:: هل عمرو بن العاص له يد في دم عثمان رضي الله عنه ؟؟ ::

[السيل الجرار]

بسم الله الرحمن الرحيم
..

أنزل الكاتب أحمد بوادي
مقالاً بعنوان
مقتل أمير البررة وقتيل الفجر
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=302929

قال فيه

وأما عن أسباب مقتل عثمان والخروج عليه
أن عمرو بن العاص كان واليا على مصر فعزله عثمان وولى بدلا منه عبد الله ابن سعد بن أبي السرح أخيه بالرضاعة
وسبب عزل عمرو بن العاص أن المصريين كانوا محصورين من ابن العاص مقهورين معه لا يستطيعون أن يتكلموا في الخليفة
فما زالوا يشكوه للخليفة حتى عزله وولى من هو ألين منه
وأخذ عمرو بن العاص يؤلب الناس على عثمان لأنه كان يرى أنه صاحب الفضل في فتح مصر ولم يفعل ما يستحق عليه العزل
انتهى

من أين جاء بوادي بهذا الجزء من القصة ؟
في أي كتاب بالضبط ؟؟
من من العلماء ذكر أن ما ذكره بوادي هو سبب مقتل عثمان ؟؟

هذا اتهام صريح لعمرو بن العاص بتلطخه بدم عثمان ..

أرجو ممن يريد المشاركة
أن يطلب من بوادي مصدر كلامه
حفظًا لحرمة الصحابي الجليل عمرو بن العاص رضي الله عنه
..

[بريد الخير]

أقل مايقال عن هذا القول بأنه :

" كلام قبيح في حق الصحابي الجليل عمرو بن العاص رضي الله عنه "


يقول :
الفقير إلى عفو ربه
عبد الله بن صالح القصير
10/ 4/1424 هـ



ومن براهين فضل وعلو منزلتهم :

–1أن الله تعالى قد أثنى عليهم في محكم القرآن وشهد لهم بالإسلام والإيمان والإحسان وبشرهم بالتوبة والرضوان وأصناف ماأعده الله تعالى لأهل طاعته من نعيم الجنان .



-2- شهادة الرسول صلى الله عليه وسلم لهم بالجنة وبيانه لفضلهم على سائر قرون الأمة وأنهم خير أمة إلى غير ذلك مما ثبت بصريح محكم القرآن ومتواتر السنة لفظاً ومعنى .



3ـ إجماع أهل الإسلام على فضلهم ورفعتهم ومكانتهم في الأمة .



فشرفهم وعلو منزلتهم ومكانتهم في الأمة مما لايمتري فيه عاقل منصف فضلاً عن مؤمن مكلف .


إلا أنه قد حدث في هذا الزمن أن تكلم فيهم متكلم وقدح فيهم قادح
بما حاصله الطعن في أعيان منهم أو تنقص لجملتهم

ومؤداه تكذيب الله تعالى والطعن في نبوة محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى والقدح في سند الشريعة والتشكيك في الثوابت


وتضليل شباب الأمة ومجاراة الزنادقة وسرور أعداء الإسلام

وهذا لا يصدر إلا من جاهل مركب يهرف بما لا يعرف أو مغموط بالنفاق تظاهر بالبحث والتحقيق ستراً لباطنيته وزندقته ونفاقه




والكل لا يجني إلا على نفسه إن لم يتب إلى الله قبل رمسه وهو ينبئ عن شقوته بخبث كتابته وكلمته المعبرة عن طويته


)) والله يعلم المفسد من المصلح ((


وهو تعالى (( لا يصلح عمل المفسدين ((


وقد قال تعالى (( إن الذين يلحدون في آياتنا لا يخفون علينا أفمن يلقى في النار خير أمن يأتي آمناً يوم القيامة اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير((



وليعلم هؤلاء الأغبياء وغيرهم أن الصحابة رضوان الله عليهم كنجوم السماء يهتدي بهم أولوا الألباب ولا يضرها نباح الكلاب



وأن الله يدافع عنهم فهم أوفر الأمة حظاً من قوله تعالى


)) إن الله يدافع عن الذين آمنوا إن الله لا يحب كل خوان كفور ((


وقوله تعالى (( ليغيظ بهم الكفار ((

فلا يغتاظ منهم ويحقد عليهم ويتعدى على حرمتهم وهم في قبورهم ليتشفى منهم إلا منافق كافر أو ملحد فاجر .


لهذا كتبت هذه النبذة عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم قياماً بحقهم ونصحاً للأمة بشأنهم وإشادة بفضلهم وهداية لمن لبس عليه في أمرهم


متضمنة التعريف بهم وبيان منزلتهم وفضلهم ومناقبهم وحقهم على الأمة وعقيدة أهل السنة والجماعة فيهم وقصدي الإشادة بفضل ذوي الفضل والتذكير لمن غفل والإغاظة لأهل الحقد والغل .



والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل .

بارك الله فيك أخي الحبيب السيل الجرار

[فداء الحق]

ذات يوم قال لي البوادي
وفي احد النقاشات
أنه لا يضع موضوعا الا بعد أن يستخير الله في ذلك
ولا ينشر محتواه الا بعد أن يطلع عليه مجموعة من الأصدقاء حتى يأخذ رأيهم فيه

فيا ترى هل طبق البوادي هذه المرة ما تكلم عنه
لأنه لا اعتقد أن احدا كائنا من كان بالإمكان أن يقره على هذه الفرية العظيمة

أم انه لم يصدق في كلامه
لا أدري ؟!!

[قاب قوسين]

المحترم السيل الجرار
12 صفحة واكثر من 200 مشاركة وفاق عدد الرواد الستة الاف في الموضوع الاول (مقتل أمير البررة وقتيل الفجر) وقد اثبت فيها انت واصحابك طبعا ان حق الغيرة والاحترام لاصحاب رسول رب العالمين -صلى الله عليه واله وصحبه وسلم-ورضى الله عنهم اجمعين- حكرا عليكم دون سائر البشر - تماما مثل سلفية الجامية- ولولا منة الله علينا بك وصاحبك لهلك الدين ,وفي النهاية وبعد تدخل الادارة وحسمت الموضوع , بغض النظر هل راق لك ولصاحبك الحال ام لا,لكنه انتهى واغلق الموضوع فلو كانت نيتك انصع من البياض لما شفع لك فتح هذا الباب مرة اخرى وحمله على المحمل الحسن.
......
ما معنى ان تضرب بعرض الحائط تصرف الادارة وغلقها للموضوع ثم تصر على اعادته ,وانت تعلم يقينا النتيجة مسبقا بدلالة ما حصل بالموضوع الاول ؟؟
سؤالي:-
من سيحمل اثقال ما سيكتب هنا ولربما يستغل هذه المواقف اناس لا هم لهم الا التصيد والانتقاص والازدراء؟
انتظر الاجابة بكل هدوء وروية ولك مني خالص الشكر.

[أحمد بوادي]

الموضوع قد أشبع نقاشا

وقد تم إغلاقه من قبل المشرفين

والقبيح الذي لا يحترم حق الصحابة ولا يعرف لهم جانب

هو من يفتح موضوعا للخوض في أعراضهم ويقحمهم

في تصفيات حساب

وإلا لو كنت تملك شيئا من الورع لما فتحت الموضوع بعد إن أغلق

واستغفرت لربي

لكنك تريد أن تصرف القراء عن طامة شيخك في هذا الرابط

.... الإلتحاق بالصحوات لقتل المجاهدين بدافع الجوع الملجيء جدير بالتأمل والنظر (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=303946) ‏(http://www.muslm.net/vb/images/misc/multipage.gif 1 (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=303946) 2 (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=303946&page=2))

وقد بينت أن هذا افتراء وكذب عليّ

فأنا قد دافعت عن الصحابة ودفعت شبه من قال أنه لهم

يد في دم عثمان

وما قلته هنا لا يدل أبدا على أنني أقول أن له يد في دم عثمان

لكنني نقلت كلام للأئمة أمثال ابن كثير وابن عبد البر والذهبي وابن الأثير

الذين جاء في كلامهم أنه قد طعن في عثمان

ومع هذا

قلت استغفر الله وأتوب إليه مما قلته

وإن قاله أئمة من أئمة الإسلام

وأنا استغفر ربي سواء كنت محقا أو غير محق في هذا الكلام

ففتنة طهر منها سيوفنا ألا نطهر منها ألسنتنا

وهذا كان آخر كلامي وسيكون هنا كذلك

لكن لا تنس أن تلحق على صاحبك الصمدي

أن تبعث له فرق إنقاذ

على هذا الرابط

.... الإلتحاق بالصحوات لقتل المجاهدين بدافع الجوع الملجيء جدير بالتأمل والنظر (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=303946) ‏(http://www.muslm.net/vb/images/misc/multipage.gif 1 (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=303946) 2 (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=303946&page=2))


الأخ أبو بثنية

المسألة ليست هل قصة عمرو بن العاص ثابتة عندي أم لا !!!

ولو سألوا مثل هذا السؤال من قبل كما سأل أبو الفداء القاهري لأجبتهم على الفور كما أجبته

لكن القوم لا يريدون من السؤال معرفة حقيقة الجواب

إنما اسقاط أحمد بوادي وهذا لا يحتاج إلى بيان فهو ظاهر من كلامهم

ولتعرفنهم في لحن القول

ولا أدل على ذلك مقال الصمدي الذي من فضل الله ومنه انقلب عليه

وهو يريد أن ينال مني لأنني ترحمت على قائل بيت شعر لم أكن أعرف أنه دريد بن الصمة

ويقول أنني أترحم على كافر ومن ثم يبني على هذا استنتاجات بأن قائل هذا الكلام

حاطب ليل

بينما الذي يترحم على كافر وأي كافر رأس الكفر يعذره ويعتبره عالم

ولم يقف عند هذا الحد فقد بلغ الأمر منه أن ينبغي على طالب العلم أن يكون بمعرفة

بالشعر والشعراء والمعلقات ... فأي طامة هذا

حتى وإن سلمنا بذلك فهل يلزم معرفة كل بيت شعر وقائله ؟؟!!!

وفيما يتعلق بقصة عمرو بن العاص رضي الله عنه :

رأيت سؤال الأزهري

فأردت أن أجيبه لكن نظرت إليه فعرفت أن سائله لا يريد منه الجواب
وإنما الجدال والمراء بدليل

أولا :

علامات التعجب

ثانيا :

صيغة السؤال

فلست بالخب ولا الخب يخدعني ولا وقت عندي لأضيعه معه ومع غيره وكأننا في استغمايه
على رأي اخواننا المصريين

فما دخلت المنتدى إلا ابتغاء مرضاة ربي ولنصح إخواني ومنفعتهم ورجاء الخير
لي ولهم لا للجدال والمراء وتصفية حسابات

انظر لسؤال الأزهري لتعرف حقيقة السؤال وطبيعته

وأخذ عمرو بن العاص يؤلب الناس على عثمان لأنه كان يرى أنه صاحب


الفضل في فتح مصر ولم يفعل ما يستحق عليه العزل

يقول الأزهري :

ما أدلة ثبوت هذا الكلام الذي يدل على أن عمرو بن العاص كان مشاركا في سفك دم عثمان عن طريق تحريض المصريين عليه لأنه فقد منصبه !!!..

بالله عليكم :

كيف تريد مني أن أجيب على سؤال يتهمني سائله أن كلامي دل على أن عمرو بن العاص كان مشاركا بدم عثمان ويضع بجانبها علامات التعجب والإنكار

أين قلت هذا ومن أين جاء به وقد بينت أن الصحابة بريئون من دم عثمان وقد دافعوا عنه
ورددت على شبهات ذلك من كلام ابن كثير

وهل هناك أحد من أهل السنة اتهم واحد من الصحابة ولو كان غير عمرو بدم عثمان

فلماذ يأت هذا الأزهري ويضع سؤالا بهذا الإسلوب !!!

لا تفهم من هذا السؤال إلى إشعال الفتة وتعميق جذور الخلاف وإيغار الصدور

وعندما ذكرت كلامي هذا بعد قول أسباب مقتل عثمان لا يعني أنه كان مشاركا في دم عثمان
ولا يفهم هذا الكلام من شخص يبريء جانب الصحابة في نفس المقال من دم عثمان
ويدفع عنهم الشبه

فلا يفهم هذا الكلام إلا شخص يريد أمرا دبره بليل ومكره في قلبه ووعاه في صدره
لأن هؤلاء لا يحملون في قلوبهم إلا الغل والحقد

وبما أنك مشرف لا بد وأن لك إطلاع تام على مداخلات الصمدي الركيكة والهزيلة والتي تحمل في ظاهرها حب الجدال والمراء وتتبع السقطات والزلات

فكم من مقال لي أغلق بسببه وكم من مقال نقل بسببه وكم من الوقت أضعناه معه بلا فائدة تذكر

كذب عليّ مرات ومرات ومازال يكذب وإذا طالبناه بالبينة قال هذا مفهوم كلامك

حتى أنه زعم في مقالة واحدة قديمة يقول فيها أحد مشائخك راسلوني
وفي نفس المشاركة يقول لا مشائخ عندك

وعندما طالبناه بإثبات ما اتهمنا به يقول أنا صادق وكفى

فهل هذا العلم الذي يحمله الصمدي في صدره

يتهم الناس ويرميهم علانية ويشكك الآخرين فيهم

ويقول أنا صادق وكفى

فأين هذا من العلم وأهله

يقول عن الأخوة الذين يردون عليه في مقالاتي أنهم أسافل

أعود للكلام حول الصحابي الجليل عمرو بن العاص

فأنا عندما تكلمت عن ذلك في حق عمرو بن العاص رضي الله عنه

إنما كان كلامي تمهيدا وتوطئة لمعرفة ما آل إليه الأمر بعد ذلك
وكيف استغل المصريون هذا الخلاف بين عثمان وعمرو بن العاص
للوصول إلى دمه

وقد بينت أن الصحابة في المدينة رضي الله عنهم لم يكن أحد يظن أن الأمر يصل
إلى قتله

أما هل ثبتت القصة أم لم تثبت

حاول الصمدي أن يظهر للأخوة القراء أنني اطلعت على كتابين أو ثلاثة
فأخذت منهما ما كان يحلو لي فوضعتهما في مقالي

ولهذا يقول أن بوادي حاطب ليل

وهذا يشخص صورة الصمدي الحاقدة على أحمد بوادي

وهذا كذب وافتراء فهو لم ير من كوب الماء إلا الجزء القليل الفارغ منه
ولم ير الجزء الممتلأ لذلك يقول حاطب ليل

على كل حال :

اطلعت على ماقاله الطبري وابن كثير رحمه الله وما نقله الأئمة مما قلت كإبن الأثير وابن عبد البر والذهبي
وغيرهم ولم أكن لأعلم أن هناك من سيحمل هذا الكلام بهذا المحمل من الذين ملأت قلوبهم
قيحا وشحنتم صدورهم غيظا

والمتتبع لأقوالهم يرى أن الأمر لا يتوقف على الرواية التي ذكرها الطبري في كتابه أو نقلها ابن كثير

لأن هؤلاء الأعلام غالبا إذا جاءت سيرة عمرو بن العاص أو أي مناسبة لذكر عمرو بن العاص حتى وإن كانت في ترجمة غيره ذكروا هذا عن عمرو بن العاص بأنه كان يطعن بعثمان

حتى إن ابن عبد البر ذكر اسنادا يبين فيه بداية الشحناء بين عمرو بن العاص وعثمان يمن مراجعته بالاستيعاب

فتبين لي من كل هذا وكلام الأئمة في ذكر ذلك عن عمرو بن العاص بمناسية وغير مناسبة بذكرهم عن عمروأنه كان يطعن بعثمان أن للأمر أصلا وحقيقة ، أضف إلى ما كان يحدث بين الصحابة كبشر من الخلافات
والأحوال والأضطرابات التي كانت سائدة في عهد عثمان

لقد اقتتل الصحابة فيما بينهم حتى قتل في معركة صفين سبعون ألفا من الرجال
أم أن هؤلاء لم يكن بينهم أحد من الصحابة

فالحاصل أن الإقتتال حاصل بين الصحابة ، فالخطأ واقع عليهم

والحديث في ذلك لا ينبغي الخوض فيه

ففتنة طهر منها سيوفنا أفلا نطهر منها ألسنتنا

وما تكلمت فيه عن قصة عثمان أردت منها بيان الظلم الذي وقع عليه من هؤلاء القوم الذين لا يوجد
منهم أحد شارك بدمه كما بينت ومعرفة بعض الشيء من تاريخ أمتنا وأحداثها على وجه العموم

لكن كما كان في عهد عثمان قوم استغلوا الأحداث الجارية بين عمرو بن العاص وعثمان لتمرير
مخططاتهم وجد بيننا الآن قوم آخرون استغلوا ما قلته في عمرو بن العاص ليمرروا أفكارهم الخبيثة
ضد إخوانهم تشابهت قلوبهم فالمكر عندهم لا حد له

انظر ما يقول الصمدي في تعليقه هذا ليتبين للمنصف ما يحمله هذا الرجل في قلبه
وما هي السموم التي يبثها :

يقول الصمدي :






وأنا حتى الساعة معرض عن التهم والتعريض والنكاية حتى يستبين أمر


بوادي وصحبه في عمرو بن العاص رضي الله عنه ، فإنني والله في ريبة


من هذا التردد في نفي أمر ثبت ضعفه ، والإصرار على ثبوته دون تقديم


أدنى دليل عليه !!!









الرجل يشكك في مصداقية أحمد بوادي وصحبه اتجاه الصحابة وبالأخص عمرو بن العاص
وكأن الذي يناقشهم هم من الشيعة والروافض فيريد أن يظهر للقراء أننا نحمل في صدورنا
حقيقة خفية لعمرو بن العاص لا نريد أن نظهرها للقراء ومن ثم يتهمنا بأننا أسافل

هذه نفس خبيثة

يريد أن يصورنا بكلامه هذا أننا نتهمه بدم عثمان صراحة لكننا نخفي هذا في صدورنا
علما أنني قلت استغفر الله فيما قلته عن عمرو بن العاص حتى وإن كان ما ذكره عنه حقا

فأنا لا أريد أن أدخل في جانب الصحابة رضي الله عنه

فيعتبر هذا ليس جوابا

وهل هناك أفضل من الإستغفار والتوبة إلى الله من شيء قلته أو فعلته
وهل الإستغفار والتوبة إلا تراجع عما فعله الشخص أو ارتكبه

لكن الصمدي يصر على عبارة يريدني أن أقولها كما يريدها هو


والصمدي بكلامه هذا يذكرني بأحوال الصهاينة واليهود مع إخواننا في فلسطين

أنهم كلما استجابوا لهم لإكمال عملية المفاوضات اوجدوا لهم عقبة كؤود

وهكذا لأنهم لا يريدون منهم أصلا أن يصلوا إلى نهاية أو يلتقوا في طريق واحد

كل هذه الأشياء أخي أبو بثينة تجعل الحوار مع هؤلاء طريقه مسدود

ربنا لا جعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا

هذا وقد بينت ما يزول الشكوك ويرفع اللبس حول هذه الموضوع
أكثر من مرة فلن أعود له

فلو بلغ عدد الصفحات مع الصمدي
مئة ومليون لن ينتهي ولن ينتهي

فنعوذ بالله من الجدال والمجادلين

[أبو محمد الأزهري]

وفيما يتعلق بقصة عمرو بن العاص رضي الله عنه :

رأيت سؤال الأزهري

فأردت أن أجيبه لكن نظرت إليه فعرفت أن سائله لا يريد منه الجواب
وإنما الجدال والمراء بدليل

أولا :

علامات التعجب

ثانيا :

صيغة السؤال

فلست بالخب ولا الخب يخدعني ولا وقت عندي لأضيعه معه ومع غيره وكأننا في استغمايه
على رأي اخواننا المصريين

فما دخلت المنتدى إلا ابتغاء مرضاة ربي ولنصح إخواني ومنفعتهم ورجاء الخير
لي ولهم لا للجدال والمراء وتصفية حسابات

انظر لسؤال الأزهري لتعرف حقيقة السؤال وطبيعته

وأخذ عمرو بن العاص يؤلب الناس على عثمان لأنه كان يرى أنه صاحب


الفضل في فتح مصر ولم يفعل ما يستحق عليه العزل

يقول الأزهري :

ما أدلة ثبوت هذا الكلام الذي يدل على أن عمرو بن العاص كان مشاركا في سفك دم عثمان عن طريق تحريض المصريين عليه لأنه فقد منصبه !!!..

بالله عليكم :

كيف تريد مني أن أجيب على سؤال يتهمني سائله أن كلامي دل على أن عمرو بن العاص كان مشاركا بدم عثمان ويضع بجانبها علامات التعجب والإنكار

أين قلت هذا ومن أين جاء به وقد بينت أن الصحابة بريئون من دم عثمان وقد دافعوا عنه
ورددت على شبهات ذلك من كلام ابن كثير

وهل هناك أحد من أهل السنة اتهم واحد من الصحابة ولو كان غير عمرو بدم عثمان

فلماذ يأت هذا الأزهري ويضع سؤالا بهذا الإسلوب !!!

لا تفهم من هذا السؤال إلى إشعال الفتة وتعميق جذور الخلاف وإيغار الصدور


أنظروا إلى إستكبار الرجل وغطرسته ورميه مخالفه بفساد نيته....ماذا أقول...حسبي الله ونعم الوكيل.

[أميرالقاعدة]

إتقوا الله فلا تبهتوا الرجل ولو حلفت ان الموضوع تصفية حسابات لما حنثت

[سفير الغرباء]

سبحان الله كثير من النقاشات مع الأخ أحمد تبدأ برميه والتشكيك فيه وإذا تكلم بكلمه مما رموه به ينسخونها ويلصقونها ويشيعونها ويروجونها ويدندنون عليها ويصفونه من أجلها أشنع الأوصاف ويتناسون من بدأ برمي التهم والسباب

والله أني أحسدك يا بوادي على ما تجمعه من حسنات في هذا المنتدى

ليس من كتاباتك بل من أعدائك

الموضوع السابق بدأوا بالهجوم والاتهام بدون نقاش وتجاهلتهم كثيرا وكرروا وكرروا ثم حينما سفهتهم قاموا يكبرون كلمات التسفيه ويبرزون لنا أن أخلاقك سباب وشتم


يا بختك ما أكثر ما تأخذ من حسنات

والله أني حينما قرأت موضوعك المغلق والله أني ما ازددت إلا حبا للصحابة وأقسم بالله أني في كثير من فقرات الموضوع اتوقف عن القراءة لكي لا تذرف عيني حبا لهم

واشهد الله على ذلك

ولكن الموضوع قلب وأبرز شيء عن الصحابي الجليل عمر بن العاص و لو أن من يخيفهم هذا وحريصين على عرض الصحابي لما أشاعوه وجعلوه سببا

إني منذ قرأت القصة وقد قرأتها من قبل كنت أفهم منها أن الفتنة بدأت بتحريض

لكن لم أفهم منها أن الصحابي سفك أو شارك أو تمنى مقتل الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه

ولو أن الشيخ بوادي فجر في حق الصحابي فكان حق للغيورين على عرض الصحابة عدم ترويج فجوره

ولو أنه أخطأ لحق لهم النقاش بأدب

فوالله ما وجدنا منهم أدب ولا غيرة إلا على أنفسهم لست بأعلم بنياتهم لكن كتاباتهم تشهد عليهم سواء قصدوا أم لم يقصدوا فحب أنفسهم واضح مثل الشمس

ويا هزل النقاشات معهم حينما يرون أشياء من الموبقات في الاخوان تجدهم مدافعين وعشرات الآلف من الأعذار

والله شيء ممل ولا يوجد روح المخالفة حمية للدين

لأنك أحيانا تناقش مخالفين ويتعالى صراخهم لكن تجد ذلك حمية على الدين فتعذرهم أما هؤلاء صراخ لا روح للدين فيه

[قاب قوسين]

الاخ سفير الغرباء زادك الله فهما وحرصا اشهد انك اصبت كبد الحقيقة.

[مسلم_2000]

الاخ سفير الغرباء زادك الله فهما وحرصا اشهد انك اصبت كبد الحقيقة.

صدقت اخي الكريم ... وانا معك من الشاهدين...

[حيزوم !]

مواضيع تقسي القلب

اتمنى من الاخوة اغلاق الموضوع

[د/نقد بناء]

يقول الشيخ ياسر بن حسين برهامي حفظه الله تعالى:
تحت عنوان "
وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً (نظرة على المنتديات الإسلامية تجد حروباً مقامة، وسباباً وشتماً بين المختلفين على أدنى مسائل الخلاف، فضلاً عما فوقها، بدلاً من التناصح والتحاب، كأنها دعوة لغير المسلمين للبعد عن الإسلام، والنفرة منه ومن المسلمين.....
ألا تكفينا آلام ضربات الأعداء وطعناتهم في أجزاء مختلفة من جسد الأمة المثخن بالجراح، حتى نضيف إليها طعنات بأيدي أنفسنا، وسهاماً تنطلق إلينا من جعبتنا، حتى إن الأعداء لا يجدون سهاما أَحدُّ منها حين يريدون مهاجمة لأحد منا. ألم يستعمل الزنادقة الذين يطعنون في السنة، ويهاجمون الصحابة في الطعن على المشايخ والدعاة الذين يردون عليهم كلمات وأقوال واتهامات نطق بها من ينتسبون للدين والدعوة؟!
ألم يأن لنا أن نستشعر حقيقة قول النبي -صلى الله عليه وسلم- (مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالحمى والسهر)؟؟ صحيح
ألم يأن لنا أن نعظم حرمات المسلمين كما عظمها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين قال (إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا) ؟؟ صحيح، وحين قال: (كل المسلم على المسلم حرام ماله وعرضه ودمه) صحيح
ألم يأن لنا أن ينشغل كل منا بعيوب نفسه، ليهذبها ويزكيها، ويهيئها للقاء الله -عز وجل- قبل أن ينشغل بعيوب الآخرين، والطعن فيهم
ألم يأن لنا أن تستفزنا مهاجمات الأعداء، وتخطيطاتهم وأنواع مكرهم نحو الشفقة على المسلمين، والسعي إلى تخفيف آلامهم، وتضميد جراحهم، ولو بكلمة أو دعاء؟!
إن الصحوة الإسلامية هي أمل الأمة في نهضتها وعزتها، فإذا فقدت نصيحتها للأمة، ووقفت منها موقف العداء، ذهب الله بمن يفعل ذلك منها، وأتى بغيرهم، صفتهم كما وصف الله -عز وجل- (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) (المائدة:54)
إن الأمة في حاجة عظيمة للتمييز بين الولي والعدو والصديق والزنديق، وإن أعظم الخطر هو في الدعاة على أبواب جهنم الذين من أجابهم قذفوه فيها، وهم من جلدتنا، ويتكلمون بألسنتنا، قلوبهم قلوب شياطين في جثمان إنس، كما أخبر عنهم النبي -صلى الله عليه وسلم-. وإن من الغش للأمة تلبيس الأمور على عوامها حتى يظنوا الأعداء أولياء، والأولياء أعداء، وتبني طريقة الخوارج في ترك أهل الأوثان وقتل أهل الإسلام، حتى ولو كان الطاعن الملبس يتدثر بلعن الخوارج، وذمهم ورمي من خالفه بأنه منهم
إن الله سبحانه قد جعل أمة الإسلام أمة واحدة عبر الزمان والمكان، واللون والجنس والوطن، فقال: (وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ)(المؤمنون:52)، فلابد أن نستشعر عظم أهمية هذه الوحدة وأثرها في سلوكياتنا وأخلاقنا ومعاملتنا، عسى الله أن يفرج عنا المحن والكربات، وأن يعيد للمسلمين عزهم ومجدهم، وأن ينصرهم على عدوهم.

[عدو التشدد]

يا أخي "السيل الجرار" ,كفانا بقى الواحد زهق والله...

واضح لكل منصف أن الأخ " أحمد بوادي" لم يقصد اهانة عمرو بن العاص , ومش عارف ايه اللي كان هيحصل لو كانت الحتة الخاصة بعمروبن العاص اتشالت والموضوع يستمر عادي!!

والله الواحد بيستغرب ومش مصدق , هل موضوع مثل هذا يسبب ضجة مثل هذه وكان بامكاننا التغلب عليه باجراء بسيط جدا ...

ولكن المشكلة أن الشيطان الذي أخرج أبوينا من الجنة والنفس التي أخرجت الشيطان من رحمة ربي , ما زالا يحركان كثيرا من الناس الا من رحم الله...

[عبدالودود]

مواضيع تقسي القلب

اتمنى من الاخوة اغلاق الموضوع


جزاك الله خيرا.

أعتقد أن الكلام في هذا الموضوع أصبح جدال
تكرماً أخي السيل الجرار إغلق الموضوع
لك الأجر إن شاء الله.

[متابع فقط]

الحقيقة ليست لدي خلفيه عن اعضاء هذا المنتدى ولكن يبدو لي من خلال بعض ما أقرأ أن هناك هجوما ظالما على الاخ احمد بوادي

ان كان هناك نقدا فليكن موضوعيا والا سينقلب الموضوع عليكم

وانصح الاخ احمد بوادي ان لا تلتفت لمثل هذه المشاجرات الغبية

صدقني هي لصالحك

[ايوب الجزائري]

كل ياتي لتصفية حسابه هنا
وهل تعتبروننا اغبياء لدرجة الركوب علي ظهرورنا وتمرير رسائلكم
اتقوا الله واخلصوا النية
هربنا من الجامية فوقعنا في اشد منهم تطرفا وجهلا وقومية وانتقاما وتحزبا
صدق الشيخ حامد العلي لما سألته يوما عن الكتابة في المنتديات فقال
طلب العلم خيرا من الكتابة والقرأءة للمجاهيل
المهم تأكدوا اننا نقرا لكم لكن لا نأخذ العلم من عندكم

[الجذيل المحكك]

لما لا نجعل هذا الموضوع "بحث علمي" بحت ونضع فيه كل ما نعلم ونتناقش فيها بدل القاء الاتهامات فنضيع بين سباب وشتام ، ويدخل نافخوا الكير فيزيدوا العداوة بين الاخوة .


كمثل هذا / فداء الحق
ذات يوم قال لي البوادي
وفي احد النقاشات
أنه لا يضع موضوعا الا بعد أن يستخير الله في ذلك
ولا ينشر محتواه الا بعد أن يطلع عليه مجموعة من الأصدقاء حتى يأخذ رأيهم فيه

فيا ترى هل طبق البوادي هذه المرة ما تكلم عنه
لأنه لا اعتقد أن احدا كائنا من كان بالإمكان أن يقره على هذه الفرية العظيمة

أم انه لم يصدق في كلامه
لا أدري ؟!!




امير القاعدة
إتقوا الله فلا تبهتوا الرجل ولو حلفت ان الموضوع تصفية حسابات لما حنثت


نعم وانا معك

**********************
بسم الله الرحمن الرحيم

..

أنزل الكاتب أحمد بوادي
مقالاً بعنوان
مقتل أمير البررة وقتيل الفجر
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=302929

قال فيه

وأما عن أسباب مقتل عثمان والخروج عليه
أن عمرو بن العاص كان واليا على مصر فعزله عثمان وولى بدلا منه عبد الله ابن سعد بن أبي السرح أخيه بالرضاعة
وسبب عزل عمرو بن العاص أن المصريين كانوا محصورين من ابن العاص مقهورين معه لا يستطيعون أن يتكلموا في الخليفة
فما زالوا يشكوه للخليفة حتى عزله وولى من هو ألين منه
وأخذ عمرو بن العاص يؤلب الناس على عثمان لأنه كان يرى أنه صاحب الفضل في فتح مصر ولم يفعل ما يستحق عليه العزل
انتهى

من أين جاء بوادي بهذا الجزء من القصة ؟
في أي كتاب بالضبط ؟؟
من من العلماء ذكر أن ما ذكره بوادي هو سبب مقتل عثمان ؟؟

هذا اتهام صريح لعمرو بن العاص بتلطخه بدم عثمان ..

أرجو ممن يريد المشاركة
أن يطلب من بوادي مصدر كلامه
حفظًا لحرمة الصحابي الجليل عمرو بن العاص رضي الله عنه
..




مصدر الكلام اعلاه / كتاب البداية والنهاية لابن كثير
المجلد الرابع / صفحة 160 -161 ( طبعة دار الحديث - الطبعة السادسة 2002- 1423هـ)
احداث سنة 35هجرية

فما الذي تريد الوصول له الان اخي السيل الجرار

فلنحاكم ابن كثير على اسلوبكم هذا في البحث العلمي
هيا
**********************
كل ياتي لتصفية حسابه هنا
وهل تعتبروننا اغبياء لدرجة الركوب علي ظهرورنا وتمرير رسائلكم
اتقوا الله واخلصوا النية
هربنا من الجامية فوقعنا في اشد منهم تطرفا وجهلا وقومية وانتقاما وتحزبا
صدق الشيخ حامد العلي لما سألته يوما عن الكتابة في المنتديات فقال
طلب العلم خيرا من الكتابة والقرأءة للمجاهيل
المهم تأكدوا اننا نقرا لكم لكن لا نأخذ العلم من عندكم

كلام يكتب بالذهب
بارك الله فيــك
:A7:

[السيل الجرار]

الأخ الكريم بريد الخير
الأخ الكريم فداء الحق
الأخ الكريم أبا محمد الأزهري
جزاكم الله خيرًا

..

الأخ الكريم قاب قوسين
تصرف الإدارة كان لأجل المشاحنات التي حصلت بين الإخوة
وإلى الآن لم يجب بوادي عن مصدر كلامه هذا
فلماذا لا تطلب منه أن يذكره ؟؟

وأما من سيتصيد لبوادي بسبب موضوعي
فلو اخذنا بذلك فهذا معناه أن أحدًا لن ينزل موضوعًا أصلاً في هذا المنتدى
مع العلم أنني لن أترك أحدًا يظلم بوادي ويبهته أيضًا - وقد فعلتها قبل -
فطب نفسًا

..

الأخ الفاضل أمير القاعدة
ما أمرنا أن ننقب عن قلوب الناس ولا أن نشق بطونهم
ولك منا الظاهر فقط

..

الأخ الفاضل سفير الغرباء
هل في صيغة السؤال تعدٍ على بوادي ؟
وهل في مشاركاتي في الموضوع السابق تعدٍ على بوادي ؟
أما قولك
أما هؤلاء صراخ لا روح للدين فيه
فنصفيها عند الله تعالى

وما طلبنا من بوادي سوى مصدر الكلام
فلماذا لا يذكره ؟؟
..

الأخ الفاضل عدو التشدد
أنا معك
لكن هل طلب بوادي بحذف الجزء المذكور ؟؟
وهل في طلبي لمصدر كلامه تعد عليه ؟؟
..

الأخ متابع جديد
إذا كنت جديدًا وليس لديك خلفية عن أعضاء المنتدى
فلماذا تصف إخوانك بالغباء
مش عيب كده ؟؟
..

الأخ الفاضل أيوب الجزائري
قلت :
صدق الشيخ حامد العلي لما سألته يوما عن الكتابة في المنتديات فقال
طلب العلم خيرا من الكتابة والقرأءة للمجاهيل
المهم تأكدوا اننا نقرا لكم لكن لا نأخذ العلم من عندكم

صدقت والله ، وصدق الشيخ حامد العلي
ولكن قد تجد من يرميك بالحسد والحقد وتصفية الحسابات
..

الأخ الفاضل الجذيل المحكك
مع احترامي لك
إلا أني أرفض طريقة تناول الموضوع بما ذكرت
لئلا يتكلم في الصحابة كل من هب ودب
ولكن أريد مصدر كلمة بوادي وينتهي الموضوع

وما ذكرته عن ابن كثير لم أجد فيه جوابًا - إلا أن تكون الطبعة عندي مختلفة -
أين في كتب أهل العلم أن سبب مقتل عثمان هو تأليب عمرو بن العاص عليه ؟؟
..

الأخ أحمد بوادي
دع عنك أساليب العوام في رمي التهم الباطلة إذا أعياهم الجواب
أين أقحمت الصحابة في كلامي ؟؟
أنا أسألك أنت .. ما هو مصدر كلامك ؟؟
ولو أن كل واحد تكلم بما شاء ثم جاء آخر ليسأله عن مصدر كلامه
فقال له : أنت قبيح لأنك تقحم الصحابة في تصفية الحسابات
فأي منطق هذا ؟؟
وهل الورع يمنع من سؤال عن مصدر الكلام
فأين الورع عندما نسبت لعمرو بن العاص ما لم يفعله ، ولم تنقل عن أحد من أهل العلم ؟؟

تقول :
لكنني نقلت كلام للأئمة أمثال ابن كثير وابن عبد البر والذهبي وابن الأثير
الذين جاء في كلامهم أنه قد طعن في عثمان

يا أخ احمد ، سؤالنا مرة اخرى
من أين جئت بأن سبب مقتل عثمان هو تأليب عمرو عليه ؟؟

عذرًا
مسألة إسقاطك ليست في قائمة حساباتي
لأنك أنت أصلاً لست في قائمة حساباتي
وهل المجهول يستحق الإسقاط ؟؟
..

وبالنسبة لموضوعك الجديد
سنلتقي هناك
..

الإخوة الكرام الذين يدافعون عن بوادي
جزاكم الله خيرًا على النصح
ولكن أطلب منهم
خصوصًا بين قوسين و مسلم 2000
أن يسألوا بوادي عن مصدر كلامه
..

الآن ما زلنا في انتظار جواب بوادي عن مصدر كلامه
الذي اتهم فيه عمرو بن العاص بأن تأليبه كان سببًا في مقتل عثمان
..

[الجذيل المحكك]

اتقوا الله يا اخوان
**********************
الأخ الفاضل الجذيل المحكك
مع احترامي لك
إلا أني أرفض طريقة تناول الموضوع بما ذكرت
لئلا يتكلم في الصحابة كل من هب ودب
ولكن أريد مصدر كلمة بوادي وينتهي الموضوع

وما ذكرته عن ابن كثير لم أجد فيه جوابًا - إلا أن تكون الطبعة عندي مختلفة -
أين في كتب أهل العلم أن سبب مقتل عثمان هو تأليب عمرو بن العاص عليه ؟؟

اخي الحبيب السيل الجرار /

ساطبعه لك الان ، لكي ينتهي الاشكال :-



ثم دخلت سنة خمس وثلاثين وفيها مقتل عثمان:

وكان السبب في ذلك ان عمرو بن العاص حين عزله عثمان عن مصر ولي عليها عبدالله ابن سعد بن ابي السرح ، وكان سبب ذلك ان الخوارج من المصريين كانوا محصورين من عمرو بن العاص ، مقهورين معه لا يستطيعون ان يتكلموا بسؤ في خليفة ولا امير .

فما زالوا ، حتى شكوه الى عثمان لينزعه عنهم ويولي عليهم من هو الين منه ، فلم يزل ذلك دأبهم ، حتى عزل عمرا عن الحرب وتركه على الصلاة ، وولى على الحرب والخراج عبدالله بن سعد بن ابي سرح ، ثم سعوا فيما بينهما بالنميمة فوقع بينهما ، حتى كان بينهما كلام قبيح .

فارسل عثمان فجمع لابن ابي سرح جميع عمالة مصر ، خراجها وحربها وصلاتها ، وبعث الى عمرو يقول له : لا خير لك في المقام عند من يكرهك ، فاقدم الى ، فانتقل عمرو بن العاص الى المدينة وفي نفسه من عثمان امر عظيم ، وشر كبير فكلمه فيما كان من امره بنفس ، وتقاولا في ذلك ، وافتخر عمرو بن العاص بابيه على عثمان ، وانه كان اعز منه ، فقال له عثمان : دع هذا فانه من امر الجاهلية ، وجعل عمرو بن العاص يؤلب الناس على عثمان ، وكان بمصر جماعة يبغضون عثمان ويتكلمون فيه بكلام قبيح على ما قدمنا ، وينقمون عليه فيعزله جماعة من علية الصحابة وتوليته من دونهم ، او من لا يصلح عندهم للولاية ، وكره اهل مصر عبدالله بن سعد ابن ابي سرح ، بعد عمرو بن العاص واشتغل عبدالله بن سعد عنهم بقتال اهل المغرب ، وفتحه بلاد البربر والاندلس وافريقية .

ونشأ بمصر طائفة من ابناء الصحابة يؤلبون الناس على حربة والانكار عليه ، وكان عظم ذلك مستندا الى محمد بن ابي بكر ، ومحمد بن ابي حذيفة ، حتى استنفرا نحوا من ستمائة راكب يذهبون الى المدينة في صفة معتمرين في شهر رجب ، لينكروا على عثمان فساروا اليها تحت اربع رفاق .


اخي السيل الجرار / انا لا احب الحسابات الشخصية ان تطغى على البحث العلمي

انت تقول بان النسخة التي لديك ليس بها هذا الكلام

فهلا وضعت معلومات النسخة التي لديك مثلما فعلت انا اعلاه ، فهذا امر جدير بالاهتمام وتنبيه المسلمين له .

[قاب قوسين]

طيب يبدو ما في فائدة القوم اجمعوا امرهم .
اقترح عليك اخي الحبيب الشيخ الفاضل احمد بوادي ما يلي:-
فتح موضوع جديد بعنوان شبيه ,تجمع فيه اقوال اهل العلم في القصة نفسها , بحيث لا تترك شاردة ولا واردة الا وذكرتها مع الاسانيد وذكر المصادر .
ولا تنزلها حتى تعطيها حقها كاملا ,ولا باس ان تتبع استفسارات الاخوة (الذين نحسن الظن بهم ) وترد عليها بجلاء ووضح .
ان تتجاهل كل تعليقات اصحاب السوابق مما يئس الافاضل من تلاعبهم وتصيدهم, وان تحتسب ما يصيبك عند من لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها.
ثم نطالب الادارة بالتدخل لتكن الفيصل لهذه الخاتمة ,وتعلن صراحة ما ال اليه الامر ,ومهما يكن ,فنحن اكثر شوقا لمعرفة الحق من غيرنا والله على ما نقول وكيل.
هذا اخي الفاضل اقتراح, ونكون قد قطعنا دابر الذين لا هم لهم الا المتاجرة باسم الغيرة .
والله اسال ان يرزقنا واياك الاخلاص في القول والعمل وكلمة الحق والعدل في الغضب والرضى.

