اسى يسل
20 11 2007, 10:43 م
السلام عليكم ورحمة الله
الحمد لله الذي يسر لنا الدين
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين
كما تعلمون ايها الاخوة ان الحج اصبح الان ياسرا
فقد كان الحجاج يقضون شهورا للوصول الى مكة والان صار بفضل الله بإمكان الواحد اتمام الحج في اربعة ايام او خمسة
سؤالي هو بالنسبة لمن وصل الى مكة يوم الثامن من ذي الحجة..
في هذه الحالة يعلم كل من جرب هذا ان القران ايسر له، فيظل باحرامه بدلا من حل الاحرام ثم اعادة الدخول فيه في نفس اللحظة، والمعلوم ان الرسول عليه الصلاة والسلام حث على التمتع لدفع مشقة البقاء في الاحرام مدة طويلة..
فهل يكون القران في هذه الحالة افضل من التمتع مع العلم انه لن يسوق الهدي وانما سيهدي من مكة؟ وهل يتحلل من الاحرام بنفس ما يتحلل به المتمتع بأداء اثنين من ثلاثة يوم النحر بالنسبة للتحلل الاصغر؟ وبماذا يكون التحلل الاكبر؟
هذه ثلاثة استفسارات لمن لديه علم ويتفضل بتوضيحها مشكورا مأجورا.
منقول من المنتدى العام
http://muslm.net/vb/showthread-t_264121.html
الحمد لله الذي يسر لنا الدين
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين
كما تعلمون ايها الاخوة ان الحج اصبح الان ياسرا
فقد كان الحجاج يقضون شهورا للوصول الى مكة والان صار بفضل الله بإمكان الواحد اتمام الحج في اربعة ايام او خمسة
سؤالي هو بالنسبة لمن وصل الى مكة يوم الثامن من ذي الحجة..
في هذه الحالة يعلم كل من جرب هذا ان القران ايسر له، فيظل باحرامه بدلا من حل الاحرام ثم اعادة الدخول فيه في نفس اللحظة، والمعلوم ان الرسول عليه الصلاة والسلام حث على التمتع لدفع مشقة البقاء في الاحرام مدة طويلة..
فهل يكون القران في هذه الحالة افضل من التمتع مع العلم انه لن يسوق الهدي وانما سيهدي من مكة؟ وهل يتحلل من الاحرام بنفس ما يتحلل به المتمتع بأداء اثنين من ثلاثة يوم النحر بالنسبة للتحلل الاصغر؟ وبماذا يكون التحلل الاكبر؟
هذه ثلاثة استفسارات لمن لديه علم ويتفضل بتوضيحها مشكورا مأجورا.
منقول من المنتدى العام
http://muslm.net/vb/showthread-t_264121.html