مشاهدة نسخة كاملة : ماذا أجاب الشيخ سعد بن ناصر الشثري عندما سئل عن حكم تعليق صورة خادم الحرمين في المنزل
دليقم المدلقم أبو شدقم
12 09 2007, 10:49 م
:A8:
مساء الخير:)
وشهر مبارك
عصر هذا اليوم الأربعاء 30 / 8 / 1428 هـ سئل معالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة من قبل امراة في برنامج (سؤال على الهاتف) عبر أثير إذاعة القرآن الكريم عن حكم تعليق صورة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله في المنزل فكان جواب معاليه مركزا على وجوب طاعة ولي الأمر واحترامه , وتقرير معتقد أهل السنة في طاعة ولي الأمر مستشهدا بحديث (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك ))
ومضمون فتوى معاليه هو جواز تعليق صور خادم الحرمين الشريفين وملك الإنسانية في المنازل
تنبيه:
في حال حصولي على تسجيل جواب معاليه فأعدكم أن أنزله هنا من باب التوثيق :)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الضيغم
شريف بن حمدي آل دليقم
الشهير بالـمدلقم
الملا الطالباني
12 09 2007, 11:33 م
نزل الفتوى كامله ثم نتكلم
ولا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق
أبو هارون الكويتي
12 09 2007, 11:45 م
المسألة فيها خلاف
أبو المقداد
13 09 2007, 12:09 ص
انا سمعت الفتوى بأذني اليوم بعد صلاة العصر .. والشيخ ما جاوب بنعم أو لا
سليلة الأزد
13 09 2007, 12:24 ص
بعض الحريم يحتاجون تكفيخ على أسئلتهم !
الشيوخ حرموا تعليق صور ذوات الأرواح في المنازل وهي سبيل طرد الملائكة من المنزل لكن الإستعباط لابد منه وإحراج الشيوخ !
دليقم المدلقم أبو شدقم
13 09 2007, 12:25 ص
ملا طالباني
كل عام وانت بخير ملا
من قرأ كلامك يقول الصورة لبوش وليس إمام المسلمين ؟! http://www.muslm.net/vb/images/icons/icon8.gif
أبو المقداد :
نعم معاليه لم يجب بنعم أو لا ولكنه أجاب بالمضمون لا بالمنطوق
ولو كان معاليه يرى ذلك حراما فالظن به أنه لا يكتم العلم
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الضيغم
شريف بن حمدي آل دليقم
الشهير بالـمدلقم
دليقم المدلقم أبو شدقم
13 09 2007, 12:35 ص
الشيوخ حرموا تعليق صور ذوات الأرواح في المنازل
المرأة سليلة الأزد :
الشيوخ ـ على حد قولك ـ لا يحللون ولا يحرمون وربما أنك قصدتي : أفتوا بتحريم ..
لكن لضيق عطنك وبضاعتك المزجاة ـ وهو ما يظهر ـ :
فقد خانك التعبير
فليس هذا بعشك ِ فادرجي http://www.muslm.net/vb/images/icons/icon8.gif
بلا تكفيخ بلا كلام فاضي
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الضيغم
شريف بن حمدي آل دليقم
الشهير بالـمدلقم
صياد الأسود
13 09 2007, 12:50 ص
هذا سؤال أعتقد أنه متعمد..
وقد أدى غرضه فلم يجرؤ على القول لا يجوز
اسلام البطولة
13 09 2007, 01:08 ص
وان جاز تعليق الصور لكان لي الشرف بان اعلق صورة والدي بدل من تعليق صورة رجل لم ياتي لنا ال بالذل والهوان والفقر والجريمة والفساد الخلقي والاخلاقي.