[الجذيل المحكك]

هناك مشكلة عندي / المشاركات الاخيرة في كل موضوع بلا استثناء لا تظهر الا بعد ان اشارك

[أبو محمد الأزهري]

اقترح عليك اخي الحبيب الشيخ الفاضل احمد بوادي ما يلي:-
فتح موضوع جديد بعنوان شبيه ,تجمع فيه اقوال اهل العلم في القصة نفسها , بحيث لا تترك شاردة ولا واردة الا وذكرتها مع الاسانيد وذكر المصادر .
.
كلام سديد من قاب قوسين....أتمنى من البوادي أن يأخذ به.

[السيل الجرار]

الأخ الفاضل الجذيل المحكك
جزاكم الله خيرًا
نعم وجدتها وقد كنت أخطأت في الإحالة ..
وما ضر بوادي أن لو قالها أولاً
ولكنه يجهل مصادر كلامه أصلاً
والشكر موصول إليك
وليس لبوادي
..

يا قاب قوسين
ما تطلبه كبير على بوادي
ولا أظنه سيفعل
..

[الجذيل المحكك]

مشكور اخي الفاضل السيل الجرار / وان شاء الله ان تبقى غايتنا الحقيقة

[أحمد بوادي]

الأخ الفاضل الجذيل المحكك
جزاكم الله خيرًا
نعم وجدتها وقد كنت أخطأت في الإحالة ..
وما ضر بوادي أن لو قالها أولاً
ولكنه يجهل مصادر كلامه أصلاً





هههههههههههههههههه

هههههههههههههههههههههههه

ههههههههههههههههههههههههههههههه

من زمااااااااااااااااااااااان

ما اضحكت

ههههههههههههههههههههههههههههههه

[أحمد البكيرات]

إقتباس:
اقتباس من مشاركة السيل الجرار http://www.muslm.net/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?p=1880085#post1880085)
الأخ الفاضل الجذيل المحكك
جزاكم الله خيرًا
نعم وجدتها وقد كنت أخطأت في الإحالة ..
وما ضر بوادي أن لو قالها أولاً
ولكنه يجهل مصادر كلامه أصلاً




هههههههههههههههههه

هههههههههههههههههههههههه

ههههههههههههههههههههههههههههههه

من زمااااااااااااااااااااااان

ما اضحكت

ههههههههههههههههههههههههههههههه

هههههههههههههههههههههههه

والله يا سيل التعصب الاعمى يعمل أكثر من ذلك

الموضوع مغلق

[أحمد بوادي]

طيب يبدو ما في فائدة القوم اجمعوا امرهم .
اقترح عليك اخي الحبيب الشيخ الفاضل احمد بوادي ما يلي:-
فتح موضوع جديد بعنوان شبيه ,تجمع فيه اقوال اهل العلم في القصة نفسها , بحيث لا تترك شاردة ولا واردة الا وذكرتها مع الاسانيد وذكر المصادر .
ولا تنزلها حتى تعطيها حقها كاملا ,ولا باس ان تتبع استفسارات الاخوة (الذين نحسن الظن بهم ) وترد عليها بجلاء ووضح .
ان تتجاهل كل تعليقات اصحاب السوابق مما يئس الافاضل من تلاعبهم وتصيدهم, وان تحتسب ما يصيبك عند من لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها.
ثم نطالب الادارة بالتدخل لتكن الفيصل لهذه الخاتمة ,وتعلن صراحة ما ال اليه الامر ,ومهما يكن ,فنحن اكثر شوقا لمعرفة الحق من غيرنا والله على ما نقول وكيل.
هذا اخي الفاضل اقتراح, ونكون قد قطعنا دابر الذين لا هم لهم الا المتاجرة باسم الغيرة .
والله اسال ان يرزقنا واياك الاخلاص في القول والعمل وكلمة الحق والعدل في الغضب والرضى.

:A8:



أخي الحبيب قاب قوسين حفظكم الله ورعاكم

راجين من الله لكم دوام الصحة والعافية

أما بعد :

اعلم حفظكم الله ، وسلمكم لكل خير

إن طلبكم لا يسعني إلا الإستجابة له والوقوف عند رغبتكم

حبا وكرامة

فمثلكم ممن يحرصون على الإنصاف ويسعون لمعرفة الحق ونصرته

جدير للمرء أن يستجيب لطلبه خاصة إن كان قدره كبير في نفسي ومنزلته عالية

لكن أخي الحبيب ما يمنعني أشياء :

منها أن ماذكرته في مقالي كان عرضا ولم يكن منه الإساءة
لعمرو بن العاص رضي الله عنه وأرضاه

فكيف قد أسلم الناس وآمن عمرو

فعندما يقرأ القاريء كلامي ذاك كما قال الأخ الحبيب الأريب سفير الغرباء

لا يفهم إلا قصة عثمان ولن يعلقفي ذهنة وذاكرته ما قلته عن عمرو بن العاص

لأن كلامي فيه كان مجرد توطئة وتمهيد لأسباب مقتله

لكنني عندما أفرد موضوعا وأنقل فيه أقوال العلماء
وماذا قالوا في عمرو بن العاص

فاجتماع هذه الروايات جميعها والأقوال قد يوغل القلوب على
على عمرو بن العاص ونكون بالتالي إن لم نكن قد اسأنا له بغير قصد
في المرة السابقة نكون قد اسأنا له قاصدين هذه المرة

وبدلا من أن نمتثل لقول أحد السلف رضي الله عنهم
في وجوب تطهير السنتنا من الحديث عليهم كما سلم الله سيوفنا من فتنتهم

نكون قد تكلمنا في أعراضهم ولم نحفظ لهم حقوقهم وجانبهم

وهذا من الأسباب التي كانت تمنعني أن أذكر في كثير من الأحيان
ذكر من قال ذلك عن عمرو خوفا من الدخول في اعراضهم

لكن القوم لا يفقهون

من أجل أن يقتنع الصمدي والسيل الجرار والأزهري وغيرهم
بهذه الروايات

ولم ولن يرضوا عنا أخي الحبيب

لذلك فالأمر جانبه عظيم والدخول فيه ليس هين
ونتائجه وخيمة

فلست ممن يجرؤ على الصحابة بإثبات ما جاء عنهم
أو حتى ذكر الروايات وأسماء العلماء لتكون الإساءة بقصد
حتى وإن لم تثبت صحتها لأنني لما نقلت لم يكن في ذهني هذا التربص
والخصوم يريدون منا أن نذكر من قال من العلماء بذلك وهم كثر

وفقكم الله ورعاكم

[سفير الغرباء]

الأخ الفاضل سفير الغرباء
هل في صيغة السؤال تعدٍ على بوادي ؟

لا لكنه أجيب عليه


وهل في مشاركاتي في الموضوع السابق تعدٍ على بوادي ؟

لا فقد كنت منصفا
أما قولك
أما هؤلاء صراخ لا روح للدين فيه
فنصفيها عند الله تعالى

أولا قلت لست أعلم بنياتهم لكن كتاباتهم تدل على ذلك ويشهد الله أنك لم تكن المقصود بهذا لكن المقصود غيرك فأنت أصلا جررت للموضوع وأنت كنت بعيدا عنه ثم هل فهمت معنى كلامي لا أعتقد ذلك لأن روح الدين التي يحسها القاريء وليست بالضرورة أن قائلها لا روح للدين فيه فأنا أتكلم عن ردود


وما طلبنا من بوادي سوى مصدر الكلام
فلماذا لا يذكره ؟؟

لأنه باختصار ذكر عشرين مرة ولأن من طلب شهد الجميع أنه متصيدا وأنه حين يطلب منه لا يأتي ولا يرد فلماذا يطلب من غيره وهو صمدي وشلته



كنت تركت كلامي عاما فمن سيصفيه معي أنا لم أخصص ودعاني كلامك لذكر الصمدي تلافيا للشبهة
فقد طلب منه عشرات المرات بعشرات المواضيع أن يثبت كلامه ولم يثبته
وبوادي ذكر أكثر من عشرين مرة مصدر كلامه
والكلام بالعموم أعتقد أنه يختلف عن كلام الموجه لشخص معين

[أبو محمد الأزهري]

لكن أخي الحبيب ما يمنعني أشياء :

منها أن ماذكرته في مقالي كان عرضا ولم يكن منه الإساءة
لعمرو بن العاص رضي الله عنه وأرضاه

فكيف قد أسلم الناس وآمن عمرو

فعندما يقرأ القاريء كلامي ذاك كما قال الأخ الحبيب الأريب سفير الغرباء

لا يفهم إلا قصة عثمان ولن يعلقفي ذهنة وذاكرته ما قلته عن عمرو بن العاص

لأن كلامي فيه كان مجرد توطئة وتمهيد لأسباب مقتله

لكنني عندما أفرد موضوعا وأنقل فيه أقوال العلماء
وماذا قالوا في عمرو بن العاص

فاجتماع هذه الروايات جميعها والأقوال قد يوغل القلوب على
على عمرو بن العاص ونكون بالتالي إن لم نكن قد اسأنا له بغير قصد
في المرة السابقة نكون قد اسأنا له قاصدين هذه المرة

وبدلا من أن نمتثل لقول أحد السلف رضي الله عنهم
في وجوب تطهير السنتنا من الحديث عليهم كما سلم الله سيوفنا من فتنتهم

نكون قد تكلمنا في أعراضهم ولم نحفظ لهم حقوقهم وجانبهم

وهذا من الأسباب التي كانت تمنعني أن أذكر في كثير من الأحيان
ذكر من قال ذلك عن عمرو خوفا من الدخول في اعراضهم

لكن القوم لا يفقهون

من أجل أن يقتنع الصمدي والسيل الجرار والأزهري وغيرهم
بهذه الروايات

ولم ولن يرضوا عنا أخي الحبيب

لذلك فالأمر جانبه عظيم والدخول فيه ليس هين
ونتائجه وخيمة

فلست ممن يجرؤ على الصحابة بإثبات ما جاء عنهم
أو حتى ذكر الروايات وأسماء العلماء لتكون الإساءة بقصد
حتى وإن لم تثبت صحتها لأنني لما نقلت لم يكن في ذهني هذا التربص
والخصوم يريدون منا أن نذكر من قال من العلماء بذلك وهم كثر


وفقكم الله ورعاكم

هرووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووب
كبيييييييييييييييييييييييييييييييييييييير.....يادي الفضيحة أم جلاجل.....الآن آن لنا أن نضحك بملأ أفواهنا من هذا الرويبضة الذي خذل صاحبه قاب قوسين وهرب بحجج أوهى من بيت العنكبوت :15::15::15:
هههههههههههههههههه:15::15::15:
ههههههههههههههههه :15::15::15:
هههههههههههههههههه :15::15::15:
هههههههههههههههههه :15::15::15:
ههههههههههههههههههه :15::15::15:

[أحمد البكيرات]

هرووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووب
كبيييييييييييييييييييييييييييييييييييييير.....يادي الفضيحة أم جلاجل.....الآن آن لنا أن نضحك بملأ أفواهنا من هذا الرويبضة الذي خذل صاحبه قاب قوسين وهرب بحجج أوهى من بيت العنكبوت :15::15::15:
هههههههههههههههههه:15::15::15:
ههههههههههههههههه :15::15::15:
هههههههههههههههههه


إيه يا أزهري؟

هوة فرح عندكم والا إيه ؟

على كل حال مبروووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووككك:15::15::15::15::15::15:

ههههههههههههههههههههههههههههه

[السيل الجرار]

هههههههههههههههههه

هههههههههههههههههههههههه

ههههههههههههههههههههههههههههههه

من زمااااااااااااااااااااااان

ما اضحكت

ههههههههههههههههههههههههههههههه

هذا مستواك يا تافه
ثم نجد من يقول الشيخ المربي ؟؟
رويبضة ..

...




لذلك فالأمر جانبه عظيم والدخول فيه ليس هين
ونتائجه وخيمة

فلست ممن يجرؤ على الصحابة بإثبات ما جاء عنهم
أو حتى ذكر الروايات وأسماء العلماء لتكون الإساءة بقصد
حتى وإن لم تثبت صحتها لأنني لما نقلت لم يكن في ذهني هذا التربص
والخصوم يريدون منا أن نذكر من قال من العلماء بذلك وهم كثر




كنت أعلم أنك لن تستطيع
وأقسم بالله غير حانث إن شاء الله لن تستطيع
ولو فعلتها أصلاً لوقفنا في وجهك
فلا تتشبع بما لم تعط يا رويبضة
فمستواك وعقليتك في ضحكاتك الطفولية

صدق ابن مسعود : إنما العلم الخشية
وصدق علي : قيمة كل امرئ ما يحسن

كل يوم أزداد فيك بصيرة يا أخرم
..

[أحمد البكيرات]

اخص على الادب يا طالب العلم

اليوم أنت تسقط من عيني

والله والله إنني كنت أنظر لك بعين الاحترام , ولكنك اليوم ليس عندك حجج بل قلة أدب

[السيل الجرار]

أسقط من عينك ؟؟
من أنت أصلاً ؟؟
مجهول من المجاهيل مثل شيخك بوادي أفندي
وقد كنت أتجنب الرد عليك لما رأيت من احكامك الجائرة وموازينك الفاسدة
فشيخك الحبيب بالأمس حثالة اليوم لأجل مسألة واحدة
..

ويبدو أنك تأثرت فعلاً بشيخك الجديد
فقلدته حتى في ضحكاته الطفولية
فهنيئًا لك به من معلم فاشل وهنيئًا له بك من تلميذ أعمى

عقليتك أنت وشيخك المجهول لا نرفع لها رأسًا
حتى تتحلى بصفات الرجال
..

لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين
..

[أحمد البكيرات]

اخص على الادب يا طالب العلم

اليوم أنت تسقط من عيني

والله والله إنني كنت أنظر لك بعين الاحترام , ولكنك اليوم ليس عندك حجج بل قلة أدب

[الملا الطالباني]

الملا طالباني
عندما تفهم المسألة التي تكلم فيها صاحبك


تأت لتعتذر له


فجوابك يظهر أن بضاعتك مزجاة

اقتباس من مشاركة أحمد بوادي http://www.muslm.net/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?p=1880212#post1880212)


هههههههههههههههههه


هههههههههههههههههههههههه

ههههههههههههههههههههههههههههههه

من زمااااااااااااااااااااااان

ما اضحكت

ههههههههههههههههههههههههههههههه




اقتباس من مشاركة أحمد بوادي http://www.muslm.net/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?p=1880212#post1880212)



لذلك فالأمر جانبه عظيم والدخول فيه ليس هين
ونتائجه وخيمة

فلست ممن يجرؤ على الصحابة بإثبات ما جاء عنهم
أو حتى ذكر الروايات وأسماء العلماء لتكون الإساءة بقصد
حتى وإن لم تثبت صحتها لأنني لما نقلت لم يكن في ذهني هذا التربص
والخصوم يريدون منا أن نذكر من قال من العلماء بذلك وهم كثر


اللهم لا شماته
نعم نعترف بضاعتنا مزجاه بمثل هذه القهقهات لمشايخ !!
يا ما نصحناك وجوابك دائما إنتوا ما تفهمون كلامى وبضاعتكم مزجاه بالأصول ؟

[السيل الجرار]

أخي الفاضل الملا الطالباني
استرجع على مصابنا في هؤلاء
..

[أبودانية]

الله يحفظنا من هؤلاء ..

[أحمد البكيرات]

الله يهدينا و اياكم

[أبودانية]

الله يهدينا و اياكم

آمين ..

[أبو محمد الأزهري]

إيه يا أزهري؟

هوة فرح عندكم والا إيه ؟


يا بكيرات لقد ظهر وبان جهل من تسميه شيخ.......عيب عليك والله أنك تقول على هذا الرويبضة أنه شيخ بعد كده ..وقد رأيت جهله بعينك..

[قاب قوسين]

والان وبسبب مشاكل الانترنت وسوف تحل بمشيئة الله قريبا ,تاخرت عن الاخوة واعتذر.
الشيخ الحبيب احمد بوادي ,جزاك الله خيرا على حسن ظنك باخوانك ,وما عهدنا عليك الا سباق للخير والله سبحانه حسيبك.
كان الاتقى للجميع ان نتفق على عدالة الصحابة وان ذكر بعض ما حصل بينهم مما يعتري طبيعة بني آدم مما يوجب علينا تسليم امره لله رب العالمين , وكل ما ذكره اهل السير والمؤرخين والرواة مما حصل بينهم لا يجوز حمله على الضغينة او الانتقاص وهذا لا يقول به الا اما جاهل او مريض بقلبه.
بعدما تفضل شيخنا احمد بوادي ببيان قصده مما ذكره ومؤاخذات الاخوة اتضح على الاقل لي شخصيا انه لم يقصد الاساءة ولا الانتقاص ولا حتى الانتصار لصحابي على اخر (ونكل سريرته لعالم الغيب والشهادة) وبهذا نخرج من هذه المشاحنة والضغينة والتكلم بالنوايا التي لا يجوز حتى لملك مقرب ان يتكلم بالنوايا ,ونوجب على كل الاخوة الوقوف الى هذا الحد , حتى نقف بين يدي ارحم الراحمين ليفصل بيننا ويحق الحق ويبطل الباطل.
---
الاخوة الافاضل:-
هرووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووب
كبيييييييييييييييييييييييييييييييييييييير.....يادي الفضيحة أم جلاجل.....الآن آن لنا أن نضحك بملأ أفواهنا من هذا الرويبضة الذي خذل صاحبه قاب قوسين وهرب بحجج أوهى من بيت العنكبوت :15::15::15:
هههههههههههههههههه:15::15::15:
ههههههههههههههههه :15::15::15:
هههههههههههههههههه.
ما خذلني ولم يهرب وحاشاه, ووالله ما عهدنا عليه الا مدافع للحق غيورا على اخونه المجاهدين والانتصار لهم بكل قوة,وكتاباته شاهدة عليه ,واعظم ما يتقرب به الى الله بحب هذا الرجل وامثاله ا نه لم يتغيرله موقف ومنهج الرجل وفكره ظاهر للعيان لا يجادل به الا كل افاك آثيما,وما يعتريه من خطأ وصواب مما لم ينجو بشر مهما علا وسما ,والحق احب الينا من احب ابنائنا لنا ,
--
الاخ سيل جرار قلت ثم نجد من يقول الشيخ المربي ؟؟
رويبضة ..)
معلش يا طيب لا تؤاخذنا على بساطة فهمنا وقلة درياتنا,ما رايك ان تغض الطرف على اغترارنا بمحتنا لهذا الشيخ المربي , وتمضي انت قدما نحو ما يرضى الله عنك وتطلب الهداية لامثالنا لعل الله يتفضل علينا بسبب طيب مواقفك؟
اما موضوع ان الشيخ مجهول وما ادري ايش ,هذي تنفع لشخص امثال الذهبي مثلا وابن حجر وشيخ الاسلام وهم يسهرون الليالي والايام ووالله ما منعهم قدحهم للرجال ان يقولوا به الحق لو كان فاسقا او رافضيا تصور!
العبرة بالخواتيم يا طيب وعند الله تجتمع الخصوم.
--
اسال الله ان يطهر قلوبنا.

[رضا أحمد صمدي]

سؤال بسيط مالنا نراكم استصعبتموه ؟.
هل عمرو بن العاص له يد في دم عثمان ؟؟؟

الإجابة بنعم أو لا ...

لو نعم .. أين الدليل ؟؟؟

لو لا ... فيجب تعديل مقالة بوادي لأنه محسوب على أهل السنة .

الأخ الجذيل المحكك ...
لا إخالك سترجع بنا القهقرى بأن نعتذر لبوادي أن القصة وردت في ابن
كثير ... فتاريخ ابن كثير مختصر من تاريخ ابن جرير ، كما أن تفسير ابن كثير
مختصر من تفسير ابن جرير مع إضافات مهمة وتحقيقات مفيدة لابن كثير
وهذا لا يعني أن ابن كثير سلم من الأخطاء ...

عندنا أمور هنا :

أولا : قصة تأليب عمرو على عثمان والطعن فيه .
ثانيا : جعل التأليب سببا في مقتل عثمان .

بوادي حتى الآن لم يرد على سؤالك أنت حين قلتَ له إن القصة مدارها
على الواقدي ... ولو كنا مقصرين في الاطلاع وبوادي اطلع على ما أهو
أكثر مما اطلعنا عليه فنحب أن نرى الأسانيد التي لم نطلع عليها حتى
ننظر فيها ...

أما كون التأليب سببا في مقتل عثمان فهذه لم ترد في شيء من كتب
التاريخ ، وقلنا إنها من بنيات أفكار بوادي ، وهذه فرصة بوادي ليطلم وجهي
بحجر ويقول لي : ها هي .. قد وردت في كتاب ... فإن أوردها لنا في كتاب
تدرجنا معه لما بعدها ، وهي حول صحة سندها ...

هل هذه أمور صعبة ...؟؟؟

أما الحشو الكثير والحزازات ، فنتركها لله ...

[الجذيل المحكك]

فاتح مصر عمرو بن العاص

إنه الصحابي الجليل عمرو بن العاص بن وائل السهمي -رضي الله عنه- أحد فرسان قريش وأبطالها، أذكى رجال العرب، وأشدهم دهاءً وحيلة، أسلم قبل فتح مكة، وكان سبب إسلامه أنه كان كثير التردد على الحبشة، وكان صديقًا لملكها النجاشي، فقال له النجاشي ذات مرة: يا عمرو، كيف يعزب عنك أمر ابن عمك؟ فوالله إنه لرسول الله حقًا. قال عمرو: أنت تقول ذلك؟ قال: أي والله، فأطعني. [ابن هشام وأحمد]. فخرج عمرو من الحبشة قاصدًا المدينة، وكان ذلك في شهر صفر سنة ثمان من الهجرة، فقابله في الطريق خالد بن الوليد وعثمان بن طلحة، وكانا في طريقهما إلى النبي ( فساروا جميعًا إلى المدينة، وأسلموا بين يدي رسول الله (، وبايعوه.

أرسل إليه الرسول ( يومًا فقال له: (خذ عليك ثيابك، وسلاحك، ثم ائتني)، فجاءه، فقال له رسول الله (: (أني أريد أن أبعثك على جيش، فيسلمك الله ويغنمك، وأرغب لك رغبة صالحة من المال). فقال: يا رسول الله، ما أسلمتُ من أجل المال، ولكنى أسلمتُ رغبة في الإسلام، ولأن أكون مع رسول الله (. فقال (: (نعم المال الصالح للرجل الصالح) [أحمد].

وكان عمرو بن العاص مجاهدًا شجاعًا يحب الله ورسوله، ويعمل على رفع لواء الإسلام ونشره في مشارق الأرض ومغاربها، وكان رسول الله ( يعرف لعمرو شجاعته وقدرته الحربية، فكان يوليه قيادة بعض الجيوش والسرايا، وكان يحبه ويقربه، ويقول عنه: (عمرو بن العاص من صالحي قريش، نعم أهل البيت أبو عبد الله، وأم عبد الله، وعبد الله) [أحمد]. وقال (: (ابنا العاص مؤمنان، عمرو وهشام) [أحمد والحاكم].

وقد وجه رسول الله ( سرية إلى ذات السلاسل في جمادى الآخرة سنة ثمان من الهجرة، وجعل أميرها عمرو بن العاص رضي الله عنه، وقد جعل النبي ( عمرو بن العاص واليًا على عُمان، فظل أميرًا عليها حتى توفي النبي ( . وقد شارك عمرو بن العاص في حروب الردة وأبلى فيها بلاءً حسنًا.

وفي عهد الفاروق عمر -رضي الله عنه- تولى عمرو بن العاص إمارة فلسطين، وكان عمر يحبه ويعرف له قدره وذكاءه، فكان يقول عنه: ما ينبغي لأبي عبد الله أن يمشي على الأرض إلا أميرًا. [ابن عساكر]، وكان عمر إذا رأى رجلاً قليل العقل أو بطيء الفهم يقول: خالق هذا وخالق عمرو بن العاص واحد.

وكان عمرو يتمنى أن يفتح الله على يديه مصر، فظل يحدث عمر بن الخطاب عنها، حتى أقنعه، فأمَّره الفاروق قائدًا على جيش المسلمين لفتح مصر وتحريرها من أيدي الروم، فسار عمرو بالجيش واستطاع بعد كفاح طويل أن يفتحها، ويحرر أهلها من ظلم الرومان وطغيانهم، ويدعوهم إلى دين الله عز وجل، فيدخل المصريون في دين الله أفواجًا.

وأصبح عمرو بن العاص واليًا على مصر بعد فتحها، فأنشأ مدينة الفسطاط، وبنى المسجد الجامع الذي يعرف حتى الآن باسم جامع عمرو، وكان شعب مصر يحبه حبًا شديدًا، وينعم في ظله بالعدل والحرية ورغد العيش، وكان عمرو يحب المصريين ويعرف لهم قدرهم، وظل عمرو بن العاص واليًا على مصر حتى عزله عنها عثمان ابن عفان -رضي الله عنه-، ثم توفي عثمان، وجاءت الفتنة الكبرى بين علي ومعاوية -رضي الله عنهما-، فوقف عمرو بن العاص بجانب معاوية، حتى صارت الخلافة إليه.

فعاد عمرو إلى مصر مرة ثانية، وظل أميرًا عليها حتى حضرته الوفاة، ومرض مرض الموت، فدخل عليه ابنه عبد الله -رضي الله عنه-، فوجده يبكي، فقال له: يا أبتاه! أما بشرك رسول الله ( بكذا؟ أما بشرك رسول الله ( بكذا؟ فأقبل بوجهه فقال: أني كنت على أطباق ثلاث (أحوال ثلاث)، لقد رأيتني وما أحد أشد بغضًا لرسول الله ( مني، ولا أحب إلى أن أكون قد استمكنت منه فقتلته، فلو مت على تلك الحال لكنت من أهل النار.

فلما جعل الله الإسلام في قلبي أتيت النبي ( فقلت: ابسط يمينك فلأبايعك، فبسط يمينه، قال فقبضت يدي، فقال: (مالك يا عمرو؟) قال: قلت: أردت أن أشترط: قال: (تشترط بماذا؟) قلت: أن يغفر لي، قال: (أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله؟ وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها؟ وأن الحج يهدم ما كان قبله؟)، وما كان أحد أحب إلى من رسول الله ( ولا أجل في عيني منه، وما كنت أطيق أن أملأ عيني منه إجلالاً له، ولو سئلت أن أصفه ما أطقت؛ لأنني لم أكن أملأ عيني منه إجلالاً له، ولو مت على تلك الحال لرجوت أن أكون من أهل الجنة.

ثم ولينا أشياء ما أدرى ما حالي فيها، فإذا أنا مت، فلا تصحبني نائحة ولا نار، فإذا دفنتموني فشنوا على التراب شنًّا، ثم أقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور (الوقت الذي تذبح فيه ناقة)، ويقسم لحمها؛ حتى أستأنس بكم، وأنظر ماذا أراجع به رسل ربي) [مسلم].

وتوفي عمرو -رضي الله عنه- سنة (43 هـ)، وقد تجاوز عمره (90) عامًا، وقد روى عمرو عن النبي ( (39) حديثًا.


**********************

الأخ الجذيل المحكك ...
لا إخالك سترجع بنا القهقرى بأن نعتذر لبوادي أن القصة وردت في ابن
كثير ... فتاريخ ابن كثير مختصر من تاريخ ابن جرير ، كما أن تفسير ابن كثير
مختصر من تفسير ابن جرير مع إضافات مهمة وتحقيقات مفيدة لابن كثير
وهذا لا يعني أن ابن كثير سلم من الأخطاء ...




الاخ / رضا الصمدي

قد يكون عندي حسنة واحدة في اي نقاش الا وهي "الخضوع للحق"

لذلك اقول لك وبكل صراحة

تتبعك لمشاركات الاخ احمد بوادي مبالغ فيه
فهو يتتبع مشاركاتك وانت تتبع مشاركاته (وضعكم الاثنان محزن الصراحة)

ثانيا

القصة وردت في كتب اهل العلم وقد اخطاؤا فيها بالتاكيد

ثالثا
هناك علماء نعدهم من المحسنين اخطاؤا في بعض الصحابة
وليسوا معذورين !

ولكن هل ننصب لهم المشانق ؟ ما الذي تبحث عنه اخي رضا
ارجو ان لا تكون ممن يبحث عن نصر شخصي !

وفي الختام اقول / على من يخطيء في حق الصحابة رضوان الله عليهم ان يتحمل وزر عمله ليس معذورا ، ولا يقبل منه اقل من الاعتذار الغير مستثنى فيه الا اذا كان لاستثناؤه هذا سند موثق

والسلام
**********************
ليكتمل الموضوع بشكل علمي مفيد :

هذا حال رواه فتنة عثمان بن عفان رضي الله عنه ، بينهم وبين الحدث على الاقل 100 عام فلا ادري الصراحة اي امانة في الاعتماد عليهم ، عوضا عن تجريحهم من قبل علماء الاسلام كالتالي:-

أبو مخنف لوط بن يحيى الأزدي (ت158)

قال ابن النديم : لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سليم الازدي وكان مخنف بن سليم من اصحاب علي رضي الله عنه .

قال فيه الذهبي :أخباري تالف لا يوثق به ، تركه أبو حاتم وغيره ، وقال ابن معين ليس بثقة ، وقال مرة : ليس بشيء ، وقال ابن عدي : شيعي محترق صاحب أخبارهم

محمد بن عمر الواقدي (ت207)
قال محمد بن سعد : محمد بن عمر بن واقد ، ويكنى أبا عبد الله الواقدي مولى لبني سهم من أسلم وكان قد تحول من المدينة فنـزل بغداد وولي القضا ء لعبد الله بن هارون أمير المؤمنين بعسكر المهدي أربع سنين

قال الذهبي : هو محمد بن عمر بن واقد الواسطي مولاهم أبو عبد الله المدني الحافظ البحر لم اسق ترجمته هنا لاتفاقهم على ترك حديثه وهو من أوعية العلم لكنه لا يتقن الحديث وهو رأس في المغازي والسير ويروى عن كل ضرب ولي قضاء بغداد ، وكان له رئاسة وجلالة وصورة عظيمة ، عاش ثمانيا وسبعين سنة رحمه الله وسامحه
(2) (http://www.albadri.info/books/madkhal/madkhal66.htm#mfoot2#mfoot2) الذهبي : تذكرة الحفاظ1/348 .

أما يحيى بن معين وعلي بن المدائني وأحمد بن حنبل والنسائي وابن عدي وأبو داود وبندار وإسحاق بن راهويه وأبو حاتم وابوالعرب فقد حكموا عليه بالكذب .

[رضا أحمد صمدي]

أخي الكريم الجذيل المحكك ... وفقه الله ..
لو كان سيد قطب حيا بين ظهرانينا ، يكتب في منتدانا ما أظنه سلم من حبال
المشانق التي ستنصب له ، وسيكون منها حبلي أنا شخصيا ...
واستعملت عبارة ( حبل المشنقة ) من باب الاستخدام ، وإلا فأنا لا أوافقك
أنني نصبت لبوادي حبل مشنقة ، ولا أسعى لنصر شخصي ، والدليل على
ذلك موجود في طيات الموضوعات لمن قرأ بتمعن وتبصر ..

العلماء الذين أخطأوا نقول إنهم أخطأوا ونحذر الناس من أخطائهم لأنهم
ماتوا أو لأننا لا نستطيع إحضارهم هنا لنسألهم ...

والعلماء الذين أخطأوا في بعض الصحابة نقلوا نقولا عن بعض الكتب واغتروا
بها ومع ذلك لم يلتزموا الصحة الكاملة فيما أخطأوا فيه لأنهم كتبوا كتبا كبيرة
في التاريخ جمعوا فيها الغث والسمين .

أماصاحبنا بوادي فقد حرر مقالة زعم أنه انتقى الصحيح منها بدقة لأنه يحب
الصحابة ، وأكد أنا تلك الأخطاء وردت عرضا ( مش فاهم يعني إيه عرضا دي)
وأنت حاققته فيها فلا يريد أن يقر أنها خطأ ، بل يستغفر الله منها وإن كانت
حقا ، ويجيئ بعض تلاميذ صاحبنا ويؤكدون أن هناك أشياء يجب أن نقر أنها
من الحقائق !!! نطالبه بالبيان فيتهمنا بالحقد والحسد ، يطالبه غيرنا
فيتهمهم بأنهم من المطبلين لي ، يطالبه المشرف في النهاية فلا يجيب
أيضا ؟؟؟
بالله عليك ... هل كل هؤلاء يسعون لنصر شخصي ؟؟؟
هل أبو بثينة يسعى لنصر شخصي ؟؟؟
طيب هل أنت عندما سألته فلم يجبك وسألته ثانية تسعى لنصر شخصي ؟

فما الذي يمنعه من الإجابة إذا ..

ولو كان الذب عن الصحابه ثمنه أن نُتهم في أعراضنا وديننا أننا نسعى
لنصر شخصي فاللهم اسكب أعراضنا وأهرقها لأجل الصحابة ، فليظن
الناس ما شاءوا أن يظنوا ، فلن يفلت بوادي من هذه المساءلة ...

أمران لا بد لهما من جواب :

الأول : قصة التأليب والطعن مدارها على الواقدي ، فهل عند بوادي سند
آخر لها ؟؟؟
الثاني : كون قصة التأليب هي سبب مقتل عثمان لم ترد في شيء من
كتب التاريخ فهل بوادي مصر عليها ؟؟؟

ولا نريد حيدة بعد الآن .

[السيل الجرار]

--
الاخ سيل جرار قلت ثم نجد من يقول الشيخ المربي ؟؟
رويبضة ..)
معلش يا طيب لا تؤاخذنا على بساطة فهمنا وقلة درياتنا,ما رايك ان تغض الطرف على اغترارنا بمحتنا لهذا الشيخ المربي , وتمضي انت قدما نحو ما يرضى الله عنك وتطلب الهداية لامثالنا لعل الله يتفضل علينا بسبب طيب مواقفك؟


الله يهديني وإياكم ..
ليتك تتفضل بإسداء مثل هذه النصيحة لشيخك المربي
فما وجدنا منك إلا مساندة ومناصرة له في موضوعه الجديد
وأيضًا انصحه بترك المجاهدين في فلسطين
وعدم التطاول على أهل العلم ..
..


اما موضوع ان الشيخ مجهول وما ادري ايش ,هذي تنفع لشخص امثال الذهبي مثلا وابن حجر وشيخ الاسلام وهم يسهرون الليالي والايام ووالله ما منعهم قدحهم للرجال ان يقولوا به الحق لو كان فاسقا او رافضيا تصور!
العبرة بالخواتيم يا طيب وعند الله تجتمع الخصوم.


العبرة بالخواتيم لصلاح العبد بينه وبين ربه
أما كوننا نأخذ منه العلم فهذه تحتاج لتزكية من أهل العلم
مثلاً
كتزكية الشيخ العلامة أبي إسحاق الحويني للشيخ الفاضل رضا صمدي
..

[الجذيل المحكك]

اخي رضا / نعم على الاخ احمد بوادي اذا ادعى ( الدقة ) ان يتراجع عن هذا الامر ، فلا نرضى ان يتم الطعن في حملة القران الكريم رضوان الله عليهم، ولن ينقص من قدر اي انسان ان يتراجع عن خطأ بالعكس ، فهذا سيد بني البشر رسول الله صلى الله عليه وسلم تراجع عن رايه في معركة بدر ، حين ساله احد الصحابة وقال له : أهذا منزل أنزلكه الله، أم هو الرأى والحرب والمشورة؟.. قال له الرسول انها الحرب والمشورة .. فاخبره بردم الابار وترك بئر واحد خلف جيش المسلمين ويحرم منه جيش العدو ، وقال للرسول صلى الله عليه وسلم : فما هذا بمنزل .. (اظن والله اعلم بانه الصحابي الحباب بن المنذر رضي الله عنه )

[إليـاس البـارودي]

أما كوننا نأخذ منه العلم فهذه تحتاج لتزكية من أهل العلم
مثلاً
كتزكية الشيخ العلامة أبي إسحاق الحويني للشيخ الفاضل رضا صمدي
..

[/size]

أخي السيل الجرار ...
تزكية الشيخ أبي إسحاق ليس وحيًا منزلاً من السماء لأقوال صمدي ، كما وليست صك غفران لأفعاله إلى أن يموت ...

فالقلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن ، والحي لاتؤمن عليه الفتنة ..
أخي اجعل الحق يقودك وسلم زمامك له ، ولا تجعل حبل عنقك في يد الرجال وآرائهم ...

هالني هذا القول منك .. وأحسبك ممن لايؤجر عقله ...
لست من يقول لك هذا .. فأنت أنت .. وأنا أنا ...

[السيل الجرار]

أخي السيل الجرار ...
تزكية الشيخ أبي إسحاق ليس وحيًا منزلاً من السماء لأقوال صمدي ، كما وليست صك غفران لأفعاله إلى أن يموت ...

فالقلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن ، والحي لاتؤمن عليه الفتنة ..
أخي اجعل الحق يقودك وسلم زمامك له ، ولا تجعل حبل عنقك في يد الرجال وآرائهم ...

هالني هذا القول منك .. وأحسبك ممن لايؤجر عقله ...
لست من يقول لك هذا .. فأنت أنت .. وأنا أنا ...


تمام .. وجزاك الله خيرًا
ولكن لا يستوي من صاحب العلماء وأخذ منهم وشهدوا بفضله
مع مجهول لا يعرف إلا عن طريق ببعض المقالات على النت
وأما مسألة الحي لا تؤمن عليه الفتنة
فليس أنا ولا أنت من يقول أن فلانًا افتتن وشذ وضل
بل نرجع فيه لأهل العلم
ولا يختلف أحد أن المجهول لا تقبل شهادته في ( كيلو بصل )
فكيف سيقبل قوله ممن عده العلماء من طلبة العلم النابغين ؟؟
..

[سفير الغرباء]

لو لا ... فيجب تعديل مقالة بوادي لأنه محسوب على أهل السنة

ما شاء الله بعد الترصد والسباب المتبادل قرر صمدي ان يخرج الاخ بوادي من السنة والله غريب أن يسمح المنتدى بالتشكيك في عقيدة المخالفين وخاصة أن بوادي ذكر نقولات عن أهل العلم واستغفر الله من أن يطعن بالصحابي

فهذا والله ظلم يتحمله المنتدى وأهله


الأخ الجذيل المحكك جزاك الله خيرا فقد وفيت وكفيت
تتبعك لمشاركات الاخ احمد بوادي مبالغ فيه
فهو يتتبع مشاركاتك وانت تتبع مشاركاته (وضعكم الاثنان محزن الصراحة)

ثانيا

القصة وردت في كتب اهل العلم وقد اخطاؤا فيها بالتاكيد

ثالثا
هناك علماء نعدهم من المحسنين اخطاؤا في بعض الصحابة
وليسوا معذورين !

ولكن هل ننصب لهم المشانق ؟ ما الذي تبحث عنه اخي رضا
ارجو ان لا تكون ممن يبحث عن نصر شخصي !

وفي الختام اقول / على من يخطيء في حق الصحابة رضوان الله عليهم ان يتحمل وزر عمله ليس معذورا ، ولا يقبل منه اقل من الاعتذار الغير مستثنى فيه الا اذا كان لاستثناؤه هذا سند موثق

والسلام

[رضا أحمد صمدي]

يا سفير الغرباء ...
لو كنت مندوبا عن الغرباء عن العلم وأهله فالزم حدك واترك التدخل فيما
لا تعرف ...
مجرد النقل عن العلماء لا يعني الصحة .. والله مصيبة ، صرنا نتكلم مثل
الصوفية والطرقية وأهل الأهواء ، ينقلون الموضوع والواهي ويقولون وردت
في فردوس الأخبار ، وأورده السيوطي في الجامع ، وورد في كنزل العمال !

ما هذا الخبال ؟

نحن بصدد تاريخ جديد يكتبه مجهول ( بوادي ) عن الصحابي يدعي فيه
أن سبب مقتل عثمان هو تأليب عمرو بن العاص عليه ، ويقول فيه إن
عمرو بن العاص اتخذ حكاية عبد الله بن أبي السرح سلاحا للطعن في عثمان .

ما نقلتُه لك أعلاه أيها السفير عن الغرباء لم ينقله بوادي عن أهل العلم
لا عن الذهبي ولا ابن الأثير ولا ابن كثير ولا ابن عبد البر ولا ابن جرير وليس
موجودا في أي كتاب من كتب أهل العلم ...

فهل تريدون أن تلتوا وتعجنوا دون أن تدركوا المصيبة ؟؟؟

هذا البوادي الذي تقولون له يا شيخنا يا شيخنا ، في منتدى من أكبر
منتديات أهل السنة ...


ماذا لو اطلع على هذا الموضوع رافضي ، فنقله لمنتداه وقال :

شيخ من مشايخ أنا المسلم يثبت أن مقتل عثمان كان بسبب تأليب
عمرو بن العاص !

شيخ من مشايخ السنة في أنا المسلم يثبت أن عمرو بن العاص طعن
في عثمان واتخذ حكاية ابن أبي السلاح سلاحا للطعن فيه !

كيف ستحلها ؟؟؟
استعن بقاب قوسين ... لعله يساعدك .

[الجذيل المحكك]

اللهم اصلح قلوبنا

[سفير الغرباء]

يا سفير الغرباء ...





لو كنت مندوبا عن الغرباء عن العلم وأهله فالزم حدك واترك التدخل فيما
لا تعرف ...

أولا حافظ على الأدب يتأدب معك غيرك وافتح منتدى خاص بك وامنعني من التدخل واترك طريقة الجهل بالنقاش طريقة سفير الغرباء وناقش نقاش أهل العلم طالما أنك تلصق نفسك بهم وتستقصينا من بينهم

مجرد النقل عن العلماء لا يعني الصحة .. والله مصيبة ، صرنا نتكلم مثل

الصوفية والطرقية وأهل الأهواء ، ينقلون الموضوع والواهي ويقولون وردت
في فردوس الأخبار ، وأورده السيوطي في الجامع ، وورد في كنزل العمال !


