قال تعليقا على قول القرطبي:

"وينبغي أن يعكس مرادهم ويقرأ " سيئ " عوض النون الخفيفة المكسورة بغير همز بمثناة تحتانية ثقيلة مهموزا ."

الامام أبو الفرج ابن الجوزي

قال - رحمه الله - في كتابه تلبيس ابليس، بعد أن ذكر تلبيس ابليس على الصوفية في السماع والرقص والوجد:

"قال الفقهاء من أصحابنا لا تقبل شهادة المغني والرقاص والله الموفق".

وقال الامام ابن الجوزي في كتاب احياء علوم الدين للمتصوف ابي حامد الغزالي:

"قلت سبحان الله من أخرج أبا حامد من دائرة الفقه بتصنيفه كتاب الاحياء فليته لم يقل فيه مثل هذا الذي لا يحل،

والعجب منه أنه يحكيه ويستحسنه ويسمي أصحابه أرباب أحوال !!"

وقال أيضا معلقا على قصة ينقلها الغزالي في كتابه الاحياء:

"..فما أرخص ما باع أبو حامد الغزالي الفقه بالتصوف.."

العز بن عبد السلام

في المعيار المعرب (11/29) :

سُئل الشيخ عزالدين بن عبدالسلام عن جماعة من أهل الخير والصلاح والورع يجتمعون في وقت فينشدُ لهم مُنشد:

فأجاب:

الرقص بدعة لا يتعاطاه إلا ناقص عقل،ولا يصلح إلا للنساء ..

وهي كذلك في فتاويه ص163 كما نقل ذلك الشيخ عبدالله الصالح البراك وقد نقلها وأثبتها الحافظ التونسي الزبيدي

رحمه الله في المرآة.

الكرماني

قال:
"‏قال الكرماني : معنى كذب عليه نسب الكلام كاذبا إليه سواء كان عليه أو له انتهى قال القاري : وبهذا يندفع زعم من

جوز وضع الأحاديث للتحريض على العبادة كما وقع لبعض الصوفية الجهلة في وضع أحاديث في فضائل السور وفي

الصلاة الليلية والنهارية وغيرهما(1) , والأظهر أن تعديته بعلى لتضمين معنى الافتراء " تحفة الأحوذي


(1) هذا هو السبب في انتشار البدع بينهم، فقد اخترعوا صلوات ودعوات لا اصل لها مثل الأحزاب الصوفية والعبادات

المستحدثة كصلاة ليلة الأحد ودعاء يوم الاثنين وصلاة ليلة عاشوراء...فالله المستعان !!

هذا غيض من فيض ،،، فما أرخص ما باعوا الفقه والعلم بالتصوف والخرافات
**اقتبست بعض النصوص من موضوع أخي أبو عمر المنهجي (ومضات من كلام الأئمة الأعلام والدعاة الكرام في الصوفية)

[الامام القشيري]

اما انت يامن تسمي نفسك انا سلفي امرك عجيب جدا تدعي السنة وتقول اني ابدعك وانك متعصب ؟
اي سنة تمسكت بها اسنته محمد صلىالله علية وسلم
ام سنة الالباني ؟

هداك الله يامن تسمي نفسك انا سلفي والله ان صورتك الان اصبحت غير لائقة اصلا بطالب العلم
فما بالك انت الان ترد او تذب عن السنة بزعمك
انصحك الا تشارك في هذا الموضوع لان ردودك هذا اصلا تسى للالباني نفسه ومشائخ نجد فترك الموضوع وتعلم واستفد

واترك المجال للاخوة الافاضل طلبة العلم وغيرهم لنا هنا اصلا للوصول للحقيقة

فارجوك اترك هذا الموضوع عنك
ثم
الا تقرا ما كتبتة قلت لك انك سفهت الصحابة والائمة وفي النهاية تقول انا متمسك في السنة والقشيري يقول اني مبتدع؟

لا اله الا الله

يجماعة الالتقراون يقول اني ابدعه او اتهمه بلتعصب لاني قلت له ماتستحسي تقدم الالباني على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

والتابعين وتابع التابعين والائمة الاربع ؟؟؟؟

وما زال يرد ويصمم اني مبتدع

الله اكبر

يظهر لي والعلم عند الله وحدة انك فقط تريد ان تحسن صورتك بعدما تطاولت على السلف باسم السلفية ولما قلت لك انك ماتسنحي لنك انتقص من الصحابة والائمة الاربعة وتابعيهم وتاخذ براي الالباني قمت انت مباشرة برد وكاننا في شارع ولكن لما تبين لك ان صورتك الا ليس جيدة
اي ان كل شخص يقرا الموضوع يرا ان ردودك هذه ليست ردود علمية وبتالي اصبحت تقتبس مشاركات وترسلها لتحسن صورك في هذا النقاش

والله اعلم قد اكون مخطى

واما بنسبه لاقوال الائمة التي ذكرتها اريد ان اسالك

اقوال العلماء الذين ذكرتهم هل قرتها ام فقط نسخت هذه الاقوال من كذا مشاركة ؟

لاني بينت و قلت اكثر من مرة الرقص والانشاد في بيوت الرحمن ضلال

وبنسبة للامام الاستاذ القشيري انا اول ماتعصبت له وانا ارد كثير من اقولة لانها خرفات لكن هل اذا الائمة انتقصوا امام هل معني ذلك انه مخطى؟

ارجو ان تجاوبني عن طريق الرسائل ولا تجاوب في هذا النقاش والجواب اتي به من رأسك ولا تقتبس من كذا مشاركة
وللمعلومة ان العز ابن عبد السلام صوفي والكل يعرف ذلك فلماذا تنقل قولة

واحيلك الى احد مشائخ نجد اسمه سلمان العودة ماحاضرة اسمها سلطان العلماء

فسمعها

واحترم الصحابة وتابعيهم

[منافح]

الى هنا ينتهي النقاش معك

لاتجيد الا السب و اللمز و الاتهامات

سلاما

[أبو عمر السوري]

أخي أنا السلفي .
أسمعت إذ ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي
أنصحك اتركك منه .. لأن مهما نقلت لك وأتيت له بكل شيء ففي عقله شيء وقلبه ما يجعله يعرض عنها .. والعياذ بالله

[الانصاري001]

ترى يا اخوان المشاركة رقم 31 في هذا الموضوع مو القشيري اللي كاتبها
لانه اسلوب الكتابة اختلف كليا ثم انه ما عاد فيها اخطاء املائية مثل مشاركاته
السابقة حتى ان اسلوبه في الكتابة في البداية كان ركيكا

[الامام القشيري]

جزاك الله خير يا انا سلفي افضل انك تركت الموضوع لان صورتك اصبحت غير لائقة

اما بنسبة لي ابو عمر السوري تقول لقد اسمعت لو ناديت حيا ولكت لا حياة لمن تنادي

انا الكلام الذي اتييت به لم اتي به من راسي وانما من اقوال السلف فاذن انت تنتقد السلف وليس بغريب عليك

واما الانصاري001
لا ياخي تطمن الكاتب هو انا ولكن الجهاز الذي كنت علية الاحرف كانت ممسوحة لاني اتكلم من كافية نت ولا يجد عندي انترنت

فاتقي الله ولا تتهم احد قبل التاكد

وعلى العموم ان كل شخص يقرا هذا الموضوع يعرف جهالة السلفيين وسخفهم وغلوهم بمشائخهم لدرجة تفضيلهم على الصحابة

انا لا يهمني ان ارد على المسمون انا سلفي وابو عمر الشامي وحتى الانصاري 001

بقدر مايهمني كلامهم لان ردودهم تظهر جهل مع تعصب واني الان ادعوا الشباب القطري ان يقراو ردودي وردود السلفية وقارنوها

ولما ضاق عليهم الخناق ذهبوا يتهمونني اني لست وحدي وانما انا اكثر من شخص نتكلم باسم الامام القشيري

وليس غريبا عليهم اذ انهم اتهمو السلف باسم السلفية

والحكم لكم ياهل قطر وانتم تعرفون اتهام السلفيين الصوفية انها ليست من الاسلام وان مصطلح الصوفية بدعة واخذوا ينقلون اقوال الائمة وذكرو منهم الامام العز ابن عبد السلام (سلطان العلماء) واصغر طالب علم يعرف ان العز صوفي !
فهذا دليل على جهالتهم والعجيب ان مشائخهم يتهمون العز انه صوفة سبحان الله !

اذن ان الذين ناقشوا في هذا الموضوع اصلا لا طلبة علم ولا هم يحزنون انما فقط طلبهم للعلم استماع اشرطة الالباني
والعثيمين بن باز

اما قراة الكتب فظاهر انهم لا ياقراون والا لو كانوا ياقراون لعرفو الحق وعرفوا الصوفية مقررة عند الائمة .
والله اعلم بحالهم

اذن ياشباب الاسلام وخاصة اهل قطر لان هناك مشائخ كبار وضحو الحق وكثير من الشباب ندموا على اوقات ضيعوها في اشرطة الالباني وامثالة

فالله الله لا تخدع من المسمون بالسلفيين الذين يزينون القول ويزخرفونه ويقولون الكتاب والسنه على فهم الامة وهذه كلمة حق اريد بها بااااااطل

ولو كان الدين الصحيح مثل نا يعتقدون يستلزم ان الائمة الاربعة ومن بعدهم على باطل (والعياذ بالله ) ومحمد بن عبدالوهاب والالباني والعثيمين وباز وغيرهم على الحق (نعوذ بالله من الضلال)

وكثير منهم يعتقدون ذلك وان لم يقولو ذلك والدليل واضح مثل الشمس خذ على سبيل المثال :

تابع برنامج الفتوى الذي يظهر في الجمعه

يسال سائل في مسالة ويقول هل صحيح ان الامام شافعي قال بهذا القول ياشيخ

فيجيب الشيخ ااما ان الشافعي قال بذلك فلا اعرف في هذا شي وعلى العموم كل ياخذ من قولة ويرد الامحمد صلى الله عليه وسلم
(الى الان كلام سليم لكن اسمع الاتى) لكن الشيخ العلامة ابن عثيمين يقول بحرمة هذا الشي ؟!!!

لا يعرف قول الشافعي في المسالة ولكن ابن عثيمين يحرم

الله اكبر على هذا الغلو الضال

الله اكبر على الذين يقارنون المتاخرين بالمتقدمين ويقولون بعد ذلك فهم الكتاب والسنه على فهم الامة !!

ولك ياخي يامن تبحث عن الحقيقة امور يجب ان تعرفها وهي

انهم دائما يشوهون التصوف والصوفية لنهم يعرفون الشباب اذا عرفو الحق تسقط هيبة علماء نجد ولكن ولله الحمد والمنه


ان كثير من شيوخ العلم في السعودية الان صوفية وينتقدون الوهابية

بل وهناك بعض التابعين لما يسمى هية كبار العلماء ولا اعرف من زكى العلماء الذين فيها المهم ان هناك منهم صوفية ولكن لا يظهرون ذلك

لي ابعاد الفتة

وقد قال احد الدعاة التابعي لهذه الهية كبار العلماء شخصيا بعد ما تناقشت معه قال ياخي اصبر سنوات قلية وسوف يعرف الناس الحقيقة

وذكر كلاما طويلا لكن خلاصة القول ان هناك الان كثير من المشائخ ليسو على مايسمى المذهب السلفي وهذه حقيقة

يعرف ذلك من خلاط اهل العلم الحقيقيون وليس الذي ترقى من رتبة داعية الى رتبة عالم وبعد ذلك من رتبة عالم الى رتبة مجتهد وانتم ايها الشباب

فطنا لا يخدعكم عذب الكلام

الان ايها الشباب الباحث عن الحقيقة اقول لك الا يكفيك ما كفى ائمة الاسلام

وايضا اعطيك هذه المعلومة وهي

اذا اشتريت (ولا انصحك ان تشتري) كتاب للالباني او العثيمين او باز او غيرهم هل تقرا في اخر اسمه الحنبلي؟

اوضح المثال

الشيخ محمد صالح محمد العثيمين

في اخر اسمه هل تجد كلمة حنلبلي؟

طبعا لا

وكذلك ابن باز

ايضا لا والالباني

ايضا لا

تعرف لماذا لنهم لا يعتبرون المذاهب اصلا

وايضا يعتبرون ان مشائخهم مجتهدين اجتهاد مطلق وخير دليل شرح زاد المستقنع المسمى الشرح الممتع؟

وليت شعري اين الممتع فيه؟

اذن هذه ادلة واضحة والحق امامك ورايت ردودهم وعدم تحريهم الصدق

والخيار امامك اما اتتبع السلف او تتبع الخلف باسم السلفية والكذب على السلف

الهمم اهدنا الى طريق الحق

والحمد لله رب العالمين

[أبو عمر اليماني]

موضوع مهم للغاية...

أرجوا من الإخوة ان ينتقدوا بدون تكفير وبدون إساءة للأعراض. فلا داع لتكفير الصوفية ومن المعروف أن أكثر مجاهدي الأمة صوفيه. فصلاح الدين الأيوبي صوفي، وعمر المختار صوفي، والإمام النووي صوفي، والإمام العز ابن عبد السلام صوفي، ومحمد الفاتح صوفي وعز الدين القسام صوفي، وحسن البنا صوفي، وغيرهم الكثير الكثير. والتصوف علم من علوم الإسلام كعلم الفقه والحديث وهو علم تزكية النفس فلا ينبغي التطاول عليه وإنما ينبغي إصلاحه وتنقيته. فاتركوا التكفير ...

يكفي لاعتماد لفظ الصوفية ما أورده علماء الجرح والتعديل في كتبهم في معرض المدح للسلف الصالح فانظر مثلا الحافظ الذهبي في تذكرة الحفاظ وشرح صحيح مسلم للإمام النوي الشافعي الصوفي الحجة الثبت وأبو نعيم الحافظ الكبير محدث العصر أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران المهراني الأصبهاني الصوفي.

ورغما عن أنوف أدعياء السلفية والخوارج المبتدعة.

وللدلالة على صحة مجالس الذكر عند الصوفية أورد هذا الحديث الذي اتفق على اخراجه الامامين البخاري ومسلم رضي الله عنهما وهو بذلك من اقوى الاحاديث الصحيحة

قال الحبيب المصطفى عليه افضل الصلاة والتسليم
( إن لله تعالى ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر, فإذا وجدوا قوما يذكرون الله عز و جل تنادوا : هلموا الى حاجتكم, فيحفونهم باجنحتهم الى السماء الدنيا, فيسألهم ربهم وهو اعلم بهم: ما يقول عبادي؟ قال : يقولون: يسبحونك و يكبرونك و يحمدونك ويمجدونك فيقول: هل رأوني؟
فيقولون: لا والله ما رأوك, فيقول : كيف لو رأوني؟!
قال: يقولون: لو رأوك كانوا اشد لك عبادة و أشد لك تمجيدا, وأكثر لك تسبيحا .
فيقول: فماذا يسألون؟ قال: يقولون: يسألونك الجنة.
قال: يقول: وهل رأوها؟
قال: يقولون: لا والله يا رب ما رأوها . قال: يقول: فكيف لو رأوها؟! قال : يقولون: لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصا و أشد لها طلبا وأعظم فيها رغبة .
قال : فمم يتعوذون؟ قال يتعوذون من النار؟
قال: فيقول: وهل رأوها؟!
قال: يقولون: لا والله ما رأوها فيقول: كيف لو رأوها؟
قال: يقولون: لو رأوها كانوا أشد منها فرارا وأشد لها مخافة
قال: فيقول: فاشهدكم أني قد غفرت لهم
قال: يقول ملك من الملائكة: فيهم فلان ليس منهمإنما جاء لحاجة
قال: هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم)
صدق رسولنا الكريم عليه الصلاة و السلام

وأقول هل يجتمع أدعياء السلفية والخوارج على مثل هذه المجالس ويفردونها من بين مجالس العلم؟!!

