الشيخ ربيع المدخلي يبين أنه ليس من العلماء حقيقة لا تواضعا !!

[عبدالله الفارسى]

في شريط : " مرحباً يا طالب العلم " ( 2 / أ ) بعد أن ذكر ما زعمه كفريات ظاهرة عند سيد قطب قال :

" أنا ما أكفره ، لكن هذه كفريات ، وأجمعت الأمة أن من ينتقص نبياً ؛ كفر ، وأنا ما كفرته ، أبغي العلماء يكفروه ، وفي العلماء أمل يكفروه ـ إن شاء الله تعالى ـ أنا لا أحكم عليه ، لا ( أُصْدِر ) هذا في كتبي ، ولا في محاضراتي ، ولكن أنتظر هذا الحكم الصحيح من العلماء ، عرفتم !! لأن وراءه أوغاد، يكذبون ويفترون علينا ، ويقولون ما لم نقل ؛ ما وجدنا أكذب على وجه الأرض ، من أتباع سيد قطب ، لا أكذب منهم ، ولا أجرأ على هتك أعراض الأبرياء، والله أكثر من الروافض تقية وكذبا . " !

أقول : هذا ليس تواضع منه بل حقيقة لأنه لو كان يرى نفسه عالما لكان كاتما للعلم والعياذ بالله !

[تركي اللويس عبدالله]

طبعا ً أخي الشيخ عبدالله الفارسي ، فربيع ليس عالما ً ولم يبلغ من العلم شيئا ً

وربيع وجماعته كل قضيتهم سيد قطب وبقية العلماء للأسف

جزاك الله خيرا ً شيخ عبدالله

[سهيل السليمانى]

ياشيخ عبد الله عليك بهذا الضال الاترى ياشيخ جهل هذا الرجل ولاحظ قوله ماوجدنا على وجه الأرض أكذب من أتباع سيد قطب يذكرنى هذا بقول أحد اذنابه محمد مدخلى مافيه مكر فى الدنيا مثل مكر الأخوان ومافيه أكذب من الأخوان وماأدرى هل الشيخين ربيع ومحمد أختبرا جميع الاخوان المسلمين فوجدوهم اكذب الناس أم اطلعوا على الغيب ليتهم يجيبوننا أن الروافض وهم أكذب الفرق لايطلق عليهم عاقل أنهم أكذب الناس باطلاق بل يوجد من غير الروافض من هو أكذب منهم وأذكر أننى سمعت محاضرة لاحد أحبارهم وهو الشيخ أحمد النجمى يقول هل يعقل أن يتكلم ربيع فى أحد بيغير دليل الرجل عن طائفة فى مقام العصمة وان لم يصرحوا بهذا ولكنهم لمحوا ونعوذ بالله من الجاميه

[فريد المرادي]

هداك الله ــ كعادتك ــ لا علم فتُشكر ، و لا حلم فتُعذر ...

أسأل الله أن يشفيك من غلك و حقدك على الشيخ ربيع حفظه الله ...

و إلا : موتوا بغيظكم ...

[عبدالله الفارسى]

الأخ الفاضل تركي : وأنت جزاك الله خيرا كذلك.

قال تعالى : (( ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا ، اعدلوا هو أقرب للتقوى )) . الشيخ ربيع عنده علم بالحديث وقد شهد له بذلك العلامة المحدث السلفي الألباني رحمه الله . وهو يحمل دكتوراه بالحديث من الجامعة الاسلامية بالمدينة وكان سابقا رئيسا لقسم السنة بالجامعة وله ردود حديثية قيمة ( انظر كتابه في الرد على الغزالي فهو من أقوى الردود على أهل الرأي ) .

الأخ الكريم السليماني وفقه الله :

هذا شيء قليل من غلو المدخلية في وصف مخالفيهم لتشويه سمعتهم وإسقاطهم ! وهذا يوضح صحة ما ذكره التقرير السري الأمريكي الذي نشر في هذا المنتدى وغيره والذي يبين أن المدخلية " يجيدون فن اسقاط وتشويه الجماعات الإسلامية " !!

وأما ما قاله الشيخ النجمي - وهو أعلم وأتقى وأكبر من الشيخ ربيع - فهو يفسر كونه جعل نفسه ذنبا للمدخلي وللأسف !

مرادي : لا عجب فالمدخلية يعرفون البواطن ! ولو كان عندك جواب علمي لما لجأت إلى الافتراء والتخرص والرجم بالغيب !

[عبدالله الفارسى]

يرفع

[حامد عبد الحميد]

العلامة ربيع بن هاد لا يحتاج أن يأتي الفارسي و يقول ربيع عالم أم ليس عالماً فقد زكى العلامة ربيعاً كبار العلماء و شهدوا له بالعدالة و العلم ( كالشيوخ ابن باز و العثيمين و الفوزان و العباد و السبيل و الالباني ........ ) فضلاً عن أن العلامة ربيع بن هاد أستاذ في علم الحديث و رئيس قسم سابق في علم الحديث

ولقد ناقشت الفارسي قبل ذلك في هذا الأمر و اتضح لي أنه لا يتكلم بعلم و إنما بهوى و أنصح الفارسي أن يتقي الله تعالى و أن يكف عن الطعن في العلامة ربيع بن هاد و أذكره بأنه ليس له سلف في هذا الطعن فلم نر عالماً من كبار العلماء حذر من الشيخ ربيع كلية أو بدعه ؛ و إنما رأينا خصومه من الجماعات الضالة كالإخوان و التبليغ و القطبيين هم له سبابون و شتامون و الشيخ ربيع يأخذ من حسناتهم إن شاء الله يوم القيامة .

[عبدالله الفارسى]

لست أنا الذي قال الشيخ ربيع ليس بعالم يا حامد المدخلي بل شيخك يعترف ! ولاشك أنه أعرف بنفسه من غيره فلا تكابر !

[مبغض المبتدعيين]

ياالفارسي الشيخ ابن باز رحمه الله يقول الشيخ ربيع من العلماء وكذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يقول الشيخ ربيع من علماء اهل السنة ....

وانتم يااهل منتدى انا مسلم من تقبلون منه الكلام الفارسي أو الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين؟ نريد الاجابه

[اسدالعرب]

شيخ الجامية مجدد عقيدة الإرجاء في عصرنا الحاضرربيع المدخلى الذي سبّ العلماء واستهزأ بهم الذي كفّر بعض العلماء وفسّقهم

الذى طعن فى الصحابة كما بينا ذلك سابق حيث قال أنطلقت السنتهم باللعن فى بعض والتكفير والتفسيق ربيع الذى اعتزل هو وجماعته عن جماعة المسلمين فمن تبعهم فهو منهم ومن خالفهم فهو ضال مضل زعيم هذه الجماعة التي أصبحت عوناً لأعداء الإسلام ضد إخوانهم المسلمي فسفّه بعضاً من أعضاء هيئة كبار العلماء فتبعه طلابه وأصحابه ففسقوا وبدّعوا الدعاة والعلماء وهذه الجماعة ورئيسها هم أول من سنّ التكفير والتبديع والتفسيق في بلاد الحرمي نفبدأوا بتقسيم الناس وأمتحنوهم فى عقائدهم عليهم من الله ما يستحقونهنا رابط صوتي (لزعيمهم ربيع المدخلي) وهو يكفّر العلامة الزاهد العابد الأصولى بقية السلف (الشيخ عبدالله بن جبرين) حيثقال : (ابن جبرين ماهو عالم ضيع دينه واسلامه) نسأل الله العافية وكأنه وكيلاً علىعباد الله وشتان بين الثرى والثرياء
وما أدرى من الذى ضيع دينه واسلامه أهو ربيع أم الشيخ العلامة بن جبرين؟؟؟ .زد على ذلك أنّه (اتهم العلاّمة ابن باز - رحمه الله تعالى - بأنّ هطعن في السلفية طعنةً شديدة) وياليت شعري ماهي هذه السلفية التي يتحدثون عنها هووشلّته (والعياذ بالله أخشى أن تكون شركةً تجارية) ثمّ بعد ذلك أنكرثم ثبت عليه القول فسكت
فوالله إنالسلف براء مما تفعلون أيها الضُلاّل . فاحذروا ياشباب من هذه المجموعة الساقطة ومنهم الخبيث الجاهل حامد عبدالحميد وابوعاصم ومبغض الموحدين وباقى الشلة حسبنا الله ونعم الوكيل
للاستماع للمقطع الصوتي اضغط هنا (http://www.al-mobile.org/File/1163884094.zip)

تم أنظر إلى اتهامه إلى الشيخ المحدث الصادع بالحق أبواسحاق الحوينى حيث قال هو والمغرر بهم



المشاركات : 595







تحذير الإمام ربيع المدخلي من أبي إسحاق الحويني

فتاوى إمام الجرح والتعديل

الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله
في القطبي أبي إسحاق الحويني









الفتـوى الثانية :
س : « حفظكم الله ورعاكم هل يشترط في نقد الدعاة وبيان منهجهم وطريقة دعوتهم ، والحكم عليهم أن يكون الناقد عالما أم يكفي أن يكون من أهل العلم المشهود لهم بالضبط في المنهج ، وحتى يتضح السؤال جيداً نذكر لكم شيخنا مثلا أو مثالا ، وهو أن شاباً نقل لبعض الاخوة كلاما لأهل العلم كالشيخ أسامة القوصي والشيخ عبد المالك رمضاني _ حفظهما الله _ في أبي إسحاق الحويني وغيره ، فاعترضوا عليه أن هؤلاء المنتقدين ليسوا من العلماء ، فهل هذا الاعتراض صحيح نرجو منكم شيخنا التفصيل ؟ ، وهل يعتبر كلام الشيخ أسامة القوصي والشيخ عبد المالك في الجرح والتعديل أم لا ؟ ، وجزاكم الله خيرا » .
ج : « _ بارك الله فيك _ باب الجرح والتعديل واسع ، لكن باب النقد إذا ظهر لطالب العلم خطأ من عالم أو جاهل وله الحق أن يقول إذا ظهر له أنه خالف حديثا خالف عقيدة خالف قاعدة ظهورا واضحا يكون في هذه المسألة من أهل العلم وله أن يبين أن فلانا أخطأ في هذا ، له هذا بارك الله فيك ، والذي نعتقد في عبد المالك وأسامة أنهم من أهل العلم ، وأنهم على مستوى طيب جدا مما يؤهلهم لنقد الآراء الشاذة والمنحرفة ، ويكفي أن الألباني يقول حينما قرأ " مدارك النظر " قال إنه استفاد ، استفاد أشياء لا يعرفها ، استفاد من كتابة عبد المالك ، فيكفي هذا _ بارك الله فيك _ ، وقرأ له العبّاد ، وقرأنا له ، ورأينا أنه قوّي في عرضه وصاحب فهم _ إن شاء الله _ ومنصف .
انتقد هذا أبا إسحاق في أي شيء ؟!، في أي شيء انتقده ؟! » .
س : « أبي إسحاق ! » .
ج : « نعم » .
س : « يعني أنه ثوري ، وأنه يكفر بالمصّر على الكبيرة(3) ، ومخالفات كثيرة ... » .
ج : « هذه أمور جليّة ، طالب علم ولو صغير ويسمع إنسان يكفّر بالكبيرة هذه من الأمور المشهورة والمعلومة هذه ما يُشترط لها ذلك العالم الكبير


الفتـوى الثالثة
:
« أنا من سنوات ما أجيب ، أريد أن أتريث في أمره ، أريد أن أناقشه ، أرسلت له مناصحات ، لكن كما هو ، ما يزداد إلا بعدا عن المنهج السلفي وتلاحمًا مع القطبيين ، فهذا حاله ، هذا حاله الآن ، هو يدعي أنه من أهل السنّة ويقترب من أهل البدع ، ويعاشرهم ، ويتلاحم معهم » .(6)




توصيات المركز الأمريكى بدعم أفكار المدخلي

The difficulty comes in identifying the right leader or group. The U.S. could discretely fund mainstream Salafi figures like Madkhali who are effective in siphoning off support from jihadis and who do not advocate violence (e.g. by paying for publications, lectures, new schools). This will be effective in the short term, but it further strengthens the dehumanizing Salafi ideology from which the jihadi movement derives much of its inspiration. The U.S. could also fund non-Salafis, but it currently lacks the expertise necessary to determine who is truly influential. Perhaps a better strategy in the near term would be to pressure Middle Eastern governments to allow greater political participation and visibility for groups that jihadis are threatened by. This approach should vary from country to country. For example, in Egypt, it would be the Muslim Brotherhood; in Saudi Arabia, the Shi’a. Again, it is essential that the U.S. hand not be seen."

http://www.ctc.usma.edu/Stealing%20A...20--%20CTC.pdf (http://www.ctc.usma.edu/Stealing%20Al-Qai%27da%27s%20Playbook%20--%20CTC.pdf)"

[حامد عبد الحميد]

الأدلة الواضحة في إثبات كذب و تدليس و افتراء المدعو أسد العرب على العلماءالسلفيين






http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=245820 (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=245820)

و ندعو الله تعالى إن لم تعلن توبتك يا أسد العرب من هذه الافتراءات أن يتقبل الله تعالى دعوتك التي قلت فيها يا أسدالعرب


(وأعوذبالله أن أكذبأو أظلم ربيع المدخلى , وأسأل الله إنكذبت عليه فى نقل أو افتريت عليه أن يشل يدي)



http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=234166&page=6 (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=234166&page=6)






كشف حقيقة المدعو أسد العرب و السؤال الذي يرفض أن يجيب عليه لأنه يكشف حقيقته و تقيته و خداعه :


بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله :


لا يظنن ظان أن المدعو أسد العرب هذا يتبع الشيخ الفوزان أو اللحيدان أو غيرهم من العلماء السلفيين لا - أقولها و أنا على يقين –


بل لكي يعرف القراء منهج هذا المهرج المنحرف


فهذا المهرج يذهب إلى موقع معروف يكتب فيه صبية الإنترنت فيقص منه كتابات صبية الإنترنت و ينسخها لنا و عندما تناقشه فيما نسخه يرد عليك بنسخ كتابات جديدة لصبية الإنترنت .. و عندما ينتهي كل ما نسخه يبدأ من جديد و تستمر تلك الدورة ...... و هكذا



فهذا الخبيث يفعل ذلك لأن العلماء السلفيين فضحوا قادته القطبيين و الإخوان فأراد في زعمه أن يضرب العلماء السلفيين بعضهم ببعض و لكنه واهم فالشيوخ السلفيون سواء الفوزان أو اللحيدان أو الربيع أو آل الشيخ كلهم يد واحدة على أهل البدع ......


إن أسد العرب هذا يذكرني بمناقشاتي مع أفراد جماعة الإخوان فعندما تقول لهم قال ابن باز يردون عليك بقولهم قال العثيمين أو اللحيدان و هذا مضحك فهم يستشهدون بالعثيمين أو اللحيدان ليس لأن العثيمين أو اللحيدان هما مرجع لهم في الفتوى - لا فمرجع الفتوى عند هؤلاء الإخوان هم القرضاوي و أضرابه وقى الله المسلمين شرهم – فهم يستدلون بكلام بعض العلماء السلفيين على سبيل الجدال و ليضربوا العلماء السلفيين بعضهم ببعض





يا من تسمي نفسك أسد العرب لا تتهرب من الإجابة على السؤال





هل تخاف و تجبن من الإجابة على السؤال الذي يكشف تقيتك و خداعك و تدليسك ؟!!






يا أسد العرب ما الذي يضيرك عندما تقول








( نعم أقبل بفتوى الشيخ الفوزان في ابن لادن و من معه )




هل تلك الجملة صعبة على لسانك أم أنها ستبين و جهك الحقيقي و ستخلع عنك قناعك الذي ترتديه عند الحاجة

نحن لا نطالبك أكثر من أن تكتب تلك الجملة



( نعم أقبل بفتوى الشيخ الفوزان في ابن لادن و من معه )







و هكذا ظهر وجهك الحقيقي يا من تسمي نفسك أسد و أصبحت فرجة و فضيحة و عبرة لمن يتطاول على أسياده العلماء السلفيين و منهم و من خيرتهم سيدك و تاج رأسك فضيلة الأستاذ الدكتور ربيع بن هادي المدخلي





و نعيد عليك فتوى الشيخ الفوزان يمكن تتوب يا أسد العرب و تعلن قبولك لفتوى الشيخ الفوزان في ابن لادن و من معه










السؤال الذي يكشف تقية و خداع المدعو أسد العرب و يكشف وجهه الحقيقي و الذي يرفض أسد المدعو أسد العرب الإجابة عنه حتى الآن :


يقول المدعو أسد العرب :إقتباس:اقتباس من مشاركةاسدالعرب

وإليك كلام العالم السلفى الشيخ صالح الفوزان الذى لطالما بين فساد منهجكم فى الإستدلال وتنزيل الأحكام أستمع لكلام الشيخ السلفى الأصولى الشيخ صالح الفوزان و تعلم العلم على يد أمثال هؤلاء الأتقياء و أترك الأدعياء

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?p=1489337#post1489337 (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?p=1489337#post1489337)

و يقول أسد العرب مشاركة 57
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=249821&page=3



( الذى يرد كلام الشيخ الفوزان فى سيد فهو جاهل )



يا أسد العرب و الله أنا فرحان أنك تعتبر أن الشيخ الفوزان هو العالم الذي تتعلم العلم على يديه


و أخيراً يا أسد وجدنا لك عالماً تتلقى عنه العلم


طيب أجب عن السؤال الآتي بنعم أو لا




الشيخ الفوزان يصف أسامة ابن لادن هو و من معه بأنهم من الخوارج وقرامطةو الإرهابيين و بأن مطاردتهم من أعظم الجهاد


في الفتاوى التالية

فتوى الشيخ الفوزان في ابن لادن :


http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fata...px?PageID=6587 (http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatawaSearch/tabid/70/Default.aspx?PageID=6587)





نص السؤال وهذا أيضا يقول : لا يخفى على سماحتكم مالأسامة بن لادن من تحريض للشباب في العالم ، وأيضا الإفساد في الأرض،


والسؤال : هل يسوغ لنا أن نصفه بأنه من الخوارج ، لا سيما وأنه مؤيد للتفجيرات في بلادنا و غيرها ؟

الإجابة :

يقول الشيخ الفوزان حفظه الله تعالى:

كل من اعتنق هذاالفكر فهو من الخوارج ؛ كل من اعتنق هذا الفكر و دعا إليه و حرض عليه فهو من الخوارج بقطع النظر عن اسمه و عن مكانه فهذه قاعدة كل من دعا إلى هذا الفكر و هو الخروج على ولاة الأمور و تكفير المسلمين و استباحة دماءالمسلمين فهو من الخوارج نعم.


العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

هؤلاء المفجرين لا شك أنهم خوارج بل أشد من الخوارج هم قرامطة (http://fatwa1.com/anti-erhab/Irhabion/foz_zomratalkhwarj.rm)






20العلاّمة الشيخ صالح الفوزان



القول بتكفير الخوارج أقرب (http://fatwa1.com/anti-erhab/Irhabion/foz_kofralkhwarj.rm)




العلاّمة الشيخ صالح الفوزان



مطاردة الإرهابيون من أعظم الجهاد (http://fatwa1.com/anti-erhab/Irhabion/foz_motardahkhwarj.rm)



العلاّمة الشيخ صالح الفوزان



فيا من تسمي نفسك أسد العرب هل توافق على فتوى الشيخ الفوزان بأن أسامة بن لادن و من معه هم من الخوارج و من القرامطة و من الإرهابيين و أن مطاردة ابن لادن و من معه هي من أعظم الجهاد؟!!






الإجابة هي نعم أقبل أو لا لا أقبل

و لا نريد فلسفة و مراوغة

فإن راوغت أو تهربت فقد انكشفت

[لادنية]

في هذه اتفق معه

[عبدالله الفارسى]

"من الذى ضيع دينه واسلامه أهو ربيع أم الشيخ العلامة بن جبرين؟؟؟ .زد على ذلك أنّه (اتهم العلاّمة ابن باز - رحمه الله تعالى - بأنّ هطعن في السلفية طعنةً شديدة) وياليت شعري ماهي هذه السلفية التي يتحدثون عنها " ؟!!

هي الحزب القائم على تضليل كل مخالف وتبديعه اسما وتكفيره حكما !!

[من اقصى المدينه]

ذبابة الحقل؛ ربيع المدخلي
من أقرع الفكر للأصعلِ ..... ومن ثريد الجهل للمدخلي

ومن أمان الشر أستاذهم ..... لمن يدير الساتر المخملِ

لمن من السمنةِ أثدائهُ ..... تضخمت كالحاملِ المثقلِ

جميعهم لم يبقَ من وزنهِ ..... إلا بقايا السوس في المنخلِ

لما غدى الإفك لأشياعهِ ..... بضاعة في عصرنا الممحلِ

فصار للتوحيدِ هتافة ..... مشبوهة المخرج والمدخلِ

وعاد رب الحمق رمزَ الحِجى ..... وديسَ سامي الفكرِ بالأرجلِ

شرعتُ نعلي على هامهم ..... كي أدفع السافل للأسفلِ

قوم إذا عُدت رموز الهدى ..... ألفيتهم كالرقمِ المهملِ

للركن أم الشرك إن زلزلوا ..... يؤون في الكرب الى موءلِ

ومن ولاء الله فروا إلى ..... ولاء بعض العلية الرذلِ

يجنون من أقذارهم زادهم ..... وبولهم يغني عن السلسلِ

فأصبحوا كالبهم يُجرى بهم ..... من محفلٍ مخزٍ إلى محفلِ

بمن رقيع النهجِ أحقادهُ ..... فاضت بذاك الخبث المخجلِ

بأعظم الداعين في عصرهِ ..... صبراً وبالأروع والأمثلِ

بسيدٍ.. أعظم به سيداً ..... عن مثله الحاضر لم ينجلِ

ذاك الذي أسرى به صدقه ..... من منزلٍ سامٍ إلى منزلِ

مبتسم للموت لا آبه ..... بالحبل مشدوداً وبالمنصلِ

السوط مما فاض من جرحهِ ..... كأنه يكرع من جدولِ

وصدره رغم سهام الردى ..... يهزأ بالرامي وبالمنبلِ

أعداؤه تشقى بتعذيبهِ ..... ونارهم من نوره تصطلي

رقيع! يا جرح عليه انقضت ..... ستون بل يا وجع الدملِ

أما على قرنك تخشى وقد ..... نطحته يا تيس بالجندلِ

يا زمناً ضاق علينا رحبهُ ..... كلابهُ تعبث بالأشبلِ

هذا الذي تسعى لتكفيرهِ ..... وتغلق السمع عن العذلِ

حذاؤهُ إن تلف مسه في ..... ليل درب الدعوة المطفلِ

أقسمت لا يصلح شسعاً له ..... ما طال من عثنونك المسبلِ

أهدى لدين الله ما لم يقل ..... وأنت كم قلت ولم تفعلِ

فصرت لا في العير ترجى ولا ..... في غيرها كالذكر المُشكلِ

تاجر بدين الله واسخر بمن ..... قد جاد بالمخضر وبالمبقلِ

فالأسد لا تخزن من قوتها ..... ما تخزن النمل من المأكلِ

"بكر ابن عبد الله" عن نصحهِ ..... أعرضت كالشيطان عما تُلي

سما به فوق الذرى نهجهُ ..... وحزت قعر الدرك الأسفلِ

أتدعي العزة يا خائضاً ..... في الذل من الرأس إلى الأرجلِ؟!

أم تدعي القوة يا قابعاً ..... عن واجبات المجد في معزلِ؟!

أم تزعم العلم ولسنا نرى ..... عندك منه زنة الخردلِ؟!

أبن لنا عن موقف واحد ..... يشف عن توحيدك الأمثلِ

هل دولة الإسلام عالجتها ..... من رمية الكفار في المقتلِ؟

أم سطوة المحتل جابهتها ..... في قوة عظمى وفي جحفلِ؟

فهال إسرائيل ما أبصرت ..... منك فألغت فكرة الهيكلِ!

لو قيل للتوحيد هذا ابن من؟ ..... لقال هذا من "بني الأخطلِ"

وصاح بأوضح صوت له؛ ..... ما ذاك من دنياي إلا خلي

يا زاعم النسبة لي إنما ..... أنت لاعدائي وما أنت لي

أقول فيما خضت من منكر؛ ..... شنشنة تعرف من خنثلِ

ما كان إخلاصاً ولكنه ..... تعرف الزرزور للاجدلِ

تباً له من أشرٍ كاذبٍ ..... على سوى البهتان لم يجبلِ

دماغهُ من كل خير خلى ..... والفم من الأذى ممتلي

مستنزل للزور داع لهُ ..... وليس للصدقِ بمستنزلِ

به جحودٌ راكزٌ فاضحٌ ..... عن كل زيفٍ ينجلي

يا نافح العطر باطيافنا ..... لنافخ الأكيار لا تحفلِ

ذبابةٌ يا روض ما راقها ..... من سحرك الفياض ما نجتلي

عن ألف صنف من ورود مضت ..... تطن حول القذر المهملِ

قد تُقلع الحكام عن ذنبها ..... ويُجتنى الشهد من الحنظلِ

لكنَّ من ضل على كبرهِ ..... إن قال لم ينصف ولم يعدلِ

الله أخزاك بذاك الذي ..... زيفت فاخسأ أيها المدخلي

[محب لصحابه]

اليكم اخواني هديتي لكم خيرا من الدنيا وما فيها






http://www.up.7bebtte.com/up/7bebtte_vmixF8EgkE.gif

[عبدالله الفارسى]

الشعراء يتبعهم الغاوون !

[الشيظم]

ذبابة الحقل؛ ربيع المدخلي
من أقرع الفكر للأصعلِ ..... ومن ثريد الجهل للمدخلي

ومن أمان الشر أستاذهم ..... لمن يدير الساتر المخملِ

لمن من السمنةِ أثدائهُ ..... تضخمت كالحاملِ المثقلِ

جميعهم لم يبقَ من وزنهِ ..... إلا بقايا السوس في المنخلِ

لما غدى الإفك لأشياعهِ ..... بضاعة في عصرنا الممحلِ

فصار للتوحيدِ هتافة ..... مشبوهة المخرج والمدخلِ

وعاد رب الحمق رمزَ الحِجى ..... وديسَ سامي الفكرِ بالأرجلِ

شرعتُ نعلي على هامهم ..... كي أدفع السافل للأسفلِ

قوم إذا عُدت رموز الهدى ..... ألفيتهم كالرقمِ المهملِ

للركن أم الشرك إن زلزلوا ..... يؤون في الكرب الى موءلِ

ومن ولاء الله فروا إلى ..... ولاء بعض العلية الرذلِ

يجنون من أقذارهم زادهم ..... وبولهم يغني عن السلسلِ

فأصبحوا كالبهم يُجرى بهم ..... من محفلٍ مخزٍ إلى محفلِ

بمن رقيع النهجِ أحقادهُ ..... فاضت بذاك الخبث المخجلِ

بأعظم الداعين في عصرهِ ..... صبراً وبالأروع والأمثلِ

بسيدٍ.. أعظم به سيداً ..... عن مثله الحاضر لم ينجلِ

ذاك الذي أسرى به صدقه ..... من منزلٍ سامٍ إلى منزلِ

مبتسم للموت لا آبه ..... بالحبل مشدوداً وبالمنصلِ

السوط مما فاض من جرحهِ ..... كأنه يكرع من جدولِ

وصدره رغم سهام الردى ..... يهزأ بالرامي وبالمنبلِ

أعداؤه تشقى بتعذيبهِ ..... ونارهم من نوره تصطلي

رقيع! يا جرح عليه انقضت ..... ستون بل يا وجع الدملِ

أما على قرنك تخشى وقد ..... نطحته يا تيس بالجندلِ

يا زمناً ضاق علينا رحبهُ ..... كلابهُ تعبث بالأشبلِ

هذا الذي تسعى لتكفيرهِ ..... وتغلق السمع عن العذلِ

حذاؤهُ إن تلف مسه في ..... ليل درب الدعوة المطفلِ

أقسمت لا يصلح شسعاً له ..... ما طال من عثنونك المسبلِ

أهدى لدين الله ما لم يقل ..... وأنت كم قلت ولم تفعلِ

فصرت لا في العير ترجى ولا ..... في غيرها كالذكر المُشكلِ

تاجر بدين الله واسخر بمن ..... قد جاد بالمخضر وبالمبقلِ

فالأسد لا تخزن من قوتها ..... ما تخزن النمل من المأكلِ

"بكر ابن عبد الله" عن نصحهِ ..... أعرضت كالشيطان عما تُلي

سما به فوق الذرى نهجهُ ..... وحزت قعر الدرك الأسفلِ

أتدعي العزة يا خائضاً ..... في الذل من الرأس إلى الأرجلِ؟!

أم تدعي القوة يا قابعاً ..... عن واجبات المجد في معزلِ؟!

أم تزعم العلم ولسنا نرى ..... عندك منه زنة الخردلِ؟!

أبن لنا عن موقف واحد ..... يشف عن توحيدك الأمثلِ

هل دولة الإسلام عالجتها ..... من رمية الكفار في المقتلِ؟

أم سطوة المحتل جابهتها ..... في قوة عظمى وفي جحفلِ؟

فهال إسرائيل ما أبصرت ..... منك فألغت فكرة الهيكلِ!

لو قيل للتوحيد هذا ابن من؟ ..... لقال هذا من "بني الأخطلِ"

وصاح بأوضح صوت له؛ ..... ما ذاك من دنياي إلا خلي

يا زاعم النسبة لي إنما ..... أنت لاعدائي وما أنت لي

أقول فيما خضت من منكر؛ ..... شنشنة تعرف من خنثلِ

ما كان إخلاصاً ولكنه ..... تعرف الزرزور للاجدلِ

تباً له من أشرٍ كاذبٍ ..... على سوى البهتان لم يجبلِ

دماغهُ من كل خير خلى ..... والفم من الأذى ممتلي

مستنزل للزور داع لهُ ..... وليس للصدقِ بمستنزلِ

به جحودٌ راكزٌ فاضحٌ ..... عن كل زيفٍ ينجلي

يا نافح العطر باطيافنا ..... لنافخ الأكيار لا تحفلِ

ذبابةٌ يا روض ما راقها ..... من سحرك الفياض ما نجتلي

عن ألف صنف من ورود مضت ..... تطن حول القذر المهملِ

قد تُقلع الحكام عن ذنبها ..... ويُجتنى الشهد من الحنظلِ

لكنَّ من ضل على كبرهِ ..... إن قال لم ينصف ولم يعدلِ

الله أخزاك بذاك الذي ..... زيفت فاخسأ أيها المدخلي




قبح الله صاحب هذه الأبيات

كل هذا من اجل سيد السوء عامله الله بما يستحق

ألفاظ ركيكة وشعر يدل على خبث صاحبه وعدم ديانته

[mina almaghrib]

السلام عليكم هدا رد الاخ احمد الحربي على مقالك هدا ردك الله الى الحق ردا جميلا يا عبدالله الفارسي


مرحباً بكم يا سادة يا كرام وسلامٌ من الله عليكم ورحمة منه وبركة
سيداتي آنساتي سادتي
كنتُ اليوم على قدرٍ من أقدار الله ولا رادّ لما قضى وقدر ، فقد قدر الله علي أن يقع نظري على موضوع في شبكة أنا المسلم للأستاذ عبدالله الفارسي يقول فيه إن الشيخ ربيع ليس من العلماء بشهادته على نفسه!! يعني أن الشيخ ربيع يشهد على نفسه بأنه ليس من العلماء !
استشهد الأستاذ الفارسي بكلامٍ للشيخ ربيع حفظه الله ، قال الفارسي :
(( الشيخ ربيع المدخلي يبين أنه ليس من العلماء حقيقة لا تواضعا !!
"في شريط : " مرحباً يا طالب العلم " ( 2 / أ ) بعد أن ذكر ما زعمه كفريات ظاهرة عند سيد قطب قال :
" أنا ما أكفره ، لكن هذه كفريات ، وأجمعت الأمة أن من ينتقص نبياً ؛ كفر ، وأنا ما كفرته ، أبغي العلماء يكفروه ، وفي العلماء أمل يكفروه ـ إن شاء الله تعالى ـ أنا لا أحكم عليه ، لا ( أُصْدِر ) هذا في كتبي ، ولا في محاضراتي ، ولكن أنتظر هذا الحكم الصحيح من العلماء ، عرفتم !! لأن وراءه أوغاد، يكذبون ويفترون علينا ، ويقولون ما لم نقل ؛ ما وجدنا أكذب على وجه الأرض ، من أتباع سيد قطب ، لا أكذب منهم ، ولا أجرأ على هتك أعراض الأبرياء، والله أكثر من الروافض تقية وكذبا . " !
أقول (الفارسي) : هذا ليس تواضع منه بل حقيقة لأنه لو كان يرى نفسه عالما لكان كاتما للعلم والعياذ بالله ! ))
أقول أنا : ألا ليت أم عمروٍ رجعتْ بحمارها يوم ذهبت به ، وليتهما حين يرجعان يعودان كرةً أخرى إلى ما كانا فيه شريطة أن يأخذا معهما الأستاذ عبدالله الفارسي صاحباً ثالثاً ، وما شر الثلاثة أمّ عمروٍ بصاحبك الذي لا تصبحينا!!
تلك هي محاولة يائسة من الفارسي الذي عجُم فهمه خِلقةً وطبيعة أو حقداً وظلماً للغض من مكانة الشيخ ربيع العلمية ، أو قل هي مقامات النفوس الرديئة حين تغضب لشيطانها لا لربها ..
وما حال الشيخ ربيع مع من هو على شاكلتك أيها الفارسي إلا كما قال الشاعر ..
لو كنت تعلم ما أقول عذرتني
--------------------------------- أو كنت تعلم ما تقول عذلتكا
لكن جهلتَ مقالتي فعذلتني
--------------------------------- وعلمتُ أنك جاهلٌ فعذرتكا
لقد شهد العلماء العدول من أمثال الشيخ عبدالعزيز بن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ عبدالمحسن العبّاد والشيخ بكر أبو زيد وأشادوا بعلمه ونوّهوا بأحقيته بلقب عالم ، حين وصفوه بالعالم ، وبأنه من العلماء !
ثم يأتي هذا الفارسي في أعقاب التأريخ ممتطياً حماراً أعرجاً ليتحفنا بباكورة إنتاجه العقلي ويفتق ذهنه عن لطيفة اللطائف ونكتة النُّكات وأن الشيخ ربيع اعترف على نفسه بأنه ليس من العلماء !! ليهنك العلم أخا فارس ! ليهنك العلم أخا فارس !!
وتنزُّلاً مع الفارسي ذي الفهم الأعجمي أقول : لقد وصف الشيخ محمد بن عثيمين ـ رحمه الله وبرد مضجعه ـ نفسه بأنه "طويلب علم" فهل ستقول إن الشيخ محمد اعترف بأنه طويلب علمٍ حقيقة لا تواضعاً ؟! يلزمك ذلك ولات حين مناص ..
إن العلماء أيها الفارسي ملزمون بالغض من كبريائهم ، فهم ورثة الأنبياء ، وهم الموقِّعون عن رب العالمين ، ولئن كان التواضع من غيرهم مطلوباً فهو عليهم حتمٌ لازمٌ ، وما أُذِن لعالمٍ أن يصف نفسه بالعلم إلا في حالاتٍ نادرة ، حين يُجهل قدره وسابقته ، وحين يكون في ذكر نفسه فائدة للناس كأن يُقبلوا على الأخذ منه لا من أجل شهوة نفسية من ثناء وتعاظم ، تماماً كما فعل نبي الله يوسف عليه وعلى نبينا السلام ، وكما فعل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما هو مشهورٌ عنه .
في جامع بيان العلم وفضله : " قال أبو عمر ومن أدَب العالِم ترك الدعوى لما لا يحسنه ، وترك الفخر بما يحسنه إلا أن يضطر إلى ذلك كما اضطر يوسف عليه السلام حين قال (اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظٌ عليم) وذلك أنه لم يكن بحضرته من يعرف حقه فيثني عليه بما هو فيه ويعطيه بقسط ، ورأى أن ذلك المقعد لا يقعده غيره من أهل وقته إلا قصر عما يجب لله من القيام به من حقوقه فلم يسعه إلا السعي في ظهور الحق بما أمكنه فإذا كان ذلك فجائز للعالم حينئذٍ الثناء على نفسه والتنبيه على موضعه فيكون حينئذٍ يحدث بنعمة ربه عنده على وجه الشكر لها ..."
ثم إني أورد عليك إيراداً غير ما مر ، فأقول : لو أن الشيخ ربيع قال عن نفسه "أنا من العلماء" لكنتُ لا أراك أيها الفارسي إلا عاطفاً بخيلك ورجلك منضوياً تحت راية إبليس لتقول لنا " إين التواضع ؟! وما هذا العُجب ؟! وما لهذا الكبرياء ؟! إنْ هذه إلا علامة الخُسران ؟! "
عفواً يا سادة لا تلوموني في تطاير الألفاظ بشراراتها على هذا الفارسي فلو عرفتموه كما عرفته هنا في الساحات في سنين خلتْ لقلتم هو الصاحب بن عباد في نزقه ، فما رأيت رجلاً مضطرباً في عقله كالفارسي هذا ! فإنك قد تجده يكتب المطوّلات من المقالات ويتظاهر بكلام أهل العلم حتى إذا ما عبث به عابثٌ انقلب على وجهه ونكص على عقبيه وساق من الشتائم ما يأنف منها صبيان حارتنا ! وكل من كان حاضراً هنا في الساحات يشهد عليه بهذا .
كان هذا الفارسي هنا في الساحات يثني على الشيخ ربيع ثناءً عاطراً ، ثم لا أدري ما كان من الخلاف بينهما فانقلب الفارسي ينزع عن عقله اللباس ليكشف لنا سوأة عقله ، فكان يكفيه ـ لو أراد ـ أن يرد بعلمٍ وحِلم وعقل ، ويقرع الحجة بالحجة ، فالشيخ ربيع ليس مقدساً ولا منزّهاً ولا معصوماً ، وكلم يعجبني الرجلَ العاقل ينتقد الشيخ ربيع بحجة وعلمٍ وأدب .. لا أن يتجاوز في الظلم والبهتان فيجرِّد الشيخ من العلم ، فلا يوافقه في فعله هذا الأبعدون ولا الأقربون .
أيها الفارسي ـ والكلام لك ولغيرك ـ انقدوا الشيخ ربيع ما شئتم ولكن بلا ظلمٍ بلا بهتانٍ بلا كذبٍ ، وخطئوه كما تريدون ولكن بدليلٍ وبرهان ، ولا تلتفتوا لمن يأمركم بالصمتِ عن أخطائه إن كان ثَمَّ فلسنا متعصبين ، فالشيخ ربيع كغيره من العلماء يخطيء ويغلط ويسهو وينسى ، وإن الشيخ ليحب أن يُبيّن له خطأه ليرجع عنه قبل أن تنشب المنية أظفارها ..
أيها الفارسي إني لك ناصح وعليك مشفق ، توخّ الحذر حين تتحدث مع العلماء ، وما ابتلاك الله مما ابتلاك من سلاطة اللسان وبذاء الكلام إلا من قلة عقلك وتعدِّيك على العلماء . وكن على ذكرٍ من المقولة السائرة .. " لحوم العلماء مسمومة ، وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة ، ومن تعرص للعلماء بالثلب ابتلاه الله قبل موته بموت القلب "
**********************
هده قصيدة لابي رواحة الموري ردا على القصيدة اعلاه سماها

الردود الجلية لكشف زيف المعلقة المدخلية
قفا نبك من ذكرى سفيه جويهلي = ذلـيــل قـليل القـدر في كل محـفـل

سخيف حـقـير ليس في وزن ذرة = فأنى يساوي في الورى حب خردل

وقـفـت عـلى أبـيـاتـه فـوجـدتـهـا = مكـسـرة الأوزان بـالجـهــل تـنـطـل

وقـد حـمـلـت ألفاظ فحش وخسة = وطـعـنـا بـأهـل العـلم أهـل الـتـفـضل

فصـيرت أبياتي رحا دون نظمه = لـتـطـحـنـه طـحـنــا كـحـبـــات فـلـفـل

ألا أيها " الإخوان " هذا هراؤكم = وقـد فــاح بـالأنـســام فـي كـل مـنـزل

فسـطـره شعـرا فتى من بـلادكم = تـخـفــى بـلــؤم أن تـصـــاب بـمـنـبــل

فـأعـقـبـتـه شعـرا يصـيب فـؤاده = كـأمـثــال سـهـم قــد أصــاب بـمـقـتــل

مـكـر مـفـر مقـبـل مـدبــر مـعـا = كخـفـاش وَكْـرٍ حـطـه الـسـهـم مـن عـل

له أيـطـلا زور وسـاقـا جـهـالة = وأشــعـــار مـخــذول بــأســـوإ مـحــمــل

فـقـد نال من عـلم المدينة برهة = عـنـيـت بـه الـشـيـخ الجـلـيـل ابـن مـدخـل

ألـم يعـلـمـن يـومـا بأن ربيعـنا = تــفــتــــق أزهــــارا وفــي كــل مــشــتــل

فـأنـبـتـت الـدنيا ثيـابا قـشـيـبة = وفـــاح بــهـــا مـســـك وريـــح قـــرنـفــــل

فـأفـواه ذاك الورد رد مبجـل = عـلـى كــل حـــــزبـــي جـــهــــول مــبـــدل

فمنهاجه في النقد منهاج ناصح = لـيـنـصــر هــذا الـديـن فـي كـل مــعــقــل

أزاح ستارا عن عوار لـ " سيد " = وضـمـنـه نـصـحــا أضــاء كـمـشـعـل

ففي رده كشف لزيف مسطر = ولـولاه لـم تــكـــن الـحــقــيـقــة تـنـجــلــي

ولكـنه فـي كـتـبـه قـد بدت لنا = مـــزالـــق أخـــطـــاء تــنـــوء بــكــلــكــل

فكـيـف إذا شاهدته في ضلاله = وقــد نـال مــن مــوســى الـنـبـي الـمـبـجـل

فأصبح يرمي بالتعصب شخصه = بــبــالــغ عــقــل هـــابـــط مــتــقــــول

وفي كتبه طعن وخدش صحابة = كـأمــثــال عــثــمــان عــظـيــم الـتـبـتـل

كـذلـك لـم يـثـبـت صفـات إلهنا = عـلـى مـنـهـج الأســلاف والجــيــل الأول

فـذلـك رب الكـون ليس بمستو = عــلـى عــرشــه فـي نـهــج كــل مـعــطـل

وقد عمي " الإخوان " عن كل زلة = يـسطـرهـا " قـطـب " بسفـر مـفـصل

فــقــدم لـلأجــيـــال تــذكـار عــزة = وكـان حــريــا أن يــســيـر بـمــعـــزل

قــفـا نـبــك مــن مـشـاعـر شاعـر = تــردت وأهــوت للحضـيض العـقـنـقـل

فليتك صنت الشعـر عن كل ريبة = وصــيــرتـه نــصــرا لــديـــن مــكـمــل

ولكن ذاك الـشعــر عـنـوان خيبة = عـلـيـك وقـد أمـسـى كـمـطـعـوم حـنظل

وجهل كموج الليل أرخى سدوله = عـلى شـاعــر يـعــوي بشـعــر مـهـلـهـل

وقـد ظـن إغـراء التحزب نصرة = فـأصـبـح ذاك الشعـر بالجهـل يـسـطـلـي

وكيف وقـد تـرك المكـارم كلهـا = وأمـسى حـديث الطعـن في الـشـيـخ مقبل

أيا أرمد العـيـنـين ما ضر مقبلا = طـعـــون فـتــى يـمـضـي بـعـقـل مـغـفـل

فلو جئت " دماج " الحبيبة مرة = وشــاهـدت ذاك الـعــلـم يـعــلــو كمـشـعل

يجود به ذا الشيخ من فيض نبعه = فـيـروي بـه الـظـمــآن فـي كـل مـحـفـل

فـلـيـس بـسـبــاب ولـيـس بـشاتـم = وقـد فـاق بـالأخــلاق يـا ذاك فـاخـجــل

فـفـي دربـه جــرح ولـكــن لأمـة = تـنـادت ببغـض الحـق من خـيـر مرسـل

حـديـثـك يا هـذا ضـعـيـف نـرده = ومــا كـان يـومـا فـي الـشـواهــد يـقــبــل

وذاك لأن الــوادعــي إمــامــنـا = وقـد عــرف الأجـيـال إن كـنـت تــعــقــل

وقد أصبحت دار الحديث بأرضنا = مـحـط عـيـون الـنـاس فـي كـل مـعـقل

مـحـبـة أهـل الـبـيـت فـرض مقدم = مـتـى قـبـلـوا شــرع الـنـبـي الـمـبـجـل

هـنـا يـنـهـل الأقوام من قول ربنا = وسـنـة خــيـر الــرسـل أفـضـل مـرسل

فـحـي إلـهـي كـل مـن جـاء طـالـبا = عـلـومـا بـهـذا الـدرب أفـضـل مـنـهـل

وأسـأل رب الـكــون جـل جــلاله = بـأن يـنـصـر الإسـلام بـالـشـيـخ مـقـبـل .

[من اقصى المدينه]

بل عنجما سمعها قال سوف أرد
قبح الله صاحب هذه الأبيات

كل هذا من اجل سيد السوء عامله الله بما يستحق

ألفاظ ركيكة وشعر يدل على خبث صاحبه وعدم ديانته
قبحك الله وقبح ربيع المدخلي يا جاهل قائل هده الأبيات الدكتور يوسف ابو هلالة وكان الدكتور حفظه الله مدرسا في كلية الدعوة والاعلام بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية لمدة عشر سنوات. و يا تافه ربيعك نفسه لم يجرؤ أن يقول أنها ركيكه

[أبو مسلمة البشري]

لأن وراءه أوغاد، يكذبون ويفترون علينا ، ويقولون ما لم نقل ؛ ما وجدنا أكذب على وجه الأرض ، من أتباع سيد قطب ، لا أكذب منهم ، ولا أجرأ على هتك أعراض الأبرياء، والله أكثر من الروافض تقية وكذبا . " !
أقول : هذا ليس تواضع منه بل حقيقة لأنه لو كان يرى نفسه عالما لكان كاتما للعلم والعياذ بالله !
والله ما على ظهر البسيطة من هو أكذب من الروافض فهم بنفاقهم أشد كفرا من الكفار الأصليين
لعنهم الله بكفرهم
إن المنافقين فى الدرك الأسفل من النار

[عبدالله الفارسى]

يا بهيم حرب : قد بينت سبب كون المدخلي لم يقل ما قال تواضعا وهو أنه لو كان عالما ولم يجب السائل عن سيد قطب بما يعلمه عنه فيكون كاتما للعلم !! أفيجوز له يا بهيم حرب أن يتواضع مع كتمان العلم ؟؟!!

فأنت يا بهيم حرب تتهم ربيعك بأنه كاتم للعلم مستحق أن يلجم بلجام من نار !! أم أنك لا تدري ما يخرج من رأسك تماما كشيخك الذي قال في بعض المواضع : " عقلي خرف " !!

[عبدالله الفارسى]

قال البهيم : " عفواً يا سادة لا تلوموني في تطاير الألفاظ بشراراتها على هذا الفارسي" !

أقول : لا والله لا نلوم كل مدخلي خبل مثلك لأنكم فقتم الصوفية في التعصب !!

قال البهيم : " حتى إذا ما عبث به عابثٌ انقلب على وجهه ونكص على عقبيه وساق من الشتائم ما يأنف منها صبيان حارتنا !" !

أقول : مهما بلغت بي البذاءة فهي قطرة في بحر من بذاءة شيخك المدخلي الذي ألف فيه بعضهم مؤلفا سماه " قاموس بذاءات المدخلي" !!! بذاءات يقشعر منها جلد اليهودي قبل المسلم مثل " ربنا ما ناطح " !! و" الرسول ما ناطح " !! و " حطوا شوية خرة في صحن " !! و " يعني ربنا درويش " ! و " الرسول درويش " !! ووو ... الخ هراءه !!

ملاحظة : أرجوا ممن يملك اشتراكا في الساحة الاسلامية أن يتكرم مشكورا بوضع الردين الأخيرين على البهيم الحربي هناك .

[أبو قتادة النجدي]

ولا أجرأ على هتك أعراض الأبرياء


بهذه أشهد الله على أنه كاذب .
فلم أر بحياتي أجرأ على هتك الأعراض منكم أيها الجامية.
أذكر أنني ذهبت لتسجيلات البينة الجامية وكان في أول المدخل لوحة للإعلانات للمز المشائخ والدعاة .
فوالله ما كنت أعرف الجامية بحق ولكني عندما رأيت اللوحة تذكرت الرافضة و أنهم هم اللذين من عقيدتهم السب والشتم والكذب بإسم التقية.

وتناقشت مع بعض الموجودين فأخذو يكفرون من يكفرون ويلمزون معظم المشائخ حتي الشيخ بن جبرين لم يسلم من لمزهم .

والله أكثر من الروافض تقية وكذبا . " !


يكفيك أنه حلف . وهو يدعي المشيخة

ولكنني على يقين تام بأن الجامية هم أكثر خلق الله كذبا بعد الروافض.

[لواء السنة]

أما إن عندي في ذلك شيئا عجبا .. معاذ الله أن أنعت ربيعا المدخلي بالمنافق .. أو بالرافضي .. أو بذبابة الحقل .. ولكن كان جامية عنيزة على حماس رهيب في التطبيل لربيع المدخلي .. حتى أنه عندما جاء لعنيزة كذبوا - وما أكذب عادتهم - فقالوا إن شيخنا الإمام محمد بن عثيمين راح جامع قرطبة ليسلم على ربيع المدخلي عج عج .. والحقيقة أنهم أقاموا وليمة في استراحة - على شرف ربيع المدخلي - فدعوا شيخنا ابن عثيمين رحمه ا لله .. فالشيخ رجل سلفي حقا وصدقا - لا تطبيلا وزورا - فأجاب الدعوة انطلاقا من قوله صلى الله عليه وسلم : " لو دعيت إلى كراع أو ذراع لأجبت " .. فكان جامية عنيزة يحومون حول ربيع كذباب الحقل .. وأمطروه في تلك الجلسة بزخارف النعوت وبزركش المديح .. حتى إذا تعثر ربيع مؤخرا بشئ من قوله بالإرجاء .. تبرأ جامية عنيزة من قوله هذا ولم يتابعوه - وهذا عمل سديد لأن المقصد هوالحق وليس ربيع وهي منهم جميلة - فسخط عليهم ربيع - لا أرضاه الله - ثم كانت جلسة فسأله سائل : ما تقول في سلفية عنيزة : فقال ربيع المدخلي عج عج : عنيزة ما فيها سلفية .. ما فيها ما فيها سلفية ( انتهى ) وأنا أقول لجامية عنيزة .. تستاهلوا :tongue: خلوكم ورا ربيع وشوفوا وين بتوصل بكم المواصيل :tongue: طبعا سيضج الأخ حامد ويقول : هات المصدر .. وأقول : ما هي أول مرة منك تقول مثل هذا والأمر منقول بكلامه يرحمك الله :)

[الشيماء المصرية]

اللهم عليك بكل من يطعن بالمجاهدين

وبالنسبة لعداوة المداخلة وأشباههم للشيخ سيد قطب رحمه الله وتقبله من الشهداء
أقول ما ضر سيد ما يقولون فهو إن شاء الله ونحسبه والله حسيبه مع الشهداء في حواصل طير خضر
فلقد تواترت الأنباء عن حاله ساعة وفاته يرحمه الله
أما ربيع المدخلي ووقوعه في عرض الشيخ سيد قطب ودينه فكل حرف كتبه او قاله لعل الله يغفر به للشيخ سيد قطب حتى تطرح سيئات شيخنا على المدخلي ( وهذا إن لم يكن غفر له مع اول قطرة من دمه
لاننا نرجو ان يكون من الشهداء ) والله تعالى أعلم .

:15: :15: قل موتوا بغيظكم

[خبيب بن عدي]

لا بارك الله فيكم يالجاميه ولا في شيخكم ربيع

[الشيظم]

بل عنجما سمعها قال سوف أرد[/size]

قبحك الله وقبح ربيع المدخلي يا جاهل قائل هده الأبيات الدكتور يوسف ابو هلالة وكان الدكتور حفظه الله مدرسا في كلية الدعوة والاعلام بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية لمدة عشر سنوات. و يا تافه ربيعك نفسه لم يجرؤ أن يقول أنها ركيكه



يعني انت تفهم في الركاكة والفصاحة؟

دع عنك هذا المر فلست باهل له

والقصيدة خبيثة وقبيحة معنى قبل ان تكون قبيحة معنى

فلعمر الله لقد مليت إفكا وبهتانا

وجعل صاحبها يقسم على أن شسع سيد رحمه الله أفضل من انف ربيع

وما أدراه ...إلا ان يكون قليل الديانة متألها على الله

فنحن بحمد الله لا نقدم الناس بشيء دون العقيدة

فاهل السنة أولا بأول

ثم بعدهم غيرهم

فأي ميزان ان يوزن الناس بميزان الظلم، ويُميزون بميزان السعرة

هذا ولقد حكم الناس على قصائد بالركاكة لو رأيتها لحسبت انها معلقة من المعلقات

فالتكلف فاضح أدبي معروف يشمه ادنى أديب، ويعرفه أقل الناس فهما بالقريض

[خطاب المكي]

ربيع المدخلي شيخ وعالم ولكن لأمريكا


بسم الله الرحمن الرحيم


ضمن غزوة السيف البتار في فضح الجامية الاشرار

الصاعقة على جماعة الجامية المارقة

لوحة جميلة جدا مصممة بالفتوشوب توضح ثناء مركز مكافحة الارهاب على ربيع


حسبي الله امة الاسلام تدك من أولها إلى آخرها

إلى آخرها وهؤلاء من يقف ضد المجاهدين وعلى رأسهم

الامام المجاهد اسامة بن لادن -حفظه الله -


اللوحة هدية لكل جامي محترق


http://www.alhnuf.com/up/upload7/9b1aa8fd6e.jpg

[ابوبادي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده "

ان الله لن يسألك ياأخ لماذا لم تكفر فلان ولكن يسألك أذا كفر فلان " اوفسقت فلان "

أخيه احفظ لسانك ولاتتكلم لا فيما يراضي الله واذكرك حديث المصطفى عليه صلاة وسلام لمغاذ ابن جبل
طويل " هل يكب الناس في النار الا من حصائد الالسنة" وكما روى صلى الله عليه وسلم


احفظ لســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــانك فأني لك محب وعليك مشفق وبك راحم

[الترجمان المسدد]

يعني انت تفهم في الركاكة والفصاحة؟


دع عنك هذا المر فلست باهل له

والقصيدة خبيثة وقبيحة معنى قبل ان تكون قبيحة معنى

فلعمر الله لقد مليت إفكا وبهتانا

وجعل صاحبها يقسم على أن شسع سيد رحمه الله أفضل من انف ربيع

وما أدراه ...إلا ان يكون قليل الديانة متألها على الله

فنحن بحمد الله لا نقدم الناس بشيء دون العقيدة

فاهل السنة أولا بأول

ثم بعدهم غيرهم

فأي ميزان ان يوزن الناس بميزان الظلم، ويُميزون بميزان السعرة

هذا ولقد حكم الناس على قصائد بالركاكة لو رأيتها لحسبت انها معلقة من المعلقات

فالتكلف فاضح أدبي معروف يشمه ادنى أديب، ويعرفه أقل الناس فهما بالقريض




دع من القصيدة وركاكتها , فليست القصيدة هي موضوع النقاش ! الموضوع الذي نتناقش حوله هو; هل زعيمكم الجاهل عالم فعلا كما تقولون ؟فان كان عالم كما تزعمون, فلماذا يكتم هذا البلعام علمه اذا , ان كان عالما ؟؟؟ !
فهمت يا الشي .. ولا نقول كماااان !

[الشيظم]

لإن يكون شيخي هو ربيع خير من أن يكون شيخي هو سيد قطب وسلمان وابن لادن والشلة

لا أشك أبدا في أن ربيع من العلماء

وكان عليه ان يصرح بما يدين الله به

فإن ظاهر كلامه أن سيدا كافر.... وإن كان يقول هذا فلن نقول به

ويرحم الله سيدا ويهدي ربيعا

آمين

[الترجمان المسدد]

لإن يكون شيخي هو ربيع خير من أن يكون شيخي هو سيد قطب وسلمان وابن لادن والشلة



المعذرة يا هذا ولكن , من انت ؟!