مليون مرة ذكر بوادي استغفاره من الطعن وذكر أنه مجرد ناقل عن كتب ذكرها فإن كنت لا تراها في كتب أهل العلم فناقشه وأثبت لنا بطلان ماذكره لكن بأسلوب علمي لا اسلوب سب وجهل وطعن وشوارع ثم إذا أثبت ذلك فسنكون سعداء بنصح الاخ بوادي وما دام الاخ وضح أنه يبرأ إلى الله من الطعن بالصحابة فهذا يجعلنا نلتمس له العذر
ثم إن الكتب المنقول عنها لا تشبه بكتب الصوفية يا متعلم

ما هذا الخبال ؟

هذا أنت وأسلوبك بالكلام وأقسم بالله مليون مرة لأن أبقى جاهلا مليون سنة أحب إلي أن ألقى الله بجهلي من أن ألقاه بعلمك( وأدبك) خبال وسكار وصوفية وجهل والله اسلوب شوارع

نحن بصدد تاريخ جديد يكتبه مجهول ( بوادي ) عن الصحابي يدعي فيه

أنت مجهول وانا وهو مجهولين أيضا وكوننا نعرف صورتك جنسيتك ومكانك لا يعني أنك معروف المعروف من يتعامل معه المرأ ويعرفه عن قرب وفي المنتدى ليس بيننا إلا الحجة والنقل عن أهل العلم ومهما كان للاخ بوادي ولست أهلا لتقيمه من شطحات فشطحاتك أدهى وأمر وخاصة أنه بين مليون مرة أنه مجرد نقل واستغفر منه فإن كنت لا ترغب أن يغفر الله له فادعو الله بأواخر الليل أن لا يغفر له ولا تصدع رؤوسنا

أن سبب مقتل عثمان هو تأليب عمرو بن العاص عليه ، ويقول فيه إن
عمرو بن العاص اتخذ حكاية عبد الله بن أبي السرح سلاحا للطعن في عثمان .

ما نقلتُه لك أعلاه أيها السفير عن الغرباء لم ينقله بوادي عن أهل العلم
لا عن الذهبي ولا ابن الأثير ولا ابن كثير ولا ابن عبد البر ولا ابن جرير وليس
موجودا في أي كتاب من كتب أهل العلم ...

ولو وجد فحسن ظننا بالصحابي أكبر بكثير من أن نقرأ الكتب لكننا لا نكفر من قرأها ونعتبره من أهل السنة ما دام يحترم صحب رسول الله ولا نسيء إلى أنفسنا بالخروج عن دائرة الاحترام والأدب

فهل تريدون أن تلتوا وتعجنوا دون أن تدركوا المصيبة ؟؟؟

هذا اسلوبك راقي من أول يوم دخلت فيه المنتدى ويشهد الله سنتين متابعة وسنتين بهذا المعرف وأنا مستنفر من أسلوبك وتصرفاتك مع كل من يخالفك ودفاعك عن من تحب حتى لو كان بطلان قولهم واضح وضوح الشمس ومذ سجلت بهذا المنتدى لم أحب أن ألقي أو أتكلم كلمة واحدة معك تنقص من قدرك
لأنك تكتب باسمك الأصلي
ولانك محترم وطالب علم في نظر الكثيريين
ولأني لست أهلا لأصطدم معك
ولكن وصل الأمر إلى أسلوب غريب جدا لم أعهده عن رجل أتقن تفسير سورة الفاتحة بل تلاوتها
لت وعجن وخبال وجهلة وصبيان وفارغيين واستهزاء بالمعرفات ومحسوب على السنة و أطفال وصغار والعبوا بعيد وووووووو
كلام تحفظه من سنين
إن احترم الأعضاء والمنتدى قدرك فلا تزيد
وإن كان حبيبك عسل لا تلحسه كله ( المنتدى )
فوالله لو كنت على حق لما استفاد منك إلا من هم في مثل حالك
لأن اسلوبك كله تسفيه ونظرة بالدونية


هذا البوادي الذي تقولون له يا شيخنا يا شيخنا ، في منتدى من أكبر
منتديات أهل السنة ...

أولا كلمة شيخ في مجتمعنا تطلق على كل طلبة العلم حتى ولو كنا نعرف أن هذا الشخص فيه قصور أو أخطاء
ثم متى قلت للأخ بوادي يا شيخنا دونك مشاركاتي فهات لي كلمة يا شيخنا
وللمعلومية لست من أنصاره بل وله طرح لا أعتقد به وله أشياء لست بأرضاها ولكني لا أشك بإخلاصه
وأسلوبه بصدق أرقى من أسلوبك
ثم ما يزعجك إن قلنا له يا شيخنا هل طعن بالصحابي الجليل
ذكر كلاما واستغفر منه ولكنك تقرأ الكلام ولا تقرأ الاستغفار للأسف


ماذا لو اطلع على هذا الموضوع رافضي ، فنقله لمنتداه وقال :

شيخ من مشايخ أنا المسلم يثبت أن مقتل عثمان كان بسبب تأليب
عمرو بن العاص !

شيخ من مشايخ السنة في أنا المسلم يثبت أن عمرو بن العاص طعن
في عثمان واتخذ حكاية ابن أبي السلاح سلاحا للطعن فيه !

كيف ستحلها ؟؟؟

أحلها بمناصحته على طريقة أهل العلم لا على طريقتك

استعن بقاب قوسين ... لعله يساعدك .

عادتك شبت عليها ومن شب على شيء شاب عليه
كثير من الكلام الفارغ قليل من الكلام النافع كثير من اللمز برموز ( وكثير من الترقيع للإخوان ولو أن هذه في غير محلها )







نصيحة لك لوجه الله

إعتبرها من جاهل فرب الجاهل نفع

أو تواضع وخذها من صغير

أو مجنون فالحكمة أحيانا تؤخذ من مجانيين

لأنها نصيحة لك لله

غير أسلوبك في النقاش وارتقي فالدين المعاملة ولو بلغت علم ابن حنبل أو ابي حنيفة أو بلغت فضل التابعين لكنك تلمز أخوانك وتسفههم وتجهلهم قد يكون هذا الفعل كافي لنسف حسناتك عن بكرة ابيها

[قاب قوسين]

اخ سيل الجرار ممكن تتفضل علي وتخبرني اين هذا الكلام الذي قلته بالخط الاحمر:-
الله يهديني وإياكم ..
ليتك تتفضل بإسداء مثل هذه النصيحة لشيخك المربي
فما وجدنا منك إلا مساندة ومناصرة له في موضوعه الجديد
وأيضًا انصحه بترك المجاهدين في فلسطين
وعدم التطاول على أهل العلم ...

وخلينا فما وجدت مني من مساندة ووووو.. ترى هذه شنشنة نعرفها من اخرم ,تجدها في كل مداخلاتك.
تفضل اتحفنا وين وجدت هذا الكلام عني.؟
**********************
يقول صمدي بيك:-
استعن بقاب قوسين ... لعله يساعدك .
ممكن حبايب الصمدي ينصحوا هذا المسكين ولو مرة ,ترى اثمه في رقابكم وهو حجيجكم عن ربكم انكم غررتم به ورفعتموه منزلة فوق التي يستحقها, ولعلكم وانتم تثنون على بعض مشاركات الاخوة التي تذكر بالاخرة والتآخي والمحبة تنفعكم ذكراهم وتعملوا به , اليس فيكم رجل رشيد يا قوم؟!!!
اصبح عنده شركة اسمها الشركة الصمدية لسوء الاخلاق ووقلة الحياء , معقول طالب علم وعديم اخلاق؟!
الله يصلح حالك ,لا تنام لك عين قبل تخرج براكين احقادك , يا رب لطفك وعفوك.

[السيل الجرار]

يا قاب قوسين
روح شوف ضحكات شيخك المجهول ترى سوء الخلق وانعدام الحياء
لا تتعاموا عن قلة أدب بوادي وفظاظة خلقه وتفاهة أسلوبه
ثم تأتوا وتتمسكوا ببعض عبارات للشيخ رضا لا تقارن بحال بعبارات المجهول بوادي
ثم يا سفير الغرباء
أنت مجهول فنعم
وأنا مجهول فنعم
وبوادي مجهول فنعم
وأما الشيخ رضا فليس بمجهول ولله الحمد
بل يعرفه أكابر العلماء ، بل وشهدوا له
وليس أنت أو غيرك مقياسًا على أحد
وقد طلبنا منكم تزكية واحدة في شيخكم المجهول
فلم تجيبوا
ولن تجيبوا

يا قاب قوسين
انا أقول لك انصحه
ولم أقل أنك ساندته في ذلك
يعني انصحه بترك حماس وشأنها
وانصحه بعدم التطاول على العلماء

أما مساندتك له ففي الموضوع الآخر عن الشيخ رضا
مع أنك تعارض الشيخ رضا في نفس الطريقة
ولكن بوادي يحل له ما لا يحل لغيره
لماذا ؟؟

[رضا أحمد صمدي]

يا سفير الغرباء ... غيره ...
كان الشيخ الشنقطي يقول لتلاميذه :
اتكايسوا اتكايسوا ...
قاب قوسين .. غيره ...ما تتقن إلا هذا ، حاول
شيئا آخر لعلك تنجح فتفلح فتفرح فتهدأ .

شيخكم المربي يقول عن عمرو بن العاص إنه اتخذ من حكاية ابن أبي السرح
سلاحا للطعن في عثمان ...

هذا طعن صريح في عمرو بن العاص ولوثة رافضية واضحة ، طلبنا منه أن
يبين لنا من أين جاء بها فما زال أبكم وقاب قوسين كل على مولاه أينما
يوجهه لا يأت بخير .

شيخكم المربي قال إن عمرو بن العاص ألب على عثمان وطعن فيه
وقد رددنا عليه وغيرنا بعلم وقلنا إن مدارها على الواقدي فما زلنا نسمع
جعجعة ولا نرى طِحنا !!!

شيخكم المربي قول إن قصة التأليب هو سبب فتنة ومقتل عثمان !!!

فهذه ثالثة الأثافي ... وليس لها من دون الله كاشفة ...

إما أنتم وكل أعضاء المنتدى ومشرفيه وإما عمرو بن العاص وأنا اخترت
عمرو بن العاص لا أعدل به ، فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم
عليكم غمة ثم اقضوا إلي ولا تنظرون .

[سفير الغرباء]

رضا وجرار

هل بوادي شيخي

من اين عرفتم

هل دافعت عنه

انا طعنت باسلوب صمدي فلم تحول الموضوع يا جرار

صمدي يتجاهل كل ما قلته يرجع ليعيد شيخك

اثبتا انه شيخي وإلا أنتم كذابيين

طبعا لستم كذابيين إن شاء الله لكنه تذكير بإسلوبكم

وبوادي لا أعرفه وليس شيخي ومجرد أني قرأت له عدة مقالات استفدت من بعضها

فلا تحولو الموضوع نقاشي طعن في اسلوب رضا وليس دفاعا عن بوادي

فكن منصفا يا السيل الجرار

[رضا أحمد صمدي]

يا سفير الغرباء .. اتكايس ... انت الظاهر لا تقرأ الكلام ، من أول مشاركة
لك تقول لي إنني أخرجتُ بوادي من دائرة أهل السنة ! فقلتُ عليك إن
غريب عن العلم وأهله ، وقد صدق حدسي فيك ، تكايس .. خليك بعيد
فأنت تسيء للعلم وأهله .. اتكايس ... وبعدين تتكلم عن الإنصاف ؟؟؟
اتكايس اتكايس ...

[سفير الغرباء]

الم تقرأ يا صمدي بردي السابق



ماذا لو اطلع على هذا الموضوع رافضي ، فنقله لمنتداه وقال :


شيخ من مشايخ أنا المسلم يثبت أن مقتل عثمان كان بسبب تأليب
عمرو بن العاص !


شيخ من مشايخ السنة في أنا المسلم يثبت أن عمرو بن العاص طعن
في عثمان واتخذ حكاية ابن أبي السلاح سلاحا للطعن فيه !


كيف ستحلها ؟؟؟



أحلها بمناصحته على طريقة أهل العلم لا على طريقتك



فلماذا تكرار موضوع الصحابي

أهو قلة فهم ام جهل ام تجاهل

ام انه شوشرة على الموضوع

أم أنك أردت الانتصار لنفسك بأن تجعل القارىء يحس بأننا نطعن بالصحابي الجليل عمر بان العاص كما طعن به الأخ بوادي

مع اننا لم نطعن وبوادي تبراء إلى الله من الطعن بأحد من الصحابه



ثم ما ذا تعني كلمة محسوب على أهل السنة لماذا لم تقل لأنه كلام خارج من أهل السنة

ثم اترك عنك اسلوب تكايس وبطيخ

الظاهر انك ما تحب النصيحة

[رضا أحمد صمدي]

اتكايس من الكياسة ، يعني خليك كيس فطن ، ولا علاقة له بالبطيخ يا
صاحبي ...

أما قولك :

ثم ما ذا تعني كلمة محسوب على أهل السنة لماذا لم تقل لأنه كلام خارج من أهل السنة

فهذه تكفيني ... غيره غيره ...

[سفير الغرباء]

لم اسألك لتجيب سألتك لأوضح لك لم اتهمتك
من أول مشاركة
لك تقول لي إنني أخرجتُ بوادي من دائرة أهل السنة !

فالجملة جاءت بسياق يوحي للقارء انه محسوب وليس من أهلها وكلمة محسوب ليس بها جزم على من وصفت به فإذا قلت صمدي محسوب على أهل اللغة فهذا يعني انك من أهل اللغة وقد يكون بحق وقد لا يكون ذلك بحق وهذا تشكيك ولتوضيح أكثر لو سئلت بالمحكمة هل فلان ثقة فلو أجبت أنه محسوب من الثقات لما قبل القاضي تزكيتك ولو قلت ثقة لقبلها وهذا لا نقبله في عقيدتنا ولذلك وضع السؤال فلا تفرح به كثيرا

الا تعرف يا صمدي لم نقول نحسبه شهيدا والله حسيبه
أم لا تعرف معنى نحسبه من الصالحين ولا نزكي على الله أحدا

فالحسبان فيه تغليب ونسبة شك .............. مفهوم


تذكر أني سألتك اين جعلت بوادي شيخي أو كيف عرفت أو أين قلت له بشيخنا ولم تجب


(( سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا أنت أستغفرك وأتوب اليك))

[رضا أحمد صمدي]

بدون لت وعجن ..
هل عبارة : محسوب على أهل السنة معناها
أخرجته من دائرة أهل السنة ؟؟؟

[السيل الجرار]

خلاص يا سفير الغرباء
أخطأنا في حقك إذ جعلنا بوادي شيخك
فالحمد لله أن تبرأت من هذه التهمة !!!
..

[قاب قوسين]

الاخ سفير الغرباء , ان لم تقسم على السمع والطاعة والولاء المطلق للتصفيق لشركة الصمدي وشركائه فانت مهما اوتيت من العلم ومهما اصبت من الحق فانت اما مجهول او مقدوح في عدالتك او لا يعتد بمثلك او او وهكذا حتى يكون الصمدي وشركائه احب اليك من كل شيىء.
اخي هذه امة تربة على حب العلو والغرور واستحقار غيرهم ,لا ترجوا منهم انصافا حتى يمرغوا هذه الانوف المزكومه لله ولرسوله .
هؤلاء اخذوا وبجداره واشهد لهم الفلسفه وصفصفة الكلام وطي الاحاديث والتلاعب بالالفاظ منهجا ودستورا ,تقتل نفسك لاسداء نصيحة او شفقة او مجرد ابداء رأي فلا يسمح ان يحسن الظن بك او يشكر لك موقف حتى تعلن على الملاء وبكل وضوح ان شركة الصمدي وشركائه على ما فيهم من تحريف وتدليس الاحق بها واهلها , وعندهم موظفين لا يحتاج الى تتبع ما قيل او استدل به ,وظائفهم التصفيق والتطبيل وغمز الاخرين ليرفعوا اسهمهم عند ظالمهم لعلهم يرتقوا لدرجة بهتانه وتعجرفه فيشار اليهم كما يشار اليه انهم في الاثم سواء.
يقتطعون لك مداخلة (تصور ) ليثبتوا ان فحشهم وسوء ادبهم يجوز وبدليل ,ولربما ووالله لم يخلد في ذهنك انك تقصدها,لكن انا لهؤلاء الوحوش الظلمة ان يهدء لهم عيش من غير ان يقولوا التي هي اسوء وكيف يعقل ان يتركوا لهم بصمة عار وقد تعاهدوا على تدليس الحقائق على الاخوة.
فلما آسفونا واشهدنا الله اننا ما اردنا الا خيرا,حُق لنا ان نرد بالمثل ولا نتردد بفضحهم وتحذير الامة من دسائسهم.

[رضا أحمد صمدي]

غيره غيره ....
عندك شيء تقوله لأحمد بوادي حول
اتهامه لعمرو بن العاص أم لا ؟؟؟

[أبو معاذ أحمد]

هههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههه

ههههههههههههههههههههههههههههههه

من زمااااااااااااااااااااااان

ما اضحكت

ههههههههههههههههههههههههههههههه

حتى لا تمر مرور الكرام !

[السيل الجرار]

يا أبا معاذ
هذه تجوز لشيخهم المربي
عميت أبصارهم عنها كما عميت على سفالة أخلاقه تجاهنا
ولم يوجهوا له إلى الآن كلمة نصح واحدة
ولم نقل لهم كلمة اتهام مما يرموننا بها

ويأبى قاب قوسين - بالأخلاق التي تعلمها من شيخه -
إلا أن يسود وجهه بالتهم المحفوظة التي يرددها دائما
من تطبيل وتدليس وتحريف وظلم وغرور
وكله كذب وبهتان لا يستحق الرد
ولا يعنينا تبرئة نفسنا أمام هؤلاء
..

[الخنجر]

الأخ الفاضل الجذيل المحكك
مع احترامي لك
إلا أني أرفض طريقة تناول الموضوع بما ذكرت
لئلا يتكلم في الصحابة كل من هب ودب
ولكن أريد مصدر كلمة بوادي وينتهي الموضوع

وما ذكرته عن ابن كثير لم أجد فيه جوابًا - إلا أن تكون الطبعة عندي مختلفة -
أين في كتب أهل العلم أن سبب مقتل عثمان هو تأليب عمرو بن العاص عليه ؟؟
..

الأخ أحمد بوادي
دع عنك أساليب العوام في رمي التهم الباطلة إذا أعياهم الجواب
أين أقحمت الصحابة في كلامي ؟؟
أنا أسألك أنت .. ما هو مصدر كلامك ؟؟
ولو أن كل واحد تكلم بما شاء ثم جاء آخر ليسأله عن مصدر كلامه
فقال له : أنت قبيح لأنك تقحم الصحابة في تصفية الحسابات
فأي منطق هذا ؟؟
وهل الورع يمنع من سؤال عن مصدر الكلام
فأين الورع عندما نسبت لعمرو بن العاص ما لم يفعله ، ولم تنقل عن أحد من أهل العلم ؟؟

تقول :
لكنني نقلت كلام للأئمة أمثال ابن كثير وابن عبد البر والذهبي وابن الأثير
الذين جاء في كلامهم أنه قد طعن في عثمان


يا أخ احمد ، سؤالنا مرة اخرى
من أين جئت بأن سبب مقتل عثمان هو تأليب عمرو عليه ؟؟



اخي الحبيب السيل الجرار /

ساطبعه لك الان ، لكي ينتهي الاشكال :-


إقتباس:

ثم دخلت سنة خمس وثلاثين وفيها مقتل عثمان:

وكان السبب في ذلك ان عمرو بن العاص حين عزله عثمان عن مصر ولي عليها عبدالله ابن سعد بن ابي السرح ، وكان سبب ذلك ان الخوارج من المصريين كانوا محصورين من عمرو بن العاص ، مقهورين معه لا يستطيعون ان يتكلموا بسؤ في خليفة ولا امير .

فما زالوا ، حتى شكوه الى عثمان لينزعه عنهم ويولي عليهم من هو الين منه ، فلم يزل ذلك دأبهم ، حتى عزل عمرا عن الحرب وتركه على الصلاة ، وولى على الحرب والخراج عبدالله بن سعد بن ابي سرح ، ثم سعوا فيما بينهما بالنميمة فوقع بينهما ، حتى كان بينهما كلام قبيح .

فارسل عثمان فجمع لابن ابي سرح جميع عمالة مصر ، خراجها وحربها وصلاتها ، وبعث الى عمرو يقول له : لا خير لك في المقام عند من يكرهك ، فاقدم الى ، فانتقل عمرو بن العاص الى المدينة وفي نفسه من عثمان امر عظيم ، وشر كبير فكلمه فيما كان من امره بنفس ، وتقاولا في ذلك ، وافتخر عمرو بن العاص بابيه على عثمان ، وانه كان اعز منه ، فقال له عثمان : دع هذا فانه من امر الجاهلية ، وجعل عمرو بن العاص يؤلب الناس على عثمان ، وكان بمصر جماعة يبغضون عثمان ويتكلمون فيه بكلام قبيح على ما قدمنا ، وينقمون عليه فيعزله جماعة من علية الصحابة وتوليته من دونهم ، او من لا يصلح عندهم للولاية ، وكره اهل مصر عبدالله بن سعد ابن ابي سرح ، بعد عمرو بن العاص واشتغل عبدالله بن سعد عنهم بقتال اهل المغرب ، وفتحه بلاد البربر والاندلس وافريقية .

ونشأ بمصر طائفة من ابناء الصحابة يؤلبون الناس على حربة والانكار عليه ، وكان عظم ذلك مستندا الى محمد بن ابي بكر ، ومحمد بن ابي حذيفة ، حتى استنفرا نحوا من ستمائة راكب يذهبون الى المدينة في صفة معتمرين في شهر رجب ، لينكروا على عثمان فساروا اليها تحت اربع رفاق .



الأخ الفاضل الجذيل المحكك
جزاكم الله خيرًا
نعم وجدتها وقد كنت أخطأت في الإحالة ..
وما ضر بوادي أن لو قالها أولاً
ولكنه يجهل مصادر كلامه أصلاً
والشكر موصول إليك
وليس لبوادي
..

يا قاب قوسين
ما تطلبه كبير على بوادي
ولا أظنه سيفعل
..





هههههههههههههههههه

هههههههههههههههههههههههه

ههههههههههههههههههههههههههههههه

من زمااااااااااااااااااااااان

ما اضحكت

ههههههههههههههههههههههههههههههه

اخي السيل الجرار كيف تقول ان احمد بوادي يجهل مصادر اصلا و هو قال لك اني نقلت كلام ابن كثير و ابن الاثير و ابن عبدالبر و الذهبي و انت اصلا لم تجد كلام الامام ابن كثير في الكتاب و الجذيل المحكك هو الذي نقل كلام ابن كثير..
**********************

أما كون التأليب سببا في مقتل عثمان فهذه لم ترد في شيء من كتب
التاريخ ، وقلنا إنها من بنيات أفكار بوادي ، وهذه فرصة بوادي ليطلم وجهي
بحجر ويقول لي : ها هي .. قد وردت في كتاب ... فإن أوردها لنا في كتاب
تدرجنا معه لما بعدها ، وهي حول صحة سندها ...

هل هذه أمور صعبة ...؟؟؟

أما الحشو الكثير والحزازات ، فنتركها لله ...




نحن بصدد تاريخ جديد يكتبه مجهول ( بوادي ) عن الصحابي يدعي فيه
أن سبب مقتل عثمان هو تأليب عمرو بن العاص عليه ، ويقول فيه إن
عمرو بن العاص اتخذ حكاية عبد الله بن أبي السرح سلاحا للطعن في عثمان .

ما نقلتُه لك أعلاه أيها السفير عن الغرباء لم ينقله بوادي عن أهل العلم
لا عن الذهبي ولا ابن الأثير ولا ابن كثير ولا ابن عبد البر ولا ابن جرير وليس
موجودا في أي كتاب من كتب أهل العلم ...



اليس كتاب ابن كثير البداية و النهاية من كتب التاريخ؟؟
قال ابن كثير:

ثم دخلت سنة خمس وثلاثين وفيها مقتل عثمان:

وكان السبب في ذلك ان عمرو بن العاص حين عزله عثمان عن مصر ولي عليها عبدالله ابن سعد بن ابي السرح ، وكان سبب ذلك ان الخوارج من المصريين كانوا محصورين من عمرو بن العاص ، مقهورين معه لا يستطيعون ان يتكلموا بسؤ في خليفة ولا امير .

فما زالوا ، حتى شكوه الى عثمان لينزعه عنهم ويولي عليهم من هو الين منه ، فلم يزل ذلك دأبهم ، حتى عزل عمرا عن الحرب وتركه على الصلاة ، وولى على الحرب والخراج عبدالله بن سعد بن ابي سرح ، ثم سعوا فيما بينهما بالنميمة فوقع بينهما ، حتى كان بينهما كلام قبيح .

فارسل عثمان فجمع لابن ابي سرح جميع عمالة مصر ، خراجها وحربها وصلاتها ، وبعث الى عمرو يقول له : لا خير لك في المقام عند من يكرهك ، فاقدم الى ، فانتقل عمرو بن العاص الى المدينة وفي نفسه من عثمان امر عظيم ، وشر كبير فكلمه فيما كان من امره بنفس ، وتقاولا في ذلك ، وافتخر عمرو بن العاص بابيه على عثمان ، وانه كان اعز منه ، فقال له عثمان : دع هذا فانه من امر الجاهلية ، وجعل عمرو بن العاص يؤلب الناس على عثمان ، وكان بمصر جماعة يبغضون عثمان ويتكلمون فيه بكلام قبيح على ما قدمنا ، وينقمون عليه فيعزله جماعة من علية الصحابة وتوليته من دونهم ، او من لا يصلح عندهم للولاية ، وكره اهل مصر عبدالله بن سعد ابن ابي سرح ، بعد عمرو بن العاص واشتغل عبدالله بن سعد عنهم بقتال اهل المغرب ، وفتحه بلاد البربر والاندلس وافريقية .

ونشأ بمصر طائفة من ابناء الصحابة يؤلبون الناس على حربة والانكار عليه ، وكان عظم ذلك مستندا الى محمد بن ابي بكر ، ومحمد بن ابي حذيفة ، حتى استنفرا نحوا من ستمائة راكب يذهبون الى المدينة في صفة معتمرين في شهر رجب ، لينكروا على عثمان فساروا اليها تحت اربع رفاق .

[قاب قوسين]

[quote=السيل الجرار;1881795]يا أبا معاذ

هذه تجوز لشيخهم المربي
عميت أبصارهم عنها كما عميت على سفالة أخلاقه تجاهنا
ولم يوجهوا له إلى الآن كلمة نصح واحدة
ولم نقل لهم كلمة اتهام مما يرموننا بها

ويأبى قاب قوسين - بالأخلاق التي تعلمها من شيخه -
إلا أن يسود وجهه بالتهم المحفوظة التي يرددها دائما
من تطبيل وتدليس وتحريف وظلم وغرور
وكله كذب وبهتان لا يستحق الرد
ولا يعنينا تبرئة نفسنا أمام هؤلاء
..
----
طبعا يا اخوة كل هذه الطبيات من حديقة شركة الصمدي للظلم والعدوان ,وهذا السيل االذى جر كل ما حاول كتمه ببادء الامر (لكن تذكرون لما قلت لكم الطبع غلب التطبع؟) لم يستطيع صبر على طيبات ما بيني وبينه ,وسبق ومددت يدي له ولم اناديه الا باطيب ما يشتهي المؤمن (بأخي) وهاكم بعض طيباتي معه نقلتها من مشاركات قديمة وجعلتها باللون الاحمر.
1-المحترم السيل الجرار
2-
الاخ السيل الجرار ,يغفر الله لك ,احسان ظن مني فيك ساتجاوز هذه الحيدة منك طمعا في مواصلة الخير.
3-الاخ الفاضل السيل الجرار
اولا جزاك الله خيرا ,ثم يا فاضل الم تسألني سابقا نفس الشيء واجبتك بادلة ثم لم ترجع الي بشيء لما طالبتك باثبات صحة ما تدعيه عليُ؟
4-سيل الجرار ايها الطيب .
------
وسياتي مثله لصاحب الشركة والتعهدات للظلم والبهتان صمدي افندي ,دلالة ان ما اثبتاه سابقا من ان هذه الحثالة من البشر لا يطيقون صبرا على من خالف امرهم او نازعهم حتى بكلمة شيخ, كما مر معكم مع الاخ (سفير الغرباء) سود الصفحات الطوال وهو يحاول جاهدا اقناعهم بشتى السبل ان كلمة شيخ للمحب الشيخ احمد بوادي كلمة تقال حتى للشاب الملتزم , وتنادوا بعضهم بعضا وشمروا عن ساعد الجد لرميه بشتى الغمز واللمز حتى امتن عليه السيل الجرار وبمرارة قاسية بقوله(خلاص يا سفير الغرباء
أخطأنا في حقك إذ جعلنا بوادي شيخك
فالحمد لله أن تبرأت من هذه التهمة !!!) بهذه الطريقة يتعاملون مع البشر, اما عبيد صاغرين او مجاهيل ومطرودين.
موظفين صمدي اضطروا لفتح مواضيع جديدة مرة باطراء تشعر بالتقىء وانت تتابعه,او بتملق تتقزز من رؤيته,وكل هذا ليغطوا عوار شيخهم ,لكنهم مساكين فشلوا,كلما رقعوا له رقعة تفاجئوا بقواميس الشتائم والتهم والغمز واللمز تهدم صرحهم وتجعلهم يتاروون من القوم من سوء ما انخدعوا به وصدقوني انهم معذورين ,لم يسطر التاريخ اكاذيب والالعيب ومسلسلات كالتي مرت عليهم ممن يدعي الفهم والعلم وموظفيه وهذه تعلق في رقبته يوم الجمع.
هل من مشفق ناصح لهذه العينة لعلهم يرتدعوا او يعوو؟

[رضا أحمد صمدي]

إنا لله وإنا إليه راجعون
يا خنجر ، أحمد بوادي يعلم من أين جاء بكلامه ، فما جرؤ
أن يأتي به ويلون مثل تلوينك لأنه يعلم أنه سينكشف أمره.
وكنت أتصور أنه هو الذي سيفعل ذلك ،ولكن إذا بك تتصدر
لمثل هذا ، فتحمل ما تصدرتَ له .

سأعرض كلامك ولكن بتلويني أنا :


ثم دخلت سنة خمس وثلاثين وفيها مقتل عثمان: وكان السبب في ذلك ان عمرو بن العاص حين عزله عثمان عن مصر ولي عليها عبدالله ابن سعد بن ابي السرح ، وكان سبب ذلك ان الخوارج من المصريين كانوا محصورين من عمرو بن العاص ، مقهورين معه لا يستطيعون ان يتكلموا بسؤ في خليفة ولا امير . فما زالوا ، حتى شكوه الى عثمان لينزعه عنهم ويولي عليهم من هو الين منه ، فلم يزل ذلك دأبهم ، حتى عزل عمرا عن الحرب وتركه على الصلاة ، وولى على الحرب والخراج عبدالله بن سعد بن ابي سرح ، ثم سعوا فيما بينهما بالنميمة فوقع بينهما ، حتى كان بينهما كلام قبيح . فارسل عثمان فجمع لابن ابي سرح جميع عمالة مصر ، خراجها وحربها وصلاتها ، وبعث الى عمرو يقول له : لا خير لك في المقام عند من يكرهك ، فاقدم الى ، فانتقل عمرو بن العاص الى المدينة وفي نفسه من عثمان امر عظيم ، وشر كبير فكلمه فيما كان من امره بنفس ، وتقاولا في ذلك ، وافتخر عمرو بن العاص بابيه على عثمان ، وانه كان اعز منه ، فقال له عثمان : دع هذا فانه من امر الجاهلية ، وجعل عمرو بن العاص يؤلب الناس على عثمان ، وكان بمصر جماعة يبغضون عثمان ويتكلمون فيه بكلام قبيح على ما قدمنا ، وينقمون عليه فيعزله جماعة من علية الصحابة وتوليته من دونهم ، او من لا يصلح عندهم للولاية ، وكره اهل مصر عبدالله بن سعد ابن ابي سرح ، بعد عمرو بن العاص واشتغل عبدالله بن سعد عنهم بقتال اهل المغرب ، وفتحه بلاد البربر والاندلس وافريقية . ونشأ بمصر طائفة من ابناء الصحابة يؤلبون الناس على حربة والانكار عليه ، وكان عظم ذلك مستندا الى محمد بن ابي بكر ، ومحمد بن ابي حذيفة ، حتى استنفرا نحوا من ستمائة راكب يذهبون الى المدينة في صفة معتمرين في شهر رجب ، لينكروا على عثمان فساروا اليها تحت اربع رفاق .


يقول أبو محمد المعتز بالله :
بعد ما لونتُ لك المقصود أشرح لك ما استعصى عليك
وعلى بوادي .
السبب في مقتل عثمان لمن يفهم العربية هو انطلاق الخوارج
في الفتنة بعد عزل عمرو بن العاص لأنهم كانوا في عهده مكبوتين، وذلك لأن عثمان رضي الله عنه كان سهلا
لينا ، وهذا مما أخذه الصحابة عليه رضوان الله عليهم
أجمعين ، ولينه هذا كان من حبه للمؤمنين وعدم إرادته
أن يحصل الخلاف بينهم، فكان يحسب المطالبة بالعزل
أمرا هين .
وكان عمرو بن العاص يعرف أخلاق الخوارج في مصر فكان
يكبتهم ويمنعهم ، فلما عزله عثمان انطلقوا يبثون الفتنة
على الخليفة ، وكانوا في عصر عمرو بن العاص مكبوتين .
فلما عُزل عمرو سعى أولئك الخوارج بين عثمان وعمرو
بالنميمة حتى وقع الشر بينهم ، فوقوع الشر بين
عثمان وعمرو ليس بسبب العزل ، بل بسبب انطلاق
المكبوتين من الخوارج وانتقامهم من عثمان الذين
يكرهونه أصلا ، ومن عمرو الذي كان صخرة على أفواههم .
فلما حصل الشرع بين عثمان وعمرو بن العاص كان
الشرع حاديهم ،فالثابت أن عمرو بن العاص اعتزل في فلسطين
ولم يشارك في فتنة ، هذا الثابت المتواتر ، أما الذي وضعتَ تحته خط وهو
تأليب عمرو على عثمان فمن رواية الواقدي وهو متهم
بالكذب ، ومع ذلك فلا يمكن تصديق التأليب لأن راويها
لا بد أن يكون ملازما لعمرو بن العاص وليس كذلك ،
فدل على أن القصة مختلفة .
وفي أحاديث الفتن لا بد أن نفترض مساحة لهذا
الاختلاق خاصة بين الغرماء .
فمع عزل عمرو بن العاص الذي كان واقفا للخوارج بالمرصاد
وانشغال عبد الله بن أبي السرح بفتح إفريقية
ومع لين عثمان وسماحته مع الناس تجرأ أولئك عليه
واشتد الخطب بخروجهم إلى المدينة .
وكل هذا ليس لعمرو فيه ناقة ولا جمل ، بل كان عزل
عمرو من أسباب حدوثه واستفحاله كما هي ظاهر
عبارة بن كثير وغيره .


والآن يا خنجر ...
أرجو أن تكون دقيقا وحدد بوضوح من أين فهمت
أن مقتل عثمان سببه تأليب عمرو عليه ؟؟؟

وكن دقيقا وأجب :
قصة تأليب عمرو على عثمان مدارها على الواقدي
كما في ابن جرير وغيره ، فلو عندك أنت أو بوادي إسناد
غيرها لماذا لا تفحمونها وتأتوا لنا بهذا الإسناد ؟
أما أن مجرد الإحالة على ابن كثير كافية عندك وعند
بوادي ؟؟؟

[الخنجر]

إنا لله وإنا إليه راجعون



يا خنجر ، أحمد بوادي يعلم من أين جاء بكلامه ، فما جرؤ
أن يأتي به ويلون مثل تلوينك لأنه يعلم أنه سينكشف أمره.
وكنت أتصور أنه هو الذي سيفعل ذلك ،ولكن إذا بك تتصدر
لمثل هذا ، فتحمل ما تصدرتَ له .

سأعرض كلامك ولكن بتلويني أنا :


ثم دخلت سنة خمس وثلاثين وفيها مقتل عثمان: وكان السبب في ذلك ان عمرو بن العاص حين عزله عثمان عن مصر ولي عليها عبدالله ابن سعد بن ابي السرح ، وكان سبب ذلك ان الخوارج من المصريين كانوا محصورين من عمرو بن العاص ، مقهورين معه لا يستطيعون ان يتكلموا بسؤ في خليفة ولا امير . فما زالوا ، حتى شكوه الى عثمان لينزعه عنهم ويولي عليهم من هو الين منه ، فلم يزل ذلك دأبهم ، حتى عزل عمرا عن الحرب وتركه على الصلاة ، وولى على الحرب والخراج عبدالله بن سعد بن ابي سرح ، ثم سعوا فيما بينهما بالنميمة فوقع بينهما ، حتى كان بينهما كلام قبيح . فارسل عثمان فجمع لابن ابي سرح جميع عمالة مصر ، خراجها وحربها وصلاتها ، وبعث الى عمرو يقول له : لا خير لك في المقام عند من يكرهك ، فاقدم الى ، فانتقل عمرو بن العاص الى المدينة وفي نفسه من عثمان امر عظيم ، وشر كبير فكلمه فيما كان من امره بنفس ، وتقاولا في ذلك ، وافتخر عمرو بن العاص بابيه على عثمان ، وانه كان اعز منه ، فقال له عثمان : دع هذا فانه من امر الجاهلية ، وجعل عمرو بن العاص يؤلب الناس على عثمان ، وكان بمصر جماعة يبغضون عثمان ويتكلمون فيه بكلام قبيح على ما قدمنا ، وينقمون عليه فيعزله جماعة من علية الصحابة وتوليته من دونهم ، او من لا يصلح عندهم للولاية ، وكره اهل مصر عبدالله بن سعد ابن ابي سرح ، بعد عمرو بن العاص واشتغل عبدالله بن سعد عنهم بقتال اهل المغرب ، وفتحه بلاد البربر والاندلس وافريقية . ونشأ بمصر طائفة من ابناء الصحابة يؤلبون الناس على حربة والانكار عليه ، وكان عظم ذلك مستندا الى محمد بن ابي بكر ، ومحمد بن ابي حذيفة ، حتى استنفرا نحوا من ستمائة راكب يذهبون الى المدينة في صفة معتمرين في شهر رجب ، لينكروا على عثمان فساروا اليها تحت اربع رفاق .


يقول أبو محمد المعتز بالله :
بعد ما لونتُ لك المقصود أشرح لك ما استعصى عليك
وعلى بوادي .
السبب في مقتل عثمان لمن يفهم العربية هو انطلاق الخوارج
في الفتنة بعد عزل عمرو بن العاص لأنهم كانوا في عهده مكبوتين، وذلك لأن عثمان رضي الله عنه كان سهلا
لينا ، وهذا مما أخذه الصحابة عليه رضوان الله عليهم
أجمعين ، ولينه هذا كان من حبه للمؤمنين وعدم إرادته
أن يحصل الخلاف بينهم، فكان يحسب المطالبة بالعزل
أمرا هين .
وكان عمرو بن العاص يعرف أخلاق الخوارج في مصر فكان
يكبتهم ويمنعهم ، فلما عزله عثمان انطلقوا يبثون الفتنة
على الخليفة ، وكانوا في عصر عمرو بن العاص مكبوتين .
فلما عُزل عمرو سعى أولئك الخوارج بين عثمان وعمرو
بالنميمة حتى وقع الشر بينهم ، فوقوع الشر بين
عثمان وعمرو ليس بسبب العزل ، بل بسبب انطلاق
المكبوتين من الخوارج وانتقامهم من عثمان الذين
يكرهونه أصلا ، ومن عمرو الذي كان صخرة على أفواههم .
فلما حصل الشرع بين عثمان وعمرو بن العاص كان
الشرع حاديهم ،فالثابت أن عمرو بن العاص اعتزل في فلسطين
ولم يشارك في فتنة ، هذا الثابت المتواتر ، أما الذي وضعتَ تحته خط وهو
تأليب عمرو على عثمان فمن رواية الواقدي وهو متهم
بالكذب ، ومع ذلك فلا يمكن تصديق التأليب لأن راويها
لا بد أن يكون ملازما لعمرو بن العاص وليس كذلك ،
فدل على أن القصة مختلفة .
وفي أحاديث الفتن لا بد أن نفترض مساحة لهذا
الاختلاق خاصة بين الغرماء .
فمع عزل عمرو بن العاص الذي كان واقفا للخوارج بالمرصاد
وانشغال عبد الله بن أبي السرح بفتح إفريقية
ومع لين عثمان وسماحته مع الناس تجرأ أولئك عليه
واشتد الخطب بخروجهم إلى المدينة .
وكل هذا ليس لعمرو فيه ناقة ولا جمل ، بل كان عزل
عمرو من أسباب حدوثه واستفحاله كما هي ظاهر
عبارة بن كثير وغيره .


والآن يا خنجر ...
أرجو أن تكون دقيقا وحدد بوضوح من أين فهمت
أن مقتل عثمان سببه تأليب عمرو عليه ؟؟؟

وكن دقيقا وأجب :
قصة تأليب عمرو على عثمان مدارها على الواقدي
كما في ابن جرير وغيره ، فلو عندك أنت أو بوادي إسناد
غيرها لماذا لا تفحمونها وتأتوا لنا بهذا الإسناد ؟
أما أن مجرد الإحالة على ابن كثير كافية عندك وعند
بوادي ؟؟؟


الشيخ رضا وفقه الله تعالى الى كل خير:

الشيخ احمد بوادي قال انما نقل كلام الامام ابن كثير و غيره من اهل العلم لا اكثر و هو استغفر الله مما قاله في هذه المسئلة ...

فهو (اي احمد بوادي) نقل كلام الامام الحافظ المؤرخ ابن كثير في كتابه العظيم البداية و النهاية لان الامام ابن كثير يعتبر مرجع موثوق عند اهل السنة و الجماعة في التاريخ.