ياليتهم كانوا ذاك "الفلان" الذي ليس منهم !!!
ياليتهم كانوا ذاك "الفلان" الذي ليس منهم !!!
ياليتهم كانوا ذاك "الفلان" الذي ليس منهم !!!


يا ليتهم تغاضوا عن بعضهم وتأولوا أخطاء بعض لكنهم لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء

[الامام القشيري]

بارك الله فيك اخي ابو عمر اليماني
هذا ماريد قولة لهم

واكيد رايت سخف ردودهم ومع هذا يصرون انهم على حق وينكرون شئ اسمه تصوف

ومع العلم ان بعض ردودهم ذكرا اقوال من شيوخ الصوفية ولعل اشهرهم العز ابن عبدالسلام

ولمل راو انهم قد فضح امرهم قال الاول الى هنا ينتهي الكلا معك ويرد عليه الاخر ويقول يفلان لقد اسمعت لو ناديت حيا ولكن لحياة لمن تنادي

ويقول الثالث يجمعاعة المشاركة رقم كذا لست انا الذي كتبتها

اذن خلاصة القول نحن نناقش ناس من الشارع وليس اهل للحوار فقط يريدون ان يطفوا نور الشمس في عز النهار



وليس يصح في الاذهان شي اذا احتاج النهار الى دليل]

[البدر صلاح السلفي]

يا من تسمى نفسك القشيرى اخبرنى اسم واحد من العلماء المعتبرين الذين مدحو التصوف اخبرنى اسم عالم واحد ان كنت صادق والله انا ما يعجبنى كلامك بالمرة ولا يعجبنى اسلوبك الذى غاب فية الادب وانت تقول الالبانى وغيرة رغم انة من افضل علماء الدين على الاطلاق وان دل بغضك للشيخ الالبانى عن شىء فانما يدل على انك من الصوفية المشهورين فى هذة الايام بالجهل والغلو حرقهم الله جميعا ومن تبعهم ومن اقتدى بهم او حتى دافع عنهم اللهم امين

[منافح]

أخي و حبيبي أبو عمر السوري
جزاك الله خيرا

و أشكر الاخوة البدر صلاح السلفي

و الاخ جاسم

[الامام القشيري]

سبحان الله العظيم سبحان الله الجليل سبحان ربي العزيز المتين

يجماعة الا تتقون الله فيما تقولون اولا هذا المسمى انا سلفى يبدوا انك اتتك حالة هستيرية لدرحة انك اصبحت في كل يوم تقريبا تطرح موضوع عن التصوف وتذمه بعد ما اتتك الصدمة من موضوع النقاش ولكن لا يهم اهم شي بينت وضعك وانك اصلا لا تعرف اسلوب الحوار العلمي والدليل واضح من اقوالك لانك تطرح مواضيع انتهينا منها ولكن يبدو لي والعلم عند الله انك تريد ان ترد اعتبارك بعدما تبين لك نزول مستواك في هذا الحوار وايضا عندما بينت جهلك ولكن لا يهم بل هذا يثبت مدى جهلك وانك تريد ان ترد اعتبارك وانا او كنت مكانك لاعترفت باني جاهل ولا اعرف شي لاني
تعلمت من مشائخي ان الاعتراف بالحق فضيلة فانصحك ان تنسحب لان صورتك الان غير لائقة وانت تعلم ذلك ويبدو انك الى الان تعاني من الصدمة فاقول الله يعنيك :)


واما انت يامن تسمي نفسك بدر صلاح سلفي انا الان اقمت الحجة على اصحابك بدون ان اورد دليل واليوم ان شاء الله

وايضا تتهمني اني اني انتقد الالباني واني قليل ادب ؟؟؟

يبدو انك تريد تشويه صورتي باني لا احترم الالباني واني قليل ادب سبحان الله

انت ماتستحي على وجهك تكذب علي وتقل انا لا احترم الالباني!!!


انتم ماذا تكذبون على شخص لانه اراد ان يوضح الحق والله انكم ماعندكم حياء انا قلت لا اضلل الالباني وايضا مشايخ نجد وانما قلت لي بعض المائخذ عليهم ولا ايد بعض كلامهم هذا الذي قلتة


لكن اريد ان اسلك سوال ؟

انت الان تقول اني قليل ادب لاني انتقد الالباني

اذن ماذا تسمي الشخص الذي يفضل الالباني على السلف وحتى على الصحابة ؟
وللعم هذا قول صاحبك المسمى انا سلفي لماذا لم تتكلام علية وتقول له انه قليل الادب ؟

اراى انك تفتقد لصدق

واما قولك من من العلماء المعتبرين (ولست ادري مالمقصود بالمعتبرين ) فهذا يدل انك جاهل اصلا لان اصغر طالب علم

يعرف ان الائمة يقررون التصوف الصحيح لكنك جاهلا فاذن اخرج من هذا النقاش انت والمسمى انا سلفي وايضا صاحبكم السوري

لكن قبل ان تخرجو تلقوا هذه الصفعة على قفاكم من شيخ الاسلام الامام ابن تيمية :

يقول ابن تيمية: «لفظ التصوف قد أُدخل فيه أمور يحبها الله ورسوله، فتلك يؤمر بها، وإن سميت تصوفاً؛ لأن الكتاب والسنة إذا دلّ على استحبابها لم يخرج عن ذلك بأن تسمى باسم آخر»، وقد أُدخل فيها أمور يكرهها الله ورسوله، كما يُدخِل فيه بعضهم نوعاً من الحلول والاتحاد، وآخرون نوعاً من الرهبانية المبتدعة في الإسلام.

والمؤمن الكيّس يوافق كل قوم فيما وافقوا فيه الكتاب والسنة، وأطاعوا فيه الله ورسوله ولا يوافقهم فيما خالفوا فيه الكتاب والسنة أو عصوا فيه الله ورسوله»(1) الفتاوى، 11/28، 29 = باختصار وتصرف

والصفعه الثانية من الامام الشاطبي
وقال الشاطبي: «وأما الكلام في دقائق التصوف، فليس ببدعة بإطلاق، ولا هو مما صحّ بالدليل بإطلاق، بل الأمر ينقسم.

ولفظ التصوف لا بد من شرحه أولاً، حتى يقع الحكم على أمر مفهوم؛ لأنه أمر مجمل عند هؤلاء المتأخرين».
انظر: الاعتصام، 1/ 265 ـ 269.

اريتم جهلكم والله لو ان عندكم حياء وتقوى من الله لقلتم انا كنا مخطيين واما اذا ارتم الكلام فاهم شي اني اقمت عليكم الحجة

ويقولون من من العلماء المعتبرين مدع التصوف ليت شعري من هم العلماء المعتبرين

واذا ارتم صفعات من السلف علىقفاكم فنحن على استعداد

وايضا لا ننسى ان نبين انكم تستغلون اسم شيخ الاسلام لنيل من التصوف والله اكبر هذا شيخ الاسلام رد قولكم وبين الصوفية الحق من الصوفية الخرافية

واختم كلامي بنصيحه لكم اتقوا الله ولا تكذبون على الائمة وخاصة شيخ الاسلام
فان الكذابين هو قليلون الادب ولا يستحون

والحمد لله رب العالمين

[منافح]

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الأخ أبو عمر اليماني: أرجوا من الإخوة ان ينتقدوا بدون تكفير وبدون إساءة للأعراض. فلا داع لتكفير الصوفية

أقول لك: من داس على عصعصك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ومن كفر من ؟؟؟؟؟

لم نكفر أحد و لم نسيء الى عرض أحد فلماذا هذا التهجم علينا ؟؟؟

قال اهل العلم: فما احسن اثر العلماء على الناس واقبح اثر الناس عليهم، ينفون عن كتاب الله تحريف الغاليين، وانتحال المبطلين، وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم

مختلفون في الكتاب، ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم، فنعوذ بالله من فتن المضلين

و رحم الله شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب حين قال في تفسير سورة العصر و تواصوا بالصبر أي تحمل الأذى في سبيل الدعوة الى الحق و الاصطبار عليها

فكلما نصحنا و قمنا بواجبنا اتجاه المسلمين سمعنا أذا منهم و تارة و صفونا بالغلو و تارة كفرونا!!!!!!!!

ياأخانا الكلام هنا عااااااااااااااااااااااااام ولابد من توفر الشروط و انتفاء الموانع حتى نكفر المعين

و لسنا نحن من نكفر بل العلماء وولاة الأمور هم من يحكمون في هذه المسائل

فدع عنك هذه و احرص على ماينفعك و كف بلاك عنا

بل كل الذي نفعله هنا هو نقل ماقاله العلماء بموضوع الصوفية و التصوف و الكلام أعود و أقول عااااااااااام

ونحن هنا ننتصر لعقيدة أهل السنة و الجماعة و هي نصر السنة و محاربة البدعة

فأنت تفهم الاسلام كما فهمه ابن العربي و القشيري

و نحن نفهم الاسلام كما فهمه ابن مسعود و ابن عباس و الثوري و الاوزاعي

فشتان بين الفهمين

و تقول: ومن المعروف أن أكثر مجاهدي الأمة صوفيه. فصلاح الدين الأيوبي صوفي، وعمر المختار صوفي، والإمام النووي صوفي، والإمام العز ابن عبد السلام صوفي، ومحمد الفاتح صوفي وعز الدين القسام صوفي، وحسن البنا صوفي،

و أقول : هل نسيت أحدا ؟؟؟ كل الأئمة كانوا صوفية !!!!!! قاتل الله الكذب .

أنت تكذب هذا مايحاوله الصوفية بنسبة التصوف لهولاء حتى يسهل اللعب بعقول العامة

هل تظن أن صلاح الدين الايوبي انتصر على الصليبيين بالدروشة و الحضرات و تمايل العمائم و الكذب على رسول الله

أم ربى رجالا أشداء منهجهم الكتاب و السنة

و حتى حسن البنا رحمه الله يقول دعوة الاخوان المسلمون هي دعوة سلفية ...........فانتبه ولاتجمل!!!!!!

و أقول لك حتى لو كان هؤلاء من المتصوفة فهذا لايعني أن نتمسك بأقوال الرجال و نترك الكتاب و السنة


و تقول : والتصوف علم من علوم الإسلام كعلم الفقه والحديث وهو علم تزكية النفس فلا ينبغي التطاول عليه وإنما ينبغي إصلاحه وتنقيته. فاتركوا التكفير ...

و أقول : من قال أن التصوف علم من علوم الاسلام غيرك و مشائخة الصوفية المبتدعة

هاانت قد رجعت للكذب و التدليس ياأبو عمر

فما سمعت أحدا من أهل العلم الفضلاء و الذين شهد لهم بالعلم و الخيرية يزكون التصوف

و يصنفونه كمادة للدراسة كالفقه و الحديث و اعلم أن الزهد و العفة هو المبتغى وليس الصوفية التي تذهب اليها

و اعلم أنه مهما حاول أهل العلم بالدخول بتنقية و تهذيب الصوفية فان الهوى و النفس و الشيطان لن يتركوا الناس

باصلاح الصوفية فاذا فسد البذر فلن يثمر الا الخبث أي الاصل الفاسد يثمر حنظلا و علقما قال الله تعالى في سورة

ابراهيم: و مثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض مالها من قرار فالبدع تبدأ صغيرة و تنتهي كبيرة ثم

تلقي صاحبها بالنار كما في خطبة الحاجة عندما يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم و اياكم و محدثات الامور و كل

محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار.

و عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد

فكيف تريد أن تدرس الصوفية و هو أمر مردود ليس من الدين. لماذا كل من يناصحكم و يريد لكم الخير تتهموه بالتكفير

فما أسهل هذه الكلمة عليكم وما أصعبها علينا فنحن نؤمن أنه من قال لأخيه المسلم ياكافر فقد باء بها أحدهما

فاتقي الله و لاتلقي التهم جزافا


و تقول: يكفي لاعتماد لفظ الصوفية ما أورده علماء الجرح والتعديل في كتبهم في معرض المدح للسلف الصالح فانظر مثلا الحافظ الذهبي في تذكرة الحفاظ وشرح صحيح مسلم للإمام النوي الشافعي الصوفي الحجة الثبت وأبو نعيم الحافظ الكبير محدث العصر أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران المهراني الأصبهاني الصوفي

هذه كذبة أخرى فنرجوك أن تاتي لنا بما قاله الذهبي في سير اعلام النبلاء

قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين

بالامام النووي و بأبو نعيم و ابن عبد البر و الشافعي و الحنفي و مالك و الحنبلي . بل كان يقول و فلان كان سلفي العقيدة فتامل!!!!!!


و تقول: وللدلالة على صحة مجالس الذكر عند الصوفية أورد هذا الحديث الذي اتفق على اخراجه الامامين البخاري ومسلم رضي الله عنهما وهو بذلك من اقوى الاحاديث الصحيحة

و أقول:

وللدلالة على ابتداع مجالس الصوفية عند الذكر اقرأ كيف يفهم السلف نهج الرسول و كيف فهمه اصحاب الهوى :

عن عمرو بن سلمة: كنا جلوسا على باب عبد الله بن مسعود قبل الغداة , فاذا خرج مشينا الى المسجد فجاءنا أبو

موسى الاشعري فقال: أخرج اليكم أبو عبد الرحمن بعد؟

قلنا : لا

فجلس معنا حتى خرج , فلما خرج قمنا اليه جميعا ,

فقال له أبو موسى : ياأبا عبد الرحمن إني رأيت في المسجد آنفا أمرا أنكرته , ولم أر - والحمد لله - الا خيرا

قال: فما هو؟

قال : إن عشت فستراه , رأيت في المسجد قوما حلقا جلوسا ينتظرون الصلاة , في كل حلقة رجل , و في ايديهم حصى ,

فيقول : كبروا مئة فيكبرون مئة , فيقول: هللوا مئة , فيهللون مئة , و يقول سبحوا مئة فيسبحون مئة. قال: فماذا قلت

لهم؟ قال: ماقلت لهم شيئا انتظار امرك قال : أفلا امرتهم أن يعدوا سيئاتهم , و ضمنت لهم أن لايضيع من حسناتهم ؟! ثم

مضى , ومضينا معه , حتى أتي حلقة من تلك الحلق , فوقف عليهم , فقال : ماهذا الذي أراكم تصنعون؟! قالوا: ياأبا عبد

الرحمن حصى نعد به التكبير و التهليل و التسبيح قال : فعدوا سيئاتكم , فأنا ضامن أن لايضيع من حسناتكم شيئا , و

يحكم ياأمة محمد ما أسرع هلكتكم هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه و سلم متوافرون , وهذه ثيابه لم تبل , و آنيته لم

تكسر , و الذي نفسي بيده , إنكم لعلى ملة أهدى من ملة محمد , أو مفتتحوا باب ضلالة قالوا : والله ياأباعبد الرحمن ما

أردنا الا الخير قال: وكم من مريد للخير لن يصيبه ,

إن رسول الله حدثنا :" إن قوما يقرؤون القرآن لايجاوز تراقيهم". (1)

و أيم الله . ما أدري , لعل أكثرهم منكم . ثم تولى عنهم. فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم

النهروان مع الخوارج.

