" تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة .

[رميته]

بسم الله
عبد الحميد رميته , الجزائر
" تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة .

إضغط - رجاء - على الرابط الآتي لتقرأ الموضوع كاملا وفي صفحة واحدة بإذن الله تعالى .
نسأل الله أن يتقبله مني وأن ينفع به خلقا كثيرا , آمين .
وشكرا لكم مسبقا إخوتي وأخواتي في المنتدى .

http://eshamel.net/files/abdelhamid/index2.htm (http://eshamel.net/files/abdelhamid/index2.htm)

[أبو مسلم وليد برجاس]

أتانا أن سهلا ذم جهلا *** علوما ليس يدركهن سهل
علوما لو دراها ما قلاها *** ولكن الرضا بالجهل سهل.

[صخر المصمودي]

شكرا أخي الكريم...قرأت خواطرك..فيها أمور جيدة أعجبتني...أوافقك عليها وهناك أمور تحتاج لمزيد تحرير...وتفتقد للتأصيل العلمي...عموما حياك الله أخي الفاضل..والخلاف لايفسد للود قضية

[رميته]

صخر المصمودي : أخي الفاضل والكريم بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ونفع الله بك وجعلك الله من أهل الجنة .
حتى وإن كانت هناك أمور تحتاج لمزيد تحرير ... وتفتقد للتأصيل العلمي , فيكفيني أن فيما كتبتُ ولو بعض الفائدة , وأن خير ما كتبتُ أكثر بكثير من شره , وأن النية من وراء ما كتبتُ حسنة وطيبة بإذن الله تعالى .
والأهم كما قلتَ أنت أخي العزيز والحبيب هو أن الخلاف لا يفسد للود قضية . إن هذا هو المهم جدا جدا جدا عندي .
وفقني الله وإياك وأهل المنتدى جميعا بلا استثناء إلى ما فيه خيرنا وسعادتنا في الدارين : الدنيا والآخرة , آمين .

[رميته]

الليث محمد عمر : أخي الكريم والحبيب , بارك الله فيك وحفظك الله ورعاك .
اللهم اغفر لأخي وارحمه واهده وارزقه وعافه , آمين .

[أبو معاذ أحمد]

المشكلة أن هذا الذي يذم التعصب هو أكثر المتعصبين هنا في المنتدى لرأيه!!
حتى أنه لا يقبل النقاش في آرائه ويعتبرها مسلمّات!
أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم؟!
يا أيها الرجل المعلم غيره *** هلا لنفسك كان ذا التعليم؟!
يا رميته .. قليلاً من الحياء .. رجاءاً !
لا داعي لأن نفضحك أمام من لم يعرفك بعد..
استر على حالك ولا تضطرّنا إلى تعريتك!

[علاء المسلم]

جزاك الله كل خير

[رميته]

أبا معاذ أحمد :
شكرا جزيلا لك أخي الحبيب والكريم والعالي .
والله أخي الكريم : إن كنت تعرف عني أي شيء فعلته أو قلته وهو حرام باتفاق أو مكروه باتفاق , والله أنا سأكون شاكرا لك إن ذكرته على الملأ لا على الخاص .
وأنا والله شاكر لك ذلك مسبقا , لأن الدين النصيحة , ورحم الله امرء أهدى إلي عيوبي .
ومع ذلك أنا أقول لك مسبقا بأنك لو أتيت هنا في الولاية التي أعمل وأسكن فيها أو في الولاية التي يسكن فيها أهلي ( طبعا ليس هناك بقعة على وجه الأرض يعرفني الناس فيها على حقيقتي مثل هذين المكانين حيث عشتُ مع الناس حتى الآن 53 سنة من عمري , ولا يمكن أن أكذب عليهم أو أخدعهم أو أخفي حقيقتي عنهم كل هذا الوقت الطويل ) . والله أنا معروف هنا في الولايتين , وأغلبية الناس الساحقة وكذا أغلبية المسؤولين والأولياء والتلاميذ والنساء و ... أغلبيتهم الساحقة ( أما إرضاء كل الناس فغاية لا تدرك ) يحترمونني ويقدرونني ويحبونني و ... ولو يسمعونك تقول ما قلته لي الآن في المنتدى فسيقولون لك بلسان الحال أو المقال " إن كان الأستاذ رميته متهما فنحن جميعا متهمون إنه أستاذنا وإمامنا وشيخنا وقدوتنا وأب وأخ نسائنا و..." , لو تأت عندنا هنا في الجزائر حيث أعمل وأسكن , فإنني أظن أنك ستفكر ألف مرة قبل أن تقول ما قلته الآن , وذلك لأنك إن قلته فلن يقبل منك أحد , وحتى القطط والفئران - لو كان لها عقل أو نصف عقل - فإنهم سيرفضون كلامك جملة وتفصيلا , وسينبذونك نبذا إن أصررت على عدم الاعتذار .
ولكن لا بأس عليك أن تسبني وتشتمني كما تشاء في منتدى أنا المسلم , حيث السب والشتم هو الغالب على كثير من حواراته .
قل ما تشاء , فأنا مسامحك دنيا وآخرة وداع لك بخير الدارين عن ظهر الغيب بإذن الله .
أسأل الله أن يغفر لك ويرحمك وأن يرضى عنك وأن يجعلنا جميعا وإياك من أهل الجنة , آمين .