[-أبو عاصم-]

"هذا ما يريده الفارسي المفلس
يصب البنزين ويأتي السفهاء ليلقوا فيه الشرر

يا فارسي ألا يعد هذا من تصيد الأخطاء
وزد ظاهركلام العلامة حامل راية الجرح والتعديل الذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم والعلم معه (*) على أنه تواضع منه ، وأراد الشيخ من كلامه أن يسكت العابثين والصائدين في الماء العكر فأرجع أمر تكفير سيد البدعة إلى العلماء.
فلله دره من تواضع جم وأدب رفيع وكلام نافع

= = = = = = =
(*) كلام لمحدث العصر محمد ناصر الدين الأباني -رحمه الله-
= = = = = = =

وهذا ما قلته عن شيخنا العلامة ربيع السنة قبل سنوات

يـــا ربيــــع لـله درك=من عالم عامل عابــد
كنت ولا تزال ثابتــــا=على نهج محمد القائد
سيفا في نحر المبتدع=شوكة في حلق المعاند
نجما يرجم كل مضل=شمـسا تحـرق الحاقـد
ناديت عودوا للسـلف=ألا سحقا لظلام سائــد
مدادك لكـاد ينطقـــن=إن المدخلــي لمجاهــد
ولو تكلم الورق لـر د=بأنني على ذلك لشاهـد
كيف لا وكتبك تـدك =معاقل كل ضال مــارد
ألفت منهج الأنبيــاء =فكان حقا فيضا بالفوائد
أما التنكيل فهو حقـا=توبيخ لهما واحدا بواحد
والأضـواء فهو نو ر=أحرق سيد الفكر الفاسد
والعواصم قد عصفت=أوكارمن خرب العقائد
والنظرات قد أبصرت=خرافات منحرف كائد
وأما منهج أهل السنة= فهو العمدة لكــل ناقـد
أهل الحديث قد سمى= وكان أملا لغد واعــــد
وجماعة واحدة كفى= بثنــاء سماحة الوالــــد
قصفت نهج أبي الحسن=وأثبت أنه للفتن رائد
عزمت على نشر السنن=حتى ما أتى به الواحد
يا إبن هــادي لله ذرك=من سلفي ناصح زاهد
فيا كاتب الثناء البديع=أجدت فبوركت يا خالد
فالحمد لله على حياتك=يا ربيع السنة يا مجاهد
كفاحك لا يخفى لبصير=وتواضعك مرأي مشاهد
فأنت بحق للمنهج مجدد=نصحت من على السنة حائد
فالله العظيم أسئل بمنه=دوام بركان البدع خامد
وصلي اللهم وسلم على=هذا النبي محمد الراشد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
توضيحات لبعض الكتب المذكورة



1-منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله
2-التنكيل لما في توضيح الميليباري من أباطيل والتنكيل لما في سراج المأربي من أباطيل
3-أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطن وفكره
4-العواصم لما في كتب سيد قطب من القواصم
5-نظرات في كتاب التصوير الفني في القران
6-منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف
7-أهل الحديث هو الطائفة المنصورة والفرقة الناجية
8-جماعة واحدة لاجماعات وصراط واحد لاعشرات
9-المعني بخالد هو الشيخ خالد بن ضحوي الظفيري

[mina almaghrib]

هده قصيدة لابي رواحة الموري ردا على قصيدة الدكتور يوسف ابو هلالة

الردود الجلية لكشف زيف المعلقة المدخلية
قفا نبك من ذكرى سفيه جويهلي = ذلـيــل قـليل القـدر في كل محـفـل

سخيف حـقـير ليس في وزن ذرة = فأنى يساوي في الورى حب خردل

وقـفـت عـلى أبـيـاتـه فـوجـدتـهـا = مكـسـرة الأوزان بـالجـهــل تـنـطـل

وقـد حـمـلـت ألفاظ فحش وخسة = وطـعـنـا بـأهـل العـلم أهـل الـتـفـضل

فصـيرت أبياتي رحا دون نظمه = لـتـطـحـنـه طـحـنــا كـحـبـــات فـلـفـل

ألا أيها " الإخوان " هذا هراؤكم = وقـد فــاح بـالأنـســام فـي كـل مـنـزل

فسـطـره شعـرا فتى من بـلادكم = تـخـفــى بـلــؤم أن تـصـــاب بـمـنـبــل

فـأعـقـبـتـه شعـرا يصـيب فـؤاده = كـأمـثــال سـهـم قــد أصــاب بـمـقـتــل

مـكـر مـفـر مقـبـل مـدبــر مـعـا = كخـفـاش وَكْـرٍ حـطـه الـسـهـم مـن عـل

له أيـطـلا زور وسـاقـا جـهـالة = وأشــعـــار مـخــذول بــأســـوإ مـحــمــل

فـقـد نال من عـلم المدينة برهة = عـنـيـت بـه الـشـيـخ الجـلـيـل ابـن مـدخـل

ألـم يعـلـمـن يـومـا بأن ربيعـنا = تــفــتــــق أزهــــارا وفــي كــل مــشــتــل

فـأنـبـتـت الـدنيا ثيـابا قـشـيـبة = وفـــاح بــهـــا مـســـك وريـــح قـــرنـفــــل

فـأفـواه ذاك الورد رد مبجـل = عـلـى كــل حـــــزبـــي جـــهــــول مــبـــدل

فمنهاجه في النقد منهاج ناصح = لـيـنـصــر هــذا الـديـن فـي كـل مــعــقــل

أزاح ستارا عن عوار لـ " سيد " = وضـمـنـه نـصـحــا أضــاء كـمـشـعـل

ففي رده كشف لزيف مسطر = ولـولاه لـم تــكـــن الـحــقــيـقــة تـنـجــلــي

ولكـنه فـي كـتـبـه قـد بدت لنا = مـــزالـــق أخـــطـــاء تــنـــوء بــكــلــكــل

فكـيـف إذا شاهدته في ضلاله = وقــد نـال مــن مــوســى الـنـبـي الـمـبـجـل

فأصبح يرمي بالتعصب شخصه = بــبــالــغ عــقــل هـــابـــط مــتــقــــول

وفي كتبه طعن وخدش صحابة = كـأمــثــال عــثــمــان عــظـيــم الـتـبـتـل

كـذلـك لـم يـثـبـت صفـات إلهنا = عـلـى مـنـهـج الأســلاف والجــيــل الأول

فـذلـك رب الكـون ليس بمستو = عــلـى عــرشــه فـي نـهــج كــل مـعــطـل

وقد عمي " الإخوان " عن كل زلة = يـسطـرهـا " قـطـب " بسفـر مـفـصل

فــقــدم لـلأجــيـــال تــذكـار عــزة = وكـان حــريــا أن يــســيـر بـمــعـــزل

قــفـا نـبــك مــن مـشـاعـر شاعـر = تــردت وأهــوت للحضـيض العـقـنـقـل

فليتك صنت الشعـر عن كل ريبة = وصــيــرتـه نــصــرا لــديـــن مــكـمــل

ولكن ذاك الـشعــر عـنـوان خيبة = عـلـيـك وقـد أمـسـى كـمـطـعـوم حـنظل

وجهل كموج الليل أرخى سدوله = عـلى شـاعــر يـعــوي بشـعــر مـهـلـهـل

وقـد ظـن إغـراء التحزب نصرة = فـأصـبـح ذاك الشعـر بالجهـل يـسـطـلـي

وكيف وقـد تـرك المكـارم كلهـا = وأمـسى حـديث الطعـن في الـشـيـخ مقبل

أيا أرمد العـيـنـين ما ضر مقبلا = طـعـــون فـتــى يـمـضـي بـعـقـل مـغـفـل

فلو جئت " دماج " الحبيبة مرة = وشــاهـدت ذاك الـعــلـم يـعــلــو كمـشـعل

يجود به ذا الشيخ من فيض نبعه = فـيـروي بـه الـظـمــآن فـي كـل مـحـفـل

فـلـيـس بـسـبــاب ولـيـس بـشاتـم = وقـد فـاق بـالأخــلاق يـا ذاك فـاخـجــل

فـفـي دربـه جــرح ولـكــن لأمـة = تـنـادت ببغـض الحـق من خـيـر مرسـل

حـديـثـك يا هـذا ضـعـيـف نـرده = ومــا كـان يـومـا فـي الـشـواهــد يـقــبــل

وذاك لأن الــوادعــي إمــامــنـا = وقـد عــرف الأجـيـال إن كـنـت تــعــقــل

وقد أصبحت دار الحديث بأرضنا = مـحـط عـيـون الـنـاس فـي كـل مـعـقل

مـحـبـة أهـل الـبـيـت فـرض مقدم = مـتـى قـبـلـوا شــرع الـنـبـي الـمـبـجـل

هـنـا يـنـهـل الأقوام من قول ربنا = وسـنـة خــيـر الــرسـل أفـضـل مـرسل

فـحـي إلـهـي كـل مـن جـاء طـالـبا = عـلـومـا بـهـذا الـدرب أفـضـل مـنـهـل

وأسـأل رب الـكــون جـل جــلاله = بـأن يـنـصـر الإسـلام بـالـشـيـخ مـقـبـل

[-أبو عاصم-]

هده قصيدة لابي رواحة الموري ردا على قصيدة الدكتور يوسف ابو هلالة

الردود الجلية لكشف زيف المعلقة المدخلية
قفا نبك من ذكرى سفيه جويهلي = ذلـيــل قـليل القـدر في كل محـفـل

سخيف حـقـير ليس في وزن ذرة = فأنى يساوي في الورى حب خردل

وقـفـت عـلى أبـيـاتـه فـوجـدتـهـا = مكـسـرة الأوزان بـالجـهــل تـنـطـل

وقـد حـمـلـت ألفاظ فحش وخسة = وطـعـنـا بـأهـل العـلم أهـل الـتـفـضل

فصـيرت أبياتي رحا دون نظمه = لـتـطـحـنـه طـحـنــا كـحـبـــات فـلـفـل

ألا أيها " الإخوان " هذا هراؤكم = وقـد فــاح بـالأنـســام فـي كـل مـنـزل

فسـطـره شعـرا فتى من بـلادكم = تـخـفــى بـلــؤم أن تـصـــاب بـمـنـبــل

فـأعـقـبـتـه شعـرا يصـيب فـؤاده = كـأمـثــال سـهـم قــد أصــاب بـمـقـتــل

مـكـر مـفـر مقـبـل مـدبــر مـعـا = كخـفـاش وَكْـرٍ حـطـه الـسـهـم مـن عـل

له أيـطـلا زور وسـاقـا جـهـالة = وأشــعـــار مـخــذول بــأســـوإ مـحــمــل

فـقـد نال من عـلم المدينة برهة = عـنـيـت بـه الـشـيـخ الجـلـيـل ابـن مـدخـل

ألـم يعـلـمـن يـومـا بأن ربيعـنا = تــفــتــــق أزهــــارا وفــي كــل مــشــتــل

فـأنـبـتـت الـدنيا ثيـابا قـشـيـبة = وفـــاح بــهـــا مـســـك وريـــح قـــرنـفــــل

فـأفـواه ذاك الورد رد مبجـل = عـلـى كــل حـــــزبـــي جـــهــــول مــبـــدل

فمنهاجه في النقد منهاج ناصح = لـيـنـصــر هــذا الـديـن فـي كـل مــعــقــل

أزاح ستارا عن عوار لـ " سيد " = وضـمـنـه نـصـحــا أضــاء كـمـشـعـل

ففي رده كشف لزيف مسطر = ولـولاه لـم تــكـــن الـحــقــيـقــة تـنـجــلــي

ولكـنه فـي كـتـبـه قـد بدت لنا = مـــزالـــق أخـــطـــاء تــنـــوء بــكــلــكــل

فكـيـف إذا شاهدته في ضلاله = وقــد نـال مــن مــوســى الـنـبـي الـمـبـجـل

فأصبح يرمي بالتعصب شخصه = بــبــالــغ عــقــل هـــابـــط مــتــقــــول

وفي كتبه طعن وخدش صحابة = كـأمــثــال عــثــمــان عــظـيــم الـتـبـتـل

كـذلـك لـم يـثـبـت صفـات إلهنا = عـلـى مـنـهـج الأســلاف والجــيــل الأول

فـذلـك رب الكـون ليس بمستو = عــلـى عــرشــه فـي نـهــج كــل مـعــطـل

وقد عمي " الإخوان " عن كل زلة = يـسطـرهـا " قـطـب " بسفـر مـفـصل

فــقــدم لـلأجــيـــال تــذكـار عــزة = وكـان حــريــا أن يــســيـر بـمــعـــزل

قــفـا نـبــك مــن مـشـاعـر شاعـر = تــردت وأهــوت للحضـيض العـقـنـقـل

فليتك صنت الشعـر عن كل ريبة = وصــيــرتـه نــصــرا لــديـــن مــكـمــل

ولكن ذاك الـشعــر عـنـوان خيبة = عـلـيـك وقـد أمـسـى كـمـطـعـوم حـنظل

وجهل كموج الليل أرخى سدوله = عـلى شـاعــر يـعــوي بشـعــر مـهـلـهـل

وقـد ظـن إغـراء التحزب نصرة = فـأصـبـح ذاك الشعـر بالجهـل يـسـطـلـي

وكيف وقـد تـرك المكـارم كلهـا = وأمـسى حـديث الطعـن في الـشـيـخ مقبل

أيا أرمد العـيـنـين ما ضر مقبلا = طـعـــون فـتــى يـمـضـي بـعـقـل مـغـفـل

فلو جئت " دماج " الحبيبة مرة = وشــاهـدت ذاك الـعــلـم يـعــلــو كمـشـعل

يجود به ذا الشيخ من فيض نبعه = فـيـروي بـه الـظـمــآن فـي كـل مـحـفـل

فـلـيـس بـسـبــاب ولـيـس بـشاتـم = وقـد فـاق بـالأخــلاق يـا ذاك فـاخـجــل

فـفـي دربـه جــرح ولـكــن لأمـة = تـنـادت ببغـض الحـق من خـيـر مرسـل

حـديـثـك يا هـذا ضـعـيـف نـرده = ومــا كـان يـومـا فـي الـشـواهــد يـقــبــل

وذاك لأن الــوادعــي إمــامــنـا = وقـد عــرف الأجـيـال إن كـنـت تــعــقــل

وقد أصبحت دار الحديث بأرضنا = مـحـط عـيـون الـنـاس فـي كـل مـعـقل

مـحـبـة أهـل الـبـيـت فـرض مقدم = مـتـى قـبـلـوا شــرع الـنـبـي الـمـبـجـل

هـنـا يـنـهـل الأقوام من قول ربنا = وسـنـة خــيـر الــرسـل أفـضـل مـرسل

فـحـي إلـهـي كـل مـن جـاء طـالـبا = عـلـومـا بـهـذا الـدرب أفـضـل مـنـهـل

وأسـأل رب الـكــون جـل جــلاله = بـأن يـنـصـر الإسـلام بـالـشـيـخ مـقـبـل

الحمد لله الذي جعل من يدافع عن علمائنا

[ابو محمد الليبي]

تحاملك لقضايا شخصية جعلك تبدوا مضحكا أيها الفارسي

صدقني أنا أتحدث بكل انصاف

اسمع ايها المسكين

ألا يمكن للعالم ان يجهل بمسألة ما ؟ أن يتوقف في مسألة ما ؟ أن لا تبلغه مسألة ما ؟

أنت عنونت بصراحة

واتيت بكلام لا يستدل به على ما فهمته الا المتحامل أو الأحمق !!!

وأنا من منظور العاقلين المنصفين

أريد رأيك في كلام لسيد علماء زمانه المحدث البارع الفذ محمد ناصر الدين الألباني

يقول فيه وبصراحة

(( الحق والحق أقول أنا لست إلا طالب علم ))

هاهو يحلف

فهل تقول لي أن الألباني طالب علم فقط

اسمع يا اخي

كل من شم رائحة العلم ونظر في ردودك ومشاركاتك

ضحك ضحكا شديدا

ان كنت رجلا تعتقد أنك على حق فأجبني

بعد أن تستدل بكل أدلتك تلك

هل تعتبر الشيخ د ربيع المدخلي كافرا أم مبتدعا ام سنيا ام ماذا ؟

نريد اجابة مختصرة لكي نناقشك عليها

وأريد أن افهمك شيئا حجبه عن فهمك تعصبك وشماتتك وتحاملك

العالم الحقيقي لا يرى نفسه عالما بل كلما ازداد علما ازداد يقينا بقلة بضاعته ومن تواضع لله رفعه

اما الصغار أمثالك فيحاولون بشتى الطرق أن يظهروا للناس أنهم أهل العلم النقاد المؤلفون

صرحوا بذلك أم لم يصرحوا

هذه هي حقيقة كثير من الطلاب ان صح تسميتهم طلابا

ولتعلمن نبأه بعد حين

والسلام عليكم

[عبدالله الفارسى]

أبوعاصم المدخلي : ما هو المنهج الذي زعمت أن مجدده "بحق"الشيخ ربيع ؟؟!!!

وان كان الأمر كما تزعم فماذا يكون جبال السلفية كابن باز والألباني والعثيمين والفوزان والمفتي والغديان واللحيدان والأطرم وصالح آل الشيخ وبكر أبوزيد وعبدالمحسن العباد وحمود التويجري ؟؟!!

ألا فتعسا للتعصب وأهله !

الليبي : أنت مختل عقليا فاذهب ابحث عن أمثالك من المهابيل !

[حامد عبد الحميد]

الليبي : أنت مختل عقليا فاذهب ابحث عن أمثالك من المهابيل !

يا فارسي كما قلت لك من قبل
( هو ده تماماً إللي انت فالح فيه )
الردح و الشتم و تطويل اللسان و البذاءة و الشتم ، فلا مكان لك في الكلام عن كبار العلماء الأطهار بل مكانك في الشوارع لتردح و تشتم و تسب !!!!!!

الأخ محمد الليبي يطلب منك الحوار و يوجه لك أسئلة و أنت ترد عليه بأسلوبك المعتاد !!!!!!!!

[-أبو عاصم-]

أبوعاصم&&&&& : ما هو المنهج الذي زعمت أن مجدده "بحق"الشيخ ربيع ؟؟!!!

وان كان الأمر كما تزعم فماذا يكون جبال السلفية كابن باز والألباني والعثيمين والفوزان والمفتي والغديان واللحيدان والأطرم وصالح آل الشيخ وبكر أبوزيد وعبدالمحسن العباد وحمود التويجري ؟؟!!

ألا فتعسا للتعصب وأهله !

!
أنت تعرف جيدا ما أقصده

وزد الحديث المعروف في تجديد الدين- يبعث الله على رأس كل سنة من يجدد لها دينها-
فلا يشترط أن يكون المجدد واحدا كماحققه أهل العلم
فتجدأكثر من مجدد على رأس كل سنة

وكل من ذكرتهم علماء وأغلبهم أثنوا على العلامة ربيع المدخلي

والله الموفق

[الصريح جدا]

عااااااااااااااااااااالم وان اخطأ

[أبو العز العمري]

يـــا ربيــــع لـله درك=من عالم عامل عابــد
كنت ولا تزال ثابتــــا=على نهج محمد القائد
سيفا في نحر المبتدع=شوكة في حلق المعاند
نجما يرجم كل مضل=شمـسا تحـرق الحاقـد
ناديت عودوا للسـلف=ألا سحقا لظلام سائــد
مدادك لكـاد ينطقـــن=إن المدخلــي لمجاهــد
ولو تكلم الورق لـر د=بأنني على ذلك لشاهـد
كيف لا وكتبك تـدك =معاقل كل ضال مــارد
ألفت منهج الأنبيــاء =فكان حقا فيضا بالفوائد
أما التنكيل فهو حقـا=توبيخ لهما واحدا بواحد
والأضـواء فهو نو ر=أحرق سيد الفكر الفاسد
والعواصم قد عصفت=أوكارمن خرب العقائد
والنظرات قد أبصرت=خرافات منحرف كائد
وأما منهج أهل السنة= فهو العمدة لكــل ناقـد
أهل الحديث قد سمى= وكان أملا لغد واعــــد
وجماعة واحدة كفى= بثنــاء سماحة الوالــــد
قصفت نهج أبي الحسن=وأثبت أنه للفتن رائد
عزمت على نشر السنن=حتى ما أتى به الواحد
يا إبن هــادي لله ذرك=من سلفي ناصح زاهد
فيا كاتب الثناء البديع=أجدت فبوركت يا خالد
فالحمد لله على حياتك=يا ربيع السنة يا مجاهد
كفاحك لا يخفى لبصير=وتواضعك مرأي مشاهد
فأنت بحق للمنهج مجدد=نصحت من على السنة حائد
فالله العظيم أسئل بمنه=دوام بركان البدع خامد
وصلي اللهم وسلم على=هذا النبي محمد الراشد

أي صفاقة وجه هذه التي دعتك أن تعد هذه الكلمات الممجوجة أبياتا , لا أظن رجلا يحمل وجهه قطرات من حياء يسطر مثل هذه الرطانة ثم يتلوها على الخيل والبغال والحمير فضلا عن بشر يملكون مشاعر وأحاسيس
الأخوة الجوام : قلتم لنا قدم السبق في صفاء العقيدة وسلامة المنهج , ثم قلتم لنا الريادة والسيادة في العلوم الشرعية , ثم جاوزتم حدكم فقلتم نحن فقهاء الواقع ونحن المجاهدون ونحن متبني قضايا الأمة ونحن الذين لا نخشى في الله لومة لائم ولا سوط حاكم......إلخ
ثم تأتون بعد هذا كله وتنازعون الأمر أهله وتطعنون لغة الفصاحة والبيان بخنجر الهراء والسخف ورطانة السوقة ، ثم تستسمنون ذا ورم وتزعمونها أبياتا , لقد قسم امرؤ القيس الشعراء إلى ثلاثة : شاعر وشويعر وشعرور فليس لكم إلى ثالثهم سبيل , ولقد أوصى الجاحظ أدعياء الشعر أن يبحثوا لهم عن صنعة يشغلون بها فراغهم ويريحون الأدب من سخفهم , أو اعملوا بنصيحة الشيخ بكر أبو زيد بأن ترتقوا إلى أسلوب سيد قطب أو فليكسر القلم.
...إشارة : القراء المحترمين , هل أصبتم بدوار في الرأس ـ مثلي ـ بعد قراءة الأبيات السابقة , إن كنتم كذالك فإليكم جرعة طبية ناجحة تصلح ما فسد من ذوقكم:
أخي أنت حر وراء السدود *** أخي أنت حر بتلك القيود
إذا كنت بالله مستعصما *** فماذا يضيرك كيد العبيد
أخي إن نمت نلق أحبابنا *** فرضات ربي أعدت لنا
وأطيارها غردت حولنا *** فطوبى لنا في ديار الخلود
أخي إنني اليوم صعب المراس *** أدك صروح الجبال الرواسي
غدا سأشيح بفأس الخلاص *** رؤوس الأفاعي إلى أن تبيد

[الشيماء المصرية]

أو اعملوا بنصيحة الشيخ بكر أبو زيد بأن ترتقوا إلى أسلوب سيد قطب أو فليكسر القلم.
...إشارة : القراء المحترمين , هل أصبتم بدوار في الرأس ـ مثلي ـ بعد قراءة الأبيات السابقة , إن كنتم كذالك فإليكم جرعة طبية ناجحة تصلح ما فسد من ذوقكم:
أخي أنت حر وراء السدود *** أخي أنت حر بتلك القيود
إذا كنت بالله مستعصما *** فماذا يضيرك كيد العبيد
أخي إن نمت نلق أحبابنا *** فرضات ربي أعدت لنا
وأطيارها غردت حولنا *** فطوبى لنا في ديار الخلود
أخي إنني اليوم صعب المراس *** أدك صروح الجبال الرواسي
غدا سأشيح بفأس الخلاص *** رؤوس الأفاعي إلى أن تبيد


أحسنت بارك الله فيك
ورفع الله درجة الشهيد ( ان شاء الله ) سيد قطب

[عبدالله الفارسى]

المنهج الذي جدده الشيخ ربيع هو ما يسمونه زورا وكذبا بمنهج الجرح والتعديل وهو في الحقيقة منهج سوء الظن والغيبة والنميمة والسباب والبذاءة وهذا المنهج برىء منه العلماء !

((( السؤال :
قلتم أن الجرح والتعديل لايوجد في هذا الزمان ففهم منه بعض الناس أنكم لاترون الرد على أهل البدع والمخالفين ..و....؟
الجواب (فضيلة العلامة الشيخ صالح الفوزان وفقه الله) :
الجرح والتعديل ماهو بالغيبة والنميمة المتفشية الآن ، خصوصا بين بعض طلبة العلم ، فالجرح والتعديل - يا أخي - من علم الإسناد في الحديث ، وهذا من إختصاص الأئمة والمحدثيين .ولانعلم الآن من أهل الجرح والتعديل ، فيعني معرفة الأسانيد وتصحيحها وتضعيفها ، مانعلم أحد الآن ، هذا المقصود . نعم )))

http://216.39.222.157/2006/05/azizih1501a.rm

السؤال (فضيلة العلامة الشيخ صالح الفوزان وفقه الله)
:


سماحة الشيخ من هم علماء الجرح والتعديل في عصرنا الحاضر ؟
الجواب :
(( والله ما نعلم أحداً من علماء الجرح والتعديل في عصرنا الحاضر ، علماء الجرح والتعديل في المقابر الآن ، ولكن كلامهم موجود في كتبهم كتب الجرح والتعديل .
والجرح والتعديل في علم الإسناد وفي رواية الحديث ، وماهو الجرح والتعديل في سبِّ الناس وتنقصهم ، وفلان فيه كذا وفلان فيه كذا ، ومدح بعض الناس وسب بعض الناس ، هذا من الغيبة ومن النميمة وليس هو الجرح والتعديل .)) .

http://216.39.222.157/2006/02/azizih1201.rm

السائل : يا شيخ هل هذا صحيح هناك من يقول أنه يوجد علماء الجرح و التعديل في هذا الزمان فهل هذا صحيح "؟

الشيخ الغديان : و الله يا أخي علم الجرح و التعديل موجود في الكتب .

السائل : في وقتنا هذا هل يوجد ؟

الشيخ : لا ، علم الجرح و التعديل عن علماء الحديث الذين نقلوا لنا الأحاديث بالأسانيد موجود في كتب الجرح و التعديل فما نحتاج إلى أحد الحين .

السائل : يا شيخ هناك من يقول أن الدكتور ربيع بن هادي المدخلي حامل لواء الجرح و التعديل ؟

الشيخ :لا ، أنا لو يصادفني في الطريق ما عرفته يمكن ، ما علي من أحد .

السائل: بارك الله فيك .

http://www.alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=3917

هل يوجد علماء الجرح و التعديل في هذا الزمان ؟

فأجاب الشيخ العلامة صالح اللحيدان رئيس مجلس القضاء الأعلى - حفظه الله - : الجرح و التعديل للحديث إنتهى و قته ، ما هو في هذا الزمن .
http://www.alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=3780

http://www.alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=3783

[نبيل الجزائري]

السلام عليكم و رحمة الله أما بعد:
ملاحظات على كل ما نقل:
أولا: لقد أخطأت يا عبد الله الفارسي في إخراجك للشيخ ربيع من دائرة العلماء.
فما نقلته لا يدل على ذلك فانتبه.
ثانيا: أن لكل عالم زلة و يأبى الله العصمة لأحد غير نبيه صلى الله عليه و سلم.
ثالثا: متابعة العالم في زلته ذريعة لهدم الدين.
رابعا: تبيين أخطاء العلماء فرض كفائي بإجماع أهل العلم بشروطه و ضوابطه.
خامسا: التحذير من زلات أهل العلم لا يعني التحذير من أهل العلم.
سادسا: علم الجرح و التعديل شيء و التبديع و التحذير من أهل البدع شيء آخر.
السابع: من أهم منابع الفتن الحاصلة في صفوف أهل السنة و الجماعة هي شبكة الانترنيت. و القيل و القال من المجاهيل و الخبثاء فانتبهوا لذلك يرحمكم الله.

ثامنا: نصيحة للأخ عبد الله الفارسي و للأخ أبي عاصم خصوصا و لطلبة العلم عموما من الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله عندما سئل هذا السؤال:

قد عانينا من استغلال ما حدث بين الشيخ الألباني و الشيخ بكر أبي زيد حفظهما الله, و كذلك الشيخ الألباني و زهير الشاويش حفظهما الله, و كما سبق حال الشباب نجلس معهم لتفهيمهم أمور دينهم أم نوضح لهم شبهات ما يستغل مما يحدث؟
الجواب:
أما ما حدث بين أهل العلم الذي ليس تجريحاً من قبل العقيدة فينبغي أن ينزل كما تقدم منزلته, ثم إنني أنصح طلبة العلم بالإقبال الكلي على طلب العلم و عدم الالتفات إلى هذه الأمور التي ليست بضائرة, فلا تشغل نفسك بالتعصب لفلان و لا التعصب لفلان؛ بل أقبل على طلب العلم, ففي ذات مرة كتب إلي أخ من مكة و قال لي: إن الحزبية استفحلت عندنا فماذا أعمل؟ فنصحته و قلت له: أقبل إقبالاً كلياً على طلب العلم و لا تلتفت إلى هذه الأمور, و كان متألماً من وضعهم و يريد أن يرد عليهم, فقلت له: لا تشغل نفسك بالردود عليهم فأنت طالب تحتاج إلى التزود من العلم, و إذا شغلت نفسك بهذا تشغل عن حفظ القرآن و عن تحصيل العلم النافع, فلا تشغل نفسك بهذا و أقبل إقبالاً كلياً على تحصيل العلم النافع.
و العامة و الآخرون نهتم بتعليمهم لا نهتم بأن فلاناً أصاب و فلاناً أخطأ و فلان كذا؛ بل نهتم بتعليمهم العقيدة و بتعليمهم كتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم و ما يحتاجون إليه من اللغة العربية, و ما يحتاجون إليه من المصطلح.
عند أن نزلت مصر أراد الشباب أن يشغلوني فكل جماعة و هي ترسل اثنين أو ثلاثة لإقناعي بفكرتهم, فقلت لهم: أنا مشغول و نطلب العلم إن شاء الله سنة و بعد السنة نخوض في هذه المسائل, فأنت تقتل وقتك و تشغل بالك و تشوش ذهنك, والرسول صلى الله عليه و على آله و سلم يقول في ((جامع الترمذي)) من حديث أبي أمامة: ((ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل)), ثم قرأ النبي صلى الله عليه و على آله و سلم: ((ما ضربوه لك إلا جدلاً بل هم قوم خصمون)) و هذا يورث الحقد في القلب على أخيك المسلم الصالح, فلا تدري إلا و قد أصبحت حاقداً عليه من أجل المجادلة, و المراء.
قلت : هذا الكلام فيه نصيحة لموقف طالب العلم في الخلافات التي تحصل بين أهل السنة و موقفه في الخلافات التي تحصل بين أهل السنة و أهل البدع و التحزبات فيأخذ ما ينفعه و لا يشتغل بالرد عليهم و ليدع ذلك للعلماء و ليشتغل هو بما ينفعه و كذلك فيه الحكمة في التعامل مع العوام و تعليمهم ما ينفعهم من العلم.أه [غارة الأشرطة على أهل الجهل و السفسطة ] نقلها الأخ علي الكريري منتدى الجماعة.

و الله أعلم

[عبدالله الفارسى]

الأخ نبيل : عليكم السلام ورحمة الله وبركاته . أنا لم أخرجه بل هو أخرج نفسه كما بينت وكذلك نقلت تأييد ذلك من كلام العلامة الفوزان وخذ زيادة :

قال معالي الشيخ صالح الفوزان وفقه الله :

" فالعلماء لهم مكانتهم وقدرهم، ولذلك فإن ظاهرة التبديع إنما جاءت على لسان بعض الجهّال أو المبتدئين في طلب العلم" !

وقال أيضا : " لقد ظهرت في هذا الزمان وبين أوساط الشباب خاصة، وبين أوساط بعض المسلمين الذين يجهلون حقيقة الإسلام، بأن تكون عندهم غيرة زائدة، أو حماسة في غير محلها، ظهرت عندهم ظاهرة التكفير والتفسيق والتبديع، وصار شغلهم الشاغل في كل أمور حياتهم هذه الصفات المذمومة من البحث والتنقيب عن المعائب وإظهارها ونشرها حتى تشتهر، وهذه علامة فتنة وعلامة شر، نسأل الله - سبحانه وتعالى - أن يقي المسلمين شرها، وأن يبصر شباب المسلمين بالطريق الصحيح، وأن يرزقهم العمل على منهج السلف الصالح والسير عليه، وأن يبعد عنهم دعاة السوء . " محاضرات في الدعوة من موقع فضيلته على الانترنت .

[فريد المرادي]

فارسي ـ هداك الله ـ : يا ليتك تستفيد من أقوال الشيخ الفوزان التي تنقلها ...

المؤمن ينصح نفسه قبل أن ينصح غيره ...

أم أن على الأبصار غشاوة و في العقول غباوة ...

و الله و بالله و تالله إني لك لناصح ...

ألهمك الله رشدك و قصم ظهر شيطانك ...

[من اقصى المدينه]

رسالة سرية من "بلعام؛ المدخلي" !



[]


دعاني للمنيةِ ألف داعي



وأُوشكُ أن أكون إلى انقطاعِ

وليُّ الأمر.. لا حيّاك ربي


سأبدي فيكَ رأيي وانطباعي

أيا (***) الرجيم ألا تراني


ككبشٍ بَينَ آسادٌ جياعِ

أُناطحُ بالجدالِ ولو سجدتم


لـ (ودٍ) أو (يغوثٍ) أو (سواعِ)

ولو أنصفتَ في دنياكَ يوماً


لكنتُ لكم وزيراً للدفاعِ

أتيتُ طرائقاً في الزيغِ شتى


لعمركَ لم تؤتى (للرفاعي) (1)

وتصنيفُ العبادِ بكل صقعٍ


يُضم إلى براءات اختراعي

نبذتُ مبادئي وجمعتُ حولي


شرار الناس من همجٍ رعاعِ

نولولُ كالقرودِ بكلِ نادٍ


نُزينُ عهرَ والينا الخلاعي

فلَوْلا عصبة الأنجاس ربعي


تضيعَ، وكل أمرك للضياعِ

وسودَّتُ الوساوسَ في طروسٍ


كأنَّ مِدادها سم الأفاعي

وليس وساوس الشيطانِ، كلا


أنا الشيطانُ من خلفِ القناعِ

ولا لي في كتاب الله علمٌ


ولا لي في الحديثِ طويل باعِ

وأنطقُ فيك خيراً بعد علمي


بأنك شرُّ من تحت الشعاعِ

وأنكَ إمرءٌ أخزاهُ ربي


وما زالت خروقكَ في اتساعِ

أهرطقُ في البلادِ بسفسطاتٍ


لأجمع ما استطعتُ مِن المتاعِ

وما أدراك ماذا ألقَ مِنهُم؟..


مِن الأبطالِ أحفاد (الخزاعي) (2)

وأهوالٌ من (الزقاوي) أخشى


تُشيب الطفلَ في زمنِ الرضاعِ

إذا ما سلٌ بيض الهندِ يوماً


فقد شُفيّ العلوج مِنالصُداعِ

يجزَّ جرانَ أعلاجٍ وعُرْبٍ


وأخشى أن يكون به اِجتِماعي

وخَطَّ (المقدسيُّ) مصنّفاتٍ


لَها وَقعُ المجانقِ فيالقلاعِ

مفوَّهُ إن يقول ترى مقالي


وأيم اللهِ مِن سَقَطِالمَتاعِ

إذا ما قال "أما بعدُ" قولي


تراهُ ككافرٍ يوم النزاعِ

وأمَّا (ابنُ قطبٍ) لا تسلني


وهل طمس النجوم بمستطاعي؟!

نجومٌ و "المداخل" في حضيضٍ


فوا أسفي وواحرَّ التياعي

وماذا يذكر التأريخ عني؟!


عميل الكافرينَ إلى النخاعِ؟!

أاِبن الأَرذلينَ صليتَ ناراً


ولا نُجيتَ من سيفِ القراعِ

رميتُ بدعوةِ المظلومِ دهراً


وأخشى أن تُشلّ بها ذراعي

وأنت تنام في قَصرٍ منيفٍ


وما أبديتُ يوماً اِمتِناعي

وحُكمكَ بالشريعةِ يا زنيماً


خداعٌ في خداعٍ في خداعِ

أطعتكَ عالماً وعصيتُ ربي


فلا بوركتَ من خبٍ(3)مطاعِ

ولا جوزيتَ خيراً من إمامٍ


كذئبٍ باتَ للأغنامِ راعي

أسودُ اللهِ أين تفرَّ منها


وقد عرفتكَ بالاسمِالرُباعي؟!

ستنزعُ حقها عمَّا قريبٍ


ولو من بَينِ أنيابِ الضباعِ

وما يدريك ما سنصيرُ فيهِ


إذا ما الليل آذنبِاِنقِشاعِ؟!

أإحسانٌ إلينا ثم منٌ


أم التنكيل والقتل الجماعي؟!

فلو كتب المناصَ بجحرِ ضبٍ


أويتُ إليه من دونِ امتِنَاعِ

وأي مناص من سيفٍ سليطٍ


غداة الروع في كفِ الشجاعِ!!

لعمركَ إنني أفنيتُ عُمري


بفيتا ما لها واللهِ داعي

وجاسوسٌ بدورِ اللهِ أسعى


أدور بهنَّ كالقمرِ الصناعي

وليُّ العهر، أعني الأمر.. عذراً


إذا ما قلتُ رأيي وانطباعي

وقولُ الفصل إمَّا أن تزدني


وإمَّا أن أقول إلى الوداعِ!

[عبدالله الفارسى]

أما ولي العهر يا نكرة فهم أسيادك الخوارج وليسوا حكام المملكة السلفيين وفقهم الله لكل خير .

قال صلى الله عليه وسلم : " الخوارج كلاب أهل النار " .

[أبو الفداء القاهري]

حوار متميز يظهر فيه مدي حسن أخلاقنا و اتباعنا لسلفنا الصالح
في العقيدة و العمل و السلوك
والحمد لله رب العالمبن
!

[من اقصى المدينه]

أما ولي العهر يا نكرة فهم أسيادك الخوارج وليسوا حكام المملكة السلفيين وفقهم الله لكل خير .

قال صلى الله عليه وسلم : " الخوارج كلاب أهل النار " .
أولا يعلم الله أنك النكره يا جهول
و الخوارج خير من المأفونين العملاء
والله لأن أكون خارجيا ,حاشا, خير لي من أن أكون عميل أساعد أمريكا على إغتصاب حرائر العراق.
ووالله هم أولياء العهر, فماذا يكون العهر إذا لم تكن روتانا وغيرها.

[عبدالله الفارسى]

فضيلة الشيخ العلامة محمد الصالح بن عثيمين – رحمه الله - : " هؤلاء ليسوا من السلفيَّة في شيء " !

قال فضيلة الشيخ العلامة محمد الصالح بن عثيمين – رحمه الله - :

" السلفيَّة هي اتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ؛ لأنهم سلفنا تقدموا علينا ، فاتِّباعهم هو السلفيَّة ،

وأما اتِّخاذ السلفيَّة كمنهج خاص ينفرد به الإنسان ويضلل من خالفه من المسلمين ولو كانوا على حقٍّ : فلا شكَّ أن هذا خلاف السلفيَّة ،

فالسلف كلهم يدْعون إلى الإسلام والالتئام حول سنَّة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا يضلِّلون مَن خالفهم عن تأويل ، اللهم إلا في العقائد ، فإنهم يرون من خالفهم فيها فهو ضال .

لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كان الحق معه ، واتَّخذها بعضهم منهجاً حزبيّاً كمنهج الأحزاب الأخرى التي تنتسب إلى الإسلام ، وهذا هو الذي يُنكَر ولا يُمكن إقراره ، ويقال : انظروا إلى مذهب السلف الصالح ماذا كانوا يفعلون في طريقتهم وفي سعة صدورهم في الخلاف الذي يسوغ فيه الاجتهاد ، حتى إنهم كانوا يختلفون في مسائل كبيرة ، في مسائل عقديَّة ، وفي مسائل علميَّة ، فتجد بعضَهم – مثلاً – يُنكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربَّه ، وبعضهم يقول بذلك ، وبعضهم يقول : إن الذي يُوزن يوم القيامة هي الأعمال ، وبعضهم يرى أن صحائف الأعمال هي التي تُوزن ، وتراهم – أيضاً – في مسائل الفقه يختلفون ، في النكاح ، في الفرائض ، في العِدَد ، في البيوع ، في غيرها ، ومع ذلك لا يُضلِّل بعضهم بعضاً .

فالسلفيَّة بمعنى أن تكون حزباً خاصّاً له مميزاته ويُضلِّل أفراده سواهم : فهؤلاء ليسوا من السلفيَّة في شيء .

وأما السلفيَّة التي هي اتباع منهج السلف عقيدةً ، وقولاً ، وعملاً ، واختلافاً ، واتفاقاً ، وتراحماً ، وتوادّاً ، كما قال النَّبي صلى الله عليه وسلم ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثَل الجسد الواحد ، إذا اشتكى منه عضوٌ تداعى له سائر الجسد بالحمَّى والسهر ) ، فهذه هي السلفيَّة الحقَّة . " لقاءات الباب المفتوح : السؤال رقم 1322 .

[نبيل الجزائري]

يا أخي عبد الله الفارسي أسألك : كيف يعرف العوام و طلبة العلم أن فلانا بن فلان عالم ؟

[mina almaghrib]

الجفري يعلن تشيعه
اعلن على الملأ تشيعه و اتخاذه لمذهب أهل البيت عليهم السلام مذهبا له وذلك في مقابلة جرت معه على قناة أقرأ الخميس الماضي مساءً
وقال فيها انه قد عمل على دراسة للمقارنة بين المذهبين الشيعي و السني لمدة ثلاث سنوات وانه توصل في النهاية الى أحقية و اصحية المذهب الشيعي على باقي المذاهب واضاف انه عندما كان صوفيا كان يتخذ من بعض السادة و العلويين الذين يجعلون منهم الصوفيين أئمة له وقد علم انهم اقل منزلة من ائمة اهل البيت عليهم السلام لذا كان الأقتداء بإئمة اهل البيت عليهم السلام اصح وأولى وانه قد اتخذ من سماحة السيد آية الله علي السيستاني مرجعا دينيا له .
وقد اثار اعلانه هذا حفيظة مشاهدي اقرأ ...حتى ان الكثير منهم قد اتصلوا عليه بالبرنامج ليبلغوه عن عدم رضاهم عن ماصار اليه من انتقاله لمذهب يسب فيه اصحابه عائشة ام المؤمنين على حد قولهم كما لوحظ جيدا انزعاج مقدم البرنامج الشديد منه
والله أعلم بصحة الخبر
ارجو من الاخوة المشرفين حدف هده المشاركة لاني وضعتها بالخطا .كنت اريد ان افرد لها موضوعا مستقلا

[البرق الشرقي]

ما فرق المسلمين أكثر من أتباع الشيخ ربيع بحجة الجرح .

والله لو أن في منهج الشيخ ربيع خير لحببه للناس ولكن كله تفريق وتبديع وتكفير .

الشيخ الألباني رحمه الله لاقى قبولا حتى من معارضيه وكذلك ابن باز وابن عثيمين اما الشيخ ربيع فما أحد يسمع عن شبكة سحاب التابعة لمنهجه الا استعاذ من الشيطان الرجيم .

لعنة الله على الغلو والتمطع .

[محمد ايوب السلفي]

ربيع علامة بفتح اللام وليس عالم وهو اعترف انه ليس بعالم فلماذا ترفعونه ممكن يسقط
اللهم ابقي فالح لربيع
وابقي ربيع لفالح

[العراقي الموحد]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
نعم صدقت يا اخي ربيه المدخلي ليس بعالم والاعلم ان لم يصدح بالحق فلا خيرفي علمه وهؤلاء الذين يطبلون ويهتفون باسم ربيع اكيد من الناس الذين تلائمهم فتاويه التي يضل بها فقلد كان موقفه من الجهاد في العراق موقف الخزي حيث انه لم يؤيد الجهاد في العراق والحمد لله نحن من الايام الاولى حذرنا منه اخوننا وعلمانا انهم لا يفتون بالجهاد لانهم لو افتوا بالجهاد لقال لهم العامي من الناس فأين جهادكم يا مشااااااايخ ياااااعلماااء لقد ذهب اخ من العراق الى ربيع وقال له هل عندنا جهاد في العراق فقال له لا يوجد جهاد فقال له لماذا فأخذ يسرد على الرجل كلام زين وزخرف لان الرجل لا يملك من العلم شيء ولكن عندما انتهى ربيع من كلامه قال له الاخ السائل يا شيخ ماذا تقول لو انتهك عرض زوجتك او ابنتك او اختك ,فأخفض الشيخ رئسه ولم يجب بفوه كلمة ومن هذا الموضوع اقول لكل من وقف بوجه الجهاد والممجاهدين لو انتهكت اعراضكم ماذا ستقولون عندها والله ان اشد الخزي والعار على المشايخ الذين باعوا فتاواهم لحكامهم الخونة ومن المحزن ان امام الحرم المكي يدعوا للفلسطينين ولا يدعوا للعراق لا اعلم لماذا هل ان العراق ليس فيه احتلال والله عندما ختم السديس القران لم يذكر اسم المجاهدين ولم يدعوا لهم ولم يدعوا على امريكا فأي خزي وعارحل بهم ,اما ربيع وامثاله فلا تعجبو من موقفهم من سيد قط رحمه الله لانهم عندما ينضرون الى موقفه من جمال عبد الناصر وكيف انه وقف بوجه وصدح بالحق ولم يخف في الله لولمة لائم وثبت لاخر لحضة في حياته وبين موفقه ربيع عندما قال عن رئيس الاردن عبد الله انه حفيد السلالة الهاشميه فيحاول هذا المغرور ان يشوهسيرت هذا الرجل الذي قال في حقه مفتي الديار السعوديه عبد العزيز ال الشيخ:((أحسن الله إليكم يقول السائل:فضيلة الشيخ ما الفرق بين أحادية الوجود في كتاب الظلال لسيد قطب و عقيدة وحدة الوجود الضالة..؟إيه..إيه ما الفرق بين..الشيخ::مالفرق بين أحادية الوجود في كتاب ظلال القران و عقيدة وحدةالسائل
الوجود الضالة؟الشيخ:يا إخواني تفسير سيد قطب في ظلال القرآن هو كتاب ليس بتفسير
لكنه قال في ظلال القرآن يعني كأنه يقول يا مسلمين هذا القرآن نظام أمة فعيشو في ظلاله و أستقو من آدابه و أنهلو من معينه الصافي و أقبلو بقلوبكم على القرآن لتجدو فيه علاج مشاكلكم وحل قضاتكم وتفريج همومكم .. إلخو الكتاب له أسلوب عالم في السياق أسلوب عالم هذا الأسلوب الذي كتب به سيد كتابه قد يظن بعض الناس غالبا إن بعض العبارات فيها شركا أو ان بها قدحا بالأنبياء أو أن أو إن ..ولو أعاد النظر في العبارة لوجدها أسلوبا ادبيا راقيا عاليالكن لا يفهم هذا الأسلوب إلا من تمرس في قرأة هذا الكتاب..و الكتاب و إن لا يخلو من بعض الملاحظات كغيرة من الكتب لا يخلو من أخطاء و ملاحظاتلكن في الجملة أن الكاتب كتبه من منطلق حمية و غيرة للإسلام و الرجل هو صاحب تربية وعلوم ثقافية عامة وما حصل منه من هذا التفسير يعتبر شئ كثيرفيأخذ منه بعض المقاطع النافعة و المواقف الجيدة و الأشياء التى اخطأ فيهايعلى عذره قلة العلم و انه ليس من أهل التفسير لكنه صاحب ثقافة عامةو عبارته أحيانا يفهم منها البعض خطأ لأنه أسلوبه فوق أسلوب من يقرأهفلو اعاد النظر مرارا لم يجد هذه الإحتمالات الموجودة و إنما هي أسلوبا من الأساليب العالية التى تفاصل عنها فهم بعض الناس فربما أساء الظنو المسلم لا ينبغي له ان يحلف على وجود المعائب ..الإنسان ياخذ الحق ممن جاء منه ويعلم ان البشر جميعا محل التأخير و الخطأ و العصمة في كتاب الله و في قول محمد صلى الله عليه وسلم ..غير الكتاب و السنة أي كتاب الخطأ محتمل فيهلكنه (سيد قطب) عاش في مجتمعات لها ما لها وسافر للغرب سنين.. وإلخلكن كفانا منه ماوجد في هذا الصبغ من بعض المقاطع و الكلمات النافعة التى لو قرأها الإنسان مرارا لو وجد فيها خيرا كثير

انتهى كلام الشيخ.
وقال الشيخ الدكتور عائض القرني عن سد يقطب:
كتب في الساحة الإسلامية" ص33 , قال في كتاب
"في ظلال القرآن لسيد قطب" إنما هو كتاب أنداء وأطلال , ونسمات , وإشراقات , وإبداعات , ومن مميزاته :
إنه يربط علم الواقع بالقرآن .
إنه يتحدث عن الوقائع العصرية التي جدّت ثلاثة.
إنه كُتِبَ بيد رجل أديب يسيل قلمه روعة ورشاقة )).
: (( إنه من أهل السنة والجماعة الذين ندعوا لهم بكل خير ورحمه , ونسأل الله لهم النجاة

اما عن طعن ربيع بالشيخ العلامة ابن جبريل حفظه الله فأقول شتانه بين الثرى والثريى فمن يظن نفسه ربيع ما هو الا (حمار يحمل اسفارى والله ما طعن ربيع واتباعه بالشيخ الجليل ابن جبريل الا من موقفه الشيخ من الجهاد وفتاويه الصادقه للمجاهدين ولقد تمكنت بفضل الله ان اجلس عن الشيخ مرتين فوالله وجدته عالمأ يقول الحق ولا يجامل حيث انه عاب على العراقين مجيئهم للحج وقال هانك عمل عندكم هو اولى من الحج الجهاد وتحرير الاراضي وطرد الاعادي وفق الله الشيخ الجليل لكل خير وهدى الله الضالين والحمد لله رب العالمين

[خطاب المكي]

بسم الله الرحمن الرحيم


ضمن غزوة السيف البتار في فضح الجامية الاشرار

الصاعقة على جماعة الجامية المارقة

لوحة جميلة جدا مصممة بالفتوشوب توضح ثناء مركز مكافحة الارهاب على ربيع


حسبي الله امة الاسلام تدك من أولها إلى آخرها

إلى آخرها وهؤلاء من يقف ضد المجاهدين وعلى رأسهم

الامام المجاهد اسامة بن لادن -حفظه الله -


اللوحة هدية لكل جامي محترق


http://www.alhnuf.com/up/upload7/9b1aa8fd6e.jpg

هذا الرابط مباشر
http://www.alhnuf.com/up/upload7/9b1aa8fd6e.jpg

او http://uploadingit.com/files/228304_1bmnz/useandmod.jpg

http://uploadingit.com/thumbs/large/.../useandmod.jpg (http://uploadingit.com/thumbs/large/228299_ivfjq/useandmod.jpg)

[العراقي الموحد]

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
نعم صدق منقال ان ربيع المدخلي ليس بعالم ولان العالم يصد بالحق فأن لم يصدح بالحق فلا خيرفيه ولافي علمه وهؤلاء الذين يطبلون ويهتفون باسم ربيع اكيد من الناس الذين تلائمهم فتاويه التي يضل بها فقلد كان موقفه من الجهاد في العراق موقف الخزي حيث انه لم يؤيد الجهاد في العراق والحمد لله نحن من الايام الاولى حذرنا منه اخوننا وعلمنا انهم لا يفتون بالجهاد لانهم لو افتوا بالجهاد لقال لهم العامي من الناس فأين جهادكم يا مشااااااايخ ياااااعلماااء وانا اتسائل في اي يوم سيفكر ربيع واتباعه بالجهاد في سبيل الله, لقد ذهب اخ من العراق الى ربيع وقال له هل عندنا جهاد في العراق فقال له لا يوجد جهاد فقال له لماذا فأخذ يسرد على الرجل كلام زين وزخرف لان الرجل لا يملك من العلم شيء ولكن عندما انتهى ربيع من كلامه قال له الاخ السائل يا شيخ ماذا تقول لو انتهك عرض زوجتك او ابنتك او اختك ,فأخفض الشيخ رئسه ولم يجب بفوه كلمة ومن هذا الموضوع اقول لكل من وقف بوجه الجهاد والممجاهدين لو انتهكت اعراضكم ماذا ستقولون عندها والله ان اشد الخزي والعار على المشايخ الذين باعوا فتاواهم لحكامهم الخونة ومن المحزن ان امام الحرم المكي يدعوا للفلسطينين ولا يدعوا للعراق لا اعلم لماذا هل ان العراق ليس فيه احتلال والله عندما ختم السديس القران لم يذكر اسم المجاهدين ولم يدعوا لهم ولم يدعوا على امريكا فأي خزي وعارحل بهم ,اما ربيع وامثاله فلا تعجبو من موقفهم من سيد قط رحمه الله لانهم عندما ينضرون الى موقفه من جمال عبد الناصر وكيف انه وقف بوجه وصدح بالحق ولم يخف في الله لولمة لائم وثبت لاخر لحضة في حياته وبين موفقه ربيع عندما قال عن رئيس الاردن عبد الله انه حفيد السلالة الهاشميه فيحاول هذا المغرور ان يشوهسيرت هذا الرجل الذي قال في حقه مفتي الديار السعوديه عبد العزيز ال الشيخ:((أحسن الله إليكم يقول السائل:فضيلة الشيخ ما الفرق بين أحادية الوجود في كتاب الظلال لسيد قطب و عقيدة وحدة الوجود الضالة..؟إيه..إيه ما الفرق بين..الشيخ::مالفرق بين أحادية الوجود في كتاب ظلال القران و عقيدة وحدةالسائل



الوجود الضالة؟
الشيخ:يا إخواني تفسير سيد قطب في ظلال القرآن هو كتاب ليس بتفسير
لكنه قال في ظلال القرآن يعني كأنه يقول يا مسلمين هذا القرآن نظام أمة فعيشو في ظلاله و أستقو من آدابه و أنهلو من معينه الصافي و أقبلو بقلوبكم على القرآن لتجدو فيه علاج مشاكلكم وحل قضاتكم وتفريج همومكم .. إلخو الكتاب له أسلوب عالم في السياق أسلوب عالم هذا الأسلوب الذي كتب به سيد كتابه قد يظن بعض الناس غالبا إن بعض العبارات فيها شركا أو ان بها قدحا بالأنبياء أو أن أو إن ..ولو أعاد النظر في العبارة لوجدها أسلوبا ادبيا راقيا عاليالكن لا يفهم هذا الأسلوب إلا من تمرس في قرأة هذا الكتاب..و الكتاب و إن لا يخلو من بعض الملاحظات كغيرة من الكتب لا يخلو من أخطاء و ملاحظاتلكن في الجملة أن الكاتب كتبه من منطلق حمية و غيرة للإسلام و الرجل هو صاحب تربية وعلوم ثقافية عامة وما حصل منه من هذا التفسير يعتبر شئ كثيرفيأخذ منه بعض المقاطع النافعة و المواقف الجيدة و الأشياء التى اخطأ فيهايعلى عذره قلة العلم و انه ليس من أهل التفسير لكنه صاحب ثقافة عامةو عبارته أحيانا يفهم منها البعض خطأ لأنه أسلوبه فوق أسلوب من يقرأهفلو اعاد النظر مرارا لم يجد هذه الإحتمالات الموجودة و إنما هي أسلوبا من الأساليب العالية التى تفاصل عنها فهم بعض الناس فربما أساء الظنو المسلم لا ينبغي له ان يحلف على وجود المعائب ..الإنسان ياخذ الحق ممن جاء منه ويعلم ان البشر جميعا محل التأخير و الخطأ و العصمة في كتاب الله و في قول محمد صلى الله عليه وسلم ..غير الكتاب و السنة أي كتاب الخطأ محتمل فيهلكنه (سيد قطب) عاش في مجتمعات لها ما لها وسافر للغرب سنين.. وإلخلكن كفانا منه ماوجد في هذا الصبغ من بعض المقاطع و الكلمات النافعة التى لو قرأها الإنسان مرارا لو وجد فيها خيرا كثير

انتهى كلام الشيخ.
وقال الشيخ الدكتور عائض القرني عن سد يقطب:
كتب في الساحة الإسلامية

" ص33 , قال في كتاب
"في ظلال القرآن لسيد قطب" إنما هو كتاب أنداء وأطلال , ونسمات , وإشراقات , وإبداعات , ومن مميزاته :
إنه يربط علم الواقع بالقرآن .
إنه يتحدث عن الوقائع العصرية التي جدّت ثلاثة.
إنه كُتِبَ بيد رجل أديب يسيل قلمه روعة ورشاقة )).
: (( إنه من أهل السنة والجماعة الذين ندعوا لهم بكل خير ورحمه , ونسأل الله لهم النجاة

اما عن طعن ربيع بالشيخ العلامة ابن جبريل حفظه الله فأقول شتانه بين الثرى والثريى فمن يظن نفسه ربيع ما هو الا (حمار يحمل اسفارى والله ما طعن ربيع واتباعه بالشيخ الجليل ابن جبريل الا من موقفه الشيخ من الجهاد وفتاويه الصادقه للمجاهدين ولقد تمكنت بفضل الله ان اجلس عن الشيخ مرتين فوالله وجدته عالمأ يقول الحق ولا يجامل حيث انه عاب على العراقين مجيئهم للحج وقال هانك عمل عندكم هو اولى من الحج الجهاد وتحرير الاراضي وطرد الاعادي وفق الله الشيخ الجليل لكل خير وهدى الله الضالين والحمد لله رب العالمين
[/quote]

[ابوشديد]

يا شيخ عبدالله بارك الله فيك وفي نقولك لكلام مشائخنا عن امام الجرح والتعديل ( زعموا )
قلنا لهم يا شيخ عبدالله ألف مرة وبالذات للمدخلي أبا عاصم
تزكيات مشائخنا لشيخكم قديمة وفي وقت لم يظهر لهم منه ما ظهر
لكن بعد طوامه لا أعتقد أن أحد من كبار مشائخنا سيزكيه
فأستريحوا يا مريديه

[ابو محمد الليبي]

إلى عبد الله الفارسي

الذي صار يطير هنا وهنا

وينشر اكاذيبه أحيانا

واذا رد عليه علميا وجدليا

ليس له ان يرد إلا بالشتم والسب

وهو يعتبرني مختلا عقليا

وبسبب تحامله الشديد لأسباب شخصية لا داعي لذكرها أو التذكير بها أصبح شديدا على الشيخ ربيع المدخلي

ولئن رد عليه في مسألة ما أو وصفه بالكذبة المعروفة التشدد لكان يمكن تطرق احتمال الاجتهاد ولو مع الجهل الى كلامه الذي ينشره

ولكنه تجاوز ذلك كله نافيا العلم عن الشيخ

مستدلا بدليل أوهى من خيوط العنكبوت

وإذ لم يعجبه وصف الشيخ الألباني وبن باز وبن عثيمين ومقبل الوادعي والفوزان واللحيدان قديما وحديثا جدا - اذ لم يعجبه وصفهم للشيخ ربيع بالعلم والدعوة -

أردت أن أنقل له كلام بن جبرين في الشيخ ربيع وشيخه النجمي الذي ينبزه كلما سنحت له الفرصة

لا لشيء سوى أنه شيخ الشيخ ربيع

وأرجوا أن لا يعتبر الشيخ بن جبرين مختلا عقليا أيضا !!!