انتهى الحديث

(1) و له طريق أخر عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه - أخرجه أحمد (1\404)

بإسناد جيد


و أقول : لقد احتج الصحابي الجليل عبد الله ابن مسعود على هؤلاء الناس فلو كانت خيرا تلك الحلق كما تزعمون أيها

المتصوفة لسبقكم أصحاب محمد اليها


. و تقول:
قال الحبيب المصطفى عليه افضل الصلاة والتسليم ( إن لله تعالى ملائكة
يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر, فإذا وجدوا قوما يذكرون الله عز و جل تنادوا : هلموا الى حاجتكم, فيحفونهم
باجنحتهم الى السماء الدنيا, فيسألهم ربهم وهو اعلم بهم: ما يقول عبادي؟ قال : يقولون: يسبحونك و يكبرونك و
يحمدونك ويمجدونك فيقول: هل رأوني؟ فيقولون: لا والله ما رأوك, فيقول : كيف لو رأوني؟! قال: يقولون: لو رأوك
كانوا اشد لك عبادة و أشد لك تمجيدا, وأكثر لك تسبيحا . فيقول: فماذا يسألون؟ قال: يقولون: يسألونك الجنة. قال:
يقول: وهل رأوها؟ قال: يقولون: لا والله يا رب ما رأوها . قال: يقول: فكيف لو رأوها؟! قال : يقولون: لو أنهم رأوها
كانوا أشد عليها حرصا و أشد لها طلبا وأعظم فيها رغبة . قال : فمم يتعوذون؟ قال يتعوذون من النار؟ قال: فيقول:
وهل رأوها؟! قال: يقولون: لا والله ما رأوها فيقول: كيف لو رأوها؟ قال: يقولون: لو رأوها كانوا أشد منها فرارا
وأشد لها مخافة قال: فيقول: فاشهدكم أني قد غفرت لهم قال: يقول ملك من الملائكة: فيهم فلان ليس منهمإنما جاء
الحاجة قال: هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم

و أقول هذا كلام حق و لكنكم حرفتموه:

الاستغفار و التسبيح لا يُجهر به و أنه ليس الذكر الجماعي الذي ذهب عقلك اليه . فمثلا قوله تعالى : و ان

المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا وهذا كلام عام لكل من يدخل المسجد أن يذكر الله و حده و هذا ينطبق على الحديث

الذي ذكرته أنت و قال تعالى: {ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ } [الأعراف: 7]

وقال تعالى عن زكريا: {إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَآءً خَفِيّاً } [مريم: 3].

بل السنة في الذكر كله ذلك، كما قال تعالى: {وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً

وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالاَْصَالِ وَلاَ تَكُنْ مِّنَ الْغَـافِلِينَ } [الأعراف: 205]

وفي الصحيحين:

أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا معه في سفر،

فجعلوا يرفعون أصواتهم فقال النبـي صلى الله عليه وسلم:

«أيها الناس أربعوا على أنفسكم؛ فإنكم لا تدعون أصم، ولا غائياً،

وإنما تدعون سميعاً قريباً، إن الذي تدعونه أقرب إلى أحدكم

من عنق راحلته»

و أقول : ونحن نؤمن بمجالس الذكر على هذا النحو:


مجالس الذكر الحمد لله على إحسانه والشكر له على توفيقه

وامتنانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له تعظيما لشأنه واشهد ان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الداعي إلى

رضوانه وعلى اله وصحبه وجميع اخوانه أما بعد إن خير المجالس وأزكاها وأطهرها وأشرفها واعلاها قدراً عند الله

وأجلها مكانة عنده مجالس الذكر, فهي حياة القلوب ونماء الإيمان وزكاء النفس وسبيل السعادة والفلاح في الدنيا

والآخرة , ولهذا ورد في فضلها والحث على لزومها والترغيب في المحافظة عليها نصوص كثيرة في الكتاب والسنة ,

مما يدل على شريف قدر تلك المجالس ورفيع شأنها وعلو مكانتها وأنها خير المجالس . إن مجالس الذكر هي رياض الجنة

في الدنيا . فعن أنس بن مالك رضي الله عنه , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :(( إذا مررتم برياض الجنة

فارتعوا)), قالوا : وما رياض الجنة ؟ قال حلق الذكر . فمن شاء أن يسكن رياض الجنة في الدنيا , فليستوطن مجالس

الذكر فإنها رياض الجنة. ومجالس الذكر هي مجالس الملائكة , فإنه ليس من مجالس الدنيا مجلس إلا مجلس يذكر فيه الله

تعالى فيه , كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إن لله ملائكة فضلاً ,

يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر , فإذا وجدوا قوماً يذكرون الله تعالو تنادوا : هلموا إلى حاجتكم , قال :

فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا , قال : فيسألهم ربهم تعالى وهو أعلم بهم : مايقول عبادي ؟ قال : يقولون :

يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال : فيقول : هل رأوني ؟ فيقولون : لا والله مارأوك , قال فيقول : كيف لو

رأوني : قال : فيقولون : لو رأوك كانوا أشد لك عبادة , وأشد لك تحميداً وتمجيداً , وأكثر لك تسبيحاً , قال : فيقول :

مايسألوني؟ قال : يسألونك الجنة , قال: فيقول: هل رأوها , قال : فيقولون ل: لا والله يارب ما رأوها, قال : فيقول :

فكيف لوأنهم رأوها ؟ قال: يقولون : لو أنهم رأوها كانوا أشد عليهم حرصا , وأشد لها طلباً , وأعظم فيها رغبة , قال:

فيقول : فمم يتعوذون ؟ قال : من النار , قال : يقول : وهل رأوها ؟ قال: يقولون: لو رأوها كانوا أشد منها فراراً ,

وأشد لها مخافة , قال : يقول : فأشهدكم أني قد غفرت لهم . قال : فيقول ملك من الملائكة : فيهم فلان ليس منهم , إنما

جاء لحاجة , قال : هم الجلساء لايشقى بهم جليسهم )) رواه البخاري. فمجالس الذكر هي مجالس الملائكة بخلاف مجالس

الغفلة واللهو والباطل فإنها مجالس الشيطان , والله تعالى يقول: {وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ

قَرِينٌ }الزخرف36 , إن مجالس الذكر تؤمن العبد من الحسرة والندامة يوم القيامة بخلاف مجالس اللهو والغفلة فإنه تكون

على صاحبها حسرة وندامة يوم القيامة , فعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :((من

قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة )) , أي

نقص وتبعة وحسرة. ومن شرف مجالس الذكر علو مكانتها عند الله أن الله عزوجل يباهي بالذاكرين الملائكة , كما ثبت

عن أبي سعد الخدري رضي الله عنه قال : خَرَجَ مُعَاوِيَةُ عَلَى حَلْقَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ مَا أَجْلَسَكُمْ قَالُوا جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ

قَالَ آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ قَالُوا وَاللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَاكَ قَالَ أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ وَمَا كَانَ أَحَدٌ بِمَنْزِلَتِي مِنْ

رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَلَّ عَنْهُ حَدِيثًا مِنِّي وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ

فَقَالَ مَا أَجْلَسَكُمْ قَالُوا جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ وَنَحْمَدُهُ عَلَى مَا هَدَانَا لِلْإِسْلَامِ وَمَنَّ بِهِ عَلَيْنَا قَالَ آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ قَالُوا

وَاللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَاكَ قَالَ أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ وَلَكِنَّهُ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبَاهِي بِكُمْ

الْمَلَائِكَةَ)) روا مسلم. ومجالس الذكر سبب عظيم من أسباب حفظ اللسان وصونه عن الغيبة والنميمة والكذب والفحش

والسخرية والباطل , فإن العبد لابد له من أن يتكلم وما خلق اللسان إلا للكلام فإن لم يتكلم بذكر الله تعالى وذكر أوامره

بالخير والفائدة , تكلم ولابد بهذه المحرمات أو ببعضها , فمن عود لسانه على ذكر الله صان لسانه عن الباطل واللغو,

ومن يَبُس لسانه عن ذكر الله نطق بكل باطل ولغو وفحش . ومما ينبغي للمسلم أن يتفطن له في هذا المقام أن ذكر الله

تعالى لايختص بالمجالس التي يذكر فيها اسم الله بالتسبيح والتكبير ونحوه بل تشمل ماذكر فيه أمر الله ونهيه وحلاله

وحرامه ومايحبه ويرضاه , بل إنه ربما كان هذا الذكرأنفع من ذلك لأ معرفة الحلال والحرام واجبة في الجملة على كل

مسلم بحسب مايتعلق به من ذلك , وأما ذكر الله باللسان فأكثره يكون تطوعاً وقد يكون واجباً كالذكر في الصلوات

المكتوبة , وأمامعرفة ما أمر الله به وما يحبه ويرضاه ومايكرهه فيجب على كل من احتاج إلى شيء من ذلك أن يتعلمه .

(1) من فوائد الذكر :

1- أنه يطرد الشيطان ويقمعه ويكسره.

2- أنه يرضي الرحمن عزوجل.

3- أنه يزيل الهم والغم عن القلب .

4- أنه يجلب للقلب الفرح والسرور.

5- أنه يقوي القلب والبدن .

6- أنه ينور الوجه والقلب.

7- أنه يجلب الرزق.

8- أنه يحط الخطايا.

9- أنه سبب نزول السكينة .

10- أنه غراس الجنة

أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجعلنا من الذاكرين له , وأن ينفعنا بما كتبنا , وأن يوفقنا في الدنيا والآخرة , إنه جواد كريم و وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. ------------------------

(1) – الفوائد المنثورة إعداد عبدالرزاق البدر
(2) – الوابل الصيب لابن القيم

منقول من صيد الفوائد للأخ أبو فيصل

و تقول : وأقول هل يجتمع أدعياء السلفية والخوارج على مثل هذه المجالس ويفردونها من بين مجالس العلم؟!! ياليتهم كانوا ذاك "الفلان" الذي ليس منهم !!! ياليتهم كانوا ذاك "الفلان" الذي ليس منهم !!! ياليتهم كانوا ذاك "الفلان" الذي ليس منهم !!!

و أقول : و هكذا أهل الأهواء و البدع اختزلوا الدين و نصروا راية السنة (زعموا ) فقط بقصيدة البردى و الذكر الجماعي و جلسات الصفا يعني لاأكون ذاك الفلان الا اذا اتفقنا على الذكر جماعيا بهذه الصيغة ؟؟؟؟ مسكين ياأبو عمر عندما تهرف بما لاتعرف و تطلق الكلام على عواهنه فهل تدري من هم الخوارج و من هم أدعياء السلفية أم أصبحت كالإسفنجة تردد مايقوله الناس بدون و عي أو تفكير.[/COLOR][/SIZE]

اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم

سبحانك اللهم و بحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك و نتوب اليك
[/CENTER]

[الامام القشيري]

ماشاء الله على الطرح العلمي المتميز هههه

وهذا ايضا دلالة على انك لا تعرف شي

الام تقرا كلامي الذي هو قبل كلامك

ولكن انت لا يعول عليك

[منافح]

و ينتهي النقاش هنا

فلقد أصبحت الصوفية صنما يعبد من دون الله

والدليل :

تعصب هذا المدعو الامام القشيري بصوفيته التي يتعصب لها و يدافع عنها

[الامام القشيري]

و ينتهي النقاش هنا

فلقد أصبحت الصوفية صنما يعبد من دون الله

والدليل :

تعصب هذا المدعو الامام القشيري بصوفيته التي يتعصب لها و يدافع عنها

هاهاهاها
صنم اذن انا كافر
هاهاها

طيب الام تقرا فتوى الامام ابن تيمية التي نقلتها لك

وفتوى الامام الشاطبي
والله ياخي المسمى انا سلفي صارحة انت باقوالك هذه اصلا تسي الى المذهب الذي تنتمي اليه
وايضا اقوالك هذه كل شخص يقراها والله يعلم مدى سخافتك تتهجم ويرد لك الدليل ثم تقول
وينتهي النقاش هنا
اصلا اصبح هذا النقاش مع ردودك نكته الكل يضحك منك ويعلم مدى سيخافتك هه
لكن صراحة اضحكتني

[منافح]

ياقشيري



انظر الى كل كتاباتك : كلها تدافع عن الصوفية وتتحزب لها و تتعصب لها

و كأن الله أنزل كتابا يأمر بالدفاع عنها بالقول و الفعل



مع ان الله قال في سورة البينة : وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ

و العبادة هي الاخلاص لله في السر و العلانية و هي التقرب اليه بما يحب و يرضى و هي توقيفية و هي اسم جامع لكل مايحبه الله و يرضاه من الأقوال و الأعمال الظاهرة على الجوارح الباطنة في القلب

فما رأيك بهذه العبادة و ندع جانبا كل التحزبات و التعصب لأقوال الرجال

هذه كلمة سواء بيننا و بينكم أن نعبد الله بما أمر و نتقرب اليه بما شرع

فقد قال في سورة الكهف: ** قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ْ}

فلقبول العمل لابد له من الاخلاص و المتابعة

وهذا الذي يتقبله الله من عباده

فلنحرص على الاتباع و ليس الابتداع

[الامام القشيري]

هاهاها هاها
اريد ان اسالك وجاوبني بكل صدق

ماريك انت في ردودك انت يعني ايش رايك في ردودك ترها مفحمة لي ولصوفية ام ماذا تراها

وكتاباتي كلها تعصب لصوفية !

انا نقلت لك كلام الامام ابن تيمية اذن على كلامك فان ابن تيمية والشاطبي من المبتدعة على قولك
وحشى الامامين ان يكونا ذلك

اذن ماذا تريد ظاهر كلامك تقول انك افحمتني واني جاهل واني....الخ
يارجل اذا ارد الكرامة فاعترف ان الحجة اقيمت عليك واما اذا ارت الكلام الكثير

فللعلم ان ردودك كلها تضحك لانها متناقضة

[منافح]

أيها المشرفوف أيها المدافعون عن السنة

أسألكم بالله أن توقفوا هذا الكذاب المدعو القشيري

الى متى هذه المهزلة سوف تدوم؟؟؟

انه يكذب على الشاطبي و على ابن تيمية من أجل ان ينتصر لصوفيته

فهذا كتاب الشاطبي امامي و لم أجد شيئا مما قاله

ووالله لقد فتحت الجزء الأول و قرأت فيه من الصفحة 265 الى الصفحة 269 من كتاب الاعتصام

ثم عملت بحثا على النت فأرفقت نسخة من كتاب الشاطبي من الصفحة 265-269

و لم أجد فيه مااشار اليه هذا الأفاك



و بعد البحث في مجموع الفتاوى لشيخ الاسلام ابن تيمية فهذا ما وجدته:


قال القشيري:
يقول ابن تيمية: «لفظ التصوف قد أُدخل فيه أمور يحبها الله ورسوله، فتلك يؤمر بها، وإن سميت تصوفاً؛ لأن الكتاب والسنة إذا دلّ على استحبابها لم يخرج عن ذلك بأن تسمى باسم آخر»، وقد أُدخل فيها أمور يكرهها الله ورسوله، كما يُدخِل فيه بعضهم نوعاً من الحلول والاتحاد، وآخرون نوعاً من الرهبانية المبتدعة في الإسلام.

والمؤمن الكيّس يوافق كل قوم فيما وافقوا فيه الكتاب والسنة، وأطاعوا فيه الله ورسوله ولا يوافقهم فيما خالفوا فيه الكتاب والسنة أو عصوا فيه الله ورسوله»(1) الفتاوى، 11/28، 29 = باختصار وتصرف



أما الصحيح الذي يقوله ابن تيمية :
مجموع الفتاوى

ولهذا كان السلف يقولون احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون وكانوا يقولون من فسد من العلماء ففيه شبه من اليهود ومن فسد من العباد ففيه شبه من النصارى فمن دعا إلى العلم دون العمل المأمور به كان مضلا ومن دعا الى العمل دون العلم كان مضلا واضل منهما من سلك فى العلم طريق أهل البدع فيتبع امورا تخالف الكتاب والسنة يظنها علوما وهى جهالات وكذلك من سلك فى العبادة طريق أهل البدع فيعمل أعمالا تخالف الأعمال المشروعة يظنها عبادات وهي ضلالات فهذا وهذا كثير فى المنحرف المنتسب إلى فقه أو فقر يجتمع فيه انه يدعو إلى العلم دون العمل والعمل دون العلم ويكون ما يدعو إليه فيه بدع تخالف الشريعة وطريق الله لا تتم إلا بعلم وعمل يكون كلاهما موافقا الشريعة فالسالك طريق ( الفقر والتصوف والزهد والعبادة ( ان لم يسلك بعلم يوافق الشريعة والا كان ضالا عن الطريق وكان ما يفسده اكثر مما يصلحه والسالك من ( الفقه والعلم والنظر والكلام ( ان لم يتابع الشريعة ويعمل بعلمه والا كان فاجرا ضالا عن الطريق فهذا هو
كتاب مجموع الفتاوى، الجزء 11، صفحة 27.