و انت قلت

أما كون التأليب سببا في مقتل عثمان فهذه لم ترد في شيء من كتب
التاريخ ، وقلنا إنها من بنيات أفكار بوادي ،


كيف تقول ان هذا الكلام لم يرد في كتب التاريخ مع ان هذا الكلام ذكره الحافظ ابن كثير في البداية و النهاية المجلد الرابع / صفحة 160 -161 ( طبعة دار الحديث - الطبعة السادسة 2002- 1423هـ)
احداث سنة 35هجرية


و هل تعلم يا شيخ رضا ان الامام ابن كثير استنكر هذه الحادثة في كتبه الاخرى او لا ؟ و اذا لم ينكر هذه الرواية فاحمد بوادي نقل كلام الحافظ فقط لا غيره و هو استغفر الله و الله عفور رحيم...

فالكلام بين ما حصل من خلافات بين الصحابة فتنة طهر الله منها سيوفنا أفلا نطهر منها ألسنتا.

و شكرا

[رضا أحمد صمدي]

يطهر لسانه بأن يسحب كلامه ويطالب بمحوه .
وأكرر عليك كلامي لعلك لم تقرأه :


والآن يا خنجر ...
أرجو أن تكون دقيقا وحدد بوضوح من أين فهمت
أن مقتل عثمان سببه تأليب عمرو عليه ؟؟؟

وكن دقيقا وأجب :
قصة تأليب عمرو على عثمان مدارها على الواقدي
كما في ابن جرير وغيره ، فلو عندك أنت أو بوادي إسناد
غيرها لماذا لا تفحمونها وتأتوا لنا بهذا الإسناد ؟
أما أن مجرد الإحالة على ابن كثير كافية عندك وعند
بوادي ؟؟؟

[قاب قوسين]

[quote=قاب قوسين;1881917][quote=السيل الجرار;1881795]يا أبا معاذ



هذه تجوز لشيخهم المربي
عميت أبصارهم عنها كما عميت على سفالة أخلاقه تجاهنا
ولم يوجهوا له إلى الآن كلمة نصح واحدة
ولم نقل لهم كلمة اتهام مما يرموننا بها

ويأبى قاب قوسين - بالأخلاق التي تعلمها من شيخه -
إلا أن يسود وجهه بالتهم المحفوظة التي يرددها دائما
من تطبيل وتدليس وتحريف وظلم وغرور
وكله كذب وبهتان لا يستحق الرد
ولا يعنينا تبرئة نفسنا أمام هؤلاء
..
----
طبعا يا اخوة كل هذه الطبيات من حديقة شركة الصمدي للظلم والعدوان ,وهذا السيل االذى جر كل ما حاول كتمه ببادء الامر (لكن تذكرون لما قلت لكم الطبع غلب التطبع؟) لم يستطيع صبر على طيبات ما بيني وبينه ,وسبق ومددت يدي له ولم اناديه الا باطيب ما يشتهي المؤمن (بأخي) وهاكم بعض طيباتي معه نقلتها من مشاركات قديمة وجعلتها باللون الاحمر.
1-المحترم السيل الجرار
2-
الاخ السيل الجرار ,يغفر الله لك ,احسان ظن مني فيك ساتجاوز هذه الحيدة منك طمعا في مواصلة الخير.
3-الاخ الفاضل السيل الجرار
اولا جزاك الله خيرا ,ثم يا فاضل الم تسألني سابقا نفس الشيء واجبتك بادلة ثم لم ترجع الي بشيء لما طالبتك باثبات صحة ما تدعيه عليُ؟
4-سيل الجرار ايها الطيب .
------
وسياتي مثله لصاحب الشركة والتعهدات للظلم والبهتان صمدي افندي ,دلالة ان ما اثبتاه سابقا من ان هذه الحثالة من البشر لا يطيقون صبرا على من خالف امرهم او نازعهم حتى بكلمة شيخ, كما مر معكم مع الاخ (سفير الغرباء) سود الصفحات الطوال وهو يحاول جاهدا اقناعهم بشتى السبل ان كلمة شيخ للمحب الشيخ احمد بوادي كلمة تقال حتى للشاب الملتزم , وتنادوا بعضهم بعضا وشمروا عن ساعد الجد لرميه بشتى الغمز واللمز حتى امتن عليه السيل الجرار وبمرارة قاسية بقوله(خلاص يا سفير الغرباء
أخطأنا في حقك إذ جعلنا بوادي شيخك

فالحمد لله أن تبرأت من هذه التهمة !!!
) بهذه الطريقة يتعاملون مع البشر, اما عبيد صاغرين او مجاهيل ومطرودين.

موظفين صمدي اضطروا لفتح مواضيع جديدة مرة باطراء تشعر بالتقىء وانت تتابعه,او بتملق تتقزز من رؤيته,وكل هذا ليغطوا عوار شيخهم ,لكنهم مساكين فشلوا,كلما رقعوا له رقعة تفاجئوا بقواميس الشتائم والتهم والغمز واللمز تهدم صرحهم وتجعلهم يتاروون من القوم من سوء ما انخدعوا به وصدقوني انهم معذورين ,لم يسطر التاريخ اكاذيب والالعيب ومسلسلات كالتي مرت عليهم ممن يدعي الفهم والعلم وموظفيه وهذه تعلق في رقبته يوم الجمع.
هل من مشفق ناصح لهذه العينة لعلهم يرتدعوا او يعوو؟



--------
يا اخ خنجر ,انت ليس موظف لدى شركة الصمدي للف والدوران(هذا فرع جديد فتحوه الجماعة جديد) لا بد الا ان تعلن مداهنتك واقرارك بان تدليسات الصمدي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من موظفيه, ثم تسلم تسليما,ولا تجد في نفسك حرج مما ضلوو به العباد هذا شرط من شروط قبول طلب توظيفك.

[رضا أحمد صمدي]

لا بأس حاول مرة أخرى ربما تجد جوابا عن مسألة عمرو بن العاص رضي الله عنه ...
يبدو أن الطعن في الصحابة ليس على بالك .

[السيل الجرار]

يا قاب قوسين
ألا تحسن شيئًا آخر
بدلاً من تلك الأخلاق السيئة

أقسم بالله العظيم عندما أرى مشاركاتك الآن وأتذكر حواراتك القديمة مع الشيخ رضا
أنت والبكيرات
أقسم بالله أستحضر حديث النبي صلى الله عليه وسلم
( وإذا خاصم فجر )
..

[قاب قوسين]

يا قاب قوسين
ألا تحسن شيئًا آخر
بدلاً من تلك الأخلاق السيئة

أقسم بالله العظيم عندما أرى مشاركاتك الآن وأتذكر حواراتك القديمة مع الشيخ رضا
أنت والبكيرات
أقسم بالله أستحضر حديث النبي صلى الله عليه وسلم
( وإذا خاصم فجر )
..
والجذع الذي في عين صاحب شركتكم الصمدي ما مررت عليه؟!!!
تماما هناك صمديكم يتهمنا بالنفاق الخالص وانصاف ابو سفيان قبل اسلامه اتق واعدل منك و منه مع خصومه ,والسيل الجرار ظن منه انه يغطي بعض مساوء شيخه ويقلده هنا, لكن هيهات هيهات اجهض عندكم شيخكم كل خصال حميدة.
يا سيل اعدد بين يدي ربك غدا وزر شيخك الصمدي ووزر من تقىء من اسلوبكم.

[رضا أحمد صمدي]

دع عنك ما أعددتَه بين يدي ربك لذودك عن
فرايا بوادي حين قال عني :
دَعِيّ ( هكذا مطلقة ، وهي تقال لابن الزنا )
تافه
حقير ( وبحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه
المسلم )
أحقر من الذر
خسيس
يرفع به خسيسته
..
..
..
الخ
هذا غير ما قاله للسيل الجرار وأبي حمزة القاهري وأبي دانية وغيرهم ..
دعك من هذا كله ، فيبدو أنها من صفات
الغرباء !!!
دعك مما ستجيب به بين يدي ربك وأنت تقول
عن هذا القائل لتلك الكلمات : الشيخ المربي !
دعك من هذا كله .
طيب وعمرو بن العاص يا قاب قوسين !
ماذا أعددت له بين يدي ربك ؟
قال عنه بوادي :
إنه اتخذ من حادثة عبد الله بن أبي السرح
سلاحا للطعن في عثمان
إنه ألب على عثمان
إن تأليبه كان سببا في مقتل عثمان
يعني اتهم عمرو بن العاص بدم عثمان ، وهذا
ما لم يرد في أي سفر ولا كتاب إلا في مقالة
بوادي ، وأنت تدافع عنه وتذب ...

حالة والله .

[قاب قوسين]

لم اقل لك يا صمدي ان خطايا من غررت بهم في رقبتك؟
اصغر طامة لك اتهامك الاخوة بالاسافل ,ووالحقارة والنذالة ,وقاموسك غني عن التعري والحقائق ,واذا ما انتصر المرء لرفع مظلمة عنه من بساتين احقادك سودت الصفحات الطوال لتثبت حق الغيرة انه حكرا عليك دون غيرك ,وما ذاك الا لتغطي مساوئك والاعيبك المشينة ,وجيشت الموظفين عندك باضحوكة الغيرة على الصحابة لتنال منهم رفعة بهذه الدنيا الفانية, وهكذا تضلل العباد ,تقتطع من مداخلاتهم ما تشتهي ثم تدلس على القراء وتنقل لهم الجزء الذي يجيز لك نعت الاخرين بكل قبيحة ,وتجد لك على الظلم اعوانا عميا لا يرون ابعد من ارنبة انوفهم .
لا تطيق مجرد كلمة حق (المربي) ومواضيع الاخ المحب الشيخ الفاضل شاهدة عليه ,التي عجزت وموظفينك ان تنالوا مثله, ومثله فعلت مع اخوة ما دخلوا الا لاصلاح ذات البين فرشقتهم وغلمانك بكل نقيصة وما ذاك الا لتحتكروا حق المشيخة والعلو والرفعة لان حقوق التدليس محفوظة لكم .
عشرات الصفحات استغفار واعتذار وتكرار فيما بدر من الشيخ الفاضل احمد بوادي ,ناهيك عن نقولات الاخوة وما عرقوا لاجل افهامك وغلمانك ,لكن قلوبكم لا تعرف الطيبة,ولا الصفح, ولا ان يكبروا لغيرهم ولو تصنعا ,فغيك مستمر وبوقاحة ما رايتها على بشر وانت تزعم غيرة مكذوبة مفضوحة ,ووالله بعض الرافضة كانوا اقنع للحق منكم وبعضهم هداه الله ,ووجدنا من بعضهم استغفار واعتذار ليس فقط على ضلالهم القديم,انما ما بدر منهم من سوء اخلاق مع الاخرين.

[رضا أحمد صمدي]

اعدد مشاركاتك .. هل فيها رد على موضوع عمرو بن العاص ؟
يا أخي كلامك مكرر ، يعني موضوع الشركة وأخلاقي والموظفين اللي معايا
كله مكرر ، ما عندك غيره ؟؟؟

خش في الموضوع ... ما قولكم في كلام بوادي عن عمرو بن العاص أنه كان
سبب مقتل عثمان بن عفان ؟؟
تمشيها ولا ما تمشيها ؟؟؟

[السيل الجرار]

يا قاب قوسين
ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا
اعدلوا هو أقرب للتقوى

سؤالين فقط لا تحد عنهما
1- هل رد أحد منا على بوادي بمثل الاتهامات التي اتهمها لنا وبمثل اللفاظ التي قالها لنا ؟؟
2- أين نصيحتك لبوادي عن عمرو بن العاص كما تتبجح وتتشدق بنصح غيره ؟؟
..

أما أنا فقد أعددت إجابتي بين يدي ربي بذبي عن عرض صحابي تجنى عليه بوادي ووقفتم بجانبه في فريته التي لم يمحها من مقالاته بعد ..
وأما ما قلناه لبوادي فمن رد السيئة بمثلها وهذا جائز لنا
وبواديكم هو أول من تطاول في موضوع ( مقتل أمير البررة )
..

لو عندك حاجة غير مشاركاتك المعتادة التي سئمنا منها قلها
لو ما عندك اسكت وبلاش ترقيع ورمي بالتهم السخيفة التي رباكم بواديكم الجاهل عليها
..

[قاب قوسين]

[quote=السيل الجرار;1883101]
لو عندك حاجة غير مشاركاتك المعتادة التي سئمنا منها قلها
لو ما عندك اسكت وبلاش ترقيع ورمي بالتهم السخيفة التي رباكم بواديكم الجاهل عليها
..
وهكذا يستمر مسلسل الغلام مع من رباه على هذه الافات, قلنا لكم الرافضي الذي اهتدى بالامس كان اهدى منكم خلقا وانصافا ,ولما يئست شركتم من شراء الذمم وتمرير مسرحيات الاثبات المزعوم ,رميتم الاخرين تارة بالسخافة واخرى ترقيع.
اكاد اجزم لو قدر الله لعمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه ان يطلع على اكاذيبكم لنال منكم قبل الرافضة والاحباش .
-----
اكبر دليل على تقمصك صورة الغيور يا سيل جرار وشيخك الغرور ,انك اعدت موضوع اشبع بحثا وكما قلت لمن رباك على حب العلو والشهرة ,ان استغفار الشيخ احمد بوادي واعتذاره يوجب على امثالكم(لو كان بوجهكم مزعة لحم) الاستغفار والاعتذار على تسلطكم وعلوكم وسرقتكم للالفاظ المنمقة, ولكان كافيا لمن كان عنده ادنى مثقال ذرة من انصاف وتقوى.

[السيل الجرار]

شراء الذمم ؟؟
حب العلو والشهرة ؟؟

قلت لك : لا تحسن غير هذا
لا تحسن أن تتكلم بالحجة
بل ما تحسن غير ما تفعل النساء في رمي التهم

الشيخ رضا لم أقابله في حياتي ،
وهو أصلاً لا يحتاج لمساندتي له ولا لمعرفتي به
كيف وقد عرفه كبار أهل العلم وشهدوا له ؟؟..

تأتي أنت بخبالك وقلة حيلتك لتقول حب العلو والشهرة
على من ؟؟
بوادي ؟؟
من بوادي هذا على أرض الواقع ؟؟
مجهول من المجاهيل
يربى مجموعة مثلك ممن تحجرت عقولهم على التهم التي لا يطلع عليها إلا الله تعالى

وما بوادي بجانب الشيخ رضا ؟؟
راعكم أن يكون الشيخ رضا حليمًا مع الكريم شديدًا مع اللئيم
وهو لا يكل من تعليم كل كبير ، ولا يمنعه في ذلك تقبل نصيحة صغير

إن تلقه في يوم جود هامر .. تلق السحاب على البلاد سوافحا
أو تلقه في يوم بأس قاهر .. تلق الأسود لدى العرين كوالحا
أو تلقه في يوم فخر ظاهر .. تلق الكواكب في السماء لوائحا

ولو كان عندك ذرة إنصاف يا من تتبجح بالتربية على يد شيخك المجهول وتنعته بالمربي
لعاملته كما كنت تعامل الشيخ رضا بنصحه بعدم تتبع إخوانه
كيف وهو لم يفهم الكلام أصلاً
ولا أنت فهمته
ولا زال هو أبكم إلى الآن لم يستطع الرد
وأنت أصابك الخرس والبكم إذا حاورناك عن موضوع عمرو بن العاص
تقول : استغفر من ذلك
يعني اعترف بخطئه
إذن لماذا لم يحذفها من الموضوع هنا وفي المدونة ؟؟

لم تستطع أن ترد على هذه
ولو كان عمرو حيًا لما ترك صاحبك البهات الأفاك
ولأقام عليه حد المفترى هو ومن عاونه على فريته الضالة التي لم يرجع عنها بعد

كما لم تستطع أن ترد على سؤالي عن التهم التي توجهونها إلينا
هل رددنا عليكم بمثلها
وفي كل مشاركة لك تتطاول على مخالفك بما تربيت عليه من سوء طوية وقلة روية
حتى استمرأت كلمات البهت والعدوان
وما ذاك إلا من دناءة القول وسفاهة العقل وقلة الأدب
ولا جرم أن تتشاكلوا في ذلك
فالطيور على أشكالها تقع
وهذا ما تحسنونه
وقيمة كل امرئ ما يحسن
والإناء المملوء بالخل لن ينضح منه العسل

ولا تنس أنك قد اعتذرت إلي من قبل عن سوء خلقك وتعذرت بغيرتك على الدين
وقد قبلت عذرك حينها
فانظر ما تكتبه وتقوله ، وإياك وما يعتذر منه

وهذه كلمة مختصرة لك ولمن تسول له نفسه أن يتطاول ويسفه نفسه
لعلك ترتدع وتكف نفسك الأمارة بالسوء عن غيها وتتفكر في عاقبة من تسوقك إليه في سرها وجهرها

فوالله إن لم تكف عنا صديد قولك وبثرات عباراتك
لأسمعتك ما لا تحب
فلقد سئمنا من عقليتك المريضة ونفسك البغيضة

ولو تجرأت وتكلمت ببذاءات لسانك التي تعودت عليها
لأجعلنك تتفكر فيما تقول قبل أن تقول وفيما تكتب قبل أن تكتب
وحينها فلا تلومن إلا نفسك
فإنك لن تجني من الشوك العنب
ومن يزرع الشوك يجن الجراح

وَكُلُّ امرىءٍ واللَهُ بِالناس عالِمٌ ... لَهُ عادَةٌ قامَت عَلَيها شَمائِلُهُ
تَعَوَّدَها فيما مَضى مِن شَبابِهِ ... كَذَلِكَ يَدعو كُلَّ أَمرٍ أَوائِلُه
وَيُعجِبُهُ صَفحي لَهُ وَتَحمُّلي ... وَذو الجَهلِ يُحذي الفُحشَ مَن لا يُعاجِلُه
فَقُلتُ لَهُ ذَرني وَشَأنيَ إِنَّنا ... كِلانا عَليهِ مَعمَلٌ فَهوَ عامِلُه
فَلَولا الَّذي قَد يُرتَجى مِن رَجائِهِ ... لَجَرَّبتَ مِنّي بَعضَ ما أَنتَ جاهِلُه
لَجَرَّبتَ أَنّي أَجلِبُ الغَيَّ مَن غَوى ... عَليَّ وَأَجزي ما جَزى وَأُطاوِلُه
كَما كُنتَ لَو آخَيتَني لَوَجَدتَني ... أُكارِمُ مَن آخَيتُهُ وَأُباذِلُه

..

[قاب قوسين]

اثبات بعد اثبات, سرقة مواقف ,انتحال صِفة الجود والكرم , تدليس وتحريف , طي وكتمان, تلاعب بالالفاظ ,علو واستكبار, غرور وعجرفة.
انا لا اريد ان تثبت لي هذه الخصال لانها كما قلت لك سابقا (عبادة عندكم) فسرعان ما يكشف الله زيفكم وباطلكم وتخرجون بثيابكم النتنة لتزكموا بها انوف القراء .
قلت لك ستفشل باثبات ادنى مستوى خلقي ولو حاولت , وها هو ظني بك لم يخن .
الشيخ احمد بوادي وفقه الله وصوبه ,رفع عندك وشيخك الضغط لما عراكم وبين زيفكم, واشعل قلوبكم نارا تلظى بردوده التي عجزت وشيخك ان تثبت كلمة حق ولو سهوا.
ووتتراكم الادلة على اثبات تعجرفكم وغروركم, دخلتم كالمجانيين على موضوع الاخ (رميته) لانه نال شرف الاكثر زوارا لكتاباته والاطراء من المشاركين, فجُن جنوكم وتناديتم كالذي يتخبطه الشيطان من المس لا تدرون باي لغة تكتبون, ورميتموه عن قوس واحد بابشع العبارات والنعت الذي يليق بكم, وهذه والله اثبات على ما قلته فيكم من ذي قبل انكم لا تطيقون مكانة لغيركم .
تتوعدني يا سيل!!! اكاد اقسم غير حانث لو مثلك واجه الرجال لما رفعت لك عين امامهم, لكن شفع لك شبح الانترنت تتقمص صورة الرجال ,ومثلك لا اظنه يملك حق الرجولة .
عندي شواهد على تقمصك صورة الرجال لعلها تأتي بحينها, فامضي يا سيل باسوء ما عندك, واجمع المتنطحة والردية , فالله جاعل كيدكم في نحوركم.

[السيل الجرار]

رميته ؟؟
وهل تؤيد رميته فيما يتكتب ؟؟
قلت لك ما عندك إنصاف

ومما يؤكد زورك وبهتانك أن حواراتي مع رميته قديمة جدًا
ليست وليدة اليوم
والأخ الفاضل أبو محمد الأزهري كان من مؤيدي رميته
والشيخ رضا دخل أحد المواضيع ودعا لرميته
وممن هم على منهجك امثال المكرم الفاضل أبي عبد الرحمن مصري وطبيب المجاهدين وغيرهم يهاجمون رميته
وأنت أيها الجهول رميته يطعن في منهجك ويرميك بكل نقيصة
ولكنك على مذهب ميكافيللي
كشيخك ..

[قاب قوسين]

احتيال جديد يضاف لفطرتكم وطبعكم.
اين قلت يا ظالم باني اؤيد الاخ رميته؟
ثم لماذا اعمى الله بصيرتك عن سبب ذكري لموضوع الاخ رميته ودلست على القراء انك مشفق على جهالتي؟
انت لا تريد ان تفهمها , وتعمدت تحريف الكلام باحتيال ظنك منك انك ستتوارى من سوء جبلتك وفطرتك, ولبيان حقيقتك للقراء ,اقول ان سبب ذكري للاخ رميته ,اسلوبكم الهمجي المتسلط وتعجرفكم الذي لا تستطيعون صيرا رؤية غيركم يشار اليه بالبنان.
فمهت؟

[السيل الجرار]

لعلك لم تفهم ما تكتب
ماذا يعني قولك هذا ؟؟

ووتتراكم الادلة على اثبات تعجرفكم وغروركم, دخلتم كالمجانيين على موضوع الاخ (رميته) لانه نال شرف الاكثر زوارا لكتاباته والاطراء من المشاركين, فجُن جنوكم وتناديتم كالذي يتخبطه الشيطان من المس لا تدرون باي لغة تكتبون, ورميتموه عن قوس واحد بابشع العبارات والنعت الذي يليق بكم, وهذه والله اثبات على ما قلته فيكم من ذي قبل انكم لا تطيقون مكانة لغيركم .

ثم إن قولك
فالله جاعل كيدكم في نحوركم
فيه تأل على الله
فتب إلى ربك

واتهامك بقولك
لانه نال شرف الاكثر زوارا لكتاباته والاطراء من المشاركين

هذه تهمة لا تكل عن رمينا بها
فحسبي الله فيك
..

ووالله العظيم لا أعجز عن رميك بما يسوؤك من التهم
ولكني أخشى أن أظلمك
ولكنك لا تفتأ ترمي مخالفك بما لا يطلع عليه إلا الله من مكنونات الصدور وخفايا القلوب

ووالله لقد ظلمتنا بما تقول وما رددنا عليك بمثل ما تقول
وأنت تعلم ذلك

ووالله لقد نويت أن أجمع كل ما قلته فينا في مشاركاتك
وما رددنا عليك به
ولنطبق عليها سويًا قول الله تعالى ( ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل )
ولقد عزمت أن أرد عليك بما يسوؤك

ولكن بعد نصح بعض الأفاضل
أستغفر الله عما نويته وعزمت عليه
وأعوذ بالله من نزغ الشيطان الرجيم

وهذا فراق بيني وبينك
..

ربما تقول أني عجزت أو أفحمت
وأقول لك نعم
لقد أعجزتني أن أرد عليك بمثل ما قلت
وأفحمتني إذ تطاولت علي بما لا أحسن
واقسم بالله أكتب ذلك والدمع يترقرق في عيني
فامض لما يسر الله لك
فسب واشتم واتهم

فهذا فراق بيني وبينك
وأرجو ألا ترد على مشاركاتي إذا ناقشت بوادي
فلا زلت أنتظر رده ولا زلت أحاوره ..

أسأل الله أن يغفر لي إن كنت أسأت ..

[أبو معاذ أحمد]

أخي الحبيب السيل الجرار.. هوّن عليك.. أراك قد أعطيت قاب قوسين أهمية لا يستحقها
وتذكر قول الله تعالى (( خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ))
دعه يهرف بما لا يعرف .. فجهله معلوم الحال منذ فترة, وقد تجلّى جهله بدفاعه عن رميته لمجرّد أنك أغلظت عليه!!

[السيل الجرار]

يا بكيرات الله يصلح حالك
كل مرة نقسم لبوادي ولقاب قوسين ولك
على خلاف قولك
لأنها هجمة لاسقاطه وليست لله

متى تكفون عن هذه التهمة ؟؟
..

على العموم يا بكيرات
أنا لم أنطو تحت عباءة رضا صمدي
ارجع إلى أرشيف مشاركاتي واحكم على مجموعها لتعرف حقيقة شخصيتي فعلاً

وقد علمتم أني أنصفت بوادي ممن كانوا يساندون الشيخ رضا
فما زادني منكم إلا نفس التهمة
فالله المستعان

ولا أدري ما تقولون في مثل الأخ الملا الطالباني
وهو من مخالفي الشيخ رضا في كثير من القضايا

أما بخصوص صاحب المعرف الآخر
فإن كنت تظن أنني أنا هو فظن أو لا تظن فقد قلت ما لدي
ولا أملك غير ذلك

المهم
سأتوقف عند ذلك
وأسأل الشيخ رضا بما بيننا من المودة أن نتوقف في هذا الموضوع
مهما قيل بعد ذلك
فوالله لقد قسا قلبي مما سمعت من تهم وما أملك لها ردًا إلا الاحتساب عند الله ..

[أبومحمد البكري]

هون عليك أخي الحبيب السيل الجرار
أنت رجل أحسب أنه يحمل صفاءً ونقاءً
وأحسب أن كلامك وردك على
الأخ أحمد بوادي كان ابتغاء وجه الله تعالى
كذلك أحسبك من خيرة الإخوة الذين أعتز بهم
ولا أزكي على الله أحدا.

[رضا أحمد صمدي]

أخي السيل الجرار ... لعلك وجدتَ فلي نفسك أن نال منك قاب قوسين
بأذى إذ ولغ في عرضك ودينك ... هون عليك .. فأنت تراني أعرض عنه
وألزمه الرد على نقاط محددة وهو مصر على تنميق الزور والبهتان وسوء
الخلق في مشاركات يأنف من قراءتها الأحرار ، هذا الموضوع وكل المشاركات
تنادي على بوادي وقاب قوسين بالإفلاس ، فلا تخف ولا تحزن ..
قضيناها في المنتدى سنين عديدة ، ورأينا مثل هذه النماذج ما أكثرها ولكنها
إلى بوار ، وإن غدا لناظره لقريب ...

[أبودانية]

أخي الحبيب السيل الجرار ..
أني أحبك في الله ..

[أبو حمزة القاهري]

أخي الحبيب السيل الجرار ..

اعلم إني أحبك في الله , و أسأله سبحانه أن يكتب لك أجر صبرك كاملا غير منقوص, و أن يجمعنى بك فى مستقر رحمته مع سيد ولد آدم, صلى الله عليه وسلم.

[قاب قوسين]

اليوم كان من ورائي اجتماع توزيع محسوبيات تحت اسطوانة احبك واموت بدبديبك, يا سلام, كذلك نولي الظالمين بعضهم بعضا.
الم يقل لك صمدي يا سيل بانه الزمني الرد .كذا زورا وبهتانا, وكل تسويد صفحاته ليثبت حق الغيرة انه خاص لشركته وموظفينه ,الم يشفلق عليك ابو معاذ بان تعرض واعطيتني ثم اعطيتنتي !!!كذا تغير شكل لاجل الاكل.
سيل, حرفت الكلام عني مرة بعد مرة لتهرب من منصب تتبع عثرات ومشاركات الاخرين لتنالوا شهرة وسمعة بهذه الدنيا الفانية ,فيأبى الله عز وجل الا ان يجمعكم هنا ترقعون لبعض وتصفقون لبعض وتطبلون لبعض وهذا اثبات ان شركتكم تزاود على الاستكبار في الارض وحب العلو.
تجمع عني ماذا يا سيل؟؟ سيئات؟؟؟ ويحك قد فاحت رائحتكم من كثرة السيئات والظلم ثم تريد تنتصر ؟؟!!!
ستكتب شهادتكم وتسألون.

[الأنصاري نت]

أخي السيل الجرار زادك الله صبراً وإيماناً وأطمئني عنك وراحتك وجعلك الله من أهل الفردوس
وبارك الله في شيخنا رضا صمدي

[أحمد بوادي]

أعانك الله أخي قاب قوسين

تشعر وأنت تقرأ للقوم

وكأن الدين أبعد ما يكون في تعقيباتهم وردودهم

[رضا أحمد صمدي]

تشعر ...؟! الله يخلف على مشاعرك أنت وقاب .

نقول لك هات إسناد غير الذي فيه الواقدي أن عمرو بن العاص ألب على عثمان . هذه واحدة .

هات نقلا عن أحد من المؤرخين أن تأليب عمرو هو سبب مقتل عثمان ..
هذه الثانية .

الثالثة : هات مؤرخا قال عبارتك : إن عمرو بن العاص اتخذ حكاية عبد الله بن أبي السرح سلاحا للطعن في عثمان .

فهذه ثلاثة أثافي ، طعونات صريحة في عمرو بن العاص ، نحن وهبنا عرضنا
لك أنت وقاب ، فخذوا ما شئتم ..

أما أن تعتبر مطالباتنا بتوثيق فراياك في عمرو بن العاص أنها أبعد ما تكون
عن الدين فعلامة خطيرة ، ونذير مؤسف ...

وسننتظر ..

[قاب قوسين]

اخي الحبيب الشيخ احمد بوادي وفقه الله لخيري الدنيا والاخرة.
هذا دليل ان ربك جل في علاه اظهرك عليهم ,ولم يوفقهم الى للتي هي اسوء(لان الجزآء من جنس العمل) , والمتابع لهذه الحثالة يتقىء وهو يرى تدليسهم وسرقتهم لحسن خلق لكن آنا لهم وقد بان عوارهم وتنطعهم وتدليسهم لحقيقة طبعهم؟
صدقني اخي الحبيب ما يترك في النفس حسرة انهم جعلوا من سوء الخلق وقلة الحياء عبادة وسنة متبعه,وهذا ما تخاف لاجله,ان يدخل من يغتر بتنمقهم وتزينهم للكتابة ولا ينتبه لدسائسهم وحيلهم وتلاعبهم ,ثم لا ينتبه ان الشريعة السمحاء آبت ان تجمع سوء الخلق والعلم معا.

[رضا أحمد صمدي]

تشعر وأنت تقرأ للقوم



هذا دليل ان ربك جل في علاه اظهرك عليهم ,ولم يوفقهم الى للتي هي اسوء




مع غثاثة ما تكتبان .. عندي سؤال :
هل جعلتَ شعورك وشعوره دليل على أن الله أظهره ولم يوفقنا إلا للتي
هي أسوأ ؟؟؟
إنتم ما تخافون الله ؟

[قاب قوسين]

صمدي قبل قليل لم تتكلف بالرد علينا,ماذا دهاك؟ لكن دليل بعد دليل انك لن يقر لك عين حتى تنام على خاتمه طبيعتك وجبلتك.
واين مخافتك من الله يا من تدغدغ عواطف الاخرين بهذه المسلسلات ليردعك عن بهتانك وتجنيك ورميك لمخالفيك بادنى شبهه او اقل سوء خلاف؟!!!
ما اركبكم للكبيرة وادهاكم لزلة غيركم ولو كانت صغيرة , مثلك يسود الصفحات الطول ليثبت بهتان بكلام منمق ليفتي للاخرين ان مساوءك دليلها ما سطرت يداك, ظنك منك انك تكتب لغلمانك وموظفيك ,وانظر يا معتدي للكم الهائل من ردود الاخوة على تدليسك لعلك ترتدع او تفهم ان الذين يطبلون لك مجرد ابواق لن يغنوا عنك من الله شيئا.

[رضا أحمد صمدي]

وعمرو بن العاص رضي الله عنه ؟؟؟

[قاب قوسين]

[quote=رضا أحمد صمدي;1884135]وعمرو بن العاص رضي الله عنه ؟؟؟

لو خرج فيكم وبينكم لاشبعكم ضربا قبل غيركم لانكم سبب اثارة اللغط والتدليس,ولايقن انكم تجار كلام ,ولمرغ انوفكم باستغفار من شنعتم عليه واعتذر.

[رضا أحمد صمدي]

لو نشرتُ في المنتدى ما يلي :
قاب قوسين طعن في أحمد بوادي وتسبب في إثارة الضغينة بينه وبين
الخنجر ، فقام الخنجر بقتل أحمد بوادي ، وقد اتخذ قاب قوسين مساعدته
له أيام خلافه مع الصمدي سلاحا للطعن في بوادي فصار يؤلب عليه عليه
كل أعضاء المنتدى ...
فجئتني وقلتَ لي : هذا زور وكذب .. فقلتُ لك : أستغفر الله ... أنا أعتذر .
وما زال كلامي منشورا في مدونتي ومشاركاتي في المنتدى ..

ماذا تقول عني : الشيخ المربي ياك ؟؟؟

[قاب قوسين]

شطور يا صمدي, ايقنت ان القراء سيفهمون ان الموضوع التباس ووعدم قصد من الشيخ الفاضل احمد بوادي وكرر لذلك مرات استغفار واعتذار ,جئتنا ببضاعة مزجاه وبمقلب جديد.
لكن لو كان لك قلب او تلقي السمع وتريد ان تفهم او تعقل ,لمر بخلدك ان تلكموا امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم, والله لا يسالك عما شجر بينهم ,وهم بشر يعتريهم ما يعتري طبيعة الخلق ,وان كبار علماء الامة تناقلوا اخبارهم على ما فيه من قتال ومشاحنة وخلاف , ولم يختلقوا غيرة مكذوبة ولم يتكلفوا ردود بعضهم على بعض كالذي تقمصته زروا انك الاشفق واخرجت له تدليس وطي وتلاعب , (رغم نصح الناصحين وشفقة المنصفين) وعلماء الامة الاتقى لله منك ومن ملىء الارض من امثالك وموظفينك, الاعلم بخفايا الامور واعتذروا لاخوانهم العلماء حتى لاقى بعضهم ربه عز وجل .
والله ثم والله كلما عزمت على هجرك وموظفيك ,اتفاجىء انك تنادي بالمتاعب والدسائس تحت الف حيلة وحيلة.
بعيدا عن مثالك العبقري والذي خرجت به لاستمرار الفتيا لموظفينك مواصلة الفحش, اضرب مثال للاخوة القراء,ان هذا المدعوا صمدي وموظفيه, يتظاهروا حب بعض مشايخ الامة امثال الشيخ سلمان العودة والشيخ سفر والشيخ الالباني والشيخ ابن باز رحمهما الله ,وهؤلاء الاجلاء اعلم الناس بما كتبه الامام سيد قطب في مرحلته الاولى بحق بعض الصحابة(اسال الله ان يغفر له ويتجاوز عنه) ولم يمنعهم انصافهم وتقواهم من التماس الاعذار لهذا الامام , بل دافعوا عنه دفاعا مريرا ,والقموا المتنطعين امثال هؤلاء الرويبضة احجارا كبيرة , ايعقل ان يكونوا هؤلاء الرويبضة صادقين باحترامهم لهؤلاء العلماء وكذبة احترامهم لهم وهم يسودون وجوههم ببعض ما ترون من ردود وطي وتلاعب؟!!
لو امثال الاخ الفاضل الشيخ احمد بوادي كان له سابقة سوء لا قدر الله بحق هؤلاء الصحابة رضوان الله عنهم اجمعين او زلة به القدم قبل هذا الموضوع ,لكان لطيكم وتدليسكم وتلاعبكم وجه حق وعذر, ووالله الذي يعلم السر واخفى لكنت انا اشد الناس قسوة عليه ,لكن الرجل بشهادة حتى بعض مخالفيه(وقد مر عليكم مثله كثير) له وقفات ووقفات , ولم يتغير له منهج او فكر ,ولا يزال يلاقي اصعب انواع التهم وهو مستمر في طيب مواقفه والذب المستمر عن اهل الثغور خاصة والدفاع عنهم ,والله يشهد ما خذلهم ولا غدر بهم ولم يشتري بهم رضى الاخرين لينال شهرة او شهوة.
فمتى هؤلاء يتوقفون عن تطاولهم وغيهم وتدليسهم ؟؟؟

[رضا أحمد صمدي]

وهم بشر يعتريهم ما يعتري طبيعة الخلق ,وان كبار علماء الامة تناقلوا اخبارهم على ما فيه من قتال ومشاحنة وخلاف , ولم يختلقوا غيرة مكذوبة ولم يتكلفوا ردود بعضهم على بعض كالذي تقمصته زروا انك الاشفق واخرجت له تدليس وطي وتلاعب




كلامك يا قاب دليل واضح أنك وشيخك تقران وتثبتان ما افتراه بوادي على
عمرو بن العاص ... فالمشاحنة والخلاف فيما حصل بين عثمان وعمرو
قد يكون فالروايات فيه مستفيضة ، أما التأليب على عثمان والطعن فيه
بقصة عبد الله بن أبي السلاح وجعله سببا فلي مقتل عثمان فهذا لم يحصل
بين عمرو وعثمان ، نعم حصل بين صحابة آخرين وهل سنزيف التاريخ ؟
ولكنه لم يحدث بين عمرو وعثمان وهل ستزيف أنت وأحمد بوادي التاريخ .

دع عنك الاسطوانة التي ترددها حول الغيرة المكذوبة وما شئت من اتهام
النيات ، فقد قلتُ لك عرضي لك مباح ، فلَغ فيه كيف شئت ما دمت معتادا
الولوغ في الأعراض والأديان .

أما الولوغ في الصحابة فنقصم ظهرك ونجدع أنفك ونقطع دابرك ونجعلك
أنت وبواديك عبرة لمن يعتبر ومن لا يعتبر ...

أي تدليس وتلاعب يا خبيث .. تريد تمشي فرية بوادي على عمرو بن العاص؟
ما أخبثك ...
اثبت وأجب على السؤال بدون لف ولا دوران ولا لت ولا عجن ...

هل ثبتت تلك القصص المختلقة عند العلماء أم أنك تستدل بمجرد ذكرها
على صحتها ؟؟؟

أجب ولا تتقمص شخصية القراميط .

[أبو حمزة القاهري]

بخصوص الأخ قاب قوسين, فهاكم بعض ما وقفت عليه من طعون صريحة فى مكنون الصدور التى استأثر البارى جل و علا بعلمها, و لن أتعرض لما فى مشاركاته من سب و فحش فى القول, فهذا لا يكاد يخلو منه سطر..
و هذا ما وقفت عليه فى ما خطه هداه الله فى الخمس ساعات الأخيرة فقط!!!:


"والمتابع لهذه الحثالة يتقىء وهو يرى تدليسهم وسرقتهم لحسن خلق لكن آنا لهم وقد بان عوارهم وتنطعهم وتدليسهم لحقيقة طبعهم؟"




"انهم جعلوا من سوء الخلق وقلة الحياء عبادة وسنة متبعه,وهذا ما تخاف لاجله,ان يدخل من يغتر بتنمقهم وتزينهم للكتابة ولا ينتبه لدسائسهم وحيلهم وتلاعبهم ,ثم لا ينتبه ان الشريعة السمحاء آبت ان تجمع سوء الخلق والعلم معا."




"سيل, حرفت الكلام عني مرة بعد مرة لتهرب من منصب تتبع عثرات ومشاركات الاخرين لتنالوا شهرة وسمعة بهذه الدنيا الفانية"





"فيأبى الله عز وجل الا ان يجمعكم هنا ترقعون لبعض وتصفقون لبعض وتطبلون لبعض وهذا اثبات ان شركتكم تزاود على الاستكبار في الارض وحب العلو"





"لو خرج فيكم وبينكم لاشبعكم ضربا قبل غيركم لانكم سبب اثارة اللغط والتدليس,ولايقن انكم تجار كلام ,ولمرغ انوفكم باستغفار من شنعتم عليه واعتذر."





"رغم انه يحتاج الي ان يكفر عن يمنه الذي كرره مرارا انه محب لي ويحب الخير (قلت: يقصد أننى حلفت أنى له محب كذبا) والمهم ما ترك نمق وزخرفة الا واستخدمها, وهيج بذكاء ادخال بعض المعرفات خلال مدخلاته الشفوقه لينسف كل ما بدى بيننا,


ثم يستمر السيل في غيه وتجبره وتسلطه وسرقة الالفاظ ليرقع مصائبه وطوامه , بعد فتوة صمدية اخرى لما غرر بك وزور لك شفقته عليك ومناصرتك لعله ينال شرف احتيال حق الغيرة التي ما عادت تنطلي على احد"




ّ"يا ابو حمزة ,تذكر لما اصطنعتتوطئة لكلامك مع الشيخ الفاضل احمد بوادي وانت تظهر احسانك معه وشفقتك عليه ونصحه والدعاء له وايمان مغلظة انك له محب وتريد له الخير وووو الخ؟؟تذكرها؟؟"



"ثم ما هي الا لحظات حتى اخرجت من مكنون نفسك ما كنت تخفيه من تصنع للكلام الذي ليس من طبعك"


هذا يا إخوة فى آخر خمس ساعات شارك فيها!!!

كل هذا الاتهام و الطعن فى النيات و كأنه أوحى إليه أننا ما نقوم بما نقوم به إلا عن هذه الدوافع التى ذكرها..

فيا قاب قوسين, و الله ما كنت أتصور يوما أن يخرج منك ذلك..

و إن كانت هذه طريقتك و هذا خلقك, فلست على ودك بحريص, و أبرأ إلى الله أن أكون لك خليلا, و يبقى فى قلبى لك محبة المسلم لأخيه المسلم ليس أكثر, و هذا لا يضرك طبعا و لا ينفعك..

و عند الله الموعد لنصفى ما افتريت به على و على إخوانى.

[قاب قوسين]

أي تدليس وتلاعب يا خبيث .. تريد تمشي فرية بوادي على عمرو بن العاص؟
ما أخبثك ...
اثبت وأجب على السؤال بدون لف ولا دوران ولا لت ولا عجن ...