لكي ينجو من ورطة التحامل والتعصب

وان كنت اعرفه - أي الفارسي - بالتعصب وسلاطة اللسان وسوء الخلق معنا في المنتدى

إلا أنني آمل منه النظر كرتين فيما يقول ويفعل

ويحكم الشرع ويدع بغضه للشيخ ربيع جانبا

فلن يعذب الله او يحاسب الفارسي لأنه لم يعرف ربيعا

إلا أنه سيحاسبه إذا كذب على ربيع او شتمه بغير حق

وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون

ولعلي أطلت

فإليكم بيت القصييد

وعن الأخ سلمان الفارسي من الساحات أنقل

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ


هل ربيع المدخليّ وأحمد النَّجميّ من العلماء ؟

قال شيخُنا العلاَّمة عبد اللَّـه بن عبد الرَّحمن بن جِبرينٍ ـ أثابه اللَّـهُ ـ :
«وأما رَبِيْع المَدْخَلِيّ والشّيخ النَّجْمِيّ فإنهما من العلماء السَّلفِيين إن شاء اللَّـه» اهـ المقصود.

حفظ اللَّـه الجميع ،وبارك في علومهم .
أخوكم المحبّ سَلمان بن عبد القَادر أبُو زَيْدٍ

أقول

مع اختلاف بن جبرين مع ربيع والجامي رحمه الله

فلم يسعه نفي صفة العلم عنه

وأزيد من الشعر بيتا

فحتى الأستاذ الشيخ بكر ابو زيد

الذي رد على الشيخ ربيع في قضية سيد قطب التي استدللت بها ايها الفارسي على جهالاتك

حين رد على الشيخ ربيع لم ينف عنه العلم

بل ذكره به

فأنشأ قائلا

فضيلة الأخ الشيخ / ربيع بن هادي المدخلي .. الموقر

ألى آخر كلامه

[اسعدي]

بلعام بن باعور كان عالم يا ليبي

[ابوشديد]

الليبي ابا محمد
الزبدة متى قال الشيخ ابن جبرين هذا الكلام عن شيخك
قبل عشر سنين خمسة عشر سنة عشرين سنة يعني زكاه بعد بواقعه وطوامه ولا قبلها
الحي لا تؤمن فتنته

[العراقي الموحد]

الى ابو محمد سؤال هل اطلعت على كتاب رفع اللائمة عن فتوى الجنة الدائمة

[عبدالله الفارسى]

" تزكيات مشائخنا لشيخكم قديمة وفي وقت لم يظهر لهم منه ما ظهر
لكن بعد طوامه لا أعتقد أن أحد من كبار مشائخنا سيزكيه
فأستريحوا يا مريديه " .

كلام من ذهب يا أباشديد جزاك الله خيرا ولكن :

قد أسمعت لو ناديت حيا @@@ ولكن لا حياة لمن تنادي !!

[-أبو عاصم-]

" تزكيات مشائخنا لشيخكم قديمة وفي وقت لم يظهر لهم منه ما ظهر
لكن بعد طوامه لا أعتقد أن أحد من كبار مشائخنا سيزكيه
فأستريحوا يا مريديه " .

كلام من ذهب يا أباشديد جزاك الله خيرا ولكن :

قد أسمعت لو ناديت حيا @@@ ولكن لا حياة لمن تنادي !!
جيد
ماذا لو أعطيتك تزكيات جديدة يا فارسي ؟؟
طبعا من كبار العلماء حتى لا تزعل منا

[عبدالله الفارسى]

أبوعاصم المدخلي : مهما تأت بتزكيات فسأتبع معك القاعدة التي يكثر مشائخك من سوء استغلالها وهي :

من علم حجة على من لم يعلم أو كما زعم شيخكم الجابري : لو علموا ما نعلمه عنه لقالوا بمثل قولنا !!

[أحمد رجب]

العالم الحقيقي لا يرى نفسه عالما بل كلما ازداد علما ازداد يقينا بقلة بضاعته ومن تواضع لله رفعه

[عبدالله الفارسى]

الذي قال : " من تواضع لله رفعه الله" قال أيضا :

" مَنْ سُئِلَ عن عِلْمِ عَلِمَهُ ثم كَتَمَهُ أُلْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بلجام مِنْ نَارٍ"

[الناثرد]

الاخ الكريم ,, عبدالله الفارسي وفقه الله

ما رأيك الشخصي بالسيد قطب ( رحمه الله ) ؟
وكذلك بالشيخ فالح الحربي ؟

ارجو منك اجابة صادقة تلقى الله بها يوم القيامة ,, وأرجو منك ألا تستشهد بأقوال العلماء هنا فلا تقول قال الشيخ عن سيد كذا الخ ,,, انما اريد ما تدين لله به ,,

ولتوضيح السؤال ,,
هل تعتقد بأن السيد قطب والشيخ فالح . من العلماء الربانيين وعلى منهج السلف الصالح
وانهم نشروا العلم والعقيدة وساهموا بأصلاح المجتمع ..

وفقك الله لقول الحق في الرضا والغضب ,,,

[عبدالله الفارسى]

الأخ الفاضل الناثرد وفقه الله :

سيد قطب رحمه الله قرأت له " في ظلال القرآن " كاملا عام 1977. وغالب كتابه نافع مع الأسلوب الرفيع الجذاب الذي يشد القارىء له بقوة . ووقت قراءتي للظلال لم أكن قد درست العقيدة السلفية ولم أكن على معرفة بالكتب السلفية ولا بالعلماء السلفيين . وبعد دراسة العقيدة السلفية والإقبال المكثف على كتب التفسير والفقه رأيت أخطاء عقدية كثيرة في الظلال وقليل من المخالفات الفقهية حتى في بعض مواضع الإجماع. ولكن الخير الذي في الظلال كثير بلاشك . والرجل كان أديبا مفكرا لا عالما ومثله كغيره ممن عاش في بيئة تسود في مؤسساتها العليا - كالأزهر - عقيدة الأشاعرة تأثر بها وظهر أثر ذلك واضحا في ظلاله رحمه الله. وقد انتقدت بعض مؤلفاته العقدية في زمانه وبعد وفاته . وأحسن من كتب في انتقاد ظلاله العلامة الشيخ الدويش رحمه الله.

أما الشيخ فالح الحربي فهو من طلبة العلم السلفيين ولكنه كشيخه المدخلي سلك مسلك الغلو في التبديع والتجريح وعدم التثبت واطلاق الأحكام الجائرة بلغت حد التكفير لبعض علماء السلفيين كسماحة الشيخ العلامة المفسر السلفي أبي بكر الجزائري وبعض مشاهير الدعاة كالشيخ عائض القرني والشيخ سلمان العودة. وقد وصفني في اجابة له بأني أكفر من ابليس عفا الله عنا وعنه . وهو في مسائل العقيدة أصفى من شيخه المدخلي وأقرب إلى اتباع العلماء . وكلهم فيهم خير إن شاء الله فيؤخذ منهم الحق ويرد عليهم الباطل والله حسبنا وحسبهم ومنه تعالى وحده العصمة والتوفيق . وأشكرك على أدبك.

[عبدالله الفارسى]

للرفع

[السدّي الكبير]

الحمد لله الذي جعل بأس الجامية فيما بينهم وأشغلهم عن عباد الله الموحدين ...

[عبد الاله السلفي]

شيخ عبد الله الفارسي

غبت عن المنتدى ما يزيد عن السنة و أكثر قليلاً

ثم عُدت فوجدتك كما كنت ، تقيئ فترجع تلحس قيئك

عافانا الله مما إبتلاكم به ...

[ترجمان الأساورتي]

اللهم إجعلني في العلم سيداً وفي الحكمة مسدداً وعن السفه مجتنباً
اللهم علمني علم الأولين وابعدني عن تراشق المتأخرين وسلاطة ألسن المعتدين

اللهم امين

[عبدالله الفارسى]

خذوا أدبيات حزب المدخلي - قيء ولحس و..الخ - من عبدالإله !

قال المدخلي : يقدموا شوية خرة في صحن على أنه من عند ربنا !!

[ترجمان الأساورتي]

يا عبد الله الفارسي أتق الله وهم ينادون عليك بالشيخ المبجل، فإن كنتم هكذا إلى درجة الغثيان من الأخلاق فماذا أبقيتم لعوام المسلمين ، سبحان الخالق الذي جعل العلم معرفة وخلق فلو كان العلم حشو الرأس من المتون لكان الأمر هيناً ، وما حال أمتنا من النكبات اليوم إلا عندما وسد الأمر إلى غير أهله.
فكفانا نشر الغسيل المتهالك وسخاً حتى بلغ الناس مبلغاً لايحسدون عليه، فكل من جاهد الكفار ألبستموه ثياب الخارجين ، وكل من وعض الناس قعدتم له كل مرصد سلقاً باللسان وقذفاً بالتبديع والسلاسل تطول
تذكر قول الحبيب للصحابي الجليل حينما قال نعم الرجل خريمة الأسدي لولا طول جبته وإسبال إزاره...
وأعلم يا علم عند قوم عرفوك إن الستر على الناس من شيم الرجال وكريم الفعال فليس الواصل بالمكافئ
فإن أبعد النعجة فلان فلا تماريه فلعل في ذلك خير لاتعلمه أما نشر الأجساد لتقرضها كما فعل معنا فليس من شيمة طويلب علم فضلاً عن طالب العلم المبتدأ

والله ماكنت في يوم أظن بأنا نحن عوام المسلمين نلقن النصح لحماة الدين زعموا لاكن الله على كل شئ مطلع
وحسبنا الله ونعم الوكيل الكلام موجه لكل من أراد النصح

[عبدالله الفارسى]

عجيب أمرك يا ترجمان المدخلي !

إذا افترت المدخلية على دعاة السلفيين وعلمائهم فهو جهاد أهل البدع بينما إذا رد أحد على المدخلية صار نشر غسيل !!! هههه

[ترجمان الأساورتي]

والذي برأ النسمة وشق الحبة لا أعرف المدخلي ولا من إتبعه ، ولا كن يا أخي أنت مطلع على الكتب والمصنفات كما تقول أما صادفت يوماً باب يسميه العلماء حسن الخلق ولين الجانب وغير ذلك ، ها أنت تصفني بأني مدخلي ظناً بغير يقين فهل هذا ما يطلبه طلاب العلم وهم يثنون الركب عند العلما؟ الجواب لا
ومن قال لك أني أدافع عن فلان أو علان ، أنا يا الحبيب أدافع عن خلق قتلتموه وفي غياهب الزمان دفنتموه أنتم لا غيركم من طلاب العلم زعمتم !
فاتقوا الله في الدين الذي تحملوه ، وقد قيل فاقد الشئ لا يعطيه ، فكيف نربي الأجيال ونحن هدفنا تتبع الناس زلاتهم وهفواتهم وللعلم يا أيها العلم عند من عرفوك والذي شق البحر لموسى لحسن خلق يمن الله به علي خير من علوم تأدي بي إلى دركات الشقاق والإفتراق

[أبو مسلم السني]

سيد قطب رحمه الله قرأت له " في ظلال القرآن " كاملا عام 1977. وغالب كتابه نافع مع الأسلوب الرفيع الجذاب الذي يشد القارىء له بقوة . ووقت قراءتي للظلال لم أكن قد درست العقيدة السلفية ولم أكن على معرفة بالكتب السلفية ولا بالعلماء السلفيين . وبعد دراسة العقيدة السلفية والإقبال المكثف على كتب التفسير والفقه رأيت أخطاء عقدية كثيرة في الظلال وقليل من المخالفات الفقهية حتى في بعض مواضع الإجماع. ولكن الخير الذي في الظلال كثير بلاشك . والرجل كان أديبا مفكرا لا عالما ومثله كغيره ممن عاش في بيئة تسود في مؤسساتها العليا - كالأزهر - عقيدة الأشاعرة تأثر بها وظهر أثر ذلك واضحا في ظلاله رحمه الله. وقد انتقدت بعض مؤلفاته العقدية في زمانه وبعد وفاته . وأحسن من كتب في انتقاد ظلاله العلامة الشيخ الدويش رحمه الله.


التناقض هو السمة الواضحة لهؤلاء
فلقد أكثروا التنقل بين الإخوان والجامية وغيرهم
ولذلك تراهم يجمعون بين النقيض والنقيض
فعبد الله الفارسي يري أنه لا عذر بالجهل في مسائل العقيدة
ولذلك فهو يكفر عوام المسلمين في مصر
ممن يقعون في الشرك الأكبر جهلا
رغم أنهم عاشوا في بيئة تسود في
مؤسساتها العليا - كالأزهر - عقيدة الأشاعرة !!
والصوفية بل ويبنون القباب علي القبور ويعظمونها
وفي نفس الوقت يعذر سيد قطب رغم كلامه الذي
تنضح به كتبه من مخالفات عقدية
فيبدو والله أعلم أن العذر له ناسه
وأن التكفير لا يقع إلا علي شريحة معينة من المسلمين
يتم اختيارها من خلال بنك الفتاوي المجهزة
عند العلامة الكبير الفارسي !
فلا أدري هل يفيق صاحبنا مما هو فيه
أم أن " علي قلوب أقفالها "

--
-

[الشيظم]

اقتباس من مشاركة عبد الله الفارسي


سيد قطب رحمه الله قرأت له " في ظلال القرآن " كاملا عام 1977.


في هذه السنة التي ختم فيها الدكتور عبد الله الظلال وُلِدتُ انا

يعني الرجل كبير في السن هدانا الله وإياكم

فليكن منا بعض الإحترام له حتى وإن قسى علينا

( ليس منا من لم يحترم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويعرف لعالمنا حقه )

وهذا الحديث من جوامع كلمه عليه الصلاة والسلام

فكل منا مطالب بحسن الخلق : بالرحمة على الصغير والتوقير للكبير وأن نبجل العلماء ، وغن انتقدناهم فبعلم وعلم، لا كما يفعل بعض من نسب الى العلم في هذه الأيام من التنكيل بإخوانه والحسد لهم والتنقيص منهم

الله المستعان

[راعي البرصا]

:A8:
وله في نبيه صلى الله عليه وسلم أسوة !! ، فقد قالوا عنه : ساحر وكاهن وكاذب وشاعر وكسروا رباعيته وأدموا وجنته وشجوا رأسه وطردوه من أرضه وطعنوا في أهل بيته فماذا كان بعد !! .

وله في العلماء من قبل أسوة ، والتاريخ من أعدل الشاهدين !!

سمعت أغلب محاضرات الشيخ ربيع بن هادي المدخلي ووجدته علامة فقيه محدث صاحب حجة
وأنا أسمع لعلماء أهل السنة والجماعة منذ سنوات ولست متحزباً لعالم معين كلهم علمائنا والله على ماأقول شهيد والدعوة السلفية هي منهجاً وليست أسماء يعرف من خلالها المنهج السلفي
لله الحمد والمنه لست مصاب بداء تقديس الرجال وانا متبع قاعدة الا وهي: الحق لايعرف بالرجال اعرف الحق تعرف اهله
ووالله لااحب الخوض في ما يشجر بين العلماء وهذا الامر منذ القدم قائم مامن عالم والا رد عليه اما بتبديع او
تفسيق أو تكفير حتى الائمة الاربعة أصحاب المدارس الفقهيه لم يسلموا والاعظم منهم ايضا لم يسلموا من الاختلافات الا وهم صحابة نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول
خلاصة القول انا تتبع كل ماقيل في الشيخ وراجعت المصادر ووجدت انه مفترى عليه وانهم يبترون النصوص ويحملون النصوص مالا تحتمل وهذا والله لاحقاق الحق وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلموما

ارجوا منكم يااخوتي في الله ان لاتغلوا في دينكم و ان تدعوا مثل هذه الامور التي تزيدنا ضياعاً وفرقه
أسأل الله تعالى أن يوفق طلاب العلم وعموم الشباب لمعرفة الحق والتأدب مع العلماء وأن يبصر الجميع بسبيل الهدى والرشاد إنه ولي ذلك والقادر عليه.
والله أعلى وأعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

[عبدالله الفارسى]

جمهور علماء أهل السنة لا يكفرون الأشاعرة يا أبامسلم بينما هم يكفرون عباد القبور بالإجماع . وسيد قطب رحمه الله أشعري ومحارب لعبادة القبور فأين التناقض يا ملبس ؟؟!!

[أبو مسلم السني]

جمهور علماء أهل السنة لا يكفرون الأشاعرة يا أبامسلم بينما هم يكفرون عباد القبور بالإجماع . وسيد قطب رحمه الله أشعري ومحارب لعبادة القبور فأين التناقض يا ملبس ؟؟!!

يعني لو لسيد قطب كلام طعن في الأنبياء
أو عقيدة كفرية
ماذا ستفعل معه ؟؟

--
-

[عبدالله الفارسى]

الشيخ ربيع بصوته :

- ابن جبرين لا يصنف لا في السلفيين ولا في العلماء !

http://alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=3652

أقول : صدق والله المدخلي فلا يشرف ابن جبرين أن يكون سلفيا ولا عالما بالمعنى الذي هو يراه ! وكفى ابن جبرين شرفا أنه كان من هيئة كبار العلماء السلفيين مع ابن باز والعثيمين والفوزان وأمثالهم بالمعنى الحقيقي للسلفية وللعلماء.

[عبدالله الفارسى]

كلام سيد قطب في بعض الأنبياء - غفر الله له - حمله بعض كبار علمائنا كسماحة مفتي المملكة الحالي و العلامة بكر أبوزيد على معنى غير الطعن بالأنبياء . فيكون كلامه من نوع المحتمل وليس الطعن الصريح.

[عبدالله الفارسى]

يرفع

[أخاف النار]

طوام ربيع المدخلي

أدخل هذا الرابط
واسمع لطوام ربيع المدخلي

لا تكابروا يا أتباع ربيع, أدخلوا واسمعوا الحقيقة, ابحث عن الحق.
لا تقولوا هذا موقع كل من فيه مبتدعة منافقين ووو, ما لك وللموقع
المهم أن فيه ما ينير بصيرتكم, وبالصوت أيضاً

http://www.alathary.net/vb2/showthread.php?t=7113

[راعي البرصا]

جمهور علماء أهل السنة لا يكفرون الأشاعرة يا أبامسلم بينما هم يكفرون عباد القبور بالإجماع . وسيد قطب رحمه الله أشعري ومحارب لعبادة القبور فأين التناقض يا ملبس ؟؟!!

الأشاعرة (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=firak&id=2000003) كفروا وما يزالون يكفرون أتباع السلف (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=firak&id=2000006) ؛ بل كفروا كل من قال إن الله تعالى موصوف بالعلو -كما وحسبك تكفيرهم واضطهادهم لـشَيْخ الإِسْلامِ (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=alam&id=1000010) وهو ما لم يفعله أهل السنة (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=firak&id=2000006) بعالم أشعري قط.

[تلميذ القاعدة]

قول من قال أن ربيع المدخلى ليس بعالم فهو جاهل وكذاب
ربيع عالم بالحديث وفقهه وهو تخصصه شهد له بذلك العلماء ولايضره جهل الجاهلين وغمطهم له تعصبا ؟!
ولكنه إن لم يتب من أقواله الشنيعه التى قال معظمها بعد وفاة الشيخين رحمهما الله
فهو عالم ضلاله لاتنفعه تزكية من زكاه هداه الله

[عبدالله الفارسى]

تلميذ القاعدة : الشيخ ربيع عالم بمصطلح الحديث نعم قلت ذلك مرارا في هذا المنتدى . وأما عالم بالفقه فائتنا بكتاب له في الفقه أو جزء من كتاب وإلا فأنت أبو الكذب والجهل !

[لواء السنة]

وكفى ابن جبرين شرفا أنه كان من هيئة كبار العلماء .
بل لعلك تقصد يا شيخ عبدالله .. كفى شرفا لهيئة كبار العلماء أن يكون فيهم العلامة عبدالله الجبرين حفظه الله .. وما أخرجته هيئة كبار العلماء .. إنما أخرجه أهل الهوى في بيت الحكم كما أخرجوا قبله العلامة الحجة عبدالله القعود .. ووالله يا إخوة .. الشيخ ابن جبرين لم يخسر شيئا بعدم كونه فردا من الهيئة .. ولكن الذي أخرجه منها حرم الامة من علمه .. وسيأتي يوم القيامة يجر على وجهه فليجهز لهذا السؤال جوابه يوم لا ينفعه ما غره ا ليوم .. أما ربيع فليهناه ما هو فيه .. لا أرضى الله في عباده .. ولا أرضى معاشيقه في عباد الله .. اللهم فاشهد .

[عبدالله الفارسى]

وأما بخصوص وصف العلامة السلفي الشيخ ابن جبرين للشيخ ربيع بأنه " من العلماء إن شاء الله " فهو كوصفه لكل من الشيخين حسن البنا وسيد قطب رحمهما الله بأنهما من العلماء ! انظر الرابط :

http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=4356&parent=4147

وذلك بقوله : " إن لهؤلاء العلماء الذين هم الإخوان المسلمون مقامات شريفة يعجز من بعدهم عن الوصول إليها، وإن كان لهم أخطاء اجتهادية يعذرون عليها " ! انظر الرابط

فليس المقصود المعنى الإصطلاحي للعلماء الشرعيين حتما .

[عبدالله الفارسى]

الأخ الفاضل لواء السنة هو يتشرف بها وهي تتشرف به كذلك . أما من أخرجه فلا علم عندي ولا أستبعد أن يكون بعض الوشاة المنافقين تسببوا في اخراجه .

[المستشار]

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم , شغلهم الشاغل هو سيد قطب وزلات سيد قطب , الله يهديهم ضيعوا حسناتهم بتفسيق وتبديع العلماء

[ناشر خير]

لم كل هذه الصفحات !!!!!!!! والله أنه الحرمان

الأخ الفارسي استدلالك لا يثيت دعوى ماذهبت إليه .....

فنعم العالم قد يجهل مسألة ويقول أسألوا العلماء !! وما المشكلة في ذلك .... بل لو صرح بإنه ليس بعالم لما كان قوي الدلالة مع شهادة من هو أعلم منه باستحقاقه العلمية

إضافة أن التواضع وطرد التزكية هنا جلي جداً

ولو طردت هذا الاستدلال لهوت أنجم من أفلاكها ، هداك الله .....

هذا الحق الذي بدى لي مع أني لا أوافق الشيخ ربيع على طريقته ، لكن أقبل الحق ممن كان

أطالب بإيقاف هذا الموضوع - تكرماً - فهو مشغلة ليس إلا إن خلى من الآثام ولا أخاله

[عبدالله الفارسى]

ناشر : المسألة ليست كما تصورها !

الشيخ ربيع يزعم أن أمور الكفر الأكبر التي عند سيد قطب كثيرة وأنه قد قامت عليه الحجة !! فكيف يحق له بعد ذلك أن يقول : لا أعلم ؟!

ثم ليته قال : لا أعلم ! بل قال : أريد العلماء يكفروه !!

[عبدالله الفارسى]

يرفع

[عبدالله الفارسى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

" ولما كان أتباع الأنبياء هم أهل العلم والعدل
كان كلام أهل الإسلام والسنة مع الكفار وأهل البدع
بالعلم والعدل ،
لا بالظن وما تهوى الأنفس
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم :
(القضاة ثلاثة:
قاضيان في النار وقاض في الجنة ،
رجل علم الحق وقضى به فهو في الجنة ،
رجل علم الحق وقضى بخلافه فهو في النار ،
ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار . )
رواه أبو داود وغيره . فإذا كان من يقضي بين الناس في الأموال والدماء والأعراض - إذا لم يكن عالماً عادلاً - كان في النار ،
فكيف بمن يحكم في الملل والأديان وأصول الإيمان
والمعارف الإلهية والمعالم الكلية
بلا علم ولا عدل كحال أهل البدع والأهواء ،
الذين يتمسكون بالمتشابه المشكوك
ويدعون المحْكَم الصريحَ من نصوص الأنبياء ،
ويتمسكون بالقدر المشترك المتشابه في المقاييس والآراء ،
ويعرضون عما بينهما من الفروق المانعة من الإلحاق والاستواء ،
كحال الكفار وسائر أهل البدع والأهواء ".
نقلا عن الجواب الصحيح م1ص22

[عبدالله الفارسى]

" فكيف بمن يحكم في الملل والأديان وأصول الإيمان
والمعارف الإلهية والمعالم الكلية
بلا علم ولا عدل" ؟!

[عبدالله الفارسى]

للفائدة

[ابو محمد الليبي]

للفائدة


مضحك يا عم فارسي ؟

ويقبح بالفتى فعل التصابي :::: وأقبح منه شيخ قد تفتى

ارحم نفسك أرجوك !!!

[عبد الاله السلفي]

شيخي عبد الله الفارسي
لقد لا يعرفك البعض كما أعرفك ، كيف لا وقد درست عليك في التوحيد و الواسيطة وكتاب الإيمان ...

ولا يضرني جهلك بي ، أو إنكارك لهذا الأمر

ولا أحب الاستهزاء الذي تجيده كثيراً ...

ولكن سؤال حيرني : لماذا هذا الموضوع ؟ وما هي الفائدة؟ خاصةً وأن الشيخ ربيع المدخلي حفظه المولى غنيٌ عن كلامك و همزك ولمزك، ولا يضره طعنك به ولا كلمك عليه، وأنت من أنت ...
فكم من سيئة قد كتبت عليك بسبب هذا الموضوع ؟ مع علمي بأن الجانب الإيمان لديك ضعيف وهذا يعرفه من له علاقة بك ، فكيف بي ...
وأنت أسرع في الاستفزاز من البنزين عند النار، إما لقلة مخالطتك للناس ، أو ضيق في صدرك، أو جهل في عقلك كما ادرك...
فارحم نفسك ودع عنك بُنيات الطريق و عليك بالأثر و دع عنك زخارف القول ...
واكثر في الأسحار من قول الحبيب المصطفى عليه الصلاة و السلام ( اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك...)
وأدعوك غداً لحضور درس فضيلة شيخك و شيخنا الدكتور فلاح بن اسماعيل مندكار في كتاب الواسطية في مسجد مبارك العيار بعد العشاء في منطقة القصر ، المنطقة التي تعرفها جيداً و تعرف أهلها...

وسبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر

[عبدالله الفارسى]

ما شاء الله ! عبدالإله المدخلي نموذج حي لأخلاق المدخلية !

يقول شيخنا ثم يقول جهل في عقلك !!!

أما ضعف ايماني وقوته فلا أعتقد أن حالي سابقا لما كنت بوقا للمدخلي وحزبه أغتاب هذا وأبهت ذاك وأظلم الدعاة وأشهر بهم بالباطل أفضل وأقوى ! وأما زعمك أن سيئات كتبت لي في هذا الموضوع فرجم منك بالغيب !

وأما الواسطية فقد درستها مع الشيخ فلاح بارك الله في عمره ونفع بعلمه ربما أيام كنت أنت تلعب بحفاظتك أو ربما لم تولد !

لاحظوا أيها الأحباب ما هو جزاء الإحسان عند المدخلية كفى الله المسلمين والمؤمنين شرهم ! يقول درس عندي كتاب التوحيد والعقيدة الواسطية وكتاب الإيمان لشيخ الإسلام ابن تيمية ثم يشتمني لأني انتقدت الشيخ ربيع !

أما المختل الليبي فجوابه ...... !

[ابا حذيفه]

يا شيخ عبد الله بارك الله فيك

الشيخ ربيع شهد له العلماء قديما وحديثا انه من العلماء حتى انت نفسك اعترفت بذلك فى موضوعك فى ملتقى اهل الحديث (( اجتماع الجيوش الاسلامية على غزو معطلة تكفير عباد الاوثان والقبورية )) فلا داعى يا شيخ لهذه الامور

لماذا لا تكلم الشيخ ربيع حفظه الله ؟؟؟
وتكلمه فيما ترى عليه
بارك الله فيك شيخنا

وانصح اخوانى ان يكفوا عن الكلام فى الناس كما نصح بذلك العلامة صالح الفوزان
وخصوصا العلماء فانها اشد الغيبة

وانصحهم كما نصحنى احد المشايخ المعروفين عبر رسالة خاصة من ملتقى اهل الحديث اخبرته فيها اننى كنت على منهج (( شبكة سحاب )) وتوبت الى الله من هذا المنهج .

قال فيه حفظه الله :

حياكم الله أخي محمد .
والحمد لله الذي صرفكم عن هذا المنهج الذي يقوم على الظلم والبغي . ولستُ في مقام النصيحة لأمثالكم . ولكن ما دمت طلبت رأيي ، فأرى أن تكثف من قراءة كتب الشيخين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله ، وتجتهد في طلب العلم من كتبهما أو أشرطتهما أو موقعيهما .

- من كان من أهل السنة وأصوله أصولهم ، فلا يُخرج منها بسبب أخطاء ، وإلا لما بقي لنا أحد ، ولأخرجنا أيضًا بعض الأئمة السابقين لو طردنا هذا المنهج .
وخطأ السني يُناصح فيه ويُرد عليه إن لزم الأمر .
فالعودة والحوالي وسرور وعبدالرحمن عبدالخالق والمغراوي والمأربي .. من أهل السنة . وليسوا بمعصومين ، ومثلهم ربيع وفالح ... .
ومن أخرجهم منها بسبب الأخطاء ، ابتلي بمن يُخرجه هو من السنة !
وهذا ما أشمت الآخرين بنا .
المهم : استفد من الجميع فيما وفقوا فيه ، وتجنب أخطاء من أخطأ . واجعل مرجعك بعد الكتاب والسنة : العلماء الكبار الذين برأهم الله من هذه التحزبات .

وفقكم الله ..
**********************


وما اجمل ما قاله الشيخ السلفى: ابو الحسن المأربى حفظه الله

فى كتابه : فتنة


التفجيرات والاغتيالات

قال الشيخ حفظه الله :




وهذا الغلو - الواقع في صفوف أهل الحق - قد أخذ صورتين متنافرتين ، مع وجود تشابه بينهما في عدة أمور ،كما سيأتي - إن شاء الله تعالى - .
وبعد ان ذكر الشيخ الصورة الاولى للغلو (( وهم قوم غلو فى التكفير للحكام ))

ذكر الصورة الثانية فقال
● وأما الصورة الثانية للغلو في صف أهل الحق :
فهم قوم شغلوا أنفسهم بتعقب وتتبع أخطاء أهل السنة ، ونَشْرِها في الناس ، مع التشنيع والتجديع ، وربما سموا ما ليس بخطأ أصلاً : بدعة ، ومروقًا من السلفية !! وأمروا بهجْر مخالفهم - وإن كان أَقْوَم منهم قيلاً ، وأهدى سبيلاً- وأمروا بهجْر من لم يهجْره ، وهَجْرِ من لم يهجر من لم يهجره ... وهكذا !! حتى جعلوا المهجور الأول - سواء كان هجْره بحق أو بباطل - كالتيار الكهربائي ، من لمسه ؛ صُعِق ، ومن لمس المصعوق ؛ يُصْعَق ، وهكذا !!
وإذا تكلموا على المخالفين من أهل البدع والأهواء ؛لم يتكلموا باعتدال أهل السنة وإنصافهم وعلمهم ، بل أسرفوا وتجاوزوا الحد ، مما لا يجعل لكثير من كلامهم قبولاً عند العقلاء المنصفين ، وقد قال الله - عز وجل - : )وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ( ([1] (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?p=1572897#_ftn1)) ، وقال سبحانه : )وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا ( ([2] (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?p=1572897#_ftn2))، وقال - عز وجل - : )إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ (([3] (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?p=1572897#_ftn3)) .
ولقد استفاد أهل المنهج الأول من تهور هؤلاء ، وظهروا بصورة المظلوم البريء أمام من يثق بهم !!
فيالله ، كم من إنسان ارتمى في أحضانهم ، ظانًّا أنه ينصر الحق وأهله، ويدفع عنهم ظُلْمَ الظلمة ، بسبب غلو هذه الطائفة !!
ولعلَّ تهاون الطائفة الأولى في التعامل مع أهل البدع الكبرى ، وتهوينهم من شأن بِدَعهم ، وتلميعهم دعاتهم ، وفي مقابل ذلك : تراهم قد أسرفوا في الكلام على الحكام - الذين لم يحكموا بما أنزل الله في كثير أو قليل - بدون تفصيل أو ضوابط شرعية ؛ فلعل كل ذلك كان سببًا من جملة أسباب ظهور هذا الغلو عند الطائفة الثانية ، حتى أدى بهم الأمر إلى هَجْر كثير من أهل الحق ، بدعوى أنهم مبتدعة ، وإلى رمْي من حذَّر من المنكرات الشائعة بدون تصريح أو تلميح بالطعن في الأمراء - مع كونه سليم الصدر في باب السمع والطاعة لولاة الأمور - فيرمونه بأنه خارجي خبيث ، يُهَيِّج على أهل الحل والعقد !! وليس الأمر كذلك ، فالعقلاء الصادقون من المسؤولين : لا يقبلون من مجامل مداهن أن يجعل الباطل حقًّا ، والمنكر معروفًا ، وأن يتـزلَّف إليهم بما يُغضب الله ويُسخطه ، فلا إفراط ولا تفريط !!

ثم ذكر الشيخ اوجه التشابه بين هاتين الفرقتين فقال

وهاتان الفرقتان - على التنافر الشديد بينهما ، وعلى صِدْق وإخلاص في كثير من أتباعهما - قد تشابهت أحوالهم في أمور كثيرة - شعروا أو لم يشعروا - فمنها :
1ـــ وقوعهم في الغلو والتنطع ، وقد ذم الله - سبحانه وتعالى- ورسوله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ذلك ذمًّا شديدًا ، كما سيأتي - إن شاء الله تعالى - .
2ـــ الجهل - عند كثير منهم - بمقاصد الشريعة وقواعدها الكلية ، أو عدم التوفيق في مراعاة ذلك ؛ مما يجعلهم لا يبالون بعواقب أقوالهم وأفعالهم !! كما أن كثيرًا منهم يجهل معاني كلام أهل العلم في التكفير، والتفسيق ، والتبديع ، والهجر ، وغير ذلك ،أو يسيء إنزاله على المعيَّن ، فينسب إلى العلماء ما ليس من مذاهبهم !!
قال شيخ الإسلام -رحمه الله تعالى - في رده على من أطلق الهجْر وعدمه : " وكثير من أجوبة الإمام أحمد وغيره من الأئمة ، خرج على سؤال سائل قد علم المسؤولُ حاله ، أو خرج خطابًا لمعيَّن قد عُلم حاله ، فيكون بمنـزلة قضايا الأعيان الصادرة عن الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم- إنما يثبت حُكْمُها في نظيرها ، فإن أقوامًا جعلوا ذلك عامًا ... ".([4] (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?p=1572897#_ftn4)) اهـ .
3ـــ قلة مراعاة منهج أهل السنة - القائم على العلم والعدل - في التعامل مع المخالف ، مما أدى إلى تضليل المخالف وتبديعه ، ورمْيه بالركون إلى الدنيا ، أو اللهث وراءها ، وإن كان الخلاف قد يقع في المسائل الاجتهادية التي يسوغ فيها الخلاف ، والمخالف فيها بين أجر وأجرين ، ومغفور له خطؤه !!
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - مبينا بعض أصول أهل البدع ([5] (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?p=1572897#_ftn5)) : "... وهذا أصل البدع التي ثبت بنص سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وإجماع السلف أنها بدعة : هو جَعْل العفو سيئة ، وجعل السيئة كفْرًا ، فينبغي للمسلم أن يحْذَر من هذين الأصليْن الخبيثين ، وما يتولَّد عنهما من بُغْض المسلمين ، وذمِّهم ، ولعْنهم ، واستحلال دمائهم وأموالهم ... ". اهـ .
فيا لله ، كم رأينا مِنْ هؤلاء الشباب مَنْ جَعَلَ مسائل الاجتهاد من جملة مسائل العقوبات والأصول ، يُعْقد عليها الولاء والبراء ، وكم رأينا من كفَّر بمعصية دون حياء أو خجل، وكذا من كفَّر بها لكن بقيود مُحْدثة ، وأوصاف مخترعة ، لا تبْعُد كثيرًا عن مذهب أهل الأهواء الأوائل - كما سيأتي إن شاء الله تعالى - .
وكم رأينا ما ترتب على هذا الانحراف مِنْ لَعْن وتضليل وتبديع وتكفير ، وهجْرٍ وشرٍّ ، واستحلال للدماء والأموال والأعراض ، وتفريق بين المرء وزوجه بدون حق ، كما هو فعل شياطين الإنس والجن ، فالله المستعان !!
4 ـــ بَذْلُ الجهد والمال والجاه في التشنيع على المخالف ، ومحاولة إسقاطه بأي وسيلة ، حتى خرج النـزاع - في كثير من الأحوال - عن كونه ابتغاء مرضاة الله ، والانتصار لحرمات الدين ، إلى الانتصار للأهواء والأشخاص ، وهذه فتنة في الدين ، ولا يجوز التشبه بأعداء الله في إنفاق المال والجهد في الانتصار للأهواء ، وقد حكم الله بهزيمة من كان كذلك ، فقال : )فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ ( ([6] (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?p=1572897#_ftn6))والله المستعان .
5 ـــ لقد أَحْدَثَتْ كل من الطائفتين مسألة أو مسائل ، وجعلتها مناط الولاء والبراء بينها وبين الآخرين ، فمن خالفهم فيها ؛ فلا يُقْبل منه صَرْفٌ ولا عَدْلٌ ، ولا تنفعه شفاعة الشافعين عندهم !! ومن وافقهم عليها ؛ فقد أدى ما عليه،وليس عليه - عندهم - بعدها شيء ، ولو خالف فيما هو أعظم !! هذا لسان الحال ، وهل الحزبية المذمومة إلا كذلك ؟! وصدق الله - عز وجل - القائل : )أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ( ([7] (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?p=1572897#_ftn7))، والقائل : )أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ ( ([8] (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?p=1572897#_ftn8))، والقائل سبحانه : )أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ( ([9] (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?p=1572897#_ftn9)).
فمما أحْدَثَتْ إحداهما : ما يسمونه بمسألة : " الحاكمية " وأطلق دعاة هذه الطائفة القول بتكفير من حكم بغير ما أنزل الله دون تفصيل، وإن كان بعضهم قد يفصِّل ، إلا أنه لا يُنكر على الآخرين الذين لم يفصِّلوا ، وجعلوا مخالفهم في ذلك -وإن كان من أهل العلم - فاسد المعتقد والقصد ، لاهثًا وراء شهوته ، مُعْرضًا بدنياه عن آخرته !!
ومما أحْدَثَتِ الطائفة الأخرى ما يسمونه بمسألة :" المنهج " وبَدَّع دعاتها كثيرًا من أهل السنة -وإن كانوا من أهل العلم والتقى - بزعم فساد منهجهم ، واستباحوا الوقوع في الأعراض ، بدعوى : " إحياء علم الجرح والتعديل " !! فنعوذ بالله أن نكون ممن زُيِّن له سوء عمله فرآه حسنًا !!
وعلى كل حال : فقد وقع كل من الطائفتين فيما لا يُحمد من الحزبية ، والله المستعان .

[/glint](( كلامه حفظه الله ))

.





([1]) [ المائدة : 8 ] .

([2]) [ الأنعام : 152 ] .

([3]) [ النحل : 90 ] .

([4]) من " مجموع الفتاوى " (28/213) .

([5])كما في "مجموع الفتاوى" (19/73 -74) .

([6]) [ الأنفال : 36 ] .

([7]) [ فاطر : 8 ] .

([8]) [ محمد : 14 ] .

([9]) [ الملك : 22 ] .

[عبدالله الفارسى]

الأخ الحبيب الغالي أباحذيفة وفقه الله لكل خير وجنبني واياه كل سوء وضلال :

أنا والله الذي لا إله سواه ما كنت أرى الشيخ ربيع عالما بالمعنى الشرعي للعلماء أيام كنت بوقا له وسيفه المسلط - ظلما - على الدعاة ! بل كنت أرى فيه أنه قوي في علم مصطلح الحديث وفي ردوده ! وأول ما شدني إليه محاضرة له بعنوان منهج الأنبياء في الدعوة والتي صارت فيما بعد كتابا له . وسبب تقليدي الأعمى لطريقته المنحرفة في الظلم وقتها كان بسبب ما يزعمه من أنه يشاور سماحة الشيخ ابن باز وغيره من كبار العلماء في كل مواقفه من الدعاة !! ولكن لما تبين لي أن الأمر بخلاف ذلك تركت طريقتهم ولله الحمد على معافاته ومنه وفضله. وهذا الذي نصحك به ذاك الشيخ الناصح في أهل الحديث هو ما أدين الله به وأنصحك أن تأخذ عن الشيخ ربيع كل ما أجاد فيه وتتجنب زيغه.

أما تكليم الشيخ ربيع فقد كلمته مشافهة في جلسة بيني وبينه بالكويت قبل أكثر من 10 سنوات وللأسف رأيته - كما شهد غيري - أنه لا يقنع من أحد بأقل من تقليده هو !!

ملاحظة : العلامة لا يعني العالم بالمعني الشرعي الكامل .

[ابا حذيفه]

شيخنا بارك الله فيك

والله اتمنى أن أجد دعاة السنة على قلب رجل واحد ليس بينهم خلاف ولا شقاق

والله المستعان

[عبد الاله السلفي]

ما شاء الله ! عبدالإله المدخلي نموذج حي لأخلاق المدخلية !

يقول شيخنا ثم يقول جهل في عقلك !!!

أما ضعف ايماني وقوته فلا أعتقد أن حالي سابقا لما كنت بوقا للمدخلي وحزبه أغتاب هذا وأبهت ذاك وأظلم الدعاة وأشهر بهم بالباطل أفضل وأقوى ! وأما زعمك أن سيئات كتبت لي في هذا الموضوع فرجم منك بالغيب !

وأما الواسطية فقد درستها مع الشيخ فلاح بارك الله في عمره ونفع بعلمه ربما أيام كنت أنت تلعب بحفاظتك أو ربما لم تولد !

لاحظوا أيها الأحباب ما هو جزاء الإحسان عند المدخلية كفى الله المسلمين والمؤمنين شرهم ! يقول درس عندي كتاب التوحيد والعقيدة الواسطية وكتاب الإيمان لشيخ الإسلام ابن تيمية ثم يشتمني لأني انتقدت الشيخ ربيع !

أما المختل الليبي فجوابه ...... !

يا شيخ عبد الله الفارسي

هذه أخلاقك وأنت مقبل على الستين عاماً ماذا تركت لغيرك و كم وفرت لنفسك ...
واعلم أن البهتان أمره عظيم، وأنت تبهتني بل و تحوّر الكلام عن مواضعه...

وقيل قديماً :

قومٌ إذا صُفعوا بالنعال ... صاح النعال بأي حقٍ أُضرب

[قاب قوسين]

اشهد بالله ما رأيت اكذب من الجامية واخوانهم بالرضاعة الروافض على وجه الدنيا

[عبدالله الفارسى]

نموذج بسيط لكثرة أخطاء الشيخ ربيع في القرآن !

((( شريط (أهمية التوحيد-1): قرأ: {وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ * إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمْ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [البقرة:132] والصواب: **... ويعقوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمْ الدِّينَ...}.
شريط (لقاء طلبة العلم في الرس): قرأ: {ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال * والثمرات} [البقرة: 155]، والصواب: {من الأموال والأنفس والثمرات}.
شريط (ندوة عن الجهاد مع ابن جبرين): قرأ: {أنزل عليك الكتاب … -إلى قوله-... وما يتذكر إلا أولوا الألباب} [آل عمران: 7]، والصواب: {يذّكر}.
شريط(المخرج من الفتن - 1): قرأ:{ما كان لبشر أن يَأتيه [بفتح أوله] الله الكتاب والحكمة * ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله...} [آل عمران: 80 ]، والصواب: **... أن يُؤتيه [بالضم] الله الكتاب والحكم والنبوة...}.
شريط(المخرج من الفتن - 1): قرأ:**... ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تتلون الكتاب وبما كنتم تدرسون} [آل عمران: 80 ]، والصواب: **... بما كنتم تُعلِّمون الكتاب...}.
شريط (المخرج من الفتن - 1): قرأ:{ولا يأمُرُكم [بضم الراء] أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا...} [آل عمران: 81 ]، والصواب: {ولا يأمُرَكم [بفتح الراء]...}.
شريط (صفات الأبرار -1): قرأ:{فاستجاب لهم ربهم إِني [بكسر الهمزة] لا أضيع عمل عامل منكم...} [آل عمران: 195]، والصواب: **... أَني...} بفتح الهمزة.
شريط (صفات الأبرار-1): قرأ:{لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار * نزلا من عند الله وما عند الله خير للأبرار} [آل عمران: 198]، والصواب: **... خالدين فيها نزلا من عند الله}.
شريط (الشباب ومشكلاته): قرأ:{وإذا جاءهم أمر من * الخوف أذاعوا به}[النساء: 83]، والصواب:**.. أمر من الأمن أو الخوف..}.
شريط (الشباب ومشكلاته): قرأ:{وإذا جاءهم أمر من الأمن -إلى قوله- ولو ردوه إلى الله والرسول} [النساء: 83]، والصواب: {ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم..}.
شريط (الاعتصام بالكتاب والسنة)، وتكرر في شريط (وجوب الاتباع لا الابتداع)، وشريط (ندوة عن الجهاد مع ابن جبرين - 1): قرأ: {ومن يشاقّ الرسول من بعد ما تبين له الهدى...}[النساء: 115]، والصواب: {يشاقق}.
شريط (لقاء مفتوح في جدة - أ): قرأ: {يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالحق ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما} [النساء: 135]، والصواب: **... قوامين بالقسط شهداء لله...}.
شريط(منهج الأنبياء في الدعوة): قرأ:{وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم * نرفع درجات من نشاء}[الأنعام: 83]، والصواب:{إبراهيم على قومه}.
شريط (الاعتصام بالكتاب والسنة): قرأ: {المص.كتاب أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرج مما أنزل إليك} [الأعراف: 1-2]، والصواب: {فلا يكن في صدرك حرج منه}.
شريط (أهمية التوحيد-1): قرأ: {وليأتينهم من بين أيديهم * وعن شمائلهم، ثم لا تجد أكثرهم شاكرين} [الأعراف: 17]، والصواب: {ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ}.
شريط (الاعتصام بالكتاب والسنة): قرأ: {قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي * وأن تشركوا بالله ما} [الأعراف: 33]، والصواب: {والبغي بغير الحق وأن..}.
شريط (منهج الأنبياء في الدعوة): قرأ: {أتجادلونني في أسماءَ سميتموها} [الأعراف: 71]. قرأ {أسماء} بفتح الهمزة الأخيرة، والصواب بالكسر منونة.
شريط (لقاء طلبة العلم في الرس): قرأ: {قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا * ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير} [الأعراف: 188] والصواب: {قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلا ضَرًّا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنْ الْخَيْرِ}.
شريط (غربة التوحيد والسنة): قرأ: {هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره الكافرون}[التوبة: 33، والصف: 9]، والصواب: {المشركون}.
شريط (أهمية التوحيد-1): قرأ: {أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنْ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنْ الْحَيِّ * فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ} [يونس: 31]، والصواب: {وَمَنْ يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ}.
شريط (الاعتصام بالكتاب والسنة): قرأ: {واتبع ما يوحى إليك * حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين} [يونس: 109]، والصواب: {واتبع ما يوحى إليك واصبر حتى يحكم الله...}.
شريط (مناظرة عن أفغانستان): قرأ: {إني اتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسماعيل وإسحاق...} [يوسف: 38]، والصواب: {واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب...}.
شريط (مناظرة عن أفغانستان): قرأ: {ءأرباب متفرقون * أم الله الواحد القهار...} [يوسف: 40]، والصواب: {ءأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار}.
شريط (منهج الأنبياء في الدعوة): قرأ: {يا صاحبي السجن ءأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار. ما تعبدون من دون الله إلا...} [يوسف: 39-40]، والصواب: {من دونه}.
شريط (الاعتصام بالكتاب والسنة): قرأ:{ما تعبدون من دون الله إلا أسماء سميتموها * ما أنزل الله بها من سلطان}[يوسف: 40]، والصواب:{ما تعبدون من دونه إلا أسماءً سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان}.
شريط (منهج السلف في الدعوة إلى الله): قرأ:{إن الحكم إلا لله أمر ألاّ تعبدوا إلا الله}[يوسف: 40]، والصواب:**.. أمر ألا تعبدوا إلا إياه}.
شريط(أهمية التوحيد): قرأ:{فيصيب بها من يشاء من عباده وهم يجادلون في الله}[الرعد: 13]، والصواب:**.. من يشاء وهم يجادلون..}.
شريط (الاعتصام بالكتاب والسنة): قرأ: {ألا بذكر الله تلين القلوب} [الرعد: 28]، والصواب: {ألا بذكر الله تطمئن القلوب}.
شريط (فضل العلم وأهميته): قرأ: {ضرب الله مثلاً قرية كانت آمنة مطمأنة يأتيها رزقها * من كل مكان} [النحل: 112]، والصواب: **... رزقها رغداً...}.
شريط (لقاء مع فضيلته في جدة): قرأ: {إن الزنا كان فاحشة وساء سبيلا} [الإسراء: 32]، والصواب: {ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة...}.
شريط(منهج السلف في الدعوة إلى الله): قرأ:{واذكر في الكتاب إبراهيم إنه * صديقاً نبياً}[مريم: 41]، والصواب:{إنه كان صديقا نبيا}.
شريط (منهج السلف في الدعوة إلى الله): قرأ: {فإن لم تنته يا إبراهيم لأرجمنك واهجرني مليا} [مريم: 46]، والصواب: {قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا}.
شريط(وجوب الاتباع لا الابتداع)، وتكرر في شريط (الرد على جماعة التبليغ): قرأ:{تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الجبال هداً}[مريم: 90]، والصواب:{وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا}.
شريط(أهمية التوحيد-1): قرأ:{وَمَا أَرْسَلْنَا * مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ}[الأنبياء:25]، والصواب:{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ...}.
شريط (منهج السلف في الدعوة إلى الله): قرأ: {ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتهوي به الريح أو تخطفه الطير} [الحج: 31]، والصواب: **... فتخطفه الطير أو تهوي به الريح}.
شريط (منهج السلف في الدعوة إلى الله): قرأ: **... قال هل ينفعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون} [الشعراء: 69-73]، والصواب:**..هل يسمعونكم إذ تدعون..}.
شريط (أهمية التوحيد-1)، وشريط (من القلب إلى القلب-1): قرأ: {إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ * فَاعْبُدْ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ} [الزمر: 2]، والصواب: {إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ}.
شريط (من القلب إلى القلب-1): قرأ الآيات: {وَأُمِرْتُ لأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ * قُلْ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي} [الزمر: 12و14]، وأسقط الآية بينهما: {قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ} [الزمر: 13].
شريط (توجيهات عامة): قرأ: {ولا تتبعوا أهواء الذين لا يعلمون} [الجاثية: 18]، والصواب: {ولا تتبع أهواء...}.
شريط(غربة التوحيد والسنة): قرأ:{يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره المشركون} [الصف: 8]، والصواب: {الكافرون}.
شريط (العقيدة أولاً): قرأ: {لقد كان لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه} [الممتحنة: 4]، والصواب: {قد كانت لكم}.
شريط (لقاء طلبة العلم في الرس): قرأ: {قل * لا أملك لكم ضرا ولا رشدا}[الجن: 21]، والصواب:{قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَدًا} .
شريط (مناظرة عن أفغانستان): قرأ: {وهل أتاك حديث موسى. إذ ناداه ربه بالواد المقدس طوى...} [النازعات: 15-16]، والصواب: {هل أتاك حديث موسى...}.
شريط (مناظرة عن أفغانستان): قرأ: {اذهب إلى فرعون فإنه طغى...} [النازعات: 17]، والصواب: {اذهب إلى فرعون إنه طغى...} ))))) منقول .
فهذا حال الشيخ مع القرآن الكريم !

[عبدالله الفارسى]

في مقدمة كتابه " دلائل البرهان " شكر المؤلف الشيخ ربيع المدخلي على مراجعته وتعقيباته النافعة على الكتاب .

قال مؤلف الكتاب في الفصل الثالث :

" المطلب الثَّاني: بيان بطلان قياس بعض أهل السنّة على المرجئة بجامع عدم تكفير تارك أعمال الجوارح وذلك من أكثر من عشرين وجهًا" !

في ص 53 :
"فمن قال بالعبارة الأولى من أهل السنّة على ما يرى من أنّ تارك أعمال الجوارح ليس بكافر, مع تقريره أنّ العمل من الإيمان فلا يسوغ إلحاقه بالمرجئة. "

في ص 58 :


" ..وهذا الذي ينبغي أنْ يُقال: بأنّ هذه المسألة – أعني: مسألة تكفير تارك أعمال الجوارح بالكليَّة - هي مسألة خلافيّة, لا يسوغ لأحدٍ أنْ يرميَ المكفِّرين من أهل السنّة بأنّهم خوارج أو أنّهم وافقوا الخوارج وهم يفارقون الخوارج في أباطيلهم وأضاليلهم ولا يسوغ أيضًا لأحدٍ أنْ يرميَ عدم المكفِّرين من أهل السنّة بأنّهم مرجئة أو وافقوا المرجئة وهم يفارقونهم في ضلالاتهم وأباطيلهم وأصول مذاهبهم..."

في صفحة 69 مانصه :


" الوجه التّاسع عشر:
أنّه قد جاء عن بعض الأئمّة ما يدلّ على أنّ هذه المسألة اجتهاديّة يدور الخلاف فيها بين علماء أهل السنّة . ".