الأصل الذى يجب اعتماده 2 على كل مسلم وأما التعصب لأمر من الامور بلا هدى من الله فهو من عمل الجاهلية ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله

ولا ريب ان لفظ ( الفقر ( فى الكتاب والسنة وكلام الصحابة والتابعين وتابعيهم لم يكونوا يريدون به نفس طريق الله وفعل ما أمر به وترك ما نهى عنه والأخلاق المحمودة ولا نحو ذلك بل الفقر عندهم ضد الغنى و ( الفقراء ( هم الذين ذكرهم الله فى قوله ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين ( وفى قوله ( للفقراء الذين احصروا فى سبيل الله ( وفى قوله ( للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم وأموالهم ) و ( الغنى ( هو الذى لا يحل له اخذ الزكاة أو الذى تجب عليه الزكاة او ما يشبه ذلك لكن لما كان الفقر مظنة الزهد طوعا أو كرها إذ من العصمة ان لا تقدر وصار المتأخرون كثيرا ما يقرنون بالفقر معنى الزهد والزهد قد يكون مع الغنى وقد يكون مع الفقر ففى الأنبياء والسابقين الأولين ممن هو زاهد مع غناه كثير

و ( الزهد ( المشروع ترك ما لا ينفع فى الدار الآخرة وأما كل ما يستعين به العبد على طاعة الله فليس تركه من الزهد المشروع
كتاب مجموع الفتاوى،

الجزء 11، صفحة 28.


بل ترك الفضول التى تشغل عن طاعة الله ورسوله هو المشروع
وكذلك فى اثناء المائة الثانية صاروا يعبرون عن ذلك بلفظ ( الصوفى ( لان لبس الصوف يكثر فى الزهاد ومن قال ان الصوفى نسبة إلى الصفة أو الصفا أو الصف الأول أو صوفة بن بشر بن اد بن طابخة أو صوفة القفا فهؤلاء أكفر من اليهود والنصارى لكن من الناس من قد لمحوا الفرق فى بعض الأمور دون بعض بحيث يفرق بين المؤمن والكافر ولا يفرق بين البر والفاجر أو يفرق بين بعض الأبرار وبين بعض الفجار ولا يفرق بين آخرين اتباعا لظنه وما يهواه فيكون ناقص الايمان بحسب ما سوى بين الابرار والفجار ويكون معه من الايمان بدين الله تعالى الفارق بحسب ما فرق به بين أوليائه واعدائه

ومن أقر بالامر والنهى الدينيين دون القضاء والقدر وكان من القدرية كالمعتزلة ونحوهم الذين هم مجوس هذه الامة فهؤلاء يشبهون المجوس وأولئك يشبهون المشركين الذين هم شر من المجوس ومن أقر بهما وجعل الرب متناقضا فهو من اتباع ابليس الذى اعترض على الرب سبحانه وخاصمه كما نقل ذلك عنه فهذا التقسيم فى القول والاعتقاد وكذلك هم فى ( الأحوال والأفعال ( فالصواب منها حالة المؤمن الذى يتقى الله فيفعل المأمور ويترك المحظور ويصبر على ما يصيبه
كتاب مجموع الفتاوى،

الجزء 11، صفحة 29.


يقول القشيري:

والصفعه الثانية من الامام الشاطبي
وقال الشاطبي: «وأما الكلام في دقائق التصوف، فليس ببدعة بإطلاق، ولا هو مما صحّ بالدليل بإطلاق، بل الأمر ينقسم.

ولفظ التصوف لا بد من شرحه أولاً، حتى يقع الحكم على أمر مفهوم؛ لأنه أمر مجمل عند هؤلاء المتأخرين».
انظر: الاعتصام، 1/ 265 ـ 269.

و هذا كلام الشاطبي الذي وجدته من الجزء الأول من الصفحة 265 و حتى الصفحة 269 فهل تجدوا أثرا لما قاله هذا الكذاب:

محمد صلى الله عليه وسلم ، وكان مقتل هذا المفتري على يد شيخ شيوخنا أبي جعفر بن الزبير رحمه الله .
ولقد حكى بعض مؤلفي الوقت قال : حدثني شيخنا أبو الحسن بن الجياب قال : لما أمر بالتأهب يوم قتله وهو في السجن الذي أخرج منه إلى مصرعه جهر بتلاوة سورة يس ، فقال أحد الذعرة ممن جمع السجن بينهما : اقرأ قرآنك ، لي شيء تنفصل على قرآننا اليوم ؟ أو في معنى هذا ، فتركها مثلاً بلوذعيته .
وأما مفارقة الجماعة ، فبدعتها ظاهرة ، ولذلك يجازي مفارقتها بالميتة الجاهلية .
وقد ظهر في الخوارج وغيرهم ممن سلك مسلكهم كالعبيدية وأشباههم .
فهذه ايضاً من جملة ما اشتملت عليه تلك الأحاديث . وباقي الخصال المذكورة عائد إلى نحو آخر ، ككثرة النساء وقلة الرجال ، وتطاول الناس في البنيان ، وتقارب الزمان .
فالحاصل أن أكثر الحوادث التي أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم من أنها تقع وتظهر وتنتشر أمور مبتدعة على مضاهاة التشريع ، لكن من جهة التعبد ، لا من جهة كونها عادية ، وهو الفرق بين المعصية التي هي بدعة ، والمعصية التي هي ليست ببدعة .
وأن العاديات من حيث هي عادية لا بدعة فيها ، ومن حيث يتعبد بها أو توضع وضع التعبد تدخلها البدعة ، وحصل بذلك اتفاق القولين ، وصار المذهبان مذهباً واحداً ، وبالله التوفيق .

فصل فإن قيل : أما الابتداع ، بمعنى أنه نوع من التشريع
فإن قيل : أما الابتداع ، بمعنى أنه نوع من التشريع على وجه التعبد في العاديات من حيث هو توقيت معلوم معقول ، فإيجابه أو إجازته بالرأي ـ كما تقدم من أمثلة بدع الخوارج ومن داناهم من الفرق الخارجية عن الجادة ـ فظاهر .
ومن ذلك ، القول بالتحسين والتقبيح العقلي ، والقول بترك العمل بخبر الواحد ، وما أشبه ذلك .
فالقول بأنه بدعة قد تبين وجهه واتضح مغزاه ، وإنما يبقى وجه آخر يشبهه وليس به ، وهو أن المعاصي والمنكرات والمكروهات قد تظهر وتفشو ، ويجري العمل بها بين الناس على وجه لا يقع لها إنكار من خاص ولا عام ، فما كان منها هذا شأنه : هل يعد مثله بدعة أم لا ؟
فالجواب : أن مثل هذه المسألة لها نظران :
أحدهما : نظر من حيث وقوعها واعتقاداً في الأصل ، فلا شك أنها مخالفة لا بدعة ، إذ ليس من شرط كون الممنوع والمكروه غير بدعة أن لا ينشرها ولا يظهرها أنه ليس من شرط أن تنشر ، بل لا تزول المخالفة ظهرت أو لا ، واشتهرت أم لا ، وكذلك دوام العمل أو عدم دوامه لا يؤثر في واحدة منهما ، والمبتدع قد يقام عن بدعة ، والمخالف قد يدوم على مخالفته إلى الموت ، عياذاً بالله .
والثاني : نظر من جهة ما يقترن بها من خارج ، فالقرائن قد تقترن ، فتكون سبباً في مفسدة حالية ، وفي مفسدة مالية ، كلاهما راجع إلى اعتقاد البدعة .
أما الحالية فبأمرين :
الأول : أن يعمل بها الخواص من الناس عموماً ، وخاصة العلماء خصوصاً ، وتظهر من جهتهم . وهذه مفسدة في الإسلام ينشأ عنها عادة من جهة العوام استسهالها واستجازتها ، لأن العالم المنتصب مفتياً للناس بعمله كما هو مفت بقوله . فإذا نظر إليه الناس يعمل ما يأمر هو بمخالفته حصل في اعتقادهم جوازه ، ويقولون : لو كان ممنوعاً أو مكروهاً لامتنع منه العالم .
هذا ، وإن نص على منعه أو كراهته ، فإن عمله معارض لقوله ، فإما أن يقول العامي : إن العالم خالف بذلك ، ويجوز عليه مثل ذلك ، وهم عقلاء الناس ، وهم الأقلون .
وإما أن يقول : إنه وجد فيه رخصة ، فإنه لو كان كما قال لم يأت به فيرجح بين قوله وفعله . والفعل أغلب من القول في جهة التأسي ـ كما تبين في كتاب الموافقات ـ فيعمل العامي بعمل العالم ، تحسيناً للظن به ، فيعتقده جائزاً ، وهؤلاء هم الأكثرون .
فقد صار عمل العالم عند العامي حجة ، كما كان قوله حجة على الإطلاق والعموم في الفتيا ، فاجتمع على العامي العمل مع اعتقاد الجواز بشبهة دليل ، وهذا عين البدعة .
بل لقد وقع مثل في طائفة ممن تميز عن العامة بانتصاب في رتبة العلماء ، فجعلوا العمل ببدعة الدعاء بهيئة الاجتماع في آثار الصلوات ، وقراءة الحزب حجة في جواز العمل بالبدع في الجملة ، وأن منها ما هو حسن ، وكان منهم من ارتسم في طريقة التصوف فأجاز التعبد لله بالعبادات المبتدعة ، واحتج بالحزب والدعاء بعد الصلاة ، كما تقدم .
ومنهم من اعتقد أنه ما عمل به إلا لمستند ، فوضعه في كتاب وجعله فقهاً كبعض أماريد الرس ممن قيد على الأمة ابن زيد .
وأصل جميع ذلك سكوت الخواص عن البيان ، والعمل به على الغفلة ، ومن هنا تسشنع زلة العالم ، فقد قالوا : ثلاث تهدم الدين : زلة العالم ، وجدال منافق بالقرآن ، وأئمة ضالون .
وكل ذلك عائد وباله على العالم ، وزلله المذكور عند العلماء يحتمل وجهين :
أحدهما : زلله في النظر حتى يفتي بما خالف الكتاب والسنة فيتابع عليه وذلك الفتيا بالقول .
والثاني : من قسمي المفسدة الحالية أن يعمل بها العوام وتشيع فيهم وتظهر فلا ينكرها الخواص ولا يرفعون لها رؤوسهم وهم قادرون على الإنكار فلم يفعلوا ، فالعامي من شأنه إذا رأى أمراً يجهل حكمه يعمل العامل به فلا ينكرها عليه ، اعتقد أنه جائز وأنه حسن ، أو أنه مشروع بخلاف ما إذا أنكر عليه فإنه يعتقد أنه عيب ، أو أنه غير مشروع ، أو أنه ليس من فعل المسلمين . هذا أمر يلزم من ليس بعالم بالشريعة ، لأن مستنده الخواص واعلماء في الجائز مع غير الجائز .
فإذا عدم الإنكار ممن شأنه الإنكار ، مع ظهور العمل وانتشاره وعدم خوف المنكر ووجوده القدرة عليه ، فلم يفعل ، دل عند العوام على أنه فعل جائز لا حرج فيه ، فنشأ فيه هذا الاعتقاد الفاسد بتأويل يقنع بمثله من كان من العوام فصارت المخالفة بدعة ، كما في القسم الأول .
وقد ثبت في الأصول أن العالم في الناس قائم مقام النبي عليه الصلاة والسلام ، والعلماء ورثة الأنبياء ، فكما أن النبي صلى الله عليه وسلم يدل على الأحكام بقوله وفعله وإقراره ، كذلك وارثة يدل على الأحكام بقوله وفعله وإقراره . واعتبر ذلك ببعض ما أحدث في المساجد من الأمور المنهي عنها فلم ينكرها العلماء ، أو عملوا بها فصارت بعد سنناً ومشروعات ، كزيادتهم مع الآذان : اصبح ولله الحمد و الوضوء للصلاة و تأهبوا ودعاء المؤذنين بالليل في الصوامع ، وربما احتجوا على ذلك بما يفعله بعض الناس وبما وضع في نوازل ابن سهل غفلة عما أخذ عليه فيه ، وقد قيدنا في ذلك جزءاً مفرداً فمن أراد الشفاء في المسألة فعليه به ، وبالله التوفيق .
وخرج أبو داود عن[ أبي عمير بن أنس عن عمومة له من الأنصار ، قال ] :
"إهتم النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها ، فقيل : انصب راية عند حضور الصلاة فإذا رأوها أذن بعضهم بعضاً . فلم يعجبه ذلك ـ قال ـ فذكر له القنع ، يعني الشبور ، وفي رواية شبور اليهود فلم يعجبه ، وقال : هو من أمر اليهود ، قال : فذكر له الناقوس ، فقال : هو من أمر النصارى ، فانصرف عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهو مهتم لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأري الأذان في منامه" إلى آخر الحديث .
وفي مسلم عن أنس بن مالك أنه قال :
ذكروا أن يعلموا وقت الصلاة بشيء يعرفونه ، فذكروا أن ينوروا ناراً ، أو يضربوا ناقوساً فأمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة . والقنع والشبور ـ هو البوق ـ وهو القرن الذي وقع في حديث ابن عمر رضي الله عنهما .
فأنت ترى كيف كره النبي صلى الله عليه وسلم شأن الكفار فلم يعمل على موافقته . فكان ينبغي لمن اتسم بسمة العلم أن ينكر ما أحدث من ذلك في المساجد إعلاماً بالأوقات أو غير إعلام بها ، أما الراية فقد وضعت إعلاماً بالأوقات ، وذلك شائع في بلاد المغرب ، حتى إن الأذان معها قد صار في حكم التبع .
وأما البوق ، فهو العلم في رمضان على غروب الشمس ودخول وقت الإفطار ، ثم هو علم أيضاً بالمغرب والأندلس على وقت السحور ابتداءً وانتهاءً والحديث قد جعل علماً لانتهاء نداء ابن أم مكتوم . قال ابن شهاب : وكان ابن أم مكتوم رجلاً أعمى لا ينادي حتى يقال له : أصبحت أصبحت .
وفي مسلم و أبي داود :
" لا يمنعن أحدكم نداء بلال من سحوره فإنه يؤذن ليرجع قائمكم ويوقظ نائمكم " الحديث . فقد جعل أذان بلال لأن ينتبه النائم لما يحتاج إليه من سحوره وغيره ، فالبوق ما شأنه ؟ وقد كرهه عليه الصلاة والسلام ، ومثله النار التي ترفع دائماً في أوقات الليل وبالعشاء والصبح في رمضان أيضاً ، إعلاماً بدخوله ، فتوقد في داخل المسجد ثم في وقت السحور ، ثم ترفع في المنار إعلاماً بالوقت ، والنار شعار المجوس في الأصل .
قال ابن العربي : أول من اتخذ البخور في المسجد بنو برمك يحيى بن خالد ومحمد بن خالد ـ ملكهما الوالي أمر الدين فكان محمد بن خالد حاجباً ويحيى وزيراً ثم ابنه جعفر بن يحيى ـ قال ـ وكانوا باطنية يعتقدون آراء الفلاسفة ، فأحيوا المجوسية ، واتخذوا البخور في المساجد ـ وإنما تطيب بالخلوق ـ فزادوا التجمير ويعمرونها بالنار منقولة حتى يجعلونها عند الأندلس ببخورها ثابتة . انتهى .
وحاصلة ، أن النار ليس إيقادها في المساجد من شأن السلف الصالح ، ولا كانت مما تزين بها المساجد البتة ، ثم أحدث التزيين بها حتى صارت من جملة ما يعظم به رمضان ، واعتقد العامة هذا كما اعتقدوا طلب البوق في رمضان في المساجد ، حتى لقد سأل بعض عنه : أهو سنة أم لا ؟ ولا يشك أحد أن غالب العوام يعتقدون أن مثل هذه الأمور مشروعة على الجملة في المساجد ، وذلك بسبب ترك الخواص الإنكار عليهم .
وكذلك أيضاً لما لم يتخذ الناقوس للإعلام ، حاول الشيطان فيه بمكيدة أخرى فعلق بالمساجد واعتد به في جملة الالآت التي توقد عليها النيران وتزخرف بها المساجد ، زيادة إلى زخرفتها بغير ذلك ، كما تزخرف الكنائس والبيع .
ومثله إيقاد الشمع بعرفة ليلة الثامن ، ذكر النووي أنها من البدع القبيحة ، وأنها ضلالة فاحشة جمع فيها أنواع من القبائح . منها إضاعة المال في غير وجهه ، ومنها إظهار شعائر المجوس ، ومنها اختلاط الرجال والنساء والشمع بينهم ووجوههم بارزة ، ومنها تقديم دخول عرفة قبل وقتها المشروع . ا هـ .
وقد ذكر الطرطوشي في إيقاد المساجد في رمضان بعض هذه الأمور وذكر أيضاً قبائح سواها . فأين هذا كله من إنكار مالك لتنحنح المؤذن أو ضربه الباب ليعلم بالفجر ، أو وضع الرداء ؟ وهو أقرب مراماً وأيسر خطباً من أن تنشأ بدع محدثات ، يعتقدها العوام سنناً بسبب سكوت العلماء والخواص عن الإنكار وسبب عملهم بها .
وأما المفسدة المالية فهي على فرض أن يكون الناس عاملين بحكم المخالفة ، وأنها قد ينشأ الصغير على رؤيتها وظهورها ، ويدخل في الإسلام أحد ممن يراها شائعة ذائعة فيعتقدونها جائزة أو مشروعة . لأن المخالفة إذا فشا في الناس فعلها من غير إنكار . لم يكن عند الجاهل بها فرق بينها وبين سائر المباحات أو الطاعات .
وعندنا كراهية العلماء أن يكون الكفار صيارفة في أسواق المسلمين لعملهم بالربا فكل من يراهم من العامة صيارف وتجاراً في أسواقنا من غير إنكار يعتقد أن ذلك جائز كذلك، وأنت ترى مذهب مالك المعروف في بلادنا أن الحلي المصنوع من الذهب والفضة لا يجوز بيعه بجنسه إلا وزناً بوزن ، ولا اعتبار بقيمة الصياغة أصلاً ، والصاغة عندنا كلهم أو غالبهم يتبايعون على ذلك أن يستفضلوا قيمة الصياغة أو إجارتها ، ويعتقدون أن ذلك جائز لهم ، ولم يزل العلماء من السلف الصالح ومن بعدهم يتحفظون من أمثال هذه الأشياء ، حتى كانوا يتركون السنن خوفاً من اعتقاد العوام أمراً هو أشد من ترك السنن ، وأولى أن يتركوا المباحات أن لا يعتقد فيها أمر ليس بمشروع ، وقد مر بيان هذا في باب البيان من كتاب الموافقات فقد ذكروا أن عثمان رضي الله عنه كان لا يقصر في السفر فيقال له : أليس قد قصرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فيقول : بلى ولكني إمام الناس فينظر إلي الأعراب وأهل البادية أصلي ركعتين فيقولون : هكذا فرضت .
قال الطرطوشي : تأملوا رحمكم الله ! فإن في القصر قولين لأهل الإسلام :
منهم من يقول : فريضة ، ومن أتم فإنما يتم ويعيد أبداً .
ومنهم من يقول : سنة ، يعيد من أتم في الوقت ، ثم اقتحم عثمان ترك الفرض أو السنة لما خاف من سوء العاقبة أن يعتقد الناس أن الفرض ركعتان .
وكان الصحابة رضي الله عنهم لا يضحون ( يعني أنهم لا يلتزمون الأضحية ) .
قال حذيفة بن أسد : شهدت أبا بكر وعمر رضي الله عنهما لا يضحيان مخافة أن يرى أنها واجبة