هل ثبتت تلك القصص المختلقة عند العلماء أم أنك تستدل بمجرد ذكرها
على صحتها ؟؟؟

أجب ولا تتقمص شخصية القراميط .

هذه تضاف لمناقبك عندما تشغل غلمانك باكذوبة تزكية الاخرين لك ويفتحوا لك المواضيع يرقعوا عوارك وتكون وصمة عار لك يزينوا بها مواضيعهم المفضوحة.
اين قلت يا مسيلمة المنتديات انني اوافق على صحة الروايات التي اشرت اليها؟
وكيف فهمت من عموم كلامي انني اقصد عثمان وعمرو رضي الله عنهما؟
حتى تجيز لنفسك الامارة بالسوء ونعتي بالخبيث تقوم تدلس وتتلاعب بالالفاظ في اقل من ساعة؟؟
اقل عامي يفهم ولا يخفى عليه ما وقع بين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من اقتتال ومشاحنة ,ولن يخطر على باله ذكر مثل هذه النقول الطعن والغمز؟
الهذا الحد بلغ بك قلة التقوى وحرمت حتى النقل الصحيح لتعتلي على ظهورنا اكذوبة الغيرة وترشق المخالفين بولوغ وبطيخ وكلام فاضي؟
يا صمدي ,انك وان تجملت بموقف تقوى فسيفضحك الله ,وسوف يعريك سبحانه , لان ما تتصيد به وتتربص الاخرين سيرد عليك ولسوف تذوق الويلات على هذه المخازي وانا ورائكم متتبعون ولن يجعل الله للكذابين المدلسين على اصحاب العقيدة سبيلا.
**********************
كل هذا الاتهام و الطعن فى النيات و كأنه أوحى إليه أننا ما نقوم بما نقوم به إلا عن هذه الدوافع التى ذكرها..[/CENTER]

فيا قاب قوسين, و الله ما كنت أتصور يوما أن يخرج منك ذلك..

و إن كانت هذه طريقتك و هذا خلقك, فلست على ودك بحريص, و أبرأ إلى الله أن أكون لك خليلا, و يبقى فى قلبى لك محبة المسلم لأخيه المسلم ليس أكثر, و هذا لا يضرك طبعا و لا ينفعك..

و عند الله الموعد لنصفى ما افتريت به على و على إخوانى.


لا تنسى ابا حمزة ان تحمل معك ملف شيخكم الصمدي , ليقال لكم (هآ آنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنكم يوم القيامة)
وهل تظن اني مصدقك وشيخك ان تتخذوا من اختلف معكم ولو لادنى شبهه خليلا ومودة وما ادري من هالكلام المنمق؟
لما لا تتابع الفاظ موظفين شركتم وتطبعها هنا ليشهدوا القراء اننا دافعنا عن انفسنا ورددنا بالمثل؟!
لا تبالي بعظيم سيئات شيخكم القضوة ,وتتعامى عنها كأن ذنبه مغفور عندكم سلفا , ولا تلقي لها بال ,على الرغم ان رواد المقاهي يترفعوا عن تقيئه وهذيانه؟!!
ان القذي الذي تنعتون غيركم به انساكم الجذع الذي في اعينكم , وهذا عين الاجحاف وقلة الانصاف.
لم انهي معك بشر(تصور ابا حمزة) لصدق ما قلت لك سابقا , ومع تتبعي لاسلوبك مع الشيخ الفاضل احمد بوادي انبأتك بما سألاقيه منك ,وربك اعلم ما تكنه صدوركم بالقادمات.
**********************
اقوال علماء الامة فيما حصل بين اصحاب النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ورضي الله عنهم جميعا.

بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد :
فلا عجب لاختلاف الصحابة يوم السقيفة ولا يوم اختيار أحد الستة الذين جعل عمر الأمر فيهم ولا لاختلاف علي ومعاوية فإن الصحابة لم يكونوا ممن يقول إن الأفضل يجب أن يكون هو الخليفة، وعلم الصحابة بفضل بعضهم على بعض لا يستلزم عدم وقوع الخلاف .

فيقول فضيلة الشيخ محمد رشيد رضا-رحمه الله-ردا على سؤال مماثل :
علم الصحابة عليهم الرضوان بفضل بعضهم على بعض على كونه ضروريًّا في الجملة وكونه على غير ما يظن الجمهور في التفصيل لا يستلزم عدم وقوع الخلاف، فإن معاوية إذا كان يعلم أن عليًّا يفضله في العلم والتقوى فقد يعتقد أنه هو يفضل عليًّا في السياسة والإدارة .

وقول العلماء ( يوجد في المفضول ما لا يوجد في الفاضل ) معقول لا سبيل إلى إنكاره وهو مما لا يخفى على عاقل ويؤيده استدراك التلميذ على الأستاذ والمبتدئ على المنتهي في مسائل يكون هو المصيب فيها ؛ ولأجل ذلك نبحث في كل ما قاله العلماء الراسخون وأئمة الفنون الواضعون رجاء أن نعلم ما لم يعلموا أو نصيب بعض الأغراض التي أخطئوا كما قال الإمام مالك رضي الله عنه : كل أحد يؤخذ من كلامه ويرد عليه إلا صاحب هذا القبر : يشير إلى قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ويريد بعموم كلامه الصحابة فمن دونهم من علماء التابعين وهو يعلم أن فيهم من لا يُعد ممن يفضله في فهم الشريعة والوقوف على أحكامها .

إذا فهمت هذا فلا تعجب لاختلاف الصحابة يوم السقيفة ولا يوم اختيار أحد الستة الذين جعل عمر الأمر فيهم ولا لاختلاف علي ومعاوية فإن الصحابة لم يكونوا كالأشاعرة والماتريدية لهذا العهد مقلدين لشيوخهم بأن أفضلهم فلان ففلان إلخ ولا ممن يقول إن الأفضل يجب أن يكون هو الخليفة، على أن الأشاعرة وغيرهم يجوزون إمامة رجل مع وجود أفضل منه إذا كان المولَّى حائزًا الشروط التي لابد منها للإمامة .

ثم اعلم أن كبار الصحابة كانوا يعلمون من مجموع ما جاء في الكتاب العزيز عن الشورى ومن سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - في سياسته وأحكامه ومن جعله الخلافة في قريش أن شكل الحكومة الإسلامية يجب أن يكون وسطًا بين ما يسمى اليوم حكومة جمهورية وحكومة ملكية ووسطًا بين ما يسمى اليوم حكومة الأشراف وحكومة الأفراد ، أعني أن الذي فهموه كان وسطًا حقيقيًا بين ما ذكرت من غير ملاحظة هذه الأطراف وكونه وسطًا بينها .

فلهذا لم يجعلوها في آل البيت خاصة بم إذ لو فعلوا ذلك لكانت من نوع حكومات الأشراف التي استعبدت الناس وجعلت الملك إلهًا معبودًا ولا نستبعد أنهم كانوا يفطنون لهذا الأمر لا سيما مع علمك بما أوتوه من نور البصيرة الذي أعشى شعاعه بصائر الفلاسفة والحكماء حتى هذا العهد ، وقد رأيت أن هذا الأمر وقع بالفعل من الفاطميين عندما جعلوا الخلافة تراثًا فيهم لمكان نسبهم .

ومن هنا تعرف سبب تألب الناس على عثمان بعد أن قويت عصبية بني أمية باستكثاره من استعمالهم حتى خيف أن يتحول وضع الخلافة عن الشرع ويصير حكم أشراف يقوم بالعصبية، وعثمان لم يكن يقصد هذا ولكن الحوادث مهدت له بما كان من لينه وحيائه وشره قومه وطمعهم فيه حتى أحس المسلمون بالخطر قبله وهو لا يرى قومه في جواز استعمالهم إلا كسائر الناس .
والله أعلم .
يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
كذلك أرادوا من ذكر أخبارهم ـ رضي الله عنهم ـ وحفظها العبرة والعظة لمن بعدهم، كما ذكر ذلك أبو الفرج ابن الجوزي ـ رحمه الله ـ: واعلم أن في ذكر السير والتواريخ فوائد كثيرة؛ أهمها فائدتان:
إحداهما: أنه إن ذكرت سيرة حازم ووصفت عاقبة حاله علمت حسن التدبير واستعمال الحزم، وإن ذكرت سيرة مفرط ووصفت عاقبته خفت من التفريط.
ويتضمن ذلك شحذ صوارم العقول، ليكون روضة للمتنزه في المنقول.
الثانية: أن يطلع بذلك على عجائب الأمور وتقلبات الزمان، وتصاريف القدر، والنفس تجد راحة بسماع الأخبار(22).
وبهذا نعلم أن بعض الأحكام الشرعية قد تبينت من خلال ما حصل بين الصحابـة ـ رضي الله عنهـم ـ؛ فمن ذلك: أحكام قتال أهل البغي كما قرر ذلك علي مع المخالفين، وهذا باب واسع ومهم، ولولا ما حصل بينهم من قتال لما علم ذلك؛ والله أعلم
-
الإقتداء بالإمام أحمد حينما جاءه ذلك السائل يسأله عما جرى بين علي ومعاوية، فأعرض الإمام عنه، فقيل له: يا أبا عبد الله! هو رجل من بني هاشم، فأقبل عليه فقال: اقرأ: ** تِلْكَ أُمّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ } [البقرة: 134] هذا هو الجواب نحو هذه الفتنة، لا أن يُتصدّر بها المجالس، ويُخطَّأ هذا،
لا ادري هذه كيف سيرقعها الصمدي وموظفيه ,وهل يقال عنهم كما قيل بحق الشيخ الفاضل احمد بوادي؟

[رضا أحمد صمدي]

قلتُ لك بطل شغل قرمطة ..

تألب الناس على عثمان هذا هو الذي حدث ، والناس هم الخوارج من مصر
كانوا ناقمين عليه في عصر ولاية عمرو بن العاص فلم يسمح لهم أن ينطقوا
بكلمة فشكوه إلى عثمان أن يعزله ، وكان رضي الله عنه لينا هينا ، فاستجاب
لهم ، فاستطالوا في عرضه وعرض عمرو ، وحرضوا بين الاثنين ، ولكن عمرو
ابن العاص اعتزل في فلسطين ، وتألب الناس من الخوارج عليه ..

أين هذا من تأليب عمرو على عثمان ؟
أين هذا من أن عمرو بن العاص اتخذ حكاية ابن أبي السرح سلاحا في
الطعن على عثمان ؟
أين هذا من عنوان بوادي في مقاله أن سبب فتنة عثمان ومقتله هو تأليب
عمرو عليه ؟

أنت من ترقع لبواديك ... على حساب الصحابة .. فقبح الله نفسا تفعل
مثل هذا ...

[الخنجر]

لو نشرتُ في المنتدى ما يلي :

قاب قوسين طعن في أحمد بوادي وتسبب في إثارة الضغينة بينه وبين
الخنجر ، فقام الخنجر بقتل أحمد بوادي ، وقد اتخذ قاب قوسين مساعدته
له أيام خلافه مع الصمدي سلاحا للطعن في بوادي فصار يؤلب عليه عليه
كل أعضاء المنتدى ...
فجئتني وقلتَ لي : هذا زور وكذب .. فقلتُ لك : أستغفر الله ... أنا أعتذر .
وما زال كلامي منشورا في مدونتي ومشاركاتي في المنتدى ..

ماذا تقول عني : الشيخ المربي ياك ؟؟؟


يا شيخ رضا كفى ثرثرة و سفططة و تحريشا بين المؤمنين الشيخ أحمد بوادي استغفر ربه و تراجع عن ما قاله في حق سيدنا عمرو بن العاص رضي الله عنه ...

الظاهر انك مصاب ببعض جراثيم الجامية..

[قاب قوسين]

[quote=رضا أحمد صمدي;1884326]قلتُ لك بطل شغل قرمطة ..


تألب الناس على عثمان هذا هو الذي حدث ، والناس هم الخوارج من مصر
كانوا ناقمين عليه في عصر ولاية عمرو بن العاص فلم يسمح لهم أن ينطقوا
بكلمة فشكوه إلى عثمان أن يعزله ، وكان رضي الله عنه لينا هينا ، فاستجاب
لهم ، فاستطالوا في عرضه وعرض عمرو ، وحرضوا بين الاثنين ، ولكن عمرو
ابن العاص اعتزل في فلسطين ، وتألب الناس من الخوارج عليه ..

أين هذا من تأليب عمرو على عثمان ؟
أين هذا من أن عمرو بن العاص اتخذ حكاية ابن أبي السرح سلاحا في
الطعن على عثمان ؟
أين هذا من عنوان بوادي في مقاله أن سبب فتنة عثمان ومقتله هو تأليب
عمرو عليه ؟

أنت من ترقع لبواديك ... على حساب الصحابة .. فقبح الله نفسا تفعل
مثل هذا ...
------
يقول المتشبع صمدي ترقع لبوادي على حساب الصحابة --هل مر عليكم كذب وبهتان وتعدى من رافضي او جاهلي او نصراني مثل ما يتقيىء به هذا المدلس؟؟
لا تبحثوا ولا تتعبوا انفسكم, اخذ بطولة العالم باللف والدوران وبامتياز.
ومن هنا تعرف سبب تألب الناس على عثمان بعد أن قويت عصبية بني أمية باستكثاره من استعمالهم حتى خيف أن يتحول وضع الخلافة عن الشرع ويصير حكم أشراف يقوم بالعصبية، وعثمان لم يكن يقصد هذا ولكن الحوادث مهدت له بما كان من لينه وحيائه وشره قومه وطمعهم فيه حتى أحس المسلمون بالخطر قبله وهو لا يرى قومه في جواز استعمالهم إلا كسائر الناس .
والله أعلم .
هذا المغرور ما علق عليه ولم يلتفت اليه لان الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله كالشيخ احمد البوادي مجهول وغير معروف بترقيع الناس لهما بمنتدى انا مسلم.
الا يسعك يا متكبر ما وسع كبار مشايخ الامة كالشيخ الالباني رحمه الله وهو يثني (كما قلت للاخوة سابقا)على الامام سيد قطب رحمه الله وقد وقع منه اخطاء ظاهرة جلية في مرحلته الاولى في حق الصحابة ,وما تردد ببيان فضله والثناء عليه وغض الطرف عما اعتذر منه الامام سيد؟؟
اانت اشفق واغير واكثر معرفة بقدر الصحابة رضوان الله عليهم من شيخ شيوخك وفاقهم قدرا ومكانا؟
وحيكم فقتم ربيع المدخلي تدليسا وحقدا وتلاعب لما ادعى الغيرة على الصحابة ونال من الامام سيد قطب لينال مكانة لدنيا زائلة , ولما صفعوه اهل الدراية والمعرفة بحق الرجال كما صفعكم اتقياء الاخوة هنا-احسبهم والله حسيبهم- اخذ يعادي كل من وقف بطريقه, فسبحان ما اظهر تشابه قلوبكم.!

[رضا أحمد صمدي]

يا إنسان ... الذي ألب على عثمان هم الناس كما قال محمد رشيد رضا ،
والمقصود بهم الخوارج ، وليس المقصود بالناس هنا الصحابة ولا عمرو بن
العاص ... فافهم ...

يا خنجر ... رقعها رقع ... لا بوادي ولا قاب تراجعا ، بل قالا إن هذا شيء طبيعي
يحدث للصحابة لأنهم بشر ....

[عدو التشدد]

الذي ألب على عثمان هم الناس كما قال محمد رشيد رضا ،


والمقصود بهم الخوارج ، وليس المقصود بالناس هنا الصحابة ولا عمرو بن
العاص


هذا هو ما ندين الله به ...

الصحابة قوم رضي الله عنهم , هل نأتي نحن البشر الفقراء الى الله ونطعن فيهم؟!

الأخ أحمد بوادي كان بمقدوره أن ينفي الأمر بصورة قاطعة ولكنه شخصن المسألة للاسف ربما هو فعل ذلك في منظوره كردة فعل ولكن عذرا لا نريد أن نحشر صحابة رسول الله صلى الله وعليه وسلم في خلافاتنا الشخصية , أليس كذلك؟!

[السيل الجرار]

[quote=رضا أحمد صمدي;1884326]
هل مر عليكم كذب وبهتان وتعدى من رافضي او جاهلي او نصراني مثل ما يتقيىء به هذا المدلس؟؟


وكأن النصارى لا يفترون الكذب على الله ؟؟
والجاهليون لم يكذبوا النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟
والرافضة لم يفتروا على عائشة وأبي بكر وعمر ؟؟
ورضا صمدي شر من الرافضة والجاهليون والنصارى ..
صدق رسول الله :
(( وإذا خاصم فجر ))
..

[رضا أحمد صمدي]

يعني الرافضة الذين رموا عائشة بالزنا وكفروا جل الصحابة !
والنصارى الذين نسبوا لله الولد !
والجاهليون الذين نسبوا لله البنات ، وقالوا عن النبي صلى الله عليه وسلم
إنما يعلمه بشر !

هذا البهت أخف مما قلناه في بوادي حين طالبناه أن يحقق لنا نقوله التي
طعن بها عمرو بن العاص !!!

في كلام قاب أعظم من هذا وأخطر ... ولكننا وهبناه له في سبيل أن ينطق
بكلمة هو وبواديه حول مسألة عمرو بن العاص ...

[الجذيل المحكك]

بعدكم في الاشتباك !ّ!

[رضا أحمد صمدي]

هل صح قول من الحاكي فنقبله ... أم كل ذاك أباطيل وأسمـــــــارُ
أما العقول فَآَلَت أنه كـــــــــــــذب ... والعقل غرس له بالصدق إثمار

[قاب قوسين]

يا سيل تنحى جانب مثلك لا يحسن الا الترقيع والوجهنة
عدو التشديد زادك الله غيرة وتقوى ,لكن ابشرك ما دبلجوه هذه الشلة من افهام الاخرين انهم للحق طالبين (زعمووووو) قد اشبع بحثا وردوا , واكبر دليل انهم للباطل منتصرين اعادوا بهتانهم بعد ان اجمعوا امرهم ووزعوا غلمانهم كل منهم يطبل للاخر ,وفتحوا موضوع اخر شبيه ,رغم ان الادارة ارتأت حسم الموضوع واغلاقه.
وبيتوا بهتانهم مرة اخرى بزخرفة جديدة ليوهموا القراء ان الحرص والغيرة حكرا عليهم , ولو تتبعت عدد كلمات التحريف والطي والتدليس لفاقت عدد كلمات كتاب الياسق .
الا تعجب معي اخي عدوا التشديد المثال الذي كررته مرارا ,وموقف مشايخ الامة من صريح زلات الامام سيد قطب بحق الصحابة وكيف انصفوه من هم اتقى من الصمدي وموظفيه واعلم ممن ربوهم على هذه الافات
وملئوا بطون الكتب دفاع عنه(تصور ) والجموا المتنطعين امثال هؤلاء السراق الصفعة تلوا الاخرى ولا زالوا بالمرصاد لهم.
علما اني ذكرت للصمدي هذه المواقف ,وآبى الا استكبارا في الارض ,ولا يحيق المكر السيىء الا باهله.
هل ارتدع موظفين الصمدي من التطبيل له ومناصرة اباطيله ونفث كل السموم بقلبه وجعلوا اكبر همهم ارضائه والله ورسوله احق ان يرضوه , وبسبب سوء التربية منذ نعومة اظفارهم لا يهتدوا الا للتي هي اسوء حتى يتوبوا الى الله متابا.
انا سائلك بالله عز وجل تتبع مواضيعهم وردودهم في المنتدى, كأنهم قسموا الادوار فيما بينهم, منهم من يفتح المواضيع بصورة المشفق عن المجاهدين وقد اعد من الشكوك والتربص لهم بكل ما اتى من قوة ,وكل مرة ينالوا الصفعات من الاخوة وهم في غيهم مستمرين,ومنهم من لا يحسن الا مذبذبين لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء ,ليمهد الطريق لاصحاب هذه الشركة الاثمة ,وهكذا غرروا بالاخوة خاصة الطيبيين واوهموهم انهم طلابين حق وكذبوا لعمر الله انهم في طغيانهم يعمهون.
ساظل اغذيك يا صمدي وغلمانك بمواقف مشايخ الامة وانصافهم من مخالفيهم حتى نكشف حقيقتكم للاخوة وتكون لكم عاقبة السوء فابشروبالذي يسوئكم.

[محمد بن حامد]

سفططة


لعلك تقصـــــد
سفسـطة

[الخنجر]

من الاخر يا شيخ رضا صمدي قل لنا ماذا تريد و ما هي طلباتك؟

[السيل الجرار]

والله يا شيخ رضا ما زاد من تسليتي وصبري ما تفكرت فيه من صبرك وتحملك على مثل هذا الأذى الذي لا يكف عنه نافخ الكير البرص الأجرب
فقلت قد أوذي الشيخ رضا مع ما له من فضل في العلم والدعوة
فكيف بنفسي وأنا مجهول من المجاهيل
وإني لأعجب كيف لا يفتأ أن يرمي بكل تهمة ونقيصة وإذا ما ساءلناه وحاققناه تهرب المأفون وتذرع بسوء الأدب كشيخه تمامًا وأخرج قيح عباراته وصديد كلماته مما يأنف عنه الأحرار

وانظر إلى مشاركته التي تقيأ بها وجعل كلامك أعظم وأشد من بهتان النصارى الذي تكاد السموات أن تنفطر منه والأرض تتشقق والجبال تخر ، وأعظم من بهتان الرافضة في عائشة رضي الله عنها
فمن ينظر إلى هذا الكلام يقول إن رضا صمدي أكفر أهل الأرض

ولكن الأعجب أنه يرمينا نحن بسوء الأدب ، فنحمد الله أن أعماه عن قبيح كلامه فرأى القبيح حسنًا ، وظن أنه يحسن صنعًا
وهذا ما كان يجعل أبي ينصحني دائمًا بألا أخاطب أولاد الشوارع ولكن قد يكون في تأديبهم ردعًا لغيرهم من سفهاء الأحلام ناقصي الدين فاقدي الورع

وقد كنت أعلم أن التكفيريين من أعظ الناس ورعًا في الصدق ولكن هذا التكفيري قد تخطى كل حدوده
ولننظر ما سوف ينتهي إليه البرص التكفيري

أكمل يا نافخ الكير أيها البرص الأجرب ..

[قاب قوسين]

ايش يا سيل من اين اتيت بهذه الافات؟؟؟؟ حتى تثبت مبالغة تزويرك للحقائق وتنفش ريش شيخك تقوم تكذب حتى على الاخلاق والامانة.؟!!
لكن لا عجب, مثلكم حرمه الله حتى طيب الكلام حتى ابتلاه بسوء الاخلاق لان الجزاء من جنس العمل.
ابوك نصحك ما تخاطب اولاد الشارع خوفا عليهم منك ,لانه يبدوا توقع ان تزيدهم وبالا على وبالهم, لذلك لما عجزت عن اللحوق بهم وجدت ضالتك المنشودة لافراغ جعبتك المشينة هنا, وخاب ظنك,وجعل الله كيدك في نحرك وارداك.
تكفيريين يا سيل؟؟؟؟
هذه شنشنة ما كانت بخافية علينا من شركتكم الخائبة ,وحتى اخيب رجائك تتبعنا تقيئك وشيخك لما قتلتم انفسكم بفتح موضوعكم المفضوح(لماذا لا ينضم أنصار الإسلام للدولة الإسلامية في العراق ويبايعون أبا عمرو البغدادي ؟ ) لتوهموا القراء انكم لاهل الجهاد مشفقون,وانا لكم وقد صفعكم اخوة الايمان والعقيدة الصفعات التي ابدت مساوئكم وبان عواركم واماطوا اللثام عن حقيقة وجوهكم المليئة حقدا وحسدا على المجاهدين.
يا سيل الايام حبلى ,وقريبا ستفجرون براكين احقادكم جليا واضحا لا لبس فيه, واعدك ساذكرك بها يوما بمشيئة الله ,(تصور) اذكرك بما سوف تكابر فيه لثبت غيره,ومع هذا ستفشل وسيظهر للعيان قبحكم بحق المجاهدين وغدا لناظره قريب.
الم اقل لك هذا ليس عشك فادرجي؟

[السيل الجرار]

إذا كان بهتان رضا صمدي أعظم من بهتان النصارى ، أفلا يكون هذا تكفيرًا يا تكفيري ؟؟؟
أم أنك لا تفهم ما تقول ؟؟
أم أن لك معان باطنة غير الألفاظ الظاهرة ؟؟

رقع رقع يا تكفيري ..
أكمل ولننظر طبيعة الأبراص ..

[قاب قوسين]

رحم الله الامام الشاطبي ,حذر من امثالكم تحذيرا ما اخطأ فيكم احدا
يا سيل شيخك لما دلس بهذه الحيل على الافاضل وكرر اباطيله مرات ومرات اذاقه الله كأس المرارة من ابسط المشاركين.
تسودوا الصفحات وانتم تطوون وتتلاعبون بالالفاظ لتفتروا على الامة ببهتانكم واباطيلكم لتثبتوا لكم برآءة مزعومة ,طيب هب ان هذه الحيل والخدع قد انطلت على من سقط بحبائلكم ودسائسكم كم من الوزر ستحملون يوم العرض؟؟ الا تخشى ان تندلق اقتابك ومن رباك على هذه الافات لتختلس لك موقف تحمد فيه لاجل دنيا لا قيمة لها؟
اما لكم قلوب تعي وتتعظ؟؟
الا تخافون من موقف ينادى بكم يوم الهلع ويسألكم الخبير العليم سبحانه عن مظالكم وبهتانكم وهتككم للحقائق؟؟
اعدد يا سيل لهذا اليوم عدته , او تب واستغفر خير لك .

[رضا أحمد صمدي]

طيب .. رويدا رويدا ... ما هو البتهان والمظالم التي افتريناها على أحمد بوادي
في هذا الموضوع ؟؟؟
لو كان عندك ذرة من شيء يسمونه الأمانة العلمية أجب .

[السيل الجرار]

أما أبسط المشاركين فقد ردوا على شيخك ( مثل الأخ الطيب الخلوق ابي حمزة القاهري )

وبعدين
برضه من أجل دنيا لا قيمة لها ؟؟؟
وحيل ودسائس ؟؟
المشكلة أنك في كل اتهام لا تقدم له دليلاً واحدًا

المهم ؛ معك حتى ننتظر باقي أخلاق الأبراص ..
أكمل أيها البرص النافخ ..

[أبو حمزة القاهري]

كفى إلى هذا الحد ناشدتكم الله.

[قاب قوسين]

طيب .. رويدا رويدا ... ما هو البتهان والمظالم التي افتريناها على أحمد بوادي

في هذا الموضوع ؟؟؟
لو كان عندك ذرة من شيء يسمونه الأمانة العلمية أجب .

الاخ ابو حمزة بس هذه بعد اذنك ,ناشدتنا بالله ,ان سمحت لي الجم هذا المكابر فقط حجرا صغيرا ثم نتوقف والامر اليك.

[أبو حمزة القاهري]

و الله لن ننتهى أخى قاب قوسين, و الأمر لك أنت, فلست وصيا على أحد..

أخى الشيخ المكرم رضا, و أخى الحبيب السيل..

فضلا لا أمرا, توقفا عن ذلك, فلم يعد فى الأمر جنس فائدة فى نظرى, و الأمر إليكما..

[السيل الجرار]

أما ناشدتني بالله فسوف أتوقف ..

وكم قد سعيت في إيقاف ذلك من جانبي عسى أن يرق لهذا البرص قلب
بل وطلبت منه أن نفترق عند هذا ولا يرد على مشاركاتي
فما زاده إلا غرورا واستخفافا وإلقاء التهم واحدة تلو الأخرى

سوف أتوقف يا أبا حمزة ..
فإن كان من تهم أخرى فسيكون لها رد آخر ..

[أبومحمد البكري]

أما ناشدتني بالله فسوف أتوقف ..



جزاك الله خيرا أخي السيل الجرار
أحسبك وقاف عند الحق
بارك الله فيك



اللهم ألف بين قلوبنا

اللهم أصلح أحوالنا
واهد قلوبنا، وسدد ألسنتنا
واسلل سخيمة صدورنا
واطرد الشيطان من بيننا
واهدنا لما اختلف فيه من الحق
اللهم اجعل بأسنا على أعداء الإسلام شديدا
واجعلنا رحماء بيننا
اللهم اجعل نهاية كلامنا هنا خيرا
اللهم أن نسألك أن نخرج من هذا الموضوع جميعا
بذنب مغفور وقلوب سليمة وموافقة للحق
ونبذ للباطل ..
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة
حسنة وقنا عذاب النار.

[قاب قوسين]

[quote=السيل الجرار;1886043]
:15:فإن كان من تهم أخرى فسيكون لها رد آخر ..[/quote

[أبو حمزة القاهري]

جزاكما الله خيرا يا إخوة و ألف بين قلوبكما,
و زادكما خشية لربكما.

[الجذيل المحكك]

اللهم ألف بين قلوبنا
اللهم أصلح أحوالنا
واهد قلوبنا، وسدد الرمي في صدور الصليبيين واليهود
واسلل سخيمة صدورنا
واطرد الشيطان من بيننا
واهدنا لما اختلف فيه من الحق
اللهم اجعل بأسنا على أعداء الإسلام شديدا
واجعلنا رحماء بيننا
اللهم اجعل نهاية كلامنا هنا خيرا
اللهم أن نسألك أن نخرج من هذا الموضوع جميعا
بذنب مغفور وقلوب سليمة وموافقة للحق
ونبذ للباطل ..
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة
حسنة وقنا عذاب النار

اللهم آمين

[رضا أحمد صمدي]

يبقى حق الصحابة قائما ... فمن يأت به ؟

[الجذيل المحكك]

يا رجل ما الذي تبغيه !ّ!؟؟

الموضوع منتهي ، هناك خطأ في حق الصحابة شاركه بها علماء كبار مثل (ابن كثير رحمه الله) وبالتالي فالامر اتباع وليس ابتداع من عند الاخ بوادي ، فوالله لو كنت اظن لحظة بان الاخ احمد بوادي يقصد الطعن لكان حالي معه اشد مما انت فيه ، فلنعذر الرجل .

ولا تنسى بان هذا الامر سيكون حجة عليك في المستقبل فلا تتشدد كثيرا .

[الخنجر]

يا رجل ما الذي تبغيه !ّ!؟؟

الموضوع منتهي ، هناك خطأ في حق الصحابة شاركه بها علماء كبار مثل (ابن كثير رحمه الله) وبالتالي فالامر اتباع وليس ابتداع من عند الاخ بوادي ، فوالله لو كنت اظن لحظة بان الاخ احمد بوادي يقصد الطعن لكان حالي معه اشد مما انت فيه ، فلنعذر الرجل .

ولا تنسى بان هذا الامر سيكون حجة عليك في المستقبل فلا تتشدد كثيرا .


المسألة واضحة جدا هي تصفية حسابات لا أكثر...
يا شيخ رضا ان لم تحرتم نفسك على الأقل احترم القران الذي في صدرك..

يا شيخ رضا تأكد تماما أن المطبيلين لك يعلمون أنك مخطئ و ان جاملوك..

على الأقل استجب لطلب أبوحمزة القاهري..


و الله لن ننتهى أخى قاب قوسين, و الأمر لك أنت, فلست وصيا على أحد..


أخى الشيخ المكرم رضا, و أخى الحبيب السيل..


فضلا لا أمرا, توقفا عن ذلك, فلم يعد فى الأمر جنس فائدة فى نظرى, و الأمر إليكما..

[رضا أحمد صمدي]

آلآن !!!
صار تقليد أي إمام واتباعه عصمة من الخطأ والمحاسبة ؟؟؟

يا أهل الخير .. يا محبي الصحابة ... يا زاعمي الغيرة على الدين ...

ابن كثير ما أخطأ ... ابن كثير مثل ابن جرير .. سرد وروى كل ماقيل وروي
في الباب ...
ولم يلتزم ابن جرير ولا ابن كثير الصحة ..

لكن بوادي التزم الصحة والدقة في مقاله ..

فبينتَ أنتَ له يا جذيل أن الرواية إياها فيها الواقدي .. فما زال يترنح ولا يدري
ما يقول ، لا .. بل قال : ابن كثير ذكرها . وجئتَ أنت تردد حجته ! ما هذا ؟

ما كان من رواية الواقدي فليقر بأنها موضوعة ، لا أن يقول ذكرها ابن كثير
وما زال ساكتا عن الاعتراف بالخطأ .. يعني روحوا شوفوا كل مشاركاته
ليس فيها مشاركة واحدة فيها اعتراف ببطلان الرواية ، بل إنه استغفر
ربه عن كل ما يطعن في الصحابة ( وإنك كان صحيحا ) وبعض المطبلين
له يقول إنها حقائق !!!
كل هذا وتريدون أن تمرروا الموضوع ..
شوفوا .. قلتُ لكم : سموها تصفية حسابات ، سموها أحقاد أغلال حسد
أي شيء .. ولكن هذا الموضوع لن يفوت ..

رواية الواقدي يجب أن يقر ببطلانها ...
قوله إن سبب فتنة عثمان هو تأليب عمرو بن العاص عليه يجب أن يقر
بخطئه ..
قوله عن عمرو بن العاص إنه اتخذ من حكاية ابن أبي السرح سلاحا للطعن
في عثمان يجب أن يقر بخطئه ..

والسلام ...
ولو كررتم الاسطوانة فسنكرر لكم الاسطوانة .. حتى يقضي الله بيننا
وبينكم أمرا كان مفعولا ، وإلى الله ترجع الأمور ...

[مهاجر إلى ربي]

يبقى بوادي ملزم بتراجع صريح عما قاله في حق عمرو بن العاص رضي الله عنه

[قاب قوسين]

ان لم يتدخل اخونا ابو حمرة لقطع دابر اهل الفتن فلنا الحق ان نعريهم وبشهادة القراء.

[الجذيل المحكك]

آلآن !!!


صار تقليد أي إمام واتباعه عصمة من الخطأ والمحاسبة ؟؟؟

يا أهل الخير .. يا محبي الصحابة ... يا زاعمي الغيرة على الدين ...

ابن كثير ما أخطأ ... ابن كثير مثل ابن جرير .. سرد وروى كل ماقيل وروي
في الباب ...
ولم يلتزم ابن جرير ولا ابن كثير الصحة ..

لكن بوادي التزم الصحة والدقة في مقاله ..

فبينتَ أنتَ له يا جذيل أن الرواية إياها فيها الواقدي .. فما زال يترنح ولا يدري
ما يقول ، لا .. بل قال : ابن كثير ذكرها . وجئتَ أنت تردد حجته ! ما هذا ؟

ما كان من رواية الواقدي فليقر بأنها موضوعة ، لا أن يقول ذكرها ابن كثير
وما زال ساكتا عن الاعتراف بالخطأ .. يعني روحوا شوفوا كل مشاركاته
ليس فيها مشاركة واحدة فيها اعتراف ببطلان الرواية ، بل إنه استغفر
ربه عن كل ما يطعن في الصحابة ( وإنك كان صحيحا ) وبعض المطبلين
له يقول إنها حقائق !!!
كل هذا وتريدون أن تمرروا الموضوع ..
شوفوا .. قلتُ لكم : سموها تصفية حسابات ، سموها أحقاد أغلال حسد
أي شيء .. ولكن هذا الموضوع لن يفوت ..

رواية الواقدي يجب أن يقر ببطلانها ...
قوله إن سبب فتنة عثمان هو تأليب عمرو بن العاص عليه يجب أن يقر
بخطئه ..
قوله عن عمرو بن العاص إنه اتخذ من حكاية ابن أبي السرح سلاحا للطعن
في عثمان يجب أن يقر بخطئه ..

والسلام ...
ولو كررتم الاسطوانة فسنكرر لكم الاسطوانة .. حتى يقضي الله بيننا
وبينكم أمرا كان مفعولا ، وإلى الله ترجع الأمور ...


نعم اخي رضا الصمدي ، بعد تمحيص مقولات الاخ احمد بوادي، وجدت ما ذكرته انت صحيحا، فيجب ان يقر الاخ احمد بوادي بخطئه ، انا معك ، فلن ارضى الطعن في الصحابة اطلاقا بناء على تاريخ كتب بعد عشرات السنين رواه مطعون فيهم !


الاخ احمد بوادي / عليك ان تمسح هذه الكبوة من تاريخك اخي الكريم .


الاخ قاب قوسين / اخي عليك بالانصاف ، فالاخ احمد بوادي يجب ان يتراجع عما كتب .

[أبو حمزة القاهري]

إخوانى الأحبة..

بارك الله فيكم و أعزكم..

غبت عن المنتدى, و لعلى أتغيب كثيرا فى الفترة المقبلة..

هل يقبلنى الفاضلان رضا صمدى و أحمد بوادى و أتباع الفريقين حكما لنجتث جذور هذه الفتنة؟

قلتها طمعا فى كرم الأحبة, و ثقة فى أن كل منا لن يقبل بغير الحق بديلا إن تبين له, فأمثالكم أيها الأفاضل, ممن سخر قلمه و بذل وسعه لنصرة دين الله و الدعوة إلى سبيله ليل نهار, لا نظن فيه إلا كل الخير..

فإن لم تقبلانى, فلنتفق على من يفصل فى هذه القضية, و ليكن الأخ المكرم أبو بثينة وفقه الله..

و فضلا لا أمرا, لا نريد المزيد من التراشق, فقد حملنا من الأوزار ما الله به عليم, و مهما اختلفنا و زل منا من زل, فلن يظفر الشيطان بجعلنا شيعا متناحرة, بل ما نتفق عليه أضعاف أضعاف ما نختلف فيه, لا يخالفنى فى ذلك أحدكم.

بانتظار رأى الأحبة.

[رضا أحمد صمدي]

الفاضل أبا حمزة ... أدام الله عليه وافر كرمه وبره ...
قلتم : لا نريد المزيد من التراشق
والتراشق تفاعل ، من المراشقة وهي من المفاعلة ، وهذا يقتضي حصول التراشي مني
كوني طرفا أصيلا في الموضوع ..
فهلا بينتم لي أين التراشق ؟؟؟

أنا أبحتُ لهم عرضي ... لكنني سأطالبهم بعرض
الصحابة ولو دخلوا القبر إن لم يقروا بالخطأ .
وقاب قوسين المتخصص في التعرية لا دخل
له في الموضوع أصلا ... قلتُ له عندك جديد
في موضوع عمرو بن العاص أهلا وسهلا ،
ما عندك جديد فالسكوت نعمة .

أما الحكم في الموضوع فلن أرضى إلا بحكم معروف العين والحال ،
وأبو بثينة عندي معروف العين والحال فلو رضيه بوادي فشأنه
وإلا فاعرضوا مقاله على أي متخصص في المعتقد ، واعرضوا المسائل
الثلاثة التي نطالبه بها على أي متخصص وانظروا ما يقول .

[الخنجر]

الفاضل أبا حمزة ... أدام الله عليه وافر كرمه وبره ...

قلتم : لا نريد المزيد من التراشق
والتراشق تفاعل ، من المراشقة وهي من المفاعلة ، وهذا يقتضي حصول التراشي مني
كوني طرفا أصيلا في الموضوع ..
فهلا بينتم لي أين التراشق ؟؟؟

أنا أبحتُ لهم عرضي ... لكنني سأطالبهم بعرض
الصحابة ولو دخلوا القبر إن لم يقروا بالخطأ .
وقاب قوسين المتخصص في التعرية لا دخل
له في الموضوع أصلا ... قلتُ له عندك جديد
في موضوع عمرو بن العاص أهلا وسهلا ،
ما عندك جديد فالسكوت نعمة .

أما الحكم في الموضوع فلن أرضى إلا بحكم معروف العين والحال ،
وأبو بثينة عندي معروف العين والحال فلو رضيه بوادي فشأنه
وإلا فاعرضوا مقاله على أي متخصص في المعتقد ، واعرضوا المسائل
الثلاثة التي نطالبه بها على أي متخصص وانظروا ما يقول .



هل تريد أن نأتي برأس بوادي اليك.

[أبو حمزة القاهري]

شيخنا و حبيبنا..

قصدت أنه قد صدر منك ما قد يؤذى إخوانك, و هو واقع لا ريب, و أعتذر إن كنت قد أسأت التعبير إن كان هذا ما تراه, و إن كنت أشهد أمام الله عز و جل أنه لا يقارن أصلا بما رموك به, و أنك كثيرا ما كنت تعرض عن أذى المخالف, و تعيد الحوار إلى محور الخلاف, و لكن مع تطور الأمر, زادت الحدة من الطرفين, فرمت قطع دابر الفتنة.

و دعوتى شيخنا الحبيب كانت أصلا للأخين قاب قوسين و السيل الجرار, و أعتذر أن أدرجت اسمك فى تلك المشاركة, فقد لمست أن النقاش لم يعد فيه جنس فائدة, إذ أصبحنا نرى ردا فيه من السباب ما لا يرضاه مسلم, فيرد عليه الطرف الآخر بأبشع منه, فى سلسلة غير متناهية, و إن كنت أشهد أمام الله أيضا أن ما نال الأخ السيل الجرار من الأخ قاب قوسين أشد و أنكى, و لكن يغفر الله لهما و لى و لك و لأخينا أحمد بوادى, فقلما تسلم أمثال هذه النقاشات من الزلات.

و قد أحسنت إذ أحلت على معلوم العين لك و الحال, الفاضل أبى بثينة, لكنه و الحال هذه مجهول العين و الحال عند الأخ بوادى, و عليه, طالما أنك مصر على الفصل فى الأمر, فأرى أن تتفقا على عالم من أهل الاختصاص كما تفضلت, أو من نثق فى دينه و علمه من أهل العلم, ترضاه أنت و يرضاه الأخ بوادى, و يسهل الوصول إليه عن طريق رسالة إلى موقعه مثلا.