:A8:
على وجوب طاعة ولي الأمر واحترامه , وتقرير معتقد أهل السنة في طاعة ولي الأمر مستشهدا بحديث (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك ))
ومضمون فتوى معاليه هو جواز تعليق صور خادم الحرمين الشريفين وملك الإنسانية في المنازل
كيف عرفت مضمون فتواه؟
اخبرنا بنص الفتوى (بعد التوثيق) فلنا عقول نفكر بها لسنا بحاجه الا استنتاج عقلك...
القسامية
13 09 2007, 01:40 ص
وشهر مبارك
عصر هذا اليوم الأربعاء 30 / 8 / 1428 هـ سئل معالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة من قبل امراة في برنامج (سؤال على الهاتف) عبر أثير إذاعة القرآن الكريم عن حكم تعليق صورة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله في المنزل فكان جواب معاليه مركزا على وجوب طاعة ولي الأمر واحترامه , وتقرير معتقد أهل السنة في طاعة ولي الأمر مستشهدا بحديث (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك ))
ومضمون فتوى معاليه هو جواز تعليق صور خادم الحرمين الشريفين وملك الإنسانية في المنازل
الشيخ لم يجب بنعم او لا كيف استنتجت انة اجاز تعليق صورة عبدالله ؟؟؟؟
القابضه على جمر
13 09 2007, 01:49 ص
لم اسمع الفتوى ولا البرنامج
اخي ابو المقداد نريد رابط فلاش الشيخ خالد الراشد جزاك الله خير
سيف سعد
13 09 2007, 02:11 ص
بعض الحريم يحتاجون تكفيخ على أسئلتهم !
الشيوخ حرموا تعليق صور ذوات الأرواح في المنازل وهي سبيل طرد الملائكة من المنزل لكن الإستعباط لابد منه وإحراج الشيوخ !
جزاك الله خيرا اختي الكريمه
**********************
المرأة سليلة الأزد :
الشيوخ ـ على حد قولك ـ لا يحللون ولا يحرمون وربما أنك قصدتي : أفتوا بتحريم ..
لكن لضيق عطنك وبضاعتك المزجاة ـ وهو ما يظهر ـ :
فقد خانك التعبير
فليس هذا بعشك ِ فادرجي http://www.muslm.net/vb/images/icons/icon8.gif
بلا تكفيخ بلا كلام فاضي
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الضيغم
شريف بن حمدي آل دليقم
الشهير بالـمدلقم
الرجل المدلقم : احسن الخطاب مع اختنا فلسنا في شات و انما في منتدى اسلامي
بالمناسبه كما يبدو انك لا ترى باس بتعليق الصور عندي لك سؤال
ايهما افضل تعليق صورته مع كوندي او مع بوش
افتونا ماجورين
عبدالله الكويتي
13 09 2007, 02:22 ص
ملك الإنسانيه ؟؟
إشرحها يالمدلقــــم !! قصدك كل البشر ؟
عبدالله عبدالجليل
13 09 2007, 10:51 ص
سيف سعد
اذا كانت الصورة فى الديوانية فمع مستربوش
اما اذا كانت داخل البيت فمع كوندى تدرى نحن مجتمعات محافظة وما عندنا اختلاط
محمد العبادي
13 09 2007, 10:54 ص
المسألة فيها خلاف
أخي الحبيب أبا هارون : جزاكم الله خيرا
أظن - والله أعلم - أن الخلاف في التصوير الفوتغرافي لا في تعليق الصور خصوصا تعليق صور من يعظمهم الناس كالأمراء والعلماء ونحوهم .
أما التعليق فلم أر أحدا يبيحه والله أعلم .
رضا أحمد صمدي
13 09 2007, 11:23 ص
كل عام وأنت طيب يا أخي فرسان ...
احتراماتي .
دليقم المدلقم أبو شدقم
13 09 2007, 12:04 م
... إني امرؤ صائم ...