[رميته]

alaa_abes2 : شكرا جزيلا لك أخي الحبيب حفظك الله ورعاك وكان الله معك حيثما كنت وأينما حللتَ .
الله يرضى عليك ويجعلك من أهل الجنة , آمين .

[علاء المسلم]

شكرا جزيلا لك أخي الحبيب والكريم والعالي .
والله أخي الكريم : إن كنت تعرف عني أي شيء فعلته أو قلته وهو حرام باتفاق أو مكروه باتفاق , والله أنا سأكون شاكرا لك إن ذكرته على الملأ لا على الخاص .
وأنا والله شاكر لك ذلك مسبقا , لأن الدين النصيحة , ورحم الله امرء أهدى إلي عيوبي .
ومع ذلك أنا أقول لك مسبقا بأنك لو أتيت هنا في الولاية التي أعمل وأسكن فيها أو في الولاية التي يسكن فيها أهلي ( طبعا ليس هناك بقعة على وجه الأرض يعرفني الناس فيها على حقيقتي مثل هذين المكانين حيث عشتُ مع الناس حتى الآن 53 سنة من عمري , ولا يمكن أن أكذب عليهم أو أخدعهم أو أخفي حقيقتي عنهم كل هذا الوقت الطويل ) . والله أنا معروف هنا في الولايتين , وأغلبية الناس الساحقة وكذا أغلبية المسؤولين والأولياء والتلاميذ والنساء و ... أغلبيتهم الساحقة ( أما إرضاء كل الناس فغاية لا تدرك ) يحترمونني ويقدرونني ويحبونني و ... ولو يسمعونك تقول ما قلته لي الآن في المنتدى فسيقولون لك بلسان الحال أو المقال " إن كان الأستاذ رميته متهما فنحن جميعا متهمون إنه أستاذنا وإمامنا وشيخنا وقدوتنا وأب وأخ نسائنا و..." , لو تأت عندنا هنا في الجزائر حيث أعمل وأسكن , فإنني أظن أنك ستفكر ألف مرة قبل أن تقول ما قلته الآن , وذلك لأنك إن قلته فلن يقبل منك أحد , وحتى القطط والفئران - لو كان لها عقل أو نصف عقل - فإنهم سيرفضون كلامك جملة وتفصيلا , وسينبذونك نبذا إن أصررت على عدم الاعتذار .
ولكن لا بأس عليك أن تسبني وتشتمني كما تشاء في منتدى أنا المسلم , حيث السب والشتم هو الغالب على كثير من حواراته .
قل ما تشاء , فأنا مسامحك دنيا وآخرة وداع لك بخير الدارين عن ظهر الغيب بإذن الله .
أسأل الله أن يغفر لك ويرحمك وأن يرضى عنك وأن يجعلنا جميعا وإياك من أهل الجنة , آمين .
بارك الله فيك

[رميته]

alaa_abes2 : شكرا جزيلا لك أخي الفاضل مرة ثانية .
أسأل الله أن يكرمك وأن يعطيك وأن يكون لك لا عليك , آمين .

[أبو معاذ أحمد]

بعيداً عن كل ما ذكرته في تزكية نفسك , تقول :

ولكن لا بأس عليك أن تسبني وتشتمني كما تشاء في منتدى أنا المسلم , حيث السب والشتم هو الغالب على كثير من حواراته .


أين سببتك وشتمتك؟
نكمل عندما تجيب..

[سحـاب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من كل بستان زهرة كتاب إلكتروني رائع به الكثير من الخواطر والنصائح
بارك الله فيك أخي ونسأل الله ان يعلمنا أمور ديننا ودنيانا
ويجنبنا التعصب الأعمى ويوفقنا وإياك لمرضاته
وجزاك الله كل خير

[nour_alhaq]

الملف من أجمل ما قرأت في هذ الأيام
لقد آتاك الله الحكمة يا شيخ عبد الحميد رميته . أسأل الله تعالى أن يؤتيك الفردوس الأعلى.
المنتدى للأسف مليء بالمتعصبين الجهلاء الأقرب إلى أخلاق الأعراب الأجلاف ينفر الإيمان من قلوبهم ويحل محله أخلاق المنافقين من الفجور في الخصومة والكذب والمصيبة أنهم يدعون أنهم سلفيين . والله أنهم كذبوا بل هم تلفيون

[مسلم وهذا يكفى]

بل هو من أسوأ ما تقرأ
وما جمعه إلا جاهل غارق فى الجهل والحقد على أهل العلم
وما أنت إلا ناعق له
رضيت بالذل يا أمعة
حقا
أتباع كل ناعق
ولإن نتعصب لحق خير من إن نتعصب لباطل
لإن نتعصب للشيخ ابن باز وابن عثيمين خير من نتعصب لشيوخ رميته أمثال الجفرى عليه من الله ما يستحق
اسأل رميته أليس من شيوخه
الجفرى الضال المضل
أحمد شاه مسعود الشيعى
وليرد رميته
وما هو إلا كالكنيف جمع حثالات الأفكار وخلطها بالعسل

[رميته]