هل تقبل أيها المفضال؟

[قاب قوسين]

الاخ ابو حمزة
الا انهم كذبوك وسيعودوا
ودليلي ان اخونا ابو بثينة من اغلق الباب ,واغلاقه دليل على قطع دابر كل خوان كفور او كفاية شرور المتربصين ,او طمعا في اعادة الخير للمحبين,
وقاب قوسين كغيره من الاخوة المعلقين , فما بالهم ذكروني بالاسم واعرضوا عن موظفيهم ؟!!!
يا اخ ابو حمزة- لا شك انك عندي مغلاق للشر مفتاح للخير-احسبك والله حسيبك- وظني فيك ان محبة فلان او علان لك لن تكون احب اليك من الحق , وهذا النوع من البشر سيخذلوك ,وقد رايت كيف رفضوك رغم علمهم بتقديرك لهم ,ووالله لو كانوا غيوريين كما يبهتون لكفاهم مناشدتك لهم بالله ان يتقوا الله ويكتفون,ومعنى مواصلة للتنبيش وزعمهم هذا التطبيل دليل على انهم اشربوا في قلوبهم مكرا وحقدا وعلوا وهذه العينة لا يهدء لهم بال الا ان تكون على غيرهم مستكبرون.
اذكرك ابا حمزة وانت اهلا للذكرى - موقف مشايخ وعلماء الامة من مآخذ الامام سيد قطب رحمه الله وصريح الوقيعة باصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم اجمعين,ايام بداية طلبه للعلم ,الم يكونوا هؤلاء العلماء اغير واشفق واحق بها واهلها للذب والدفاع المزعوم عند هذه العينة من البشر؟
ما بال هؤلاء يصرون على انهم الاغير والاحق والاشفق ؟؟ اليست هذه طريقة ذالك الضآل ربيع المدخلي مع خصومه وفجوره؟؟
ناشدنك الله ابا حمزة الا قلت الحق وبورك فيك.

[الخنجر]

أبو حمزة القاهري جزاك الله كل خير على انصافك...

[أبو حمزة القاهري]

الاخ ابو حمزة
الا انهم كذبوك وسيعودوا
ودليلي ان اخونا ابو بثينة من اغلق الباب ,واغلاقه دليل على قطع دابر كل خوان كفور او كفاية شرور المتربصين ,او طمعا في اعادة الخير للمحبين,
وقاب قوسين كغيره من الاخوة المعلقين , فما بالهم ذكروني بالاسم واعرضوا عن موظفيهم ؟!!!
يا اخ ابو حمزة- لا شك انك عندي مغلاق للشر مفتاح للخير-احسبك والله حسيبك- وظني فيك ان محبة فلان او علان لك لن تكون احب اليك من الحق , وهذا النوع من البشر سيخذلوك ,وقد رايت كيف رفضوك رغم علمهم بتقديرك لهم ,ووالله لو كانوا غيوريين كما يبهتون لكفاهم مناشدتك لهم بالله ان يتقوا الله ويكتفون,ومعنى مواصلة للتنبيش وزعمهم هذا التطبيل دليل على انهم اشربوا في قلوبهم مكرا وحقدا وعلوا وهذه العينة لا يهدء لهم بال الا ان تكون على غيرهم مستكبرون.
اذكرك ابا حمزة وانت اهلا للذكرى - موقف مشايخ وعلماء الامة من مآخذ الامام سيد قطب رحمه الله وصريح الوقيعة باصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم اجمعين,ايام بداية طلبه للعلم ,الم يكونوا هؤلاء العلماء اغير واشفق واحق بها واهلها للذب والدفاع المزعوم عند هذه العينة من البشر؟
ما بال هؤلاء يصرون على انهم الاغير والاحق والاشفق ؟؟ اليست هذه طريقة ذالك الضآل ربيع المدخلي مع خصومه وفجوره؟؟
ناشدنك الله ابا حمزة الا قلت الحق وبورك فيك.

أخى الحبيب قاب قوسين.

شاكر لك حسن ظنك بأخيك..

أقول..

الفارق يا أخى أن الشيخ رضا يطالب أخانا بوادى بتراجع صريح, و هو حى يرزق يتابع ما نسطر, و وقعت عينه على ردود الأفاضل, بخلاف سيد الذى أفضى إلى ربه, فلا سبيل إلى مطالبته بذلك الآن, بل بعض إخواننا من المشايخ الغلاة كالشيخ عبيد الجابرى و غيره يرون أن الحجة لم تقم عليه أصلا, فلم يكن الرجل يوما من الدهر عالما أو طالب علم على طريقة السلف و لا ادعى هو ذلك فيما أعلم, بخلاف الأخ بوادى, الذى نشأ على عقيدة أهل السنة و نحن نجزم أن عقيدته فى الصحابة موافقة لاعتقاد سلفنا الصالح, بل صرح هو مرارا بما يجعلنا نجزم بذلك, فما المانع من التراجع الصريح حتى اللحظة؟

و أهمس فى أذنك أيها الحبيب نصيحة لعلها خارجة عن موضوعنا نوعا ما..

فضلا ضع فى اعتبارك و أنت تقرأ لسيد رحمه الله, الذى نحسبه قتل شهيدا مدافعا عن الحق متصديا لجبابرة الطغيان, أنه لم يكن عالما و لم يخالط العلماء و لا ألف على طريقتهم, و عليه, فسترى فى طيات ما خطه يراعه رحمه الله أخطاء لا يقرها عالم أبدا, فلا ترفعه فوق قدره, فتقبل ما أتى به مسلما, بل اجتهد فى عرض كلامه على من تثق فيه من أهل العلم, لا سيما ما لا تعلم له موافقا فيه من أهل العلم.

و جزاك الله خيرا.

[الجذيل المحكك]

اللهم اصلح ما في صدورنا

[قاب قوسين]

يا اخ ابو حمزة:-
ولو اني لم اذكر يوما ان الامام سيد قطب عالم رحمه الله , وذكر سيرته كان مثال على ورع الاخرين
وانصافه له رغم صريح وقيعته التي لم يقل بمثلها اخونا الشيخ احمد بوادي وبشهادتك انت بعقيدته ومنهجه ,ولقد كان كافيا والله ان نلتمس له ما اعتذر منه واستغفر واناب.
ومثلك لا يخفى عليه ان مطالبة صمدي للشيخ احمد بوادي مع التتبع لا يمكن حملها على حسن نية ولو تعلق باستار الكعبة لسبب بسيط جدا ,انه شخص نفسه خصم وحكم بآن واحد ,علما انني ضربت لك مثال اغلاق الاخ ابو بثينة لموضوعه الاول ,ولا ادري كأنك لم تقرءه.
رزقني الله واياك الاخلاص في القول والعمل.

[الخنجر]

أخى الحبيب قاب قوسين.





شاكر لك حسن ظنك بأخيك..

أقول..

الفارق يا أخى أن الشيخ رضا يطالب أخانا بوادى بتراجع صريح, و هو حى يرزق يتابع ما نسطر, و وقعت عينه على ردود الأفاضل, بخلاف سيد الذى أفضى إلى ربه, فلا سبيل إلى مطالبته بذلك الآن, بل بعض إخواننا من المشايخ الغلاة كالشيخ عبيد الجابرى و غيره يرون أن الحجة لم تقم عليه أصلا, فلم يكن الرجل يوما من الدهر عالما أو طالب علم على طريقة السلف و لا ادعى هو ذلك فيما أعلم, بخلاف الأخ بوادى, الذى نشأ على عقيدة أهل السنة و نحن نجزم أن عقيدته فى الصحابة موافقة لاعتقاد سلفنا الصالح, بل صرح هو مرارا بما يجعلنا نجزم بذلك,فما المانع من التراجع الصريح حتى اللحظة؟

و أهمس فى أذنك أيها الحبيب نصيحة لعلها خارجة عن موضوعنا نوعا ما..

فضلا ضع فى اعتبارك و أنت تقرأ لسيد رحمه الله, الذى نحسبه قتل شهيدا مدافعا عن الحق متصديا لجبابرة الطغيان, أنه لم يكن عالما و لم يخالط العلماء و لا ألف على طريقتهم, و عليه, فسترى فى طيات ما خطه يراعه رحمه الله أخطاء لا يقرها عالم أبدا, فلا ترفعه فوق قدره, فتقبل ما أتى به مسلما, بل اجتهد فى عرض كلامه على من تثق فيه من أهل العلم, لا سيما ما لا تعلم له موافقا فيه من أهل العلم.


و جزاك الله خيرا.


أولا: أسلوب الشيخ رضا الخاطئ الاسفزازي في طريقته و أسئلته للشيخ أحمد بوادي جعلت الشيخ احمد لا يلتفت للشيخ رضا لطلبه.. فمثلا اذا نبه الشيخ رضا على الخطأ بالطريقة الحسنى و الأسلوب اللين والله ثم والله لرأيت أن الموضوع انتهى من زمان.. و مثال ذلك موضوع الشيخ رضا تحت اسم ما حكم الترحم على كافر مشرك محارب لله و رسول....

ثانيا: قد رد الشيخ العلامة محمود شاكر رحمه الله على سيد قطب رحمه الله في مجلة "المسلمون" و لم يتراجع سيد عن موقفه.!!
تحت عنوان " لا تسبوا أصحابي" سنة 1952م.

بل رد سيد رحمه الله على الشيخ محمود شاكر حيث قال: ((.. وما كان لي بعد هذا وأنا أملك زمام أعصابي مطمئن إلى الحق الذي أحاوله؛ أن ألقي بالاً إلى صخب مفتعل وتشنّج مصطنع وما كان لي إلا أن أدعو لصديقي (شاكر) بالشفاء والعافية والراحة مما يعاني، واللهُ لطيفٌ بعباده الأشقياء )). [مجلة الرسالة العدد (77 ، 24/5 /1952م)].

[أبو حمزة القاهري]

ومثلك لا يخفى عليه ان مطالبة صمدي للشيخ احمد بوادي مع التتبع لا يمكن حملها على حسن نية ولو تعلق باستار الكعبة لسبب بسيط جدا ,انه شخص نفسه خصم وحكم بآن واحد ,علما انني ضربت لك مثال اغلاق الاخ ابو بثينة لموضوعه الاول ,ولا ادري كأنك لم تقرءه.


بل أخالفك أخى بالكلية, و أحسن به الظن و لو لم يقسم أصلا, و أرى أنه لا يقوم بما يقوم به إلا ذبا عن أصحاب النبى صلى الله عليه و سلم..
و لن أطيل فى الاحتجاج لذلك, فيبدو أننا لن نتفق فى هذه النقطة..

و أرجو لو أعدت قراءة مشاركتى الأخيرة بتدبر, فإن كنت قد فعلت و كان هذا ردك, فأرجوك يا أخى أن نكف عن الأخذ و الرد, و أن ننتظر رأى الفاضلين فى تحكيم عالم يرتضياه, فهذا أقصر السبل لقطع دابر الفتنة..

وفقك الله أخى.
**********************
قد رد الشيخ العلامة محمود شاكر رحمه الله على سيد قطب رحمه الله في مجلة "المسلمون" و لم يتراجع سيد عن موقفه.!!
تحت عنوان " لا تسبوا أصحابي" سنة 1952م.

بل رد سيد رحمه الله على الشيخ محمود شاكر حيث قال: ((.. وما كان لي بعد هذا وأنا أملك زمام أعصابي مطمئن إلى الحق الذي أحاوله؛ أن ألقي بالاً إلى صخب مفتعل وتشنّج مصطنع وما كان لي إلا أن أدعو لصديقي (شاكر) بالشفاء والعافية والراحة مما يعاني، واللهُ لطيفٌ بعباده الأشقياء )). [مجلة الرسالة العدد (77 ، 24/5 /1952م)].

أعلم ذلك أخى الحبيب الخنجر, و لذا استشهدت بقول بعض كبار مشايخ إخواننا من تلك الطائفة, الشيخ عبيد الجابرى, الذى يعلم أن الشيخ شاكر رد على سيد رحمهما الله, و لكنه يرى مع ذلك أن الحجة لم تقم عليه ليبدع, و هذه مسألة يرجع فيها لأهل العلم, هل خطاب الشيخ شاكر لسيد يعد كافيا فى إقامة الحجة فى هذه القضية, مع الأخذ بالاعتبار ما أحاط سيدا رحمه الله من جو ملىء بكتابات الأدباء الكبار المعتبرين عند العوام التى لم تكن على مذهب أهل السنة فى الموقف من الصحابة و غير ذلك من قضايا الاعتقاد..

[رضا أحمد صمدي]

بسم الله ... اللهم اجعل ما أسطره ذبا عن عمرو بن العاص ...

واحد : حصل نقاش حول أخطاء سيد قطب وخطّأته وقلتُ إنه لا يمكن تصويبه
ولكن نلتمس له العذر ... والتماس العذر ليس معناه تمشية خطؤه ، فالخطأ
أبدا خطأ .. وكون "قاب " لا يعرف موقفي هذا فليس ذنبي ..

اثنين : مستعدين نلتمس العذر لبوادي ، وصدقا التمستُ له العذر أنه سطحي
ومبتدئ بل ومتسلق متسور على العلم وأهله ، لم يشم للعلم تحقيقا ،ولم ير
فيه تدقيقا ، ومع ذلك استعرض غروره وقال إن المقالة التزم فيها الصحة
والدقة ونقل عن المصادر والمراجع .. فهو بهذا قطع علينا المعاذير ، فكيف
نلتمس له العذر مثل سيد قطب ؟؟؟

ثلاثة : ( وهذه لخنجر باشا ) لا ، لا تأتني برأس بوادي ، ائتني باعتذاره عن
كلامه الشنيع في عمرو بن العاص أطلق سراحك وسراحه وسراح قاب وإلا
أنتم الثلاثة بالذات تحت سياط أسري ... كرامة لعمرو بن العاص رضي الله عنه .

أربعة : نكرر ونكرر ، والكلام يفيد الشطار .. الاستغفار لا يفيد التراجع عن
الخطأ ، خاصة أن بوادي استغفر عن الطعن في الصحابة ، وهو يرى أن
ما خطته يداه ليس طعنا بل نقلا عن العلماء ، عين بسلامته يريد أن يمرر
فريته على الصحابة بلزقها في العالم ، يعني زي العوام :
الزقها في عالم واطلع سالم ...!!!

خمسة : ( وهذه للخنجر أيضا ) بوادي أفندي اكتوى بسياطي ، صحيح ،
ولكن هناك من كلمه بالحسنى ، مثل الفاضل الجذيل المحكك ، وغيره
أيضا ، ولكنه احتج بمثل حجتك الخايبة .. يقول : صمدي يصفي حسابات !!!
هل هذا إنسان يستحق المخاطبة ؟؟؟
هذه مسخرة فعلا ..

سادسة : ( وهذه لقاب ) الذي أغلق الموضوع هو الفاضل المكرم أبو بثينة
لأن أحمد بوادي رفض الجواب الصريح عليه ، وفتحه هنا في هذا المنتدى
حتى نكمل مع بوادي المشوار بعيدا عن المنتدى العام لأن مشاركاتك
جعلت الموضوع دون مستوى المنتدى العام ..

سابعا وثامنا :
عرضي لكم مباح .. فانهشوا ما شئتم ... ولكن لنعود إلى الأمور الثلاثة
التي لا محيص من التذكير بها وخاصة من أراد التوسط ..

رواية تأليب عمرو بن العاص على عثمان من طريق الواقدي ، فإما أن يبرز
لنا بوادي إسناده الصحيح الذي جعله يستدل بها في مقاله الذي دقق
فيه والتزم الصحة ، وإما أن يقر بأن رواية الواقدي موضوعة .. وهنا أقترح
عليه اقتراح ثالث : وهو أن يقول إن بعض العلماء أخذوا برواية الواقدي
في السيرة ، ومن هنا سنناقشه خطوة أخرى ..

الأمر الثاني : جعل تأليب عمرو على عثمان هو السبب في فتنة ومقتل
عثمان ، وهذه بينا لبوادي أفندي والخنجر باشا أكثر من مرة أنها لم ترد
في شيء من المراجع ، بل هي من عنديات بوادي ، ومستعدين للاعتذار
العلني لو جئتم بنقل يفيد ما افتراه بوادي على عمرو بن العاص رضي الله عنه .
والخنجر جاء لنا بنقل عن ابن كثير في كلمة ( سبب ) وتعلق بها تعلق الغريق
بالقش !!!! فبينا له حقيقة الفقاعة ، وأن هذا ما نعيبه على بوادي ، هو
التقميش دون التفتيش ...

الأمر الثالث : قوله عن عمرو إنه اتخذ حكاية ابن أبي السرح سلاحا
في الطعن في عثمان ( اللهم احفظنا ) . هذه فرية وكذبة عرجاء من
بوادي في حق الصحابة .. لم ترد في شيء من كتب التاريخ والسيرة .
وعلى بوادي أن يتراجع ويعتذر عنها ...

عندكم جديد هاتوه .. بالنسبة لقاب قوسين أنا يئست من محاولاتك في
التحسن ..
أما الشيخ الآخر المقترح فأنا أقترح أحد شيوخ بوادي المعروفين أو غير
المعروفين ... ما رأي سماحته ؟؟

[أبومحمد البكري]

أخي الخنجر هل لديك مشكلة في إعلان الأخ أحمد بوادي تراجعه لأني أشعر من كلامك أنك لاترضى عما قاله في حق عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه
إن كانت لا مشكلة في ذلك فأتمنى أن يتجه النصح له
منك وممن يتفق معك في خط سير واحد داخل الموضوع من الإخوة
لأني وكثير من الإخوة قالنا له ذلك وطالبناه بالتراجع
فلعل ذلك يحدث من جهتكم إن كان يرى فينا ما يمنعه من ذلك..
فإني أرى أن كلامه يحتاج تراجع صريح فعلا كما أشار إلى ذلك الكثير من الإخوة
وهذه كلمات واجبة أن توجه له من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر..
وهذا بعيدا عن أي أمور أو مناقشات جانبية أخرى..

[قاب قوسين]

الحمد لله
طالما الاخ ابو حمزة بعدما ابدى كل نصح وخاب ظنه بمن يرى لهم مكانة , ولم يراعي هؤلاء الظلمة محبتك لهم واعلنوها صراحة:-
قال صمدي الاثيم(اثنين : مستعدين نلتمس العذر لبوادي ، وصدقا التمستُ له العذر أنه سطحي
ومبتدئ بل ومتسلق متسور على العلم وأهله ، لم يشم للعلم تحقيقا ،ولم ير
فيه تدقيقا )
هذا الغرور والتعالي دليل على ما في سوء قصد هذا الرجل ,وانه لا يهتدي ولو آتيته بكل اية .
والا يا اخوة يا قراء كيف يقبل الله توبة عبد اذا صدر منه خطأ او زلل؟ وقد راينا كم كرر الشيخ الفاضل احمد بوادي استغفاره واعتذاره وهذه يقبلها ارحم الراحمين الملك العدل ,ويأبى هذا المتعالي الا ان يعتدى على حق الله جل في علاه ويقول-
ثلاثة : ( وهذه لخنجر باشا ) لا ، لا تأتني برأس بوادي ، ائتني باعتذاره عن
كلامه الشنيع في عمرو بن العاص أطلق سراحك وسراحه وسراح قاب وإلا
أنتم الثلاثة بالذات تحت سياط أسري ... كرامة لعمرو بن العاص رضي الله عنه )
قارن دسيسة هذا الرجل باسلوب ومنهج ربيع المدخلي كأن الاسلوب والشخص واحد ,وهذا حال اهل الاهواء ,وانظر كيف يعتلي على ظهر عمرو بن العاص رضي الله عنه ليعلن ان الثلاثة تحت سياط اسره ,وهذا عين ما تفعله المدخلية والله.
وها هو يعلن انه فاحش بذىء وهذه لعلها تشفع عن محبيه ان ينتبهوا لتلاعب هذا الماكر بقوله-
بوادي أفندي اكتوى بسياطي ، صحيح ،
ولكن هناك من كلمه بالحسنى ، )
ودليل اخر انه يتوارى بطيب مواقف الاخوة(ولا اظن ببعضهم الا خيرا) ويستخدمهم فقط للتغطية على فحشه وهذه والله ضربة من الله لمن يعقل او يتدبر.
الاخ ابو بثينة اغلق الموضوع بصريح العبارة وطالب الشيخ الفاضل احمد بوادي بحسم الموضوع ثم اغلاقه ,هكذا الصيغة بحذافيرها من الاخ ابو بثينة ,لكن الصمدي ولانه اعتاد على كسب المواقف وسرقة اطايب الافاضل يحرف ويدلس وبكل وقاحة ويقول-
الذي أغلق الموضوع هو الفاضل المكرم أبو بثينة
لأن أحمد بوادي رفض الجواب الصريح )
هكذا بكل قلة حياء واستعلاء كأن المدخلي بيننا.
نجح في تكرار اسطوانة (عرضي لكم مباح .. فانهشوا ما شئتم ) تصوروا!! والمتتبع لفحشه وتقيئه وبهتانه يخرج بنتيجة انه اراد دغدغة عواطف القراء ومن اغتروا به , لكن تداركت بعدها وايقنت ان عذره في جبلته وفطرته وحقيقة سلوكه وان هذه من انواع الحيل الذي نجح بتوهيم القراء بها.
يا اخ ابو حمزة:-
اانت القائل لي عن اخونا الفاضل الشيخ احمد بوادي (بل أخالفك أخى بالكلية, و أحسن به الظن و لو لم يقسم أصلا, و أرى أنه لا يقوم بما يقوم به إلا ذبا عن أصحاب النبى صلى الله عليه و سلم..)؟؟؟؟
هذه كيف تلتقي مع شكوك وظنون واحتيال وغبن الصمدي الذي تآلى على عالم الغيب بقوله(الاستغفار لا يفيد التراجع عن الخطأ ،) ناهيك عن احسان ظنك بالشيخ احمد ,لكن عبارة هذا الافاك الاثيم من اي دين اتى بها ؟ ثم الا تشعرك هذه انه يريد تسجيل مواقف لينال من ورائه شرف اقتطاع اعتذار شخصي له ,لقال له انت انت؟؟
ولا يزال مسلسل التحدي والكبرياء طاغ على قلب هذا الافاك ,ويختار الكلمات ليوهم القراء ان ما ظنناه به حق لا مرية فيه(فقط ليقال له انت انت) ويكرر بكل تدليس وغرور قوله-
الأمر الثالث : قوله عن عمرو إنه اتخذ حكاية ابن أبي السرح سلاحا
في الطعن في عثمان ( اللهم احفظنا ) . هذه فرية وكذبة عرجاء من
بوادي في حق الصحابة .. لم ترد في شيء من كتب التاريخ والسيرة .
وعلى بوادي أن يتراجع ويعتذر عنها )
وفي البداية والنهاية لابن كثير رحمه الله ما يشهد بجهل وتغطرس هذا المتكبر وان مقولته لم ترد في كتب التاريخ ما يظهر جهله وانه محترف باللف والدوران حتى على علماء الامة وهذا ما قاله ابن كثير رحمه الله(
فارسل عثمان فجمع لابن ابي سرح جميع عمالة مصر ، خراجها وحربها وصلاتها ، وبعث الى عمرو يقول له : لا خير لك في المقام عند من يكرهك ، فاقدم الى ، فانتقل عمرو بن العاص الى المدينة وفي نفسه من عثمان امر عظيم ، وشر كبير فكلمه فيما كان من امره بنفس ، وتقاولا في ذلك ، وافتخر عمرو بن العاص بابيه على عثمان ، وانه كان اعز منه ، فقال له عثمان : دع هذا فانه من امر الجاهلية ،وجعل عمرو بن العاص يؤلب الناس على عثمان ، وكان بمصر جماعة يبغضون عثمان ويتكلمون فيه بكلام قبيح على ما قدمنا ، وينقمون عليه فيعزله جماعة من علية الصحابة وتوليته من دونهم ، او من لا يصلح عندهم للولاية ، وكره اهل مصر عبدالله بن سعد ابن ابي سرح ، بعد عمرو بن العاص واشتغل عبدالله بن سعد عنهم بقتال اهل المغرب ، وفتحه بلاد البربر والاندلس وافريقية .)
الم اقل لكم ان هذا المغرور لو آتيته بكل آية لظل في عرجته وتصيده؟؟
عزائنا ليس فيك, فمثلك قد طق عرق الحياء عنده بتفوق ,ما يؤلمني حقا ان اخوة لنا قد انجروا وراء دسائسك وارادوا ان يتعبدوا الله للانتصار للحق ونجحت باشغالهم تارة بصفصفة احاديث بمواضيع جديدة لك لصرف ابصارهم عن مثل هذه الطوام ,وتارة توهمهم انك للمجاهدين محب رغم ان الكُتاب عروا كذبك واحتيالك وتتبعوا دسائسك ,وانت من تحمل وزرهم يوم تسخص فيه القلوب والابصار.
وفي النهاية يا احبة انصفونا بغرور وعطرسة هذا الهالك بقوله فض فوه(
أما الشيخ الآخر المقترح فأنا أقترح أحد شيوخ بوادي المعروفين أو غير
المعروفين ... ما رأي سماحته ؟؟)
اهذا للحق طالب؟؟! امثله ينفع معه اخذ وعطى؟؟!! اليس هذا من اعظم الادلة على ان الرجل ماخذ بنفسه مقلب (كما يقال) ولم ترى عينه مثله؟؟!! ايحق لنا ان نوصي الغيورين خاصة من المخالفين ان يتقوا الله ولو لاجل آخرتهم ويتوقفوا عن النفث في روع هذا المسكين لعله يتواضع يوما ولو سهوا,او حتى لا يتهم الدين ان الاحتيال والتدليس جزء منه؟؟!! هل مر معكم اسوء خصلة لليهود من خصلة الاحتيال والتحريف؟؟؟!!!

[رضا أحمد صمدي]

يا جماعة الخير ... نريد متطوعين لتفيهم هذا الإنسان قاب قوسين ...

ابن كثير اختصر من ابن جرير ، ابن كثير لم يذكر أي إسناد في الروايات
التي ذكرها فلا بد أن يكون أخذها من كتاب آخر ، ما هو الكتاب الآخر ،
المؤرخون يقولون إنه اعتمد على ابن جرير ، رجعنا لابن جرير وغير ابن
جرير وجدنا أن قصة التأليب كلها من رواية الواقدي ...

جنابك يا قاب قوسين أو سماحته ( بوادي ) عندكم سند صحيح أو حتى
حسن أو حتى ضعيف غير سند الواقدي هاتوه ..

وبطل قرمطة ولف ودوران ولت وعجن ...

وباقي الكلام فهو أسخف من أن أتكلف الرد عليه .

[محتسـب الأجـر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم ألف بين قلوبنا وأصلح أحوالنا
واهد قلوبنا، وسدد ألسنتنا واسلل سخيمة صدورنا
واطرد الشيطان من بيننا
واهدنا لما اختلف فيه من الحق واجعلنا رحماء بيننا
اللهم اجعل بأسنا على أعداء الإسلام شديدا
اللهم أن نسألك أن نخرج من هذا الموضوع جميعا
بذنب مغفور وقلوب سليمة وموافقة للحق ونبذ للباطل ..
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
اللهم اجعل نهاية كلامنا هنا خيرا
http://bahrainevents.com/forum/u/1312/%D3%C8%CD%C7%E4%DF-%C7%E1%E1%E5%E3.gif

[رضا أحمد صمدي]

آمين آمين آمين ...
ولكن ليس على حساب الصحابة ...

[قاب قوسين]

اراد الله جل في علاه ان يستبين سبيل المجرمين , ويجرجر هذا المتعالي (ليهلك من هلك عن بينة) ويجعل الاخوة يشهدوا معي حقيقة غيرته المزعومه وكيف جعل من عمرو بن العاص رضي الله عنه مطية وذريعة لغطرسته وتجبره.
لما اراد ان (يتملص) من ضربنا المثال عن الامام سيد قطب ,وايقن انه حُشر باضيق الطرق قال:-
واحد : حصل نقاش حول أخطاء سيد قطب وخطّأته وقلتُ إنه لا يمكن تصويبه
ولكن نلتمس له العذر ... والتماس العذر ليس معناه تمشية خطؤه ، فالخطأ
أبدا خطأ .. وكون "قاب " لا يعرف موقفي هذا فليس ذنبي ..)
يلتمس العذر لسيد قطب رحمه الله ,وهو يعلم يقينا بان سيد خطئه صريح العبارة (ليس نقلا من بطون الكتب وتم الاعتذار والاستغفار منه) وتولى كِبره بعد لف ودوران وطي وتلاعب ,حتى خرج علينا باسطوانة جديدة اسمها (كرامة لعمرو بن العاص رضي الله عنه) تصوروا ! كذا عيني عينك ,كأن القراء (وحاشهم)شلة مطبلة مباسيط دراويش لم يفهموا للصحابة كرامة الا بعد مناطحة ومصارعة واستخدام هذا المتعالي لهذه الحيل , لكن ربك سبحانه يعطي الظلم ثم يعطيه ثك يعطيه لكن اذا اخذه لن يفلته.
ويناشد القراء ليفهموا قاب قوسين ان مقولة التأليب مدارها على الواقدي ,ومنها اخذ العلماء هذه المقولة ,(كأن قاب قوسين يقرء هندي لما يكتب هذا المغرور) وهذه حجة عليك لو كان عندك مثقال ذرة من انصاف منها:-
1-ما قلته بحق الشيخ احمد بوادي (وهو يرى أن
ما خطته يداه ليس طعنا بل نقلا عن العلماء ، عين بسلامته يريد أن يمرر
فريته على الصحابة بلزقها في العالم ، يعني زي العوام :
الزقها في عالم واطلع سالم ...!!!)وهذا يقال مثله (بناء على هذيانك) في الامام ابن كثير رحمه الله وغيره مما نقلوا هذه العبارة (ونبرء الى الله من هذا البهتان) ولا فرق.
2-ان يجتهد الشيخ احمد بوادي بتحري الدقة في نقولاته حتى عند الاعاجم لا يفهم منها انه يوحى اليه من ربه او انها العصمة ,وكم هززنا رؤوسنا طربا لما فتح الله به على الشيخ الالباني رحمه الله وهو يرد على امير المؤمنيين بالحديث الامام البخاري ببعض احاديثه التي تبين له ان في سند بعضها مقال,ولم يستطيع بشر ان يقارن الشيخ الالباني رحمه الله بامام الائئمة الامام البخاري رحمه الله ,فاذا كان هذا حال الكبار فمن باب اولى ان يكون شخص كاخونا الفاضل الشيخ احمد بوادي.
3-كيف خفي على من تناقلوا اقوال هؤلاء الائئمة ومنهم ابن كثير رحمه الله ان مثل هذه المقوله(التآليب) وقيعة شنيعة ومنقصة كبيرة وانه لو اعتذروا واستغفروا لن يُشفع لهم مهما آتوا من حجج ,وان نقلهم لمثل هذه الحادثة (حتى لو كانت مجرد نقول كما فعل الشيخ احمد)لن تُقبل منهم ولا يفهم من سكوتهم واستمرار تدالوها الا كما قال هذا المتنطع(كلامه الشنيع في عمرو بن العاص أطلق سراحك وسراحه وسراح قاب وإلا
أنتم الثلاثة بالذات تحت سياط أسري ) اقول الا يقال لهؤلاء العلماء كما قال هذا المغرور بالشيخ احمد؟؟؟
4- اراد ان (يرقع) ما تحدى به (الأمر الثالث : قوله عن عمرو إنه اتخذ حكاية ابن أبي السرح سلاحا
في الطعن في عثمان ( اللهم احفظنا ) . هذه فرية وكذبة عرجاء من
بوادي في حق الصحابة .. لم ترد في شيء من كتب التاريخ والسيرة .
وعلى بوادي أن يتراجع ويعتذر عنها ) وانت ترى ان كتب التاريخ نقلت وكتبت وكررت طبعات كتبهم عشرت المرات وهذه المقولة لم تتغير ,ولم يوجد لا اعتذار ولا استغفار ,ومرت من امام اعين كبار اهل العلم (تصور الصمدي يحتكر الفهم والغيرة عليهم) فلا مناص الا ان يقال بحق هؤلاء العلماء(وحاشى لله)-(فرية وكذبة عرجاء من
بوادي في حق الصحابة )وتكون ايضا بحقهم لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم اجمعين ,وهذا لا ولن يفهم منها بحال هذا الافتراء وتهييج الموضوع بعبارت ضخمة ليحصل على وسام الاحق بها واهلها ظلما وعدونا.!
---
واخيرا يقول هذا المتقمص (جنابك يا قاب قوسين أو سماحته ( بوادي ) عندكم سند صحيح أو حتى
حسن أو حتى ضعيف غير سند الواقدي هاتوه ..) يعني ما في حل, حتى لو تم الاستغفار والاعتذار لا بد من تحمل مشقة جديدة ,ونبحث له عن سند جديد ,هذا يتطلب من اؤلئك العلماء ان يتحملوا جزء من هذا العناء ,لانهم ذكروا الرواية بلا سند ولا تمحيص او تقليد ,ولعل الاخوة يفهموا سبب اصرارهم على اعادة هذا الموضوع وهيجانه ,رغم محاولتهم جرجرت الاخ ابو بثينة وتدليسهم لسبب اغلاقه لموضوعهم الاول ,واكاد اجزم لو اطلع على دسائسهم احد علماء الامة الاحياء لتعجب من تعديهم حتى على وظيفة مسيلمة الكذاب.

[الخنجر]

أخي الخنجر هل لديك مشكلة في إعلان الأخ أحمد بوادي تراجعه لأني أشعر من كلامك أنك لاترضى عما قاله في حق عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه
إن كانت لا مشكلة في ذلك فأتمنى أن يتجه النصح له
منك وممن يتفق معك في خط سير واحد داخل الموضوع من الإخوة
لأني وكثير من الإخوة قالنا له ذلك وطالبناه بالتراجع
فلعل ذلك يحدث من جهتكم إن كان يرى فينا ما يمنعه من ذلك..
فإني أرى أن كلامه يحتاج تراجع صريح فعلا كما أشار إلى ذلك الكثير من الإخوة
وهذه كلمات واجبة أن توجه له من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر..
وهذا بعيدا عن أي أمور أو مناقشات جانبية أخرى..


هل هذا التراجع يكفي أم لا أم تريدون تراجع على طريقة الجامية!!!؟؟



فأنا قد دافعت عن الصحابة ودفعت شبه من قال أنه لهم

يد في دم عثمان

وما قلته هنا لا يدل أبدا على أنني أقول أن له يد في دم عثمان

لكنني نقلت كلام للأئمة أمثال ابن كثير وابن عبد البر والذهبي وابن الأثير

الذين جاء في كلامهم أنه قد طعن في عثمان

ومع هذا

قلت استغفر الله وأتوب إليه مما قلته

وإن قاله أئمة من أئمة الإسلام

وأنا استغفر ربي سواء كنت محقا أو غير محق في هذا الكلام

ففتنة طهر منها سيوفنا ألا نطهر منها ألسنتنا

[رضا أحمد صمدي]

الجامية أفضل منكم ... إذا زُنقوا في خطأ سكتوا ولم ينطقوا ببنت شفة ،
وتواروا واستحوا ، أما صاحبكم وأنتم فقد بلغتم في العناد مبلغا عظيما
والله يعينكم .

كل هذا حتى لا يقال إن أحمد بوادي أخطأ أو تراجع ..

[الخنجر]

ثلاثة : ( وهذه لخنجر باشا ) لا ، لا تأتني برأس بوادي ، ائتني باعتذاره عن
كلامه الشنيع في عمرو بن العاص أطلق سراحك وسراحه وسراح قاب وإلا
أنتم الثلاثة بالذات تحت سياط أسري ... كرامة لعمرو بن العاص رضي الله عنه .

أربعة : نكرر ونكرر ، والكلام يفيد الشطار .. الاستغفار لا يفيد التراجع عن
الخطأ ، خاصة أن بوادي استغفر عن الطعن في الصحابة ، وهو يرى أن
ما خطته يداه ليس طعنا بل نقلا عن العلماء ، عين بسلامته يريد أن يمرر
فريته على الصحابة بلزقها في العالم ، يعني زي العوام :
الزقها في عالم واطلع سالم ...!!!

خمسة : ( وهذه للخنجر أيضا ) بوادي أفندي اكتوى بسياطي ، صحيح ،
ولكن هناك من كلمه بالحسنى ، مثل الفاضل الجذيل المحكك ، وغيره
أيضا ، ولكنه احتج بمثل حجتك الخايبة .. يقول : صمدي يصفي حسابات !!!
هل هذا إنسان يستحق المخاطبة ؟؟؟
هذه مسخرة فعلا ..




قال سياطي و قال سياط أسري!!!


كلامك أعتبره ضرطة في فلاة لا يسمع لها صوتا إلا صاحبها...
**********************
الجامية أفضل منكم ... إذا زُنقوا في خطأ سكتوا ولم ينطقوا ببنت شفة ،

وتواروا واستحوا ، أما صاحبكم وأنتم فقد بلغتم في العناد مبلغا عظيما
والله يعينكم .

كل هذا حتى لا يقال إن أحمد بوادي أخطأ أو تراجع ..


على الأقل احترم أبوحمزة القاهري و استجب لطلبه لأن كلام ما فيش منه أي فائدة تذكر...

ما أكثر حبك للجدال و المراء يا شيخ رضا..


و الله لن ننتهى أخى قاب قوسين, و الأمر لك أنت, فلست وصيا على أحد..


أخى الشيخ المكرم رضا, و أخى الحبيب السيل..


فضلا لا أمرا, توقفا عن ذلك, فلم يعد فى الأمر جنس فائدة فى نظرى, و الأمر إليكما..

[قاب قوسين]

ما استفدنا من صمدي الا مقولة التكرار يعلم الشطار ولا باس بالتكرار.

اراد الله جل في علاه ان يستبين سبيل المجرمين , ويجرجر هذا المتعالي (ليهلك من هلك عن بينة) ويجعل الاخوة يشهدوا معي حقيقة غيرته المزعومه وكيف جعل من عمرو بن العاص رضي الله عنه مطية وذريعة لغطرسته وتجبره.
لما اراد ان (يتملص) من ضربنا المثال عن الامام سيد قطب ,وايقن انه حُشر باضيق الطرق قال:-
واحد : حصل نقاش حول أخطاء سيد قطب وخطّأته وقلتُ إنه لا يمكن تصويبه
ولكن نلتمس له العذر ... والتماس العذر ليس معناه تمشية خطؤه ، فالخطأ
أبدا خطأ .. وكون "قاب " لا يعرف موقفي هذا فليس ذنبي ..)
يلتمس العذر لسيد قطب رحمه الله ,وهو يعلم يقينا بان سيد خطئه صريح العبارة (ليس نقلا من بطون الكتب وتم الاعتذار والاستغفار منه) وتولى كِبره بعد لف ودوران وطي وتلاعب ,حتى خرج علينا باسطوانة جديدة اسمها (كرامة لعمرو بن العاص رضي الله عنه) تصوروا ! كذا عيني عينك ,كأن القراء (وحاشهم)شلة مطبلة مباسيط دراويش لم يفهموا للصحابة كرامة الا بعد مناطحة ومصارعة واستخدام هذا المتعالي لهذه الحيل , لكن ربك سبحانه يعطي الظلم ثم يعطيه ثك يعطيه لكن اذا اخذه لن يفلته.
ويناشد القراء ليفهموا قاب قوسين ان مقولة التأليب مدارها على الواقدي ,ومنها اخذ العلماء هذه المقولة ,(كأن قاب قوسين يقرء هندي لما يكتب هذا المغرور) وهذه حجة عليك لو كان عندك مثقال ذرة من انصاف منها:-
1-ما قلته بحق الشيخ احمد بوادي (وهو يرى أن
ما خطته يداه ليس طعنا بل نقلا عن العلماء ، عين بسلامته يريد أن يمرر
فريته على الصحابة بلزقها في العالم ، يعني زي العوام :
الزقها في عالم واطلع سالم ...!!!)وهذا يقال مثله (بناء على هذيانك) في الامام ابن كثير رحمه الله وغيره مما نقلوا هذه العبارة (ونبرء الى الله من هذا البهتان) ولا فرق.
2-ان يجتهد الشيخ احمد بوادي بتحري الدقة في نقولاته حتى عند الاعاجم لا يفهم منها انه يوحى اليه من ربه او انها العصمة ,وكم هززنا رؤوسنا طربا لما فتح الله به على الشيخ الالباني رحمه الله وهو يرد على امير المؤمنيين بالحديث الامام البخاري ببعض احاديثه التي تبين له ان في سند بعضها مقال,ولم يستطيع بشر ان يقارن الشيخ الالباني رحمه الله بامام الائئمة الامام البخاري رحمه الله ,فاذا كان هذا حال الكبار فمن باب اولى ان يكون شخص كاخونا الفاضل الشيخ احمد بوادي.
3-كيف خفي على من تناقلوا اقوال هؤلاء الائئمة ومنهم ابن كثير رحمه الله ان مثل هذه المقوله(التآليب) وقيعة شنيعة ومنقصة كبيرة وانه لو اعتذروا واستغفروا لن يُشفع لهم مهما آتوا من حجج ,وان نقلهم لمثل هذه الحادثة (حتى لو كانت مجرد نقول كما فعل الشيخ احمد)لن تُقبل منهم ولا يفهم من سكوتهم واستمرار تدالوها الا كما قال هذا المتنطع(كلامه الشنيع في عمرو بن العاص أطلق سراحك وسراحه وسراح قاب وإلا
أنتم الثلاثة بالذات تحت سياط أسري ) اقول الا يقال لهؤلاء العلماء كما قال هذا المغرور بالشيخ احمد؟؟؟
4- اراد ان (يرقع) ما تحدى به (الأمر الثالث : قوله عن عمرو إنه اتخذ حكاية ابن أبي السرح سلاحا
في الطعن في عثمان ( اللهم احفظنا ) . هذه فرية وكذبة عرجاء من
بوادي في حق الصحابة .. لم ترد في شيء من كتب التاريخ والسيرة .
وعلى بوادي أن يتراجع ويعتذر عنها ) وانت ترى ان كتب التاريخ نقلت وكتبت وكررت طبعات كتبهم عشرت المرات وهذه المقولة لم تتغير ,ولم يوجد لا اعتذار ولا استغفار ,ومرت من امام اعين كبار اهل العلم (تصور الصمدي يحتكر الفهم والغيرة عليهم) فلا مناص الا ان يقال بحق هؤلاء العلماء(وحاشى لله)-(فرية وكذبة عرجاء من
بوادي في حق الصحابة )وتكون ايضا بحقهم لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم اجمعين ,وهذا لا ولن يفهم منها بحال هذا الافتراء وتهييج الموضوع بعبارت ضخمة ليحصل على وسام الاحق بها واهلها ظلما وعدونا.!
---
واخيرا يقول هذا المتقمص (جنابك يا قاب قوسين أو سماحته ( بوادي ) عندكم سند صحيح أو حتى
حسن أو حتى ضعيف غير سند الواقدي هاتوه ..) يعني ما في حل, حتى لو تم الاستغفار والاعتذار لا بد من تحمل مشقة جديدة ,ونبحث له عن سند جديد ,هذا يتطلب من اؤلئك العلماء ان يتحملوا جزء من هذا العناء ,لانهم ذكروا الرواية بلا سند ولا تمحيص او تقليد ,ولعل الاخوة يفهموا سبب اصرارهم على اعادة هذا الموضوع وهيجانه ,رغم محاولتهم جرجرت الاخ ابو بثينة وتدليسهم لسبب اغلاقه لموضوعهم الاول ,واكاد اجزم لو اطلع على دسائسهم احد علماء الامة الاحياء لتعجب من تعديهم حتى على وظيفة مسيلمة الكذاب.