وان كنتم لاتصدقوني فابحثوا بانفسكم و سيتبين لكم صدقي باذن الله

[sendbad_elmassery]

اخوتي في الله سؤال للقشيري هو المحك والفصل في القول
ثابت من اقوال الائمة الاربعة انه كل يؤخذ منه ويرد عليه الا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان كانت الصوفية حق كما تدعي
هل فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم افعالكم وهل فعلها صحابته وان كانت التسمية ( الصوفية ) خير فهل تسمى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم او اصحابه
وما حكم الصلاة في مساجد بها قبور مع ذكر الدليل على قولك
فعل الرسول عليه الصلاة والسلام وقوله هو الفصل بيننا وكذلك فعل اصحابه واقوالهم
هدانا الله تعالى لما يحبه ويرضاه

[الامام القشيري]

اما انت يامن تسمي نفسك انا سلفي تظن بكلامك هذا اقمت الحجة ههه
وتتقول اني اكذب على الشاطبي طيب

اليلة ان شاء الله ابين لك من الكاذب ولست متعجب من كلامك كلماء تضن انك اقمت الحجة تصرخوتقول يامشرفين الحقونا يامشرفين كذا وكذا يامشرفين كما لو انك طفل ولا استبعد ذلك
لكن اليلة سوف اعطيك صفعات على قفاك حتى تعرف كيف تحترم السلف واول صفعه على قفاك هي من الامام ابن تيمية وانقل لك من كتاب فقة التصوف لامام شيخ الاسلام ابن تيمية تهذيب وتعليق الشيخ زهير شفيق صفحة 25 : قال الامام ابن تيمية :فالسالك طريق الفقر والتصوف والزهد والعبادة ان لم يسلك بعلم يوافق الشريعة والاكان ضالا عن الطريق. سمعت الامام ابن تيمية يقر التصوف الاسلامي الصحيح اونت ياقليل الحياء تقول ان ابن تيمية يبدع التصوف ارايت من الكذاب ياكذاب

استمع ايضا

الى ان قال :ثم لفظ الفقرة والتصوف قد ادخل فيها امور يحبها الله ورسولة فتلك يؤمر بها وان سميت فقرا او تصوفا . سمعت ياكذاب يامن تكذب على الائمة تقول ان ابن تيمية يبدع لفظ التصوف وهاقد انفضحت ابن تيمية يكذبك ياكذاب يامن تكذب على ابن تيمية هاقد اثبت الائمام ابن تيمية لفظ التصوف
من هو الكذاب

واما بنسبه لشاطبي
فقد ذكر الامام الشاطبي في كتاب الاعتصام صفحة 89 المجلد الاول من طبعة دار المعرفة
ما نصه:الوجه الرابع :من النقل ماجاء في ذم البدع واهلها عن الصوفية المشهورين عند الناس وانما خصصنا هذاالموضوع بالذكر وان كان فيما تقدم من النقل كفاية لان كثير من الجهال يعتقدون فيهم انهم متساهلون في الاتباع وان اختراع العبادات والتزام مالم يأت في الشرع التزامه مما يقولون به
ويعلمون علية.
وحاشاهم من ذالك ان يعتقدوه او يقولوا به فاول شي بنو ا علية طريقتهم اتباع السنة واجتناب ماخالفها زعم مذكرهم ,وحافظ ماخذهم

وعمود نحلتهم (ابو القاسم القشيري )انهم انما اختصوا باسم التصوف انفراد به عن اهل البدع .
وهذا الشاطبي الذي اتهمتني اني اكذب علية

الكذاب الذي يكذب على الائمة ويقول انهم لم يقولو ذالك وهم قالو

وايضا يامن تسمي نفسك انا سلفي انت تقول الراجح من قول شيخ الاسلام!
والله الان انا على يقين انك قليل الحياء تقول الراجح ؟ من انت حتى تقول الراجح الترجيح ليس لي ولا لك والان بعدما اتضح من فينا الكذاب

اذكرك واقول اتقي الله ولا تكذب على الائمة فانك واقف عند الله

اما انت ياخي سندباد اولا اسالك اذا قرات الموضوع من اوله فهذا جيد واما اذا كنت ماقرات فطبعا الصلاة في مسجد فيه قبر لا تجوز
وايضا الموالد والرقص في بيوت الرحمن واللسحر والخزبلات التي الزقت بصوفيةت هذا بدع ومحدثات

وبارك الله فيك

[منافح]

الأخ القشيري:

النقاش معك لاينفع ولايثمر ولهذا فانا انسحب للأسباب التالية:


أولا: أنت مدلس , كذاب , وضاع

كذبت على أقوال الأئمة مرة فلن أضيع و قتي معك مرة اخرى و مرات و اراجع في المستقبل كل شيء تضعه

ثانيا: كنت أظن أنني احاور طالب علم ولكن للأسف فانت لاتجيد حتى الكتابة فضلا عن أدب الحوار و النقاش

ثالثا: لقد وصل الحال في هذا الحوار الى المهاترات و السب و الشتم

فأنا مسحوب و اعلنها أنني مسحوب من هذا النقاش

فاعبد الله كما أنت تراه مناسبا و أنا أعبد الله كما أراه مناسبا و عند الله تجتمع الخصوم

ومهما أدخلت ووضعت من أشياء فلن أرد عليك فلا تضيع وقتك

وليتضح للجميع أن النقاش أصبح من جانب واحد

و أحذرك من الشتم فهذا لن أقبل به


سلاما

[الامام القشيري]

انت تقول تريد ان تنسحب لاني وضاع مدلس .....الخ
اذن ماذا تسمي الذي يكذب على ابن تيمية والشاطبي هاا
انت تريد ان تنسحب لنك كشف امرك وانا مادلس ولا كذبت ولكن الكذاب هوا انت لنك تقول ان ابن تيمية يبدع التصوف وانا نقلت لك كلام الامام ابن تيمية في ثنائه على التصوف المعتدل

لكن خلاصة القول انك لم تجد مخرجا من الورطة التي وقعت فيها فقلت انا اسحب لاني وضاع هه

لاهمني ان انسحبت ام لا اهم شي اني وضحت لاهل منتدى انامسلم الكرام مدى جهلك وكذبك على الائمة والقارى للموضوع يعرف من هو الكذاب
واما السب والشتم انا ماشتمت وانما قلت الحقيقة انت كذاب لانك تكذب على الامام ابن تيمية واما السب الذي تزعمة فان كل قاري للموضوع يعرف من الذي يسب

قال انسحب ههه

[الامام القشيري]

مبروك على الاسم الجديد يا انا سلفي :)

[صفوان1]

يا إمام القشيري

هل يمكن أن يوجد إنسان أعبد لله من محمد صلى الله عليه وسلم؟ طبعا لا، وإذا كان لديك غير هذا الجواب فلا يمكنني أن أقول لك سوى: هداك الله.
إذا حسبنا هدي خير العباد صلى الله عليه وسلم وعلينا الابتعاد عن تفلسف المتحذلقين.
أما هذه التخرصات التي أسقمنا بها بنو صوفان وهي أشياء لا يقبلها عقل صبي فالأفضل تجاهلها.
لذا فعليك يا إمام القشيري بعبادة الله كما أوصانا خاتم الأنبياء والمرسلين وحسبك.

[الامام القشيري]

بارك الله فيك اخي صفوان

لكني لم افهم السطر الذي قبل الاخير لكن يظهر لي والعلم عند الله (وارجو ان تصصح لي اذا كنت مخطي)
انك تقصد الخرفات والرقص والى اخرة هذه الا شياءالتي الحقت بصوفية فهذا كما قلت لا يقبلها عقل صبي
ورحم الله الامام ابن القيم رحمة واسعه يوم ان قال
حب الكتاب وحب الحان الغناء في قلب عبدليس يجتمعان

وجزاك الله خير على هذه النصيحة الغالية والمومن مرأة اخيه ولا خير فينا اذا ماتناصحنا
فالله سبحانة وتعالى يقول في كتابة الكريم والعصر ان الانساءن لافي خسر الا الذين امنو وعملو الصالحات وتواصو بالحق وتواصو بصبر
صدق الله العظيم

[الامام القشيري]

بارك الله فيك اخي صفوان

لكني لم افهم السطر الذي قبل الاخير لكن يظهر لي والعلم عند الله (وارجو ان تصصح لي اذا كنت مخطي)
انك تقصد الخرفات والرقص والى اخرة هذه الا شياءالتي الحقت بصوفية فهذا كما قلت لا يقبلها عقل صبي
ورحم الله الامام ابن القيم رحمة واسعه يوم ان قال
حب الكتاب وحب الحان الغناء في قلب عبدليس يجتمعان

وجزاك الله خير على هذه النصيحة الغالية والمومن مرأة اخيه ولا خير فينا اذا ماتناصحنا
فالله سبحانة وتعالى يقول في كتابة الكريم والعصر ان الانساءن لافي خسر الا الذين امنو وعملو الصالحات وتواصو بالحق وتواصو بصبر
صدق الله العظيم

[أبو عمر اليماني]

أقول للأخ منافخ:

أولا: أرجو منك أن تدع التعصب جانبا وتقرأ آراء غيرك وتبتعد عن تكفيرهم واتهامهم بعبادة الأصنام.

ثانيا: علم التصوف معروف بين المسلمين بأنه علم يختص بتزكية النفس وتصفيتها من أمراض القلوب، والقلب كما أخبرنا عنه الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم "إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله". لذلك لا يصح لنا أن نحذف هذا العلم ونشكك في مدلولاته كما يفعل الشياطين وأولياء الشياطين يمدونهم في غيهم (وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ)

ثالثا: هذا العلم منتشر بين المسلمين منذ قرون وليس بجديد كما تظن. فأرجوا أن تستفيق من نومك وسباتك العميق وتبدأ بقراءة ما خلفه لنا السلف الصالح من كتب في علم التصوف.

رابعا: لم يطلب منك أحد أن تجتمع على ذكر مخصص فليش زعلان ومعصب!! وخصوصا أنت الذي ذكرت :
ومما ينبغي للمسلم أن يتفطن له في هذا المقام أن ذكر الله تعالى لايختص بالمجالس التي يذكر فيها اسم الله بالتسبيح والتكبير ونحوه ".

وأما الاستدلال بقوله تعالى ( وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنْ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ)[الأعراف/205]
فالجواب عليه بوجوه:

-هذا الأمر ليس للافتراض أو الوجوب حتى يحرم ضده أو يكره، بل هو أمر إرشادي يرشدك إليه قوله تعـــالى:- تضرعا وخيفة -.

-هذه الآية محمولة على سامع القرآن كما يدل عليه اتصاله بقوله تعالى:( وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)[الأعراف/204] فالمعنى: "اذكر ربك أيها المنصت في نفسك تضرعا وخيفة"، وكذا أخرجه ابن جرير وأبو الشيخ عن ابـن زيد، وقال السيوطي في "نتيجة الفكر": كأنه لما أمر بالإنصات، خشي من ذلك البطالة فنبه على أنه وإن كان مأمورا بالإنصات، إلا أنه يكلف بالذكر القلبي حتى لا يغفل عن ذكر الله تعالى، ولذا ختم بقوله:( وَلاَ تَكُنْ مِنْ الْغَافِـلِـيـنَ)، فلا دلالة في الآية على منع الجهر.

-هذه الآية تدل على إثبات الجهر غير المفـرط، لا على منعه، ومعنى قوله:( وَدُونَ الْجَهْرِ) المفرط، والمراد منه أن يقع الذكر بحيث يكون بين المخافتة والجهر، كما قال تعالى:( وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً)[الإسراء/110]. وعلى هذا تدل الآية على جواز السر والجهر كليهما، وأفضلية السر للتضرع والخفية.