هذه أقولها ردا على بعض الشخابيط الفكرية
من بعض الأطفال فكريا وخلقيا ممن شخبط هنا
أستغفر الله http://www.muslm.net/vb/images/icons/icon8.gif
الفاضل الأستاذ رضا
وكل عام وأنتم طيبون أنتم ومن تحبون
احتراماتي لكم :)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الضيغم
شريف بن حمدي آل دليقم
الشهير بالـمدلقم
سليلة الأزد
13 09 2007, 03:48 م
جزاك الله خيرا اختي الكريمه
وإياك أخي الكريم
................................................................................ ...............
س 139 يقول السائل: ما حكم الصور التي يعلقها كثير من الناس في المنازل؟ أفيدونا أفادكم الله.
الجواب: لا يجوز تعليق الصور في المنازل ولا غيرها فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي رضي الله عنه: http://www.bin-baz.org.sa/Media/h2.gif لا تدع صورة إلا طمستها (http://www.bin-baz.org.sa/Takreej.asp?f=HadN5294)http://www.bin-baz.org.sa/Media/h1.gif وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه http://www.bin-baz.org.sa/Media/h2.gif دخل ذات يوم على عائشة وعندها ستر معلق على سهوة لها فيه تصاوير فغضب وهتكه وقال إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم (http://www.bin-baz.org.sa/Takreej.asp?f=HadN5295)http://www.bin-baz.org.sa/Media/h1.gif
فالواجب على المسلمين ترك هذه الستور التي فيها الصور، وأن لا يعلقوا صورة لا في مسكن، ولا في مكتب، ولا في مجلس، ولا في غير ذلك، فتعليق الصور لا يجوز، أما إذا كانت الصور في محل يمتهن كالبساط والوسائد فهذه لا حرج فيها، لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على ذلك، فثبت عنه أن عائشة رضي الله عنها لما رأت منه الغضب من جهة الستر جعلته وسادتين يرتفق بهما النبي صلى الله عليه وسلم.
وثبت عنه في النسائي وغيره من حديث أبي هريرة رضي الله عنه http://www.bin-baz.org.sa/Media/h2.gif أن جبرائيل كان له موعد مع النبي صلى الله عليه وسلم فتأخر عن موعده فلقيه النبي صلى الله عليه وسلم خارج البيت فسأله عن المانع فقال إن في البيت تمثالا وسترا فيه تصاوير وكلبا فقال له جبرائيل مُر برأس التمثال أن يقطع حتى يكون كهيئة الشجرة وبالستر أن يتخذ منه وسادتان توطئان منتبذتان ومر بالكلب أن يخرج ففعل النبي صلى الله عليه وسلم فدخل جبرائيل (http://www.bin-baz.org.sa/Takreej.asp?f=HadN5296)http://www.bin-baz.org.sa/Media/h1.gif
وهذا يدل على أن الستر الذي فيه التصاوير إذا جعل وسادة أو فراشا يوطأ، فهذا لا بأس به؛ لأنه يمتهن حينئذ، ولا يكون فيه تعظيم ولا تكريم للصور، ولا رفع لشأنها، أما جعلها على الأبواب، أو على الجدران، أو في براويز في الجدران، فهذا كله منكر لا يجوز، وتجب إزالة ذلك.
موقع الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله
أبو سلام الساقي
13 09 2007, 05:07 م
لا أعلم أحداً يجيز تعليق الصور ، حتى أولئك المجيزين للتصوير الفوتغرافي ، والشيخ العلاّمة محمد بن عثيمين - رحمه الله - أفتى بحرمة اتخاذ الصور للذكرى فكيف بهذه الصور المعلقة التي عُلقت تعظيماً !
والله إن هذا الفعل لهو حرام ولا شك ، وسكوت الشثري عن إنكارها خطأ ولا شك ، ومهما يكن ولي أمر - في نظره - فإن ذلك لا يجيز تعليق صورته ولو كان الصديق صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكيف وهو لا يأتي معشار عشر فضله ، بل لا يصل إلى قدر ظفره !