سحاب ونور الحق : جزاكما الله خيرا وحفظكما الله من كل سوء وجعلكما الله من أهل الجنة .
بارك الله فيكما ونفع الله بكما ووفقكما الله لسعادة الدارين , آمين .
نور الحق : أخي الحبيب : من السلفيين معتدلون وهم موجودون في كل مكان , وهم منا ونحن منهم , وهؤلاء هم الذين يمثلون السلفية الحقة أحسن تمثيل , وهؤلاء نضعهم على الرأس والعين أينما كانوا . وهؤلاء هم الأتباع الحقيقيون لعلماء السلفية أمثال بن باز والعثيمين والألباني و ... رحمهم الله ورضي الله عنهم وحشرنا الله معهم في الجنة .
وفي المقابل هناك سلفيون أتباع متعصبون وجهلة , ينفرون الناس من الدين لأنهم يقدمون عنه صورة جافة باردة وفجة وغليظة و ... لا يعرفون إلا " حرام وبدعة " , ولا يعرفون إلا سب وشتم العلماء والدعاة والمخالفين لهم من المسلمين في المسائل الثانوية الفرعية . وهؤلاء هم أدعياء السلفية والذبن أسميتهم أنت ويسميهم الكثيرون من الناس في مختلف أنحاء العالم " تلفيون " .
هؤلاء يدعون الانتساب لابن باز والعثيمين والألباني وهم برآء من هؤلاء العلماء في حقيقة الأمر , وهؤلاء العلماء برآء منهم كذلك , وهؤلاء عالة على المنهج السلفي ودخلاء عليه . وهؤلاء هم الذين نحمد الله على أن عرفنا بالإسلام قبل أن يعرفنا بهم .
ملاحظة : نحن ولو انتقدنا التعصبَ بشكل عام إلا أننا لا نُجرح أبدا أشخاصا بأعينهم . يسبوننا بأشخاصنا وأما نحن فإننا لا ندعو لهم كأشخاص إلا بالخير دنيا وآخرة , وكل ينفق مما عنده .
ثم : ما هو الفريق الذي يشكل الأغلبية في المنتدى أو في العالم : هل المتعصبون من أدعياء السلفية أم المعتدلون من السلفية الحقيقيين ؟! أنا لا أدري , والله وحده أعلم .
نسأل الله الهداية والتوفيق لأهل المنتدى جميعا , وسامح الله كل من سبني وشتمني من أهل المنتدى , سامح الله الجميع وجعلهم من أهل الفردوس الأعلى بالجنة , آمين .

[أبو معاذ أحمد]

لم ترد.. ولن ترد .. هذا ديدنك .. ولكن هذه الجملة لفتت نظري, فليعلم القرّاء من هو هذا الذي يتهمنا بسبّه وشتمه !

ملاحظة : نحن ولو انتقدنا التعصبَ بشكل عام إلا أننا لا نُجرح أبدا أشخاصا بأعينهم . يسبوننا بأشخاصنا وأما نحن فإننا لا ندعو لهم كأشخاص إلا بالخير دنيا وآخرة , وكل ينفق مما عنده .

رميته ينتقد ويجرح ويطعن في طائفة كاملة, ويعتبر ذلك ليس تعدّي على الأشخاص, وبالطبع بما أنه هو الذي قام بالطعن فهو حلال مندوب مأجور عليه
ولكنه يلوم الذين يطعنون فيه لأنه طعن في طائفتهم وليس في أشخاصهم !!!
مسكين يا رميته .. مظلوم .. أرجوكم ابكوا عليه!!
يا رميته .. قد تنطلي هذه السذاجات على الفئران والقطط التي قلتَ أنّ لو لها نصف عقل لدافعت عنك ..
ولكنها لن تنطلي علينا :)

[ابن احمد]

الملف من أجمل ما قرأت في هذ الأيام
لقد آتاك الله الحكمة يا شيخ عبد الحميد رميته . أسأل الله تعالى أن يؤتيك الفردوس الأعلى.
المنتدى للأسف مليء بالمتعصبين الجهلاء الأقرب إلى أخلاق الأعراب الأجلاف ينفر الإيمان من قلوبهم ويحل محله أخلاق المنافقين من الفجور في الخصومة والكذب والمصيبة أنهم يدعون أنهم سلفيين . والله أنهم كذبوا بل هم تلفيون

وكذلك المنتدى مليء بالمشاركات المفيدة والاعضاء الافاضل مثل الاخ المميز " سحاب " وابو الفداء ومحمد العبادي وغيرهم كثير وان ظهر بعض الاخطاء والتجاوز وظهور بعض قلة ادب من بعض الاعضاء الا أنّ الخير الكثير في المنتدى ظاهر والحمد لله...
... وجزا الله خيرا كل من قدم لنا فائدة راجين المولى عزوجل أن يتجاوز عن الاخطاء.

[رميته]

بن أحمد : أخي الحبيب والكريم والغالي : حفظك الله ورعاك ووفقك الله لكل خير وجعلك الله من أهل الفردوس الأعلى بالجنة .
نسأل الله أن يزيد من خير المنتدى وأن ينقص من شره , وأن يزيد من خير كل واحد منا وأن ينقص من شره . الإسلام منتصر بنا وبغيرنا , نسأل الله أن ينصره بنا , آمين .