وأما استدلالك بما رواه ابن شيبة وأحمد بن حنبل وابن مردويه والبيهقي في كتاب "الأسماء والصفات" عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال: ((كنا مع رسول الله--صلى الله عليه وآله وسلم-- في غزاة، فجعلنا لا نهبط واديا ولا نصعد شرفا، إلا رفعنا أصواتنا بالتكبير، فدنا منا وقال: يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم، فإنكم لا تدعون أصما ولا غائبا، إنمـا تدعــون سميعا بصيرا، إن الذين تدعون أقرب إليكم من عنق راحلة أحدكم)).
قال النووي في شـرح صحيح مسلم: "قوله (اربعوا) بهمزة وصل، وفتح الباء الموحدة، معناه: ارفقوا بأنفسكم، واخفضوا أصواتكم، فإن رفع الصوت إنما يفعله الإنسان لبعد حتى يخاطبه ففيه الندب إلى خفض الصوت بالذكر إذا لم تدع حاجة إلى رفعه فإنه إذا خفضه كان أبلغ في توقيره وتعظيمه فإن دعت حاجة إلى الرفع رفع".

والجواب عنه من وجوه:

-أن الأمر من "اربعوا" ليس للوجوب حتى يكره الجهر أو يحرم وكيف ومعنى الربع ينبئ عن أن الأمر إنما هو للتيسير عليهم، ولذا قال الشيخ الدهلوي في "اللمعات شرح المشكاة": - في قوله "اربعوا" إشارة إلى المنع من الجهر للتيسير والإرفاق، لا لكون الجهر غير مشروع - اهـ ؛ فلا يثبت من ذلك استحباب السر، ولا كلام فيه.

-بأن جهرهم كان مفرطا كما يدل عليه سياق بعض الروايات قال في "فتح الورود شرح سنن أبي داود": في قوله: -"رفعوا أصواتهم" دلالة على أنهم بالغوا في الجهر، فلا يلزم منه منع الجهر مطلقا - اهـ.

-هو أنه لم يمنعهم رسول الله--صلى الله عليه وآله وسلم-- بل أقرهم عليه، ليفهموا أن رفع الصوت بالذكر في السفر، أو عند صعود الثنية مسنون، فإن السنية كما تثبت بالقول والفعل، كذلك تثبت بالتقرير. فلذلك نهى رسول الله سدا للذرائع، وتيسيرا على الأمة، ولا دلالة على منع الجهر مطلقا كما لا يخفى.

وبهذا يعلم من الذي يردد ما لا يفهمه هذا المنافخ أم علماء المسلمين ؟!!

أما ما يخص صلاح الدين الأيوبي فلك أن تراجع الكتب التي ترجمت له لتقف بنفسك على ما كان يكرم به المتصوفة وما كان يوقفه لهم من الأوقاف فاقرأ إن شئت تاريخ ابن الأثير والبداية والنهاية وخطط المقريزي وصبح الأعشى وحسن المحاضرة ووفيات الأعيان وغيرها من المصادر لتقف على صحة ما ذكرته بإذن الله تعالى.

واقرأ عن السلطان محمد الفاتح في (تاريخ الدولة العثمانية) الصفحة 138 واصفاً الجو الذي كان سائداً إبان حصار أسوار القسطنطينية ما نصه:
"كانت أصداء الغزاة الدراويش في صفوف الجيش التركي التي يتجول بينها أستاذا الخاقان ـ أي الفاتح ـ آق شمس الدين وملا كوراني، والدعاء الذي رددوه عقب صلاة الصبح والخطاب القصير المؤثر الذي ألقاه البادشاه، فسرى كالكهرباء في أعصاب الجيش التركي، كان ذلك كله يؤتي ثمرته فيتجسد أمواجاً متعاقبة على الأسوار البيزنطية، تلتطم بها لتجتاز أكبر قلاع القرون الوسطى المستحكمة"أهـ.

[الامام القشيري]

بارك الله فيك اخي ابو عمر اليماني

هذا موضوعه منتهي فقد تبين كذبه على الائمة وعلى راسهم الامام ابن تيمية
فدعك منه

[الامام القشيري]

على العموم ارجو من الاخوة في منتدى ايقاف اشتراكي لاني سانسحب من المنتدى ليس ان المنتدى فيه عيب(حاشى وكلا وانما فقط ارت طرح هذا الموضوع واسال الله ان يبارك في هذا المنتدى

واخيرا اعتذر من اخي انا سلفي وانا على يقين انه سوف يقبل اعتذاري لانه رجل خلوق يغار على السنة ويعذريني لجهلي علية واحسبه من الذين اذا اراد النوم يسامح كل الناس

استودعكم الله

[منافح]

الأخ الكريم القشيري:


لقد سامحتك من كل قلبي و قبلت اعتذارك

و ارجوا ان تسامحني أنت أيضا و تقبل اعتذاري إن قسيت معك بالكلام


لاتزكوا انفسكم فالله يزكيكم و أرجوا أن أكون عند الله كما ذكرت و أن يكون باطني كظاهري


يااخي قال رسول الله لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه

ومن المحبة هي التواصي على الاتباع للرسول الكريم بالقول و الفعل


سوف يحزنني أنك ستتركنا لذلك أرجوك أن تبقى و نستفيد معا

ونتعاضد على الوصول الى الحق و نتواصى به



نسأل الله ان يهدينا للحق و يظلنا تحت ظل عرشه يوم لاظل الا ظله

اتمنى لك النجاح في الدارين الدنيا و الآخرى

أخوك
أبو فارس السوري السلفي

[jastimi]

والله افرحتموني بما أرى و اضم صوتي الى الأخ منافح و ارجو أن تبقى يا القشيري

و اذا كان الأمر هكذا فلنناقش بعلم الآن و هدوء و لينظر الى الدليل و لنترك شغب الصبيان

وأبدأباسم الله ثم أقول أن التحقيق ان التصوف ليس من علوم الاسلام














فقط











بل من علوم أهل السنة وأنا في ذلك على مذهب شيخ الاسلام ابن تيمية بل و لعله مذهب شيخ الاسلام بن عبد الوهاب


و لمن يريد أن نتابع النقاش فليحضر ادلته و نقوله بما اننا جميعا متفقون على الرد الى كتاب الله و سنة نبيه بفهم الأئمة و سلف الأمة

ومن شغب أو سب أو تشاغل بغير الدليل فلنعرض عنه و لانرد عليه حتى ينصرف و هكذا نحرر المسألة و نفيد أنفسنا و من يدخل المنتدى فان لم نقتنع فلا أقل من اظهار الحق و اقامة الحجة و الله أعلم


ما رأيكم؟

[hazem]

الأخوة الأعزاء
قرأت حواركم وأمتدح مجهودكم البناء وهكذا يكون التحاور فى الأسلام نظيفا بدون استخدام اللسان الذى حذر الرسول صلى الله عليه وسلم من شره المستطير عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه،
عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال: "إذَا أصْبَحَ ابْنُ آدَم فإنَّ الأعْضَاءَ كُلَّها تُكَفِّرُ اللِّسَانَ فَتَقُولُ: اتقِ اللَّهَ فِينا فإنما نَحْنُ مِنْكَ، فإنِ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنا، وَإنِ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنا
وانا يمكننى أن أقول ما لدى من معلومات متواضعه فأنا من السنة وقد قرأت الكثير وعندى معلومات جيدة يمكن ان يكون لها نفع ان شاء الله ان اردتم الحقيقة فى هذا الموضوع
)قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْأِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (الحجرات:14)
حسب الآية الكريمة فالأسلام أولا لكل الناس ثم الأيمان لبعض الناس
هناك المسلم وهناك المؤمن فجميع العلوم النقلية عن القرآن الكريم وهى الفقه والشريعه وكذلك الحديث كلها تحت مسمى الأسلام وكل ما يكتبه العلماء فى كتب هو فى نطاق الأسلام وكل التكاليف من اتباع الشريعه وحسن الخلق والصلاة والصوم والزكاة والحج كل ذلك فى نطاق الأسلام
)هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ) (آل عمران:163)
)وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ) (الأنعام:132)
)أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) (لأنفال:4)
والأيمان فهو لايكتب فى كتب وليس هو علم يدرس ولامذهب ولاهو طائفة انما هو عمل وجهد فى محبة خالصة لله ورسوله والسبيل للوصول للأيمان يمكن ان يقال عليه اتباع عدة طرق مثل التعبد وهو الأكثار من ذكر الله وتسبيحه ومثل الأعتكاف وهو البقاء فى غار حراء مده 40 يوما لعبادة الله بعيدا عن الناس ومثل الأمتناع عن الكلام مع الناس حرصا على كف اللسان لمنع الغلط ومثل فعل شىء معين مثل اماطة الأذى أو مساعدة المحتاجين ومثل فعل الخير مما يتقبله الله فالعمل للحصول على درجة من الأيمان هو عن طريق تصفية النفس بتزكيتها )قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا) (الشمس:9) وعن طريق تهذيب الخلق والسيطرة على الجوارح ويسمونه الجهاد الأكبر
وبعض الصالحين يدون بمذكرات الطريق التى سلكها فى هذا التعبد لله وهو فى الغالب معتزل للناس ثم يمن ان يستفيد بها
بعض المشايخ الذين ينظمون هذه الطرق المسماه بالصوفية وهذا يعتمد على مدى اتباع المنهج ظاهرا وباطنا فان المنهج
فى حد ذاته ليس ملزم انما هو ما اتبعه الشيخ الصالح هو مجرد محاوله ويمكن للأنسان أن يختار مايناسبه
والنتيجه هى الدرجة والتى لايعلمها الا الله

[منافح]

جزاك الله خيرا

[منافح]

قال الله : وما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون (الذاريات 56)

فما هي العبادة :
اسم جامع لكل مايحبه الله و يرضاه من الأقوال و الأعمال الظاهرة على الجوارح الباطنة في القلب

لا أظن أن الصحابة و السلف اخترعوا طرقا للعبادة و اختزلوا الدين بطرق محددة و فرضوها على الناس

بل قال الله عز وجل : و اعبد ربك حتى يأتيك اليقين (الحجر 99)

اليقين أي الموت

والعبادة هي عبادة دعاء و عبادة مسألة

فالخوف و الرجاء و الذبح و النذر و الخشية و التوكل و الاستغاثة و الاستعانة و الاستغفار و الصلاة و الزكاة

و الصيام و الحج كلها لله

ومن العبادة أن تجاهد النفس باتباع الرسول صلى الله عليه و سلم في هذه الامور وفي حركاتك و سكناتك و تقلباتك

و خطراتك و نظراتك

و لقد ترك لنا والحمد لله من السنن الصحيحة مايغني عن ابتداع طرق لايحبها الله و لايرضاها.


- حدثنا عبد الله حدثني ابي حدثنا الضحاك بن مخلد عن ثور عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن عرباض بن سارية قال:
_______________________________________________________________________
صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر ثم اقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت لها الاعين ووجلت منها القلوب قلنا او قالوا يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم يرى بعدي اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وان كل بدعة ضلالة.

و أقول :

قل الله أعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ماشئتم من دونه (الزمر)

[الجيش-الاسلامي-صوفي]

الامام القشيري ارجو المراسلة على هذا العنوان
doha@islamonline.net

[توضيح الحق]

بارك الله فيك ااخي الامام القشيري

كلامك هو عين الحق

[KIKO]

يا أخي اتق الله ودع عنك المصطلحات التي لا تمت إلى الله ورسوله بشيء

[توضيح الحق]

لا والله هذا الكلام الصحيح انتو ليش تكرهون الصوفية

انتو وضحو قولو مثل ما قالو علماء الاسلام ان الصوفيه زينه ومابه شي لكن الرقص والذكر والاوراد المخصوصة والسحر وغيره هذا باطل فرق بين الصوفية وبين الخرافات

[jastimi]

هناك نقاش هنا من شاء فليشاركنا في حكم التصوف و ليثر النقاش

http://alsoufia.org/vb/showthread.php?t=1662

[الولــــ أبو ــــيد]

قال صلى الله عليه وسلم (( ستفترق هذه الأمة على بضع وسبعوم شعبة ، كلهم في النار إلا واحدة ، وي ما أنا عليه وأصحابي )) أو كما قال عليه الصلاة والسلام .


وقال : (( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين من بعدي ))) أو كما قال عليه الصلاة والسلام


يا إخوان كثرت الفرق الضالة واليوم معد فرقنا بين الصحيح وغيره

لكن الحل هو القرآن الكريم وهو دستورنا وكذلك كتب الصحاح الستة عليكم بها عليكم بها عليكم بها

(( وذروا ظاهر الإثم وباطنه ))

[توضيح الحق]

كلامك حلو بس مو واضح
يعني في هذا الزمن الاختلاف وقع فما بقي لنا الا الكتاب والسنة لكن؟

على اي فهم تقصد يعني ان كل واحد يفسر الحديث على كيفة
او قصدك اتباعم على فهم السلف واي سلف تقصد حدد وجزاك الله خير

[الولــــ أبو ــــيد]

لا لا يفسر الحديث على أهواء الناس

ولكن نتبع الكتاب والسنة على فهم الصحابة والعلماء العاملين في القرون المفضلة على مذهب أهل السنة والجماعة

وهي الفرقة الناجية بإذن الله تعالى

لأنها تتحرى ما كان عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - وصحابته الكرام من غير إفراط ولا تفريط

ومن غير ابتداع في الدين أو غلو فيه ومن غير إهمال واستهزاء بالتكاليف وتعاليم الدين

أرجو أنك فهمت ما أقصد

[توضيح الحق]

ياجماعة انتو تكذبون على انفسكم والا شلون

الحين تقولي نتحرى ماكن عليه الرسول (صلى الله عليه وسلم )واصحابة على مذهب اهل السنة والجماعة؟
طيب وشو مفهوم اهل السنة والجماعة عندكم

ياحبيبي الاسلام منذ العصر الاول كانوا ياخذون العلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد ذلك اخذ العلم من الصحابة

وبعد الصحابة اخذ العلم من التابعين وفي عصر التابعين طلعو اهل البدع واهل الهوى فاقموا علماء كبار لهم على راسهم الامام الاعظم ابي حنيفة وامام دار الهجرة الامام مالك والامام الاوزاعي والامام الشافعي والامام احمد وغيرهم(رضي الله عنهم) واخذوا تلاميذهم اجتهاداتهم وقعدوا لها اصول حتى صارت مذاهب على اجتهاد احد الأئمة لكن مثل مذهب الاوزاعي ماوجد من ياحقق هذا المذهب فاندثر مع الوقت
يعني مذهب اهل السنة والجماعة هي المذاهب الاربعة يعني تقلد هذه المذاهب اذا كنت مبتدي او عامي وكل علماء الاسلام كانو على احدى هذه المذاهب

اما تقولي لا انا سلفي مذهبي قال الله قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)على فهم سلف الامة وتضرب بعرض الحاط مذاهب الائمة الاربع وتقولي انا ماخذ الا حديث رسول الله (صلى الله علية وسلم) وغيره لا

اقولك ان هذه كلمة حق اريد بها بااااطل والحين تجد اكثر التكفيرين اتبعو مذهب الخوارج بسبب هذا الشي ليش لانه توه جاي من الشارع يمكن كان يدخن او يزني احتى يالوط وبعد ما يلتزم يقول انا سلفي اتبع الكتاب والسنة على فهم سلف الامة وتلقاة يكفر العماء ويكفر الجيش ومنهم من كفر بعض ائمة الاسلام مثل الامام النووي والامام العز والامام ابن الجوزي لنه يقول هذولا اشاعرة

وفي النهاية ماياخذ الا كلام ابن عثيمين وبن باز والفوزان وتلقاوة مايرد فتوى وحدة لبن عثيمين
بينما يسب المذاهب ويرد اقوالها بل يعتبرها بااطل
وكيثير من يتبع في هذه اليام المسمى المذهب السلفي(ومع العلم ان الاسلام ماعرف مصطلح اوالمذهب السلفي)تلقاة اجهل الناس والدليل اقروا هذا الموضوع وراح تعرفون جهلهم دينهم دين اشرطة يعني شروح ابن عثيمين والا غيرة
تلقاه اذا انجضع على جنبه يبي ينام شغل شريط لبن عثيمين عشان يتفقة وينام على صوتة وهذه حايتهم والله لو تسال احد منهم عن شي بطهارة والله مايعرف لكن يعرف التكفير والسب