العلامة صالح الفوزان :
الذي يقول عن مسألة تارك أعمال الجوارح مسألة خلافية فهذا كذاب


وذلك بتأريخ :
14-1-1427 هـ
بجامع الأمير متعب بن عبدالعزيز ،
أثناء دروس شرح السنة للبربهاري



السؤال :

انتشر عندنا في بلادنا من يقول أن تارك أعمال الجوارح مسألة خلافية بين أهل السنة والجماعة ، فهل هذا القولُ صحيح ؟

الجواب :

(( كذّاب هذا ..مافي خلاف بين أهل السُّنة والجماعة ، لأن الأعمال من الإيمان فالاعمال من الايمان ، ولايصح ايمان بدون عمل ، كما لايصح عمل بدون إيمان ، فهما متلازمان ، متلاومان هذا هو قول أهل السنة والجماعة ، هذا قول أهل السنة والجماعة أن الايمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح ، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ، ولو قدر ان في خلاف من بعض اهل السنة ، فإن العبرة بالذي قام عليه الديل وعليه الأكثر ، عليه قول أهل السنة ، ويعتبر هذا قول شاذ مخالف لايحتج به )) . http://www.muslm.net/vb/images/buttons/quote.gif (http://www.muslm.net/vb/newreply.php?do=newreply&p=1575179) http://www.muslm.net/vb/images/buttons/multiquote_off.gif (http://www.muslm.net/vb/newreply.php?do=newreply&p=1575179) http://www.muslm.net/vb/images/buttons/quickreply.gif (http://www.muslm.net/vb/newreply.php?do=newreply&p=1575179)

[عبدالله الفارسى]

يرفع

[محمد الجزائري السلفي]

الشيخ ربيع أعلى درجة و رفعة و مكانة منك يا نكرة عبد الله الفارسي


و لا تفرح بشرذمة القطبيين الذين معك

فوالله لن يغنوا عنك من الله شيئا

يوم لقائه

[عبدالله الفارسى]

عبدالله عزام المدخلي : إن كنت تدخل لتعلق بخير أو لتستفيد فافعل وان كنت تدخل لتنبح علي - كبقية كلاب المدخلي - فلن تفضح إلا نفسك وشيخك لأن النباح بضاعة المفلس !

[sahl]

اشهد بالله ما رأيت اكذب من الجامية واخوانهم بالرضاعة الروافض على وجه الدنيا

صدقت

[محمد الجزائري السلفي]

عبدالله عزام المدخلي : إن كنت تدخل لتعلق بخير أو لتستفيد فافعل وان كنت تدخل لتنبح علي - كبقية كلاب المدخلي - فلن تفضح إلا نفسك وشيخك لأن النباح بضاعة المفلس !



شفت

أرأيت أخلاقك و انت كما قال الأخ عبد الإله

تعديت الستين


فهلا إستحييت من نفسك و أنت في هذا السن أنت تسب و تشتم

و الله لو كنت من أهل العلم الذين يأخذ عنهم العلم

لما رأيناك على صفحات المنتديات طول الوقت تكتب و ترد و تتخرص على عادتك


بل لكنت في حلقات العلم تدرس و تفتي الناس بالعلم

و لما وجدت حتى ربع دقيقة للنظر في النت


.....

فالحمد لله على نعمة الإسلام و السنة و السلفية


اللهم باعد بيننا و بين منهج القطبيين أحفاد ذي الخويصرة كما باعدت بين المشرق و المغرب


اللهم و باعد بيني و بين منهج المفلس الفارسي كما باعدت بين المشرق و المغرب

[أكره البدع]

أعانك الله يا شيخ عبدالله الفارسي

فقد إرتددت عن السلفية بعد إرتكابك لأبشع ناقض من نواقض السلفيه

تتكلم في أخطاء ربيع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ربيع معصوم المنهج مقدّس عند أتباعه أكثر من الصحابه عمليا وواقعا

[عبدالله الفارسى]

أخطأ الشيخ ربيع في بعض أسماء الرواة في محاضرة له، ثم قال:
(أنا أقول لكم هكذا لأن عقلي خرف أنسى، والمفروض عليّ أن أحفظ هذه الأسماء وما أغلط فيها، لأني التحقت بمدرسة الحديث وأنا كبير في السن، ومشغول بعوائل وكذا، لكني عرفت منهجهم، فأنا أدلكم على الطريق، ما أقدر أسير فيه، لكن أعرف أن هذا الطريق هو الصحيح)[1].

وأحيانا يتيه الشيخ ربيع أثناء المحاضرة لتشوش فكره بسبب إصابته بمرض السكري، فقد قال في تلك المحاضرة:
(ما أدري يا إخوتاه، أنا مشوش ما أدري والله، فين وقفت معكم؟ وما أدري، فين أرجع؟ أخبروني فين ذهبت؟ سامحوني، رأسي فيه سُكَّر) (2).
1 و 2 : شريط : أهل الحديث هم الفرقة الناجية .

بارك الله فيك أخي أكره البدع .

[عبدالله الفارسى]

طعون الشيخ ربيع في علماء أهل السنة ومنهم أئمة الحرمين الشريفين والعلامة الفقيه محمد ابن عثيمين رحمه الله :

قال الشيخ ربيع - هداه الله للتوبة الصادقة من منهجه الجائر 0 :

" سئل الشيخ ربيع عن حكم دعاء ختم القرآن في صلاة التراويح في الحرم، فكان من جوابه أنه قال:
(.. هذا يعني من فساد الإخوان المسلمين والسرورين، يعني أفسدوا الشباب، وحتى بعض الشيوخ مال لهم)
فقال السائل: نعم، بعض المشايخ الكبار أسقطوهم في شباكهم.
فأجاب الشيخ: (نعم) " !! شريط (مخيم الربيع بالكويت - الجلسة الرابعة)

[عبد الاله السلفي]

شيخ عندي مكيف فيه تسريب غاز يمكن يبي لحام ....
وإلا أقول لو تلحم ما بقي من عقلك لكان أفضل لك من مقابلة النت وأنت تُعد شيخاً و دكتوراً في هندسة التكييف...

عيب و الله و حرام ، وتقول إنك من ترك المنهج اللي كان عليه الشيخ ربيع وأنت إيمانك في زيادة وأنك تغيرت للأحسن ...

سهر للآخر الليل على النت ...( راقبوا ردوده يا اخوان و مواعيد دخوله ، و الدليل أنه لا يزال متواجداً الآن و يكتب بعدة أسماء سميح ، الشرقي ، واظن الجديد صالح كذلك )

[عبدالله الفارسى]

السؤال : معلم قال لطلابه هذه الأقوال....
ان الله استوى على العرش من غير مماسة ثم تراجع
وقال اخطأ النبي صلى الله عليه وسلم في قصة عبس وتولى ثم تراجع
ونسب لشيخ الاسلام القول بالتسلسل ثم تراجع
وهكذاعدة اخطاء ويتراجع
فهل يدرس عند مثل هذا الشيخ ؟!

الجواب :

" هذا مشكك يشكك الناس في أمور عقيد تهم
ولايجوز ان يدرس عنده
ولا أن يتلقى العلم منه
لأن هذا من أهل الضلال
يشكك الناس ويظهر عقيدته الباطلة فإذا رآى الناس استنكروا عليه أظهر التراجع خديعة !
فلا يجوز قبول هذا الشخص ولا التتلمذ عليه ويجب الحذر منه . " .
من شريط دروس الحرم رمضان 1423هـ

والذي حذر منه الشيخ الفوزان هو يحيي الحجوري وهو من أتباع الشيخ ربيع باليمن.

أقول ترى لو أعدنا السؤال على فضيلة العلامة السلفي الفوزان كالآتي (المعلم المسؤول عنه هنا هو الشيخ ربيع المدخلي ):

فضيلة الشيخ : معلم قال لطلابه هذه الأقوال....

قال عن الله تبارك وتعالى : أدرك ربّنا...هل ربّنا درويش...ربنا ما يناطح...هل ربّي عسكري كبير...لسان ربّنا... الله مو فنان... هل الله مرجئ.. ثم تراجع

وقال عن الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام : ما كان عندهم جهاد سيوف ثم تراجع

(والله سليمان هذا نبي، شوف العصفور عرف الواقع أكثر منه ثم تراجع

كيف تكلفوا الواحد يعرف العلوم الشرعية، ويتقنها كلها، ويخوض في بحور السياسة إلى آخره، يمكن جبريل يعجز عن هذا ... ثم تراجع

وقال عن الصحابة رضي الله عنهم : والله كان صحابة فقهاء، في أمور السياسة ما ينجحون ... ثم تراجع

كان عبد الله، وأُبيّ بن كعب، وزيد بن ثابت، وابن مسعود، وغيرهم، وغيرهم من فقهاء الصحابة وعلمائهم ما يصلحون للسياسة!!!، معاوية ما هو عالم ....... خالد يصلح للقيادة، ما يصلح للسياسة، وأحياناً يلخبط ثم تراجع

أساء الظن كل من معاوية وعليّ بخصمه
وقال ربيع المدخلي عن كعب بن مالك وصاحبيه(رضي الله عنهم) : (( أن النبي (صلى الله عليه وسلم) ما أحسنَ الظنّ بهم لأنهم متهمون في هذه الحالة ، وقد يكونون متهمين بالنفاق

وقال عن العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه الله: ((طعن في السلفية طعنة شديدة ثم تراجع " !!ثم تراجع

فياترى هل كان سيحذر منه العلامة الفوزان كما حذر من تلميذه ؟؟!! طبعا وبلاشك !

[عبدالله الفارسى]

وإضافة إلى السؤال فوق يضاف :

وكان يثني بشدة على أحد تلامذته حين كان يقول : " ما ضر السلفية مثل ابن باز " ثم بعد سنين لما حصلت خصومة شخصية بينهما تراجع عن ثنائه وصار يبدعه بشدة ويسبه بوقاحة لا نظير لها لدرجة أن التلميذ الآن يجرجر شيخه للمحاكم !!!

[عبدالله الفارسى]

ويضاف للسؤال السابق : أن المعلم يعلم أتباعه المقلدين له أن بعض مشايخ المملكة الكبار سقطوا في شباك الإخوان !!!

[عبدالله الفارسى]

للفائدة

[-أبو عاصم-]

الأخ الفاضل الناثرد وفقه الله :

سيد قطب رحمه الله قرأت له " في ظلال القرآن " كاملا عام 1977. وغالب كتابه نافع مع الأسلوب الرفيع الجذاب الذي يشد القارىء له بقوة . ووقت قراءتي للظلال لم أكن قد درست العقيدة السلفية ولم أكن على معرفة بالكتب السلفية ولا بالعلماء السلفيين

.
لا أدري كيف تذكرت قول أحد السلف ولعله إبن الحنفية -رحمه الله- : ' إذا رأيت الشاب أول ما ينشا مع أهل السنة فارجه وإذا رأيته أول ما ينشأ مع أهل البدع فيأس منه"
وما بالك بمن تربى على تفسير كتفسير الظلال
حتى الأزهر سموه بالضلال على ضلالهم
فالله المستعان

[عبدالله الفارسى]

أنا قرأته وما تربيت عليه يا أبا الفهوم ! ثم شيخك المدخلي تربى مع الإخوان كما ذكر عن نفسه وكان معهم لمدة 12 عاما أو أكثر فأنت تطعن في سلفيته فضلا عن علمه !!! هههههههه

[عبدالله الفارسى]

قال الشيخ ربيع واصفا نشأته مع الإخوان وحماسه معهم :

"وربّ السماء أني كنت أرى نفسي إذا جئتُ أمام عالم سلفي أقول ما أستفيد منه !

وصلوني لهذه المرحلة أنا أكرههم لكن يؤثرون فيك تأثير..!!

أمر حلقة الشّيخ ابن إبراهيم ما أبغى أستفيد !

تمر حلقة ابن إبراهيم ولا - يقصد أو - حلقة ابن باز ولا حلقة واحد من العلماء ..ما تستفيد منه !

كان العلماء المعلمي والهاشمي وفلان وفلان وعبد الرزاق حمزة على قيد الحياة جبال من العلم ما كأن لهم شي

ما أخذنا منهم إجازات ولا شي

ولا جلسنا ،

مبهورين بكتابات الإخوان " !!

[عبدالله الفارسى]

وأنا لما قرأت الظلال كنت في مرحلة الماجستير وليس في أول نشأتي كما زعمت يا أباعاصم !! ومعلوم أن الشاب في أول نشأته - أي ربما يكون عمره من 12-15 - عاما تحكمه العاطفه وتغلبه فتكون علاقته بأول مشائخه يشوبها تلك العاطفة ويبقى أثرها !

[عدو المشركين]

عبدالإله السلفي

ياشيخ ( لاحظ كيف ناديتك بشيخ ) هل للشيخ فلاح مندكار دروس في شرح صحيح البخاري

فانا أحب أن احضر له وخاصة شرح كتاب الحدود بَاب إِثْمِ الزُّنَاةِ وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ولا يَزْنُونَ ولا تَقْرَبُوا الزنى إنه كان فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا

[محمد الجزائري السلفي]

قال الشيخ ربيع واصفا نشأته مع الإخوان وحماسه معهم :

"وربّ السماء أني كنت أرى نفسي إذا جئتُ أمام عالم سلفي أقول ما أستفيد منه !

وصلوني لهذه المرحلة أنا أكرههم لكن يؤثرون فيك تأثير..!!

أمر حلقة الشّيخ ابن إبراهيم ما أبغى أستفيد !

تمر حلقة ابن إبراهيم ولا - يقصد أو - حلقة ابن باز ولا حلقة واحد من العلماء ..ما تستفيد منه !

كان العلماء المعلمي والهاشمي وفلان وفلان وعبد الرزاق حمزة على قيد الحياة جبال من العلم ما كأن لهم شي

ما أخذنا منهم إجازات ولا شي

ولا جلسنا ،

مبهورين بكتابات الإخوان " !!



الحمد لله رب العالمين أهل السنة دائما في كل مكان و زمان يذكرون ما لهم و ما عليهم


و الشيخ بهذا يبين فساد منهج الإخوان


و طريقتهم في إبعاد الشباب عن النهج السوي


و يحذر من ذلك


أم أنك ترى التحذير كذلك من الرازي لأنه كبر و شاب في علم الكلام

و كذلك الجويني

و كذلك أبو حامد


مع أن لهم مؤلفات في نصرة ما كانوا عليه من الضلال


بيد أن العلماء حذروا منها - أعني ملفاتهم - و ذكروا فضلهم



كيف و الشيخ ربيع لم ينصرهم يوما لا بكتاب و لا بشريط

بل كل ما هنالك أنه تأثر بهم مدة ثم بان له عوارهم -- و لم يبن لك -- لا أدري لضعف في بصرك أم في بصيرتك


أقول بان له عوارهم فحذر منهم أشد التحذير فكان مثال العالم الرجّاع للحق الناصر له متى ظهر .

[عبدالله الفارسى]

عزام : أنا أرد على الأحمق الذي يعيرني بأني كنت مع الإخوان لبضع سنين ! لا أكثر ولا أقل !

[مبغض المبتدعيين]

ياالفارسي الشيخ ابن باز رحمه الله يقول الشيخ ربيع من العلماء وكذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يقول الشيخ ربيع من علماء اهل السنة ....

وانتم يااهل منتدى انا مسلم من تقبلون منه الكلام الفارسي أو الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين؟ نريد الاجابه

[عبدالله الفارسى]

ليس كلامي يا مبغض بل كلام الشيخ ربيع فاتق الله !

الشيخ ربيع - وهو أعلم بنفسه - قال : أنا لست بعالم لا أكفر سيد قطب ! إذهبوا للعلماء يفتوكم !

[عبد الاله السلفي]

عبدالإله السلفي

ياشيخ ( لاحظ كيف ناديتك بشيخ ) هل للشيخ فلاح مندكار دروس في شرح صحيح البخاري

فانا أحب أن احضر له وخاصة شرح كتاب الحدود بَاب إِثْمِ الزُّنَاةِ وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ولا يَزْنُونَ ولا تَقْرَبُوا الزنى إنه كان فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا

ﭧ ﭨﭽ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﭼالأحزاب: ٥٨

[عبدالله الفارسى]

قال الشيخ ربيع المدخلي في سياق عدم قبول أي دفاع عن أبي الحسن :

" ولو جاء أحمد بن حنبل والعَبَّاد وغيره ، وزكَّوْا أبا الحسن ومن معه ؛ لا تنفعهم ، ما داموا مجروحين ، الذي لا يعرفه عبدالمحسن ؛ فلا تنفعه تزكية عبدالمحسن ، لأن ما عنده فراغ لدراسة أمور أبي الحسن " !

أقول : ضع ربيع المدخلي بدل أبو الحسن في العبارة فتكون أيضا صحيحة على منطق الشيخ ربيع !

ملاحظة : المقصود بعبدالمحسن وكذلك المقصود بالعباد في عبارة الشيخ ربيع هو فضيلة الشيخ العلامة المحدث السلفي ريحانة المدينة وزاهدها الورع عبدالمحسن العباد البدر حفظه الله ونفع بعلمه . والشيخ العباد درس المدخلي بالجامعة الاسلامية بالمدينة . وعمل الشيخ العباد لأكثر من 15 عاما مع سماحة الشيخ ابن باز منها تلك السنوات التي كان فيها نائبا له عندما كان سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله رئيسا للجامعة . وبعد ترك سماحة الشيخ رئاستها خلفه فضيلة الشيخ العباد وفقه الله.

[ايوب الجزائري]

ما يشد انتباهي في هذه المناقشات 3 امور
1 ..اتباع ربيع يمتازون بسوء الادب وقلة الحياء فيندفعون مباشرة للسب والشتم
..2..اذا نقل لهم قول لربيع لا ينتقدون القول بل يهاجمون القائل ويطعنون فيه ومن بعد يحولون النقاش الي اسامة بن لادن حتي لو كلمتهم عن القمر ينتقلون بك الي اسامة وتلك بضاعة اللصوص
.3.عندهم مجموعة اقوال قالها العلماء من زمااااااااااااااااان والحال غير الحال ولا يعلم الغيب الاربك ولوبعث ابن باز الان لضرب وجه ربيع بالحذاء
من كان مستنا فليستن بالاموات فالاحياء لا تؤمن عليهم الفتنة وربيع ممن فتن
والذي يعرف حقيقة ربيع يدرك انه من الاول منحرف واسألوا محمود الحداد عنه ولا ينبأك مثل خبير ...فالح ..رفيق الدرب وكاتم الاسرار وفالح يقول انه مرجيء معتزلي...ياحامد هل تعرف احسن من فالح..
اللهم اهدنا جميعا لما تحب وترضي

[ابوشديد]

((عندهم مجموعة اقوال قالها بعض العلماء من زمان والحال غير الحال))
قلنا لهم ستمة ألف مرة ولكن لم يفهموا أم انهم لا يريدون
هذا التزكيات قديمة والحي لا تؤمن فتنته
وربيعكم ظهرت بلاويه للعامة ما بالك بالعلماء

[عبدالله الفارسى]

الأخ الفاضل أيوب : ما ذكرته من الأمور الثلاثة صحيح في الجملة وجزاك الله خيرا على مشاركتك.

أبو شديد : جزاك الله خيرا على مشاركتك.

[مبغض المبتدعيين]

يقول أيوب الجزائري: .3.عندهم مجموعة اقوال قالها العلماء من زمااااااااااااااااان والحال غير الحال ولا يعلم الغيب الاربك ولوبعث ابن باز الان لضرب وجه ربيع بالحذاء........



أقول: سبحان الله فعلا يقولون السلف أهل البدع لاعقول لهم ....

انت تقول لايعلم الغيب الا الله وتناقضت في ذلك وقلت لو يخرج ابن باز لضرب وجه ربيع بالحذاء!!!



الحمدلله على نعمة العقل

[نجلاء البراهيم]

الشيخ المدخلي وين مكانه وجماعته وين منتشرة ؟

وعذرا على السؤال :)

[مبغض المبتدعيين]

يقول الفارسي :
ليس كلامي يا مبغض بل كلام الشيخ ربيع فاتق الله !

الشيخ ربيع - وهو أعلم بنفسه - قال : أنا لست بعالم لا أكفر سيد قطب ! إذهبوا للعلماء يفتوكم !


أقول : أين ذكر الشيخ ربيع هذا القول ياالفارسي ممكن تدلنا على كلام الشيخ ربيع ..

أنا لست بعالم لا أكفر سيد قطب ؟؟؟؟

[عبدالله الفارسى]

لو قرأت المقال بعينيك التي في رأسك يا مبغض لرأيت أين قال ذلك ؟؟!

[عبدالله الفارسى]

كذب الشيخ ربيع - هداه الله - !
(( يقول الشيخ ربيع في مقاله المنشور في شبكة سحاب بعنوان ( نصيحة للسلفيين حول منزلة العمل من الإيمان ) مانصه - وتأمل نقولاته المبتورة لكلام شيخ الاسلام ابن تيمية :

** - ((أصل الإيمان هو ما في القلب أو ما في القلب واللسان)) [مجموع الفتاوى (2/382)].

2- وقال: ((فإن الإيمان أصله معرفة القلب ويقينه)) [مجموع الفتاوى (7/377)].

3- وقال: ((والدين القائم بالقلب من الإيمان علماً وحالاً هو الأصل، والأعمال الظاهرة هي الفروع وهي كمال الإيمان)) [مجموع الفتاوى (10/355)].

فاتركوا الخصومة في شرط الكمال فإنه لا فرق بين قوله وهي من الكمال وبين قول من قال: العمل شرط كمال ولشيخ الإسلام أقوال كثيرة في أنّ العمل كمال والإيمان هو الأصل.
4- وقال: ((قال أهل السنة: إن من ترك فروع الإيمان لا يكون كافراً حتى يترك أصل الإيمان، وهو الاعتقاد)) [مجموع الفتاوى (11/138)]، وهذا رد على الخوارج. }

ثم نقل كلاما مبتورا عن ابن رجب - وتأمل تعليق ربيع في النهاية :
** ((فيقول: ليس ذلك لك، أو: ليس ذلك إليك))، وهذا يدل على أن الذين يخرجهم الله برحمته من غير شفاعة مخلوق
هم أهل كلمة التوحيد الذين لم يعملوا معها خيراً بجوارحهم)) }
ثم قال معلقا على المقطع الأخير :
** فأي كلام أبين من هذا؟! }
وأيّ كلام أبين من هذا في كذبك على الشيخ النجمي في أنك لم تقل ان تارك جنس العمل يكفر ! )) منقول .

[-أبو عاصم-]

إبقى مع هذا الموضوع إلى أن تموت

أفلست لدرجة الإشفاق عليك

[ابو محمد الليبي]

ويقبح بالفتى فعل التصابي ::: وأقبح منه شيخ قد تفتى

جعلت من نفسك أضحوكة للصغار أيها العم الفارسي فارحم نفسك

نصيحة من - مختل عقليا - في تصنيفك

المضحك

[عبدالله الفارسى]

ثانياً : قلتم (الخطاب موجه للشيخ ربيع المدخلي)-بارك الله فيكم- في ( لفتات إلى أخطاء صدرت من الأخ الكريم الشيخ فالح ) ص37 – تعليقاً
على جوابه على سؤال السائل في مسألة جنس العمل – : " كان ينبغي أن تنصحهم بعدم الخوض في جنس العمل ؛ لأنه أمر لم يخض فيه السلف فيما أعلم..." .



نقول :
1- قد تكلم العلماء من السلف في هذه المسألة ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية والشيخ ابن باز و الشيخ ابن عثيمين
- رحمهم الله – والشيخ صالح الفوزان – حفظه الله- وغيرهم . وكلامهم واضح في هذه المسألة .
2- قلتم : " فيما أعلم " وهذا جيد إذ لم تجزموا بالنفي ، لكن كان ينبغي التريث في المسألة وعدم التشنيع على
أخيكم بذلك حتى يظهر لكم مخالفة قوله لما قرره العلماء .
3- قول الشيخ فالح في جوابه :" لا شك أنه قد وافق المرجئة ، لكن ينبغي النظر على حقيقته وإلى ما يعتقده
ويعمله ..." .
الشيخ قد احتاط للمسئول عنه حيث لم يحكم على عينه بالإرجاء ، أما موافقته للمرجئة في هذا القول من حيث
العموم فهو الذي يظهر لنا وذلك ؛ لأن الإيمان عند أهل السنة قول وعمل واعتقاد لابد من ثلاثة أمور. ومن
لم يكفر تارك جنس العمل لم يكن العمل عنده من حقيقة الإيمان وهذا وجه موافقة للمرجئة ؛ إذ لو كان العمل
عنده من الإيمان لكفره . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
حرر في الثاني والعشرين من جمادى الآخرة سنة خمس وعشرين وأربعمائة وألف للهجرة .
وكتبه
إخوانكم ومحبوكم في الله :
1– عبيد بن عبد الله بن سليمان الجابري
2 – صالح بن سعد السحيمي
3 – ملفي بن ناعم الصاعدي

[حامد عبد الحميد]

البينات الواضحات في الذب عن العلامة ربيع بن هاد في مواجهة افتراءات أهل الزيغ و العناد

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=261079

[عبدالله الفارسى]

قال أهل العلم : الجزاء من جنس العمل !

ولما كان "المدخلية" عملهم تمزيق السلفية وتمزيق الدعوة إلى الله عاقبهم الله تعالى بأن مزقهم وجعلهم شذر مذر ! ومن أواخر - ولا أعتقدها آخر - هذه العقوبات لهم الحرب بين اثنين من كبار مشائخهم سلطان العيد ومحمد هادي المدخلي !

ومحمد هادي من أقرب المقربين من شيخه ربيع المدخلي حتى أني سمعت الشيخ ربيع في منزله قبل نحو 15عاما يقول عنه : والله هو أحب إلي من ولدي محمد !

قال الشيخ سلطان في رده على محمد هادي :

" من أساليبهم - يعني أتباع المدخلي - : رفع راية الدفاع عن أهل العلم وتوقيرهم، مع أن الذي أخرج أهل العلم من السلفية، وبدَّعهم وطعن في أعراضهم ودينهم وسعى بالباطل ثلاث سنين .. هم ؟!، ثم يتبجحون بتوقير أهل العلم ! قاتل الله الهوى . " !

أقول : صدق بذلك وكما يقال : شهد شاهد من أهلها !

رابط رد الشيخ سلطان على حبيبه السابق المدخلي :

http://www.sultanal3eed.com/books.asp

[عبدالله الفارسى]

للفائدة

[حامد عبد الحميد]

يا ليتك يا فارسي تتعلم الأدب من الشيخ سلطان العيد الذي نقلت عنه كلامه و أنت تقصد السوء و الوقيعة و الطعن في العلماء السلفيين :

طبعاً تعرفون العضو الفارسي و هذا له حقد شخصي مع الشيخ ربيع بن هاد فهو يطعن فيه باستمرار و ليس له سلف في هذا الطعن إلا أهل الأهواء و البدع و العياذ بالله

أخيراً جاءنا الفارسي شامتاً بكتاب للشيخ سلطان العيد و هو يرد على أخيه محمد بن هاد حيث أعلن الشيخ سلطان العيد الحياد في الخلاف بين الشيخين ربيع بن هاد و فالح الحربي
و الفارسي يقصد بها النقل الطعن في الشيخ ربيع بن هاد و الشماتة فيه خصوصاً

و الفارسي يدلس في النقل و يختار العبارات التي توحي بأن الشيخ سلطان العيد يطعن في الشيخ ربيع و هذا من الكذب فالشيخ سلطان العيد يقصد الشهود الذين اعتمد عليهم الشيخ محمد بن هاد في اتهام الشيخ سلطان ببعض الاتهامات

يقول الفارسي ( ولما كان "المدخلية" عملهم تمزيق السلفية وتمزيق الدعوة إلى الله عاقبهم الله تعالىبأن مزقهم وجعلهم شذر مذر ! ومن أواخر - ولا أعتقدها آخر - هذه العقوبات لهم الحرببين اثنين من كبار مشائخهم سلطان العيد ومحمد هادي المدخلي !أقول : صدق بذلك وكما يقال : شهد شاهد من أهلها !رابطرد الشيخ سلطان على حبيبه السابق المدخلي :...... )

يا فارسي تعلم من الشيخ سلطان العيد أدب الخلاف و احترام كبار العلماء السلفيين كالشيخ ربيع بن هاد


الشيخ سلطان العيد يرد على الفارسي الطاعن في العلماء السلفيين :


يا فارسي أرجو أن تتعلم من الكلام التالي للشيخ سلطان العيد كيف تتعامل مع خصومك خاصة إذا كانوا من كبار العلماء السلفيين

يقول الشيخ سلطان العيد ص10( لا أرضى أن يستغل هذا الإيضاح للطعن في أحد الشيخين الكريمين ( ربيع وفالح ) لأن المقصود منه : نصح الشباب الذي مزقتهم هذه الفتنة ، و السعي للم الشمل ، و الرد على ذاك المتكلم ( يقصد الشيخ محمد بن هاد ) لا على الشيخين الفاضلين .)

و يقول الشيخ سلطان العيد ص10 ( فهذا الإيضاح دفاع – بحمد الله – عن دعوتنا أن تنسب لها تلك الأمور المشينة المخزية
و عليه فليس لأعداء الدعوة و خصومها حق في الاحتجاج به ، بل هو رد عليهم ، و سعي لحصر هذه الأفعال ، و تحميل أصحابها تبعاتها ، و قطع الطريق على من يستغل ذلك للطعن في المنهج السلفي و أهله .

و يقول الشيخ سلطان العيد ص26 ( و إني و الله لا أفعل مثل أخينا الشيخ محمد – وفقه الله – بل أعترف بفضله و سابقته و جهوده و جهود مشايخنا و إخواننا في المدينة و الرياض و الجنوب و الخليج و الشام و اليمن و غيرها في نصرة السنةو الذب عنها ، و أدعو لهم و أحفظ جميلهم ، و لا يمنعني _ أخي محمد – تجاهلك المصطنع من اعترافي بما قدمته ؛ لأن هذا الجهد فيه خدمة لديننا و عقيدتنا ، و نحن بحمد الله نترفع عن مراعاة حظوظ النفس و المصالح الشخصية ،نسأل الله أن يجمع القلوب و يبارك في الجهود . )

[عبدالله الفارسى]

أما عقوبة الله للمدخلية الخبيثة بتمزيقها شر تمزيق - ولله الحمد وله الحكمة البالغة - فلا ينكره إلا أمثالك العميان يا حامد !

ولماذا بترت قولي : " ومحمد هادي من أقرب المقربين من شيخه ربيع المدخلي حتى أني سمعت الشيخ ربيع في منزله قبل نحو 15عاما يقول عنه : والله هو أحب إلي من ولدي محمد !

قال الشيخ سلطان في رده على محمد هادي :

" من أساليبهم - يعني أتباع المدخلي - : رفع راية الدفاع عن أهل العلم وتوقيرهم، مع أن الذي أخرج أهل العلم من السلفية، وبدَّعهم وطعن في أعراضهم ودينهم وسعى بالباطل ثلاث سنين .. هم ؟!، ثم يتبجحون بتوقير أهل العلم ! قاتل الله الهوى . " !

أقول : صدق بذلك وكما يقال : شهد شاهد من أهلها !" أيها الكذاب المدخلي ؟؟!!

أما أني أريد تنقص المدخلي فلا حاجة لذلك فمخازيه التي لا تنتهي تكفي في تنقصه بل وفي اسقاطه !

[ناصر الجهاد]

والله يا أخي عبدالله هذا هو زمن العجائب !!!!! أليس كنت في يوم من الأيام تنافح وتدافع دفاع المستميت عن ربيع المدخلي !!!!! مع أنّ ربيع لم يغيّر ولم يبدّل منهجه لا قديماً ولا حديثاً !!!!! فما بالك يا أخي لا تثبت على منهج واحد !!!! وتذكّرني طريقتك بأبي المعالي الجويني والرازي وابن سينا ( لا أقارنك بهم ) ولكن بطريقتهم التي ضاعوا بها فطافوا المعاهد كلّها ولم يتركوا قولا إلا قالوه ولا مسلكا إلاّ سلكوه ،،، وفي آخر مطافهم ونهايتهم أعلنوها مدوّية //// ها نحن نموت على عقيدة عجائز نيسابور //// نصيحة لك أخي لا أكثر ،،، وعذراً للشدة .......

[حامد عبد الحميد]

يا فارسي أرجو أن تتعلم من الكلام التالي للشيخ سلطان العيد كيف تتعامل مع خصومك خاصة إذا كانوا من كبار العلماء السلفيين

و يقول الشيخ سلطان العيد ص26 ( و إني و الله لا أفعل مثل أخينا الشيخ محمد – وفقه الله – بل أعترف بفضله و سابقته و جهوده و جهود مشايخنا و إخواننا في المدينة و الرياض و الجنوب و الخليج و الشام و اليمن و غيرها في نصرة السنةو الذب عنها ، و أدعو لهم و أحفظ جميلهم ، و لا يمنعني _ أخي محمد – تجاهلك المصطنع من اعترافي بما قدمته ؛ لأن هذا الجهد فيه خدمة لديننا و عقيدتنا ، و نحن بحمد الله نترفع عن مراعاة حظوظ النفس و المصالح الشخصية ،نسأل الله أن يجمع القلوب و يبارك في الجهود . )

[عبدالله الفارسى]

ناصر : الصحابة رضي الله عنهم قبل الإسلام كانوا مشركين فهل ضرهم ذلك ؟!!

أبو الحسن الأشعري رحمه الله كان معتزليا ثم كلابيا ثم سلفيا في باب أسماء الله وصفاته فامتدحه شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره لأجل رجوعه إلى الحق ولم يعيروه كما تفعل أنت !

وأنا منذ معرفتي بالسلفية وعلمائها عام 1979 لم أتركها - ولله الحمد - حتى الآن وأسأل الله أيثبتني على ذلك حتى ألقاه . إنما مررت خلال سلفيتي بمرحلة - نحو 3 سنوات - تعرفت فيها وللإسف على الشيخ ربيع المدخلي وحزبه وكانوا يكذبون علينا بزعمهم أنهم في كل مواقفهم لا يحيدون عن ما يقوله كبار العلماء وكنت أحسن الظن بهم حتى تبين لي كذبهم عام 94 وفارقتهم منذها .

حامد الأعمى : سلطان العيد متناقض ! فهو يزعم الأدب الجم في خصومته مع حبيبه السابق المدخلي بينما هو يأتي بالمثال تلو الآخر في كتابه الذي يرد فيه عليه ليثبت أن خصمه كذاب ! وأنه فاجر في خصومته وأنه جبان !!! فما شاء الله على الأدب المدخلي !!!

[-أبو عاصم-]

ونسيت الأدب الفريد والجم الذي تتحلى به أنت يافارسي !!!

[عبدالله الفارسى]

الأدب مع من يستحقه يا أحمق !

[عبدالله الفارسى]

وضع الندى موضع السيف **** مضر كوضع السيف موضع الندى

[عبدالله الفارسى]

للرفع

[عبدالله الفارسى]

كعادة المدخلية في استباحة الكذب على مخالفيهم ! انظروا لما قلت أنا وقارنوا بما يقولني حامد المدخلي الكذاب !

قلت : " حامد : لماذا العلامة السلفي الفوزان لم يذكر مسألة التحذير من علماء أهل البدع هنا ؟!"

بينما قولني حامد المدخلي الكذاب : " تأتي يا فارسي و تقول
( لم يذكر الشيخ الفوزان التحذير من علماء أهل البدع !!!!!!!!!!!!!!! )"

أين ذهبت كلمة هنا هنا هنا هنا يا كذاب !

[عبدالله الفارسى]

للتذكير

[عبدالله الفارسى]

الشيخ ربيع يبدع نفسه بقاعدته العجيبة !

سؤال للشيخ ربيع المدخلي - هداه الله - :
شيخنا – حفظكم الله- هناك سؤال يدور بين طلاب العلم، وهو: هل يشترط في تبديع من وقع في بدعة أو بدع أن تقام عليه الحجة لكي يبدع أولا يشترط ذلك، أفيدونا جزاكم الله خيراً؟

فأجاب الشيخ ربيع المدخلي بكلام جاء فيه :

" القسم الثاني: من هو من أهل السنة ووقع في بدعة واضحة كالقول بخلق القرآن أو القدر أو رأي الخوارج وغيرها فهذا يبدع وعليه عمل السلف ...

إلى أن قال : " ومن تكلم بلفظ مبتدع يحتمل حقاً وباطلاً نسبوه إلى البدعة ولو كان يرد على اهل الباطل!!

وقالوا إنما قابل بدعة ببدعة أخرى، ورد باطلا بباطل ، ولو كان هذا الراد من أفاضل أهل السنة والجماعة، ولا يقولون ولن يقولوا يحمل مجمله على مفصله لأنا نعرف أنه من أهل السنة " !!

ولاحظوا قول الشيخ ربيع : " ولو كان يرد على اهل الباطل"!

وكذلك قوله : " ولو كان هذا الراد من أفاضل أهل السنة والجماعة"!

أقول : بل ويلزم الشيخ ربيع بناءا على قاعدته تبديع العلامة المحدث السلفي الألباني رحمه الله لقوله بأن عمل الجوارح شرط كمال في الايمان !

ويلزمه أيضا تبديع مفتي المملكة الحالي لقوله بأن عمل الجوارح شرط صحة في الايمان !

ويلزمه كذلك تبديع كبار العلماء ة ابن باز والعثيمين رحمهما الله والفوزان والغديان حفظهما الله لقولهم بجنس عمل الجوارح فهو لفظ محتمل عند الشيخ ربيع !!

بل ويلزمه تبديع شيخ الإسلام ابن تيمية والعلامة ابن رجب لنفس السبب !

[عبدالله الفارسى]

ويلزمه كذلك تبديع كبار العلماء كابن باز والعثيمين رحمهما الله والفوزان والغديان حفظهما الله لقولهم بجنس عمل الجوارح فهو لفظ محتمل عند الشيخ ربيع !!

بل ويلزمه تبديع شيخ الإسلام ابن تيمية والعلامة ابن رجب لنفس السبب !

[محمد الجزائري السلفي]

تمخض الحمار فولّد فأراً

لن تعدو كعبا يا فارسي


فارحم نفسك


لا أردي لماذا ضربات العلامة ربيع على رؤوسكم لها كل هذا التأثير

اللهم و احفظ شيخنا ربيع و أطل عمره

[عبدالله الفارسى]

الحمدلله أنه لم يبق من أتباع ربيع إلا بعض المخابيل من الجزائر وليبيا !!

[عبدالله الفارسى]

شيخ المدخلية الثاني عبيد الجابري لسائل من الجزائر يسأله بأدب :

" يا ولدي أنت بقر بقر بقر " !!!

http://alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=3306

وهنا نفس الشيخ لسائل من الجزائر : " لا بارك الله فيك ! أقول ، لا بارك الله فيك ... الجزائريون والليبيون حمير إلا من رحم الله " !!

http://alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=3733

[ابا حذيفه]

شيخ عبد الله بارك الله فيك

كلمة مدخلية لاتعد نبذ بالالقاب ؟؟؟؟!!

نرجو التوضيح

**********************
لكن بصراحة تسجيل رائع
هههههههههه

وطالب علم جرىء

[عبدالله الفارسى]

الأخ الكريم أباحذيفة : المدخلية هنا للتعريف . ولا أرضى أن أصفهم بالجامية لأن الشيخ العالم السلفي محمد أمان الجامي لم يبدع سنيا وقد رد على غلوهم الذي أظهره محمود الحداد وغيره ممن كانوا من بطانة الشيخ ربيع وقتها ! وبعد وفاة العلماء الثلاثة ابن باز والعثيمين والألباني رحمهم الله صار الشيخ ربيع علما على الغلو والظلم والتجريح الباطل ! فكيف لا يحق لي نسبة أتباعه إليه ؟؟!!

[ابا حذيفه]

بارك الله فيك شيخنا على التوضيح

شيخ الا اجد لكم دروس صوتية على الشبكة

[عبدالله الفارسى]

عندي درس مرتين في الأسبوع بغرفة الصحبة الصالحة . ونحن حاليا في أوائل كتاب منهاج المسلم .والمواعيد : الأحد والثلاثاء العاشرة مساءا توقيت مكة شرفها الله.

[ابا حذيفه]

هل هذه الغرفة على البالتوك شيخنا

[عبدالله الفارسى]

نعم أخي الفاضل في البالتوك.

[غريب القلم]

كيف الحال

والله ربيع بن هادي المدخلي عالم كبير عند الجهال

عادي اي مثل مدرس الابتدائي إذا جاء في قرية ، يشوفوه الناس علامة عصره

الله يعين على الردود بس :)


كل التقدير

[عبدالله الفارسى]

حياك الله أخي الفاضل غريب القلم وصدقت فيما قلت وكما قالوا في الأمثال :

كل فتاة بأبيها معجبة !

جزاك الله خيرا.

[محمد الجزائري السلفي]

الأخ الكريم أباحذيفة : المدخلية هنا للتعريف . ولا أرضى أن أصفهم بالجامية لأن الشيخ العالم السلفي محمد أمان الجامي لم يبدع سنيا وقد رد على غلوهم الذي أظهره محمود الحداد وغيره ممن كانوا من بطانة الشيخ ربيع وقتها ! وبعد وفاة العلماء الثلاثة ابن باز والعثيمين والألباني رحمهم الله صار الشيخ ربيع علما على الغلو والظلم والتجريح الباطل ! فكيف لا يحق لي نسبة أتباعه إليه ؟؟!!



طيب لماذا التمويه و التلبيس

أم يرد الشيخ محمد أمان على سلمان و سفر و العمر و الترابي و البنا و قطب و غيرهم فلما التلبيس

إرحموا أنفسهم لا تلعبوا على عقول القرآء بالدس دس النتن في العفن اللي عندكم لأنه لا يوجد لديكم أي عسل حتى تواروا سمومكم فيه .
**********************

**********************
لكن بصراحة تسجيل رائع
هههههههههه

وطالب علم جرىء


أخي السائل من الجزائر و أعرفه بعينه و إسمه و رسمه و هو سفيه جريء ليس جرائة طالب العلم في التعلم بل جراءة الوقح الأرعن على أسياده العلماء


تماما كفعل عبد الله الفارسي مع شيخه ربيع المدخلي حفظه الله

و اخيرا علاما تضع في توقيعك كلاما للعلامة مقبل رحمه الله

فشيخك الفارسي لا أظنه إلا جامعا لمقبل و ربيع في جماعة واحدة

[عبدالله الفارسى]

قال محمد الجزائري التلفي البليد :

" طيب لماذا التمويه و التلبيس

أم يرد الشيخ محمد أمان على سلمان و سفر و العمر و الترابي و البنا و قطب و غيرهم فلما التلبيس " !

أولا : فلم وليس فلما !!

ثانيا : العلامة السلفي الجامي رد على من ذكرت من المشائخ الأفاضل سلمان وسفر والعمر ولم يبدعهم ! فمن الملبس الآن يا بليد !

الشيخ ابن باز رد على العلامة الألباني رحمهما الله وكليهما سلفيين فما المشكلة ؟؟!!

الكلام عن تبديع أهل السنة يا بليد وليس عن الرد !

[mtameme]

في شريط : " مرحباً يا طالب العلم " ( 2 / أ ) بعد أن ذكر ما زعمه كفريات ظاهرة عند سيد قطب قال :

" أنا ما أكفره ، لكن هذه كفريات ، وأجمعت الأمة أن من ينتقص نبياً ؛ كفر ، وأنا ما كفرته ، أبغي العلماء يكفروه ، وفي العلماء أمل يكفروه ـ إن شاء الله تعالى ـ أنا لا أحكم عليه ، لا ( أُصْدِر ) هذا في كتبي ، ولا في محاضراتي ، ولكن أنتظر هذا الحكم الصحيح من العلماء ، عرفتم !! لأن وراءه أوغاد، يكذبون ويفترون علينا ، ويقولون ما لم نقل ؛ ما وجدنا أكذب على وجه الأرض ، من أتباع سيد قطب ، لا أكذب منهم ، ولا أجرأ على هتك أعراض الأبرياء، والله أكثر من الروافض تقية وكذبا . " !

أقول : هذا ليس تواضع منه بل حقيقة لأنه لو كان يرى نفسه عالما لكان كاتما للعلم والعياذ بالله !
إذا كان ما هو عالم لماذا يكفر العلماء.. لماذا لا يتعلم... أو لماذا لا يعمل عمل شريف بدل عمله الوضيع هذا في كيل الأحكام و الشتائم حتى لزملائه في الخط.

و أنت ليه ما تستحي على وجهك و تترك الاقتباس من العوام مثل ربيع حسبما يعترف به.

[عبدالله الفارسى]

الخوارج المعاصرون قسمان :

خوارج التبديع وخوارج التكفير !

قال صلى الله عليه وسلم : " الخوارج كلاب أهل النار " !

[-أبو عاصم-]

حياك الله أخي الفاضل غريب القلم وصدقت فيما قلت وكما قالوا في الأمثال :

كل فتاة بأبيها معجبة !

جزاك الله خيرا.

ههههههههههه
ألا تعلم أنا أخاك الفاضل غريب القلم معتزلي ؟!

[رحمة الله الكيرانوي]

سؤال .. كيف يكون ربيع المدخلي , عالما , بل إمام أهل السنة ؛ وقد فتحت منذ ثوان موقعه , ونظرت في كتابه "المعيار" في الردّ على من "سلخه وعرّاه وكشف عورته" (وقد قرأت الكتاب بعجالة من قبل) ؛ فرأيته يقول في الردّ على من اتهمه بإسقاط هيبة الصحيحين بتضعيف حديثين في البخاري .. يقول (بعدما صبّ على طالب العلم الذي (حرقه)) بعدما أطلق من لسانه النجس ذاك السيل العارم من الشتائم :
"أما عذري، فإنني قد وجدت في إسنادي الحديث الأول راويين ضعيفين أحدهما أشد ضعفاً من أخيه وقرينه، وأما إسناد الحديث الثاني فوجدت فيه راوياً ضعيفاً ولم أجد له متابعاً .
وأهل الحديث يحكمون علىهذا النوع بالضعف، فسرت على منهجهم في تطبيق قواعدهم .
ثم بعد ذلك بفترة لا أذكر الآن قدرها، سنة أو أقل أو أكثر تنبهت إلى أمرين في حديث سهل بن سعد :
الأمر الأول : وهو تلقي الأمة لأحاديث الصحيحين بالقبول .
والأمر الثاني : يتعلق بعبدالمهيمن بن العباس حيث قال فيه الذهبي : إنه واه فانقدح في ذهني أن مثله لا يعتبر به ."

قلت : رحم الله العلم وأهله .. إمام أهل السنّة , يكتشف -بعد أن بلغ من العلم أرذله- أنّ الأمة قد تلقت الصحيحين بالقبول .. اللهم رحماك بنا .. !!!!
ربيع , هو إمام أهل السنة .. يعني هو قريب من مرتبة البخاري في زمانه ؛ فقد كان هو رأس السنة أثناء حياته .. وأقول البخاري لأنّ "الإمام ربيع" متخصص (!!!!!؟؟) في السنة ؛ شأنه شأن البخاري (يعني زمايل كما يقول المصريون).. وإن شئت إن لم يبلغ مرتبة الإمام البخاري ؛ فهو مرتبة تقاربه !!!!
والله إن عبد عبد الريال , قد صار حاله يثير عطف العدو , قبل الصديق!
الإمام ربيع .. المحدّث .. اكتشف بعد أن بلغ من الكبر عتيا أنّ الأمة قد تلقت الصحيحين بالقبول!!
سبحان الله .. أمره والله مضحك !
ومن مضحكاته المبكية ؛ أنّه لمّا ردّ عليه الشيخ المليباري حفظه الله في أنه قد أخطأ نحويا في أحد المواضع من كتبه , قال له : وأنت قد أخطأت أيضا في الموضع الفلاني!! يعني قد أقام عليه الحجّة!!!!؟
ربيع المدخلي .. قد هلك علميا ودعويا .. فاللهم زده فضحا .. واكشف عوراته أمام خلقك .. !
اللهم ارفع سترك عنه .. اللهم ارفع سترك عنه .. اللهم ارفع سترك عنه .. آمين!
**********************
http://www.rabee.net/show_book.aspx?id=112&pid=1&bid=4

[عبدالله الفارسى]

أبوعاصم المدخلي : لم أقرأ للأخ الفاضل غريب القلم غير مشاركة واحدة وهي رده المؤدب فوق . ورددت عليه بمثل أدبه عملا بقوله تعالى (( وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان)) .

أما وصفك له بأنه معتزلي بلا إثبات فلا يعدو عندي بعرة ! بل الآن وبعد أن تبين لي لو جرحه شيخك المدخلي لن أقبله إلا بعد الإثباتات والتمحيص !

[ايوب الجزائري]

تمخض الحمار فولّد فأراً

لن تعدو كعبا يا فارسي


فارحم نفسك


لا أردي لماذا ضربات العلامة ربيع على رؤوسكم لها كل هذا التأثير

اللهم و احفظ شيخنا ربيع و أطل عمره
هههههههههههههههههههه
وهل يلد الحمار :12::12: وفأرا ايضا يا لخبالة عقل الجامية علي الاقل انقل المثل صحيح
واااااااااااااااامصيبة الجزائر بكم
عبيد الجابري يقول عنكم انكم حمير وانت تؤكد كلامه بالاستدلال بالحمير
اسمع لشيخك الجابري وتعلم منه
http://alathary.net/vb2/attachment.p...achmentid=3733 (http://alathary.net/vb2/attachment.p...achmentid=3733)

[عبدالله الفارسى]

يرفع

[-أبو عاصم-]

غريب القلم (http://www.muslm.net/vb/member-u_67182.html) http://www.muslm.net/vb/images/statusicon/user_offline.gif vbmenu_register("postmenu_1612348", true);
معتزلي

إقرأ ما كتب تحت إسمه
أو نقول هي سياسة
عدو العدو صديق !!

[ابو محمد الليبي]

تاريخ التسجيل: Nov 2006
المشاركات: 83


سؤال .. كيف يكون ربيع المدخلي , عالما , بل إمام أهل السنة ؛ وقد فتحت منذ ثوان موقعه , ونظرت في كتابه "المعيار" في الردّ على من "سلخه وعرّاه وكشف عورته" (وقد قرأت الكتاب بعجالة من قبل) ؛ فرأيته يقول في الردّ على من اتهمه بإسقاط هيبة الصحيحين بتضعيف حديثين في البخاري .. يقول (بعدما صبّ على طالب العلم الذي (حرقه)) بعدما أطلق من لسانه النجس ذاك السيل العارم من الشتائم :
"أما عذري، فإنني قد وجدت في إسنادي الحديث الأول راويين ضعيفين أحدهما أشد ضعفاً من أخيه وقرينه، وأما إسناد الحديث الثاني فوجدت فيه راوياً ضعيفاً ولم أجد له متابعاً .
وأهل الحديث يحكمون علىهذا النوع بالضعف، فسرت على منهجهم في تطبيق قواعدهم .
ثم بعد ذلك بفترة لا أذكر الآن قدرها، سنة أو أقل أو أكثر تنبهت إلى أمرين في حديث سهل بن سعد :
الأمر الأول : وهو تلقي الأمة لأحاديث الصحيحين بالقبول .
والأمر الثاني : يتعلق بعبدالمهيمن بن العباس حيث قال فيه الذهبي : إنه واه فانقدح في ذهني أن مثله لا يعتبر به ."

قلت : رحم الله العلم وأهله .. إمام أهل السنّة , يكتشف -بعد أن بلغ من العلم أرذله- أنّ الأمة قد تلقت الصحيحين بالقبول .. اللهم رحماك بنا .. !!!!
ربيع , هو إمام أهل السنة .. يعني هو قريب من مرتبة البخاري في زمانه ؛ فقد كان هو رأس السنة أثناء حياته .. وأقول البخاري لأنّ "الإمام ربيع" متخصص (!!!!!؟؟) في السنة ؛ شأنه شأن البخاري (يعني زمايل كما يقول المصريون).. وإن شئت إن لم يبلغ مرتبة الإمام البخاري ؛ فهو مرتبة تقاربه !!!!
والله إن عبد عبد الريال , قد صار حاله يثير عطف العدو , قبل الصديق!
الإمام ربيع .. المحدّث .. اكتشف بعد أن بلغ من الكبر عتيا أنّ الأمة قد تلقت الصحيحين بالقبول!!
سبحان الله .. أمره والله مضحك !
ومن مضحكاته المبكية ؛ أنّه لمّا ردّ عليه الشيخ المليباري حفظه الله في أنه قد أخطأ نحويا في أحد المواضع من كتبه , قال له : وأنت قد أخطأت أيضا في الموضع الفلاني!! يعني قد أقام عليه الحجّة!!!!؟
ربيع المدخلي .. قد هلك علميا ودعويا .. فاللهم زده فضحا .. واكشف عوراته أمام خلقك .. !
اللهم ارفع سترك عنه .. اللهم ارفع سترك عنه .. اللهم ارفع سترك عنه .. آمين!
**********************
http://www.rabee.net/show_book.aspx?id=112&pid=1&bid=4 (http://www.rabee.net/show_book.aspx?id=112&pid=1&bid=4)





خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ


اكتشاف خطير

ارحم نفسك يا اخي

ضحكتني فعلا

للعلم فقط

المعيار يتحدث عن تحقيق الشيخ ربيع لكتاب النكت

والشيخ عبد الكريم الخضير - البارع في ميدان الكتب وتحقيقها - يقول افضل طبعات النكت طبعة الشيخ ربيع !!!؟؟

شو رأيك

مع انها كانت رسالة ماجستير اظن !!

يعني ما زال طالب

اخي

كلامك وتعليقك سخييييييييييف جدا

والفارسي مع مغالطاته الكثيرة مستواه فوقك بكثير

لكنكم تشتركون

في اتقان الكوميديا

اضحكتم العالم

[عبدالله الفارسى]

قال عبدالله الفارسي في رد سابق : أبومحمد الليبي مختل عقليا !

[رحمة الله الكيرانوي]

بل والله أنت من أضحكني .. صدق من قال في جامية ليبيا إنهم "حمير"..

إمام أهل السنة , ما كان يعرف أنّ الأمة قد تلقت الصحيحين بالقبول !!
أبا محمد .. خذ هذه من عندي :
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

إمام أهل السنة .. لا في القرآن ولا الفقه ولا الأصول .. وصاحب ظرافة في الحديث!!!!




وأخيرا .. أنا أعارض عبد الله الفارسي .. وبشدّة .. لأنّ الليبي ليس مختلا عقليا , وإنما هو "يتحامق".. وحجتي التي لا تنقض هي أنّه لا يوجد إنسان مختل عقليا يرى أنّ الشيخ الحويني لا يساوي شيئا أمام مقبل الوادعي (لاحظ العبارة) .. وأنّ الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق لا يساوي ظفر الجامي .. ثمّ يقول أيضا إنّ جهالات المدخلي لا تطعن في علمه !!!
لاحظوا أنه ما كان يعرف أنّ الأمة قد تلقت الصحيحين بالقبول .. والأغرب أنه لا يخجل من القول إنه "اكتشف" ذلك بعد فترة!