--
ودليل استعلائه وعلوه وتكبره
كل هذا حتى لا يقال إن أحمد بوادي أخطأ أو تراجع ..)
والشطار كرروا له ما يبطل استعطافه للقراء من كلام الشيخ الفاضل احمد بوادي:-
اقتباس من مشاركة أحمد بوادي http://www.muslm.net/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?p=1879530#post1879530)

فأنا قد دافعت عن الصحابة ودفعت شبه من قال أنه لهم

يد في دم عثمان

وما قلته هنا لا يدل أبدا على أنني أقول أن له يد في دم عثمان

لكنني نقلت كلام للأئمة أمثال ابن كثير وابن عبد البر والذهبي وابن الأثير

الذين جاء في كلامهم أنه قد طعن في عثمان

ومع هذا

قلت استغفر الله وأتوب إليه مما قلته

وإن قاله أئمة من أئمة الإسلام

وأنا استغفر ربي سواء كنت محقا أو غير محق في هذا الكلام

ففتنة طهر منها سيوفنا ألا نطهر منها ألسنتنا

---
يا صمدي صدقني ان اصرارك على نبش الموضوع كانت من الله نقمة عليك وبنفس الوقت اثبات براءة للمحب الشيخ احمد بوادي ,وبالمرة فضيحة بجلاجل ليحذرك من اغتروا بك
يله يا صمدي هات اسطوانة جديدة ترى كل ماضيك تبخر

[الخنجر]

أتمنى من الشيخ أن يعترف بخطئه في هذا الموضوع و يعتذر كما تراجع و اعتذر في موضوعه المغلق ما حكم من يترحم على كافر مشرك حارب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ؟
لأن الاعتراف بالخطأ فضيلة يا فضيلة الشيخ رضا.

[رضا أحمد صمدي]

عليه نور يا خنجر ... بس الاعتراف بالخطأ عندي ليس مجرد فضيلة
بل فرض وواجب ...
قاب قوسين ... أسمع جعجعة ولا أرى طحنا .

[قاب قوسين]

تمخض الجبل .........؟:D

قاب قوسين ... أسمع جعجعة ولا أرى طحنا .
وراك يا صمدي وراك حتى نقضي على فتنتكم ومنهجكم:15:

[الخنجر]

عليه نور يا خنجر ... بس الاعتراف بالخطأ عندي ليس مجرد فضيلة

بل فرض وواجب ...
قاب قوسين ... أسمع جعجعة ولا أرى طحنا .


طيب كيف تريده أن يتراجع.

ممكن تضع صيغة التراجع لكي نعرف؟

[رضا أحمد صمدي]

سيبك من الفئران والجمال ليس في حديقة
حيوانات ، ركز معايا ، نحن نتكلم عن واحد
طعن في الصحابة ولا يريد أن يرجع وأنت
تدافع عنه فإما أن تعطي للموضوع حقه
وقدره وإلا فلك الخيار أن تلعب مع الجمال
والفئران ، أما أنا فليس عند وقته أضيعه معك.



فأنا قد دافعت عن الصحابة ودفعت شبه من قال أنه لهم

يد في دم عثمان

وما قلته هنا لا يدل أبدا على أنني أقول أن له يد في دم عثمان

لكنني نقلت كلام للأئمة أمثال ابن كثير وابن عبد البر والذهبي وابن الأثير

الذين جاء في كلامهم أنه قد طعن في عثمان

ومع هذا

قلت استغفر الله وأتوب إليه مما قلته

وإن قاله أئمة من أئمة الإسلام

وأنا استغفر ربي سواء كنت محقا أو غير محق في هذا الكلام

ففتنة طهر منها سيوفنا ألا نطهر منها ألسنتن


يبدو أنك أو صاحبك بوادي كتبتما هذا المقطع في المشاركة القديمة
والجديدة باللون الأحمر إظهارا لحمرة الخجل ...
صاحبك بوادي يضع عنوان في مقاله :
سبب مقتل عثمان !
ثم يقول هنا :
وما قلته هنا لا يدل أبدا على أنني أقول أن له يد في دم عثمان
لأ وإيش ؟
هو نقل عن الأئمة ، ويستغفر عن هذا النقل
عن الأئمة !
قلنا لك إن الأئمة لم يذكروا هذا ..
لم يذكروا أن الطعن كان سببا ولا التأليب كان
سببا ، فلا تمسح بهتانك في الأئمة ..
ومع ذلك أنت تنقل عن الأئمة كحاطب ليل
أم أنك تفتش وتلتزم الدقة والصحة ؟؟؟
لو كنت تلتزم الصحة فقل :
هل ما نقلتَه عن الأئمة صحيح أم لا ؟؟؟

هيا أرينا الطحين يا قاب ...

يا خنجر يا صاحبي ...
صيغة التراجع يعرفها بوادي جيدا ، فهو محقق ومدقق وعارف
ما يخرج من فمه ... اسأل تلميذه الذي رباه الشيخ المربي
بوادي على معرفة حقوق الغير ومنها حقوق الصحابة ..
والله حالة ...

[الخنجر]

أولا انا الذي لونت تراجع الشيخ أحمد باللون الأحمر حتى تصحى من غفلتك.
الشيخ أحمد لا يعرف صيغة التراجع الذي في رأسك... لو سمحت ضع لنا صيغة التراجع الذي تريده حتى نفهم ماذا تريد بالضبط؟

[قاب قوسين]

اخي الفاضل خنجر رعاك الله بحفظه
ثق تماما ان الدنيا ضاقت به , وحُشر في وادي سحيق ,واكبر دليل لم يستطيع الرد ولو بحرف على ما بينه قبل مداخلتين من هذه المداخلة ,لسبب ابسط من البسيط انه وصف ابن كثير رحمه الله بنفس الوصف الذي وصف به الشيخ الفاضل احمد بوادي , واتبعناها بمثال اخر لما خرج علينا بحيلة جديدة كقول الشيخ احمد انه تحرى الدقة وطار فرحا بها كممسك على الشيخ انها لن تشفع له لا باعتذاره ولا استغفاره ,ثم ماذا؟؟عاد الكرة بحيلة اجد من التي قبلها وبهت الشيخ احمد انه هو من لون بالاحمر لعله يبيض وجهه بعدما اشتد عليه السواد ,وها انت تزيده سواد على سواده وتعلن ان هذا منك.
والله اخي تماما كأنه ربيع المدخلي وبنفس الاسلوب , ولو جمعت لك امثلة من تطابق الاسلوب والصفات لعلي لا افرق بين الشخصين.

[الخنجر]

بارك الله فيك أخي قاب قوسين و أسأل الله أن يهدينا و يهدي الشيخ رضا..

الصراحة أن مواضيع رضا في الاونة الأخيرة تغيرت كثيرا و مواضيعه تقسي القلب....

[السيل الجرار]

أخي الحبيب أبا حمزة
عذرًا ..
لعله قد مر عليك اتهام البرص الأجرب
أننا سنكذبك ونعود
وتعلم أني توقفت عن ذلك
فما بال البرص العنيد يغدر ويعود ؟؟

وأنا سأرد على عبارة واحدة فقط من كلامه
- وهو يعتبرك من أهل الإنصاف -
فانظر ما رأيك في عبارتك تلك ؟؟
وما رأي الخنجر ؟؟
وما رأي أي واحد درس عقيدة السلف الصالح ؟؟

يقول البرص الأجرب :

اراد الله جل في علاه ان يستبين سبيل المجرمين , ويجرجر هذا المتعالي (ليهلك من هلك عن بينة)

1- هل يجوز وصف الله تعالى بالجرجرة ؟؟؟
2- من أين علم هذا المتألي على الله أن الله يريد إهلاك المتعالي رضا صمدي ؟؟
..

إن من يقول هذا الكلام ليس له أن يناظر ويجادل
بل ليس له أن يتكلم
ليس له إلا أن يقف مطأطئ الرأس على خيبته وسفاهته وخطئه في حق الله تعالى ..

أمامنا الآن خطآن
خطأ بوادي في حق عمرو بن العاص .
وخطأ تلميذه المعتوه في حق الله تعالى بأن وصف الله بأنه يجرجر .
..

[رضا أحمد صمدي]

يا قاب أنت تظن أن كل مداخلة لك تستحق الرد ؟؟؟
إذا لضاعت مصالح المسلمين والله ... يا أخي أنت لا تكتب ما يفيد فكيف
ألتفت إلى كل مشاركاتك ، أنا أصلا أستعمل مع مشاركاتك القراءة المخروطية
( لا أظنك تسمع عنها ) وعلى العموم اعذرني لو أنني لم ألمس في مشاركاتك
أي فائدة لأرد عليها ، فأنا على قدر حالي ...

يا خنجر يا صاحبي .. لو كانت موضوعاتي التي أبين فيها جهالة الطاعنين في
الصحابة ، وجهالة الطاعنين في أئمة الدين ، وجهالة الطاعنين في المجاهدين
أمثال بوادي فاعلم أن قلبك ميت أصلا ...

نعيد محل النزاع حتى لا يتيه من دخل لتوه :

بوادي يقول إن عمرو بن العاص ألب على عثمان بعد أن عزله عن مصر ،
وقلنا له إن هذه الرواية عن الواقدي وهو متروك متهم بالكذب ، ولكن
بوادي لا يريد التراجع عن صحة الرواية لأنه التزم في مقاله الصحة والدقة .

الثاني : يقول بوادي إن تأليب عمرو على عثمان هو سبب مقتله ، وقلنا
له إن هذه من جيبك ، ولم يقل بها أحد من الأئمة .. واللي نظره ضيف
يروح يكشف على نظره يا قاب .

الثالث : بوادي يقول إن عمرو بن العاص اتخذ من حكاية ابن أبي السرح
سلاحا للطعن في عثمان ، وقلنا إن هذا من بنيات أفكار بوادي ولم ترد
في شيء من كتب التاريخ ..

فلا بد أن يقر بكذب تأليب عمرو على عثمان ، وببطلان الأمرين الآخرين
لأنهما ليس لهما وجود في كتب التاريخ ...

شوف يا قاب .. ليس لهما وجود في كتب التاريخ ... فدع عنك النقول
التي نقلتها والتي تدل على ضعف بصرك وبصيرتك .

إنا منتظرون ...

[الخنجر]

أخي الحبيب أبا حمزة


عذرًا ..
لعله قد مر عليك اتهام البرص الأجرب
أننا سنكذبك ونعود
وتعلم أني توقفت عن ذلك
فما بال البرص العنيد يغدر ويعود ؟؟

وأنا سأرد على عبارة واحدة فقط من كلامه
- وهو يعتبرك من أهل الإنصاف -
فانظر ما رأيك في عبارتك تلك ؟؟
وما رأي الخنجر ؟؟
وما رأي أي واحد درس عقيدة السلف الصالح ؟؟

يقول البرص الأجرب :

اراد الله جل في علاه ان يستبين سبيل المجرمين , ويجرجر هذا المتعالي (ليهلك من هلك عن بينة)

1- هل يجوز وصف الله تعالى بالجرجرة ؟؟؟
2- من أين علم هذا المتألي على الله أن الله يريد إهلاك المتعالي رضا صمدي ؟؟
..

إن من يقول هذا الكلام ليس له أن يناظر ويجادل
بل ليس له أن يتكلم
ليس له إلا أن يقف مطأطئ الرأس على خيبته وسفاهته وخطئه في حق الله تعالى ..

أمامنا الآن خطآن
خطأ بوادي في حق عمرو بن العاص .
وخطأ تلميذه المعتوه في حق الله تعالى بأن وصف الله بأنه يجرجر .

..


أولا: حسن ألفاظك و لا تشتم من تناقشه.. اما أن تتأدب أو تسكت و لا داعي لاستخدام أسماء الوزغ على مخالفيك...

ثانيا: هذا من الدعاء و ليس من الوصف..


للتوضيح أكثر:

مثلا: اذا قلت اللهم قتل شباب الامريكان و رمل نسائهم و يتم أطفالهم.

هل هذا معناه أننا نوصف الله عز و جل بالقتال و المرمل و الميتم ام هو من جنس الدعاء عليهم؟؟!!!

أو اذا قلت الله أهلك الصهاينة و هل نقول أننا وصفنا الله بالهالك أم هو من جنس الدعاء عليهم؟؟!!
**********************


يا خنجر يا صاحبي .. لو كانت موضوعاتي التي أبين فيها جهالة الطاعنين في
الصحابة ، وجهالة الطاعنين في أئمة الدين ، وجهالة الطاعنين في المجاهدين
أمثال بوادي فاعلم أن قلبك ميت أصلا ...






ما شاء الله صاير دكتور جراح قلب مفتوح و نحن ما ندري...

يعني الي يخالفك قلبه ميت و الي معك قلبه حي ينبض بالحنان...

الله يهديك أنا لا أدري كيف هذا الكلام يخرج من فمك لا أدري!!

[رضا أحمد صمدي]

وكيف دريت أن قلبك قسا من مثل هذا الموضوع الذي نذب فيه عن عمرو بن
العاص وأنت تذبون فيه عن خطأ بواديكم ؟!

عندك رد على النقاط الثلاثة التي ذكرناها ... قلنا لك كيف صيغة التراجع
هيا ورينا المرجلة ... ولا تسأل وخلاص ؟؟؟

[السيل الجرار]

معلش يا خنجر
نذكرك بما قد نسيته في باب الأسماء والصفات

صاحبك قال :
اراد الله جل في علاه ان يستبين سبيل المجرمين , ويجرجر هذا المتعالي (ليهلك من هلك عن بينة)

فهو يخبر عن إرادة الله وهذا ليس من الدعاء
هذا أولاً تألي على الله تعالى إذ أخبر عن الله تعالى بما لم يطلعه الله عليه من إرادة إهلاك فلان بعينه
وهذه وحدها باقعة قد تفسد عليه دنياه وآخرته
كما قال أبو هريرة في حق من تكلم بمثل ذلك

وثانيًا
لا يجوز وصف الله تعالى بما يوهم النقص في حقه تعالى إلا في سياقه
كما ورد في القرآن والسنة
وما ذكرته أنت قد ورد مثله في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة
وأنا لم أتكلم عن الدعاء أصلاً

أنا أتكلم عن استخدام هذا اللفظ الذي لم يرد أصلاً لا في كتاب ولا سنة ولا عن أحد من الصحابة أو التابعين
هل يجوز استخدامه حتى في الدعاء يا أستاذ خنجر ؟؟
يعني هل يجوز أن أقول : اللهم جرجر فلانًا ؟؟ ( والعياذ بالله )
..

بالنسبة لتحسين الألفاظ ؛ ارجع لمشاركات البرص
واختر منها أي مشاركة - عشوائيًا - وقارن بينها وبين مشاركتي
وبعدين
أيهما أشد أن أستخدم معك بعض هذه الألفاظ أم أتهمك في دينك كما يفعل البرص ؟؟
..

[قاب قوسين]

سيل اجيت؟!!!
يا هلا يا مرحب وينك يا رجل تصدق افتقدك.
شوف يا سيل ,بعد الترحيب الحار فيك ,اود ان اخبرك ما جرى بغيبتك البهية ,(تصدق ذكرتني بغيبة الامام المنتظر) ما علينا , ولعلي اعيد عليك ذكرياتنا (تذكرها يا سيل ؟؟؟) تلك التي لما رآها شيخك الصمدي (اذكر جيدا يا سيل ,كنا نبالغ بالحب في ذات الله جل في علاه) اقول لم يصبر شيخك المغرور على وجود مثل هذه الطيبات (طبيعة يا سيل لا تعجب ) فادخل اسمك في مداخلات له بصورة الناصح لك بان تنتبه وتحذر (هذي يا سيل اذا ضغطت على نفسك قليلا تجدها بثنايا مداخلات هذا الافاك) ثم نفث في روعك ان تحارب كل فضيلة وان تكون له عونا على الظلم والبهتان , واستطاع الصمدي ان يكذب فيك خصال الخير , وانك للشر انسب وعلى قلبه مثل السحلب.
هكذا يا سيل تختلس الامانة , واذا بطيبات الجرار قد بُدلت مُرار , حتى ان السيل الجرار لا يصبر على مواجهة الحقائق التي كررناها عشرات المرات بتتبع قلما تجد له مثيل باحتيال وتلاعب هذا الافاك الاثيم ,فاخذ الجرار يقتطع من مداخلاتنا ويلبسها معنى التعدى تارة والتآلي تارة اخرى , طيب يا جرار هب ان قاب قوسين شكر لك غيرتك وحرصك (خاصة هلايام اكتشفنا حتى ابن كثير رحمه الله لم يملك حق الغيرة عند الصمدي تصور؟) اكنت ناج من تربص الصمدي لك وان يمررها لك؟؟ كلا يا سيل ,هذه قلوب ذئاب (وانت باين عليك راعي ابل جيد تعرف البرصاء من العرجاء) فحري بك ان تحذر دسائسه وانه لن يرحمك .
لكن يا سيل جرب ان تتروى وتفكر ما راح تخسر شي.
يا صمدي
اصدق ما قرأته في كتاب ربي ويصدق فيك قوله سبحانه
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ
أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ ")
ما عندك وقت تضيعه معنا ,وانت مشغول لشوشتك ,وانهكتك مصاب الامة وجراحاتها, وتحمل حتى مشاغل المفاعل النووي , ناهينا عن مطالعتك ,وكتاباتك لاهل الثغور ,يعني باختصار انت مئة .
عجبي لا ينقطع يا صمدي وانت ترد هنا على مدار العشر ساعات متواصلة بجلسة واحدة (تصدق ظننتك مشغول بمرض ولدك شافاه الله؟!!) كيف وفقت بين حمل مشاغل مئة رجل والجلوس هنا عشر ساعات متواصلة؟!!!
صمدي حتى هذي ما زبطت معك , وبامكانك وانت من تدعي العلم والانصاف ان تعلنها ولو بطرف خفي(تصور يا صمدي اقل طلب) ان كل حيلك وتلاعبك قد ضاع سدى, ولم يبقى لك الا جرجرت الرعاة والبغاة للترقيع لك والمكابرة.
وراك يا صمدي وراك .

[الخنجر]

وكيف دريت أن قلبك قسا من مثل هذا الموضوع الذي نذب فيه عن عمرو بن

العاص وأنت تذبون فيه عن خطأ بواديكم ؟!

عندك رد على النقاط الثلاثة التي ذكرناها ... قلنا لك كيف صيغة التراجع
هيا ورينا المرجلة ... ولا تسأل وخلاص ؟؟؟


لو سمحت مرة ثانية.
الشيخ أحمد لا يعرف صيغة التراجع الذي في رأسك... لو سمحت ضع لنا أنت صيغة التراجع الذي تريده حتى نفهم ماذا تريد بالضبط؟

[السيل الجرار]

يا مرحبا يا مرحبا
مرة أخرى اتهامات وراء اتهامات
اتهام بأن فلانًا ما يقودنا
اتهام بأنني أقتطع ما أريد ( ولم تبين حتى الآن ما تزعمه )
اتهام بما في القلوب ( وتلك أشدها وأنكاها ولا تكف عنها رفقًا بحالك أنت )

كعادتك نافخ كير مجتهد ، تجيد دور البرص جيدًا
وعلى فكرة البرص للوزغ وليس للإبل
وأنا أعلم طبيعة الأوزاغ والأبراص
وأجيد التعامل معها
فعليك أن تكف مما عهدناه منك من متابعة الاتهامات
التي قد ترديك سبعين خريفًا في جهنم

لذلك لا تتهرب مما أوبقتك فيه يداك

هل يجوز وصف الله بالجرجرة ؟؟
هل يجوز الإخبار عن الله بأنه يريد إهلاك فلانًا بعينه ؟؟

إذا لم تفهم هذه الأسئلة فاستعر عينًا غير عينك وقلبًا غير قلبك

وأما موضوع عمرو بن العاص فأتركه للشيخ الحبيب رضا
فهو لا ينتظر مساعدتي في نصرة الصحابة ممن يطعن فيهم
..

[قاب قوسين]

طيب يا سيل حاول مرة ثانية لعلك لا تزال مصدوم من شدة من آلم بك؟

[الخنجر]

أنا أتكلم عن استخدام هذا اللفظ الذي لم يرد أصلاً لا في كتاب ولا سنة ولا عن أحد من الصحابة أو التابعين
هل يجوز استخدامه حتى في الدعاء يا أستاذ خنجر ؟؟
يعني هل يجوز أن أقول : اللهم جرجر فلانًا ؟؟ ( والعياذ بالله )
..
..

1. اللهم لا تدع للأمريكان دبابة الا فجرتها و لا طائرة في السماء الا أسقطها.
2. اللهم قتل شباب الامريكان و رمل نسائهم و يتم أطفالهم.



قل امين.

و هل تجوز هذه الأدعية أم لا مع الدليل؟

شكرا يا حبيبي.

[السيل الجرار]

كويس .. مفيش اتهامات
بدأت حالتك تتحسن

فكر إذن في السؤالين ..
لعل الله يفتح قلبك ..

[السيل الجرار]

خنجر يا حبيبي

أما عن سؤالك
فقل لي أولاً
هل في هذا الدعاء إيهام بالنقص في حق الله تعالى ؟؟
الإسقاط من فعل الله تعالى ( بنص القرآن ولعله قد غاب عنك )
والتفجير معلوم معناه في اللغة ، ( وقد ورد المعنى في القرآن أيضًا مع أشياء أخرى )
..

هل تعرف معنى الجرجرة ؟؟
هل يجوز استخدامه في حق الله تعالى ؟؟
..

[الخنجر]

خنجر يا حبيبي

هل تعرف معنى الجرجرة ؟؟
هل يجوز استخدامه في حق الله تعالى ؟؟
..

أولا: لماذا لم تؤمن على دعائي يا سيل؟؟؟

1. اللهم لا تدع للأمريكان دبابة الا فجرتها و لا طائرة في السماء الا أسقطها.
2. اللهم قتل شباب الامريكان و رمل نسائهم و يتم أطفالهم.



قل امين.

و هل تجوز هذه الأدعية أم لا مع الدليل؟

شكرا يا حبيبي.


ثانيا:
نعم حبيبي أعرف معنى الجرجرة.

اللهم جرجر في بطن بوش و شارون نار جهنم.

قل امين.

[رضا أحمد صمدي]

بس ما تخرج عن الموضوع
ما قولك في الثلاثة نقاط أعلاه !.

صيغة التراجع هي :
الإقرار بأن رواية التأليب مكذوبة إلا أن يأتي بسند لها صحيح فنسلم له .
ثم الإقرار بأن كون التأليب هو سبب مقتل عثمان وأن عمرو اتخذ حكاية
ابن أبي السرح سلاحا للطعن في عثمان ليست موجودة في شيء من
الكتب ، لا بسند صحيح و لاحسن ولا ضعيف ولا موضوع حتى . إلا أن يثبت
ذلك فنقر له ونعتذر بموضوع مستقل ...

[قاب قوسين]

سيل تعرف لو تصلحت العلاقة بينا انت خلاص بح شطب عند صمدي(لا تصرح بها يا رجل قلها بطرف خفي) وبعدين يا سيل اشكر فيك قمة تواضعك وشفقتك علي لما قلت خلاص وحالتي تحسنت!!
اعدت قراءة الشفقة مرتين او ثلاثة , وحتى لا القي في روعك ان رضاك غاية ما ارجوا ,ابشرك والذي يبغض فيكم خصال الكِبر والغطرسة مثلي لا يلقي بال لا لشكر ولا لمدح , ولك سابقة يا سيل مع احدهم لما اشفقت عليه وسامحته لما اعلن لكم عدم قصده بنعت فلان بالشيخ ,واذا بعظيم امتنانكم وكرمكم تنازلتم وبمراره عن سوء قصده .
ودع عنك افلام شيخك لما اراد ان يغطي على عواره واخذ يوهم الاخرين انه مشفق على اخرتي, ترى يا سيل هذه عادة غلاة الصوفية يتتبعون مشايخهم حذوا القذة بالقذة ,فاحذر ايها السيل.
وسلامتك.

[رضا أحمد صمدي]

لا تخرج عن الموضوع .. الموضوع عن عمرو بن العاص ...

أخي الحبيب السيل الجرار ... صدقني لا حيلة مع مثل أولئك .. لا تضيع
وقتك معهم .. شوف كيف يستغلون الأشياء الجانبية للهروب من الإجابة ؟؟

[قاب قوسين]

لا يا سيل الا ان الصمدي كذبك وهاك الدليل:-
اراد الله جل في علاه ان يستبين سبيل المجرمين , ويجرجر هذا المتعالي (ليهلك من هلك عن بينة) ويجعل الاخوة يشهدوا معي حقيقة غيرته المزعومه وكيف جعل من عمرو بن العاص رضي الله عنه مطية وذريعة لغطرسته وتجبره.
لما اراد ان (يتملص) من ضربنا المثال عن الامام سيد قطب ,وايقن انه حُشر باضيق الطرق قال:-
واحد : حصل نقاش حول أخطاء سيد قطب وخطّأته وقلتُ إنه لا يمكن تصويبه
ولكن نلتمس له العذر ... والتماس العذر ليس معناه تمشية خطؤه ، فالخطأ
أبدا خطأ .. وكون "قاب " لا يعرف موقفي هذا فليس ذنبي ..)
يلتمس العذر لسيد قطب رحمه الله ,وهو يعلم يقينا بان سيد خطئه صريح العبارة (ليس نقلا من بطون الكتب وتم الاعتذار والاستغفار منه) وتولى كِبره بعد لف ودوران وطي وتلاعب ,حتى خرج علينا باسطوانة جديدة اسمها (كرامة لعمرو بن العاص رضي الله عنه) تصوروا ! كذا عيني عينك ,كأن القراء (وحاشهم)شلة مطبلة مباسيط دراويش لم يفهموا للصحابة كرامة الا بعد مناطحة ومصارعة واستخدام هذا المتعالي لهذه الحيل , لكن ربك سبحانه يعطي الظلم ثم يعطيه ثك يعطيه لكن اذا اخذه لن يفلته.
ويناشد القراء ليفهموا قاب قوسين ان مقولة التأليب مدارها على الواقدي ,ومنها اخذ العلماء هذه المقولة ,(كأن قاب قوسين يقرء هندي لما يكتب هذا المغرور) وهذه حجة عليك لو كان عندك مثقال ذرة من انصاف منها:-
1-ما قلته بحق الشيخ احمد بوادي (وهو يرى أن
ما خطته يداه ليس طعنا بل نقلا عن العلماء ، عين بسلامته يريد أن يمرر
فريته على الصحابة بلزقها في العالم ، يعني زي العوام :
الزقها في عالم واطلع سالم ...!!!)وهذا يقال مثله (بناء على هذيانك) في الامام ابن كثير رحمه الله وغيره مما نقلوا هذه العبارة (ونبرء الى الله من هذا البهتان) ولا فرق.
2-ان يجتهد الشيخ احمد بوادي بتحري الدقة في نقولاته حتى عند الاعاجم لا يفهم منها انه يوحى اليه من ربه او انها العصمة ,وكم هززنا رؤوسنا طربا لما فتح الله به على الشيخ الالباني رحمه الله وهو يرد على امير المؤمنيين بالحديث الامام البخاري ببعض احاديثه التي تبين له ان في سند بعضها مقال,ولم يستطيع بشر ان يقارن الشيخ الالباني رحمه الله بامام الائئمة الامام البخاري رحمه الله ,فاذا كان هذا حال الكبار فمن باب اولى ان يكون شخص كاخونا الفاضل الشيخ احمد بوادي.
3-كيف خفي على من تناقلوا اقوال هؤلاء الائئمة ومنهم ابن كثير رحمه الله ان مثل هذه المقوله(التآليب) وقيعة شنيعة ومنقصة كبيرة وانه لو اعتذروا واستغفروا لن يُشفع لهم مهما آتوا من حجج ,وان نقلهم لمثل هذه الحادثة (حتى لو كانت مجرد نقول كما فعل الشيخ احمد)لن تُقبل منهم ولا يفهم من سكوتهم واستمرار تدالوها الا كما قال هذا المتنطع(كلامه الشنيع في عمرو بن العاص أطلق سراحك وسراحه وسراح قاب وإلا
أنتم الثلاثة بالذات تحت سياط أسري ) اقول الا يقال لهؤلاء العلماء كما قال هذا المغرور بالشيخ احمد؟؟؟
4- اراد ان (يرقع) ما تحدى به (الأمر الثالث : قوله عن عمرو إنه اتخذ حكاية ابن أبي السرح سلاحا
في الطعن في عثمان ( اللهم احفظنا ) . هذه فرية وكذبة عرجاء من
بوادي في حق الصحابة .. لم ترد في شيء من كتب التاريخ والسيرة .
وعلى بوادي أن يتراجع ويعتذر عنها ) وانت ترى ان كتب التاريخ نقلت وكتبت وكررت طبعات كتبهم عشرت المرات وهذه المقولة لم تتغير ,ولم يوجد لا اعتذار ولا استغفار ,ومرت من امام اعين كبار اهل العلم (تصور الصمدي يحتكر الفهم والغيرة عليهم) فلا مناص الا ان يقال بحق هؤلاء العلماء(وحاشى لله)-(فرية وكذبة عرجاء من
بوادي في حق الصحابة )وتكون ايضا بحقهم لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم اجمعين ,وهذا لا ولن يفهم منها بحال هذا الافتراء وتهييج الموضوع بعبارت ضخمة ليحصل على وسام الاحق بها واهلها ظلما وعدونا.!
---
واخيرا يقول هذا المتقمص (جنابك يا قاب قوسين أو سماحته ( بوادي ) عندكم سند صحيح أو حتى
حسن أو حتى ضعيف غير سند الواقدي هاتوه ..) يعني ما في حل, حتى لو تم الاستغفار والاعتذار لا بد من تحمل مشقة جديدة ,ونبحث له عن سند جديد ,هذا يتطلب من اؤلئك العلماء ان يتحملوا جزء من هذا العناء ,لانهم ذكروا الرواية بلا سند ولا تمحيص او تقليد ,ولعل الاخوة يفهموا سبب اصرارهم على اعادة هذا الموضوع وهيجانه ,رغم محاولتهم جرجرت الاخ ابو بثينة وتدليسهم لسبب اغلاقه لموضوعهم الاول ,واكاد اجزم لو اطلع على دسائسهم احد علماء الامة الاحياء لتعجب من تعديهم حتى على وظيفة مسيلمة الكذاب.
--
يا سيل تروى بالقراءة , ولا مانع من سماع رايك وترى صمدي جالس معنا لا شغلة ولا عملة , وما راح يعرف النوم حتى يقضي على كل فضيلة .

[الخنجر]

لا زلت أنتظر رد السيل..

و الذي لا يريد أن يضيع وقته الثمين الغالي لا يفتح مواضيع ليضع و قت غير.

[رضا أحمد صمدي]

خنجر صديقي ... قلنا لك صيغة التراجع ورينا المرجلة ...

[الخنجر]

خنجر صديقي ... قلنا لك صيغة التراجع ورينا المرجلة ...




يا شيخ تأدب قليلا على الأقل احترم القران الذي في صدرك.. مالك هل ترى أننا لسنا رجال و لا فاكر الناس مثل شباب بانكوك..
**********************
بس ما تخرج عن الموضوع

ما قولك في الثلاثة نقاط أعلاه !.

صيغة التراجع هي :
الإقرار بأن رواية التأليب مكذوبة إلا أن يأتي بسند لها صحيح فنسلم له .
ثم الإقرار بأن كون التأليب هو سبب مقتل عثمان وأن عمرو اتخذ حكاية
ابن أبي السرح سلاحا للطعن في عثمان ليست موجودة في شيء من
الكتب ، لا بسند صحيح و لاحسن ولا ضعيف ولا موضوع حتى . إلا أن يثبت
ذلك فنقر له ونعتذر بموضوع مستقل ...



هل هذا يكفي أم لا؟





فأنا قد دافعت عن الصحابة ودفعت شبه من قال أنه لهم

يد في دم عثمان

وما قلته هنا لا يدل أبدا على أنني أقول أن له يد في دم عثمان

لكنني نقلت كلام للأئمة أمثال ابن كثير وابن عبد البر والذهبي وابن الأثير

الذين جاء في كلامهم أنه قد طعن في عثمان

ومع هذا

قلت استغفر الله وأتوب إليه مما قلته

وإن قاله أئمة من أئمة الإسلام

وأنا استغفر ربي سواء كنت محقا أو غير محق في هذا الكلام

ففتنة طهر منها سيوفنا ألا نطهر منها ألسنتنا

[السيل الجرار]

يا أستاذ خنجر
نعم أنا وقتي ثمين فعلاً
لكن لم أفتح الموضوع لكي أضيع وقتي ولا وقت أحد
الذي يضيع أوقاتنا جميعًا هو من لا يجيب على الأسئلة الموجهة إليه
أو يجيب غيره عنه بما لا طائل تحته ولا علاقة له بالمطلوب ..
..

بالنسبة لمشاركتك
تقول :
نعم حبيبي أعرف معنى الجرجرة.
اللهم جرجر في بطن بوش و شارون نار جهنم.

جميل جدًا يا خنجر ..
آمين آمين آمين
ولكن لم يكن هذا هو صيغة الدعاء يا خنجر

مرة أخرى
هل يجوز أن أقول اللهم جرجر فلانًا ؟؟
وهنا المعنى واضح تمامًا لا يحتاج لترقيع

ما ذكرته أنت هو المعنى اللغوي الصحيح للجرجرة ، وعليه فدعاؤك لا إشكال فيه ، وما كنا نسأل عن ذلك ..

أما السياق الذي ذكره قاب قوسين فليس المقصود هذا المعنى بتاتًا
بل ليس هذا المعنى في اللغة أصلاً ، على ما فيه من نقص في حق الله تعالى ..

[الخنجر]

يا أستاذ خنجر
نعم أنا وقتي ثمين فعلاً
لكن لم أفتح الموضوع لكي أضيع وقتي ولا وقت أحد
الذي يضيع أوقاتنا جميعًا هو من لا يجيب على الأسئلة الموجهة إليه
أو يجيب غيره عنه بما لا طائل تحته ولا علاقة له بالمطلوب ..
..

بالنسبة لمشاركتك
تقول :
نعم حبيبي أعرف معنى الجرجرة.
اللهم جرجر في بطن بوش و شارون نار جهنم.

جميل جدًا يا خنجر ..
آمين آمين آمين
ولكن لم يكن هذا هو صيغة الدعاء يا خنجر

مرة أخرى
هل يجوز أن أقول اللهم جرجر فلانًا ؟؟
وهنا المعنى واضح تمامًا لا يحتاج لترقيع

ما ذكرته أنت هو المعنى اللغوي الصحيح للجرجرة ، وعليه فدعاؤك لا إشكال فيه ، وما كنا نسأل عن ذلك ..

أما السياق الذي ذكره قاب قوسين فليس المقصود هذا المعنى بتاتًا
بل ليس هذا المعنى في اللغة أصلاً ، على ما فيه من نقص في حق الله تعالى ..

حبيبي السيل

أولا: اعتذر لك على كلامي السابق بخصوص تضيع الأوقات من خلال فتح المواضيع و الذي كنت أقصده هو الشيخ رضا.

ثانيا: يجب أن نعرف معنى الجرجرة.

الجرجرة هو الصب
و قيل الصوت المتردد في الحلق
و قيل صوت يردده البعير في حنجرته

فيجب أن نسأل الاخ قاب قوسين عن قصده في استخدامه لكلمة يجرجر؟

[قاب قوسين]

يا الحبيب الخنجر , مش لما يحكونا عن قصدهم بتركهم اصل موضوعهم الركيك وتعلقهم بحركات قرعة يفهما العجمي قبل العربي .
اخي شلة الانس هؤلاء يكفي ان تمر على مشاركاتهم بمواضيع اخرى لتنسف مقولتهم بوقتهم الثمين ,يقلك وقته ثمين تصور؟!! ويسود الصفحات الكبار وتعد له عدة مشاركات في اقل من ساعة ,ولا ادري اي ثمن هذا الذي يتبجحون به!!!
الم يقول كبيرهم الذي علمهم السحر انه سيتصدى لخصومه ويبقيهم تحت اسره ,تصور اسره!! حضرته سجين في اضيق الزوايا ويريد ان يسجن غيره تالله انها لاحدى الكبر.
يا اخ خنجر انت لا تلتفت لصفصفة بنيات افكارهم ,ركز على تدليسهم وتلاعبهم وتحريفهم فقط, وكلما رايتهم احتكروا حق الغيرة او الذب عن الدين فاعلم ان هذه بداية لعبة جديدة.
اما رايت صمدي بيك لما اعيته الحيل اخذ يشكك بالوان الكتابة (اصابه عمى الوان يعني) لما رددت عليه انت انك من لون؟! هذه مثلا نوع من انواع الحيل الطازجة وهكذا.
شوف الان ما يخططون له بحيلة وخديعة بثوب جديد (كل هذا كرامة لعمرو بن العاص رضي الله عنه) الجماعة توغلوا وشككوا في مجاهدين الامة وكانوا مفتاح شر لايتاح الفرصة لكل من هب ودب وطبعا المهم عندهم الكرامة!!! وفي رواية الغيرة!! ورواية اكيد قادمة بالطريق سيكون اسمها عيب على الي يصدق.

[رضا أحمد صمدي]

شباب بانكوك على صنفين ..
شباب راحوا يأكلون سمك مش عارف فين ..
وشباب على منهج سلفي رصين يجاهد الوثنية والإباحية ويمثل تيار
إصلاحي يمتد في كل أنحاء تايلند الواحد منهم يعدل عشرة زيكم ما همهم
إلا أكل السمك ...

كلام بوادي ما يكفيش .. وصدق حدسي فيك .. ما عندكش مرجلة .

[الخنجر]

شباب بانكوك على صنفين ..


شباب راحوا يأكلون سمك مش عارف فين ..
وشباب على منهج سلفي رصين يجاهد الوثنية والإباحية ويمثل تيار
إصلاحي يمتد في كل أنحاء تايلند الواحد منهم يعدل عشرة زيكم ما همهم
إلا أكل السمك ...

كلام بوادي ما يكفيش .. وصدق حدسي فيك .. ما عندكش مرجلة .


فقط صنفين أنت متأكد..

طيب فين الروافض بتاع القنوات نسيت تذكرهم.

و فين الصوفية و فين البقية.

و أكل لحم السمك أشرف من أكل لحم أخيك.....

و لو سمحت لا تقل مندكش مرجلة حسن ألفاظك و احترم على الأقل القران الي في صدرك.. هل هذه أخلاق طالب علم؟؟؟ أها نسيت أن شيخك القرضاوي فقلت ان الأمر عادي جدا جدا ما دام أن القرضاوي هو شيخك..

[رضا أحمد صمدي]

كل تلك الأصناف .. الروافض والصوفية والمبتدعة والعلمانيون وأدعياء
السلفية .. كل هؤلاء مشّيناهم على العجين بفضل الله وهذا ما سنفعله معك ومع بوادي وصاحبك : قاب ... ولو عندك علاقة
مع أحد منهم ( بحكم أكل السمك ) ممكن تسألهم عن رضا أحمد صمدي
يأتك الخبر اليقين ...
تقول :

أكل لحم السمك أشرف من أكل لحم أخيك !!!

أمال عبارة :
و لا فاكر الناس مثل شباب بانكوك..

عبارتك هذه من إيش ؟ مزمزة لحم أخيك ؟؟؟وكلامك عن اتصالك بي بعد أن طلبتَ مني هاتفك واستأمنتك فإذا بك تذكر تفاصيل المكالمة ومن حادثتَ من النساء يا قليل المروءة والحياء ..
وهذا ما لا مسامحة فيه يا خنجر الغدر .
هذا إيش تسميه ... السمك الذي تأكله أشرف منك .انت شكلك لا تمت للالتزام ولا للجهادبصلة .. شكلك مدسوس على الأخوة الملتزمين ...
والقرضاوي يكون شيخي ( مع أنه ليس كذلك ) أشرف وأبرك من مليون من أمثالك ممن
لا عهد لهم ولا ذمة .
ولا تخوفني بالقرآن الذي في قلبي فقد أمرني
أن أغلظ على أمثالك من متعددي الوجوه
وأشباه المنافقين ، وما أدري هل يحمل
صدرك شيئا من القرآن لتحترمه أيضا وتكف
عن غدراتك وفجراتك ؟؟؟ أم أنك تدخل
مثل هذه الموضوعات للترويح عن نفسك
ثم تمضي إلى شئون السمك ؟؟!!

[الخنجر]

كل تلك الأصناف .. الروافض والصوفية والمبتدعة والعلمانيون وأدعياء


السلفية .. كل هؤلاء مشّيناهم على العجين بفضل الله وهذا ما سنفعله معك ومع بوادي وصاحبك : قاب ... ولو عندك علاقة
مع أحد منهم ( بحكم أكل السمك ) ممكن تسألهم عن رضا أحمد صمدي
يأتك الخبر اليقين ...
تقول :

أكل لحم السمك أشرف من أكل لحم أخيك !!!