[توضيح الحق]

ياخ jastimi
هذا المنتدى الي ذكرته لو انتقد فيه مثلا بن باز او بن عثيمين او الالباني على طول تلغى عضويتك لكن لو تسب الغزالي والا النووي والا سيد قطب والا العز ابن عبد السلام يقولولك لا يخاوي هذولا ماتو والله بيحاسبهم ترى هذه غلو وتشدد

لكن ابن عثيمين لو انتقدة على انه مايعرف النحو على طول تبدع (هذا اذا ماكفروك)و تلغى عضويتك

فكيف تبينا نروح هذاك المنتدى
لا نتناقش في هذا المنتدى منتدى انا مسلم لانه مثال للحوار الاسلامي

اما هذاك المنتدى مثال للحوار التكفيري

[منافح]

كيف تريد ان تتحاور هنا

و لم تاتي البيوت من أبوابها

اذا أردت ذلك فلا أدري مالمانع أن تفتح موضوعا جديدا و تناقش بكل هدوء و أدب و سترى مايسرك

أما ان تدخل على كل موضوع و تضح عبارة أو عبارتين تدل على حقدك الدفين للسلفين

نعرف انك صوفي فليس هناك شيء جديد

فلن يتحاور معك أحد اذا أردت فرض صوفيتك علينا

سأريحك من النقاش الطويل العريض هنا:


ألم تسمع بمقولة عليك بالعتيق:

ياأخي صدقني لو وجد شرطان كاسيت للشافعي و ابن حنبل و النووي و ابن تيمية و الأوزاعي و ابن عباس

و المالكي و ابن القيم و ابن حجر و الذهبي و ابن عبد البر و ابن دقيق العيد و الطحاوي و كل هؤلاء الأئمة

لكنا نمنا على سماعهم و استيقظنا على السماع لهم

ولكن أقول لك ألم يأخذ الشيخ ابن عثيمين و ابن باز و الألباني رحمهم الله و طيب ثراهم و غفر لهم

ألم يأخذوا من هؤلاء اللأئمة السابقون الأولون

فعندما ترى الناس تسمع لابن عثيمين مثلا لاتنكر ولا تمتعر فالمذهب و احد

و ان اختلفنا في الفروع و الاجتهادات فتبقى الأصول واحدة و الحمد لله

فكل الذين ذكرتهم لك ينتسبون لأهل السنة و الجماعة

ياأخي خذ هذه النصيحة

لاتفرق في الدين تحت اسماء و فرق و أحزاب و احرص على اتباع المنهج الحق الذي عليه فلاحك

افهم الدين كما فهمه أئمة الدين الذي شهد لهم بالعلم و الفضل و الاحسان و ان شاء الله ستكون على خير

هداني الله و اياك للحق

ومن اسمك ارى انك تريد توضيح الحق

و الحق كل الحق فيما قاله الله و رسوله و هذا الذي ندين الله به

[توضيح الحق]

يامنافح خلك على صوب والله معندك سالفة كاست للامام احمد او للامام ابن تيمية او للامام ابن القيم
(الحمد الله والشكر على نعمة العقل)
العلم مايوخذ من شرطان يحبيبي يوخذ من العلماء

وبعدين انا قريت مواضيعك وردودك صراحة ماعجبتني

[منافح]

هذه مشكلتك اذا لم تعجبك ردودي

و هل يؤخذ العلم من صوفي خرافي ؟؟؟؟؟؟

[الولــــ أبو ــــيد]

في الحقيقة يا إخوان أنا لا يصل بي العلم إلى أن أتحدث بغزارة في موضوع كهذا ولكن

ما أقول إلا :

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتبعاعه ، وأرنا اللهم الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

أكثروا من هذا الدعاء بإلحاح وإخلاص

وسترون

اللهم اهد ضاااااااال المسلمين وردهم إليك ردا جميلا

[توضيح الحق]

يارجال اما هذا منافح اذا تبي تعرف انه يكذب وانه اصلا مايعرف الي يكتبة بس ينقل من هينا ومن هناك والقشيري وضح الموضوع جزاه الل خير لكن هذا الظاهر انه اخذتة العزة بالاثم والدليل لا تقرا الموضوع كامل بس اقرا ردودة وردود القشيري وابو عمر اليماني وشف سخافتة وكذبه

[الجزائري الجريحgtrya]

اخواني الموضوع هذا موضوع كبير لكن للاسف توضيح الحق اسلوبه اسلوب شوارع فقط يشتم ويسب ويتهم الاخرين بالكذب وجيد من الادارة انها اوقفته

[الصوفي القطري]

لو كان هنالك طلبة علم مسكوا هذا الموضوع لكان امرا ممتاز هذا موضوع مثير جد

[أبو قندهار]

هذه هدية لكل صوفي... يحب لبس الصوف و الأكل المكشوف المؤدي للحتوف...طاخ

و هل سمعتم بسوبر مان؟؟
أعجبتم؟
هاكم سوبر مان صوفي يا أخوة>>>>>>>

هناك ظاهرة عند الصوفية يسمونها التطور فمنهم من يرى في عدة صور
تارة تراه رجلا وتارة تراه سبعا وتارة فيلا وتارة صبيا وتارة بعينين وأخرى بسبعة أعين
ومن الممكن أن يقطع بالسيوف قطعا ويظل حيا
فتعال لترى دنيا العجائب مع الصوفية أو بالأحرى تعال لتقرأ عن دين الخرافة الذي جسم على قلب الأمة دهرا طويلا من الزمان …
والله المستعان.

أولا: الشيخ حسين أبو علي رضي الله عنه

قال عنه الشعراني الصوفي في الطبقات 2/ 87
"كان هذا الشيخ رضي الله عنه من كمل العارفين وأصحاب الدوائر الكبرى
وكان كثير التطورات تدخل عليه بعض الأوقات تجده جنديا
ثم تدخل فتجده سبعا
ثم تدخل فتجده فيلا
ثم تدخل فتجده صبيا وهكذا
ومكث أربعين سنة في خلوة مسدودة بابها ليس لها غير طاقة يدخل منها الهواء وكان يقبض من الأرض ويناول الناس الذهب والفضة وكان من لا يعرف أحوال الفقراء يقول هذا كيماوي سيماوي ".
وهذا من كمل العارفين !! حتى لا يحتال أحد ويقول انه مجنون
وقد قلت حتى لو كان مجنونا فأي دين هذا الذي يعتني بقصص المجانين ويودعها كتابا يتحدث فيه عن الأولياء
وانتبه إلى قول الشعراني : من أصحاب الدوائر الكبيرة فضع تحتها ألف خط إلى أن أحدثك عن تصرفهم في الكون.

ثانيا: نفس هذا الشيخ

قال الشعراني: " فدخلوا على الشيخ فقطعوه بالسيوف وأخذوه في تليس ورموه على الكوم واخذوا على قتله ألف دينار ثم أصبحوا فوجدوا الشيخ حسينا رضي الله عنه جالسا فقال لهم : غركم القمر
وكانت النموس تتبعه حيث مشى في شوارع وغيرها فسموا أصحابه بالنموسية
وكان رضي الله عنه بريئا من جميع ما فعله أصحابه من الشطح الذي ضربت به رقابهم في الشريعة ".
وتأمل قوله: في الشريعة أما في الحقيقة فهيهات!!
وهذا يبين أن الأمة رغم سيطرة الصوفية كان فيها من يحاكم هؤلاء الزنادقة المتسترين بالإسلام ، واقرأ كيف قتل الحلاج وغيره .

ثالثا: شيخنا أبو علي هذا كان من جماعته: الشيخ عبيد

وهذا سوبر مان لأبعد الحدود!

قال عنه الشعراني: " واخبرني بعض الثقات انه كان مع الشيخ عبيد في مركب فوحلت ، فلم يستطع أحد أن يزحزحها
فقال الشيخ عبيد : اربطوها في بيضي (الخصيتين) بحبل وأنا انزل اسحبها
ففعلوا ( طبعا مع ستر العورة !! ) فسحبها ببيضه حتى تخلصت من الوحل إلى البحر ، مات رضي الله عنه في سنة نيف وتسعين وثمانمائه".
( بدون تعليق )

رابعا: سيدي الشيخ محمد الغمري

قال عنه الشعراني في الطبقات 2/ 87
( أحد أعيان أصحاب سيدي احمد الزاهد رضي الله عنه
كان من العلماء العاملين والفقراء الزاهدين المحققين سار في الطريق يسيرة صالحة وكانت جماعته في المحلة الكبرى وغيرها يضرب بهم المثل في الأدب والاجتهاد
قال: ودخل عليه سيدي محمد بن شعيب الخيسي يوما الخلوة فرآه جالسا في الهواء وله سبع عيون
فقال له: الكامل من الرجال يسمى أبا العيون ".
طبعا كل الناس ناقصون إلا حضرة الشيخ !!!
فهل تشك أن هذا الشيخ كان ملبوسا بالجن أو جنا متلبسا بالإنس؟
أنا لا اشك

خامسا: ومنهم سيدنا ومولانا شمس الدين الحنفي

الطبقات 2/88
"كان رضي الله عنه من أجلاء مشايخ مصر وسادات العارفين صاحب الكرامات الظاهرة والأفعال الفاخرة والأحوال الخارقة والمقامات السنية"
إلى أن قال: " وهو أحد من أظهره الله تعالى إلى الوجود ، وصرفه في الكون ".
إلى أن قال: " قال الشيخ أبو العباس : وكنت إذا جئته وهو في الخلوة اقف على بابها فإن قال لي ادخل دخلت ، وإن سكت رجعت
فدخلت عليه يوما بلا استئذان فوقع بصري على أسد عظيم
فغشي علي فلما أفقت خرجت واستغفرت الله تعالى من الدخول عليه بلا إذن ".
" وقد مكث في خلوته سبع سنين تحت الأرض ابتدأها وعمره أربع عشرة سنة".
"قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه: ولم يخرج الشيخ من تلك الخلوة حتى سمع هاتفا يقول: يا محمد اخرج انفع الناس ثلاث مرات
وقال له في الثالثة إن لم تخرج وإلا هيه
فقال الشيخ: فما بعد هيه إلا القطيعة ، قال الشيخ فقمت وخرجت إلى الزاوية فرأيت على الفسقية جماعة يتوضؤون فمنهم من على رأسه عمامة صفراء ومنهم زرقاء ، ومنهم من وجهه وجه قرد ، ومنهم من وجهه وجه خنزير ، ومنهم من وجهه كالقمر ، فعلمت أن الله أطلعني على عواقب أمور هؤلاء الناس ، فرجعت إلى خلفي وتوجهت إلى الله تعالى فستر عني ما كشف لي من أحوال الناس وصرت كآحاد الناس ".

وصدق شيخ الإسلام : إن هؤلاء لما عاشوا في البدعة مع أورادهم المبتدعة والرهبانية المحرمة مع ترك الجمع والجماعات تنزلت عليهم الشياطين فجرت على أيديهم بعض الخوارق لإضلال الناس
لكن انظر إلى تزكية النفس والتظاهر بالمساواة مع الناس
وللحديث تتمة إن شاء الله .

>>>منقول من صيد الفوائد<<<

هاه هاه هاه
ابقوا صوفية هكذا (فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر) و قولوا لي لما تتمرسون في الطريقة السوبرمانية..طاخ طاخ بوووووووم

[الصوفي القطري]

هاهاهاهاه
حلوة منك
الله يهديهم

[الجبـــــوري]

الاخوة الاعزاء
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الاخ القشيري .انت تدافع عن الصوفية و تنزهها من زيارات القبور و الدعاء من الموتى و من الكثير من الخوارق التي تنسب الى مشايخ الصوفية فمنهم من يطير و منهم من يأكل النار و منهم من يضرب نفسه بالسيف و لا يموت و منهم من لا يحتاج لاداء الصلاة كما فعل الكزنزاني في العراق الذي يقول ان الصلاة للعامة.و ليست للخاصة.
و ان منهم من يصيب بالعمى او يقتل اذا لمجرد ان يشك في كراماته المزعومة احد . وان منهم من يبرء من المرض و ان اشتد بمجرد ان يستعين بأحد ساداته او اسلافه . وان منهم من يقذف الحجر من الشام يصيب به رجلا في العراق لا يؤمن بما يؤمن به . و ان منهم من اذا اخذت المريض عند قبره شفاه من كل سوء. و ان منهم من يجلس في البراري و تجتمع عنده الحيات و اعقارب .و كثير من ذلك .
اخي الكريم انت تحاول ان تجمل صورتهم بما ليس من هذه الصورة .
اخي من انكر كل ذلك لم يعد صوفيا . و اتمنى ان لا تكون صوفيا .
اخي الكريم نصفهم لا يقرأون القران و لا يكتبون و لا يحافظون على صلاة و لا زكاة ومع ذلك يدعون لانفسهم الكرامات
و انهم اولياء الله ، ماذا نقول فيمن يقيم الليل و فيمن يصلي و يصوم .
هدفهم هدم الدين الاسلامي ديننا دين علم و عمل و ليس دين خرافة . لا احد من المسلمين يطر و الذي يطير و يدعي ذلك يسكنه شيطان ، اقرأ عليه القران و سترى بنفسك.

و اسالك هنا هل كان رسول الله صلى الله عليه و سلم صوفيا وهل توجد اي اشارة في سنة الى هذا الفكر و هل اخبر انه سيأتي يوم على امته يزورون القبور و انه صلى الله عليه و سلم اجاز لهم ذلك ....ام العكس .ام هل اجاز الدعاء من الاموات .
هل اخبر انه سيأتي يوم على امته يمشون فيها على النار لانهم سيكونون اكثر ايمانا و قربا من الله مما كان عليه محمد صلى الله عليه و سلم و اصحابه.
الكثير من مشايخ الصوفية يسكرون اتباعهم بروحانيات موهومة .هي اقرب الى الخرافة و الدجل منها الى الاسلام اما الذين يتبراون من هذه الخرافات و يصرون على ان يتمسكوا بالصوفية كأسم فمثلهم كمثل شارب الخمر الذي يسميها بغير اسمها.
اخي الكريم و الاخوة في المنتدى جميعا ،ارجو ان لا نتعصب لانفسنا اذا كنا نعتقد شيئا منافيا لدين الله و هدي محمد صلى الله عليه و سلم . بل ان حرصنا على ان انفسنا و اشفاقنا عليها يجب ان يدفعنا الى ان نزكيها مما قد يجلب لها العقوبة في الدنيا و الاخرة و ( قد افلح من زكاهـــا )

[الصوفي القطري]

ابو قندها الله يهديك وشدل سوبر مان في التصوف !!!
والله هذا الموضوع ممتاز جدا وكلام الاخ الامام القشيري عين العقل
افارجوك الا تشوه هذا الموضوع لاني سوف انشر هذا الرابط في بعض النقاشات
فارجوك لا تستخدم هذه المصطلحات من سوبر مان او سوبر صوفي دع عنك هذه السخافات بارك الله فيك

[الصوفي القطري]

كم اتمنى انه يتثبت هذا الموضوع لان في فائدة عظيمة

[اهل السنة والجماعة]

طيب انا اود ان اسال منافح هل شيخ الاسلام ابن تيمية ينكر لفظ التصوف او الصوفية

وارجو ان تجاوب بنعم او لا لاني لم افهم كلامك حقيقة

[منافح]

طيب انا اود ان اسال منافح هل شيخ الاسلام ابن تيمية ينكر لفظ التصوف او الصوفية

وارجو ان تجاوب بنعم او لا لاني لم افهم كلامك حقيقة


نعم شيخ الاسلام ينكر و هنا تجد الجواب

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عندما سئل عن التصوف فقال:


الحمد للّه‏.‏أما لفظ ‏(‏الصوفية‏)‏‏:‏

فإنه لم يكن مشهورًا في القرون الثلاثة،


فشيخ الاسلام هنا نسف المصطلح من أصله.. في بداية جوابه..