[متابع فقط]

الحقيقة أنا لا اعرفك يا شيخ رميته ولا اعرف عقيدتك ولكن من خلال ما قرأت هنا احيي فيك هذا الاسلوب الراقي والخلق الرفيع

أسأل الله ان يهديني واياك الى الحق

[رميته]

متابع فقط : أخي الكريم بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ووفقك الله لكل خير وجعلك الله من أهل الجنة , آمين .
أهلا وسهلا بك أخي الحبيب .
أتمنى أن تقرأ لي زيادة على موضوع " تعصب لا يأتي إلا من جهل " , أن تقرأ لي موضوع " وقفات مع ذكريات حسنة أو سيئة " , وهو موضوع طويل جدا أنا أنشره من خلال حلقات ومنذ أكثر من عام كامل , وما زلت لم أنته منه حتى الآن . من خلال هذا الموضوع ستعرفني أكثر , وأتمنى أن لا تعرف عني إلا الخير .
ويمكنك كذلك أن تقرأ لي ما تشاء من مواضيعي المنشورة في المنتدى من خلال الرابط الموجود في توقيعي الشخصي . شكرا ثم شكرا لك على الثقة والمتابعة أخي العزيز والكريم والغالي .

[عبدان]

أخى متابع فقط
قلت:أنك لا تعرف عقيدة رميته
فعقيدته عقيدة الضال الجفرى المبتدع
الموسيقى حلال
المولد النبوى حلال
العشق والغرام والكتابة فى المنتديات الجنسية المشبوهة حلال
كل حاجة حلال
أما أخلاق رميته
الكبر والغرور والتعالى وحب الظهور
ولكنه يمدح من يمدحه ويسىء جدا لمن يجرؤ أن ينتقده
حسبك أنه رمى أهل المنتدى بالنجاسة والجهل
وإن كان رميته ينكر فليتكلم
ونصيحة لمتابع أن يكون اسما على مسمى
مادام لايعرف عقيدة من يثنى عليه
واقرأ هنا كلام العلماء وطلبة العلم من المنتدى فى رميته
:: المذهب الرميتي الجديد :: (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=291036)
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=291036

[رميته]

خواطر عن منهج السلفية المتعصبين ( لا المعتدلين ) :
السلفية الحديثة - بحسب الشيخ محمد الغزالي - تعاني من مساوئ منهجية كبيرة في خلفيتها الفكرية وبرامجها العملية . جاء تحت عنوان
" السلفية التي نعرف " في كتابه " هموم داعية ":
" كان سلفنا أقلَّ عددا وأفقرَ مالا ويحيا على أرض قفر معزولة عن الحضارات الإنسانية الكبرى فكيف نجح وساد على حين أخفقنا وتخلفنا ؟. في اعتقادي أن الثقافات المسمومة التي نتناولها والأحوال المعوجّة التي ألفناها هي التي أزرت بنا ... لماذا تحيون الخصومات العلمية القديمة ؟ كانت هذه الخصومات ودولة الإسلام ممدودة السلطة ، خفيفة الضرر ، إنكم اليوم تجددونها ودولة الإسلام ضعيفة بل لا دولة له فلِمَ تعيدونها جَذَعة وتسكبون عليها من النفط ما يزيدها ضراما ؟!". انتهى كلامه رحمه الله .