وأخيرا اقرأ كتاب الشيخ سمير المالكي في كشف "الأخطاء الصبيانية" لشيخك (الإمام) في تحقيقة لكتاب التوسل والوسيلة لشيخ الإسلام (كتاب الشيخ سمير بعنوان :" بيان الوهم والإيهام ..") .. حتى أنه رغم حرصه على لين الخطاب قال :"لكن الشيخ وقع في أخطاء، ما كان يظن أنها تقع من مثله، وهو الأستاذ المتخصص في علم الحديث، بل وصف بـ "العلامة" على لسان بعض طلاب العلم! "
قلت أنا :
خخخخخخخخخخخخخخخخخخ ..
********** ****** ****** ******
من طرائف (الإمام الحافظ!!؟) المدخلي , أنه لمّا (زنقه) صاحب "المعيار"في أنه لبالغ جهله ما كان يعرف الكتاب الشهير جدا جدا جدا لعبد الحق الإشبيلي " الجمع بين الصحيحين " , رغم أنه هو نفسه قد نقل (هذه المعلومة من الحديث بالضرورة!!!) عندما ترجم للإشبيلي!
قال يعتذر لنفسه , عن جهله , بعد أن ذكر احتمالات مضحكة , تهدم بعضها:"وكم من طالب علم بل عالم يجهل أسماء كتب كثيرة، وهذا ابن حزم لا يعرف الترمذي ولا كتابه الجامع الذي يعرفه حتى كثير من العوام فضلاً عن طلاب العلم فهل هوّل عليه أحد، هذا مع أن ابن حزم لم يعترف بالترمذي ولا بكتابه لعله إلى أن مات "!!!
قلت مرّة أخرى :
خخخخخخخخخخخخخخخ (إعجابا باسلوب الليبي في التعبير!)
والله , إنه اعتذار يحتاج إلى اعتذار!
يعني .. المدخلي يبرّر جهله بأحد أشهر الكتب التي عنيت بالصحيحين (جهل صبياني) , بجهل الإمام الموسوعي ابن حزم الذي ما ذكره مؤرّخ منصف إلا وأقرّ بسعة علمه التي لا نكاد نجد لها نظيرا في تاريخ الإسلام!!
المدخلي يزعم أنّ هذا الإمام كان جاهلا بجامع الترمذي وبالترمذي نفسه , رغم أنّ هذا المصنّف كان معروفا في الأندلس (وقد أضفت ضابط علم أهل الأندلس به ؛ لأنّه لا معنى للحديث عن جهل ابن حزم بالترمذي وجامعه , لتبرير جهل المدخلي بأحد أشهر كتب الحديث , إن كان الكتب لم يصل أصلا إلى الأندلس , وهو احتمال ذكره بعض أهل العلم ؛ لتعاصر ابن حزم والترمذي!)..
ابن حزم الذي كان أعظم دارس لليهودية والنصرانية في زمانه ؛ حتى أقرّ له بلاثيوس الإسباني (مستشرق معاصر) بالريادة في علم مقارنة الأديان .. يجهل كتابا متاحا لعامة طلبة العلم في زمانه!!!
بل ابن الحزم المحدث , الذي كان يروي الآثار بإسناده , ما كان يعرف الترمذي ولا جامعه .. لعدم بذله أسباب الطلب (كما هو المفهوم من كلام المدخلي)!
تحدث أهل العلم طويلا عن قول ابن حزم في الترمذي (مجهول).. فمنهم من عزا ذلك إلى التعاصر , وعدم وصول الجامع إلى الأندلس , ومنهم من نسب ذلك إلى شدّة ابن حزم وحدته على غيره .. وهناك من نفى تجهيل ابن حزم للترمذي أصلا بدلالة أنّ ابن حزم نفسه قد قال في :" الرسالة الباهرة":"وأما الحفظ فهو ضبط ألفاظ الأحاديث ، وتثقيف سوادها في الذكر ، والمعرفة بأسانيدها، وهذه صفة حفاظ الحديث كالبخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأبي داود وابن عفرةوالدارقطني والعقيلي والحاكم ونظرائهم ، فهؤلاء في هذهالطريقة فوق هؤلاء المذكورين إلا أحمد ، فإنه في الحفظ نظير هؤلاء ، وبالله تعالىالتوفيق" (ومن شكك في ذكر اسم الترمذي فلا حجة له)..
بل وروى ابن حزم حديثا من رجاله الترمذي ؛ فكيف يكون قد جهله ابن حزم طوال حياته!!!
قال ابن حزم :"..مما حدثنا به أحمدابن عمر بن أنس العذري قال: نا على بن مكي بن عيسون المرادى وأبو الوفا عبد السلامبن محمد بن على الشيرازي قال مكي: نا أحمد بن أبى عمران الهروي نا أبو حامد احمدابن على بن حسنويه المقرى بنيسابور نا أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي نا سفيان ابنوكيع نا حميد بن عبد الرحمن عن داود بن عبد الرحمن العطار عن معمر عن قتادة عن أنسعن رسول الله "!!
ولاحظ أنه في تعليقه الآتي, لم يعلّ الحديث بجهالة الترمذي رغم الحاجة إلى ذلك إن كان ابن حزم ما عرفه حتى موته!
"هذه أسانيدٌ مظلمةٌ لأن أحمد بن أبى عمران وأبا حامد بنحسنويه مجهولان ، وإسماعيل الصفار مثلهم ، وأحمد بن محمد بن غالب إن كان غلام خليل فهوهالكٌ متهمٌ ، وإن كان غيره فهو مجهول ، والحسن بن الفضل ، ومحمد بن أبىغالب ، والكوثر مجهولون "( المُحلَّى (9/296و297) بتحقيق الشيخ أحمد شاكر.)
كلام العلماء في هذه المسألة طويل .. وهو على كلّ حال لا يمكن أن يكون حجة للمدخلي في تبريره (جهله الصبياني). !!!
وأخيرا :
خخخخخخخخخ

[-أبو عاصم-]

قال الإمام العلامة عبيد الله الرحماني المباركفوري -رحمه الله–رحمه الله- في إجازته الحديثية للشيخ ربيع ما نصّه:
((أما بعد: فيقول العبد الفقير إلى الله أبو الحسن عبيد الله الرحماني تلميذاً، السلفي الأثري مسلكاً، المباركفوري موطناً، ابن العلامة الشيخ عبدالسلام المباركفوري مؤلف "سيرة البخاري": إنّ أخانا في الله العالم النبيل، الفاضل الجليل، الشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي من أهل قرية "الجرادية" من ضواحي "صامطة" بجنوبي المملكة العربية السعودية، المدرس في كلية الحديث بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، قد طلب مني الإجازة برواية الحديث عني، ووصل سنده بسند أئمة الحديث من أصحاب الصحاح وغيرهم، وقد كتب إليّ أنّه درس أولاً بالمدرسة السلفية بصامطة، ثم بالمعهد العلمي فيها، ثم بالجامعة الإسلامية في المدينة، المنورة، وتخرج فيها، وأخذ الشهادة الجامعية سنة 1385هـ، ثم أخذ في سنة 1396هـ شهادة الماجستير، ثم الدكتوراة في سنة 1400هـ من جامعة الملك عبدالعزيز بجدة، وقد ذكر لي -أيضاً- أنّه سمع من العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز –حفظه الله- في المسجد النبوي الشريف كثيراً من صحيح البخاري ومسلم وشيئاً من جامع الترمذي، ولازم العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني كثيراً، واستفاد –أيضاً- من الشيخ حماد بن محمد الأنصاري وغيره من المشايخ الكبار، وقد كان مبعوثاً من قبل الجامعة الإسلامية في المدينة إلى الجامعة السلفية ببنارس الهند للتدريس بعد التخرج في الجامعة الإسلامية، وقبل أخذ شهادتي الماجستير والدكتوراة، وكلما ذهبت إلى الجامعة السلفية حين إقامته فيها جالسني وذاكرني في المسائل العلمية، وقدم هو –أيضاً- إلى بلدة مباركفور مراراً ولقيني في بيتي، وقد وجدته ذا علم غزير، وفضل كبير، صاحب فهم سليم، وطبع مستقيم، على طريقة السلف الصالح –رضي الله عنهم- اعتقاداً وعملاً، متبعاً للكتاب والسنّة ناصراً لهما، ذاباً عنهما، متشدداً على أهل البدع والهوى، راداً على المقلدين الذين جلّ مساعيهم بقراءة الحديث وإقرائه تسوية الحديث على مذهب إمامهم، فبارك الله في علومه، ومتّع المسلمين بطول بقائه...))،إلى آخر الإجازة، وقد كتبها الشيخ في التاسع عشر من ذي القعدة سنة 1401هـ

[رحمة الله الكيرانوي]

عيشوا في عالم (قال فلا عن فلتان , إنه إامام الزمان!!!) ..!!!
الغريب أنّ التزكيات التي نالها خصومكم لا تساوي شيئا ؛ حتى قال الجامي الليبي عن أبي إسحاق الحويني إنه ليس بشيء , رغم أنّ الشيخ الألباني رحمه الله قد نصح به قبل موته!

افتحوا عيونكم .. فالباطل قد هتك ستره بفضل الله .. وتلك عاقبة المفسدين!

"يا جاميّة العالم ... استيقظوا!

قالها قبلي الموسوي للرافضة .. وأنا أقولها للجاميّة!
.
.
. استيقظوا!

[عبدالله الفارسى]

من زكى الشيخ ربيع فبناءا على ما رآه وعلمه عنه ومن جرحه فبناءا على ما ظهر له وعلمه عنه أيضا والعبرة بالأدلة !

[عبدالله الفارسى]

قال فضيلة الشيخ العلامة المحدث السلفي عبدالمحسن العباد البدر يصف تلميذ المدخلي السابق وذراعه الأيمن فالح الحربي :

" شخص من تلاميذي بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية، تخرَّج منها عام (1395 ـ 1396هـ)، وكان ترتيبه الرابع بعد المائة من دفعته البالغ عددهم (119) خرِّيجاً، وهو غير معروف بالاشتغال بالعلم، ولا أعرف له دروساً علميَّة مسجَّلة، ولا مؤلَّفاً في العلم صغيراً ولا كبيراً، وجلُّ بضاعته التجريح والتبديع والتحذير من كثيرين من أهل السنَّة، لا يبلغ هذا الجارحُ كعبَ بعض مَن جرَحهم لكثرة نفعهم في دروسهم ومحاضراتهم ومؤلفاتهم " !

بينما أثنى سماحة الشيخ ابن باز على الحربي بقوله عنه : معروف لدينا بالعقيدة الصحيحة والعلم !

[عبدالله الفارسى]

وقال أحد جبناء سحاب :

" قال العباد:" وكثيرون من الذين جرحهم في أشرطته كان يثني عليهم الشيخ ابن باز"،

فالجواب عنه أن يقال : وهل كل من أثنى عليه الشيخ - ابن باز - لا يمكن أن يقع في الخطأ بل قد أكتسب العصمة بثناء الشيخ عليه ؟..

إن الشيخ يثني بناءً على ما يظهر له، وغيره قد يجرح بناءً على ما يظهر له ، والحق ما قام عليه الدليل، ومن علم حجة على من لم يعلم، ولهذا قد يزكي الشيخ ابن باز رجلاً ثم يجرحه ويحذر منه إن تبين له حاله" !! الكاتب : [ بسطام علي الشيباني (http://www.sahab.net/sahab/member.php?action=getinfo&userid=5755)] [I] (http://javascript%3Cb%3E%3C/b%3E:window.location=window.location) شبكة سحاب السلفية (http://www.sahab.net/sahab/index.php?). (http://www.sahab.net/sahab/forumdisplay.php?forumid=21) [i] المنبــــــر الإســــــلامــــــــــــــــــي (http://www.sahab.net/sahab/forumdisplay.php?forumid=5) [I الرد الكامل لسيف الإسلام أحد طلاب الشيخ ابن باز على الشيخ العباد

[عبدالله الفارسى]

يرفع

[رحمة الله الكيرانوي]

ضربة في الصميم .. من الفارسي .. !
وانتظر منّي أخرى في إبطال تزكية الشيخ الألباني للمدخلي من الناحية العلمية والواقعيّة .. ولكن بعد أيام قليلة .. فعندي مشاغل (تافهة) تمنعني من إرسال الكلام لنسف المدخلي!
"المدخلي .. إكرام الميت دفنه"!
"اعذروني .. صلوا على ميتك ؛ فإنّ سفيان الثوري (إمام الجرح والتعديل بحقّ) ما كان ليصلّي على المدخلي"!!
.
.
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ (من أجل الليبي .. جمجوم)!
**********************

بعض الإضافات والفوائد لتسلية "جمجوم الليبي" في مصابه في شيخه الجاهل , ومصابه في عقله بعد اتهام جامية ليبيا والجزائر بأنهم (ح!!ر) ..
أولا : قال "جمجوم" (السلفي جدا) .. والذي جرّح الشيخ الحويني بأسلوب علمي "مدخلي جدا" لم يصب الشيخ بشيء ؛ وإنما أضحك العقلاء على هذا الصبي .. الغرّ (جدا)!!! .. قال "جمجوم" إنّ تحقيق المدخلي للنكت كان رسالة ماجستير .. ثم ارتجّ .. واهتز .. وقال "أظنّ"..وهو مع أنه يتبع "ربيعا!" اتّباع الهوام ؛ لا يعرف أحد أشهر الأعمال العلمية(!!) لشيخه .. بل لأنه متصوّف في سلفيته , ما خجل من أن يعلن أنه لا يقول إلاّ ظنا .. ولم يكلّف نفسه البحث أو حتى قراءة "المعيار" أو ردّ شيخه "بيان فساد المعيار".. ولو فعل ؛ لعلم أنّها أطروحة دكتوراه ..!!! ولكن "حبّك الشيء يعمي"!!! (جدا)!!
ثانيا : يقول "جمجوم" (البصير) جدا (!!!) .. إنّ شيخه كان طالبا لما ارتكب هذا الخطأ الصبياني .. منكرا أنه واقع فيه وهو في "أرذل العمر".. وهذا اعتذار أبرد من برودة قلب المدخلي و"صبيانه" أمام مصائب الأمة ..
لو أنّ "جمجوم" قرأ "المعيار" وردّ ة"شيخه"!! عليه ؛ كما هو متصوّر ممن يتصدّى ليردّ على من كشف "طرائف" شيخه ؛ لعلم أولا أنّ شيخه قد بدأ التدريس في الجامعة قبل مناقشة الأطروحة أو بعدها مباشرة (كما هو مفهوم من كلامه – فقد ذكر أن الشيخ العباد طلب منه التدريس قبل الانتهاء من المناقشة (المقدمة) ).. يعني : أستاذ جامعي متخصص في الحديث لا يعرف مقدمات علم الحديث!!!
ثانيا : إنّ صاحب "المعيار", قد ذكر في مقدمته أنّه قد اعتمد الطبعة الخامسة لتحقيق المدخلي للنكت .. (ولعلها آخر طبعة زمن تأليف "المعيار) وهذا يدلّ على أمانه الناقد وعلميته , والأهم أنه يدلّ على أنّ ربيعا لم يعدلّ هذا الموضع أيام كان "إماما لأهل السنة" أي "في أرذل العمر".. وهو قد اعتذر بقوله:"ثم بعد ذلك بفترة لا أذكر الآن قدرها، سنة أو أقلأو أكثر تنبهت إلى أمرين في حديث سهل بن سعد :
الأمر الأول : وهو تلقي الأمةلأحاديث الصحيحين بالقبول."!!
وعذره مردود لثلاثة أسباب :
1أنه كثير النسيان .. بل هو "المحدّث النسّاء" (بالنون لا الفاء) .. وهذا أمر معلوم لمن عرفه وعاشره , وهو نفسه قد اعترف بذلك في تسجيل صوتي .. بل ردّه على المعيار مليء (جدا) باعترافاته أنه قد نسي .. ولعل كذا .. وربما كذا .. !!!
0- أنه معروف بالكذب .. وقد فضحه خلّه القديم "الحداد".. بل وتحدّاه أن ينكر ما ينفيه أمام "تلاميذه!!".. وأكبر "كذباته".. إنكاره قوله في الشيخ ابن باز إنه قد طعن السلفية .. بل وتشنيعه وتحقيره لمن اتهمه بذلك . ثم هتك الله ستره ؛ وأصدر تلاميذ خلّه القديم "فالح" التسجيل الذي يعترف فيه المدخلي أنه قال ذلك .. وأصرّ على من معه في التسجيل أن يكتم هذه "الفضيحة".. فهو إذن "ساقط العدالة" "مردود الحديث".. وقد حاولت أن أستصحب براءة الذمّة ؛ لكن خذلتني أكاذيب الرجل .. !
1- أنه لم يعدلّ الكتاب , حتى في طبعته الخامسة .. فكيف يقتنع بجرمه في حقّ صحيح البخاري ؛ ثمّ لا يصلح ما صنعته يده من فعل قبيح !

أما تزكية الشيخ الخضير .. فهي لا ترفع الأخطاء الصبيانية التي وقع فيها "الإمام المحدّث".. ثمّ إنّ أفضل طبعات "الكتب التراثية" هي التي صدرت في رسائل ماجستير ودكتوراه ؛ لصبر الطالب وعون الأساتذة وكثرة المراجع .. ومع ذلك فإنّ جودة التحقيق في ظلّ هذه الظروف لا تنفي قلّة بضاعة صاحب الأطروحة ..والأمثلة على هذه الحقيقة لا تكاد تحصى .. !

ثم .. إنّ المدخلي الجاهل .. يقول في ردّه على صاحب المعيار (أيام الكبر قطعا , ولا يملك جمجوج الجدال هنا!) .. كما نقلت سابقا :"وكم من طالب علم بل عالم يجهل أسماء كتب كثيرة،وهذا ابن حزم لا يعرف الترمذي ولا كتابه الجامع الذي يعرفه حتى كثير من العوامفضلاً عن طلاب العلم فهل هوّل عليه أحد".. قلت : هل هذا الدعيّ قد درس على أهل العلم .. أم لا ؟!!
إنّ كلّ من قرأ عن ابن حزم (مهما كان القدر الذي قرأه عنه) يعلم أنّه قد شنّع على ابن حزم كثيرا بسبب تجهيله للترمذي .. وقد كان الأحناف يتصيدون له الهفوات (لشدته عليهم).. وكانت هذه القضية مما كررت في كتبهم!!
وأخيرا .. صلّوا على ميتكم!
كدت أنسى , والله ..
خخخخخخخخخخخخخخخخخخ!!!

[عبدالله الفارسى]

قال الكيرانوي : " "جمجوم" ارتجّ .. واهتز .. " ! صدق في هذا الوصف .

[المؤذن1]

هذا أمر لا مرية فيه دون أن نرجع فيه إلى ربيع أوغيره وخاصة بعد أن تبين أنه مرجئ أي من أهل الضلال ويجب لزاماً تحذير الأمة منه

[أبو الفداء القاهري]

أستغفر الله لي ولكم

اللهم لا تهلكنا بما فعل السفهاء منا

[-أبو عاصم-]

قال الشيخ عبد اللَّـه بن عبد الرَّحمن بن جِبرينٍ :
«وأما رَبِيْع المَدْخَلِيّ والشّيخ النَّجْمِيّ فإنهما من العلماء السَّلفِيين إن شاء اللَّـه» اهـ

http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=4356&parent=4147 (http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=4356&parent=4147)

[عبدالله الفارسى]

طيب يا أبا عاصم المدخلي في نفس الفتوى التي أشرت إليها ثناء عظيم على سيد قطب وحسن البنا من الشيخ العلامة السلفي ابن جبرين حفظه الله وزيادة أيضا وهي قوله في نفس الفتوى بعد :

" إن لهؤلاء العلماء الذين هم الإخوان المسلمون مقامات شريفة يعجز من بعدهم عن الوصول إليها، وإن كان لهم أخطاء اجتهادية يعذرون عليها، فالواجب أن ينبه على أخطائهم وألا تطوى حسناتهم ومآثرهم " !

فهل تقبل هذا أم تنتقي ما تريد ؟؟!!

[-أبو عاصم-]

هذه عادتكم
إنتقاء ما يساري الأهواء
ــــــــــــــــــــ
فأنا نقلت فتوى الشيخ الجبرين في الرد عليكم .( فلقد سقطت تزكيات العلماء -أمثال ابن باز والعثيمين والألباني والراجحي والنجمي والفوزان واللحيدان والسبيل وغيرهم - عندكم )
ويلزمك من فتوى الشيخ ما يلزمني .
إما أنتقبلها كلها أوتردها كلها.

[ابن خلدون الجزائري]

كيف حالك يا أخ عبد الله الفارسي؟
وكيف حالك با ابن البلد أبا عاصم؟

[-أبو عاصم-]

وكيف حالك با ابن البلد أبا عاصم؟
الحمد لله
في نعمة السنة لو علم به الملوك لقاتلونا عليها

وأنت ؟؟

[aljihadi2007]

ما لك يا ابو عاصم تدعوا الى الارجاء بوتيرة متصاعدة و على نطاق واسع؟!

[-أبو عاصم-]

ما لك يا ابو عاصم تدعوا الى الارجاء بوتيرة متصاعدة و على نطاق واسع؟!


عند الله تجتمع الخصوم

[ابن خلدون الجزائري]

أنا بخير والحمد لله يا أبا عاصم

[aljihadi2007]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

العلامة الرباني عبد الله ابن جبرين حفظه الله يذم فيه طائفة الجامية المرجئة و يمدح فيه الشيخ اسامة ابن لادن نصره الله و يدحض افتراء و كذب المرجفين عن العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه الله..

http://ia311537.us.archive.org/2/items/azmmm/azmmm.rar (http://ia311537.us.archive.org/2/items/azmmm/azmmm.rar)


العلامة المحدث سليمان العلوان فك الله اسره يبدع الجامية ويحذر منهم ..

http://upload.9q9q.net/file/KKJSrPa95oL/-------------------------.mp3.html-Accounting.html (http://upload.9q9q.net/file/KKJSrPa95oL/-------------------------.mp3.html-Accounting.html)

اللهم اهدي الجاميين و المداخلة الى عقيدة اهل السنة و الجماعة و منهج السلف الصالح..آمين.

[رحمة الله الكيرانوي]

قال أبو عاصم :"في نعمة السنة , لو علم به (الله يخرب شيطانك.. "بها" لا "به" .. "السنّة" مؤنث .. أرجوك اكتب بالفرنسي أو الأمازيغي) لقاتلونا عليها"!!!

قلت أنا "الكيرانوي".. :

لا عجب أن يسمّى "الانبطاح" و"العمالة" و"بيع الدين" .. سنّة .. فإنها سنّة والله ..!!! لا ريب .. !!! وقد صدق أبو عاصم ..!! لكنّها ليست سنّة الحبيب صلّى الله عليه وسلّم .. وإنما سنة المنافقين (نفاق أصغر , حتى لا تغضب) الذين اتخذوا الدين عضين!
أبا عاصم .. (صدق أو لا تصدق!).. لن يجالدك أحد على هذه "النعمة"!! .. لأننا نحبّ العافية من البدعة!
ملاحظة جانبية (أخوية): لاحظ أنني استعملت عبارة "يجالد" مكان "يقاتل", لأنني أعلم أنه خطأ مطبعي منك!
....
ثمّ .. بخصوص الاعتراض على فتوى الشيخ الجبرين أقول :
بعيدا عن تقدير قيمة التزكية وحجيتها عند أهل الأثر .. يريد أبو عاصم أن يلزمنا بقبول فضل ربيع , لأننا قبلنا الشطر الآخر من التزكية ؛ وهو أمر تزكية سيد قطب!
وأقول له : إنك لو قبلت تزكية الشيخ الجبرين لسيد رحمه ؛ لِقبولنا (جدلا) تزكية ربيع .. فإنك سوف تصير بذلك مبتدعا , خارجيا , من كلاب النار ؛ لأنّ ابن قطب هو "ينبوع الشرّ والفساد" وهو "منظّر الفكر الخارجي .. بل أكثر من ذلك .. إنك قد ترتد عن الإسلام إن قبلت تزكية سيد ؛ لأنّ سيدا قد وقع في كلّ انواع الكفر كما بينّه سيدك ربيع .. فهل ترضى بالمغامرة؟!!!
أسلوب "صبياني" في المناظرة!!! .. أنت تنقل تزكية لشييخك ؛ فيردّ عليك عبد الله الفارسي , أنه تلزمك أنت يا صاحب الاعتراض لوازم لا تقبلها , بل هي أقرب إلى الكفر .. فتردّ عليه أنه هو متناقض!!!
أهل العقول في vacance !!!

عودا إلى "ربيع".. الإمام الذي يتخفى بتسننه (مع أبي عاصم) , خشية أن ينازعه الملوك النعم التي (يتبحبح) فيها!
لم أر إلى الآن إلا : قال فلان عن علاّن .. !!أين ذبّ أبي عاصم .. وجمجوم , عن إمامهم الأكبر , دفعا لهذه الفضائح الطويلة في هذه الصفحات الكثيرة .. أم أنّكم قد بليتم بما لا قبل لكم به!!!
في الانتظار!

[aljihadi2007]

اللهم انا نسال لابي عاصم الهداية و الرشاد و لنا الثبات و السداد..آمين.

[عبدالله الفارسى]

حدثنا أبناء الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله في منزلهم بالمدينة حين أتيناهم نعزيهم بوفاة شيخنا الجامي رحمه الله :

" كان آخر ما كان الوالد ينصحنا به ويلح به علينا : عليكم بمشائخ العقيدة السلفية ، الله الله بالعقيدة ".

[-أبو عاصم-]

حدثنا أبناء الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله في منزلهم بالمدينة حين أتيناهم نعزيهم بوفاة شيخنا الجامي رحمه الله :

" كان آخر ما كان الوالد ينصحنا به ويلح به علينا : عليكم بمشائخ العقيدة السلفية ، الله الله بالعقيدة ".
وكما قال الشيخ صالح السحيمي -حفظه الله- : ' آخر ما أوصى به العلامة أمان الجامي -رحمه الله- هو :
سلمولي على المشايخ وقولوا لهم العقيدة العقيدة العقيدة'

فلوذكر فضل هذا الرجل الذي كان يدرس في الحرم المكي أيام الصيف بدونمكيف لكان في سفر كبير .
ويكفيه فخرا وعزا أن السفهاء يطعنون فيه فكما قال الشاعر
إذا اتتك مذمتي من ناقص '''' فتلك الشهادة لي بأني فاضل

فيا ليت الشباب اليوم يسمعون أشرطته ( خاصة في العقيدة منها) فلقد ترك علما جما
نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يرحمه ويدخله جنته ويرزقه النظر إلى وجهه الكريم

آمين
**********************
الجهاد 2007
وقد قال الشيخ صالح الفوزان لما سأل ما رأيكم في من يقول أن الشيخ بن باز لم يتكلم في بن لادن و الفتوى المنسوبة الى الشيخ مكذوبة؟

قال : و أما ان الفتوى مكذوبة عن الشيخ فهذا هو الكذب ، الكاذب هو الذي يقول انها مكذوبة ، ليست مكذوبة و نحن سمعناها من الشيخ رحمه الله و كتبت في فتاوه و قرأت عليه و هو حي و قرأت الفتاوى بعد وفاته على المشائخ و أقروها ، فالذي يقول أنها مكذوبة فهو الكاذب

[aljihadi2007]

الجهاد 2007
وقد قال الشيخ صالح الفوزان لما سأل ما رأيكم في من يقول أن الشيخ بن باز لم يتكلم في بن لادن و الفتوى المنسوبة الى الشيخ مكذوبة؟

قال : و أما ان الفتوى مكذوبة عن الشيخ فهذا هو الكذب ، الكاذب هو الذي يقول انها مكذوبة ، ليست مكذوبة و نحن سمعناها من الشيخ رحمه الله و كتبت في فتاوه و قرأت عليه و هو حي و قرأت الفتاوى بعد وفاته على المشائخ و أقروها ، فالذي يقول أنها مكذوبة فهو الكاذب

هل نصدق صالح الفوزان ام العلامة الرباني الشيخ عبد الله ابن جبرين؟!
هذا و لم يتسنى لنا التاكد من مصداقية ما نقله "ابو عاصم" في الاعلى...
"""""""""""""""""""""""


أنا ضد أمريكا و لو جعلت لنا *** هذي الحياة كجنة فيحاء





أنا ضد أمريكا و لو أفتى لها *** مفت بجوف الكعبة الغراء





أنا معْ أسامة حيث آل مآله *** مادام يحمل في الثغور لوائي






أنا معْ أسامة نال نصرا عاجلا *** أو حاز منزلة مع الشهداء

[رحمة الله الكيرانوي]

هروب .. هروب .. هروب ..هكذا هم "أبناء جام" لا كثّرهم الله ..!
أبا عاصم .. لا تفرّ إلى مواضيع بعيدة عن فضيحة شيخك الذي اختلط وافتضح ! .. أرجو أن تجادل عن علمه .. ولا تقل : قال فلان عن علان إنّ "المنبطح" هو إمام الزمان!
الليبي "جمجوم".. لِمَ فررت !!! أريدك أن تجادل عن إمامك الجاهل .. وصدقني مازالت الفضائح العلمية العظيمة لم تعرض بعد.. أسأل الله بعدله أن يجلّله بالخزي والعار (إن لم يقدّر له الهداية).. آمين!

[عبدالله الفارسى]

قال الشيخ سلطان العيد في رده على محمد بن هادي المدخلي :

" الأول: سعودي مقيم بالحجاز، يُدعى خالد باقيس ، من المقربين والمحبين
للشيخ ربيع، وهو المشرف على إذاعة الدروس السلفية، لكنه –عفا الله عنه - أساء الظنون،
وصدق الأوهام، ونشر الباطل عني فلم يفلح بحمد الله؛ إذ هو ليس من أهل العلم لكنه دخل فيما
لا يحُسن، ويدفعه غيره!

وكان سبب إشاعته عني ما لا يليق، ما يأتي:

اتصل بي هذا الرجل أول أيام هذه الفتنة، يحرضني على الشيخ الفوزان، وقد غضب منه وحنق عليه!

ويطلب مني الذهاب لشيخنا الفوزان لمناصحته (كذا ؟!)، فسألته: لماذا ؟ فأخبرني
أن الشيخ الفوزان أرسل فاكساً للشيخ ربيع يناصحه في بعض المسائل، فأشعرتُ الرجل أن هذا لا
يليق، وأني لن أدخل بين الشيخين، وأني لن أدخل معهم في هذه الفتنة، فغضب الرجل وصار
يشنع على أخيكم بعدها!!.
واتصل خالد هذا على غيري من السلفيين يحرضهم على الشيخ الفوزان بسبب ذلك الفاكس،
وممن اتصل بهم أخونا الفاضل أبو عبد العزيز سليمان اليعيش وقد دوّن شهادته بذلك. " !

قال الفارسي : يظهر بوضوح من سلوك باقيس المدخلي قوة فاكس العلامة الفوزان للشيخ ربيع ! وكما هو معروف فلكل فعل رد فعل مساوي له في المقدار ومضاد له في الاتجاه !

ورد فعل باقيس المدخلي كما هو واضح قوي جدا ! فهو يحرض كل من يعرف لاقناع الشيخ الفوزان بالرجوع عن موقفه القوي ضد الشيخ ربيع المدخلي وأيضا صار باقيس يحذر من كل من لا يسعى في اقناع الشيخ الفوزان بذلك !

الأمر الثاني : يظهر أيضا أن الشيخ ربيع هو من أوعز لخادمه باقيس بفعل ذلك خوفا من عواقب الفاكس !!

يا شيخ ربيع : نصيحة خالصة لوجه الله تب إلى الله من منهجك المدمر ومن ظلمك لكثير من دعاة السلفية خوفا من الله - قبل فوات الأوان - لا خوفا من فلان وفلان !

[ابوشديد]

ابو عاصم

عيب عليك

لماذا لا نرى علمك الذي تدعيه في كل موضوع

لماذا لا تفند ما يقال هنا عن شيخك

كل ما تفعله الآن هو الهروب و الهروب فقط

[ابا حذيفه]

شيخ عبد الله

فى أى كتاب أجد رد الشيخ سلطان العيد على الشيخ محمد بن هادى ؟؟؟

وما هو سبب الرد

أرجوا التوضيح

وجزاك الله خيرا

[عبدالله الفارسى]

الأخ الفاضل أباحذيفة : اسم الكتاب (لنصيحة لعامة الإخوان وإيضــاح الكذب والبهتان (حوار مع الشيخ محمد بن هادي)ــ)

تجده هنا :

http://www.sultanal3eed.com/books.asp

[-أبو عاصم-]

يا فارسي لا تقحم نفسك في رد الشيخ الواعظ السلفي سلطان العيد ( سلطان الخطباء) والشيخ الصادع بالحق محمد المدخلي
فهو ليس لأمثالك .
كما قال الشيخ في مقدمته
كما أنه بخصوص الفتنة بين الشيخ ربيع والشيخ فالح

أما عن الكيرانوي أنت تهرف بكلام لا تعرف معناه
فأراك تنقل عن الميليباري ( هدام السنة والصحيحين)
فانظر رد الشيخ ربيع عليه في كتابيه
فقفد شفى وكفى جزاه الله خيرا

[عبدالله الفارسى]

قال أبوعاصم المدخلي :

" كما قال الشيخ في مقدمته
كما أنه بخصوص الفتنة بين الشيخ ربيع والشيخ فالح " !!

أقول : رحم الله والدي من أسعفنا بترجمة لكلام البربري المدخلي !

[-أبو عاصم-]

قال أبوعاصم المدخلي :

" كما قال الشيخ في مقدمته
كما أنه بخصوص الفتنة بين الشيخ ربيع والشيخ فالح " !!

أقول : رحم الله والدي من أسعفنا بترجمة لكلام البربري المدخلي !

لماذا بتر الكلام ؟؟

إقرأ ما قلته لك :
يا فارسي لا تقحم نفسك في رد الشيخ الواعظ السلفي سلطان العيد ( سلطان الخطباء) والشيخ الصادع بالحق محمد المدخلي
فهو ليس لأمثالك .
كما قال الشيخ في مقدمته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كما أنه بخصوص الفتنة بين الشيخ ربيع والشيخ فالح
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فهمت الان ؟؟

[عبدالله الفارسى]

طيب يا أباعاصم ! قلتم : " كما أنه بخصوص الفتنة بين الشيخ ربيع والشيخ فالح " !!! كما أنه ... وبعدين يا بابا ؟؟!!! هههه

[رحمة الله الكيرانوي]

أخطاء لغوية ..(سببها كتابة أبي عاصم من محلّ نات , بعيدا عن مراجعه!!)

قال :والشيخ
خطأ
الصواب: على الشيخ ؛ لأنّ الكلام متعلّق بـ"ردّ".. لا "حوار" .!!!

قال:كما أنه بخصوص
خطأ
الصواب: كما أنه كان بخصوص

قال: إقرأ
خطأ
الصواب:اقرأ


أخطاء متنوعة :

قال:الميليباري
خطأ
الصواب:المليباري

قال:هدام السنة والصحيحين
خطأ
الصواب:الصحيحان , هما من السنة .. فكيف تعطف بينهما.. والقاعدة أنّ "الأصل في الكلام التأسيس لا التأكيد" .. إلا إن كنت تعطف الجزء على الكلّ .. وأنت لا تفقه أصلا في هذا الأسلوب ؛ لعجمتك الظاهرة!

أبا عاصم .. صدقني .. أنا أراك أصغر من أن توصف بالجهل .. إنما أنت "جويهل".. لا في العلم ولا في الفهم ولا في الكتابة ولا في الخلق و لا في السنة .. دواب لا عقل لها , تسير خلف عجوز منحرف !
.
.
أبا عاصم .. أيتهمني مثلك بعدم الفهم .. والله لقد (اشتدّ بها الهزال) ..
المليباري هدّام الصحيحين .. هكذا مرّة واحدة .. والله ما رأيت هذا الجلد (بفتح الجيم والميم , فأنت "جويهل" لا تحسن القراءة) في الرمي بالعظائم إلا في غلاة الخوارج ..
يا جويهل .. ألا تعلم أنّ "هدّام" هي صيغة مبالغة من "هادم".. وليس بهدّام للصحيحين إلا من ولغ في الفتنة حتى ارتدّ عن الإسلام .. وهذا لازم قولك .. يا "جويهل" !.
وأصل اللوم لا يقع على (المقلدة مثلك) لأنّ شيخك (الإمام!!!) , هو أيضا (يخبط) في لغة العرب .. بل لقد قال كلاما , لو أخذ على ظاهر معناه , لنسب إلى عقيدة "البداء" .. وهي (لعلمك), عقيدة كفرية ..
قال العجوز :"ثم لا نُهَوِّن من أمر الشرك...فأي انحدار يلحق هذا الإسلام من الإنسان من هذا ؟!!! أن يعبد القردة والفَرْج والصنم والحجر والشجر؟!!! هذا خطير ما هو ساذج هذا أمر خطير، أمر خطير جدّاً، ولهذا أدرك خطورته ربّنا تبارك وتعالى، فأرسل من أجله الرسل، وأنزل له الكتب، وأرسل له كرام الأنبياء، أولي العزم يحاربونه "
عبارة "أدرك" , تفيد إعمال العقل والتفكّر .. كما تفيد حدوث العلم .. وكلاهما كفر .. لكنّني أعذره لجهله .. وربما لاختلاط عقله .. يعني (أخوك "الحزبي") .. (مبحبحها) في باب إعذار من أتى قولا كفريا! (أم هل تراك تنكر ذلك!)..
.
يا مسكين .. الموضوع لا علاقة له بالشيخ المليباري .. ولكنك تفرّ بعد أن انقطعت في ثلاثة مواضيع .. إنني ما رأيت مثلك .. مقلّد جاهل .. لا يحسن الدفاع عن من يراه إمام السنّة في زمانه .. لا أدري أأضحك .. أم أقهقه ..!!
سألتك أكثر من سؤال .. فما استطعت أن تفوه بكلمة!
وعرضت عليك الكثير من الشهادات على جهل شيخك وضلاله, فلم تعرف ردا!
والعجيب أنني عندما ذكرت اسم الشيخ المليباري , حسبتَ أنك قد وجدت سبيلا للفرار من الموضوع , رغم أنني لم أمدح الرجل أصلا , وهو حقيق بالمدح , وإن لم يكن معصوما!
ثم.. إنّك تمدح ما قاله شيخك العجوز (!) في الردّ على الشيخ المليباري .. في حين أنّك لا تحسن حتى كتابة اسم الشيخ حفظه الله .. !!! وهذا في رأيي منتهى الحماقة!
أبا عاصم .. أهديك كلاما للشاطبي (وهو , على أصول مذهب شيخك في التبديع! يعدّ رأسا من رؤوس البدعة لقوله بعدد من المقولات البدعيّة للأشاعرة) .. قال رحمه الله:
(إن أول أسباب الابتداع والاختلاف المذموم المؤدي إلى تفرق الأمة شيعاً، وجعل بأسها بينها شديداً، أن يعتقد الإنسان في نفسه، أو يُعْتَقد فيه أنه من أهل العلم والاجتهاد في الدين، وهو لـم يبلغ تلك الدرجة)(الاعتصام (2/173)

اقرأ بوعي .. حتى لا أجعلك (مرة أخرى) عبرة لكلّ منبطح !

**********************
ربيع المدخلي .. يشهد على نفسه بالكذب !
مثال :
قال في مقاله :" المليباري يهدم مصرا ويعوض الناس بعرا" (!!!) (عنوان .. يليق بطهر المدخلي!!)
" قال هذا المجازف الهدام في كتابه ( ما هكذا تورد يا سعد الإبل ) ص(8-9):( فهذا الذي أقدمه إليكم -إخواني الكرام- بعنوان:( ما هكذا تورد يا سعد الإبل ) تعقيب ،كتبته سنة 1407هـ 1986م حين كنت طالباً في مرحلة تحضير رسالة الدكتوراه(3)، بجامعة أم القرى بمكة المكرمة، ضمن حوار تحريري جرى بيني وبين أحد أساتذة الحديث بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، يُدعى الدكتور ربيع، حول بعض القضايا العلمية المتصلة بمنهج المحدثين النقاد في التصحيح والتعليل .
حين أرسلت إليه رسالة صغيرة في حدود سبع صفحات لأنبهه على أخطائه العلمية الفادحة في فهمه لنصوص النقاد ومصطلحاتهم الواردة في تعليل حديث ابن عمر في فضل الصلاة في المسجد النبوي، وذلك في كتابه (بين الإمامين: مسلم والدارقطني) ، ثار ثائره، ثم جاءني رده عليها بعد شهرين تقريباً تبلغ صفحاته إحدى وثمانين صفحة. وعلى الرغم من مخاطبتي له في تلك الرسالة بعبارات محترمة وبأسلوب علمي نزيه(4)، فإن الأستاذ أبى إلا أن يخاطبني في جميع ردوده بتكبر وعناد واستهزاء، ولسان حاله يقول :
أبت شفتاي اليوم إلا تكلما بسوء فما أدري لمن أنا قائله
(...)
2- قوله : ( ثار ثائره، ثم جاءني رده عليها بعد شهرين تقريبا تبلغ صفحاته إحدى وثمانين صفحة. وعلى الرغم من مخاطبتي له في تلك الرسالة بعبارات محترمة وبأسلوب علمي نزيه ) .
قوله : ( بأسلوب علمي نزيه ): لا واللهِ ( قلت لاحظ قسمه بالله!!!!) ما هو بأسلوب علمي ولا نزيه, بل بأسلوب جاهل مُغرض كذوب يهدف إلى هدم صحيح مسلم بما وضعه من منهج هدَّام وبتطبيقه الأثيم لهذا المنهج ."

..
لكن ..
انظر ..
اقرأ ..
غريب ..!!
سبحان الله ..!
اللهم إنّا نعوذ بك من "الكذب"!
يقول "العجوز" في كتابه "الرد المفحم .." في رسالته إلى سيف الرحمن مصطفى:
" شرعت في قراءة البحث المتعلق بالحديث وخصوصا مايتعلق منهـا بالملاحظات على ماكتبته في رسالتي ( بين الإمامين مسلم والدارقطني ) بتجرد ورغبة صادقة في الاستفادة من ملاحظات حمزة المليباري ويعلم الله ما تنطـوي عليه نفسي من حُبٍّ للحقِّ وتقبُّلِه من أيِّ قائلٍ وناصحٍ .
كما أنَّني أحبُّ وأُكرِمُ كُلَّ من يحمل هذه الرُّوح من إخواني المسلمين خصوصاً طُلاَّب العلم .
وإنَّني أتمني من أعماق نفسي أن يتَّجه نوابغ هذه الأمَّة إلى دراسة السُنَّـة وعلوم الحديث. كما كان واقع هذه الأمَّة إبَّان عِزِّها حين كانت الأُمَّة تَعرِفُ مكانـة حديث رسول الله r بخلاف عصرنا هذا (!) ؛فإنَّ كثيراً من الأذكياء والنوابغ يتجهون إلى دراسة العلوم العصرية ثم فـي النهاية يضيعون أو يرجع أكثرهم معاول لهدم الإسلام (!!) ."

يعني .. إذن .. ما كان الرجل جاهلا .. ولا فاحشا .. ولكن جريرته الكبرى هي نقد "العجوز" المعصوم!!!
.
.
.
ربيع المدخلي .. ساقط العدالة .. والشاهد على المدخلي ... هو المدخلي!
أبا عاصم .. أسعف شيخك!

وأخيرا .. يا عبد الله الفارسي .. لا تطمع أن تفهم من هذا الأميّ (!!) كلاما ..فقد أحلتَهُ إلى كلامه تستوضحه معناه , فكرره عليك ..!!؟! وهو ليس ببربري ؛ فالبرابرة كانوا أسود الإسلام وحماته , وإنما هو "بغبغي" (من الببغاء) .. أو إن شئت بالطريقة التي تنطق بها الفرنسيات كلمة "بربري"!
لقد أسعفته بكلمة "كان" حتى يصلح العبارة .. فلعلّه "يفهم"!!

[عبدالله الفارسى]

بانتظار الخفاش - لأنه لا يكتب إلا ليلا ! - " البغبغي " المدخلي كما قال الكيرانوي .

[الملا الطالباني]

الأخ العزيز رحمة الله الكيرانوى
نصيحة من محب رحمة بك ولعدم تضييع وقتك فيما هو أنفع
لاتدخل فى مواضيع تتعلق بربيع المدخلى، قد علم عقلاء المنتدى عقمها فأعرضوا عنها من قديم
ومن يتعاطاها يبحث عمن يرفع مواضيعه بها ونحسبك أكبر من ذلك،
قضية الأمه وقضيتك أكبر من أمثال المدخلى وتلاميذه، ومن رضعوا منه الحليب سنين ثم مجوه وأسقطوه،
فاسمع نصيحة أخ لك

[عبدالله الفارسى]

يرفع

[رحمة الله الكيرانوي]

الأخ الحبيب "ملا طالباني".. اعلم أنني أحبك في الله .. !
ثمّ.. إنّني لست أرى "ربيعا" شيئا .. إنما هو فتنة .. أما سقوطه (في) أعين العقلاء ؛ فهذا أمر لا أرتاب فيه .. وإنّني لست من المقبلين على الكتابة على المنتديات , لأنني لا أملك الفراغ لذلك (مع يقيني أنّ المنتديات اليوم , قد أصبحت بابا عظيما من أبواب الدعوة).. !
وقد كتبت في هذا الموضوع وغيره , ليعرف الناس "ضآلة" المدخلي وجهله وفساد نيّته التي ظهرت في كتاباته جليّة .. ولقمع أغرار متعالمين , رأيتهم يصولون في المنتدى , يدعون "للعجوز" الضال , ويسفّهون من يحاورهم .. بل رأيت أحدهم يتحدث باستعلاء مقيت , ويقحم نفسه في قضايا التأصيل والتفريع , رغم أنه لا يحسن الكتابة بلغة أهله !!!
وقد طلب منّي أحد الإخوة منذ سنوات قليلة , التأليف في الردّ على "العجوز المختلط" , لكن كانت المشاغل التي لا قبل لي بإهمالها تطاردني .. ولكنني عزمت اليوم على أن أزيح هذا الهمّ عن كاهلي .. وأسأل الله أن يمنحني الفراغ لذلك , ليكون الكلام مختصرا في كتاب بعنوان :" تنبيه الغبي لضلال ربيع المدخلي "(العنوان على نفس وقع عنوان البقاعي في الرد على ابن عربي) ..
المدخلية .. أخي الحبيب .. هي فتنة لا يمكن أن ننكر أنها لازالت موجودة , تنشر شرّها , وتنثر شررها .. ونحن اليوم في حاجة إلى "رصاصة الرحمة" في صدر المدخليّة .. فالمدخلية بعد انشقاق المأربي ثم فالح الحربي , قد أصبحت تترنّح .. ولم يبق إلا أن نسلبها روح البقاء ؛ بإسقاط المدخلي .. ولا تزهد في هذا الأمر ؛ فإنّه باب من أبواب الخير .. ولا ريب أنّ هناك كثيرا من الواجبات مما هي أعظم من هذا الأمر .. ولكن .. لا أرى في ذلك تعارضا ..
وجزيت خيرا على النصح .. علما أنني لم أجعل تعليقي على الخاص ؛ حتى أشرح للإخوة جميعا وجهة نظري ..
بارك الله فيك , وفي أهل الكويت !

[-أبو عاصم-]

أولا: نرى رحمة الله هذا يتتبعني في كل ما أكتبه ( ويظن أنني من أهل العلم فبإسقاطي يسقط المنهج السلفي )
فهو يتبع سياسة تتبع الزلات والهفوات هذا من جانب
ومن جانب آخر يصداد الأخطاء الإملائية التي تصدر مني ( والتي صدرت من فطاحلة أهل العلم ليس من الفقهاء أو المحدثين فقط إنما من أهل اللغة أنفسهم)

فأنا أعترف بالقصور في هذا العلم من علوم الآلة ( اللغة العربية) لأساب كثيرة .
وعلى الرغم من ذلك لا يجعل هذا مطية لإسقاط المخالف أو التنقيص من قدره .
ولا نجعل كل من قوة لسانه في اللغة إمام من الأئمة ، فأهل اللغة كالجاحظ والمعري والمتنبي وغيرهم من كبار أهل البدع والكفر والإلحاد

ثانيا : لقد شغلني هذا الرجل كثيرا ( ويظن نفسه قد أفحمني أو ألزمني الحجة ، فمن هم أعلم منه لم يستطعوا فكيف به ؟! ومن أمثلة ذلك عبد الله الفارسي في هذا المنتدى - وهو أفضل بكثير من رحمة الله سواء من الناحية العلمية أو الناحية المنهجية على الرغممن أخطائه)
فعندي الكثير من المواضيع والبحوث أتمها ، لكن كل ما أدخل النت للبحث والتنقيب عما يفيدني أجد هذا الرجل سود الصفحات رادا علي في زعمه .

ومن يتتبع بعض ردوده (الهزيلة) يجدها فارغة علميا وكارثية أخلاقيا .
وبالمقابل نراه ينقل ويقص ويلصق ( وقد ذمني لأنني أفعل ذلك فألزمناه الحجة فلم يستطع البيان)
من بعض المخالفين للعلامة ربيع المدخلي ( وجلهم من أهل البدع كالمليباري الذي رد عليه العلامة الألباني وغيره)

فكنت أتحفظ في الرد عليه ( لشناعة أخلاقه وسوء ردوده) لكن غيرت رأيي ( إجمالا)
فسأرد عليه في ما أجده علميا أما غير ذلك فلا حاجة إليه .

قال : إلا إن كنت تعطف الجزء على الكلّ .. وأنت لا تفقه أصلا في هذا الأسلوب ؛ لعجمتك الظاهرة!
الظاهر من كلامي كذلك .ز( لكنه الصيد في الماء العكر )
أو نقول من باب عطف الخاص على العام
كما قال عزوجل ( إياك نعبد وإياك نستعين)
فالإستعانه من العبادة .
فهي من باب عطف الخاص ( الإستعانة) على العبادة ( العام) تشريفا لها ( أي الإستعانة .
و كما قال صلى الله عليه وسلم : إذا جائكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه)
فالخلق من الدين ، فهو من باب عطف الخاص على العام .

قال : ألا تعلم أنّ "هدّام" هي صيغة مبالغة من "هادم".. وليس بهدّام للصحيحين إلا من ولغ في الفتنة حتى ارتدّ عن الإسلام
قلت : من سبقني إلى ذلك هو العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- في كتابه الذي رد فيه على حسان عبد المنان فسماه هدّام السنة .
لكن نزعة التكفير تقلب الحقائق

ثم قال ( وهو قول أذنه ) بعد أن نقل كلام ربيع السنة الآتي: ولهذا أدرك خطورته ربّنا تبارك وتعالى، فأرسل من أجله الرسل، وأنزل له الكتب، وأرسل له كرام الأنبياء، أولي العزم يحاربونه "
قال : عبارة "أدرك" , تفيد إعمال العقل والتفكّر .. كما تفيد حدوث العلم .. وكلاهما كفر
قلت : قال عزوجل : ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار)
فهل نقول : أن الله عز وجل لم يدرك الأبصار إلا بعد إعمال العقل والتفكر ؟؟
أو أن إدراك الله عز وجل للأبصار حادث ؟؟

نعوذ بالله من الجهل والتقليد .
قال : لا يحسن الدفاع عن من يراه إمام السنّة في زمانه
قلت : لست أهل أن أدافع عنه .
فلقد سبق إلى ذلك كل من :
1- العلامة المباركفوري
2- العلامة ابن باز
3- العلامة العثيمين
4- العلامة المحدث الألباني
5- العلامة صالح الفوزان
6- العلامة الراجحي
وغيرهم كثير ......

قال : سألتك أكثر من سؤال .. فما استطعت أن تفوه بكلمة!
قلت : وماذا عن أسئلتي ؟؟

قال :وعرضت عليك الكثير من الشهادات على جهل شيخك وضلاله, فلم تعرف ردا!
قلت : لقد كاد يغمى علي من الضحك .

ثم أخذ ينقل رحمة الله ما حصل بين الشيخ ربيع والمليباري
فلن أناقشه فيه .
لكن أطرح عليه سؤال :
هل توافق المليباري فيما أصله ؟
( إن كنت تفقهه أصلا)

والله الموفق




**********************
بانتظار الخفاش - لأنه لا يكتب إلا ليلا ! - " البغبغي " المدخلي كما قال الكيرانوي .

تنتظر ماذا ؟؟

واصل في أسلوب السب والشتم
لإغلى الله المشتكى وعنده تجتمع الخصوم .

[رحمة الله الكيرانوي]

قال "تلميذ العجوز":
"نرى رحمة الله هذا يتتبعني في كل ما أكتبه ( ويظن أنني منأهل العلم فبإسقاطي يسقط المنهج السلفي (
فهو يتبع سياسة تتبع الزلات والهفواتهذا من جانب.

قلت :
أنت كائن ظريف (جدا!!) .. ووجه الظرافة (فيك) أنّك تزعم أنني أراك من أهل العلم .. رغم أنني ألقبك بالجويهل ؛ لأنك أدنى من مرتبة الجاهل!
ثم إنك تزعم أنني أرى إسقاطك ؛ إسقاط للمنهج السلفي .. وهذا كذب من وجهين:
1- أنت مجرد تابع مقلّد لا عقل له .. ولا تمثّل شيئا .. وإنما أردت أن أظهر للإخوة أنّ من يبدعون الأئمة الأعلام من محدّثين وفقهاء , على النت , سالكين نهج (العجوز) ؛ هم مجموعة ببغاوات .. لا عقل ولا فهم .. وكنت خير مثال .. فشكرا!
2- تتهمني أنني أريد أن أسقط "المنهج السلفي".. وهذا هو أسلوب "العجوز" دائما .. فمن خالفه ؛ فهو عدو للسنة والملّة .. وهذه التهمة , تساوي عندي أنني عدو للصحابة وأئمة الإسلام قاطبة .. كبرت كلمة تخرج من أفواهكم ..
أنا يا "جويهل", عدو للمنبطحة , المتردية .. التي عافها السبع !
أما تتبعي لزلاتك ؛ فهو كذب .. زلاتك تتبعني !! .. ثم هل هناك من "المساكين" في زماننا أكثر تفرغا للعاملين لدين الله من "العجوز"!!

قال :ومن جانب آخر يصداد الأخطاء الإملائية التي تصدر مني ( والتي صدرتمن فطاحلة أهل العلم ليس منالفقهاء أو المحدثين فقط إنما من أهلاللغة أنفسهم)
فأنا أعترف بالقصور في هذا العلم من علومالآلة ( اللغة العربية) لأساب كثيرة .
وعلى الرغم من ذلك لايجعل هذا مطية لإسقاط المخالف أو التنقيص من قدره .
ولانجعل كل من قوة لسانه في اللغة إمام من الأئمة ، فأهل اللغة كالجاحظ والمعريوالمتنبي وغيرهم من كبار أهل البدع والكفر والإلحادأقول :
1- أنا أذكر أخطاءك الإملائية والنحوية .. عرضا .. ثم أكرّ على معنى كلامك , بعد إضحاك القوم على مبناه!
2- سياق كلامك فيه تشبيه لأبي عاصم بأئمة اللغة .. وهذا في رأيي حمق .. لأنّ الخطأ النادر , لا يقارن بأخطاء طفولية غزيرة تقع فيها في كلّ مشاركة .. أخطاء لا تقبل منك في الكتاتيب .. يا جاهل!
3- قلبت عليّ التهمة بأسلوب (مضحك).. فهل زعم أحد أنّ إتقان اللغة علامة على صواب المنهج!!! .. هل ادّعيت أنا ما تقوله أنت ؟!!!! أنت جاهل وكفى! ولا علاقة للمتنبي بكلامنا!
4- (يا ريت) تذكر لنا الأسباب الكثيرة التي جعلتك لا تحسن رسم الكلمات العربيّة؟؟ فأنا في شوق لذلك!


قال:ثانيا : لقد شغلني هذا الرجل كثيرا ( ويظن نفسه قد أفحمني أو ألزمني الحجة ،فمن هم أعلم منه لم يستطعوا فكيف به ؟! ومن أمثلة ذلك عبد الله الفارسي في هذاالمنتدى - وهو أفضل بكثير من رحمة الله سواء من الناحية العلمية أو الناحيةالمنهجية على الرغممن أخطائه(

قلت :
حبيبي .. أشغلك الله بنفسك , أنت وشيخك العجوز!
أنا لم أفحمك , بل جعلتك (تسلية) لأهل المنتدى .. !
قولك قد عجز من هم أعلم من الكيرانوي .. ظريف جدا .. إنك لا تحسن الكلام , ولا استعراض الأفكار , ولا المنافحة عن دعاويك .. ومازلت ترى نفسك (شيئا)..!!
أنت إنسان .. جاهل (جدا)!!!


قال:فعندي الكثير من المواضيعوالبحوث أتمها ، لكن كل ما أدخل النت للبحث والتنقيب عما يفيدني أجد هذا الرجل سودالصفحات رادا علي في زعمه.

قلت :
الحمد لله الذي جعلني أشغلك عن أعراض أهل العلم والفضل التي تنهشها نهشا !
أما حديثك عن "البحوث".. فهو مزاح منك .. أليس كذلك!! قل "بلى"؛ حتى يهدأ بالي!!!
قال:ومن يتتبع بعض ردوده (الهزيلة) يجدها فارغة علميا وكارثية أخلاقيا .
وبالمقابلنراه ينقل ويقص ويلصق ( وقد ذمني لأنني أفعل ذلك فألزمناه الحجة فلم يستطعالبيان)
من بعض المخالفين للعلامة ربيع المدخلي ( وجلهم منأهل البدع كالمليباري الذي رد عليه العلامة الألباني وغيره)
فكنت أتحفظ في الرد عليه ( لشناعة أخلاقه وسوء ردوده) لكن غيرت رأيي ( إجمالا)
فسأرد عليه في ما أجده علميا أما غير ذلك فلا حاجةإليه .

أقول :
بل .. أنا راغب في أن "أكحّل ناظريّ" , بردودك .. العجفاء!
أما سوء الأدب .. فهو بضاعة "المدخلية" .. جماعة "أكذب أهل الأرض" , "أخبث أهل الأرض"..!!قال
: إلا إن كنت تعطفالجزء على الكلّ .. وأنت لا تفقه أصلا في هذا الأسلوب ؛ لعجمتكالظاهرة!
الظاهر من كلامي كذلك .ز( لكنه الصيد فيالماء العكر )
أو نقول من باب عطف الخاص علىالعامكما قال عزوجل ( إياك نعبد وإياكنستعين)
فالإستعانه من العبادة .
فهي من باب عطف الخاص ( الإستعانة) على العبادة ( العام) تشريفا لها ( أيالإستعانة .
و كما قال صلى الله عليه وسلم : إذا جائكم منترضون دينه وخلقه فزوجوه)
فالخلق من الدين ، فهو من باب عطفالخاص على العام .