الغريب المصرى
13 09 2007, 07:15 م
هل يجوز أن يكون ولى أمر أولى الأمر (بوش) كافرا
أبو هارون الكويتي
14 09 2007, 06:29 ص
أظن - والله أعلم - أن الخلاف في التصوير الفوتغرافي لا في تعليق الصور خصوصا تعليق صور من يعظمهم الناس كالأمراء والعلماء ونحوهم .
أما التعليق فلم أر أحدا يبيحه والله أعلم .أخي العزيز الكريم المحترم محمد العبادي .... الخلاف في التصوير و التعليق كذلك ....
و إليك هذه الفتوى من فتاوى الأزهر ص 220/ ج 7
عن السؤال الثانى ك اختلف الفقهاء فى حكم الرسم الضوئى بين التحريم والكراهة، والذى تدل عليه الأحاديث النبوية الشريفة التى رواها البخارى وغيره من أصحاب السنن وترددت فى كتب الفقه، أن التصوير الضوئى للإنسان والحيوان المعروف الآن والرسم كذلك لا بأس به، إذا خلت الصور والرسوم من مظاهر التعظيم ومظنة التكريم والعبادة وخلت كلذلك عن دوافع تحريك غريزة الجنس وإشاعة الفحشاء والتحريض على ارتكاب المحرمات .
ومن هذا يعلم أن تعليق الصور فى المنازل لا بأس به متى خلت عن مظنة التعظيم والعبادة، ولم تكن من الصور أو الرسوم التى تحرض على الفسق والفجور وارتكاب المحرمات .
والله سبحانه وتعالى أعلم
و أذكر فتوى للشيخ أحمد الخليلي كانت على موقع جامع لفتاويه ( www.mofti.net (http://www.mofti.net)) و لا أعلم أين ذهب الموقع المهم قرأت له فتوى بالإباحة و لعلي آتيك بها إذا وجدتها
و أزيدك من الشعر بيتا :) .... هذه فقرة من فتوى ... تأمل فيها و تدبر
إنا ننصحك بالبعد عن الاشتغال بالصور، والبعد عما لا ينفع من الكلام مع صورة لا تسمع ولا تعقل ولا تجيب علماً بأن الاشتغال بالصور قد يؤدي للتعلق بها والغلو إضافة إلى أن الأصل في تعليقها التحريم على الراجح، فقد ذهب جمهور الفقهاء إلى حرمة تعليق الصور الكاملة الرأس
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=75355&Option=FatwaId
و الحمد لله رب العالمين و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم
أبو الحسن الزرقاوي
14 09 2007, 07:35 ص
مالك تؤدي إلى التعظيم والعبادة , والمعروف أن تعليق صور الرؤساء هي للتعظيم أصلا ! , وهي وسيلة للشرك فينبغي سدها.
الخنجر
14 09 2008, 12:47 م
أخي العزيز الكريم المحترم محمد العبادي .... الخلاف في التصوير و التعليق كذلك ....
و إليك هذه الفتوى من فتاوى الأزهر ص 220/ ج 7
عن السؤال الثانى ك اختلف الفقهاء فى حكم الرسم الضوئى بين التحريم والكراهة، والذى تدل عليه الأحاديث النبوية الشريفة التى رواها البخارى وغيره من أصحاب السنن وترددت فى كتب الفقه، أن التصوير الضوئى للإنسان والحيوان المعروف الآن والرسم كذلك لا بأس به، إذا خلت الصور والرسوم من مظاهر التعظيم ومظنة التكريم والعبادة وخلت كلذلك عن دوافع تحريك غريزة الجنس وإشاعة الفحشاء والتحريض على ارتكاب المحرمات .
ومن هذا يعلم أن تعليق الصور فى المنازل لا بأس به متى خلت عن مظنة التعظيم والعبادة، ولم تكن من الصور أو الرسوم التى تحرض على الفسق والفجور وارتكاب المحرمات .