وبيّن أنه لفظ مستحدث لم يكن في القرون المفضلة الثلاثة


ثم ابتدء شيخ الإسلام جوابه بأصل اشتقاق لفظ التصوف..

هو من باب تنبيه السامع إلى أن هذا المصطلح دخيل....

وهذه إشارة إلى أنه رحمه الله ينقض التصوف كاصطلاح وهذا واضح في شروعه بالجواب بهذا الكلام.

ذكر شيخ الإسلام النزاع في معنى التصوف كلفظ... ولكنه انتهى إلى أن قال:


وقيل ـ وهو المعروف ـ ‏:‏ إنه نسبة إلى لبس الصوف؛

فإنه أول ما ظهرت الصوفية من البصرة، وأول من بنى دويرة الصوفية بعض أصحاب

عبد الواحد بن زيد,

وعبد الواحد بن زيد من أصحاب الحسن البصري .




وهنا تلاحظ أن شيخ ا لإسلام عندما ذكر هذا الخيار في معنى التصوف صدّره بقوله (قيل)


مما يدلّ على عدم اكتراثه بقضية تأصيل مصطلح التصوف كإسم..

لأنه من البداية حكم بأنه لم يكن معروفا...

وهذا كافٍ منه رحمه الله بأقل عبارة في بطلان هذا المصطلح كاسم.


ومما يدل من كلام شيخ الإسلام هنا..أنه عندما نسب المصطلح " التصوف " إلى لباس الصوف ..

قرنه بأول ظهور لبس الصوف في أهل البصرة

وأن أول من بنى دويرة هم بعض أصحاب عبدالواحد بن يزيد وهو من أصحاب الحسن.


وهذا عبدالواحد تجد في سير أعلام النبلاء ترجمة له سيئة الذكر:


[‏عبد الواحد بن زيد أبو عبيدة البصرى شيخ الصوفية وواعظهم،

لحق الحسن البصرى وغيره‏.‏

قال البخارى‏:‏ تركوه‏.‏

وقال النسائى‏:‏ متروك الحديث‏.‏

وقال الجوزجانى‏:‏ سيئ المذهب، ليس من معادن الصدق‏.‏ توفى بعد الخمسين ومائة من الهجرة‏.‏

‏[‏ سير أعلام النبلاء 7178 ـ 180، ميزان الاعتدال 2372، 376‏]‏‏.‏


فشيخ الإسلام يقرر أن هذا الامر " لبس الصوف "

هو أكثر ما يمكن أن يقال كأصل أنسب ما يكون إلى لبس هذا

المصطلح.. وليس هدفه تقرير ذلك على أنه حقيقة وأنه هو الحق.


بل إن شيخ الإٍسلام بعد ذلك مباشرة... ذكر ما يشعر السائل بأن هذا الذي بينه للسائل ليس حقا..

حين قال رحمه الله :

وقد روى أبو الشيخ الأصبهاني بإسناده عن محمد بن سيرين

أنه بلغه أن قوما يفضلون لباس الصوف، فقال‏:‏ إن قوما يتخيرون الصوف،

يقولون‏:‏ أنهم متشبهون بالمسيح ابن مريم، وهدي نبينا أحب إلينا، وكان النبي صلى الله عليه وسلم

يلبس القطن وغيره، أو كلاما نحوا من هذا‏.‏

فبين أنهم خالفوا الحسن البصري .. مع زهده وما عرف عنه من عبادة وزهد وورع

... خالفهم في ( لبس الصوف ـ بذكره للباس النبي صلى الله عليه وسلم )

وخالفهم في ( الأديرة التي وضعوها وما يفعلونه فيها ـ بما ذكر

من تشبهم بالمسيح ابن مريم ـ وأن تشبهنا بمحمد صلى الله عليه وسلم ) ..



ومن هنا يقرر شيخ الإسلام بطريقة غير مباشرة للسائل أن هذا المصطلح باطل ..

وأن ما اشتهر من أنه مشتق منه أيضا فعل باطل ينكره علماء السلف وثقاتهم.


وأن أول من عرف بالزهد من البصرة على هذه الطريقة المبتدعة

هو شخص سيء المذهب كما بين ذلك الجوزجاني وأنه

ليس من معادن الصدق, وأنه متروك.

[اهل السنة والجماعة]

هههههههههههه

الله يزيدك علم ما شاء الله شكلك موهوب الله يوفقك

[عاشق جنات النعيم]

www.islamweb.net


وقطر مافيها صوفية والي يقول هذا كذاب كل اهل قطر سنه الا بعض الوافدين

[عاشق جنات النعيم]

ونسيت اقول

بعد الصوفية القطريين (وهم قلة ) كانو طلبة لشيخ اتى من السعودية ونشر هذا الفكر

وانا اعرفهم كلهم ونصحهم شيخهم قالهم سجلوا في الاوقاف عشان في المستقبل تسيطرون عليها

والحين كلهم في دورة الائمة وانا اعرفهم واحد واحد مدسين وعندهم التقية مثل الشيعه

وان شاء الله اذا يسر باسوي موقع للصوفيين القطررين افضحم واحذر الناس منهم وهم معدودون على الاصابع

[araby22]

اتقوا الله في أنفسكم ولا تفتروا على الصوفيه أيها الأشرار

فإن لم تنالوا عقاب الدنيا فهناك عقاب الآخرة

[أبوناصر الحميري]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه

أنا اخوكم من حضرموت باليمن وحضرت مجالس التصوف وذهبت مرة مع العلماء المتصوفين لزيارة قبر النبي هود عليه السلام كما يدعون غفر الله لي تلك البدعة ولسائر المسلمين والله ياخوان ترون العجب العجاب الذي يقول أرى نور النبي والذي يقول النبي بيننا والذي يقول من إغتسل في الماء بعد الفجر في تلك المنطقة فقد دخل الجنة والأنشيد البدعية والخرافات والتبرك بالقبور ودعاء اصحاب القبو وتعليق صور شيوخ الصوفية وشراء الصور لتحل عليك البر كة وأمور كثيرة .
والمستغرب من الذين يدافعون عن الصوفية في المنتدى انهم يقولون ان الصوفية لا تعني (القبوريين)
ممتاز من هم مشائخكم الكبار اليسو ابن عربي وشلته الذي يقولون (هوهو)
نسأل الله لكم الهداية والصلاح

[mohamedbenkhelifa]

essalamou alaikoum wa rahamatou allahi wa barakatouhou
barak Allahou fi Bin Hanbal wa Essouri wa Manafih
Amma alkachiri we ask Allah to guide him to th right path Amine
i also believe that he doesn't know means he ignores a lot of things
Essalafi is to follow the highest model and the honest one is Muhammad Peace be upon Him then his companions allah satisfaction be upon them so a thing that is not certified cannot be followed i think u do agree? if u do so, why don't you follow then the truth? and please baraka Allahou fik do'nt say bad things about Echeikh ElAlbani rahimahou Allah and Muhammad bnu abd elwahab because u ignore what they suffered so that today we can say this hadith is Sahih or not and i call u also to read about them you should be honest and objective in your answers do not answer just to defend the Soufia which doen't exist in Islam You are one in a lot of billions who follow the soufia and all don't agree with you i'am sure
second, El djaafri is on a wrong way, why? because he's one of the soufia innovators he asks Muhammad Peace be upon Him to give him water? how u call that? we don't ask nobody except ALLAH. this is just an example u can see all of his wrong things on the site given by our brother up. s

[عاشق جنات النعيم]

اتقوا الله في أنفسكم ولا تفتروا على الصوفيه أيها الأشرار

فإن لم تنالوا عقاب الدنيا فهناك عقاب الآخرة

ياخي هداك الله انت واخوانك الصوفية

شوف انا مش طالب علم ولا شي يعني عامي لكن اتبع الكتاب والسنه

ياخي ماتشوف اليوم الصوفية وين وصلوا !!

واسمع النكتة

الان يقولك ان الاحتفال بالمولد النبوي عند الصوفية صار فيها تتطرف

قل شلون؟




انا اقولك الحين الطائفة النقشبندية مثلا في الاحتفال تخلي مكان فاضي في صدر المجلس وتقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم يجيهم

وكذلك التيجانية نفس الحكاية


لكن المشكلة ان كل طائفة تقول عن الثانية ان الرسول ماجاهم وانما الي جاهم شيطان

يعني النقش بندية يقولون ان الرسول مايجي الا مجلسنا واما مجالس الطوائف الثانية الي يجيهم شيطان وليس الرسول

وهكذا



فهل هذا يرضي الله ورسولة صلى الله عليه وسلم؟


واذا قلتلي هذولا جهال اقولك ان اليوم اكثر المسلمين جهال واكثرهم وللاسف من الملتزمين

فاذا انتشر التصوف راح تنتشر هذه الامور معه اذن اخوي التصوف في هذا الزمن خطر جدا جدا

فابتعد بارك الله فيك عنه وحنا مانكر التصوف ابدا التصوف بمعنا الزهد زين لكن المشكلة
ان التصوف القديم الذي كان على عهد السلف غيير والحين غير وحتى سمعت ان اهل التصوف الاولين يعني الي كانو بعهد السلف كانت عندهم بعض الاخطاء

فاذا كان الاولين عندهم بعض الاخطاء فما بالك في هذي الايام

[حارث الهمام]

دعوى الدس لاتقبل مجردة فإن كانت لك بينة فأذكرها، نعم قد تقبل في بعض الكتب التي صرح مؤلفها بالدس عليهم فيها، ولكن هل هذا ينطبق على ما نقل هنا؟ أرجو أن تبين.

وإلاّ لزعم مخالف اتباع المتصوفة لكتب أوراد باطلة وأداب محدثة مدسوسة كلها!

فما الذي جعل تلك مدسوسة وهذه غير مدسوسة، فهل من بينة أم مجرد التعصب والهوى؟

[مظهر الحقائق]

انا لست صوفيا بهذه العبارة نطق الشيخ صالح الاسمريأمامي
والشيخ صالح هو من ابهمه (عاشق جنات النعيم) حينما قال(بعد الصوفية القطريين (وهم قلة ) كانو طلبة لشيخ اتى من السعودية ونشر هذا الفكر)وهو الذي اظن ان الاخ القشيري تتلمذ عليه وانا الان لست في مقام ذم الشيخ الاسمري او مدحه
لكن ادعوا الخوة طلبة الشيخ الاسمري ان يسمعوا من غيره من العلماء ثم يحكموا لأنني اخشى ان تكون الحال كما قال الشاعر اتاني هواها قبل ان اعرف ****الهوى فصادف قلبا خاليا فتمكنا
فالانسان اذا كان في اول عتبة في العلم لايميز بين الخاص والعام والمطلق والمقيد وبين من هوعمدة في الفقه وضعيف في الحديث.......الخ فهذا المبتدئ بسهولة تجرة الى اي مذهب تشاء خصوصا اذا كان ذا لسان طليق وعبارات رصينه
خلاصة الكلام: انا لمست من الاخ القشيري( صاحب الموضوع) طلبا للحق وهذا مما يحمد له ، فلذلك ادعوه ان يأتي عند احد العلماء المتمكنين ك(عبدالكرم الخضير)أو غيره من المشايخ ويطرح له المسائل التي عنده وادلته فيها فان وجد جوابا لها تركها والا بقي على ماهو عليه
2ـ انصح جميع المسلمين ان يدعوا ب(اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه)
3ـمن اطاع الله في المحكمات وفقه لطاعته في المتشابهات

[أبو عبدالرحمن الجنيد]

لا ينبغي أن نقف عند المصطلحات بل لا بد تصحيحها ونقدها

[محب لكم64]

دعوة للأخوة الذين يختلفون في مصطلح التصوف أدعوكم لمصطلح كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ألا هو(الإسلام)قال تعالى (هو الذي سماكم المسلمين)وأما مصطلح التصوف ظهر بعد القرون الثلاثة الأولى وهو مصطلح يحمل أكثر من معنى بوصف أصحابه ولكن أكثرهم لا يعلمون ينسبونه تارة لأهل الصفة وأهل الصفة براء وتارة ينسبونه لصفاء النفس وتارة ينسبونه للزهد برتداء الصوف وهذا من الغباء والحماقة ومجمل القول بأنه مصطلح يفرق ولا يجمع بل وحتى السلفية مصطلح يفرق ولا يجمع نحن مسلمون من أهل السنة فقط والله ثم والله المصطلحات هي بحد ذاتها حرب على هذه الأمة!!وأسأل الله أن تعتزو بما عتز به السابقون من الأنبياء وأصحابهم وصلى الله على محمد وأله وصحبه أجمعين

[ابو بكر2]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

تردت كثيرل قبل ان اكتب ولكن الساكت عن الحق شيطان اخرس فحاشى لله ان نكون منهم

والله لست عالما ولا فقيها انما انا اضعف خلق الله

يا اخوتي في الله يامن تدافعون عن الصوفية اذا اردتم ان تعرفوا الصوفيةعلى حقيقتها فهلموا الى بلدنا

دمشق كل يوم جمعة وفي اكثر المساجد وبعد الصلاة تقام بما يسمى الحضرة

واذكر لكم بعض هذه المساجد

1 مسجد الشيخ محي الدين

2 مسجد الشيخ بدر الدين الحسيني

3 مسجد الشيخ نور الدين الشهيد

4 مسجد ابن ابي كعب الانصاري

اكتفي بهذا

وسوف ترون العجب العجاب من رقص وتمايل وما يسمى المدائح النبوية

واللتي اذا دققت في كلامها ترى الكفر والشرك بعينه والبركة التي توزع للناس من خبز وسكاكر ويقولون انها من بركة

النبي صلى الله عليه وسلم

ولما كنت في غفلة اتبعتهم وصدقت كلامهم المعسول وخالتطهم عن قرب حتى اكتشفت امرهم وماهم عليه من افتراء

على الله ورسوله ومن احد الامور التي رايتها منهم

1 ان كل مهبول ومجنون ينسبونه الى الله عز وجل بقولهم انه من اهل الله ولا يجوز التكلم معه وتراه يتصدر الحضرة

2 ان كل انسان مصاب بسحر او مس يشفي بحضرتهم

3 ان كبيرهم صاحب العمة الخضراء يوزع البركة بمجرد تقبيل يديه وينال الشرف من يقبل رجليه

4 ان كل غني يحضر مجلسهم يحترم فقط لماله ويبجلونه ولو كان فاسقا

هذا ما رايته بعيني والله على ما اقول شهيد

اكتفي بهذا القدر لان قلبي يبكي دما بدل الدموع على كل دقيقة ضيععتها معهم

واحمد لله الذي هداني الى الطريق الصحيح وصراته المستقيم بعد ان كنت في غفلة من امري

وارجو الله ان يغفر لي ذلتي وجهلي

[الحاج!!!المجاهد]

أخوتي لنفرق بين مذهب أهل السنة والجماعة في العقيدة وبين المذاهب الأربعة في الفقه

[عبدالرحمـــــن]

السلام عليكم

أنا من الذين تتلمذوا على يد صالح الأسمري وأول الفارين من هذا المركز المذكور

أخي الأمام القشيري أتعرف أن الأوقاف القطرية فصلت غالبية الطلاب الذين تتلمذوا على يد الأسمري

بعد أن أكتشفوا مخططاتهم ولعلك تعرف في هذا الأمر أكثر مني .

ثانياً :- هل تنكر أن تلاميذ الأسمري يكفرون بن تيمية ويلعنون بن باز وبن عثيمين وبن جبرين والفوزان

والحمد لله أننا نعرف طلاب الأسمري بالأسم والصورة وقريباً جداً ستسمع ما يسرك

أكرر ستسمع ما يسرك يا أخي القشيري .