إن الملاحظ أن السلفية في عصرنا الحالي قد حادوا كثيرا عن منهج الإسلام الصحيح ومنهج سلفنا الصالح فأصبح شغلهم الشاغل إحياء مذهبهم والمحاربة من أجل رموزهم الدينية فابتعدوا عن الخط الديني المحدد , وتعدوا في أقوالهم الخط الأخلاقي الإسلامي في رمي مخالفيهم بأبشع العبارات والجمل , ويجبرون أهل الإسلام على اعتناق أفكارهم للانضمام إلى الطائفة الناجية على حسب قولهم , فجعلوا أنفسهم مثل بابوات أوروبا وأعطوا الحق لأنفسهم بتملك وتوزيع صكوك الغفران على العباد وتملكوا مفاتيح الجنة يدخلونها هم وأتباعهم فقط , والباقي في نار جهنم والعياذ بالله . بل وصورا الحياة الدنيا بأنها حياة للتشدد والتعصب والفتن فقط , فتبنت جماعة السلفية آراء إن صح القول فهي آراء غريبة تدعو للريبة فترى عقولهم مولعة بتحريم كل شيء حتى أقل ذكرى للمسلمين لإحياء الضمائر والقلوب ( ذكرى المولد النبوي الشريف ) أصبحت في منهج السلفية من البدع .
والأمثلة كثيرة , وسنكتفي بالإشارة إلى أمثلة قليلة فقط : ابتداء من الانتخابات في الدول الإسلامية والأحزاب التي بنظرهم ( خاصة السلفية العلمية ) هي بدعة تستوجب القصاص لأنها تقود للشرك , بل نرى رسالـة شيخهم ..." الصواعق في تحريم الملاعق " , وهو تلميذ من تلاميذ ابن باز وبن عثيمين والألباني رحمهم الله رحمة واسعة ... قد جعل من مجهوده وأعماله أداة لتحريم كل مظهر يفيد أهل الإسلام . ولا نعلم سر إهدار الوقت في تأليف كتيب ينشر ويباع لمحاربة الملاعق ... والأعجب هو قول أحد المفتين بالمملكة السعودية بتحريم التليفونات الخلوية التي تحتوي على كاميرا ...
ولا عجب إذا وجدنا يوما رسالة أو كتاب بعنوان ( القنبلات النووية في تحريم الموبايلات الخلوية ) !!! , أو كتاب بعنوان ( الصواريخ الكيميائية في تحريم الأجهزة الكهربائية ) , أو كتاب آخر بعنوان ( القول الأخير في تحريم النوم على السرير ) . والأعجب تحريم الأناشيد الدينيه الخالية حتى من آلات الإيقاع , فنرى ... شيخ السلفية يسميها بالبدعة , والسبب كما يراه هو " هذه التسمية غير صحيحة وهي تسمية حادثة , فليس هناك ما يسمى بالأناشيد الإسلامية في كتب السلف . هذه التسمية لا صحة لها ، وعليه فلا يجوز اتخاذ هذه الأناشيد وترويجها بين الناس " .وكما هو معلوم فالأناشيد هي شعر ونثر يلقى وكتابات يلقيها المنشد فتأخذ اسم نشيد فما علاقة هذا بالمحدثات والضلالة ؟! ... وهل كان الشعر لا يلقى في عهد النبي والصحابة والتابعين ؟؟!.ونري الشيخ ... السلفي يصف تحية العلم فيقول " هذه التحية إذا قصد بها احترام تلك الخشبة وما عليها من الْخِرَقِ والأقمشة ، فإن هذا لا يجوز ، لأنه احترام وتعظيم لهذا الجماد "!. ولا نعلم كيف يعظم الجماد والخشبة والعلم . وأين هو الذي يقف للعلم وهو يقصد تعظيم الخشب أو الكتان !؟.
وقوله " وأَمَّا نشيد الوطن ، فإذا لم يكن فيه غُلُوٌّ ولا إطراءٌ زائدٌ ، وإنما فيه مدح مناسب ، فلا بأس به ". ولا نعلم كيف يكون الغلو في نشيد الوطن , وهل سيجعل النشيدُ الوطنَ ربا يُـعبد والعياذ بالله ؟!" ... وفي يوم ميلاد الهادي عليه الصلاة والسلام تنطلق الرسائل الخلوية التي تكلف القوم الكثير ويقوم السلفية بتكريس جهودهم وطبع كتيبات ومجلدات وإنشاء مواقع عنكبوتية لذم هذه الاحتفالات وترى الأشرطة تطرح وكل هذا بالمجان . وما بال القوم يحاربون الله ورسوله بدون أن يشعروا , فهذا اليوم يوم ميلاد محمد عليه أفضل الصلاة والسلام . وليس ميلاد أبو لهب وأبو جهل وفرعون والعياذ بالله ...
لماذا هذه الحرب في ظل ضعف الأمة وابتعادها عن هدي الهادي عليه الصلاة والسلام ؟!. أليست هذه فرصة لجمع كلمة المسلمين ... أليست هذه فرصة للتعريف بمنهج السراج المنير عليه الصلاة والسلام ... أليست هذه فرصة لكتابات بعض أهل الغرب المعتدلين عن يوم ميلاد البشير النذير عليه الصلاة والسلام ؟! ...فنرى كتيبات تجمع آراء مشايخ السلفية تحمل أسماء سخيفة ( بدعة الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ) , ( التحذير من إحياء ذكرى مولد النبي ) !!!. ولا نعلم كيف يجمع الكاتب بين لفظ تحذير ثم يتبعه بكلمه إحياء ميلاد النبي صلي الله عليه وسلم . ألا يستحي عند كتابته هذا العنوان , ألا يستحي من الله ورسوله ؟!.
وفي محاربة المخالفين نراهم بارعين ... فلا احترام للخلاف ولا آداب الخلاف المتفق عليها منذ العصور الأولى الإسلامية , بل في حقبة رسول الله صلي الله عليه وسلم , فالمرجع للجميع هو كتاب الله وسنة رسوله , ولذلك فالمفروض أنه لا خصومة بين أهل القبلة .
وأمثلة الاختلاف كثيرة في الإسلام ولكن يأبى السلفيون أن يعترفوا بها ويخضعون لأحكام الاختلاف وأدبه , فقد اختلف الصحابة والنبي معهم صلى الله عليه وسلم ( في صلاة العصر في بني قريظة , ومصير أهل بدر و...) واختلف من بعده في مسائل الكلالة وعدة الحامل المتوفى عنها زوجها والطلاق الثلاث بلفظ واحد والجهر بالبسملـة , بل اختلفوا في حركة الأصبع في التشهد و... الخ ... بل ونرى السلفية يعطون لأنفسهم الحق في إخراج من قال لا إله إلا الله محمد رسول الله من منهج أهل السنة والجماعة ويحكمون عليه بالفسق والفجور والابتداع ... ولا يبعد عن أذهاننا فتوى الشيخين بن باز و العثيمين رحمهما الله في أن الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني شارح صحيح البخاري والإمام النووي شارح صحيح مسلم ليسوا من أهل السنة والجماعة في الصفات ...بل تجرأ عليهم شيخ السلفية في دولة ... بأن قال " إن ما عندهم ليست أخطاء ولكن عندهم بدع "!!!.
بل نرى فتوى الشيخ ... في بدعة تقليد المذاهب , " فمن تمذهب بمذهب للائمة الأربعة , فهذا من البدع المنكرة "!. وهذا في الحقيقة كلام لا قيمة له شرعيا ولا علميا .
فمن حفظ لنا هذا الدين , ومن نقله من الأئمة الأجلاء أصبحوا خارج أهل السنة والجماعة ومبتدعة بكلمة تقال من مشائخ معاصرين البعض منهم لا يبلغون ذرة واحدة في قدر علمهم ... ولا يبلغون قمة تحصيلهم وفهمهم لنصوص القرآن والسنة ... فمن أين أتوا بهذه الأقوال ؟!.
والأدهى والأمر أن أتباع السلفية يأخذون بأقوال مشائخهم في هؤلاء وكأنهم عميان وكأنهم صم بكم عمي ...
منقوووووووول
يتبع : ...