أمال عبارة :
و لا فاكر الناس مثل شباب بانكوك..


عبارتك هذه من إيش ؟ مزمزة لحم
أخيك ؟؟؟وكلامك عن اتصالك بي بعد أن طلبتَ مني هاتفك واستأمنتك فإذا بك تذكر تفاصيل المكالمة ومن حادثتَ من النساء يا قليل المروءة والحياء ..

وهذا ما لا مسامحة فيه يا خنجر الغدر .
هذا إيش تسميه ... السمك الذي تأكله أشرف منك .انت شكلك لا تمت للالتزام ولا للجهادبصلة .. شكلك مدسوس على الأخوة الملتزمين ...
والقرضاوي يكون شيخي ( مع أنه ليس كذلك ) أشرف وأبرك من مليون من أمثالك ممن
لا عهد لهم ولا ذمة .
ولا تخوفني بالقرآن الذي في قلبي فقد أمرني
أن أغلظ على أمثالك من متعددي الوجوه
وأشباه المنافقين ، وما أدري هل يحمل
صدرك شيئا من القرآن لتحترمه أيضا وتكف
عن غدراتك وفجراتك ؟؟؟ أم أنك تدخل
مثل هذه الموضوعات للترويح عن نفسك
ثم تمضي إلى شئون السمك ؟؟!!





ما يحتاج أني أسأل عنك

لأن
أخلاقك سيئة جدا فلا داعي للسؤال.

الله يسهل عليك و يشفيك.

[رضا أحمد صمدي]

لا تسأل .. هذا شأنك ..
وما دمت تدخلت في موضوع بوادي وتدافع عنه فورينا المرجلة والعقيدة
الزينة ...
صاحبك افترى على الصحابة وطعن فيهم وأنت وخويك قاب تدافعون عنه
فإما أن فيكم لوثة رفض ، وإما أن فيكم شحنة هوى عالية ، وإما أنكم مجرد
عابثين ...

[الخنجر]

لا تسأل .. هذا شأنك ..

وما دمت تدخلت في موضوع بوادي وتدافع عنه فورينا المرجلة والعقيدة
الزينة ...
صاحبك افترى على الصحابة وطعن فيهم وأنت وخويك قاب تدافعون عنه
فإما أن فيكم لوثة رفض ، وإما أن فيكم شحنة هوى عالية ، وإما أنكم مجرد
عابثين ...


و ليش ما تكون أنت من العابثين أو فيك لوثة ارجائية؟

يا هذا أنت ما تفهم و لا تتغابى..

الرجل قال لك نقلت نقلت نقلت كلام كلام كلام كلام ابن كثير ابن كثير ابن كثير و غيره و غيره و هو استغفر ربه و تاب و انت لازلت تتغابى...

[رضا أحمد صمدي]

يا أخي يستغفر به هذا بينه وبين ربه ..
لكن مقاله ما فيه أي استغفار ، لا هنا ولا في مدونته .. وما زال مسطورا
فيها هذا الهراء :
عمرو بن العاصم يؤلب على عثمان
تأليب عمرو سبب في مقتل عثمان
عمرو بن العاص اتخذ حكاية ابن أبي السرح سلاحا للطعن في عثمان

ومن أنت يا راعي السمك حتى تقول عن فلان وفلان إن عنده لوثة إرجاء
أو لوثة مش عارف إيه .. خلك في نفسك وشوف جنايتك وجناية صاحبك .

الذي يتغابى هو من يرى مناشدة المنصفين في المنتدى ، وغير المنصفين
أمثالك ممن طلبتَ منه التراجع وما تراجع ... يعني ضربك على قفاك وقال
لك اتحمل مسئولية نفسك .. وهذا الذي نعنيه بالمرجلة .

مفهوم ؟

[الخنجر]

يا أخي يستغفر به هذا بينه وبين ربه ..

لكن مقاله ما فيه أي استغفار ، لا هنا ولا في مدونته .. وما زال مسطورا



أولا: لا تكذب لأن الكذب حرام و عيب كمان يا باشا





فأنا قد دافعت عن الصحابة ودفعت شبه من قال أنه لهم

يد في دم عثمان

وما قلته هنا لا يدل أبدا على أنني أقول أن له يد في دم عثمان

لكنني نقلت كلام للأئمة أمثال ابن كثير وابن عبد البر والذهبي وابن الأثير

الذين جاء في كلامهم أنه قد طعن في عثمان

ومع هذا


قلت استغفر الله وأتوب إليه مما قلته

وإن قاله أئمة من أئمة الإسلام


وأنا استغفر ربي سواء كنت محقا أو غير محق في هذا الكلام

ففتنة طهر منها سيوفنا ألا نطهر منها ألسنتنا







ومن أنت يا راعي السمك حتى تقول عن فلان وفلان إن عنده لوثة إرجاء
أو لوثة مش عارف إيه .. خلك في نفسك وشوف جنايتك وجناية صاحبك .



و من أنت حتى تقول؟




فإما أن فيكم لوثة رفض ، وإما أن فيكم شحنة هوى عالية ، وإما أنكم مجرد
عابثين ...

[رضا أحمد صمدي]

صبي غر .. كما عهدتك ...
الاستغفار في مشاركة لاحقة ، وليس في صلب المقال ، وارجع لمدونته
هل وضع فيها الاستغفار المذكور ؟؟؟

وبوادي يقول إن مقالاته يطبعها الشباب ويوزعونها ، فهل سيوزعون استغفاره
أيضا يا راعي السمك .

[::ناصر الحمد::]

الحمد لله رب العالمين.


من باب الإشارة إلى المحسن بأنه محسن والمسيء بأنه مسيء، أقول للأخ المخلص أحمد بوادي شكر الله استغفارك نقلك للرواية ـ الغير مثبتة ـ عن الصحابي الجليل عمرو بن العاص وما جرى بينه وبين عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنهما، فتقبل الله منك وتجاوز عنك، وأتمنى منك ـ أخي الحبيب ـ أن تقوم بإزالة هذه الرواية من مقالك النافع (مقتل أمير البررة) إجلالا لذاك الصحابي، وتجنبا للطعن في عدالته حتى ولو عن غير قصد، وسدا للحلوق الناعقة الزاعقة التي أصمت الآذان وأصدعت الرؤوس بتتبعها لكل شاردة وواردة، ولا أخالك إلا مستجيبا لهذا الطلب، وهكذا عهدناك وقّافا عند الحق ممتثلا له، كذا نحسبك.


ومع كثرة المشاغل التي تحيط بي من كل حدب وصوب، ألجأني إلى التدخل في هذا الموضوع تلك الحملة المدبّرة التي يشنها عليك أولئك المفسدون، وكأنهم قد أخذوا على أنفسهم تصيد الأخطاء والزلات لينفخوا فيها ويطيروا في الأمصار فرحين مسرورين بظلمهم وشنآنهم، فقلت في نفسي أن أخطّ كلمات علّها تسليك أخي الكريم، وإن كانت من باب "ظالعٌ يعود كسيرا"، لكن هذا ما أستطيعه، والله الموفق.


أخي الكريم، لا تلتفت للصخب والضجيج الذي يحدثه من لا يتورع من الله أن يكذب ويظلم ويشهّر ويفضح، فبما أنك تدعو الناس على بصيرة، فاستخدم مع شانئيك الاعتزال الشعوري، فهو دواء ناجعٌ لمثل هذه الأمراض؛ فترتاح ويطيب خاطرك، وفي نفس الوقت تميتهم بغيظهم.


فتابع أخي الكريم لا شلت يمينك، وإياك أن يحملك بغض القوم وفحش أخلاقهم وسوء أفعالهم أن تهبط لمستوى بذاءتهم، أو أن تهجر طيب الأخلاق التي عودتنا عليها:


والشيخ لا يترك أخلاقه ...... حتى يوارى في ثرى رمسه


واعلم أن صراخهم لن يغير من موقفنا تجاهك شيئا طالما أننا نتخذ ميزانا لا يخطئ المعايير في تقييم الأشخاص .. والله موفقك.


هذا وقد تكونت لدي فكرة طيبة عن أخ كنت أحسبه على خير، فكلامه الرزين والمعتدل ـ سابقا ـ قد دلّ على أنه طالب علم خلوق، وإذا به يفاجئني الأخ السيل الجرار بكلامٍ لم أعتده منه، لا ينطق به العامي من المسلمين فضلا عن طالب العلم، فتعدٍّ .. وبغيٍ .. ولمزٍ بالأخ أحمد .. وسباب .. وشتم .. لا تبرره المبررات؛ إلا أن ما يزيل الغرابة كون هذا الأمر نتيجة طبعية لشيء ما، فهو غبّ المنافحة عن الكذابين أصحاب الشهوات وحب الذات .. الذين لا تردعهم خشية الله أن يفعلوا المشين من الأخلاق وفحشها!


فدع عنك هذا يا أخ السيل، وعد إلى ما كنت عليه من الأدب والأخلاق، وابتعد عن هاتيك المواطن، واهجر صاحب الشؤم والكذب، واعلم ـ يا أخي ـ أن تلك الحصاة من ذاك الجبل!


وأيضا، فإن أكثر ما يضحكني تلك الشلة المطبّلة، والتي لسان حالها يقول إن غزا صاحبنا غزونا، وإن هجا هجونا، وإن جفا جفونا، وإن سالم وعفا سالمنا وعفونا!


إن بحثت عنهم لن تضل، فستجدهم عند كبيرهم ومعلمهم صاحب السوءات!


فيا أيها المطبلين لكل زاعق وناعق، اتقوا الله فيما أنتم فاعليه، فمثلكم مثل من يضرب عنقه بلسانه، صاحبكم لا يتورع عن الفجور وأنتم تصفقون له وتنتصرون! وكأنه قد قيل لكم أن عنده ـ أي صاحبكم ـ رزقكم وما توعدون!


صاحبكم هذا لن يغني عنكم شيئا يوم تلتف الساق بالساق ويكون إلى الله المساق، فهذا الذي تأخذونه منه وتصفقون له عليه وتخاصمون وتفاجرون من أجله .. مجرّد أحاديث طسمٍ وأحلامها ستكون شاهدة عليكم عند المليك المقتدر، فهل سيجادل عنكم حينها كما تفعلون أنتم؟


صاحبكم المتتبع للزلات والعثرات ـ مثله مثل الذباب الذي يقع على الزبل ـ قد أتى بالبواقع والرزايا والطوام، فقبل أن يشهّر ويفضح الأخ لنقله رواية غير مثبتة قد تناقلها أهل العلم، مع استغفار الأخ لنقله إياها ـ وإن شاء الله حذفه إياها من مقاله ـ قد أتى بما هو أدهى وأمر!


فأيهما أعظم جريرة:


ـ من ينقل رواية غير ثابتة تطعن في عدالة صحابي جليل تناقلها أهل العلم، ثم هو تاب وآب واستغفر، وصرّح بأنه لم يقصد الإساءة بالصحابي أو الطعن به .. أمّن يقول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وقع على وثيقة فيها كفر؟ (أعوذ من الكفر والضلال).


ـ أيهما أعظم جريرة من ينقل رواية غير ثابتة تطعن في عدالة صحابي جليل تناقلها أهل العلم، ثم هو تاب وآب واستغفر، وصرّح بأنه لم يقصد الإساءة بالصحابي أو الطعن به .. أمّن يقول بأن نبي الله ورسوله وخاتم المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى .. قد حرّم بهواه؟! (أعوذ بالله من الكفر والضلال).


ـ أيهما أعظم جريرة من ينقل رواية غير ثابتة تطعن في عدالة صحابي جليل تناقلها أهل العلم، ثم هو تاب وآب واستغفر، وصرّح بأنه لم يقصد الإساءة بالصحابي أو الطعن به .. أمّن يؤصل لعقيدة أهل الإرجاء ويقول بشرطية استحلال الكفر في التكفير؟!


ـ أيهما أعظم جريرة من ينقل رواية غير ثابتة تطعن في عدالة صحابي جليل تناقلها أهل العلم، ثم هو تاب وآب واستغفر، وصرّح بأنه لم يقصد الإساءة بالصحابي أو الطعن به .. أمّن يقول بأن ليس كل ما سطّره الإمام أحمد وابن تيمية في العقيدة هو معتقد أهل السنة والجماعة، بل كلامهم محل نظر واعتبار واستقراء؟


ـ أيهما أعظم جريرة من ينقل رواية غير ثابتة تطعن في عدالة صحابي جليل تناقلها أهل العلم، ثم هو تاب وآب واستغفر، وصرّح بأنه لم يقصد الإساءة بالصحابي أو الطعن به .. أمّن يقول عن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله أن له كلاما تجعل الناظر فيه يعتبره من أهل التصوف والجهمية والمبتدعة؟!


ـ أيهما أعظم جريرة من ينقل رواية غير ثابتة تطعن في عدالة صحابي جليل تناقلها أهل العلم، ثم هو تاب وآب واستغفر، وصرّح بأنه لم يقصد الإساءة بالصحابي أو الطعن به .. أمّن يقوم بتجريب السحر، وينشر ذلك للناس بكل وقاحة؟! (أعوذ بالله من الكفر والضلال).


صاحبكم هذا يا معشر المطبلين قد علم كذبه وتلفيقه للكلام وتعديه على العلم والشرع الداني والقاصي، ومهما تزيّا بمسوح النعاج على قلوب الذئاب، فإن المثل يقول "الغنيّ طويل الذيل ميّاس"!


إن الأجدر بصاحبكم يا معشر المطبيلن ـ هداكم الله أجمعين ـ أن تنصحوه بارتداء جلد النمر لأعداء الدين، ويكشر عن أنياب البغضاء لأهل البدع والأهواء، وليس لإخوانه في الدين والعقيدة!


إنكم يا معشر المطبيلن ـ هداكم الله ـ تعينون الشيطان على صاحبكم، فاتقوا الله وانزعوا عن هذا؛ علّ صاحبكم ينزع هو الآخر عن بغيه وظلمه، وإن كنت أعتقد أن نزعه لن يكون حتى يرجع السهم على فوقه! إلا أن يهديه الله حق الهداية.


كما أنوه إلى ذي أمر، وهو أن إدارة المنتدى تتحمل جزءا كبيرا من إعانة ذاك الشخص على باطله وفساده وشرّه؛ وذلك بسبب التحيز الواضح والكبير له، فلينتبه المشرفون إلى هذا ولينصفوا، وليأخذوا على يديه إن هو بغى، فالظلم قد حرمه الله على نفسه وجعله بين الناس محرّما!


وفي الختام أقول، قد بيّن الصبح لذي عينين، فليستر كل أحد نفسَه، وليتفطّن لأعماله وأقواله، وألا يستشرف هذه المهنة الوضيعة، مهنة تتبع الزلات والعثرات وروث الحيوانات .. والتي يحسنها الكلّ، وليبتعد عن الكذب والظن السيء اللذين يحيقان بصاحبهما العذاب والبوار، وليترك الجدال عن أصحاب الباطل.


والله الهادي إلى سواء السبيل.

أخوكم، ناصر الحمد.

[الجذيل المحكك]

لا حول ولا قوة الا بالله ، والله ان حواركم بهذا الشكل يدمي القلب ومحزن

[الخنجر]

صبي غر .. كما عهدتك ...

الاستغفار في مشاركة لاحقة ، وليس في صلب المقال ، وارجع لمدونته
هل وضع فيها الاستغفار المذكور ؟؟؟

وبوادي يقول إن مقالاته يطبعها الشباب ويوزعونها ، فهل سيوزعون استغفاره
أيضا يا راعي السمك .


يعني أنت معترف و تعلم أن الشيخ بوادي تراجع و استغفر ربه و لكنك تريده أن يبين هذا التراجع في المقال الأصلي علشان الي يوزع بياناته يشوف الاستغفار و التراجع...

أبشر يا باشا خلاص انتهت المشكلة.

[قاب قوسين]

الاخ الفاضل ناصر الحمد جعلها الله في موازين اعمالك, اشهد انك اصبت كبد الحقيقة ووالله لكأنك تجالسهم الصباح والمساء ,اغبطك اخي على هذه الحكمة والحنكة ,اسمح لي اكرر جزء من طيب كلامك وكل ما قلته حكم:-
فيا أيها المطبلين لكل زاعق وناعق، اتقوا الله فيما أنتم فاعليه، فمثلكم مثل من يضرب عنقه بلسانه، صاحبكم لا يتورع عن الفجور وأنتم تصفقون له وتنتصرون! وكأنه قد قيل لكم أن عنده ـ أي صاحبكم ـ رزقكم وما توعدون!


صاحبكم هذا لن يغني عنكم شيئا يوم تلتف الساق بالساق ويكون إلى الله المساق، فهذا الذي تأخذونه منه وتصفقون له عليه وتخاصمون وتفاجرون من أجله .. مجرّد أحاديث طسمٍ وأحلامها ستكون شاهدة عليكم عند المليك المقتدر، فهل سيجادل عنكم حينها كما تفعلون أنتم؟


صاحبكم المتتبع للزلات والعثرات ـ مثله مثل الذباب الذي يقع على الزبل ـ قد أتى بالبواقع والرزايا والطوام، فقبل أن يشهّر ويفضح الأخ لنقله رواية غير مثبتة قد تناقلها أهل العلم، مع استغفار الأخ لنقله إياها ـ وإن شاء الله حذفه إياها من مقاله ـ قد أتى بما هو أدهى وأمر!


فأيهما أعظم جريرة:


ـ من ينقل رواية غير ثابتة تطعن في عدالة صحابي جليل تناقلها أهل العلم، ثم هو تاب وآب واستغفر، وصرّح بأنه لم يقصد الإساءة بالصحابي أو الطعن به .. أمّن يقول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وقع على وثيقة فيها كفر؟ (أعوذ من الكفر والضلال).


ـ أيهما أعظم جريرة من ينقل رواية غير ثابتة تطعن في عدالة صحابي جليل تناقلها أهل العلم، ثم هو تاب وآب واستغفر، وصرّح بأنه لم يقصد الإساءة بالصحابي أو الطعن به .. أمّن يقول بأن نبي الله ورسوله وخاتم المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى .. قد حرّم بهواه؟! (أعوذ بالله من الكفر والضلال).


ـ أيهما أعظم جريرة من ينقل رواية غير ثابتة تطعن في عدالة صحابي جليل تناقلها أهل العلم، ثم هو تاب وآب واستغفر، وصرّح بأنه لم يقصد الإساءة بالصحابي أو الطعن به .. أمّن يؤصل لعقيدة أهل الإرجاء ويقول بشرطية استحلال الكفر في التكفير؟!


ـ أيهما أعظم جريرة من ينقل رواية غير ثابتة تطعن في عدالة صحابي جليل تناقلها أهل العلم، ثم هو تاب وآب واستغفر، وصرّح بأنه لم يقصد الإساءة بالصحابي أو الطعن به .. أمّن يقول بأن ليس كل ما سطّره الإمام أحمد وابن تيمية في العقيدة هو معتقد أهل السنة والجماعة، بل كلامهم محل نظر واعتبار واستقراء؟


ـ أيهما أعظم جريرة من ينقل رواية غير ثابتة تطعن في عدالة صحابي جليل تناقلها أهل العلم، ثم هو تاب وآب واستغفر، وصرّح بأنه لم يقصد الإساءة بالصحابي أو الطعن به .. أمّن يقول عن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله أن له كلاما تجعل الناظر فيه يعتبره من أهل التصوف والجهمية والمبتدعة؟!


ـ أيهما أعظم جريرة من ينقل رواية غير ثابتة تطعن في عدالة صحابي جليل تناقلها أهل العلم، ثم هو تاب وآب واستغفر، وصرّح بأنه لم يقصد الإساءة بالصحابي أو الطعن به .. أمّن يقوم بتجريب السحر، وينشر ذلك للناس بكل وقاحة؟! (أعوذ بالله من الكفر والضلال).


صاحبكم هذا يا معشر المطبلين قد علم كذبه وتلفيقه للكلام وتعديه على العلم والشرع الداني والقاصي، ومهما تزيّا بمسوح النعاج على قلوب الذئاب، فإن المثل يقول "الغنيّ طويل الذيل ميّاس"!


إن الأجدر بصاحبكم يا معشر المطبيلن ـ هداكم الله أجمعين ـ أن تنصحوه بارتداء جلد النمر لأعداء الدين، ويكشر عن أنياب البغضاء لأهل البدع والأهواء، وليس لإخوانه في الدين والعقيدة!


إنكم يا معشر المطبيلن ـ هداكم الله ـ تعينون الشيطان على صاحبكم، فاتقوا الله وانزعوا عن هذا؛ علّ صاحبكم ينزع هو الآخر عن بغيه وظلمه، وإن كنت أعتقد أن نزعه لن يكون حتى يرجع السهم على فوقه! إلا أن يهديه الله حق الهداية.


كما أنوه إلى ذي أمر، وهو أن إدارة المنتدى تتحمل جزءا كبيرا من إعانة ذاك الشخص على باطله وفساده وشرّه؛ وذلك بسبب التحيز الواضح والكبير له، فلينتبه المشرفون إلى هذا ولينصفوا، وليأخذوا على يديه إن هو بغى، فالظلم قد حرمه الله على نفسه وجعله بين الناس محرّما!


وفي الختام أقول، قد بيّن الصبح لذي عينين، فليستر كل أحد نفسَه، وليتفطّن لأعماله وأقواله، وألا يستشرف هذه المهنة الوضيعة، مهنة تتبع الزلات والعثرات وروث الحيوانات .. والتي يحسنها الكلّ، وليبتعد عن الكذب والظن السيء اللذين يحيقان بصاحبهما العذاب والبوار، وليترك الجدال عن أصحاب الباطل.


والله الهادي إلى سواء السبيل.

أخوكم، ناصر الحمد

[السيل الجرار]

يا أستاذ ناصر الحمد
لم تعهد ذلك مني ألأجل أن له علاقة بأحمد بوادي ؟؟

هذا الموضوع نتيجة لموضوع آخر
ما أدري هل رأيت الموضوع الآخر أم لا ؟؟

لو كنت رأيته ثم كتبت هذا الرد فابك على الإنصاف

تقول :
تلك الحملة المدبّرة التي يشنها عليك أولئك المفسدون،
هل يدخل في هؤلاء الأخ الفاضل الملا الطالباني ؟؟ وأبي حمزة القاهري ؟؟ وأبي محمد البكري ؟؟
وما أدري ما سر طريقة التعميم التي تتداولونها بينكم ؟؟
..

وكأنهم قد أخذوا على أنفسهم تصيد الأخطاء والزلات لينفخوا فيها ويطيروا في الأمصار فرحين مسرورين بظلمهم وشنآنهم،

وما رأيت حضرتك تتبعات بوادي وتلميذه الأرعن في موضوع الجهل للشيخ رضا
وفي موضوع فتوى الأخ أبي يوسف البشير ؟؟
أم أنهم وصلوا لدرجة سقوط التكاليف ؟؟
..

أخي الكريم، لا تلتفت للصخب والضجيج الذي يحدثه من لا يتورع من الله أن يكذب ويظلم ويشهّر ويفضح،

من هو من لا يتورع من الله ؟؟
العجيب أنها نفس التهم التي لا تتورعون عنها ولا تقيمون عليها بينة ..
..

هذا وقد تكونت لدي فكرة طيبة عن أخ كنت أحسبه على خير، فكلامه الرزين والمعتدل ـ سابقا ـ قد دلّ على أنه طالب علم خلوق، وإذا به يفاجئني الأخ السيل الجرار بكلامٍ لم أعتده منه، لا ينطق به العامي من المسلمين فضلا عن طالب العلم، فتعدٍّ .. وبغيٍ .. ولمزٍ بالأخ أحمد .. وسباب .. وشتم .. لا تبرره المبررات؛

ما شاء الله عليك
لا تبرره المبررات ؟؟
أولاً :
قل لي أين ابتدأت بسوء الخلق في كلامي ؟؟
ثانيًا :
ما مرت عليك مشاركات الغر السفيه النافخ في الكير الذي لا يفتأ أن يتسفه علينا بما أترفع أن أذكره والذي يعتبر بوادي شيخه المربي ؟؟
ثالثًا :
ماذا تكون عباراتك في هذه المشاركة مثل

بغض القوم وفحش أخلاقهم وسوء أفعالهم أن تهبط لمستوى بذاءتهم،
الكذابين أصحاب الشهوات وحب الذات
الشلة المطبّلة،
مثله مثل الذباب الذي يقع على الزبل
يا معشر المطبلين
مهنة تتبع الزلات والعثرات وروث الحيوانات

ما شاء الله على أخلاقك
أخلاق طلبة علم بجد !!
الحمد لله ما لي مشاركة واحدة جمعت مثل عباراتك تلك ..

رابعًا :
ما معنى لا تبرره المبررات ؟؟
بوادي يريد هدم هيئة كبار العلماء ويرميها في مزبلة التاريخ !!
بوادي يخطئ في أوليات اللغة التي لا يخطئ فيها صغار طلبة العلم !!
بوادي يستمع للمسلسلات والأفلام بحجة نقدها وبيان عوارها !!

ثم تقول لا مبررات ؟؟!!
..

وأيضا، فإن أكثر ما يضحكني تلك الشلة المطبّلة، والتي لسان حالها يقول إن غزا صاحبنا غزونا، وإن هجا هجونا، وإن جفا جفونا، وإن سالم وعفا سالمنا وعفونا!

بجد ؟؟
ما رأيت معارضتي للشيخ رضا في موضوعه عن الترحم ؟؟

فأيهما أعظم جريرة:
ـ من ينقل رواية غير ثابتة تطعن في عدالة صحابي جليل تناقلها أهل العلم، ثم هو تاب وآب واستغفر، وصرّح بأنه لم يقصد الإساءة بالصحابي أو الطعن به .. أمّن يقول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وقع على وثيقة فيها كفر؟ (أعوذ من الكفر والضلال).

كذب ، ما قال ذلك ..
وقد رجع عما قاله علنًا على المنتدى من عبارته الموهمة
والتي ليست كما ذكرت من البهتان
وعلى فكرة
قد ورد مثلها في كلام أهل العلم
يعني لو فيه واحد عنده شجاعة للنقاش !!
..

ـ أيهما أعظم جريرة من ينقل رواية غير ثابتة تطعن في عدالة صحابي جليل تناقلها أهل العلم، ثم هو تاب وآب واستغفر، وصرّح بأنه لم يقصد الإساءة بالصحابي أو الطعن به .. أمّن يقول بأن نبي الله ورسوله وخاتم المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى .. قد حرّم بهواه؟! (أعوذ بالله من الكفر والضلال).

وهذا أيضًا كذب !!

ـ أيهما أعظم جريرة من ينقل رواية غير ثابتة تطعن في عدالة صحابي جليل تناقلها أهل العلم، ثم هو تاب وآب واستغفر، وصرّح بأنه لم يقصد الإساءة بالصحابي أو الطعن به .. أمّن يقوم بتجريب السحر، وينشر ذلك للناس بكل وقاحة؟! (أعوذ بالله من الكفر والضلال).


وهذا أيضًا كذب !!
وقد حضرت هذا النقاش ، وما قال ذلك
بل اتهمه بذلك الدجال الساحر بهاء شلبي - أخزاه الله -
..

إن الأجدر بصاحبكم يا معشر المطبيلن ـ هداكم الله أجمعين ـ أن تنصحوه بارتداء جلد النمر لأعداء الدين، ويكشر عن أنياب البغضاء لأهل البدع والأهواء، وليس لإخوانه في الدين والعقيدة!

هذا دليل على أن معرفتك سطحية جدًا جدًا
لا تتعدى حدود صفحات أنا المسلم

وباقي اتهاماتك يمكنك أن تناقش فيها ، لا أن تتهم وتجري
..

إنكم يا معشر المطبيلن ـ هداكم الله ـ تعينون الشيطان على صاحبكم، فاتقوا الله وانزعوا عن هذا؛

وماذا تكون مشاركتك هذه ؟؟
وماذا تكون مشاركات قاب قوسين ؟؟
..

مشاركتك السابقة سوأة في تاريخ الإنصاف
..

نسيت أن تقول لنا رأيك يا أخ ناصر
هل يوصف الله تعالى بأنه يجرجر عبدًا من عباده ؟؟
وهل يخبر عن الله بأنه يريد إهلاك فلان بعينه ؟؟
أم أن هذا لا يستحق الإنكار ؟
أم أن السؤال يوحي بطلب الشهرة والحسد ؟؟
..

[رضا أحمد صمدي]

هممتُ أن أكتب ردا مطولا على بعض المجاهيل هنا وما أوردوه علينا من
جهالات وأكاذيب ، فقلتُ في نفسي ، وما قيمة ما يقول هؤلاء المجاهيل
الكذبة .. حسب أحدهم أن يكتب باسمه المستعار ثم يلوي على أهله وصحبه
لا يتحمل مسئولية ما يكتب ، ولو لقيني في مكان لما استطاع أن يعلن عن
نفسه ...

نرجع للموضوع ...

الآن ازدادت الضغوط على أحمد بوادي حتى ممن لا يوزنون بمتاع ، مثل
خنجر الغدر وناصر الكذب والزور وقاب قوسين من النفاق في قرارة نفوسهم
ما وقع فيه صاحبهم من الورطة والطعن في الصحابي عمرو بن العاص ...

ننتظر أحمد بوادي يقول لنا رأيه ...

ما أظن أن ناصر الكذب يحقد على بوادي
ولا خنجر الغدر يحسده ...
ولكنهما ناشداه أن يتراجع ويعلن تراجعه ..

وقبل ذلك أفاضل مثل :
أبو حمزة القاهري
والجذيل المحكك
وغيرهم ممن يجلون بوادي ويحترمونه ..

وبوادي ودن من طين وودن من عجين ، ولا سامح الله من حشا أذنيه
بالطين العجين وزين له سوء عمله ...

لا تخرجوا عن الموضوع .. واللي عنده مشكلة مع أحد ينزل موضوع مستقل
ربنا ننظر في أمره وحاله ونستخير في الرد عليه مع جهالته .

موضوعنا هو طعن بوادي في عمرو بن العاص وإصراره على الطعن وعدم
التراجع عن محو الأكاذيب ...

[قاب قوسين]

يا سيل , يبدوا حبك للوزغ اذهب لب عقلك ,حتى غدوت تتخبط كالذي مسه الشيطان من المس , وشيخك الذي ضحك عليك وعلى القراء بسذاجة(بحت لهم عرضي ( تصور قيئه هنا:-
الآن ازدادت الضغوط على أحمد بوادي حتى ممن لا يوزنون بمتاع ، مثل
خنجر الغدر وناصر الكذب والزور وقاب قوسين من النفاق في قرارة نفوسهم
ما وقع فيه صاحبهم من الورطة والطعن في الصحابي عمرو بن العاص ...)
هذا مستحل عرضه كيف؟؟!! واذا ما رددنا عليه بجزء من فحشه وخبثه ايكون رده ايضا من باب استباحة الاعراض؟؟!
يا رجل الاتستحي من الكذب والفجور؟؟
الا ترفق بمن خدعتهم واظهرت لهم بكل جرة قلم انك للقلة الحياء اسرع؟؟
خلاص يا صمدي انت اخرتك ملطشه للرايح والجاي بما كسبت يداك فتفرغ لاخرتك عساك تلتحق ولو بآخرة عجوز من عجائز بانكوك.
يا ايها السيل
انقض نفسك من مستنقع الصمدي ,فهذا يا طيب صاحب قلب ذئب ليس له صاحب ولا يعرف لمثلك قدر او مكانة ,والايام يا سيل قادمة, وسيمر عليك نصح له او ابداء شفقه , وسترى ما يخرج لك من وكر فكره وسموم قلمه ما يجعلك تندم على كل حرف.
والله يا سيل ما رأيت بشر يعبد العزة بالاثم مثله فمثلك له طيبات فلا تحتاج ان ترقع لمخازي هذا الافاك والذي اساء للعلم وجعل كل هذه الافات جزء منه.
لعلها نصيحة يا سيل لا ابتغي بها الا وجه ربي , والامر اليك.

[أبو الفداء القاهري]

يا سيل , يبدوا حبك للوزغ اذهب لب عقلك ,حتى غدوت تتخبط كالذي مسه الشيطان من المس , وشيخك الذي ضحك عليك وعلى القراء بسذاجة(بحت لهم عرضي ( تصور قيئه هنا:-
الآن ازدادت الضغوط على أحمد بوادي حتى ممن لا يوزنون بمتاع ، مثل
خنجر الغدر وناصر الكذب والزور وقاب قوسين من النفاق في قرارة نفوسهم
ما وقع فيه صاحبهم من الورطة والطعن في الصحابي عمرو بن العاص ...)
هذا مستحل عرضه كيف؟؟!! واذا ما رددنا عليه بجزء من فحشه وخبثه ايكون رده ايضا من باب استباحة الاعراض؟؟!
يا رجل الاتستحي من الكذب والفجور؟؟
الا ترفق بمن خدعتهم واظهرت لهم بكل جرة قلم انك للقلة الحياء اسرع؟؟
خلاص يا صمدي انت اخرتك ملطشه للرايح والجاي بما كسبت يداك فتفرغ لاخرتك عساك تلتحق ولو بآخرة عجوز من عجائز بانكوك.
يا ايها السيل
انقض(ماذا تعني هذه الكلمة) نفسك من مستنقع الصمدي ,فهذا يا طيب صاحب قلب ذئب ليس له صاحب ولا يعرف لمثلك قدر او مكانة ,والايام يا سيل قادمة, وسيمر عليك نصح له او ابداء شفقه , وسترى ما يخرج لك من وكر فكره وسموم قلمه ما يجعلك تندم على كل حرف.
والله يا سيل ما رأيت بشر يعبد العزة بالاثم مثله فمثلك له طيبات فلا تحتاج ان ترقع لمخازي هذا الافاك والذي اساء للعلم وجعل كل هذه الافات جزء منه.
لعلها نصيحة يا سيل لا ابتغي بها الا وجه ربي , والامر اليك.














أرجو من الأخ الكريم كاتب هذه الحروف أن يعتبر قواعد اللغة العربية النحوية منها والإملائية؛ فالكلام غير واضح، أظن أن الكاتب غير عربي، ولكن نحن - معاشر القراء - نريد أن نفهم الكلام المُقال.

[قاب قوسين]

شكرا لابو الفداء على نصحك.
لكن وانا اخوك هذا لغة يفهموها من يستحقونها , وبعدين يا طيب لو استفدنا منك بموضوع طيب اظنه اتقى لك من اثبات حبك للاخرين على حساب اللغة , والغريب انك تتبعت مواطن التشهير ومررت على جبال راسيات من طوام محبينك .
نسيت امر-
اذا اعياك قراءة كتب الاعاجم فلا تتعب نفسك معهم ,اشغل نفسك مع اصحاب اللغة .
مشكور

[السيل الجرار]

على فكرة يا قاب ..
ممكن نتنازل عن تزكية الشيوخ الأعلام للشيخ رضا صمدي
ونحتكم إلى من يعرف الشيخ رضا شخصيًا في هذا المنتدى
لنرى أأنتم أصدق أم هم ؟؟

ما رأيك في شهادة الصارم المسلول وأبي بثينة ؟؟؟

..

لو فيه واحد عنده جديد عن موضوع عمرو بن العاص
أو موضوع وصف الله بما لا يليق به
فليتفضل

أما غير ذلك ، فسنتعامل معه بما يناسبه ..
..

حفظ الله الشيخ رضا صمدي
ورد عنه كيد الحاقدين
..

[أبو بثينة]

من باب التوضيح , فقد طلب منى الأخ الفاضل أحمد بوادي في ( 19 07 2008 10:20 م )

حذف ما جاء عن عمرو بن العاص في مقاله , درءا للفتنة , و وقوفا عند نصح من نصحه من بعض الإخوة , و خوفا من الوقوع في جانب أحد من الصحابة

و تعذر منا تحرير مقاله لوجود مشكلة فنية في تحرير بعض المقالات و منها مقاله و قد تم اشعاره بذلك

[السيل الجرار]

ومن باب الإنصاف
أقول :
جزى الله أحمد بوادي خيرًا

وإن كان أخطأ إذ لم يستمر هنا ويوضح لنا
حتى جعل بعض نافخي الكير يشارك بما لا فائدة منه

وكذلك أخطأ المشرفون إذ تأخروا في الإعلام

وجزى الله الشيخ رضا خيرًا على نصحه
وما ظننا فيه رياءًا ولا سمعة ولا حقدًا

وما ظننا في أحمد بوادي غير ما ذكرنا من النصح
وأما التهم التي رمي بها كل من نصح في ذلك فحسبنا الله فيها
..

[قاب قوسين]

الشكر لله اولا ثم للمحب الشيخ احمد بوادي على صدق مواقفه وقمة انصافه , وما عهدنا عليه الا الصدق وغيرة على المجاهدين -والله حسيبه- ومن عظيم نعمة الله على الشيخ ان منهجه وفكره اوضح من الشمس في رابعة النهار ,وهذا ما زادنا في الشيخ حبا واحتراما , ووالله لا ارجوا منه جزاء ولا شكورا ,واسال الله ان يجمعني به والموحدين تحت ظل عرشه.
ثم لا انسى الاخوة في الادارة واخص منهم اخونا الفاضل ابو بثينة على طيب مواقفه , والاخ الحبيب على قلبي ابو محمد الصارم المسلول له مني كل الحب والاحترام.

اما انت يا سيل , فلا ازال امد يدي اليك , ووالله ما حقدت عليك طرفة عين , راجيا ان تغنينا عن بعض العبارات التي ختمت بها مداخلتك خاصة بعد اعلان الاخ ابو بثينة كلام الشيخ احمد , وكان حري بك ان تغتنم هذه الخاتمة بخير دون استخدام هذه العبارات , ولست والله بالذي يسيل لعابة على رضى فلان او علان ,وانت العبد الذي ترجوا ما ارجوا .
وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك.

[أحمد البكيرات]

من باب التوضيح , فقد طلب منى الأخ الفاضل أحمد بوادي في ( 19 07 2008 10:20 م )

حذف ما جاء عن عمرو بن العاص في مقاله , درءا للفتنة , و وقوفا عند نصح من نصحه من بعض الإخوة , و خوفا من الوقوع في جانب أحد من الصحابة

و تعذر منا تحرير مقاله لوجود مشكلة فنية في تحرير بعض المقالات و منها مقاله و قد تم اشعاره بذلك

جزاك الله خيراً أبا بثينة على التوضيح ولو كان متأخراً

وهذا هو الظن بالشيخ أحمد بوادي حفظه الله وسدده

وعندما زارني في بيتي وضح لي أموراً كان يستطيع أن يقولها وتكون له حجة قوية في هذه المناظرة و غيرها ولكنه آثر عدم الخوض فيها حفظاً لأعراض الصحابة رضي الله عنهم و( لأنه كما فهمت) ليس همه الانتصار لنفسه كما هو البعض للأسف

هدى الله جميع أخوتنا ( السيل و رضى و قاب و الجذيل و أبا الفداء و ناصر و أبا حمزة ووو) لما يحب و يرضى

و أرجو من جميع أخوتي أن يسامحوني إذا صدر مني أي شيء في حقهم و كلكم أحسن مني و أفضل

ورجاء أن تتوقفوا إلى هنا حتى لا تشحن الصدور

ربنا لا تجعل في صدورنا غلاً للذين آمنوا....

[رضا أحمد صمدي]

أبو بثينة صادق مصدق عندي ..
وأكتفي بمطالبة أحمد بوادي تعديل المقال وإن لم يعلن ذلك بنفسه ، وأكتفي
بتعديله لمقاله في مدونته على حسب ما ناصحناه ... وهذا يدل على أنه
اعتبر بتلك النصيحة وعمل بها وأخطأ في إصراره على الرد دون التعديل أو
إخبارنا بأنه يريد التعديل ، وأخطأ المشرفون أيضا بعدم تنبيهنا في حينه
على طلب بوادي ، وما طالبنا إلا لأننا لا نعلم أن بوادي عنده نية التصحيح .

فجزاه الله خيرا على التصحيح ، ونعتذر عن أي تجاوز حصل في فترة عدم
علمنا برغبته في التصحيح ...


وعندما زارني في بيتي وضح لي أموراً كان يستطيع أن يقولها وتكون له حجة قوية في هذه المناظرة و غيرها ولكنه آثر عدم الخوض فيها حفظاً لأعراض الصحابة رضي الله عنهم و( لأنه كما فهمت) ليس همه الانتصار لنفسه كما هو البعض للأسف

اسكت بارك الله فيك اسكت .. جه يكحلها عماها .
كأنني ما رأيت مشاركتك .

[أبو بثينة]

الاخوة الكرام , كانت هناك محاولات من قبل الاخوة في الدعم الفني لحل هذه المشكلة , و قد أخبرت الأخ الفاضل أحمد بأنها سوف تتأخر
و خيرته بين الانتظار و بين حذف الموضوع أو بقاء الوضع كما هو عليه , حتى نستطيع التحرير .
فاختار بقاء الموضوع , و كان بامكانه أن يخبركم إنه طلب حذف ما يرغب حذفه , فهو صاحب المقال , و نحن مجرد إدارة حوار و إدارة فنية فقط
و دخولي في الموضوع كان حبا منى و رغبتة في تخفيف حدة الحوار و محاولة لتقريب القلوب لعل الله يجمع بينها
فصاحب الموضوع سكت . و هو صاحب المادة , و عليه يدور النقد , فلا يلزمنا التدخل و صاحب الموضوع يستطيع الحديث .
هذا ما أردت توضيحه و الله يرعاكم

[رضا أحمد صمدي]

الشيخ الفاضل أبو بثينة وفقه الله
بناء على توضيكم أعتذر عن تخطئتكم أشد الاعتذار واللائمة في هذا على بوادي هداه الله ، وبناء على رغبتكم الكريمة ( كعادتكم
المعلومة ) في التأليف والجمع بين القلوب أطلب منكم غلق الموضوع .

[أبو الفداء القاهري]

جزى الله الأخ أحمد بوادي خيرًا وزاده حرصًا وورعًا

[أبومحمد البكري]

جزى الله خيرا أخي أحمد بوادي على طلبه الحذف
وجزى الله خيرا شيخنا رضا على النصح الذي بذله..
وعن ذبه عن الصحابي الكريم
عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه

والحمد لله رب العالمين