أقول :
لأوّل مرّة في حياتي أقرأ "إذا جاءكم" في صورة "إذا جائكم" ..!!!
ثمّ .. لاحظ .. أنني أسعفتك بالجواب ؛ لعلمي بجهلك!!
قال
: ألا تعلمأنّ "هدّام" هي صيغة مبالغة من "هادم".. وليس بهدّام للصحيحين إلا من ولغ في الفتنةحتى ارتدّ عن الإسلامقلت : من سبقني إلى ذلك هوالعلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- في كتابه الذي رد فيه علىحسان عبد المنان فسماه هدّام السنة .
لكن نزعة التكفير تقلبالحقائق!!!

أقول : والله , لقد علمت (بغلبة الظنّ) أنّك ستذكر قول الشيخ الألباني – عفا الله عنه!- في عبد المنان .. ولكن .. هل قول الشيخ الألباني قد نزل من السماء !!
أنا أسألك :"هل الشيخ السلفي المليباري هدّام للسنة.. !!؟؟ .. وهل يبقى في حضيرة الإسلام من كان كثير الهدم للوحي !!!"
أنت إنسان جاهل .. ولو أنّك كنت تقرأ , وتعقل , لعلمت أنّ هذه العبارات عندما يطلقها أهل العلم , فإنه ليس على القارئ أن يسلّم بها دون مراجعة .. وإلا .. فسنبدّع البخاري أو ابن المديني لأنّ الإمام مسلم بن الحجاج قد اتهم أحدهما بأنه أتى بقول باطل مخرّب للسنة , باشتراطه شرط اللقيا , وعدم اكتفائه بالمعاصرة .. وعامة أهل العلم على أنّ المقصود بالذمّ أحد الإمامين المذكورين !!
قال الإمام مسلم :" وَهَذَا الْقَوْلُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ فِي الطَّعْنِ فِي الْأَسَانِيدِ قَوْلٌ مُخْتَرَعٌ مُسْتَحْدَثٌ غَيْرُ مَسْبُوقٍ صَاحِبُهُ إِلَيْهِ وَلَا مُسَاعِدَ لَهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَيْهِ وَذَلِكَ أَنَّ الْقَوْلَ الشَّائِعَ الْمُتَّفَقَ عَلَيْهِ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْأَخْبَارِ وَالرِّوَايَاتِ قَدِيمًا وَحَدِيثًا أَنَّ كُلَّ رَجُلٍ ثِقَةٍ رَوَى عَنْ مِثْلِهِ حَدِيثًا وَجَائِزٌ مُمْكِنٌ لَهُ لِقَاؤُهُ وَالسَّمَاعُ مِنْهُ لِكَوْنِهِمَا جَمِيعًا كَانَا فِي عَصْرٍ وَاحِدٍ وَإِنْ لَمْ يَأْتِ فِي خَبَرٍ قَطُّ أَنَّهُمَا اجْتَمَعَا وَلَا تَشَافَهَا بِكَلَامٍ فَالرِّوَايَةُ ثَابِتَةٌ وَالْحُجَّةُ بِهَا لَازِمَةٌ إِلَّا أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ دَلَالَةٌ بَيِّنَةٌ أَنَّ هَذَا الرَّاوِيَ لَمْ يَلْقَ مَنْ رَوَى عَنْهُ أَوْ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ شَيْئًا.
(...)
وَهِيَ فِي زَعْمِ مَنْ حَكَيْنَا قَوْلَهُ مِنْ قَبْلُ وَاهِيَةٌ مُهْمَلَةٌ حَتَّى يُصِيبَ سَمَاعَ الرَّاوِي عَمَّنْ رَوَى وَلَوْ ذَهَبْنَا نُعَدِّدُ الْأَخْبَارَ الصِّحَاحَ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِمَّنْ يَهِنُ بِزَعْمِ هَذَا الْقَائِلِ وَنُحْصِيهَا لَعَجَزْنَا عَنْ تَقَصِّي ذِكْرِهَا وَإِحْصَائِهَا كُلِّهَا وَلَكِنَّا أَحْبَبْنَا أَنْ نَنْصِبَ مِنْهَا عَدَدًا يَكُونُ سِمَةً لِمَا سَكَتْنَا عَنْهُ مِنْهَا." </SPAN>



قال:ثم قال ( وهو قول أذنه ) بعد أن نقل كلام ربيعالسنة الآتي: ولهذا أدرك خطورته ربّنا تبارك وتعالى، فأرسل منأجله الرسل، وأنزل له الكتب، وأرسل له كرام الأنبياء، أولي العزم يحاربونه "
قال : عبارة "أدرك" , تفيدإعمال العقل والتفكّر .. كما تفيد حدوث العلم .. وكلاهماكفرقلت : قال عزوجل : ( لا تدركهالأبصار وهو يدرك الأبصار)
فهلنقول : أن الله عز وجل لم يدرك الأبصار إلا بعد إعمال العقل والتفكر؟؟أو أن إدراك الله عز وجلللأبصار حادث ؟؟نعوذ بالله من الجهل والتقليد .

قلت : عبارة "العجوز" تفيد في سياقها "حدوث العلم" , وهو ما ينصرف إليه الذهن في الاستعمال العرفي اليوم.. وشيخك لا يعلم ما يخرج من رأسه عندما يرتجل الكلام .. ولذلك نقلت عنه (صوتيا) قلّة أدب في حقّ الله سبحانه , وجبريل عليه السلام , وسليمان عليه السلام ...
أليس شيخك البذيء هو القائل :"يعني الكون كله كالرملة في يده، ما هو بشيء، هذا إله عظيم، طاح الله، مات الله،ماله وجود، خلاص، انتهى، هو سيد هذا الكون"!! .. في معرض الدفاع عن التوحيد!!!!!
أليس هو القائل :"الله مو فنّان"!!!
أمّا "الإدراك" في الآية التي نقلتها , فيفيد كما هو معتقد أهل السنة :"الإحاطة" .. ففرق بين الاستعمال في السياقين ..
ثمّ.. هل تنكر فساد عبارة "أدرك خطورته .."!!!

قال:قال : لا يحسن الدفاع عن من يراهإمام السنّة في زمانهقلت : لست أهل أن أدافع عنه .
فلقد سبق إلى ذلك كل من :
1- العلامة المباركفوري
2- العلامة ابن باز
3- العلامة العثيمين
4- العلامة المحدثالألباني
5- العلامة صالح الفوزان
6- العلامة الراجحيوغيرهم كثير ......


قلت :
أهلا .. لا "أهل" .. أهلاااااااا .. لا حول ولا قوّة إلا بالله!
أبا عاصم .. أنا لا أعبد الرجال .. ولا أتعامى عن حماقات شيخك وجهالاته .. بدعوى :" قال فلان .. وقال غيره"!!
ثم إنكم أسقطتم الشيخ الجبرين الذي له من التزكيات ما يفوق أضعاف أضعاف التزكيات التي نالها "العجوز" .. وقد بلغ الأمر ب"العجوز"الأرعن" أن قال إنّ الشيخ الجبرين , قد ضيّع دينه .. كبرت كلمة تخرج من فيّ ذاك "المتهوّر"!!
وأسقط العجوز , الشيخ العلامة بكر .. حتى قال فيه , في كتابه " الحدّ الفاصل .. ":
" الكتاب يحمل في طياته من البلايا مايندى له الجبين من الطعون الباطلة الظالمة لمن يدافع عن كتاب رب العالمين وسنة سيد المرسلين ومنهج الأنبياء في التوحيد ومنهج السلف الصالحين."
" لقد أساء هذا الخطاب الذي حشي وشحن بالأباطيل كل مؤمن صادق يحب الحق والكتاب والسنة ومنهج الأنبياء والسلف الصالحين، وأفرح وأنعش أهل الفتن والشغب الثائرين على الحق وأهله وعلمائه والشاغبين عليهم من كل حزبي تائه وبدعي تافه."
" شغلت الناس به وأشعلت القلوب والنفوس بنيران الفتن فطار به الجهلة الأغبياء أشراً وبطراً"
ومعلوم للقاصي والداني .. من هو العلامة بكر .. وهو من أقران الشيخ ابن باز والعثيمين ,ويفوقهم في بعض أبواب العلم .. ولكن لم تنفعه التزكيات !! فلِمَ هي تنفع ربيع المدخلي!!!؟؟؟؟

</SPAN>

قال : سألتك أكثر من سؤال .. فما استطعت أن تفوه بكلمة!
قلت : وماذا عن أسئلتي؟؟
أقول : ذكرني بها .. فلعلني نسيت أنها عدم!؟؟
ثمّ.. إنّ من شجاعة "السلفي!!!!" أن يردّ على أهل البدع !!!! فأين أنت من "السلفية المدخلية"!!

قال:قال :وعرضت عليك الكثير منالشهادات على جهل شيخك وضلاله, فلم تعرف ردا!
قلت : لقد كاد يغمى علي من الضحك .

أقول : بل لقد طار عقلك وصوابك , بسبب فضائح العجوز الذي لا علم له في الكتاب , وله من الفضائح العلمية في تخصصه ما يحار في العاقل .. بالإضافة إلى ضلاله العقدي .. فوجدت نفسك تبحث عن مفرّ ؛ فأنت تنتقل من يمين إلى شمال , لا تحسن فهم المقال , ولا ردّ الاعتراض ..
إنّ الشهادات التي عرضت بصوت شيخك ومن كتبه , لو وقع فيها الشافعي , لنسفته ؛ لأنها عبارة عن "حموريات"!!!
قال:ثم أخذ ينقل رحمة الله ماحصل بين الشيخ ربيع والمليباريفلن أناقشه فيه .
لكن أطرح عليه سؤال :
هل توافقالمليباري فيما أصله ؟
( إن كنت تفقهه أصلا)


أقول : أنا ما نقلت ما حصل بين الشيخ المليباري والعجوز الأرعن .. وإنما نقلت (نكتة) طريفة خلاصتها أنّ "العجوز" لمّا ألزمه الشيخ المليباري أنه يخطئ في الكتابة باللغة العربية (مع العلم أنّ الشيخ المليباري , ليس عربيا وإنما هو من شبه القارة الهندية) ردّ عليه "العجوز" أنه هو أيضا أخطأ .. وكأن خطأ الشيخ المليباري الأعجمي , يرفع عن "العجوز" جهله بلغة العرب !
أما عن الخلاف بين الشيخ المليباري و"العجوز" ؛ فهو لا يخرج الشيخ المليباري قطعا من السنة , بل هو اجتهاد مُحَدّث ؛ ولو أننا أسقطنا المحدثين باجتهاداتهم لأسقطنا ابن حزم الذي ينكر "الحسن لغيره" وهو كثير جدا (إذ لا تجبر الأحاديث الضعيفة بعضها) ولأسقطنا من وثق المجاهيل كابن حبّان وأحمد شاكر(عند من يخالفه من أهل الحديث) .. وأجزم (لما يظهر من جهلك الفاضح) أنك لم تفقه الخلاف بين الشيخ و"العجوز" في قضية إيراد الإمام مسلم للأحاديث المعلّة في صحيحه من باب التنبيه .. وللشيخ –على كل حال- سلف في فهم القاضي عياض (وإن رغم أنف شيخك!) ..
بل يا مسكين .. ما قاله الشيخ المليباري هو نفس ما قاله شيخك الأرعن في رسالته للماجستير (قبل أن يغيّر مذهبه).. فهل كان العجوز (هداما للسنة)؟!!!
ولأنّ العجوز مصاب (بالعصابية) فقد سعى للطعن في عقيدة الشيخ في مقاله (البارد) "المليباري يهدم مصرا .." .. فلم يجد شيئا , ورجع خائبا!!
والعجيب أنك تطعن في الشيخ المليباري , وتتهمني أنني لا أفقه مادة الخلاف بينه وبين العجوز .. في حين أنك أنت .. لا تعرف حتى كيف يكتب اسم الشيخ .. فقد كتبته في تعليق سابق (قبل أن أصوبه لك!!) "الميليباري".. والله (مهزلة).. !!!!
يا "جويهل" .. أتفرّ إلى "المليباري" لتدرأ عن "العجوز" فضائحه ..!!!
.
.
أخيرا .. أنا هنا .. لم أغادر!!
ههههههه!
واللهالموفق




**********************
للرفع!!!!!!

[عبدالله الفارسى]

قال أبوعاصم ذابا عن شيخه المدخلي :

" لست أهل أن أدافع عنه .
فلقد سبق إلى ذلك كل من :
1- العلامة المباركفوري
2- العلامة ابن باز
3- العلامة العثيمين
4- العلامة المحدث الألباني
5- العلامة صالح الفوزان
6- العلامة الراجحي
وغيرهم كثير " !

طيب يا أباعاصم دافعوا عنه في أمور أصاب فيها ورد على بعض أباطيله :

1 - سماحة مفتي المملكة الحالي

2 - معالي الشيخ صالح الفوزان

3 - سماحة العلامة الأصولي عبدالله الغديان

4 - سماحة الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين

5 - فضيلة العلامة المحدث السلفي عبدالمحسن العباد

6 - فضيلة الشيخ عبدالله المطلق

وغيرهم الكثير !

[-أبو عاصم-]

اللهم يسر لعلي سأفني عمري ووقتي مع رحمة الله هذا ، ونجد المساندة من رفيقه في الدرب الفارسي( درب الطعن في العلامة المجاهد ربيع السنة ، وأنا على يقين أن أحدهما سينال جزاء سنمار في الأخير )

قال : أنت كائن ظريف (جدا!!) .. ووجه الظرافة (فيك) أنّك تزعم أنني أراك من أهل العلم .. رغم أنني ألقبك بالجويهل ؛ لأنك أدنى من مرتبة الجاهل!
قلت جيد ، أنا جويهل ، فلماذا تتعب نفسك وتضيع وقتك في الرد عليّ ؟!
أو نقول هي نكتة من العلامة اللغوي .
والذي رفع السماء ووضع الأرض إن رحمة الله هذا لم يرد عليّ بعلم إلا في نادر الحالات .فانظروا إليه تلميذ العجوز شيخ المخابرات جويهل ببغاء .....
يا هذا كلنا يحسن السب والشتم ، لكن القليل من وفق للعلم .

قال : أنت مجرد تابع مقلّد لا عقل له .. ولا تمثّل شيئا ..
قلت : فلماذا كل هذه الردود عليّ ؟
الأولى أن تتجه لمن هم أعلم مني .
ثم قال : بعد إضحاك القوم على مبناه!
قلت : سلام على الإخلاص .
قال : سياق كلامك فيه تشبيه لأبي عاصم بأئمة اللغة
قلت : الله الله على هذه الفراسة .
قال : أنا لم أفحمك , بل جعلتك (تسلية) لأهل المنتدى .. !
قلت : لعلنا نكمل النقاش في قسم الإستراحة .
قال : أنت إنسان .. جاهل (جدا)!!!
قلت : وهل قلت غير ذلك ؟؟ ( طبعا جهل بسيط)
اللهم علمنا ما ينفعنا .
قال : الحمد لله الذي جعلني أشغلك عن أعراض أهل العلم والفضل التي تنهشها نهشا !
قلت : إن لم تثبت ذلك ( من كتاباتي في هذا المنتدى) فأنت كذاب .

قال : ثمّ .. لاحظ .. أنني أسعفتك بالجواب ؛ لعلمي بجهلك!!
قلت : خاب أمله ( لأنه حسبني أجهل المسألة)
لكن كابر وعاند وبقي يثبت لي الجهل فيها ، على الرغم من تفصيلي .
( لكن العقيدة التي في صدره جعلت على قلبه غشاوة )

قال : ولكن .. هل قول الشيخ الألباني قد نزل من السماء !!
قلت : وهل قولك نزل من السماء ؟!
قال الإمام أحمد -رحمه الله- : إياك أن تقول قولا ليس لك فيه إمام
قال : وهل يبقى في حضيرة الإسلام من كان كثير الهدم للوحي !!!"
قلت : قال رحمة الله إحدى تسويداته ، أن من يسميه بالمداخلة يعطلون الوحي .
فهل هذا يعد تكفيرا ؟؟
ثم أخد يعطي مثالا عن إمامين من أئمة الحديث
فالبخاري أمير المؤمنين في الحديث
وابن المديني ثقة ثبت مجمع على إمامته
ويريد أن يحشر المليباري بينها ، وظن بعلمه القاصر أن المثال ينطبق ،
لكن عين السخط تبدي المساويا
قال : قلت : عبارة "العجوز" تفيد في سياقها "حدوث العلم" , وهو ما ينصرف إليه الذهن في الاستعمال العرفي اليوم..
الأولى أن تقول في استعمالي اليوم .
يا هذا لقد افحمت فلماذا المراوغة .
ثم أخذ يأتي بالكذب والإفتراء على ربيع السنة حامل راية الجرح والتعديل .
ولن نكثر معه الجدال .لكن نلزمه بإعطائنا المصدر بالصوت .
لنبين تقليده الأعمى لباتري الأشرطة والمتلاعبين بالكلام .

قال : أبا عاصم .. أنا لا أعبد الرجال .. ولا أتعامى عن حماقات شيخك وجهالاته .. بدعوى :" قال فلان .. وقال غيره"!!
قلت : الشيخ العلامة ربيع السنة بشر يخطئ ويصيب ( ولا يختلف في ذلك اثنان)
لكن هو إمام في السنة رغم أنفك .
بشهادة كبار العلماء ، أو تريد نرميها في الزبالة ونأخذ بقولك ؟!
مثلا نقول قال : رحمة الله أن الشيخ ربيع ليس عالم .
ثم أخذ يمثل بالشيخين الجبرين وبكر أبو زيد -حفظهما الله-
وان الشيخ أسقطهما .
فأقول : أولا بالنسبة للشيخ الجبرين لم يتكلم فيه الشيخ ربيه وحده بل وافقه في ذلك محدث الجنوب أحمد بن يحي النجمي وغيره
ثانيا الشيخ بكر من العلماء والشيخ لم يسقطه .
لكن دفاعه عن سيد البدعة (سيد قطب) يجب الرد عليه حتى يفتتن الناس به .
قال : أقول : ذكرني بها .. فلعلني نسيت أنها عدم!؟؟
قلت : راجع بعض الردود .

ثم أخذ يدافع عن المليباري ويهون من خطأه لأنه لا يعرف حقيقته .

فيكفيه بدعة أنه تجرأ على صحيح مسلم وضعف منه بعض الأحاديث .
وهذا لا يعد طعنا في الإمام مسلم فقط بل طعنا في أئمة المسلمين الذين أجمعوا على صحته وتلقيه بالقبول
لكن عين السخط تبدى المساويا

ــــــــــــــــ
أريد أن أسأل رحمة الله سؤالا أتمنى الإجابة عنه .
ما رأيك في من يقول أن أسامة بن لادن يكفر المسلمين ؟
أو يقول عنه أنه من الخوارج ؟؟

والله الموفق

[عبدالله الفارسى]

وممن رد على أباطيل الشيخ ربيع وبعض غلوه في التجريح كذلك فضيلة الشيخ العلامة السلفي بكر بن عبدالله أبوزيد وفقه الله .

[رحمة الله الكيرانوي]

أخطاء .. أخطاء .. أخطاء

قال: رأيك في من يقول أن أسامة
خطأ :
الصواب : .. يقول إنّ أسامة

قال: أو يقول عنه أنه من الخوارج
خطأ :
الصواب : يقول عنه إنه من الخوارج

قال: ونجد المساندة
خطأ :
الصواب : ركيكة (جدا).. لو قلت :"ويجد المساندة" لأصبت!

قال: فانظروا إليه تلميذ
خطأ :
الصواب :فانظروا إليه يقول : تلميذ ...

قال: قسم الإستراحة
خطأ :
الصواب : قسم الاستراحة

قال: والإفتراء
خطأ :
الصواب :والافتراء





الحمد لله .. برنامج العلاج (القطبي) بدأ يؤتي ثمرته ..
الثمرة الأولى : قول تلميذ (العجوز) :" قلت جيد ، أنا جويهل ، فلماذا تتعب نفسك وتضيع وقتكفي الرد عليّ ؟!" وقوله , وهو ينقل كلامي ويردّ عليه :" قال : أنت إنسان .. جاهل (جدا!!!)قلت : وهل قلت غير ذلك ؟؟(طبعا جهل بسيط).. وهذا اعتراف منه بجهله .. !!!

والآن .. سأثبت لكم .. أنه رغم اعترافه بجهله .. إلا أنه لم يكن صادقا كامل الصدق في قوله .. لأنّه (كذب) عليّ .. وعليكم .. عندما اعترف بنصف الحقيقة .. وكذب في الباقي .. إذ زعم أنه "جاهل جهلا بسيطا"..
الدليل على أنّ (ولد عاصم) جاهل جهلا مركبا .. (جاهل يجهل أنه جاهل).. أو بعبارتي (جهل مكلكع)!!
الدليل هو أنه جاهل بعلم الحديث .. أعظم من جهله باللغة العربية .. وهو يحاول إظهار أنه يفقه ما يقول , مستعملا أسلوب (الحواري) و(المقاهي) بإبرازه كلمة من مصطلحات أهل العلم , كقوله سابقا "الصناعة الحديثية".. وقد نبهته إلى أنه يتعالم ؛ إذ العبارة لا تدلّ على العلم , لكن عندما يستعملها (أعجمي الفهم) تصبح تعالما .. وكان تنبيهي ؛ رسالة له ألا يقحم نفسه في هذا الباب ؛ حتى لا يرى ما يكره .. لكنه أبى واستكبر .. وجادل بالطعن في الشيخ المليباري .. ورغم أنني حذرته من التعالم , إلا أنه تجاهل "النصيحة" وأبى إلا الفضيحة .. وزاد في إعلان (جهله المركّب) بالإيحاء أنني لم أفهم مادة الخلاف بين الشيخ المليباري و"العجوز" .. فبيّنت له مضمون الخلاف في اتهام "العجوز" للشيخ المليباري أنه يرى أنّ الإمام مسلم يورد طرقا لأحاديث من باب التنبيه على عللها .. فأصرّ واستكبر .. ونبهته إلى أنّ شيخه كان يقول بنفس القول , لكنه عاند.. وألزمني أن أفضحه .. وأكشف كذبه في أنّ جهله هو فقط "جهل بسيط"!
الفضيحة : يريد "ولد عاصم" الطعن في الشيخ المليباري (وهو لا يحسن كتابة اسمه!!!) والمناظرة في هذا الباب ؛ فرارا من تعقّب (حموريات) (العجوز).. فماذا قال :
قال ولد عاصم :" فيكفيه بدعة أنه تجرأ على صحيح مسلم وضعفمنه بعض الأحاديث .
وهذا لا يعد طعنا في الإمام مسلم فقط بلطعنا في أئمة المسلمين الذين أجمعوا على صحته وتلقيه بالقبول"
أقول : إنّ القول إنّ صحيح مسلم قد أجمع أهل العلم على صحّة كلّ أحاديثه, هو قول يدلّ على الجهل المركّب لأبي عاصم ..فالصواب هو أنّ صحيح مسلم قد تلقي بالقبول إلا ما تعقبه أهل العلم .. وقد ذكر هذا الكلام "العجوز" نفسه .. بل لقد نقلته أنا في (حواري!!؟) مع أبي عاصم .. فأبو عاصم إذن لا يفقه في الحديث شيئا .. ولم يقرأ كتب شيخه .. ولم يقرأ اعتراضاتي عليه .. فسبحان الله !
ولو أنّ هذا "الجويهل" قد قرأ شيئا عن صحيح مسلم الذي يزعم أنه يدافع عنه , أو سمع شروحا له ؛ لعلم أنّ من أهل العلم من تعّقب الإمام مسلم في صحيحه , وأشهرهم الإمام الدارقطني في كتابه "التتبع".. وقد حققه مقبل الوادعي في "الإلزامات والتتبع"!!
وقد كتب غير واحد من الحفاظ والمحدثين في هذا الباب ( وإن كانت عامة الانتقادات هي في الصناعة الحديثية لا التصحيح والتضعيف , وقد وقع التضعيف لبعضها على كلّ حال):
"علل الأحاديث في كتاب الصحيح لمسلم" لأبي الفضل بن عمار الشهيد.
"تقييد المهمل وتمييز المشكل" لأبي علي الحسين بن محمد الغساني الجياني.
"غرر الفوائد المجموعة في بيان ما وقع في صحيح مسلم من الأسانيدالمقطوعة" رشيد الدين أبو الحسين يحيى بن علي العطار.
فانظر , يا رعاك الله , إلى هذا الذي يريد المناظرة في مسألة حديثية , في حين أنه لا يعرف عن الإمام مسلم شيئا ؛ بدلالة هذا الكلام الباطل الذي ذكره ..
ثم.. دليل آخر على جهله المركّب :
قال إنّ من ضعّف بعض الأحاديث في جامع (وقيل المسند الصحيح, وقيل غير ذلك) الإمام مسلم ؛ فإنه قد أتى بدعة , تكفي لاعتباره ضالا هداما للسنة .. (وأنا هنا أربط كلام أبي عاصم بعضه ببعض ؛ فهو قد اعتبر الشيخ المليباري هداما للسنة , ثم قال :"فيكفيه بدعة أنه تجرأ على صحيح مسلم وضعفمنه بعض الأحاديث ."؛ فدلّ ذلك على أنّ تضعيفه لبعض أحاديث مسلم , كاف لاعتباره هداما للسنة .. !!!
عبارة "بعض" عند العرب تعني عددا بين الثلاثة والتسعة .. فيلزم من ذلك أنّ من ضعّف ثلاثة أحاديث فأكثر من جامع مسلم أنه مبتدع .. وبذلك يكون شيخ الإسلام ابن تيمية مبتدعا هداما للسنة ؛ لأنه من المعلوم أنه قد ضعّف ثلاثة أحاديث في مسلم .
قد قال رحمه الله في مجموع الفتاوى:" ومما قد يُسمّى صحيحاً، ما يصحّحه بعض علماء الحديث، وآخرون يخالفونهم في تصحيحه. فيقولون هو ضَعفٌ ليس بصحيح. مثل ألفاظٍ رواها مسلم في صحيحه، ونازعه في صِحتها غيره من أهل العلم: إما مِثلهُ أو دونه أو فوقه. فهذا لا يُجزم بصدقه إلا بدليل. مثل حديث ابن وعلة عن ابن عباس أن رسول الله r قال: «أيما إهابٍ دبغُ، فقد طهر». فإن هذا انفرد به مسلم عن البخاري، وقد ضعفه الإمام أحمد وغيره، وقد رواه مسلم.ومثل ما روى مسلم أن النبي صلى الكسوف ثلاث ركعات وأربع ركعات. انفرد بذلك عن البخاري. فإن هذا ضعّفه حُذّاق أهل العلم. وقالوا أن النبي لم يصل الكسوف إلا مرةً واحدةً يوم مات ابنه إبراهيم. وفي نفس هذه الأحاديث التي فيها الصلاة بثلاث ركعات وأربع ركعات، أنه إنما صلى ذلك يوم مات إبراهيم. ومعلوم أن إبراهيم لم يمت مرتين، ولا كان له إبراهيمان. وقد تواتر عنه أنه صلى الكسوف يومئذ ركوعين في كل ركعة، كما روى ذلك عنه عائشة وابن عباس وابن عمرو وغيرهم. فلهذا لم يرو البخاري إلا هذه الأحاديث. وهذا حذف من مسلم. ولهذا ضعف الشافعي وغيره أحاديث الثلاثة والأربعة، ولم يستحبوا ذلك. وهذا أصح الروايتين عن أحمد.
ورُوِيَ عنه أنه كان يجوّز ذلك قبل أن يتبين له ضعف هذه الأحاديث. ومثله حديث مسلم: "إن الله خلق التربة يوم السبت، وخلق الجبال يوم الأحد، وخلق الشجر يوم الاثنين، وخلق المكروه يوم الثلاثاء، وخلق النور يوم الأربعاء، وبث فيها الدواب يوم الخميس، وخلق آدم يوم الجمعة". فإن هذا طَعَنَ فيه من هو أعلم من مسلم، مثل يحيى بن معين ومثل البخاري وغيرهما. وذكر البخاري أن هذا من كلام كعب الأحبار. وطائفةٌ اعتبرت صِحته مثل أبي بكر بن الأنباري وأبي الفرج ابن الجوزي وغيرهما. والبيهقي وغيره، وافقوا الذين ضعفوه. وهذا هو الصواب، لأنه قد ثبت بالتواتر أن الله خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام. وثبت أن آخر الخلق كان يوم الجمعة. فيلزم أن يكون أول الخلق يوم الأحد. وهكذا هو عند أهل الكتاب. وعلى ذلك تدل أسماء الأيام. وهذا هو المنقول الثابت في أحاديثَ وآثار أُخَر."
وعلى مذهب (الجاهل .. القصّاب) أي عاصم يكو الدارقطني أشدّ ضلال من ابن تيمية ؛لتعقّبه عددا أكبر من الأحاديث , ولتعقبه عددا غير قليل من رجال مسلم (والبخاري)!
ويكون السيوطي مجرما ؛ فقد قال :" وتبين بما ذكرناه أن لحديث مسلم السابق تسع علل : المخالفة من الحفاظ والأكثرين ، والانقطاع ، وتدليس التسوية من الوليد ، والكتابة ، وجهالة الكاتب ، والاضطراب في لفظه ، والإدراج ، وثبوت ما يخالفه من صحابيه ، ومخالفته لما رواه عدد التواتر" (تدريب الراوي / 255) ..
ويلزمه أيضا تبديع الشيخ الألباني الذي ينسب إليه القداسة (معتبرا كلامه حجّة في دين الله , وإن زعم أنه لا يؤمن بذلك!) ؛ لأنه ضعّف شيئا مما في مسلم (حتى أنّه قد رد عليه أحد المبتدعة ( محمود سعيد ممدوح) في كتاب بعنوان :" تنبيه المسلم إلى تعدي الألباني على صحيح مسلم ", فردّ الشيخ طارق عوض الله على الراد على الشيخ الألباني بعنوان "ردع الجاني المتعدي على الألباني" , وقام علي الحلبي (اللصّ) بسرقة الكتاب وسمّاه " كشف المُعْلِم بأباطيل كتاب: (تنبيه المسلم)" , وفضحه الشيخ طارق عوض الله في رسالته إلى الشيخ بكر .. هل أزيد!!).. وقد سمعت بنفسي الشيخ الألباني يردّ على من قال إنّ كلّ ما في صحيح مسلم صحيح , أنّ هذا القائل لا يعرف صحيح مسلم أصلا!
وقد قال الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة 1/142:" استدراك : ذلك ما كنت كتبته سابقا منذ نحو خمس سنوات ، وكان محور اعتمادي فيذلك على حديث جابر المذكور من رواية مسلم عن أبي الزبير عنهمرفوعا : " لا تذبحوا إلا مسنة ... " ، وتصحيح الحافظ ابن حجر إياه ، ثم بدا ليأني كنت واهما في ذلك ، تبعا للحافظ ، و أن هذا الحديث الذي صححه هو وأخرجهمسلم كان الأحرى به أن يحشر في زمرة الأحاديث الضعيفة ، لا أن تتأول به الأحاديثالصحيحة ذلك لأن أبا الزبير هذا مدلس ، و قد عنعنه ، و من المقرر في " علمالمصطلح " أن المدلس لا يحتج بحديثه إذا لم يصرح بالتحديث".
وقال رحمه الله في "إرواء الغليل" ج3ص129 :"ضعيف وإن أخرجه مسلم ومن ذكر معه وغيرهم "
ويلزم أيضا تبديع الشيخ العثيمين الذي ضعف حديث الجساسة في مسلم .. (وإن لم يكن "هداما للسنة" لأنه لم يضعف ثلاثة أحاديث -كما هو شرط (ولد عاصم)!!
بل لقد بلغ الأمر أن وضع الإمام ابن الجوزي أحد أحاديث مسلم في عداد الأحاديث الموضوعة .. لاحظ "الموضوعة" لا "الضعيفة"!
إذن .. إخواني .. قد كذب عليكم (ولد عاصم) عندما زعم أنه "جاهل جهلا بسيطا"!!!!
(وأخيرا .. قاتل الله (غباءك ) , فقد ألزمتني أن أكتب على المنتدى هذه الأمور التي تأبى نفسي أن أعرضها على من قد تصيبه بشبهة في قلبه!!!)

ننتقل إلى بقية الحديث :
قال : اللهم يسر لعلي سأفني عمري ووقتي مع رحمة الله هذا

أقول:
يبدو بجلاء , أنك تعاني حالة نفسيّة صعبة جدا , بعدما كشفت (جهلك الصبياني) ؛ ولذلك مرة لا تردّ وتكتب "للتذكير".. وأخرى تقول "أتجاهله" .. وثالثة تقول "لقد صبرت عليه , والآن سأرد" . ورابعة تخبر أنك أنهيت الحوار ولن تردّ .. (ارسيلك على برّ) .. على أنّ نصيحتي لك هي أن تردّ على الحزبيين , السروريين , القطبيين مثلي!!!!قال : أنا جويهل ، فلماذا تتعب نفسك وتضيع وقتكفي الرد عليّ ؟!

أقول:شكرا على هذا الاعتراف .. ولكن أنا أكتفي هنا "بدغدغتك" .. فلستَ أهلا للنقاش أصلا!!!
أبا عاصم .. كدت أنسى .. ألست أنت من قال لي في بداية (الحوار) إنه صاحب مقالات علمية نافعة ... وإنه يلقي محاضر(ات) على البالتوك في التوحيد!!!؟؟؟
ألست أنت من قال عن نفسه إنّ مقالاته قد نالت تزكيات أهل العلم!!!
ألست أنت من قال إنه لا يريد أن يذكر اسمه الحقيقي ؛ حتى لا يقع في الرياء !!!
(يا عمّ).. هل أنت جاهل .. أم طالب علم محقّق يخشى الرياء إن كشف عن اسمه!!!

قال : يا هذا كلنا يحسن السب والشتم ، لكن القليل منوفق للعلم .


أقول:(يا راجل استح على دمّك)!!!!.. أيقول هذا (الكلام) جامي مثلك .. أتريد منّي أن أجمع سباب (العجوز) لعلماء الأمة "أخبث أهل الأرض".. "أكذب أهل الأرض"!!!!!
أمّا العلم , فليس لك فيه باع .. وقد فضحت نفسك بنفسك!!!!!

قال : قلت : لعلنا نكمل النقاش في قسم الإستراحة .


أقول: هذا (مقامك).. لكنّ زوار قسم الاستراحة , قلّة!!! .. فلا تلزمني بهذا الرأي , رغم تقديري له!!

قال : الأولى أن تتجه لمن هم أعلم مني .



أقول: عبارة "أعلم" هي صيغة تفضيل .. وأخشى ألاّ تصح في لغة العرب في هذا المقام ..(!!!!) لأنك (لا شيئ!!) .. فكلّ الناس أعلم ممن جهله مركّب!!
على كلّ حال .. قد وعدتك بكتاب بعنوان :"تنبيه الغبي إلى ضلال ربيع المدخلي".. وأظنّ أنه سيكون مفيدا لك , بل إنّ العنوان يكاد يشير إليك!

قال : قلت : إن لم تثبت ذلك ( من كتاباتي في هذا المنتدى) فأنت كذاب .



أقول:
رغم أنّ هذه الحقيقة , معلومة , بداهة .. إلا أنني أكتفي بما كتبته أنت في نفس المشاركة , من خلال موافقتك "العجوز الأرعن" قوله إنّ الشيخ العلامة "ابن جبرين" قد ضيّع دينه .. !! وقد أكدت هذه الدعوى بموافقة الدعيّ النجمي على هذا الشتم (القذر) .. فهل بعد الإقرار من مزيد بيان!!!!


قال : قلت : خاب أمله ( لأنه حسبني أجهلالمسألة)



أقول: بل لقد بيّنت لك خطأك .. ومن السهل أن تكرّر ما قلته لك .. فقد نبهتك .. فانتبهت !!!

قال : قال : ولكن .. هل قول الشيخ الألباني قدنزل من السماء !!
قلت : وهل قولك نزل من السماء؟!
قال الإمام أحمد -رحمه الله- : إياك أن تقول قولا ليس لكفيه إمام
أقول:
هل يلزم من قولي إنّ كلام الشيخ الألباني "لم ينزل من السماء" أن يكون كلامي أنا وحيا!!!
أبا عاصم .. أنت كائن ظريف (جدا).. أنصحك أن تكفّ عن تتبع عورات الأخيار , وتنصرف إلى طلب العلم .. وابدأ بمبحث أصولي بعنوان "دلالة الالتزامية" (أو الالتزام, أو اللزوم) .. ثم إن كان لك وقت فراغ (لا تذهب وتلعب بالعرائس والدمى مع البنيات في الشوارع) فادرس "دلالة المطابقة" و"دلالة التضمّن"!!! .. ثم ادرس الفرق بين "التناقض" و"التضاد"!!! .. ثم نتناظر (!!) فإنّي رأيتك لا تفهم الكلام الواضح!!
ولو أنني ألزمتك بما تلزمني به ؛ فسألزمك بقول الشيخ الألباني في شيخ الإسلام من أنّه قال كلاما باطلا مضادا لعقيدة أهل السنّة كلّ المضادة .. فقد قال الشيخ الألباني-غفر الله له- في "الصحيحة" :" ولقد أطال ابن تيمية ـ رحمة الله ـ في الكلام في رده على الفلاسفة محاولاً إثباتحوادث لا أول لها ، وجاء في أثناء ذلك بما تحار فيه العقول ، ولا تقبله أكثر القلوب، حتى اتّهمه خصومه بأنه يقول بأن المخلوقات قديمة لا أوّل لها ، مع أنه يقول ويصرحبأن ما مِن مخلوق إلا وهو مسبوق بالعدم ، ولكنه مع ذلك يقول بتسلسل الحوادث إلى مالا بداية له ؛ كما يقول هو وغيره بتسلسل الحوادث إلى ما لا نهاية ؛ فذلك القول منهغير مقبول ، بل هو مرفوض بهذا الحديث ، وكمْ كنّا نودُّ أنْ لا يلجَ ابن تيمية ـرحمه الله ـ هذا المَوْلج ".!!!
انظر أيضا هذا الرابط:
http://www.islamtoday.net/pen/show_question_content.cfm?id=6176 (http://www.islamtoday.net/pen/show_question_content.cfm?id=6176)
وكذلك أنكر على الشيخ الألباني فهمه لكلام شيخ الإسلام , الشيخ المحدّث عبد الله السعد رحمه الله .. وفهم الشيخ الألباني رحمه الله لكلام شيخ الإسلام , مما تستشنعه الأذن ..!!
قال : قلت : قال رحمة الله إحدى تسويداته ، أنمن يسميه بالمداخلة يعطلون الوحي .
فهل هذا يعد تكفيرا؟؟

أقول: هذا يعني أنني أتهمكم أنّكم مطايا المطايا , وأنكم من خلال نصرة "بو تفليقة" ومحاربة من ينكرون عليه تعطيله للشرع , تعطلون نصوص الأحكام في الشرع , وتنصرون (بفعلكم وواقع حالكم) القوانين الوضعية!!
(لا أنفي الخطأ والزلل عن جبهة الإنقاذ وغيرها.. ولكن على كلّ حال قد صرتم كما هو معلوم في جانب "بو تفليقة")..


قال: ويريد أن يحشرالمليباري بينها ، وظن بعلمه القاصر أن المثال ينطبق

أقول :
أنا أعلم أنك لا تفهم .. ولذلك أجد عسرا في أن أريك الشمس في رابعة النهار .. هل أنا زعمت أنّ الشيخ المليباري , هو في مقام الإمامين ابن المديني والبخاري !!!!
يا مسكين .. لو أنني أردت ذلك من خلال المثال الذي أوردته ؛ فإنّه يلزمني أيضا أن أعتبر "العجوز" في مقام الإمام مسلم .. و"العجوز" لا يساوي شسع نعل تلاميذ تلاميذ مسلم!
يا مسكين .. لقد أردت أن أبيّن لك أنّ أقوال أهل العلم (خاصة المحدّثين في بعضهم) لا تخلوا من مبالغة , ولو أخذناها كما هي لأسقطنا عامة الأئمة الأعلام!
ولو سلمنا بقول سفيان الثوري في أبي حنيفة ؛ لقررنا أنّ أبا حنيفة هو أشأم مولود ولد في الإسلام!!!
أفهمت .. !!! المثال لا يعني المطابقة !!!!

قال: ولن نكثر معه الجدال .لكن نلزمه بإعطائناالمصدر بالصوت .
لنبين تقليده الأعمى لباتري الأشرطةوالمتلاعبين بالكلام .


أقول: يا جاهل .. "السكوت في معرض الحاجة إلى البيان بيان" كما هو معلوم عند من درّس (شيئا) يسمّى "القواعد الفقهيّة".. ولم يستطع أحد من أهل "سحاب" أن يبطل هذه الشهادات .. بل "العجوز" قد أقرّ بها , وقال أنا تائب منها .. دون أن يفصّل حتى لا يفضح ..!!
على كل حال .. أنا أعطيك اسم الشريط للتأكد (وتنبّه أنّ عبارتك تدلّ على استشناعك أنت أيضا هذا (الهذيان) من "العجوز الأرعن!") ..
"يعني الكون كله كالرملة في يده، ما هو بشيء، هذا إله عظيم، طاحالله، مات الله، ماله وجود، خلاص، انتهى، هو سيد هذا الكون" (شريط للعجوز "الاعتصام بالكتاب والسنة) رقم (1) وجه (ب) ) !!!

قال : لكن هوإمام في السنة رغم أنفك .
بشهادة كبار العلماء ، أو تريدنرميها في الزبالة ونأخذ بقولك ؟!


أقول :
أولا :كذبت في "الباء" التي سبقت "شهادة".. لأنّ من تنقلون شهاداتهم من علماء (أستثني الجهلة والمبتدعة)(وهذه اسطوانة تستعرضونها دائما لعجزكم عن إثبات فضل الرجل من خلال كتبه وشروحه وفرائده) ما قالوا إن "العجوز" هو إمام أهل السنة .. فهذه كذبة منك .. وإنما نسبوه إلى السنّة .. وفرق بين الإمامة في السنّة وبين ما هو منقول!
ثانيا : يا مسكين .. قرّر أهل العلم أنّ "قول العالم يحتج له ولايحتج به".. فقول من نقلت لا بدّ أن يعرض على النصّ والواقع .. والواقع يسقط هذا الشهادات ؛ لأننا نرى بأعيننا "العجوز" في خندق أعداء الإسلام .. فلن نبيع عقولنا لأنّ هناك من خالف ما نرى بأعيننا!!!
ثالثا: هل العلماء هم فقط من ذكرت ؟!!.. لقد بدّع وضلّل "العجوز" الكثير من أهل العلم .. خاصة في غير الجزيرة!!
رابعا : إذا كانت السلفية هي عبادة المشايخ .. فالأحرى أن تسمّى "الصنمية" أو "الصوفية الجديدة":"كن بين يدي شيخك كالميت بين يدي مغسّله".. أرجو الآن أن تكون قد فهمت استعمال عبارة "الصوفية" عندي .. يا جاهل (جدا!!) !!
الدليل .. يا مسكين .. هو الحجّة!!
خامسا : قلت لك يا صاحب العقل "التخين" : لقد ثبتت تزكيات عظيمة للكثير من المشايخ على لسان الشيخ ابن باز والشيخ العثيمين , لم يحصّل "العجوز" عشرها .. فلِمَ التفريق!!!


قال: فأقول : أولا بالنسبة للشيخ الجبرين لم يتكلم فيه الشيخربيه وحده بل وافقه في ذلك محدث الجنوب أحمد بن يحي النجمي وغيرهثانيا الشيخ بكر من العلماء والشيخ لم يسقطه .
لكندفاعه عن سيد البدعة (سيد قطب) يجب الرد عليه حتى يفتتن الناس به .



أقول:
قاتل الله ضلالك .. أتوافق "العجوز الأرعن .. الأخرق" طعنه في العلم العلامة ابن جبرين .. في قوله إنه قد ضيّع دينه .. تبّا لك ولحمقك .. والله لقد "أنهكها الهزال.."!!

أيقول رويبضة أخرق مثلك (لا يعرف شيئا , ولا يفقه كلاما) هذا الكلام في علم من أعلام السنة , كان الأكابر يرونه كبيرا!!
ثم تقول إنّ "العجوز" لم يسقط الشيح بكر .. !!! مع أنه معلوم تصنيف الجامية للشيخ بكر ضمن "القطبيّة".. ثم ألم تقرأ أقوال "العجوز" التي نقلتها لك سابقا :
"الكتاب يحمل في طياته منالبلايامايندى له الجبين منالطعونالباطلة الظالمةلمن يدافع عن كتاب رب العالمين وسنة سيد المرسلين ومنهجالأنبياء في التوحيد ومنهج السلف الصالحين."
" لقدأساء هذا الخطاب الذيحشي وشحن بالأباطيلكل مؤمن صادقيحب الحق والكتاب والسنة ومنهج الأنبياء والسلف الصالحين،وأفرح وأنعش أهل الفتن والشغب الثائرينعلى الحق وأهلهوعلمائه والشاغبين عليهم من كل حزبي تائه وبدعيتافه."" شغلت الناس به وأشعلت القلوب والنفوسبنيران الفتنفطاربه الجهلة الأغبياء أشراً وبطراً"

يعني .. يا (جاهل!!!):
الشيخ بكر :
ينتصر للمبتدعة
صاحب بلايا
صاحب طعون في أئمة السنة
آذى كلّ (لاحظ العبارة) مؤمن!
أفرح أهل البدع وأنعشهم
كان في صفّ أعداء العلماء
كان في صفّ "الحزبيين" والمبتدعة التافهين!
موقد فتنة عظيمة ضدّ أهل السنة!!!
والكثير الكثير .. !!


إذا كنت لا تفهم دلالة هذه الطعون .. فاقبر نفسك .. فالموت لك خير من الحياة!!!!
وأنا أحيلك إلى كتاب العلامة بكر في إسقاط الجامية :"تصنيف الناس بين الظنّ واليقين" .. فاقرأه بعين (مفتوحة)!!!


قال: قال : أقول : ذكرني بها .. فلعلني نسيت أنهاعدم!؟؟قلت : راجع بعض الردود .


أقول:
(يابا) ذكرني .. !!!!

قال: أريد أن أسأل رحمة الله سؤالاأتمنى الإجابة عنه .
ما رأيك في من يقول أن أسامة بن لادنيكفر المسلمين ؟أو يقول عنه أنه من الخوارج؟؟

أقول : ما علاقة إثباتي جهلك وضلالك , وسفاهة شيخك .. بأسامة بن لادن!!!!!!
مرّة تفرّ إلى سيد قطب .. وأخرى تفرّ إلى المليباري .. وأخيرا ابن لادن !!!
لو قلت إنهم صدقوا ؛ فماذا ستستفيد! .. هل سيرفع ذلك ضلال "العجوز" وجهلك أنت!!!
ولو قلت إنهم أخطأوا ماذا ستسفيد!
هل هم قد عصموا في حكمهم !
أنا أعلم (يا متلاعب) أنّ القائل إنه "يكفّر مسلمين"(لا المسلمين كما نقلتها) هو الشيخ الجبرين!
وأنّ قائل إنه من "الخوارج" هو الشيخ الفوزان!
(كشفتك!!)
وأقول: لا عصمة لأحد .. ابن لادن ليس معصوما .. ولا من انتقدوه ..!
الخلاصة: إن قال ابن لادن أنّ الإيمان لا يتجزّأ وأنّه إذا ذهب بعضه ذهب كلّه ؛ فهو خارجي!
وإن كفّر بغير قول أو فعل كفري , أو دون إعمال موانع التكفير؛ فهو إذن يكفّر المسلمين!
فانظر في قول ابن لادن في الإيمان, وإعماله لقواعد أهل السنة في التكفير .. ثمّ احكم على قول من ذكرت .. فإنّ أقوال العلماء ليست دينا يتعبّد به!!! كما أنّ ابن لادن ليس معصوما !!!
وهذا الموضوع لا يعنيني أصلا في هذا المقام!!! لأنني لست على مذهب "الخوارج" الذين يمتحنون الناس في عقائدهم (مثلكم) .. ولست من أهل التوقّف والتبيّن (مثلكم) .. فلا أتوقّف في الحكم على سنيّة الرجل , حتى أسأله عمّا في صدره ..!!!
أبا عاصم .. لا تفرّ إلى قضايا جانبيّة !!!!

..
وأخيرا .. أرجو أن تردّ .. ولا تقل مرّة أخرى إنك لا تريد الردّ وستتوقف عن مجاراتي في لجاجتي!!!!


أبا عاصم .. أنا هنا أنتظر!!!

[رحمة الله الكيرانوي]

أخطاء .. أخطاء .. أخطاء

قال: رأيك في من يقول أن أسامة
خطأ :
الصواب : .. يقول إنّ أسامة

قال: أو يقول عنه أنه من الخوارج
خطأ :
الصواب : يقول عنه إنه من الخوارج

قال: ونجد المساندة
خطأ :
الصواب : ركيكة (جدا).. لو قلت :"ويجد المساندة" لأصبت!

قال: فانظروا إليه تلميذ
خطأ :
الصواب :فانظروا إليه يقول : تلميذ ...

قال: قسم الإستراحة
خطأ :
الصواب : قسم الاستراحة

قال: والإفتراء
خطأ :
الصواب :والافتراء





الحمد لله .. برنامج العلاج (القطبي) بدأ يؤتي ثمرته ..
الثمرة الأولى : قول تلميذ (العجوز) :" قلت جيد ، أنا جويهل ، فلماذا تتعب نفسك وتضيع وقتكفي الرد عليّ ؟!" وقوله , وهو ينقل كلامي ويردّ عليه :" قال : أنت إنسان .. جاهل (جدا!!!)قلت : وهل قلت غير ذلك ؟؟(طبعا جهل بسيط).. وهذا اعتراف منه بجهله .. !!!

والآن .. سأثبت لكم .. أنه رغم اعترافه بجهله .. إلا أنه لم يكن صادقا كامل الصدق في قوله .. لأنّه (كذب) عليّ .. وعليكم .. عندما اعترف بنصف الحقيقة .. وكذب في الباقي .. إذ زعم أنه "جاهل جهلا بسيطا"..
الدليل على أنّ (ولد عاصم) جاهل جهلا مركبا .. (جاهل يجهل أنه جاهل).. أو بعبارتي (جهل مكلكع)!!
الدليل هو أنه جاهل بعلم الحديث .. أعظم من جهله باللغة العربية .. وهو يحاول إظهار أنه يفقه ما يقول , مستعملا أسلوب (الحواري) و(المقاهي) بإبرازه كلمة من مصطلحات أهل العلم , كقوله سابقا "الصناعة الحديثية".. وقد نبهته إلى أنه يتعالم ؛ إذ العبارة لا تدلّ على العلم , لكن عندما يستعملها (أعجمي الفهم) تصبح تعالما .. وكان تنبيهي ؛ رسالة له ألا يقحم نفسه في هذا الباب ؛ حتى لا يرى ما يكره .. لكنه أبى واستكبر .. وجادل بالطعن في الشيخ المليباري .. ورغم أنني حذرته من التعالم , إلا أنه تجاهل "النصيحة" وأبى إلا الفضيحة .. وزاد في إعلان (جهله المركّب) بالإيحاء أنني لم أفهم مادة الخلاف بين الشيخ المليباري و"العجوز" .. فبيّنت له مضمون الخلاف في اتهام "العجوز" للشيخ المليباري أنه يرى أنّ الإمام مسلم يورد طرقا لأحاديث من باب التنبيه على عللها .. فأصرّ واستكبر .. ونبهته إلى أنّ شيخه كان يقول بنفس القول , لكنه عاند.. وألزمني أن أفضحه .. وأكشف كذبه في أنّ جهله هو فقط "جهل بسيط"!
الفضيحة : يريد "ولد عاصم" الطعن في الشيخ المليباري (وهو لا يحسن كتابة اسمه!!!) والمناظرة في هذا الباب ؛ فرارا من تعقّب (حموريات) (العجوز).. فماذا قال :
قال ولد عاصم :" فيكفيه بدعة أنه تجرأ على صحيح مسلم وضعفمنه بعض الأحاديث .
وهذا لا يعد طعنا في الإمام مسلم فقط بلطعنا في أئمة المسلمين الذين أجمعوا على صحته وتلقيه بالقبول"
أقول : إنّ القول إنّ صحيح مسلم قد أجمع أهل العلم على صحّة كلّ أحاديثه, هو قول يدلّ على الجهل المركّب لأبي عاصم ..فالصواب هو أنّ صحيح مسلم قد تلقي بالقبول إلا ما تعقبه أهل العلم .. وقد ذكر هذا الكلام "العجوز" نفسه .. بل لقد نقلته أنا في (حواري!!؟) مع أبي عاصم .. فأبو عاصم إذن لا يفقه في الحديث شيئا .. ولم يقرأ كتب شيخه .. ولم يقرأ اعتراضاتي عليه .. فسبحان الله !
ولو أنّ هذا "الجويهل" قد قرأ شيئا عن صحيح مسلم الذي يزعم أنه يدافع عنه , أو سمع شروحا له ؛ لعلم أنّ من أهل العلم من تعّقب الإمام مسلم في صحيحه , وأشهرهم الإمام الدارقطني في كتابه "التتبع".. وقد حققه مقبل الوادعي في "الإلزامات والتتبع"!!
وقد كتب غير واحد من الحفاظ والمحدثين في هذا الباب ( وإن كانت عامة الانتقادات هي في الصناعة الحديثية لا التصحيح والتضعيف , وقد وقع التضعيف لبعضها على كلّ حال):
"علل الأحاديث في كتاب الصحيح لمسلم" لأبي الفضل بن عمار الشهيد.
"تقييد المهمل وتمييز المشكل" لأبي علي الحسين بن محمد الغساني الجياني.
"غرر الفوائد المجموعة في بيان ما وقع في صحيح مسلم من الأسانيدالمقطوعة" رشيد الدين أبو الحسين يحيى بن علي العطار.
فانظر , يا رعاك الله , إلى هذا الذي يريد المناظرة في مسألة حديثية , في حين أنه لا يعرف عن الإمام مسلم شيئا ؛ بدلالة هذا الكلام الباطل الذي ذكره ..
ثم.. دليل آخر على جهله المركّب :
قال إنّ من ضعّف بعض الأحاديث في جامع (وقيل المسند الصحيح, وقيل غير ذلك) الإمام مسلم ؛ فإنه قد أتى بدعة , تكفي لاعتباره ضالا هداما للسنة .. (وأنا هنا أربط كلام أبي عاصم بعضه ببعض ؛ فهو قد اعتبر الشيخ المليباري هداما للسنة , ثم قال :"فيكفيه بدعة أنه تجرأ على صحيح مسلم وضعفمنه بعض الأحاديث ."؛ فدلّ ذلك على أنّ تضعيفه لبعض أحاديث مسلم , كاف لاعتباره هداما للسنة .. !!!
عبارة "بعض" عند العرب تعني عددا بين الثلاثة والتسعة .. فيلزم من ذلك أنّ من ضعّف ثلاثة أحاديث فأكثر من جامع مسلم أنه مبتدع .. وبذلك يكون شيخ الإسلام ابن تيمية مبتدعا هداما للسنة ؛ لأنه من المعلوم أنه قد ضعّف ثلاثة أحاديث في مسلم .
قد قال رحمه الله في مجموع الفتاوى:" ومما قد يُسمّى صحيحاً، ما يصحّحه بعض علماء الحديث، وآخرون يخالفونهم في تصحيحه. فيقولون هو ضَعفٌ ليس بصحيح. مثل ألفاظٍ رواها مسلم في صحيحه، ونازعه في صِحتها غيره من أهل العلم: إما مِثلهُ أو دونه أو فوقه. فهذا لا يُجزم بصدقه إلا بدليل. مثل حديث ابن وعلة عن ابن عباس أن رسول الله r قال: «أيما إهابٍ دبغُ، فقد طهر». فإن هذا انفرد به مسلم عن البخاري، وقد ضعفه الإمام أحمد وغيره، وقد رواه مسلم.ومثل ما روى مسلم أن النبي صلى الكسوف ثلاث ركعات وأربع ركعات. انفرد بذلك عن البخاري. فإن هذا ضعّفه حُذّاق أهل العلم. وقالوا أن النبي لم يصل الكسوف إلا مرةً واحدةً يوم مات ابنه إبراهيم. وفي نفس هذه الأحاديث التي فيها الصلاة بثلاث ركعات وأربع ركعات، أنه إنما صلى ذلك يوم مات إبراهيم. ومعلوم أن إبراهيم لم يمت مرتين، ولا كان له إبراهيمان. وقد تواتر عنه أنه صلى الكسوف يومئذ ركوعين في كل ركعة، كما روى ذلك عنه عائشة وابن عباس وابن عمرو وغيرهم. فلهذا لم يرو البخاري إلا هذه الأحاديث. وهذا حذف من مسلم. ولهذا ضعف الشافعي وغيره أحاديث الثلاثة والأربعة، ولم يستحبوا ذلك. وهذا أصح الروايتين عن أحمد.
ورُوِيَ عنه أنه كان يجوّز ذلك قبل أن يتبين له ضعف هذه الأحاديث. ومثله حديث مسلم: "إن الله خلق التربة يوم السبت، وخلق الجبال يوم الأحد، وخلق الشجر يوم الاثنين، وخلق المكروه يوم الثلاثاء، وخلق النور يوم الأربعاء، وبث فيها الدواب يوم الخميس، وخلق آدم يوم الجمعة". فإن هذا طَعَنَ فيه من هو أعلم من مسلم، مثل يحيى بن معين ومثل البخاري وغيرهما. وذكر البخاري أن هذا من كلام كعب الأحبار. وطائفةٌ اعتبرت صِحته مثل أبي بكر بن الأنباري وأبي الفرج ابن الجوزي وغيرهما. والبيهقي وغيره، وافقوا الذين ضعفوه. وهذا هو الصواب، لأنه قد ثبت بالتواتر أن الله خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام. وثبت أن آخر الخلق كان يوم الجمعة. فيلزم أن يكون أول الخلق يوم الأحد. وهكذا هو عند أهل الكتاب. وعلى ذلك تدل أسماء الأيام. وهذا هو المنقول الثابت في أحاديثَ وآثار أُخَر."
وعلى مذهب (الجاهل .. القصّاب) أي عاصم يكو الدارقطني أشدّ ضلال من ابن تيمية ؛لتعقّبه عددا أكبر من الأحاديث , ولتعقبه عددا غير قليل من رجال مسلم (والبخاري)!
ويكون السيوطي مجرما ؛ فقد قال :" وتبين بما ذكرناه أن لحديث مسلم السابق تسع علل : المخالفة من الحفاظ والأكثرين ، والانقطاع ، وتدليس التسوية من الوليد ، والكتابة ، وجهالة الكاتب ، والاضطراب في لفظه ، والإدراج ، وثبوت ما يخالفه من صحابيه ، ومخالفته لما رواه عدد التواتر" (تدريب الراوي / 255) ..
ويلزمه أيضا تبديع الشيخ الألباني الذي ينسب إليه القداسة (معتبرا كلامه حجّة في دين الله , وإن زعم أنه لا يؤمن بذلك!) ؛ لأنه ضعّف شيئا مما في مسلم (حتى أنّه قد رد عليه أحد المبتدعة ( محمود سعيد ممدوح) في كتاب بعنوان :" تنبيه المسلم إلى تعدي الألباني على صحيح مسلم ", فردّ الشيخ طارق عوض الله على الراد على الشيخ الألباني بعنوان "ردع الجاني المتعدي على الألباني" , وقام علي الحلبي (اللصّ) بسرقة الكتاب وسمّاه " كشف المُعْلِم بأباطيل كتاب: (تنبيه المسلم)" , وفضحه الشيخ طارق عوض الله في رسالته إلى الشيخ بكر .. هل أزيد!!).. وقد سمعت بنفسي الشيخ الألباني يردّ على من قال إنّ كلّ ما في صحيح مسلم صحيح , أنّ هذا القائل لا يعرف صحيح مسلم أصلا!
وقد قال الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة 1/142:" استدراك : ذلك ما كنت كتبته سابقا منذ نحو خمس سنوات ، وكان محور اعتمادي فيذلك على حديث جابر المذكور من رواية مسلم عن أبي الزبير عنهمرفوعا : " لا تذبحوا إلا مسنة ... " ، وتصحيح الحافظ ابن حجر إياه ، ثم بدا ليأني كنت واهما في ذلك ، تبعا للحافظ ، و أن هذا الحديث الذي صححه هو وأخرجهمسلم كان الأحرى به أن يحشر في زمرة الأحاديث الضعيفة ، لا أن تتأول به الأحاديثالصحيحة ذلك لأن أبا الزبير هذا مدلس ، و قد عنعنه ، و من المقرر في " علمالمصطلح " أن المدلس لا يحتج بحديثه إذا لم يصرح بالتحديث".
وقال رحمه الله في "إرواء الغليل" ج3ص129 :"ضعيف وإن أخرجه مسلم ومن ذكر معه وغيرهم "
ويلزم أيضا تبديع الشيخ العثيمين الذي ضعف حديث الجساسة في مسلم .. (وإن لم يكن "هداما للسنة" لأنه لم يضعف ثلاثة أحاديث -كما هو شرط (ولد عاصم)!!
بل لقد بلغ الأمر أن وضع الإمام ابن الجوزي أحد أحاديث مسلم في عداد الأحاديث الموضوعة .. لاحظ "الموضوعة" لا "الضعيفة"!
إذن .. إخواني .. قد كذب عليكم (ولد عاصم) عندما زعم أنه "جاهل جهلا بسيطا"!!!!
(وأخيرا .. قاتل الله (غباءك ) , فقد ألزمتني أن أكتب على المنتدى هذه الأمور التي تأبى نفسي أن أعرضها على من قد تصيبه بشبهة في قلبه!!!)