[nour_alhaq]

خواطر عن منهج السلفية المتعصبين ( لا المعتدلين ) :
السلفية الحديثة - بحسب الشيخ محمد الغزالي - تعاني من مساوئ منهجية كبيرة في خلفيتها الفكرية وبرامجها العملية . جاء تحت عنوان
" السلفية التي نعرف " في كتابه " هموم داعية ":
" كان سلفنا أقلَّ عددا وأفقرَ مالا ويحيا على أرض قفر معزولة عن الحضارات الإنسانية الكبرى فكيف نجح وساد على حين أخفقنا وتخلفنا ؟. في اعتقادي أن الثقافات المسمومة التي نتناولها والأحوال المعوجّة التي ألفناها هي التي أزرت بنا ... لماذا تحيون الخصومات العلمية القديمة ؟ كانت هذه الخصومات ودولة الإسلام ممدودة السلطة ، خفيفة الضرر ، إنكم اليوم تجددونها ودولة الإسلام ضعيفة بل لا دولة له فلِمَ تعيدونها جَذَعة وتسكبون عليها من النفط ما يزيدها ضراما ؟!". انتهى كلامه رحمه الله .

إن الملاحظ أن السلفية في عصرنا الحالي قد حادوا كثيرا عن منهج الإسلام الصحيح ومنهج سلفنا الصالح فأصبح شغلهم الشاغل إحياء مذهبهم والمحاربة من أجل رموزهم الدينية فابتعدوا عن الخط الديني المحدد , وتعدوا في أقوالهم الخط الأخلاقي الإسلامي في رمي مخالفيهم بأبشع العبارات والجمل , ويجبرون أهل الإسلام على اعتناق أفكارهم للانضمام إلى الطائفة الناجية على حسب قولهم , فجعلوا أنفسهم مثل بابوات أوروبا وأعطوا الحق لأنفسهم بتملك وتوزيع صكوك الغفران على العباد وتملكوا مفاتيح الجنة يدخلونها هم وأتباعهم فقط , والباقي في نار جهنم والعياذ بالله . بل وصورا الحياة الدنيا بأنها حياة للتشدد والتعصب والفتن فقط , فتبنت جماعة السلفية آراء إن صح القول فهي آراء غريبة تدعو للريبة فترى عقولهم مولعة بتحريم كل شيء حتى أقل ذكرى للمسلمين لإحياء الضمائر والقلوب ( ذكرى المولد النبوي الشريف ) أصبحت في منهج السلفية من البدع .
والأمثلة كثيرة , وسنكتفي بالإشارة إلى أمثلة قليلة فقط : ابتداء من الانتخابات في الدول الإسلامية والأحزاب التي بنظرهم ( خاصة السلفية العلمية ) هي بدعة تستوجب القصاص لأنها تقود للشرك , بل نرى رسالـة شيخهم ..." الصواعق في تحريم الملاعق " , وهو تلميذ من تلاميذ ابن باز وبن عثيمين والألباني رحمهم الله رحمة واسعة ... قد جعل من مجهوده وأعماله أداة لتحريم كل مظهر يفيد أهل الإسلام . ولا نعلم سر إهدار الوقت في تأليف كتيب ينشر ويباع لمحاربة الملاعق ... والأعجب هو قول أحد المفتين بالمملكة السعودية بتحريم التليفونات الخلوية التي تحتوي على كاميرا ...
ولا عجب إذا وجدنا يوما رسالة أو كتاب بعنوان ( القنبلات النووية في تحريم الموبايلات الخلوية ) !!! , أو كتاب بعنوان ( الصواريخ الكيميائية في تحريم الأجهزة الكهربائية ) , أو كتاب آخر بعنوان ( القول الأخير في تحريم النوم على السرير ) . والأعجب تحريم الأناشيد الدينيه الخالية حتى من آلات الإيقاع , فنرى ... شيخ السلفية يسميها بالبدعة , والسبب كما يراه هو " هذه التسمية غير صحيحة وهي تسمية حادثة , فليس هناك ما يسمى بالأناشيد الإسلامية في كتب السلف . هذه التسمية لا صحة لها ، وعليه فلا يجوز اتخاذ هذه الأناشيد وترويجها بين الناس " .وكما هو معلوم فالأناشيد هي شعر ونثر يلقى وكتابات يلقيها المنشد فتأخذ اسم نشيد فما علاقة هذا بالمحدثات والضلالة ؟! ... وهل كان الشعر لا يلقى في عهد النبي والصحابة والتابعين ؟؟!.ونري الشيخ ... السلفي يصف تحية العلم فيقول " هذه التحية إذا قصد بها احترام تلك الخشبة وما عليها من الْخِرَقِ والأقمشة ، فإن هذا لا يجوز ، لأنه احترام وتعظيم لهذا الجماد "!. ولا نعلم كيف يعظم الجماد والخشبة والعلم . وأين هو الذي يقف للعلم وهو يقصد تعظيم الخشب أو الكتان !؟.