والله سبحانه وتعالى أعلم
و أذكر فتوى للشيخ أحمد الخليلي كانت على موقع جامع لفتاويه ( www.mofti.net (http://www.mofti.net)) و لا أعلم أين ذهب الموقع المهم قرأت له فتوى بالإباحة و لعلي آتيك بها إذا وجدتها
و أزيدك من الشعر بيتا :) .... هذه فقرة من فتوى ... تأمل فيها و تدبر
إنا ننصحك بالبعد عن الاشتغال بالصور، والبعد عما لا ينفع من الكلام مع صورة لا تسمع ولا تعقل ولا تجيب علماً بأن الاشتغال بالصور قد يؤدي للتعلق بها والغلو إضافة إلى أن الأصل في تعليقها التحريم على الراجح، فقد ذهب جمهور الفقهاء إلى حرمة تعليق الصور الكاملة الرأس
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=75355&Option=FatwaId
و الحمد لله رب العالمين و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم
ماشاء الله أيها المراسل.. تستشهد بفتاوي الخارجي الخليلي الاباضي... هل القرضاوي علمك هذا..
سيف الله ورسوله
14 09 2008, 03:12 م
يا أخي لا أدري لماذا تتعبون أنفسكم بمناقشة الأمر علميا وفقهيا .
من يسمي نفسه ويسميه أتباعه مثل صاحب الموضوع بخادم الحرمين , هو ملك مثل كل ملوك هذا العصر وسواءا أفتوا له بجواز تعليق الصوره أم لم يفتوا فستعلق حسب عرف آل سعود صور الأصنام الثلاثه : مؤسس الدوله , والملك الحالي والحالم بالملك حين وفاة أخيه الملك, حتى لا يبنسى الناس من هم ويبقوا يعظموهم صباح مساء.
وحتى لا يزعل أتباع امام الحرمين (........) وهذا التقليد متبع مع بقية الفراعنه من أقصى المغرب الى أقصى المشرق , فطيبوا نفسا وأرفعوا صور من تحبون وان كنتم تعتقدون أنهم أمناء على الأمه وأأمه لها
فأدعو الله العلي القدير أن يحشركم معهم يوم القيامه
فأمنوا على الدعاء
أبو هارون الكويتي
14 09 2008, 04:04 م
ماشاء الله أيها المراسل.. تستشهد بفتاوي الخارجي الخليلي الاباضي... هل القرضاوي علمك هذا..
أهلا أهلا بالخنجر ... نعم استشهد بفتوى أهل البدع في قدح الإجماعات :) فالمسألة فيها خلاف عند أهل الأصول ... القرضاوي لم يعمني و لكنه جعلي اطمئن لهذا :) ... ثاني شيئ ... نحن كلنا إن شاء الله صيام لا تجعل آثار شيطانك المصفد تغويك و تثيرني عليك ...
أبو حمزة القاهري
15 10 2008, 02:36 ص
من قرأ كلامك يقول الصورة لبوش وليس إمام المسلمين ؟! http://www.muslm.net/vb/images/icons/icon8.gif
معذرة من صاحب الموضوع أو من فهم عنه..
هل يقصد صاحب الموضوع أن الملك عبد الله إمام المسلمين؟
و هل يؤيد القول بجواز تعليق صورته؟
**********************
أخبرنا يا صاحب الموضوع..
نشأت أنيس
16 10 2008, 01:32 ص
:إهداء:
ايهما افضل تعليق صورته مع كوندي او مع بوش
افتونا ماجورين
أفضل تعليق صورته مع نجاسة بابا الفاتيكان
القامع
13 02 2009, 03:52 ص
أعتقد على حسب فهمي البسيط حديث النبي عليه الصلاة والسلام صريح لكن سبحان الله هؤلاء المشائخ يلوون أعناق الأدله ويلبسون ويفرون من الحق ولو كان جائزا ذلك لعلقت صورة حمار أعرج خير من هذا الأهبل
ابن الثلاثين
05 05 2009, 11:53 م
سبحان الله لقد سمعت الشيخ ابن عثيمين رحمه الله سئل عن حكم تعليق الصور في البيوت فقال :حرام
فقال احد الحاضرين وصور الملوك يا شيخ
فقال ذلك أشد (يعني أشد حرمة)
فعجبنا وعجب من كان بالمجلس لجرأة الشيخ في الحق
رحمه الله وغفر له
ابونافل
07 05 2009, 10:45 ص
.... الخلاف في التصوير و التعليق كذلك ....