ننتقل إلى بقية الحديث :
قال : اللهم يسر لعلي سأفني عمري ووقتي مع رحمة الله هذا

أقول:
يبدو بجلاء , أنك تعاني حالة نفسيّة صعبة جدا , بعدما كشفت (جهلك الصبياني) ؛ ولذلك مرة لا تردّ وتكتب "للتذكير".. وأخرى تقول "أتجاهله" .. وثالثة تقول "لقد صبرت عليه , والآن سأرد" . ورابعة تخبر أنك أنهيت الحوار ولن تردّ .. (ارسيلك على برّ) .. على أنّ نصيحتي لك هي أن تردّ على الحزبيين , السروريين , القطبيين مثلي!!!!قال : أنا جويهل ، فلماذا تتعب نفسك وتضيع وقتكفي الرد عليّ ؟!

أقول:شكرا على هذا الاعتراف .. ولكن أنا أكتفي هنا "بدغدغتك" .. فلستَ أهلا للنقاش أصلا!!!
أبا عاصم .. كدت أنسى .. ألست أنت من قال لي في بداية (الحوار) إنه صاحب مقالات علمية نافعة ... وإنه يلقي محاضر(ات) على البالتوك في التوحيد!!!؟؟؟
ألست أنت من قال عن نفسه إنّ مقالاته قد نالت تزكيات أهل العلم!!!
ألست أنت من قال إنه لا يريد أن يذكر اسمه الحقيقي ؛ حتى لا يقع في الرياء !!!
(يا عمّ).. هل أنت جاهل .. أم طالب علم محقّق يخشى الرياء إن كشف عن اسمه!!!

قال : يا هذا كلنا يحسن السب والشتم ، لكن القليل منوفق للعلم .


أقول:(يا راجل استح على دمّك)!!!!.. أيقول هذا (الكلام) جامي مثلك .. أتريد منّي أن أجمع سباب (العجوز) لعلماء الأمة "أخبث أهل الأرض".. "أكذب أهل الأرض"!!!!!
أمّا العلم , فليس لك فيه باع .. وقد فضحت نفسك بنفسك!!!!!

قال : قلت : لعلنا نكمل النقاش في قسم الإستراحة .


أقول: هذا (مقامك).. لكنّ زوار قسم الاستراحة , قلّة!!! .. فلا تلزمني بهذا الرأي , رغم تقديري له!!

قال : الأولى أن تتجه لمن هم أعلم مني .



أقول: عبارة "أعلم" هي صيغة تفضيل .. وأخشى ألاّ تصح في لغة العرب في هذا المقام ..(!!!!) لأنك (لا شيئ!!) .. فكلّ الناس أعلم ممن جهله مركّب!!
على كلّ حال .. قد وعدتك بكتاب بعنوان :"تنبيه الغبي إلى ضلال ربيع المدخلي".. وأظنّ أنه سيكون مفيدا لك , بل إنّ العنوان يكاد يشير إليك!

قال : قلت : إن لم تثبت ذلك ( من كتاباتي في هذا المنتدى) فأنت كذاب .



أقول:
رغم أنّ هذه الحقيقة , معلومة , بداهة .. إلا أنني أكتفي بما كتبته أنت في نفس المشاركة , من خلال موافقتك "العجوز الأرعن" قوله إنّ الشيخ العلامة "ابن جبرين" قد ضيّع دينه .. !! وقد أكدت هذه الدعوى بموافقة الدعيّ النجمي على هذا الشتم (القذر) .. فهل بعد الإقرار من مزيد بيان!!!!


قال : قلت : خاب أمله ( لأنه حسبني أجهلالمسألة)



أقول: بل لقد بيّنت لك خطأك .. ومن السهل أن تكرّر ما قلته لك .. فقد نبهتك .. فانتبهت !!!

قال : قال : ولكن .. هل قول الشيخ الألباني قدنزل من السماء !!
قلت : وهل قولك نزل من السماء؟!
قال الإمام أحمد -رحمه الله- : إياك أن تقول قولا ليس لكفيه إمام
أقول:
هل يلزم من قولي إنّ كلام الشيخ الألباني "لم ينزل من السماء" أن يكون كلامي أنا وحيا!!!
أبا عاصم .. أنت كائن ظريف (جدا).. أنصحك أن تكفّ عن تتبع عورات الأخيار , وتنصرف إلى طلب العلم .. وابدأ بمبحث أصولي بعنوان "دلالة الالتزامية" (أو الالتزام, أو اللزوم) .. ثم إن كان لك وقت فراغ (لا تذهب وتلعب بالعرائس والدمى مع البنيات في الشوارع) فادرس "دلالة المطابقة" و"دلالة التضمّن"!!! .. ثم ادرس الفرق بين "التناقض" و"التضاد"!!! .. ثم نتناظر (!!) فإنّي رأيتك لا تفهم الكلام الواضح!!
ولو أنني ألزمتك بما تلزمني به ؛ فسألزمك بقول الشيخ الألباني في شيخ الإسلام من أنّه قال كلاما باطلا مضادا لعقيدة أهل السنّة كلّ المضادة .. فقد قال الشيخ الألباني-غفر الله له- في "الصحيحة" :" ولقد أطال ابن تيمية ـ رحمة الله ـ في الكلام في رده على الفلاسفة محاولاً إثباتحوادث لا أول لها ، وجاء في أثناء ذلك بما تحار فيه العقول ، ولا تقبله أكثر القلوب، حتى اتّهمه خصومه بأنه يقول بأن المخلوقات قديمة لا أوّل لها ، مع أنه يقول ويصرحبأن ما مِن مخلوق إلا وهو مسبوق بالعدم ، ولكنه مع ذلك يقول بتسلسل الحوادث إلى مالا بداية له ؛ كما يقول هو وغيره بتسلسل الحوادث إلى ما لا نهاية ؛ فذلك القول منهغير مقبول ، بل هو مرفوض بهذا الحديث ، وكمْ كنّا نودُّ أنْ لا يلجَ ابن تيمية ـرحمه الله ـ هذا المَوْلج ".!!!
انظر أيضا هذا الرابط:
http://www.islamtoday.net/pen/show_question_content.cfm?id=6176 (http://www.islamtoday.net/pen/show_question_content.cfm?id=6176)
وكذلك أنكر على الشيخ الألباني فهمه لكلام شيخ الإسلام , الشيخ المحدّث عبد الله السعد رحمه الله .. وفهم الشيخ الألباني رحمه الله لكلام شيخ الإسلام , مما تستشنعه الأذن ..!!
قال : قلت : قال رحمة الله إحدى تسويداته ، أنمن يسميه بالمداخلة يعطلون الوحي .
فهل هذا يعد تكفيرا؟؟

أقول: هذا يعني أنني أتهمكم أنّكم مطايا المطايا , وأنكم من خلال نصرة "بو تفليقة" ومحاربة من ينكرون عليه تعطيله للشرع , تعطلون نصوص الأحكام في الشرع , وتنصرون (بفعلكم وواقع حالكم) القوانين الوضعية!!
(لا أنفي الخطأ والزلل عن جبهة الإنقاذ وغيرها.. ولكن على كلّ حال قد صرتم كما هو معلوم في جانب "بو تفليقة")..


قال: ويريد أن يحشرالمليباري بينها ، وظن بعلمه القاصر أن المثال ينطبق

أقول :
أنا أعلم أنك لا تفهم .. ولذلك أجد عسرا في أن أريك الشمس في رابعة النهار .. هل أنا زعمت أنّ الشيخ المليباري , هو في مقام الإمامين ابن المديني والبخاري !!!!
يا مسكين .. لو أنني أردت ذلك من خلال المثال الذي أوردته ؛ فإنّه يلزمني أيضا أن أعتبر "العجوز" في مقام الإمام مسلم .. و"العجوز" لا يساوي شسع نعل تلاميذ تلاميذ مسلم!
يا مسكين .. لقد أردت أن أبيّن لك أنّ أقوال أهل العلم (خاصة المحدّثين في بعضهم) لا تخلوا من مبالغة , ولو أخذناها كما هي لأسقطنا عامة الأئمة الأعلام!
ولو سلمنا بقول سفيان الثوري في أبي حنيفة ؛ لقررنا أنّ أبا حنيفة هو أشأم مولود ولد في الإسلام!!!
أفهمت .. !!! المثال لا يعني المطابقة !!!!

قال: ولن نكثر معه الجدال .لكن نلزمه بإعطائناالمصدر بالصوت .
لنبين تقليده الأعمى لباتري الأشرطةوالمتلاعبين بالكلام .


أقول: يا جاهل .. "السكوت في معرض الحاجة إلى البيان بيان" كما هو معلوم عند من درّس (شيئا) يسمّى "القواعد الفقهيّة".. ولم يستطع أحد من أهل "سحاب" أن يبطل هذه الشهادات .. بل "العجوز" قد أقرّ بها , وقال أنا تائب منها .. دون أن يفصّل حتى لا يفضح ..!!
على كل حال .. أنا أعطيك اسم الشريط للتأكد (وتنبّه أنّ عبارتك تدلّ على استشناعك أنت أيضا هذا (الهذيان) من "العجوز الأرعن!") ..
"يعني الكون كله كالرملة في يده، ما هو بشيء، هذا إله عظيم، طاحالله، مات الله، ماله وجود، خلاص، انتهى، هو سيد هذا الكون" (شريط للعجوز "الاعتصام بالكتاب والسنة) رقم (1) وجه (ب) ) !!!

قال : لكن هوإمام في السنة رغم أنفك .
بشهادة كبار العلماء ، أو تريدنرميها في الزبالة ونأخذ بقولك ؟!


أقول :
أولا :كذبت في "الباء" التي سبقت "شهادة".. لأنّ من تنقلون شهاداتهم من علماء (أستثني الجهلة والمبتدعة)(وهذه اسطوانة تستعرضونها دائما لعجزكم عن إثبات فضل الرجل من خلال كتبه وشروحه وفرائده) ما قالوا إن "العجوز" هو إمام أهل السنة .. فهذه كذبة منك .. وإنما نسبوه إلى السنّة .. وفرق بين الإمامة في السنّة وبين ما هو منقول!
ثانيا : يا مسكين .. قرّر أهل العلم أنّ "قول العالم يحتج له ولايحتج به".. فقول من نقلت لا بدّ أن يعرض على النصّ والواقع .. والواقع يسقط هذا الشهادات ؛ لأننا نرى بأعيننا "العجوز" في خندق أعداء الإسلام .. فلن نبيع عقولنا لأنّ هناك من خالف ما نرى بأعيننا!!!
ثالثا: هل العلماء هم فقط من ذكرت ؟!!.. لقد بدّع وضلّل "العجوز" الكثير من أهل العلم .. خاصة في غير الجزيرة!!
رابعا : إذا كانت السلفية هي عبادة المشايخ .. فالأحرى أن تسمّى "الصنمية" أو "الصوفية الجديدة":"كن بين يدي شيخك كالميت بين يدي مغسّله".. أرجو الآن أن تكون قد فهمت استعمال عبارة "الصوفية" عندي .. يا جاهل (جدا!!) !!
الدليل .. يا مسكين .. هو الحجّة!!
خامسا : قلت لك يا صاحب العقل "التخين" : لقد ثبتت تزكيات عظيمة للكثير من المشايخ على لسان الشيخ ابن باز والشيخ العثيمين , لم يحصّل "العجوز" عشرها .. فلِمَ التفريق!!!


قال: فأقول : أولا بالنسبة للشيخ الجبرين لم يتكلم فيه الشيخربيه وحده بل وافقه في ذلك محدث الجنوب أحمد بن يحي النجمي وغيرهثانيا الشيخ بكر من العلماء والشيخ لم يسقطه .
لكندفاعه عن سيد البدعة (سيد قطب) يجب الرد عليه حتى يفتتن الناس به .



أقول:
قاتل الله ضلالك .. أتوافق "العجوز الأرعن .. الأخرق" طعنه في العلم العلامة ابن جبرين .. في قوله إنه قد ضيّع دينه .. تبّا لك ولحمقك .. والله لقد "أنهكها الهزال.."!!

أيقول رويبضة أخرق مثلك (لا يعرف شيئا , ولا يفقه كلاما) هذا الكلام في علم من أعلام السنة , كان الأكابر يرونه كبيرا!!
ثم تقول إنّ "العجوز" لم يسقط الشيح بكر .. !!! مع أنه معلوم تصنيف الجامية للشيخ بكر ضمن "القطبيّة".. ثم ألم تقرأ أقوال "العجوز" التي نقلتها لك سابقا :
"الكتاب يحمل في طياته منالبلايامايندى له الجبين منالطعونالباطلة الظالمةلمن يدافع عن كتاب رب العالمين وسنة سيد المرسلين ومنهجالأنبياء في التوحيد ومنهج السلف الصالحين."
" لقدأساء هذا الخطاب الذيحشي وشحن بالأباطيلكل مؤمن صادقيحب الحق والكتاب والسنة ومنهج الأنبياء والسلف الصالحين،وأفرح وأنعش أهل الفتن والشغب الثائرينعلى الحق وأهلهوعلمائه والشاغبين عليهم من كل حزبي تائه وبدعيتافه."" شغلت الناس به وأشعلت القلوب والنفوسبنيران الفتنفطاربه الجهلة الأغبياء أشراً وبطراً"

يعني .. يا (جاهل!!!):
الشيخ بكر :
ينتصر للمبتدعة
صاحب بلايا
صاحب طعون في أئمة السنة
آذى كلّ (لاحظ العبارة) مؤمن!
أفرح أهل البدع وأنعشهم
كان في صفّ أعداء العلماء
كان في صفّ "الحزبيين" والمبتدعة التافهين!
موقد فتنة عظيمة ضدّ أهل السنة!!!
والكثير الكثير .. !!


إذا كنت لا تفهم دلالة هذه الطعون .. فاقبر نفسك .. فالموت لك خير من الحياة!!!!
وأنا أحيلك إلى كتاب العلامة بكر في إسقاط الجامية :"تصنيف الناس بين الظنّ واليقين" .. فاقرأه بعين (مفتوحة)!!!


قال: قال : أقول : ذكرني بها .. فلعلني نسيت أنهاعدم!؟؟قلت : راجع بعض الردود .


أقول:
(يابا) ذكرني .. !!!!

قال: أريد أن أسأل رحمة الله سؤالاأتمنى الإجابة عنه .
ما رأيك في من يقول أن أسامة بن لادنيكفر المسلمين ؟أو يقول عنه أنه من الخوارج؟؟

أقول : ما علاقة إثباتي جهلك وضلالك , وسفاهة شيخك .. بأسامة بن لادن!!!!!!
مرّة تفرّ إلى سيد قطب .. وأخرى تفرّ إلى المليباري .. وأخيرا ابن لادن !!!
لو قلت إنهم صدقوا ؛ فماذا ستستفيد! .. هل سيرفع ذلك ضلال "العجوز" وجهلك أنت!!!
ولو قلت إنهم أخطأوا ماذا ستسفيد!
هل هم قد عصموا في حكمهم !
أنا أعلم (يا متلاعب) أنّ القائل إنه "يكفّر مسلمين"(لا المسلمين كما نقلتها) هو الشيخ الجبرين!
وأنّ قائل إنه من "الخوارج" هو الشيخ الفوزان!
(كشفتك!!)
وأقول: لا عصمة لأحد .. ابن لادن ليس معصوما .. ولا من انتقدوه ..!
الخلاصة: إن قال ابن لادن أنّ الإيمان لا يتجزّأ وأنّه إذا ذهب بعضه ذهب كلّه ؛ فهو خارجي!
وإن كفّر بغير قول أو فعل كفري , أو دون إعمال موانع التكفير؛ فهو إذن يكفّر المسلمين!
فانظر في قول ابن لادن في الإيمان, وإعماله لقواعد أهل السنة في التكفير .. ثمّ احكم على قول من ذكرت .. فإنّ أقوال العلماء ليست دينا يتعبّد به!!! كما أنّ ابن لادن ليس معصوما !!!
وهذا الموضوع لا يعنيني أصلا في هذا المقام!!! لأنني لست على مذهب "الخوارج" الذين يمتحنون الناس في عقائدهم (مثلكم) .. ولست من أهل التوقّف والتبيّن (مثلكم) .. فلا أتوقّف في الحكم على سنيّة الرجل , حتى أسأله عمّا في صدره ..!!!
أبا عاصم .. لا تفرّ إلى قضايا جانبيّة !!!!

..
وأخيرا .. أرجو أن تردّ .. ولا تقل مرّة أخرى إنك لا تريد الردّ وستتوقف عن مجاراتي في لجاجتي!!!!


أبا عاصم .. أنا هنا أنتظر!!!

[shark]

رحمةالله

مرة أخرى و اخرى

رحمك الله و رفع قدرك

صدقني من اهم مشاكل أتباع ربيع (هداة الله و ردة للحق قبل موته) هي مشكلة الكبر

تجد في كلامهم و ردودهم كبر عجيب و إذا دخلت في النقاش و احتدم الجدل و أنتهى وقت القص و اللصق تبين لك انهم ليسوا فقط جهلة في الدين و الأخلاق ولكن الأدهى أنهم لايملكون حتى ذكاء المناقش العادي

ولكن هذا الطبيعي و إلا كيف تتوقع أنهم أصبحوا مدخلية.... فأتباع ربيع ليس فيهم ذكاء و فطنة المستوى العادي فما بالك بمن يدعي أنه من طلبة العلم أو شيخ و عالم



ما أقول إلا هداهم الله

[رحمة الله الكيرانوي]

الأخ "القرش".. هؤلاء لا بدّ من تأديبهم .. وسيأتيك تأديبي للعجوز الأرعن في كتاب "تنبيه الغبي إلى ضلال ربيع المدخلي".. وأسأل الله أن أرزق الفراغ لإتمامه .. فلا تنس الكيرانوي من الدعاء!
وصدقت في كلّ ما قلت !! ولكن أين عقول أتباع "شيخ المخابرات!!!"
.
.
واسمح لي أن أنقل مقدمة الردّ الأخير .. وأرجو من الأحبة في المنتدى أن يقرؤوا الردّ السابق كاملا .. فلا أظنه يخلو من "مضحكات!"..

قلت في كشف "الجهل المضحك" لأبي عاصم المدخلي :
الحمد لله .. برنامج العلاج (القطبي) بدأ يؤتي ثمرته ..
الثمرة الأولى : قول تلميذ (العجوز) :" قلت جيد ، أنا جويهل ، فلماذا تتعب نفسك وتضيع وقتكفي الرد عليّ ؟!" وقوله , وهو ينقل كلامي ويردّ عليه :" قال : أنت إنسان .. جاهل (جدا!!!)قلت : وهل قلت غير ذلك ؟؟(طبعا جهل بسيط)..


وهذا اعتراف منه بجهله .. !!!

والآن .. سأثبت لكم .. أنه رغم اعترافه بجهله .. إلا أنه لم يكن صادقا كامل الصدق في قوله .. لأنّه (كذب) عليّ .. وعليكم .. عندما اعترف بنصف الحقيقة .. وكذب في الباقي .. إذ زعم أنه "جاهل جهلا بسيطا"..
الدليل على أنّ (ولد عاصم) جاهل جهلا مركبا .. (جاهل يجهل أنه جاهل).. أو بعبارتي (جهل مكلكع)!!
الدليل هو أنه جاهل بعلم الحديث .. أعظم من جهله باللغة العربية .. وهو يحاول إظهار أنه يفقه ما يقول , مستعملا أسلوب (الحواري) و(المقاهي) بإبرازه كلمة من مصطلحات أهل العلم , كقوله سابقا "الصناعة الحديثية".. وقد نبهته إلى أنه يتعالم ؛ إذ العبارة لا تدلّ على العلم , لكن عندما يستعملها (أعجمي الفهم) تصبح تعالما .. وكان تنبيهي ؛ رسالة له ألا يقحم نفسه في هذا الباب ؛ حتى لا يرى ما يكره .. لكنه أبى واستكبر .. وجادل بالطعن في الشيخ المليباري .. ورغم أنني حذرته من التعالم , إلا أنه تجاهل "النصيحة" وأبى إلا الفضيحة .. وزاد في إعلان (جهله المركّب) بالإيحاء أنني لم أفهم مادة الخلاف بين الشيخ المليباري و"العجوز" .. فبيّنت له مضمون الخلاف في اتهام "العجوز" للشيخ المليباري أنه يرى أنّ الإمام مسلم يورد طرقا لأحاديث من باب التنبيه على عللها .. فأصرّ واستكبر .. ونبهته إلى أنّ شيخه كان يقول بنفس القول , لكنه عاند.. وألزمني أن أفضحه .. وأكشف كذبه في أنّ جهله هو فقط "جهل بسيط"!
الفضيحة : يريد "ولد عاصم" الطعن في الشيخ المليباري (وهو لا يحسن كتابة اسمه!!!) والمناظرة في هذا الباب ؛ فرارا من تعقّب (حموريات) (العجوز).. فماذا قال :
قال ولد عاصم :" فيكفيه بدعة أنه تجرأ على صحيح مسلم وضعفمنه بعض الأحاديث .
وهذا لا يعد طعنا في الإمام مسلم فقط بل طعنا في أئمة المسلمين الذين أجمعوا على صحته وتلقيه بالقبول"
أقول : إنّ القول إنّ صحيح مسلم قد أجمع أهل العلم على صحّة كلّ أحاديثه, هو قول يدلّ على الجهل المركّب لأبي عاصم ..فالصواب هو أنّ صحيح مسلم قد تلقي بالقبول إلا ما تعقبه أهل العلم .. وقد ذكر هذا الكلام "العجوز" نفسه .. بل لقد نقلته أنا في (حواري!!؟) مع أبي عاصم .. فأبو عاصم إذن لا يفقه في الحديث شيئا .. ولم يقرأ كتب شيخه .. ولم يقرأ اعتراضاتي عليه .. فسبحان الله !
ولو أنّ هذا "الجويهل" قد قرأ شيئا عن صحيح مسلم الذي يزعم أنه يدافع عنه , أو سمع شروحا له ؛ لعلم أنّ من أهل العلم من تعّقب الإمام مسلم في صحيحه , وأشهرهم الإمام الدارقطني في كتابه "التتبع".. وقد حققه مقبل الوادعي في "الإلزامات والتتبع"!!
وقد كتب غير واحد من الحفاظ والمحدثين في هذا الباب ( وإن كانت عامة الانتقادات هي في الصناعة الحديثية لا التصحيح والتضعيف , وقد وقع التضعيف لبعضها على كلّ حال):
"علل الأحاديث في كتاب الصحيح لمسلم" لأبي الفضل بن عمار الشهيد.
"تقييد المهمل وتمييز المشكل" لأبي علي الحسين بن محمد الغساني الجياني.
"غرر الفوائد المجموعة في بيان ما وقع في صحيح مسلم من الأسانيدالمقطوعة" لرشيد الدين أبو الحسين يحيى بن علي العطار.
فانظر , يا رعاك الله , إلى هذا الذي يريد المناظرة في مسألة حديثية , في حين أنه لا يعرف عن الإمام مسلم شيئا ؛ بدلالة هذا الكلام الباطل الذي ذكره ..
ثم.. دليل آخر على جهله المركّب :
قال إنّ من ضعّف بعض الأحاديث في جامع (وقيل المسند الصحيح, وقيل غير ذلك) الإمام مسلم ؛ فإنه قد أتى بدعة , تكفي لاعتباره ضالا هداما للسنة .. (وأنا هنا أربط كلام أبي عاصم بعضه ببعض ؛ فهو قد اعتبر الشيخ المليباري هداما للسنة , ثم قال :"فيكفيه بدعة أنه تجرأ على صحيح مسلم وضعفمنه بعض الأحاديث ."؛ فدلّ ذلك على أنّ تضعيفه لبعض أحاديث مسلم , كاف لاعتباره هداما للسنة .. !!!
عبارة "بعض" عند العرب تعني عددا بين الثلاثة والتسعة .. فيلزم من ذلك أنّ من ضعّف ثلاثة أحاديث فأكثر من جامع مسلم أنه مبتدع .. وبذلك يكون شيخ الإسلام ابن تيمية مبتدعا هداما للسنة ؛ لأنه من المعلوم أنه قد ضعّف ثلاثة أحاديث في مسلم .
قد قال رحمه الله في مجموع الفتاوى:" ومما قد يُسمّى صحيحاً، ما يصحّحه بعض علماء الحديث، وآخرون يخالفونهم في تصحيحه. فيقولون هو ضَعفٌ ليس بصحيح. مثل ألفاظٍ رواها مسلم في صحيحه، ونازعه في صِحتها غيره من أهل العلم: إما مِثلهُ أو دونه أو فوقه. فهذا لا يُجزم بصدقه إلا بدليل. مثل حديث ابن وعلة عن ابن عباس أن رسول الله r قال: «أيما إهابٍ دبغُ، فقد طهر». فإن هذا انفرد به مسلم عن البخاري، وقد ضعفه الإمام أحمد وغيره، وقد رواه مسلم.ومثل ما روى مسلم أن النبي صلى الكسوف ثلاث ركعات وأربع ركعات. انفرد بذلك عن البخاري. فإن هذا ضعّفه حُذّاق أهل العلم. وقالوا أن النبي لم يصل الكسوف إلا مرةً واحدةً يوم مات ابنه إبراهيم. وفي نفس هذه الأحاديث التي فيها الصلاة بثلاث ركعات وأربع ركعات، أنه إنما صلى ذلك يوم مات إبراهيم. ومعلوم أن إبراهيم لم يمت مرتين، ولا كان له إبراهيمان. وقد تواتر عنه أنه صلى الكسوف يومئذ ركوعين في كل ركعة، كما روى ذلك عنه عائشة وابن عباس وابن عمرو وغيرهم. فلهذا لم يرو البخاري إلا هذه الأحاديث. وهذا حذف من مسلم. ولهذا ضعف الشافعي وغيره أحاديث الثلاثة والأربعة، ولم يستحبوا ذلك. وهذا أصح الروايتين عن أحمد.
ورُوِيَ عنه أنه كان يجوّز ذلك قبل أن يتبين له ضعف هذه الأحاديث. ومثله حديث مسلم: "إن الله خلق التربة يوم السبت، وخلق الجبال يوم الأحد، وخلق الشجر يوم الاثنين، وخلق المكروه يوم الثلاثاء، وخلق النور يوم الأربعاء، وبث فيها الدواب يوم الخميس، وخلق آدم يوم الجمعة". فإن هذا طَعَنَ فيه من هو أعلم من مسلم، مثل يحيى بن معين ومثل البخاري وغيرهما. وذكر البخاري أن هذا من كلام كعب الأحبار. وطائفةٌ اعتبرت صِحته مثل أبي بكر بن الأنباري وأبي الفرج ابن الجوزي وغيرهما. والبيهقي وغيره، وافقوا الذين ضعفوه. وهذا هو الصواب، لأنه قد ثبت بالتواتر أن الله خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام. وثبت أن آخر الخلق كان يوم الجمعة. فيلزم أن يكون أول الخلق يوم الأحد. وهكذا هو عند أهل الكتاب. وعلى ذلك تدل أسماء الأيام. وهذا هو المنقول الثابت في أحاديثَ وآثار أُخَر."
وعلى مذهب (الجاهل .. القصّاب) أي عاصم يكو الدارقطني أشدّ ضلال من ابن تيمية ؛لتعقّبه عددا أكبر من الأحاديث , ولتعقبه عددا غير قليل من رجال مسلم (والبخاري)!
ويكون السيوطي مجرما ؛ فقد قال :" وتبين بما ذكرناه أن لحديث مسلم السابق تسع علل : المخالفة من الحفاظ والأكثرين ، والانقطاع ، وتدليس التسوية من الوليد ، والكتابة ، وجهالة الكاتب ، والاضطراب في لفظه ، والإدراج ، وثبوت ما يخالفه من صحابيه ، ومخالفته لما رواه عدد التواتر" (تدريب الراوي / 255) ..
ويلزمه أيضا تبديع الشيخ الألباني الذي ينسب إليه القداسة (معتبرا كلامه حجّة في دين الله , وإن زعم أنه لا يؤمن بذلك!) ؛ لأنه ضعّف شيئا مما في مسلم (حتى أنّه قد رد عليه أحد المبتدعة ( محمود سعيد ممدوح) في كتاب بعنوان :" تنبيه المسلم إلى تعدي الألباني على صحيح مسلم ", فردّ الشيخ طارق عوض الله على الراد على الشيخ الألباني بعنوان "ردع الجاني المتعدي على الألباني" , وقام علي الحلبي (اللصّ) بسرقة الكتاب وسمّاه " كشف المُعْلِم بأباطيل كتاب: (تنبيه المسلم)" , وفضحه الشيخ طارق عوض الله في رسالته إلى الشيخ بكر .. هل أزيد!!).. وقد سمعت بنفسي الشيخ الألباني يردّ على من قال إنّ كلّ ما في صحيح مسلم صحيح , أنّ هذا القائل لا يعرف صحيح مسلم أصلا!
وقد قال الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة 1/142:" استدراك : ذلك ما كنت كتبته سابقا منذ نحو خمس سنوات ، وكان محور اعتمادي فيذلك على حديث جابر المذكور من رواية مسلم عن أبي الزبير عنه مرفوعا : " لا تذبحوا إلا مسنة ... " ، وتصحيح الحافظ ابن حجر إياه ، ثم بدا ليأني كنت واهما في ذلك ، تبعا للحافظ ، و أن هذا الحديث الذي صححه هو وأخرجه مسلم كان الأحرى به أن يحشر في زمرة الأحاديث الضعيفة ، لا أن تتأول به الأحاديثالصحيحة ذلك لأن أبا الزبير هذا مدلس ، و قد عنعنه ، و من المقرر في " علمالمصطلح " أن المدلس لا يحتج بحديثه إذا لم يصرح بالتحديث".
وقال رحمه الله في "إرواء الغليل" ج3ص129 :"ضعيف وإن أخرجه مسلم ومن ذكر معه وغيرهم "
ويلزم أيضا تبديع الشيخ العثيمين الذي ضعف حديث الجساسة في مسلم .. (وإن لم يكن "هداما للسنة" لأنه لم يضعف ثلاثة أحاديث -كما هو شرط (ولد عاصم)!!
بل لقد بلغ الأمر أن وضع الإمام ابن الجوزي أحد أحاديث مسلم في عداد الأحاديث الموضوعة .. لاحظ "الموضوعة" لا "الضعيفة"!
إذن .. إخواني .. قد كذب عليكم (ولد عاصم) عندما زعم أنه "جاهل جهلا بسيطا"!!!!
(وأخيرا .. قاتل الله (غباءك ) , فقد ألزمتني أن أكتب على المنتدى هذه الأمور التي تأبى نفسي أن أعرضها على من قد تصيبه بشبهة في قلبه!!!)

[shark]

اخي الفاضل رحمة الله

بارك لله فيك و اعانك على الكتاب

على فكرة لو تريد مساعدة في الكتاب أو تجميع المواد اخبرني و أنا اعمل جهدي

أخوك بأذن الله سيصدر له كتابة الأول هذا الأسبوع (أعمل دعاية لنفسي :))

[رحمة الله الكيرانوي]

جزاك الله خيرا (أيها القرش) (ابتسامة) ..
ملاحظة: قد وهمت عندما قلت عن كلمة( بعض ) إنها تعني (ما بين 3 و9) لإسراعي في الردّ (كرامة لأبي عاصم) إذ أنّ (بضع) هي التي تعني عددا بين 3 و9 .. أما (بعض) فتعني أساسا في اللغة "الجزء"..وقد ظننت أنّ العبارة هي (بضع) لا (بعض).. وهوة مجرّد التباس عارض .. (كلّ سنة وانتو طيبين)!
.
.
أبا عاصم .. في انتظار (طلّتك)!!!

[ابوشديد]

رحمة الله
أسأل الله ان يرحمك
ويرزقك الذرية الصالحة

وأعلم يرحمك الله أنك على ثغر
فالرد على هؤلاء البغبغائية المفترية
يتطلب الصبر فاصبر ولا تفتر

والمدخلية لهم طريقة وهي ( الهروب من القضية الاساسية إلى قضايا جانبية )
اما لتشتيت الموضوع
أو الدخول في جدال ليس له صلة بالموضوع
أو لتصيد زلة يحاول فيها المدخلي المزايده عليها

وكل ذلك والله دليل إفلاس علمي
ووالله ان ليس لهم قضية انما الهوى واتباع الظن
نسأل الله أن يهديهم للطريق القويم
**********************
للتذكير والتحذير

[رحمة الله الكيرانوي]

أبا شديد .. جعلك الله شديدا على (القصّابين)!
في انتظار .. التلميذ (الخائب) للمدخلي .. حتى (نضحك)!!

[رحمة الله الكيرانوي]

في انتظار من يقول مع (العجوز) إنّ الشيخ الجبرين قد ضيّع دينه!! في انتظار من يلزمه القول إنّ الدارقطني وابن تيمية وابن رجب والألباني ... قد هدموا السنة!!!

[ابو محمد الليبي]

إلى الأخ المسمى رحمة الله الكيرانوي

أريد أن أسألك بعض الأسئلة

بعيدا عن ضجيج الأخ الفارسي الذي يتهرب من أسئلتي بوصفه لي بالمختل !!

أنا أراك جردت المدخلي عن كل فضيلة ولصقت به كل النواقص حتى وصفته بالعجوز الأرعن

وهذه الاوصاف بينك وبينه في الدنيا ويحكم بينكما الحكم في الآخرة

انت تعتبر وصف ربيع بحامل لواء الجرح والتعديل والمحدث والشيخ والدكتور والعالم تعتبر كل هذا مضحكا !!

ولا تعترف له بشيء

حتى لا ترضى ان تقول كان كذلك ثم اصبح كما تتخيله

ولا ترضى ان تقول كما قال الفارسي عالم في الحديث لكن كذا وكذا

اريد سؤالك

ان كان وصفنا له بتلك الاوصاف جنونا

هل الالباني مغفل مجنون مخدوع صبي لعب عليه ربيع

حتى يتجاوز كل علماء عصره بمن فيهم بن باز ويقول علنا ربيع حامل راية الجرح والتعديل

هل ترى ان الالباني مغفل ولا يفهم علم الحديث حتى يصف الشيخ ربيع بالعلم في الحديث

او هل ترى بن عثيمين طفلا ملعوبا عليه حين يقول ( لست انا من يسأل عن ربيع انما ربيع يسأل عني )

او ترى الشيخ بن باز مغفلا احمق حين يصف الشيخ ربيع بالعالم من علماء اهل السنة

او هل ترى الفوزان مغفلا لا يفهم حين يقول ان ربيعا من العلماء الذين نفع الله بهم ؟!!

ستقول كما يقول صويحبك الفارسي الذي ارجوا ان لا يرد علي ويعتبرني مختلا

ستقول تلك قديمة !!

طيب اللحيدان قبل اشهر قليلة يصف ربيع بالعالم السليم العقيدة السلفي الخ مدحه

وال الشيخ المفتي في رمضان يمدح ربيعا والنجمي والفوزان

الى ما سوا ذلك

ان كنا حمقى فيلزمك ان يكون هؤلاء كذلك

وان كنت تعذرهم لاجتهادهم وخطإهم وهم من هم في العلم والفضل والاطلاع

فلم لا تعذر امثالي الصغار سنا وعلما واطلاعا

هذا سؤال ارجوا ان تجيب عليه

وسؤال آخر

هل أخطاء ربيع اقبح واشنع من اخطاء سيد قطب رحمه الله مثلا ؟

ستكون اما لا تفهم او لا تعرف شيئا عن العقيدة ان قلت نعم !!

حتى لو سلمنا لك بكل الاكاذيب والاراجيف التي في المنتدى

لن تبلغ اخطاء سيد ولا من هو دون سيد بمراحل

غفر الله للجميع

اذا

هل تستطيع ان تنطق بعشر معشار ما سودته لذم ربيع !!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟

لا

لماذا ؟!

ستعتذر

باعذار مضحكة

لكن الجواب الذي تقر به في داخلك هو

التعصب و الخوف من الأعضاء ومن حولك

باختصار

التقية

ننتظر اجاباتك

[-أبو عاصم-]

لعلنا وصلنا إلى قوله صلى الله عليه وسلم ( ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أورثوا الجدل وتلا قوله تعالى : ( وما ضربوه لك إلا جدا بل هم قوم خصمون) رواه أحمد في المسند وصححه العلامة مقبل الوادعي في الصحيح المسند .
لهذا فإن الجدال معك عقيم ووقتي به ضنين وعندي أمور تزيدني فقها في الدين .
فلا نزيد إلا أن نقول : سلام عليك لا نبغي المجادلين.

[ابو محمد الليبي]

نسيت !!!

بخصوص الكتاب هل سيقرضه فضل الله الكاري ونعمة الله الاساورتي وابو الفضل الفضلي وابو عرعر العرعري

ويحققه ابو طبيب الطبي بمساعدة ابو عادل العدلي

وسلملي على من يقرأ كتابك

[رحمة الله الكيرانوي]

أبدأ بـ(حبيبي؟؟؟!!) أبي عاصم .. وأقول :

لقد حصّلت في حواري معك, مجموعة من الفوائد الهامة , التي يعسر نوالها مجموعة في غير هذا الموضع .. وأنقلها للأخوة .. للفائدة:

1- كفّرني تلميذ "العجوز" في موضعين من نقاشي (!!؟*) معه (بما يفهم من عبارته في سياقها!) .. ولمّا نبهته على ذلك لم يعتذر , ولم يصوّب فهمي (!!) .

2- نسبني إلى الخوارج الذين كفّرهم بعض أهل العلم ( بالإضافة إلى أنهم "كلاب أهل النار" .. وقد رغّب الرسول صلّى الله عليه وسلّم في قتلهم (أهل العلم في تنازع في تفسير هذا المعنى) ..
(يعني قد رميت بالكفر ثلاث مرات .. إلا إن كان (ولد عاصم) لا يرى كفر الخوارج) ..

3- ادّعى أنه من أهل العلم والتصنيف .. ثم (نسخ ذلك) بقوله إنه ليس من أهل العلم .. وما هو إلا مقلّد!

4- اعترف صراحة أنه جاهل.. وكذب عليّ عندما زعم أنني أعتبره من أهل العلم , بل وممثلا للسلفية!!!!

5-اعترف صراحة أنه لا يحسن الكتابة بلغة قومه (ولم يفصّل الأسباب . ولعلّ أحد الإخوة يرشده إلى دور محو الأميّة في قسنطينة)!

6-رمى رجلا لا يعرف كتابة اسمه , ولا يفقه ما قاله .. بأنه "هدّام" للسنة ..!

7-قرّر قاعدة تؤول إلى تقرير أنّ الإمام البخاري , والإمام أحمد , وشيخ الإسلام ابن تيمية , والإمام ابن القيم , والإمام ابن رجب , والإمام السيوطي .. ومن المعاصرين :الشيخ الألباني والشيخ العثيمين , هم من هدمة السنة .. وبعضهم (خاصة الإمام الدارقطني) هدّامون للسنة غاية الهدم!!

8-وافق شيخه العجوز في أنّ العلامة الجبرين, قد "ضيّع دينه".. ولا أعلم ماذا بقي للشيخ من الإسلام بعد أن ضيّع دينه!

9-عجز كلّ العجز أن ينفي عن شيخه الاختلاط والضلالة .. وبقي يدور في حلقة مفرغة من الأوهام.

10- لم يستطع أن يثبت أنّ تزكيات بعض أهل العلم للعجوز تعتبر حجة قاطعة على علمه وفضله .. ورغم أنّ الأصل أن يعدد مناقبه من كتبه وشروحه وتضحياته , إلا أنه استمر في التكرار المملّ (جدا) للتزكيات !!

11- كذب عندما زعم أنّ من زكوه , قد اعتبروه إمام أهل السنة والجماعة في زماننا!

12- عظّم قيمة التزكيات التي نالها شيخه .. وسفّه قيمة التزكيات التي حازها العلماء الذين أسقطهم شيخه , رغم أنها أوفر وأعظم .. دون حجّة للتمييز بينهما !

13- قرّر أنه لا يجوز للرجل أن يستعمل الألفاظ الشديدة مع المخالف , إلا أنه لم يستطع أن يبرّر (إدمان) العجوز عليها.. خاصة "أكذب أهل الأرض" .. وأخواتها!!

14-لم يستطع أن (يقترب) من سؤالي له عن حكم المعطلّ للشرع , الجاحد للفرض , المستحلّ للحرام !

15-لم يستطع أن يفسّر سبب (إدمانه) على التعرّض لسيد رحمه الله .. وعدم اقترابه من الفرنكفونيين الذين يعطلون الشرع في بلاده .

16- كلّما ألجم ؛ فرّ إلى قضايا جانبية ؛ فمرّة سيّد , وأخرى المليباري .. حتى لا يقال :"قد انقطع!!"

17- لا يفهم معنى الكلام الواضح الذي أسوقه له .. وقد تكرّر منه فهمه لعبارة "صوفية" في غير معناها الذي أردته.

18-لا يحسن معرفة ما يلزم من الدعوى , وما لا يلزم .. وقد أكثر من إلزامي بما لا علاقة له بما أقول!

19- لا يثق في قدرته على الحوار, ولذلك (مثلا) أجاب أنه ليس أهلا للدفاع عن "العجوز" , رغم أنني ما جادلته إلا في هذا الباب!!

20- قرّر أكثر من مرة قطع الحوار .. ثم عاد فردّ على نقاط قليلة .. فلمّا ألجم ؛ قرّر قطع الحوار مرة أخرى .. ثمّ عاد فكرّر ما كرّر!

هذا هو الملخّص .. ومن شاء التفصيل فليراجع الحديث من أوّله!
(من المحتمل إضافة "فوائد" أخرى)
الإمضاء : القطبي , السروري , الحزبي .. الكيرانوي!


**********************
أبدأ بـ(حبيبي؟؟؟!!) أبي عاصم .. وأقول :

لقد حصّلت في حواري معك, مجموعة من الفوائد الهامة , التي يعسر نوالها مجموعة في غير هذا الموضع .. وأنقلها للأخوة .. للفائدة:

1- كفّرني تلميذ "العجوز" في موضعين من نقاشي (!!؟*) معه (بما يفهم من عبارته في سياقها!) .. ولمّا نبهته على ذلك لم يعتذر , ولم يصوّب فهمي (!!) .

2- نسبني إلى الخوارج الذين كفّرهم بعض أهل العلم ( بالإضافة إلى أنهم "كلاب أهل النار" .. وقد رغّب الرسول صلّى الله عليه وسلّم في قتلهم (أهل العلم في تنازع في تفسير هذا المعنى) ..
(يعني قد رميت بالكفر ثلاث مرات .. إلا إن كان (ولد عاصم) لا يرى كفر الخوارج) ..

3- ادّعى أنه من أهل العلم والتصنيف .. ثم (نسخ ذلك) بقوله إنه ليس من أهل العلم .. وما هو إلا مقلّد!

4- اعترف صراحة أنه جاهل.. وكذب عليّ عندما زعم أنني أعتبره من أهل العلم , بل وممثلا للسلفية!!!!

5-اعترف صراحة أنه لا يحسن الكتابة بلغة قومه (ولم يفصّل الأسباب . ولعلّ أحد الإخوة يرشده إلى دور محو الأميّة في قسنطينة)!

6-رمى رجلا لا يعرف كتابة اسمه , ولا يفقه ما قاله .. بأنه "هدّام" للسنة ..!

7-قرّر قاعدة تؤول إلى تقرير أنّ الإمام البخاري , والإمام أحمد , وشيخ الإسلام ابن تيمية , والإمام ابن القيم , والإمام ابن رجب , والإمام السيوطي .. ومن المعاصرين :الشيخ الألباني والشيخ العثيمين , هم من هدمة السنة .. وبعضهم (خاصة الإمام الدارقطني) هدّامون للسنة غاية الهدم!!

8-وافق شيخه العجوز في أنّ العلامة الجبرين, قد "ضيّع دينه".. ولا أعلم ماذا بقي للشيخ من الإسلام بعد أن ضيّع دينه!

9-عجز كلّ العجز أن ينفي عن شيخه الاختلاط والضلالة .. وبقي يدور في حلقة مفرغة من الأوهام.

10- لم يستطع أن يثبت أنّ تزكيات بعض أهل العلم للعجوز تعتبر حجة قاطعة على علمه وفضله .. ورغم أنّ الأصل أن يعدد مناقبه من كتبه وشروحه وتضحياته , إلا أنه استمر في التكرار المملّ (جدا) للتزكيات !!

11- كذب عندما زعم أنّ من زكوه , قد اعتبروه إمام أهل السنة والجماعة في زماننا!

12- عظّم قيمة التزكيات التي نالها شيخه .. وسفّه قيمة التزكيات التي حازها العلماء الذين أسقطهم شيخه , رغم أنها أوفر وأعظم .. دون حجّة للتمييز بينهما !

13- قرّر أنه لا يجوز للرجل أن يستعمل الألفاظ الشديدة مع المخالف , إلا أنه لم يستطع أن يبرّر (إدمان) العجوز عليها.. خاصة "أكذب أهل الأرض" .. وأخواتها!!

14-لم يستطع أن (يقترب) من سؤالي له عن حكم المعطلّ للشرع , الجاحد للفرض , المستحلّ للحرام !

15-لم يستطع أن يفسّر سبب (إدمانه) على التعرّض لسيد رحمه الله .. وعدم اقترابه من الفرنكفونيين الذين يعطلون الشرع في بلاده .

16- كلّما ألجم ؛ فرّ إلى قضايا جانبية ؛ فمرّة سيّد , وأخرى المليباري .. حتى لا يقال :"قد انقطع!!"

17- لا يفهم معنى الكلام الواضح الذي أسوقه له .. وقد تكرّر منه فهمه لعبارة "صوفية" في غير معناها الذي أردته.

18-لا يحسن معرفة ما يلزم من الدعوى , وما لا يلزم .. وقد أكثر من إلزامي بما لا علاقة له بما أقول!

19- لا يثق في قدرته على الحوار, ولذلك (مثلا) أجاب أنه ليس أهلا للدفاع عن "العجوز" , رغم أنني ما جادلته إلا في هذا الباب!!

20- قرّر أكثر من مرة قطع الحوار .. ثم عاد فردّ على نقاط قليلة .. فلمّا ألجم ؛ قرّر قطع الحوار مرة أخرى .. ثمّ عاد فكرّر ما كرّر!


هذا هو الملخّص .. ومن شاء التفصيل فليراجع الحديث من أوّله!
(من المحتمل إضافة "فوائد" أخرى)
الإمضاء : القطبي , السروري , الحزبي .. الكيرانوي!
**********************
الجامي .. الصغير (أعتذر على التكرار ؛ إذ العبارتان مترادفتان) ..
أراك غبت بعد أن ألقمت حجرا .. وبقيت تنتظر انفضاض القوم , لترمي حجرا .. !!!
على كلّ حال .. إنّ نفسي تأبى إلا الصبر على المرضى من أمثالك .. عقبال شيخك في في "تنبيهي للغبيّ"

.. (بالمناسبة).. يبدو أنّ العنوان قد أثار فيك انفعالا .. ولذلك أفردتهُ بتعليق خاص .. الحمد لله ..يبدو أنني أسير على (سكّة) سليمة !

لقد كنت على يقين أنّ العنوان يناسبكم .. وما خاب ظني ! (عساك إن شاء الله .. تنتبه!!) ..

على أني (بيني بينك.. لا تخبر أحدا من القطبيين !!) كنت أفكّر في عنوان :"تفضيل الكلاب على الجامية لابسي الثياب" اقتداءً بابن المرزبان في كتابه :" تفضيل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب".. وهذا رابط تنزيله إن شئت!
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=1230 (http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=1230)
( أرجو ألا تعدّ ذلك مني تعديا ؛ فقد أفتى (مشايخكم!!!) وصبيان سحاب بشرعية عنوان كتاب "إسكات الكلب العاوي , يوسف القرضاوي"- لست والله من محبّي القرضاوي هداه الله ) .. وأنا آخذ بأصولكم في مسالك الاستنباط .. يعني عندي شيء من اللوثة الجامية .. (نبّيك تدعي لي بالشفا)!!

قلتَ: :"بخصوص الكتاب هل سيقرضه فضل الله الكاري... ".
أقول : ".. شكرا على السؤال .. وجوابي هو أنّ الكتاب سيقرض "العجوز" قرضا .. فلا (يكون عندك همّ)!!".

على كلّ حال .. أعود إلى أصل الموضوع .. فالكلام معك , شجونه طويلة مسبلة !
وأرجو ألا تفرّ .. و(تغطس) .. عاهدني على البقاء .. فضلا!!!! ولا تفجعني في علمك بأن تقول بعد طول جدال :"أنا جاهل".. فإنني لا أعذر بالجهل أهل "التجيّم"!!!

قلت .. في كلام ملتو .. لا رأس ولا ذيل له .. (سأكون بك رحيما , ولن أتعقّب (شخبطتك!) في لغة العرب) (ابتسامة , لا تحمل معالم براءة!) .. إنّ الشيخ الألباني وغيره قد زكّوا المدخلي .. فكيف تبيح لنفسك أن تسفّه هذه الشهادات .. لقد نفيت عن "العجوز" (هذه الكنية منّي أنا.. يعني نقل بتصرف!) الخلق والسنّة .. بل وحتى العلم .. فهل من زكوه , كانوا بلا فهم حتى منحوه تلك الألقاب ؟!!
(أحسب أنّني قد لخصت (هذرك) بأمانة!)

الجواب على "لابس الثياب".. هو :

1- قلت.. وأكرّر .. وأكرّر .. "كلام العلماء يحتجّ له ولا يحتجّ به"..ولم يكلّفني ربي أن أتعبده بكلام آحاد العلماء –كائنا من كان- .. فإمّا أن تأتي بالدليل الواضح المشرق على سنيّة "العجوز" .. وفضله على الأمّة .. وأنه ليس "ضابطا" ولا "عقيدا".. ولا "بوابا" في جهاز المخابرات ..أو أن تنصرف (غير) راشد إلى منتدى الأصنام "سحاب"..
لقد تحدثت أنت وغيرك طويلا .. بدرجة مثيرة للملل .. عن إمام الجرح والتعديل , إمام أهل السنة والجماعة .. "العجوز".. فلمّا طلبنا البرهان الذي يقنع العقل , لم تجدوا في ملكاته العلميّة , وكتبه ومقالاته , أشرطته ...شيئا .. وهذا أمر يدعوني إلى أن (أضحك) على شواربكم .. !!!
كيف يكون "الرجل"(!!*؟) إماما في زمانه , ثم يعجز "عبّاده" أن يجدوا له منقبة واحدة .. (واحدة يا جدع!!!) .. تثبت عدالته فضلا عن إمامته ..
لقد جاءتكم الأدلة الجليّة على سفاهة الرجل وكذبه وخفة عقله وعلمه , وعمالته الحقيرة "للآل" .. فوجمتم .. ولم تهتدوا لمخرج غير "ما تقول في سيد" .. "ما تقول في المليباري".. !!!!
أريد دليلا من الكتاب والسنّة أن التزكيات التي ذكرها صاحبك تفيد "العلم الضروري" أو "العلم المكتسب".. !!
حتى لا تحيد عن الموضوع .. أنت لا تنقل إجماعا !!

2- "العجوز" قد ذمّه علماء آخرون .. في كثير من ديار الإسلام (بالمناسبة ؛ الإسلام ليس حجازيا صرفا) .. أمّا العلماء الذين ضلّلوه , واحتقروه حتى أنهم أنفوا أن يردوا عليه , في الجزيرة , فهم كثير .. وباختصار : عامة الذين أسقطهم "العجوز" وما أكثرهم .. ومنهم الشيخ بكر والشيخ الشعيبي .. ود. سفر الحوالي (رئيس قسم العقيدة –السلفية- سابقا) .. وكثير تعلمهم , لم يدخلوا أنفسهم في مجاراة "العجوز" في سفاهته ..
أمّا خارج الجزيرة .. فحدّث ولا حرج .. حيث سمعة "العجوز" في الحضيض !! .. في القاع !!