وقوله " وأَمَّا نشيد الوطن ، فإذا لم يكن فيه غُلُوٌّ ولا إطراءٌ زائدٌ ، وإنما فيه مدح مناسب ، فلا بأس به ". ولا نعلم كيف يكون الغلو في نشيد الوطن , وهل سيجعل النشيدُ الوطنَ ربا يُـعبد والعياذ بالله ؟!" ... وفي يوم ميلاد الهادي عليه الصلاة والسلام تنطلق الرسائل الخلوية التي تكلف القوم الكثير ويقوم السلفية بتكريس جهودهم وطبع كتيبات ومجلدات وإنشاء مواقع عنكبوتية لذم هذه الاحتفالات وترى الأشرطة تطرح وكل هذا بالمجان . وما بال القوم يحاربون الله ورسوله بدون أن يشعروا , فهذا اليوم يوم ميلاد محمد عليه أفضل الصلاة والسلام . وليس ميلاد أبو لهب وأبو جهل وفرعون والعياذ بالله ...
لماذا هذه الحرب في ظل ضعف الأمة وابتعادها عن هدي الهادي عليه الصلاة والسلام ؟!. أليست هذه فرصة لجمع كلمة المسلمين ... أليست هذه فرصة للتعريف بمنهج السراج المنير عليه الصلاة والسلام ... أليست هذه فرصة لكتابات بعض أهل الغرب المعتدلين عن يوم ميلاد البشير النذير عليه الصلاة والسلام ؟! ...فنرى كتيبات تجمع آراء مشايخ السلفية تحمل أسماء سخيفة ( بدعة الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ) , ( التحذير من إحياء ذكرى مولد النبي ) !!!. ولا نعلم كيف يجمع الكاتب بين لفظ تحذير ثم يتبعه بكلمه إحياء ميلاد النبي صلي الله عليه وسلم . ألا يستحي عند كتابته هذا العنوان , ألا يستحي من الله ورسوله ؟!.
وفي محاربة المخالفين نراهم بارعين ... فلا احترام للخلاف ولا آداب الخلاف المتفق عليها منذ العصور الأولى الإسلامية , بل في حقبة رسول الله صلي الله عليه وسلم , فالمرجع للجميع هو كتاب الله وسنة رسوله , ولذلك فالمفروض أنه لا خصومة بين أهل القبلة .
وأمثلة الاختلاف كثيرة في الإسلام ولكن يأبى السلفيون أن يعترفوا بها ويخضعون لأحكام الاختلاف وأدبه , فقد اختلف الصحابة والنبي معهم صلى الله عليه وسلم ( في صلاة العصر في بني قريظة , ومصير أهل بدر و...) واختلف من بعده في مسائل الكلالة وعدة الحامل المتوفى عنها زوجها والطلاق الثلاث بلفظ واحد والجهر بالبسملـة , بل اختلفوا في حركة الأصبع في التشهد و... الخ ... بل ونرى السلفية يعطون لأنفسهم الحق في إخراج من قال لا إله إلا الله محمد رسول الله من منهج أهل السنة والجماعة ويحكمون عليه بالفسق والفجور والابتداع ... ولا يبعد عن أذهاننا فتوى الشيخين بن باز و العثيمين رحمهما الله في أن الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني شارح صحيح البخاري والإمام النووي شارح صحيح مسلم ليسوا من أهل السنة والجماعة في الصفات ...بل تجرأ عليهم شيخ السلفية في دولة ... بأن قال " إن ما عندهم ليست أخطاء ولكن عندهم بدع "!!!.
بل نرى فتوى الشيخ ... في بدعة تقليد المذاهب , " فمن تمذهب بمذهب للائمة الأربعة , فهذا من البدع المنكرة "!. وهذا في الحقيقة كلام لا قيمة له شرعيا ولا علميا .
فمن حفظ لنا هذا الدين , ومن نقله من الأئمة الأجلاء أصبحوا خارج أهل السنة والجماعة ومبتدعة بكلمة تقال من مشائخ معاصرين البعض منهم لا يبلغون ذرة واحدة في قدر علمهم ... ولا يبلغون قمة تحصيلهم وفهمهم لنصوص القرآن والسنة ... فمن أين أتوا بهذه الأقوال ؟!.
والأدهى والأمر أن أتباع السلفية يأخذون بأقوال مشائخهم في هؤلاء وكأنهم عميان وكأنهم صم بكم عمي ...
منقوووووووول
يتبع : ...


لله درك

والله إن ما تكتب ينساب مثل الدرر والماء الزلال .

إستمر في طرح مواضيعك وبكل قوة فوالله إن أمتنا بحاجة إلى هذا النهج الوسطي .

عندما أقرأ لك كأني أقرأ لحجة الإسلام محمد الغزالي رحمه لله رحمة واسعة

أسأل الله تعالى أن يحفظك يا شيخنا الجليل منافحا ومدافعا عن سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ومنهجه الوسطي القويم.

[رميته]

نور الحق : أخي الفاضل والكريم والعزيز , أنا وإياك وكل مسلم , يتمنى كل واحد منا أن يكون ولو خادما أو تلميذا بسيطا لأي عالم من علماء الإسلام إسمه محمد الغزالي أو بن باز أو ... ولكن العيب كل العيب والعار كل العار والخزي كل الخزي هو في تعصب الأتباع السلفيين وتشددهم وتزمتهم و...الذين شوهوا الإسلام ونفروا خلق الله منه .
حفظك الله أخي الحبيب ورعاك ونور الله دربك وجعلني الله وإياك وأهل المنتدى جميعا من أهل الحق والهدى والنور ومن أهل السعادة في الدارين , آمين .