وهل الخلاف مسوغ او مبيح فاذا وجد الخلاف ننظر الى ادلة الطرفين واذا كنت لا تعرف النظر للدليل ابحث عن الاعلم الاوثق وخذ فتواه اما ان تتخير وتتشهى الفتاوى فليس هذا دين الصالحين بل دين الزنادقة
التحريم لأدلة كثيرة ومنها قوله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: « لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبرا مشرفا إلا سويته » رواه مسلم في صحيحه فكيف يجتمع تعليق الصور وطمسها
ثم أمر آخر نبه عليه اعضاءاللجنة (بن باز وعفيفي وبن قعود رحمهم الله وبن غديان حفظه الله ) بقولهم
<< مع العلم بأن تعليق الصور ذوات الأرواح في الجدران أمر لا يجوز بل هو من أسباب الغلو والشرك، ولا سيما إذا كانت من صور المعظمين >>
وحتى ما نقلته من فتاوى الأزهر اشترطوا للحل ان لا يكون مظنة التعظيم ولا التكريم وهذا خلاف المسئول عنه
إذا خلت الصور والرسوم من مظاهر التعظيم ومظنة التكريم والعبادة وخلت كلذلك عن دوافع تحريك غريزة الجنس وإشاعة الفحشاء والتحريض على ارتكاب المحرمات .
ومن هذا يعلم أن تعليق الصور فى المنازل لا بأس به متى خلت عن مظنة التعظيم والعبادة،
وهذه فتوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
فقد سئل : عن حكم تعليق الصور على الجدران ؟
فأجاب بقوله : تعليق الصور على الجدران ولاسيما الكبيرة منها حرام حتى و إن لم يخرج إلا بعض الجسم والرأس ، وقصد التعظيم فيها ظاهر ، وأصل الشرك هو هذا الغلو ، كما جاء ذلك عن أبن عباس رضى الله عنه - أنه قال في أصنام قوم نوح التي يعبدونها : (( إنها كانت أسماء رجال صالحين صوروا صورهم ليتذكروا العبادة ،ثم طال عليهم الأمد فعبدوها ))
و أذكر فتوى للشيخ أحمد الخليلي
مسكين اذا كان المبتدع شيخك مسكين اذا ضرب بك خط سدر وترك الكتاب والسنة وراءه وانت عاصب عيونك وراه وراه
الخليلي لا يؤمن بما يؤمن به اهل السنة من الحديث بل له كتاب ليست اسانيده مثل اسانيد المسلمين
وله حكم على عموم الصحابة نقلة الكتاب والسنة ليس كمثل المسلمين في تبجيلهم واتقرير عدالتهم
وله حكم على صفات الله ليست مبنية على الكتاب والسنة مثل المسلمين بل العقل السقيم هو الحاكم فيها
ويتبين جهلك بردك الأسقم
... نعم استشهد بفتوى أهل البدع في قدح الإجماعات فالمسألة فيها خلاف عند أهل الأصول ...
اذا كان النووي يرى ان خلاف بن حزم (كما نقل عنه ) لا يعتد به ولا ينقض الإجماع لأنه خالف اصل من اصول اهل السنة وهو القياس ... فكيف بمن خالف اهل السنة في السنة والحديث وكيف بمن خالف السنة في عدالة الصحابة
ثم تأتي تقول الخليلي من اهل الأصول أي اصول غير ترك السنة (الحديث) واصول الخوارج