3- قول الشيخ الألباني إنّ ربيع المدخلي هو "حامل لواء الجرح والتعديل".. ليس وحيا .. والشيخ الألباني ليس معصوما .. وأنا أقدّم لك هذا الاختبار , لتعلم أنّ ما قاله الشيخ غفر الله له, منقوض بدلالة الواقع:
هل يكون إمام في الجرح والتعديل من قال :
سيد قطب قد أصاب عين منهج الأنبياء ... ثم قال إنّ سيد قطب قد ارتكب جميع النواقض التي تخرج من الإسلام ..
(لاحظ أنّ "العجوز" قد مدح سيدا وذمّه , بعد موته!.. وما مدحه إلا بعد أن قرأ كتبه!)
" قال عن فالح في (شريط ثناء العلماء على الشيخ فالح) : والله أقول لكمالعلماء قد يفُوقُون الشيخ فالِحًا في نواحي ، لكن في معرفة المنهج والذَّب عنه لهمعرفة جيِّدة عميقة جداً ، عارف بالمنهج ، والله لم تسقُط له رَاية يومًا من الأيامأبدا ، ما تجدَّد ولا مَالَ ولا زَاغَ هُنَا وهنا ، ثابت على المنهج السلفي ، قديفهم هذا الرجل المنهج أكثر من كثير من العلماء ، المنهج خاصّة ، وهو من القوامينعلى هذا المنهج بكل ما يستيطيع من ذب عن هذا المنهج ، ودعوة إليه ، وولاء وبراء منأجله ....يتلكم في المنهج بعلم ، فليستفد منه طلاب العلم ، وإذا كتب يكتب بعلم ،فليستفد منه طلاب العلم ، وليعرفوا منـزلته في السنَّة ، وأنه يأتي في المقدمة علىكثير من العلماء"

ثم بعد ذلك قال ربيع عن فالح في مذكرة ( حكمالتنازل عن الواجبات ..) 2/1/1426 : ( فقد كان فالح عبئاً ثقيلاً على الدعوةالسلفية وأهلها منذ سلك نفسه في الدعاة إلى المنهج السلفي)

هناك تناقض واضحفي كلام المدخلي , حيث قال عن فالح في (شريط ثناء العلماء على الشيخ فالح) : والله أقول لكم العلماء قد يفُوقُون الشيخ فالِحًا في نواحي ، لكن في معرفة المنهجوالذَّب عنه له معرفة جيِّدة عميقة جداً ، عارف بالمنهج ، والله لم تسقُط له رَايةيومًا من الأيام أبدا ، ما تجدَّد ولا مَالَ ولا زَاغَ هُنَا وهنا ، ثابت علىالمنهج السلفي ، قد يفهم هذا الرجل المنهج أكثر من كثير من العلماء ، المنهج خاصّة، وهو من القوامين على هذا المنهج بكل ما يستيطيع من ذب عن هذا المنهج ، ودعوة إليه، وولاء وبراء من أجله ....يتلكم في المنهج بعلم ، فليستفد منه طلاب العلم ، وإذاكتب يكتب بعلم ، فليستفد منه طلاب العلم ، وليعرفوا منـزلته في السنَّة ، وأنه يأتيفي المقدمة على كثير من العلماء)

ثم بعد ذلك قال ربيع عن الشيخ فالح فيمذكرة ( حكم التنازل عن الواجبات ..) 2/1/1426 : ( فقد كان فالح عبئاً ثقيلاً علىالدعوة السلفية وأهلها منذ سلك نفسه في الدعاة إلى المنهج السلفي)

وقال عنفالح في بعض بياناته النشورة على الانترنت : (لقد اخترع فالح هذه القواعدالباطلة ولا يعرفها أهل الحديث ولا الفقهاء ولا غيرهم من علماء الأمة , ولقد بينتله بطلانها بلطف فذهب يعاند ويكابر ويصر على أباطيله , وهو رجل مسكين لا ناقة لهولا جمل في علوم الحديث وأكد ذلك بتخبطاته المفتعلة التي لم يسبقه إليها أحد) .

وقال كذلك : ( الشيخ فالح الحربي من اعرف الناس بالمنهج السلفي ومن أعلمالناس بمخابئ القطبية والحزبية وغيرهم وهو صادق فيما ينقله عنهم وفيما ينتقدهم فيهولا يتكلم فيه إلا أهل البدع والضلال لأنه من حملة لواء السنة والذابين عنهاوالداعين إليها ولا يخشى في الله لومة لائم ولهذا فإنهم يحاربونه ويحاربون أمثالهكشأن أهل الضلال والبدع في كل زمان ومكان هذه ليست جديدة علينا هذه قديمة منالخوارج والمعتزلة و الروافض !! يطعنون في أئمة الإسلام يرمونهم بالحشوية والغثاء..)
ثم قال في بعض البيانات المنشورة على الانترنت : (فالح ما سمعنا له طعناً فيسيِّد قطب وله كلام- والله- غلاة القطبية يقولون أحـسن منه يُخطِّئـون سيَّد قطبأكثر منه , هذا إسهامه) .

قال ربيع .. إمام الجرح والتجريح (!!) في زماننا, في كتابه :"النصر العزيز" ص 94 :"وعلماء السنّة في اليمن , ولا سيما نابغتهم المتخصص في الجرح والتعديل أبو الحسن المصري المأربي , كلهم يسيرون على هذا المنهج .."
ثم ..
ثم ..
ثم ..
صار ربيع يقول في أبي الحسن المأربي لمّا رفض أن يعيش "في جلباب" المدخلي ؛ حتى كتب فيها كتبا كثيرة , ومقالات طويلة .. وجعله ممن يريد الفتك بالسنة و ويخطط للقضاء عليها ..
لقد قال العجوز (المنفعل أبدا!).. اقرأ مثلا ما افتتح به كتابه :"التنكيل بما في لجاج أبي الحسن من الأباطيل ":
المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.
أما بعد : فإن أبا الحسن المصري المأربي أعجوبة من أعاجيب هذا الزمان لا أجد له نظيراً في القدرة على الثرثرة وكثرة الكلام ويتمتع بقدرة هائلة على تقليب الأمور وجعل الحق باطلاً والباطل حقاً والظالم مظلوماً والمظلوم البريء ظالماً وإلباس نفسه لباس التقوى والورع ، وإلباس الأبرياء لباس الفجار الهدامين المفسدين الظالمين ، كما فعل ذلك في عدد من أشرطته .
مما يدل على خبرة طويلة راسخة ومهارة نادرة في هذه الميادين إلى درجه لا يلحق فيها ولا يبلغ فيها شأوه .
استمع إلى أشرطته وأقرأ شيئاً من كتاباته فأي إنسان عنده مسكة من عقل ولمعة من الذكاء يدرك هذه الصفات ويدرك مدى رسوخه فيها .
إن هذا الرجل صاحب فتنة عظيمة قد أعدَّ لها العدة لعله منذ وطئت قدماه اليمن أو من قبل ذلك .
الخلاصة : المأربي : أحد أعظم أئمة الجرح والتعديل!
ثم ..
المأربي : شيطان , فتّان , كان يخطط قبل طلب العلم في اليمن أن يحارب السنّة!
!!!!!!!!!!!

4- أوّل من أسقط شهادة الشيخ الألباني , هو المدخلي و(صبيانه) ومنهم الجامي الصغير .. فأنتم تطعنون في الشيخ الحويني .. بل ولا ترون علمه شيئا ؛ رغم أنّ الشيخ الألباني قد صرّح بتزكيته , وتزكية علمه .. وقد نقل الثقات أنه أوصى بعده بالوادعي والشيخ الحويني!
فكيف تزعمون قداسة تزكية الشيخ الألباني .. ثم تنسفونها في حقّ من (أسقطهم العجوز)!! (شغل ثلاث ورقات)!!!

5- الشيخ الألباني مدح تلميذه (اللصّ) الحلبي .. وقال إنه طالب علم قويّ .. وقد علم الجميع أنّ الحلبي ساقط العدالة ؛ لأنه لصّ (كتاب الشيخ طارق عوض الله , مثالا) , متهم بالإرجاء ..! فهل نقول إنّ تزكية الشيخ الألباني قد عصمته من التهمة!

6- الشيخ ابن باز , قد مدح "العجوز".. ولكنّ "العجوز" نفسه قد أسقط هذه الشهادة بإسقاطه الكثير من تلاميذ الشيخ ابن باز الذين زكاهم وأوصى بهم .. بل أسقط "العجوز" من كان الشيخ ابن باز يراهم كبارا!

7- أسقط العجوز شهادة الشيخ ابن باز ؛ مرّة أخرى بطعنه المباشر في قيمة تزكيات الشيخ بقوله (الذي سمعته بأذني من النت, ولم يستطع أحد أن يبطل قيمة التسجيل) إنّ الشيخ "قد طعن السلفية طعنة شديدة"!!!
فمن أسقط شهادة الشيخ ابن باز!!!!!!!!!!؟

8- "العجوز" أسقط شهادة الشيخ الجبرين , فقد اتهمه أنه قد ضيّع دينه .. فكيف يكون قول من لا دين له , حجة للإمام "العجوز"!!

9- "العجوز" أسقط شهادة المفتي ؛ إذ أنّ المفتي لمّا سئل عن سيّد بالاسم , أثنى عليه وذمّ شانئيه أنهم لم يفهموا كلامه .. ومعلوم أنّ من يثنبي على سيّد , فلا قيمة لكلامه وتزكياته!!!

10- "العجوز" قد أسقط تزكية الفوزان ؛ بوقوفه في جانب اللص المرجئ الحلبي ضدّ إسقاط الفوزان له في قضية عقدية !!!
بل إنّ "العجوز" قد حرض على الفوزان ؛ كما كشف ذلك سلطان العيد ؛ فقد قال :
" الأول: سعودي مقيم بالحجاز، يُدعى خالد باقيس ، من المقربين والمحبين
للشيخربيع، وهو المشرف على إذاعة الدروس السلفية، لكنه –عفا الله عنه - أساءالظنون،
وصدق الأوهام، ونشر الباطل عني فلم يفلح بحمد الله؛ إذ هو ليس من أهلالعلم لكنه دخل فيما
لا يحُسن، ويدفعه غيره!

وكان سبب إشاعته عني ما لايليق، ما يأتي:

اتصل بي هذا الرجل أول أيام هذه الفتنة، يحرضني على الشيخالفوزان،وقد غضب منه وحنق عليه!

ويطلب مني الذهاب لشيخنا الفوزانلمناصحته (كذا ؟!)، فسألته: لماذا ؟ فأخبرني
أن الشيخ الفوزان أرسل فاكساًللشيخ ربيع يناصحه في بعض المسائل،فأشعرتُ الرجل أن هذا لا
يليق، وأني لنأدخل بين الشيخين، وأني لن أدخل معهم في هذه الفتنة، فغضب الرجل وصار
يشنع علىأخيكم بعدها!!.
واتصل خالد هذا على غيري من السلفيين يحرضهم على الشيخالفوزان بسبب ذلك الفاكس،
وممن اتصل بهم أخونا الفاضل أبو عبد العزيز سليماناليعيش وقد دوّن شهادته بذلك. " !

10- شهادة النجمي .. (بلّها واشرب ميّتها)!!!!

11- فالح الحربي له شهادات من نفس الشيوخ الذين مدحوا العجوز , فلِم تنكرون علم (!) الرجل وعدالته .. !
أرجو ألا تقول إنها شهادات قديمة .. لأنني سأنقل لك قول العجوز إنّ فالح الحربي قد كان عبئا على السلفية منذ "تسلّفه"!!!!
لقد أسقط العجوز عدالة فالح الحربي .. وسخر من علمه !
وأنا أقتدي بالعجوز .. مسقطا عدالة المدخلي .. ولا أرى له من العلم ما يميزه عن عامة من يطلبون الحديث .. مع تميزه بأخطائه (المنوعة) في كتبه !

هل أزيد ..!!
أرجو-إن كنت سلفيا !!!- أثريا!!!- أن تردّ على جميع النقاط ..!!
.
.
أمّا المقارنة بين سيد رحمه الله .. والعجوز .. فهي ظالمة .. بشهادة الشيخ بكر ..!

ولست أصلا أحتجّ بتلك الشهادة ؛ إذ الأمر أوضح من أن يذكر:
سيد قطب .. رجل كان ينشد الحقّ .. نشأ بعيدا عن العلم الشرعي .. وقع في زلات ..أصلح بعضها .. ولم يسعفه الوقت لتتدارك الباقي .. ومحاكمته عل نهجه القديم , ظلم وجور .. إذ هو نفسه قد اعترف بأنه كان على ضلالة .. ونقل عنه أنه لا يعترف إلا بالظلال والمعالم ..(لا شكّ أنّ له زلات في الظلال).
سيد له أخطاء .. لا تخرجه من السنّة .. لعظيم فضله على الأمة .. ويكفي أنه واجه طاغوت العالمنية .. وقدّم نفسه فداٍ للإسلام (نحسبه مخلصا والله حسيبه).

ربيع المدخلي .. الرجل المذبذب .. لم يعرف بعظيم علم .. يكفي أنه قد نسف بنفسه رسالته للماجستير .. وأضحك العقلاء عليه في رسالته للدكتوراه .. هوّن بعمالته للآل من أمر تحكيم الشرع .. حرب على العلماء .. سلم للطواغيت .. لا تعرف له الأمة موقفا انتصر فيه للإسلام عندما جبن الناس .. "غراب الدعوة الأبقع" .. فرّق السلفيين .. وجعل الشباب التافه (مثلك) يتجرأ على الذابين على الدين .. مخذّل .. مرجف .. مختلط .. عجّل الله بهلاكه (إن لم يتب!)..

حتّى لو أسقطتم سيدا (وهذه ليست قضيّة عندي أصلا , على حبّي لسيد ؛ إذ الرجل قد قتل رحمه الله .. ولا أثر لما أخطأ فيه , على الدعوة اليوم).. فسيبقى المدخلي ساقطا .. على نهج بلعام .. عابد الريال!!!
إن قلت إنّ سيدا قد قال بوحدة الوجود , وغيرها من العقائد الكفرية .. قلت .. يلزمك تكفيره .. وإلا بمَ عذرته .. ومعلوم أنه لا عذر في هذا الباب !!!

أخيرا .. لأوّل مرّة في حياتي أرى "سلفيا"!!!! يترحّم على رجل يقول بعقيدة وحدة الوجود التي هي أشدّ المذاهب الكفرية ضلالا وقبحا!!!
في الانتظار!!!!!

[رحمة الله الكيرانوي]

الجامي .. الصغير (أعتذر على التكرار ؛ إذ العبارتان مترادفتان) ..
أراك غبت بعد أن ألقمت حجرا .. وبقيت تنتظر انفضاض القوم , لترمي حجرا .. !!!
على كلّ حال .. إنّ نفسي تأبى إلا الصبر على المرضى من أمثالك .. عقبال شيخك في في "تنبيهي للغبيّ"

.. (بالمناسبة).. يبدو أنّ العنوان قد أثار فيك انفعالا .. ولذلك أفردتهُ بتعليق خاص .. الحمد لله ..يبدو أنني أسير على (سكّة) سليمة !

لقد كنت على يقين أنّ العنوان يناسبكم .. وما خاب ظني ! (عساك إن شاء الله .. تنتبه!!) ..

على أني (بيني بينك.. لا تخبر أحدا من القطبيين !!) كنت أفكّر في عنوان :"تفضيل الكلاب على الجامية لابسي الثياب" اقتداءً بابن المرزبان في كتابه :" تفضيل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب".. وهذا رابط تنزيله إن شئت!
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=1230 (http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=1230)
( أرجو ألا تعدّ ذلك مني تعديا ؛ فقد أفتى (مشايخكم!!!) وصبيان سحاب بشرعية عنوان كتاب "إسكات الكلب العاوي , يوسف القرضاوي"- لست والله من محبّي القرضاوي هداه الله ) .. وأنا آخذ بأصولكم في مسالك الاستنباط .. يعني عندي شيء من اللوثة الجامية .. (نبّيك تدعي لي بالشفا)!!

قلتَ: :"بخصوص الكتاب هل سيقرضه فضل الله الكاري... ".
أقول : ".. شكرا على السؤال .. وجوابي هو أنّ الكتاب سيقرض "العجوز" قرضا .. فلا (يكون عندك همّ)!!".

على كلّ حال .. أعود إلى أصل الموضوع .. فالكلام معك , شجونه طويلة مسبلة !
وأرجو ألا تفرّ .. و(تغطس) .. عاهدني على البقاء .. فضلا!!!! ولا تفجعني في علمك بأن تقول بعد طول جدال :"أنا جاهل".. فإنني لا أعذر بالجهل أهل "التجيّم"!!!

قلت .. في كلام ملتو .. لا رأس ولا ذيل له .. (سأكون بك رحيما , ولن أتعقّب (شخبطتك!) في لغة العرب) (ابتسامة , لا تحمل معالم براءة!) .. إنّ الشيخ الألباني وغيره قد زكّوا المدخلي .. فكيف تبيح لنفسك أن تسفّه هذه الشهادات .. لقد نفيت عن "العجوز" (هذه الكنية منّي أنا.. يعني نقل بتصرف!) الخلق والسنّة .. بل وحتى العلم .. فهل من زكوه , كانوا بلا فهم حتى منحوه تلك الألقاب ؟!!
(أحسب أنّني قد لخصت (هذرك) بأمانة!)

الجواب على "لابس الثياب".. هو :

1- قلت.. وأكرّر .. وأكرّر .. "كلام العلماء يحتجّ له ولا يحتجّ به"..ولم يكلّفني ربي أن أتعبده بكلام آحاد العلماء –كائنا من كان- .. فإمّا أن تأتي بالدليل الواضح المشرق على سنيّة "العجوز" .. وفضله على الأمّة .. وأنه ليس "ضابطا" ولا "عقيدا".. ولا "بوابا" في جهاز المخابرات ..أو أن تنصرف (غير) راشد إلى منتدى الأصنام "سحاب"..
لقد تحدثت أنت وغيرك طويلا .. بدرجة مثيرة للملل .. عن إمام الجرح والتعديل , إمام أهل السنة والجماعة .. "العجوز".. فلمّا طلبنا البرهان الذي يقنع العقل , لم تجدوا في ملكاته العلميّة , وكتبه ومقالاته , أشرطته ...شيئا .. وهذا أمر يدعوني إلى أن (أضحك) على شواربكم .. !!!
كيف يكون "الرجل"(!!*؟) إماما في زمانه , ثم يعجز "عبّاده" أن يجدوا له منقبة واحدة .. (واحدة يا جدع!!!) .. تثبت عدالته فضلا عن إمامته ..
لقد جاءتكم الأدلة الجليّة على سفاهة الرجل وكذبه وخفة عقله وعلمه , وعمالته الحقيرة "للآل" .. فوجمتم .. ولم تهتدوا لمخرج غير "ما تقول في سيد" .. "ما تقول في المليباري".. !!!!
أريد دليلا من الكتاب والسنّة أن التزكيات التي ذكرها صاحبك تفيد "العلم الضروري" أو "العلم المكتسب".. !!
حتى لا تحيد عن الموضوع .. أنت لا تنقل إجماعا !!

2- "العجوز" قد ذمّه علماء آخرون .. في كثير من ديار الإسلام (بالمناسبة ؛ الإسلام ليس حجازيا صرفا) .. أمّا العلماء الذين ضلّلوه , واحتقروه حتى أنهم أنفوا أن يردوا عليه , في الجزيرة , فهم كثير .. وباختصار : عامة الذين أسقطهم "العجوز" وما أكثرهم .. ومنهم الشيخ بكر والشيخ الشعيبي .. ود. سفر الحوالي (رئيس قسم العقيدة –السلفية- سابقا) .. وكثير تعلمهم , لم يدخلوا أنفسهم في مجاراة "العجوز" في سفاهته ..
أمّا خارج الجزيرة .. فحدّث ولا حرج .. حيث سمعة "العجوز" في الحضيض !! .. في القاع !!

3- قول الشيخ الألباني إنّ ربيع المدخلي هو "حامل لواء الجرح والتعديل".. ليس وحيا .. والشيخ الألباني ليس معصوما .. وأنا أقدّم لك هذا الاختبار , لتعلم أنّ ما قاله الشيخ غفر الله له, منقوض بدلالة الواقع:
هل يكون إمام في الجرح والتعديل من قال :
سيد قطب قد أصاب عين منهج الأنبياء ... ثم قال إنّ سيد قطب قد ارتكب جميع النواقض التي تخرج من الإسلام ..
(لاحظ أنّ "العجوز" قد مدح سيدا وذمّه , بعد موته!.. وما مدحه إلا بعد أن قرأ كتبه!)
" قال عن فالح في (شريط ثناء العلماء على الشيخ فالح) : والله أقول لكمالعلماء قد يفُوقُون الشيخ فالِحًا في نواحي ، لكن في معرفة المنهج والذَّب عنه لهمعرفة جيِّدة عميقة جداً ، عارف بالمنهج ، والله لم تسقُط له رَاية يومًا من الأيامأبدا ، ما تجدَّد ولا مَالَ ولا زَاغَ هُنَا وهنا ، ثابت على المنهج السلفي ، قديفهم هذا الرجل المنهج أكثر من كثير من العلماء ، المنهج خاصّة ، وهو من القوامينعلى هذا المنهج بكل ما يستيطيع من ذب عن هذا المنهج ، ودعوة إليه ، وولاء وبراء منأجله ....يتلكم في المنهج بعلم ، فليستفد منه طلاب العلم ، وإذا كتب يكتب بعلم ،فليستفد منه طلاب العلم ، وليعرفوا منـزلته في السنَّة ، وأنه يأتي في المقدمة علىكثير من العلماء"

ثم بعد ذلك قال ربيع عن فالح في مذكرة ( حكمالتنازل عن الواجبات ..) 2/1/1426 : ( فقد كان فالح عبئاً ثقيلاً على الدعوةالسلفية وأهلها منذ سلك نفسه في الدعاة إلى المنهج السلفي)

هناك تناقض واضحفي كلام المدخلي , حيث قال عن فالح في (شريط ثناء العلماء على الشيخ فالح) : والله أقول لكم العلماء قد يفُوقُون الشيخ فالِحًا في نواحي ، لكن في معرفة المنهجوالذَّب عنه له معرفة جيِّدة عميقة جداً ، عارف بالمنهج ، والله لم تسقُط له رَايةيومًا من الأيام أبدا ، ما تجدَّد ولا مَالَ ولا زَاغَ هُنَا وهنا ، ثابت علىالمنهج السلفي ، قد يفهم هذا الرجل المنهج أكثر من كثير من العلماء ، المنهج خاصّة، وهو من القوامين على هذا المنهج بكل ما يستيطيع من ذب عن هذا المنهج ، ودعوة إليه، وولاء وبراء من أجله ....يتلكم في المنهج بعلم ، فليستفد منه طلاب العلم ، وإذاكتب يكتب بعلم ، فليستفد منه طلاب العلم ، وليعرفوا منـزلته في السنَّة ، وأنه يأتيفي المقدمة على كثير من العلماء)

ثم بعد ذلك قال ربيع عن الشيخ فالح فيمذكرة ( حكم التنازل عن الواجبات ..) 2/1/1426 : ( فقد كان فالح عبئاً ثقيلاً علىالدعوة السلفية وأهلها منذ سلك نفسه في الدعاة إلى المنهج السلفي)

وقال عنفالح في بعض بياناته النشورة على الانترنت : (لقد اخترع فالح هذه القواعدالباطلة ولا يعرفها أهل الحديث ولا الفقهاء ولا غيرهم من علماء الأمة , ولقد بينتله بطلانها بلطف فذهب يعاند ويكابر ويصر على أباطيله , وهو رجل مسكين لا ناقة لهولا جمل في علوم الحديث وأكد ذلك بتخبطاته المفتعلة التي لم يسبقه إليها أحد) .

وقال كذلك : ( الشيخ فالح الحربي من اعرف الناس بالمنهج السلفي ومن أعلمالناس بمخابئ القطبية والحزبية وغيرهم وهو صادق فيما ينقله عنهم وفيما ينتقدهم فيهولا يتكلم فيه إلا أهل البدع والضلال لأنه من حملة لواء السنة والذابين عنهاوالداعين إليها ولا يخشى في الله لومة لائم ولهذا فإنهم يحاربونه ويحاربون أمثالهكشأن أهل الضلال والبدع في كل زمان ومكان هذه ليست جديدة علينا هذه قديمة منالخوارج والمعتزلة و الروافض !! يطعنون في أئمة الإسلام يرمونهم بالحشوية والغثاء..)
ثم قال في بعض البيانات المنشورة على الانترنت : (فالح ما سمعنا له طعناً فيسيِّد قطب وله كلام- والله- غلاة القطبية يقولون أحـسن منه يُخطِّئـون سيَّد قطبأكثر منه , هذا إسهامه) .

قال ربيع .. إمام الجرح والتجريح (!!) في زماننا, في كتابه :"النصر العزيز" ص 94 :"وعلماء السنّة في اليمن , ولا سيما نابغتهم المتخصص في الجرح والتعديل أبو الحسن المصري المأربي , كلهم يسيرون على هذا المنهج .."
ثم ..
ثم ..
ثم ..
صار ربيع يقول في أبي الحسن المأربي لمّا رفض أن يعيش "في جلباب" المدخلي ؛ حتى كتب فيها كتبا كثيرة , ومقالات طويلة .. وجعله ممن يريد الفتك بالسنة و ويخطط للقضاء عليها ..
لقد قال العجوز (المنفعل أبدا!).. اقرأ مثلا ما افتتح به كتابه :"التنكيل بما في لجاج أبي الحسن من الأباطيل ":
المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.
أما بعد : فإن أبا الحسن المصري المأربي أعجوبة من أعاجيب هذا الزمان لا أجد له نظيراً في القدرة على الثرثرة وكثرة الكلام ويتمتع بقدرة هائلة على تقليب الأمور وجعل الحق باطلاً والباطل حقاً والظالم مظلوماً والمظلوم البريء ظالماً وإلباس نفسه لباس التقوى والورع ، وإلباس الأبرياء لباس الفجار الهدامين المفسدين الظالمين ، كما فعل ذلك في عدد من أشرطته .
مما يدل على خبرة طويلة راسخة ومهارة نادرة في هذه الميادين إلى درجه لا يلحق فيها ولا يبلغ فيها شأوه .
استمع إلى أشرطته وأقرأ شيئاً من كتاباته فأي إنسان عنده مسكة من عقل ولمعة من الذكاء يدرك هذه الصفات ويدرك مدى رسوخه فيها .
إن هذا الرجل صاحب فتنة عظيمة قد أعدَّ لها العدة لعله منذ وطئت قدماه اليمن أو من قبل ذلك .
الخلاصة : المأربي : أحد أعظم أئمة الجرح والتعديل!
ثم ..
المأربي : شيطان , فتّان , كان يخطط قبل طلب العلم في اليمن أن يحارب السنّة!
!!!!!!!!!!!

4- أوّل من أسقط شهادة الشيخ الألباني , هو المدخلي و(صبيانه) ومنهم الجامي الصغير .. فأنتم تطعنون في الشيخ الحويني .. بل ولا ترون علمه شيئا ؛ رغم أنّ الشيخ الألباني قد صرّح بتزكيته , وتزكية علمه .. وقد نقل الثقات أنه أوصى بعده بالوادعي والشيخ الحويني!
فكيف تزعمون قداسة تزكية الشيخ الألباني .. ثم تنسفونها في حقّ من (أسقطهم العجوز)!! (شغل ثلاث ورقات)!!!

5- الشيخ الألباني مدح تلميذه (اللصّ) الحلبي .. وقال إنه طالب علم قويّ .. وقد علم الجميع أنّ الحلبي ساقط العدالة ؛ لأنه لصّ (كتاب الشيخ طارق عوض الله , مثالا) , متهم بالإرجاء ..! فهل نقول إنّ تزكية الشيخ الألباني قد عصمته من التهمة!

6- الشيخ ابن باز , قد مدح "العجوز".. ولكنّ "العجوز" نفسه قد أسقط هذه الشهادة بإسقاطه الكثير من تلاميذ الشيخ ابن باز الذين زكاهم وأوصى بهم .. بل أسقط "العجوز" من كان الشيخ ابن باز يراهم كبارا!

7- أسقط العجوز شهادة الشيخ ابن باز ؛ مرّة أخرى بطعنه المباشر في قيمة تزكيات الشيخ بقوله (الذي سمعته بأذني من النت, ولم يستطع أحد أن يبطل قيمة التسجيل) إنّ الشيخ "قد طعن السلفية طعنة شديدة"!!!
فمن أسقط شهادة الشيخ ابن باز!!!!!!!!!!؟

8- "العجوز" أسقط شهادة الشيخ الجبرين , فقد اتهمه أنه قد ضيّع دينه .. فكيف يكون قول من لا دين له , حجة للإمام "العجوز"!!

9- "العجوز" أسقط شهادة المفتي ؛ إذ أنّ المفتي لمّا سئل عن سيّد بالاسم , أثنى عليه وذمّ شانئيه أنهم لم يفهموا كلامه .. ومعلوم أنّ من يثنبي على سيّد , فلا قيمة لكلامه وتزكياته!!!

10- "العجوز" قد أسقط تزكية الفوزان ؛ بوقوفه في جانب اللص المرجئ الحلبي ضدّ إسقاط الفوزان له في قضية عقدية !!!
بل إنّ "العجوز" قد حرض على الفوزان ؛ كما كشف ذلك سلطان العيد ؛ فقد قال :
" الأول: سعودي مقيم بالحجاز، يُدعى خالد باقيس ، من المقربين والمحبين
للشيخربيع، وهو المشرف على إذاعة الدروس السلفية، لكنه –عفا الله عنه - أساءالظنون،
وصدق الأوهام، ونشر الباطل عني فلم يفلح بحمد الله؛ إذ هو ليس من أهلالعلم لكنه دخل فيما
لا يحُسن، ويدفعه غيره!

وكان سبب إشاعته عني ما لايليق، ما يأتي:

اتصل بي هذا الرجل أول أيام هذه الفتنة، يحرضني على الشيخالفوزان،وقد غضب منه وحنق عليه!

ويطلب مني الذهاب لشيخنا الفوزانلمناصحته (كذا ؟!)، فسألته: لماذا ؟ فأخبرني
أن الشيخ الفوزان أرسل فاكساًللشيخ ربيع يناصحه في بعض المسائل،فأشعرتُ الرجل أن هذا لا
يليق، وأني لنأدخل بين الشيخين، وأني لن أدخل معهم في هذه الفتنة، فغضب الرجل وصار
يشنع علىأخيكم بعدها!!.
واتصل خالد هذا على غيري من السلفيين يحرضهم على الشيخالفوزان بسبب ذلك الفاكس،
وممن اتصل بهم أخونا الفاضل أبو عبد العزيز سليماناليعيش وقد دوّن شهادته بذلك. " !

10- شهادة النجمي .. (بلّها واشرب ميّتها)!!!!

11- فالح الحربي له شهادات من نفس الشيوخ الذين مدحوا العجوز , فلِم تنكرون علم (!) الرجل وعدالته .. !
أرجو ألا تقول إنها شهادات قديمة .. لأنني سأنقل لك قول العجوز إنّ فالح الحربي قد كان عبئا على السلفية منذ "تسلّفه"!!!!
لقد أسقط العجوز عدالة فالح الحربي .. وسخر من علمه !
وأنا أقتدي بالعجوز .. مسقطا عدالة المدخلي .. ولا أرى له من العلم ما يميزه عن عامة من يطلبون الحديث .. مع تميزه بأخطائه (المنوعة) في كتبه !

هل أزيد ..!!
أرجو-إن كنت سلفيا !!!- أثريا!!!- أن تردّ على جميع النقاط ..!!
.
.
أمّا المقارنة بين سيد رحمه الله .. والعجوز .. فهي ظالمة .. بشهادة الشيخ بكر ..!

ولست أصلا أحتجّ بتلك الشهادة ؛ إذ الأمر أوضح من أن يذكر:
سيد قطب .. رجل كان ينشد الحقّ .. نشأ بعيدا عن العلم الشرعي .. وقع في زلات ..أصلح بعضها .. ولم يسعفه الوقت لتتدارك الباقي .. ومحاكمته عل نهجه القديم , ظلم وجور .. إذ هو نفسه قد اعترف بأنه كان على ضلالة .. ونقل عنه أنه لا يعترف إلا بالظلال والمعالم ..(لا شكّ أنّ له زلات في الظلال).
سيد له أخطاء .. لا تخرجه من السنّة .. لعظيم فضله على الأمة .. ويكفي أنه واجه طاغوت العالمنية .. وقدّم نفسه فداٍ للإسلام (نحسبه مخلصا والله حسيبه).

ربيع المدخلي .. الرجل المذبذب .. لم يعرف بعظيم علم .. يكفي أنه قد نسف بنفسه رسالته للماجستير .. وأضحك العقلاء عليه في رسالته للدكتوراه .. هوّن بعمالته للآل من أمر تحكيم الشرع .. حرب على العلماء .. سلم للطواغيت .. لا تعرف له الأمة موقفا انتصر فيه للإسلام عندما جبن الناس .. "غراب الدعوة الأبقع" .. فرّق السلفيين .. وجعل الشباب التافه (مثلك) يتجرأ على الذابين على الدين .. مخذّل .. مرجف .. مختلط .. عجّل الله بهلاكه (إن لم يتب!)..

حتّى لو أسقطتم سيدا (وهذه ليست قضيّة عندي أصلا , على حبّي لسيد ؛ إذ الرجل قد قتل رحمه الله .. ولا أثر لما أخطأ فيه , على الدعوة اليوم).. فسيبقى المدخلي ساقطا .. على نهج بلعام .. عابد الريال!!!
إن قلت إنّ سيدا قد قال بوحدة الوجود , وغيرها من العقائد الكفرية .. قلت .. يلزمك تكفيره .. وإلا بمَ عذرته .. ومعلوم أنه لا عذر في هذا الباب !!!

أخيرا .. لأوّل مرّة في حياتي أرى "سلفيا"!!!! يترحّم على رجل يقول بعقيدة وحدة الوجود التي هي أشدّ المذاهب الكفرية ضلالا وقبحا!!!
في الانتظار!!!!!

[shark]

الأخ رحمة الله

أرجوا التنبه لتكرار مشاركاتك أكثر من مرة

رغم أنها من جودتها و إتقانها تستحق أن تنشر أكثر من مرة

على فكرة و بجد

أول ما يتم تأليف الكتاب أتوقع أن ترسل لنا كيف يمكن الحصول على نسخة منه سواء بتكرمك برفعه على النت أو أن يتم توزيعه في الدول العربية

[ابوشديد]

المسدد رحمة الله الكيرانوي

جزاك الله عنا وعن كل من طالهم لسان ذلك القصّاب من أهل الدعوة والفضل

خير الجزاء ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يهلك كل من يحاول النيل

من علمائنا ودعاتنا وحلقات التحفيظ التي قال عنها أحد أفراخ المدخلي

ابراهيم المطلق(احد منسوبي وكر الخراب)انها تفرخ الارهابيين

أسأل الله أن يهلكهم ويريحنا من شرورهم أو يهديهم

بالنسبة للكتاب بارك الله فيك هل سيصدر قريبا

[عبدالله الفارسى]

قول الشيخ الألباني رحمه الله لمن من قال إنّ كلّ ما في صحيح مسلم صحيح , أنّ هذا القائل لا يعرف صحيح مسلم أصلا !! باطل مناقض لما ذكره هو بنفسه رحمه الله !

قال العلامة المحدث السلفي الألباني رحمه الله " صار عرفاً عاماً أن الحديث إذا أخرجه الشيخان أو أحدهما فقد جاوز القنطرة ودخل في طريق الصحة والسلامة . ولا ريب في ذلك وأنه هو الأصل عندنا ] مقدمته لشرح العقيدة الطحاوية ص14-15 ."

قال الإمام النووي :[ اتفق العلماء رحمهم الله على أن أصح الكتب بعد القرآن العزيز الصحيحان البخاري ومسلم وتلقتهما الأمة بالقبول . وكتاب البخاري أصحهما وأكثرهما فوائد ومعارف ظاهرة وغامضة . وقد صح أن مسلماً كان ممن يستفيد من البخاري ويعترف بأنه ليس له نظير في علم الحديث ] شرح النووي على صحيح مسلم 1/24 .

وقال الإمام الزيلعي في "نصب الراية"(1/341) ((صاحبا الصحيح -رحمهما الله- إذا أخرجا لمن تكلم فيه, فإنهم ينتقون من حديثه ما توبع عليه,وظهرت شواهده, وعلم أن له أصلا, ولا يروون ما تفرد به, سيما إذا خالفه الثقات)).

وقال العلامة ولي الله الدهلوي :[ أما الصحيحان فقد اتفق المحدثون على أن جميع ما فيهما من المتصل المرفوع صحيح بالقطع وأنهما متواتران إلى مصنفيهما وأن كل من يهون أمرهما فهو مبتدع متبع غير سبيل المؤمنين ] حجة الله البالغة 1/249 .

وقال العلامة الشوكاني رحمه الله :[ واعلم أن ما كان من الأحاديث في الصحيحين أو أحدهما جاز الاحتجاج به من دون بحث لأنهما التزما الصحة وتلقت ما فيهما الأمة بالقبول ] نيل الأوطار 1/22

وقال العلامة أحمد محمد شاكر :[ الحق الذي لا مرية فيه عند أهل العلم بالحديث من المحققين وممن اهتدى بهديهم وتبعهم على بصيرة من الأمر : أن أحاديث الصحيحين صحيحة كلها . ليس في واحد منها مطعن أو ضعف . وإنما انتقد الدارقطني وغيره من الحفاظ بعض الأحاديث . على معنى أن ما انتقدوه لم يبلغ في الصحة الدرجة العليا التي التزمها كل واحد منهما في كتابه . وأما صحة الحديث في نفسه فلم يخالف أحد فيها . فلا يهولنك إرجاف المرجفين . وزعم الزاعمين أن في الصحيحين أحاديث غير صحيحة وتتبع الأحاديث التي تكلموا فيها وانقدها على القواعد الدقيقة التي سار عليها أئمة أهل العلم واحكم عن بينة . والله الهادي إلى سواء السبيل ] الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث ص35 .

ولا يعني كل ذلك أن أحد الصحيحين لم تنتقد عليه بعض الألفاظ في مواضع قليلة جدا بل هناك ألفاظ من هذا النوع كما بين شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره .

وأما سلوك العلامة الفقيه العثيمين رحمه الله مع حديث الجساسة فباطل مردود كذلك .

[عبدالله الفارسى]

تصحيح بسيط لردي الأخير :
قول الشيخ الألباني رحمه الله لمن من قال

الصواب : قول الشيخ الألباني رحمه الله لمن قال

[رحمة الله الكيرانوي]

الأخ "القرش".. لست أعلم سبب تكرار مشاركاتي .. !! (ربما حماسة تلقائية )(ابتسامة أخوية).
لا أفكّر في طبع الكتاب (مبدئيا) .. وإنما سأنشره مبدئيا على النت .. (سأحجز) لك نسخة وورد وبد آف .. (عشانك)!..

الأخ .. (الشديد) في الحقّ إن شاء الله .. الأمر متوقّف على ما أجده من فراغ .. فعندي والله من أمور الدعوة ما هو أهمّ من "العجوز" لكنّني قد عزمت على الانتهاء من الكتاب ونشره , بعدما (سوّفت) في الأمر أكثر من مرّة .. وستكون لك إن شاء الله نسخة إنترناتية!

الأخ "الفارسي".. ما نقلته أنت عن الشيخ الألباني هو إمّا قول مجمل (وقد عهدنا أهل العلم لا يفصّلون في هذه المسألة , خشية حدوث شبهة) , أو أنه قاله قبل انتقاده بعض أحاديث مسلم (إذ تعليقه على الطحاوية قديم جدا) .. وراجع ما نقلته أنا من كتب الشيخ نفسه تتبين التفصيل.. وأزيدك أنّ الشيخ قد ضعّف أيضا أحاديث في البخاري .. فقد قال رحمه الله: "أما أنه سبق لي أن ضعفت بعض أحـاديث البخـاري فهـذا الحقيقـة يجـب الاعتراف بها، ولا يجوز إنكارهـا. ذلـك لأسباب كثيرة جداً.
أولهـا: المسلمون كافة لا فرق بين عالم أو متعلم أو جاهل مسلم.. كلهم يجمعون على أنـه لا عصمة لأحد بعد رسول الله صلـى عليه وآله وسلم..
(...)ثم نقدي الموجود في أحاديث صحيح البخاري تارة تكون للحديث كله ، يقال هذا حديث ضعيف وتارة يكون نقداً لجزء من حديث. أصل الحديث صحيح لكن يكون جزء منه غير صحيح. (الشريط التاسع والثلاثون بعد المائة السابعة من سلسلة "الهدى والنور").
ثمّ .. لاحظ قوله في الدقيقة الخامسة .. فهو أكثر من صريح! –رحم الله الشيخ-
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=36802&scholar_id=47&series_id=2012 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=36802&scholar_id=47&series_id=2012)

أمّا الاجماعات التي نقلتها أنت ؛ فلم تخف عليّ , وهي مبالغات من أصحابها ينقضها الاستقراء (القضيّة لا تعلّق لها بالصواب والخطأ , وإنما حصر مواقف أهل العلم).. وكم من إجماع ادّعي ولا أصل له .. (ويعلم الله بغضي للحديث في هذا الشأن (حتى لا ينقله الرافضة والمنصّرون , بسوء قصد) , إذ لا ريب أنّ البخاري ومسلم هما عمدة الإسلام بعد كتاب الله كمرجع لنصوص الوحي .. وما ذكرت انتقادات الحفاظ على الصحيحن إلا لألزم المتهوّر الليبي أنه يترتّب على قاعدته تضليل أئمة السنة .. ويكفي أن تقرأ تضعيف البخاري ويحي بن معين والبيهقي و شيخ الإسلام لحديث الخلق (وهوفي مسلم) "إنّ الله خلق التربة يوم السبت .." لتبطل الإجماع المدّعى.. وقد قرّر البخاري في "التاريخ الكبير" أنه من كلام كعب الأحبار بعدما قرّر الخلاف في صحته .. وقدح شيخ الإسلام في متنه بكلام نفيس .. وهناك أكثر من مثال.. والمنتقد على كلّ حال يسير جيدا , وعامته في الصناعة الحديثية (أي التزام البخاري ومسلم شروطهما) ..
وأما تضعيف الشيخ العثيمين , فإنما أوردته من باب الالزام ؛ فلست أعلم للشيخ سلفا في قوله ..


صلب الموضوع .. أنا مازلت أنتظر الليبي الفرّار .. الذي لا يرى الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق (شيئا) .. ولا يعرف للشيخ الحويني قدرا .. والذي عجز عن إثبات كون المدخلي من العلماء (رغم اعتراف المدخلي نفسه!!!)!!!!
أنا في الانتظار!

[shark]

أخي رحمة الله

بارك الله فيك و أنتظر الكتاب فشد الهمة و إبدا بدون تسويف أعانك الله

[عبدالله الفارسى]

بل زعمك يا أخ كيرانوي :" أمّا الاجماعات التي نقلتها أنت ؛ فلم تخف عليّ , وهي مبالغات من أصحابها ينقضها الاستقراء . " هو عين المجازفة ! لأن من نقل ذلك هم جميعا من أهل الشأن بعلوم الحديث ولم ينكر عليهم مثلهم . بل ما أنكر عليهم إلا من لا يبلغ كعب أحدهم من المعاصرين ! ولكن الصحيح أن يقال كما نقلت عن شيخ الاسلام أن كلام أهل الشأن متوجه لما في الصحيحين بالجملة ولا تناقض بين ذلك وبين القول بانتقاد " أحرف يسيرة " فيهما فلا كمال لغير كتاب الله .

[ابو محمد الليبي]

أولا نعتذر للأخ الكيرانوي عن التأخير

فأوقاتنا أنفس من ان تضيع في هكذا نقاشات

انما نعطي لها بقايا الأوقات

كما أن جيوبنا لا تسمح لنا بدخول النت كثير

ندخل في صلب الموضوع

رغم تبجحك باتقان كلام العرب

الا اني سلكت شمالا وسلكت أنت الغرب !!

ورغم استهزائك بما احمله من بضاعة مزجاة في العربية !!!

الا انك وقعت في ذات القضية !!

اخي

انا اولا لست عربيا ولا قومي بعرب

ثانيا انا رجل عاش بعيدا عن العلم واهله خاصة العربية

ثالثا انا رجل للتو وصلت العشرين

رابعا ابن تيمية اخذ على سيبويه اكثر من ثمانين مأخذا كما يقال !!

وسيبويه هو سيبويه !!

والليبي ليس الا الليبي

فلإن عذرنا الأول فمن العار ان نستهزيء ونحتقر الثاني لذات الخطأ

ولا اريد ان اخوض كثيرا في هذا

بل أدخل في الموضوع

ردا عليك وانت سيبويه المنتدى الفهيم الأفهم الفهامة !


.. إنّ الشيخ الألباني وغيره قد زكّوا المدخلي .. فكيف تبيح لنفسك أن تسفّه هذه الشهادات .. لقد نفيت عن "العجوز" (هذه الكنية منّي أنا.. يعني نقل بتصرف!) الخلق والسنّة .. بل وحتى العلم .. فهل من زكوه , كانوا بلا فهم حتى منحوه تلك الألقاب ؟!!
(أحسب أنّني قد لخصت (هذرك) بأمانة!)


أيها الذكي الفصيح العربي

هذا فهمك فلماذا تستهزيء !!!

اقرأ كلامي جيدا يا استاذ


الى ما سوا ذلك

ان كنا حمقى فيلزمك ان يكون هؤلاء كذلك

وان كنت تعذرهم لاجتهادهم وخطإهم وهم من هم في العلم والفضل والاطلاع

فلم لا تعذر امثالي الصغار سنا وعلما واطلاعا

هذا سؤال ارجوا ان تجيب عليه

فأنا ايها الفهيم

لم اناقش كون هؤلاء اصابوا ام اخطأوا

انا ناقشتك في اتهامك لنا بالحمق والسفة وخفة العقل وكل النقائص

فقط لأننا قلنا ربيع عالم وانطلى علينا باطله كما تدعي !!!

فقلت لك

ان اهل الفهم والعلم والسبق والفضيلة وقعوا في ما وقعنا فيه

فلإن كنا حمقى فهؤلاء على مقياسك احمق

وحاشاهم

ستذكر لهم اعذارهم

فسأقول انا لك

تلك اعذارنا من باب اولى

وستتناقض كالعادة

1- قلت.. وأكرّر .. وأكرّر .. "كلام العلماء يحتجّ له ولا يحتجّ به"..ولم يكلّفني ربي أن أتعبده بكلام آحاد العلماء –كائنا من كان- .. فإمّا أن تأتي بالدليل الواضح المشرق على سنيّة "العجوز" .. وفضله على الأمّة .. وأنه ليس "ضابطا" ولا "عقيدا".. ولا "بوابا" في جهاز المخابرات ..أو أن تنصرف (غير) راشد إلى منتدى الأصنام "سحاب"..

مع انك مصنف بارع كما تدعي

الا انه يبدوا لي انك لا تعرف بعض البديهيات ان صح التعبير

اولا البينة على المدعي فادعائك ان الشيخ العالم ربيع مخابراتي او بواب مخابرات

انت من يسأل عن بينته لا انا من يسأل عن دفعه

وتنزلا عند مستواك العنادي اقول

نحن معنيون بظواهر الناس

يعني ظاهر الشيخ ربيع انه عمل مدرسا بالمتوسط ثم بالجامعة الاسلامية بالمدينة ثم رئيس قسم الحديث فيها ثم تقاعد !!

فهذه وظيفته

ام ان الحكم مع ربيع يتغير فيصبح الكذب والرمي بالباطل جائزا حلالا بل في بعض الاحيانا مستحبا وان بالغ بعضكم قال واجب !!!

اما سنيته فهذا ما عرفناه اولا من مؤلفاته الكثيرة جدا

ثانيا من محاضراته

ثالثا من جلسائه

رابعا من ثناء العلماء الكبار وشهادتهم له بالسلفية قديما وحديثا

واراك تنزعج من ذكر اسمائهم فسأرحمك !!

فهات انت ما يصرفنا عن ذلك !!

فكونك نفيت عنه العلم لا يعني ان تنفي السنية ام ان مقياسك كمقياس ....

الحر تكفيه الاشارة !!

كيف يكون "الرجل"(!!*؟) إماما في زمانه , ثم يعجز "عبّاده" أن يجدوا له منقبة واحدة .. (واحدة يا جدع!!!) .. تثبت عدالته فضلا عن إمامته ..

لماذا كل هذا الكذب والفجور في الخصومة

الا ترى ان مجرد تدريسه وترشيحه للتدريس في الجامعة الاسلامية منقبة !

أليس رئاسته لقسم السنة وعلومها منقبة !!



افيكون رجلا سفيها عجوزا ارعن جاهلا ثم يكذب الشيخ الالباني وبن باز ويقولون لنا عالم خذوا عنه !!!!!!!!!!!!!!

ساكون مضحكا ان عددت
لكن

مع المضحكين


علينا النزول عند رغباتهم

وان اردت مؤلفاته فادخل موقعه
http://rabee.net/show_des.aspx?pid=9&id=190&gid=6

وان اردت شهادات المنصفين الذين يخالفونه والذين تحبهم اتيتك بها

لكنها مع التعصب !! لن تنفع

بخصوص عمالته كما تدعل للآل

حاول ان تأتي بكل ما في الباب من حق وباطل

وان بلغت كلها مع الاكاذيب ربع ما قاله بن باز في الباب نفسه سوف اغادر المنتدى بلا رجعة !!؟؟

فعلى من تلعب

تدعي احترامك لابن باز اكبر العملاء على تصنيفك

والفوزان كبير منظري العملاء

وآل الشيخ شيخ العملاء الحاليين

ولا تظهر عضلاتك الا على ربيع

منهج سخيف

تتناقض لأنك تخاف من المطبلين لك ان ينصرفوا

مسكيييييييييييييييييييين

بخصوص وصفك لنا بالعباد

يلزمك تكفيرنا كوننا نعبد غير الله وان لم تكفرني فمعناه انك تقول ( انا كذاب وفاجر في الخصومة ) وان هربت يكون صدق الليبي حين قال عن امثالك اكثر الناس تناقضا على حد علمي !!

- "العجوز" قد ذمّه علماء آخرون .. في كثير من ديار الإسلام (بالمناسبة ؛ الإسلام ليس حجازيا صرفا) .. أمّا العلماء الذين ضلّلوه , واحتقروه حتى أنهم أنفوا أن يردوا عليه , في الجزيرة , فهم كثير .. وباختصار : عامة الذين أسقطهم "العجوز" وما أكثرهم .. ومنهم الشيخ بكر والشيخ الشعيبي .. ود. سفر الحوالي (رئيس قسم العقيدة –السلفية- سابقا) .. وكثير تعلمهم , لم يدخلوا أنفسهم في مجاراة "العجوز" في سفاهته ..
أمّا خارج الجزيرة .. فحدّث ولا حرج .. حيث سمعة "العجوز" في الحضيض !! .. في القاع !!

هات لي من كلام من ذكرت كليمة واحدة تقدح في علمه ( ركز ) علمه فقط وهو مدار دندنتك

من قرأ رد الشيخ بكر رأى عكس كلامك يا مسكين !! فعلى من تلعب

وكل هذه الاكاذيب

هل تنام مرتاحا وهي تكتب عليك !!

3- قول الشيخ الألباني إنّ ربيع المدخلي هو "حامل لواء الجرح والتعديل".. ليس وحيا .. والشيخ الألباني ليس معصوما .. وأنا أقدّم لك هذا الاختبار , لتعلم أنّ ما قاله الشيخ غفر الله له, منقوض بدلالة الواقع:
هل يكون إمام في الجرح والتعديل من قال :
سيد قطب قد أصاب عين منهج الأنبياء ... ثم قال إنّ سيد قطب قد ارتكب جميع النواقض التي تخرج من الإسلام ..

نفس الاسلوب الرخيص مع قلة الفهم !!

انا لم اقل لك انه وحي وانت تعرف هذا !

قلت لك مادام الشيخ الالباني قال ذلك

فليس من المعقول ان يقولها الشيخ الالباني لان وجه الشيخ ربيع او حذاءه قد اعجبه !!

ولا لانه سعودي او عتيبي او جيزاني او شمري

بل بالتأكيد لشيء رآه منه

وهذا يؤكد لك انه عالم

ولولا ذلك لكان على الاقل مدحه بكليمة بسيطة او قال عالم فقط

وليس حامل راية الجرح والتعديل !! وبحق !

ولا يخفى متبحرا مثلك كون الألباني اماما في الحديث والجرح والتعديل واصوله وضوابطه وفروعه !!

ام ان الالباني عميل للآل ايضا

اما ما ذكرته من امثلة فلا قيمة له مطلقا هذا ان صح !!


4- أوّل من أسقط شهادة الشيخ الألباني , هو المدخلي و(صبيانه) ومنهم الجامي الصغير .. فأنتم تطعنون في الشيخ الحويني .. بل ولا ترون علمه شيئا ؛ رغم أنّ الشيخ الألباني قد صرّح بتزكيته , وتزكية علمه .. وقد نقل الثقات أنه أوصى بعده بالوادعي والشيخ الحويني!
فكيف تزعمون قداسة تزكية الشيخ الألباني .. ثم تنسفونها في حقّ من (أسقطهم العجوز)!! (شغل ثلاث ورقات)!!!


بحياتي لم انكر كون الحويني عالما بالحديث !! بخلافك

ما انكرته على الشباب هنا

هو جعلهم الحويني والوادعي اقرانا

وهذا غير صحيح لا علما ولا سنة ولا اثرا ولا دعوة ولا صبرا ولا زهدا ولا اتباعا وتمسك بالسلفية

رغم اقراري بالحقيقة وهي علم الحويني بالحديث رغم اني قليل المعرفة به

5- الشيخ الألباني مدح تلميذه (اللصّ) الحلبي .. وقال إنه طالب علم قويّ .. وقد علم الجميع أنّ الحلبي ساقط العدالة ؛ لأنه لصّ (كتاب الشيخ طارق عوض الله , مثالا) , متهم بالإرجاء ..! فهل نقول إنّ تزكية الشيخ الألباني قد عصمته من التهمة!

يظهر انك فهيم وفصيح فعلا

يا ابني كونه متهم او متروك مرجيء او جهمي هذا ليس نقاشنا

لكن فرق بين كونه

متهم بالارجاء
لص
عالم بالحديث

لا شيء يجمع الثلاثة

بخصوص علمه بالحديث

فهذا لا ينكره احد !! وان استطعت ان تحقق عشر صفحات مما حققه اكون لك مبجلا

ولا داعي لان تنكر ذلك لانك تكرهه كما فعلت في ربيع

لانك ستصل الى نتيجة

من ابغضهم كلهم جهال !!!!

فكون الجبائي متهما ببدعة لا يعني ان نجهله فيما علم فيه

وكون الزمخشري متهما ببدعة لا يعني ان نجهله في عربيته التي يتقنها

باقي النقاط لا قيمة لها مطلقا فهروبك من الجواب بجعلك العجوز قدوة في منهجك يعتبر عارا عليك يا فهامة زمانه !!!!

رغم انك شرقت وغربت

ومناقشتك مضيعة للوقت

لذا اختصر

يا اخي اعتبر ربيعا كما تشاء لو اسقط المسلمين كلهم

مو هذا موضوعنا

موضوعنا لماذا اثنوا عليه

وشهاداتهم لا تسقط باسقاط المدخلي عندك

هذا تنزلا عند الاكاذيب وتحميل الكلام مالا يحتمل مطلقا

10- شهادة النجمي .. (بلّها واشرب ميّتها)!!!!

لا انت سيبويه بجد

اسمحلي

خخخخخخخخخخخخخخ

لما تفهم ! صدقني رح تضحك ( العامية انسب للضحك )

يكفي أنه قد نسف بنفسه رسالته للماجستير .. وأضحك العقلاء عليه في رسالته للدكتوراه .. هوّن بعمالته للآل من أمر تحكيم الشرع .. حرب على العلماء .. سلم للطواغيت .. لا تعرف له الأمة موقفا انتصر فيه للإسلام عندما جبن الناس .. "غراب الدعوة الأبقع" .. فرّق السلفيين .. وجعل الشباب التافه (مثلك) يتجرأ على الذابين على الدين .. مخذّل .. مرجف .. مختلط .. عجّل الله بهلاكه (إن لم يتب!)..

د . عبد الكريم الخضير
من ابرع من عرفت في العلم بالطبعات والتحقيق والكتب وقيمة المحققين
ويشهد الجميع بهذا

سؤل ماهي افضل طبعات ( النكت على بن الصلاح ) ؟
فقال طبعة الجامعة بتحقيق الشيخ ربيع !!

وهي رسالة الشيخ التي تضحك منها

فمن يا ترى نصدق

باقي كلامك مضحك

وانا شبعت ضحكا

في الاخير

اترك الكذب ارجوك

والسلام عليكم