[محب الصحابةوالتابعين]

ولكن العيب كل العيب والعار كل العار والخزي كل الخزي هو في تعصب الأتباع السلفيين وتشددهم وتزمتهم و...الذين شوهوا الإسلام ونفروا خلق الله منه .

ولكن العيب كل العيب والعار كل العار والخزي كل الخزي فى تعصب الأغبياء المتساهلين المميعين الجهلاء الحمقى المغفلين أتباع كل ناعق بالوسطية المزعومة وسطية الكفر والنفاق والفسق والمجون
الذى شوهوا الإسلام ونفروا خلق الله منه

[رميته]

محب الصحابة والتابعين : شكرا جزيلا لك أخي الحبيب .
وفقك الله لكل خير وجعلك الله من أهل سعادة الدارين وحشرني الله وإياك وأهل المنتدى جميعا في الجنة مع الصحابة والتابعين , آمين .
الله يرضى عليك أخي الكريم دنيا وآخرة , آمين .

[رميته]

والأدهى والأمر أن أتباع السلفية يأخذون بأقوال مشائخهم في هؤلاء وكأنهم عميان .. ولا نعلم أين العقول لمن اتبع هذه الأقوال المعاصرة , وكيف استوعبتها أنفسهم وتمكنت منهم على هذا النحو الغريب ... ولا نعلم من نقل لنا هذا الدين خلال 1400 سنة غير هؤلاء الذين يسميهم مشائخ السلفية مبتدعة وليسوا من أهل السنة والجماعة !!!...
بل ترى أن أتباع السلفية لا يعرفون غير مشايخ السلفية , وأقوالهم مقدسة دوما وأبدا وكأن الإسلام لم ينجب علماء على مر هذه العصور الطويلة إلا مجموعة قليلة من العلماء يعدون على أصابع اليدين .
فلو سألت سلفيا عن شيخ مشايخ الهند ما عرف إسمه ولا قدر علمه .
وإذا سألته عن الأزهر قال لك " أشعري مبتدع ", وإن قلت له " الألباني " رحمه الله لقال " أعلم أهل الأرض في الحديث بخاري العصر ". فأين ذهب باقي العلماء المعاصرين له الذين أفنوا عمرهم في العلم وتحصيله ؟!. فقد غاب عن هؤلاء أن العالم الإسلامي خصب بالعلماء والدين ليس وقفا على أحد . فالبخاري هو إمام واحد ولم يأت بعده بخاري آخر . وأهل الفقه والعقيدة والحديث كثيرون والحمد لله من جميع البقاع الإسلامية , فالإسلام ليس حكرا على أحد وعلومه ليست فقط لمن ادعى السلفية . وبدلا من توجيه سهام السلفية تجاه أعداء الدين , نرى سهامهم تطلق وبغزارة تجاه أمة الإسلام , فلا عجب لضعف الأمة بسبب هذه الأعمال ...فكيف يكون للمسلمين العزة والسلفية يرمون قائد المسلمين في وقته والمشهود له بالصلاح قاهر الصليبيين ومحرر الأقصى " صلاح الدين الأيوبي " بالابتداع والجهل وفساد العقيدة لأنه كان يتبع جمهور أمة الإسلام والسواد الأعظم من المسلمين فكان صوفيا ( تربويا ) وأشعريا ( في العقيدة ) ...
والقائد المسلم أمير المؤمنين فاتح القسطنطينية التي بشر الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم بفتحها وقال " نعم الأمير والجيش " أمير المؤمنين محمد الفاتح كان ماتريديا وصوفيا وكذلك كان غيره من المجاهدين عمر المختار قاهر الإيطاليين كان صوفيا كما كان أشعري العقيدة . أحمد عرابي قائد الجهاد ضد الأنجليز في مصر كان صوفيا كما كان أشعري العقيدة . الإمام عبد القادر الجزائري كان صوفيا كما كان أشعري العقيدة ...
ومن هنا فأنت ترى أيها القارئ الكريم أن عقيدة الأشاعرة هي عقيدة أغلبية الأمة الإسلامية , وهي عقيدة إسلامية صحيحة . ولو كان المقام يسمح لعددنا أبطال الإسلام الذين لا يخرجون عن الأشاعرة والصوفية وكذلك حكام المسلمين المشهود لهم بالاستقامة والورع والتقوى والعلم كانوا جميعا صوفية وأشاعرة .
ولا فرق كبير بين الأشاعرة والماتريدية ( وحتى السلفية كذلك لا يختلفون مع الفرقتين إلا في فروع بسيطة في العقيدة لم يتحدث عنها الله ولا رسول الله ولا ينبني عليها أي عمل ) . وبدلا من الحث على حب آل البيت والصحابة وزرع ذلك في النفوس , نرى فتوى تخرج من الشيخ ... بأن قول كرم الله وجهه لقب سيدنا علي كرم الله وجهه " هي من البدع ( وبدع الشيعة بالأخص ) ... وأنه لا يجوز إطلاقها على الإمام علي كرم الله وجهه ورضي الله عنه "!!! . ولا نعلم هل اطلع الشيخ ... على كتب العلماء , فقد أطلقها في حق الإمام علي جل علماء الأمة الإسلامية , بل نرى في كتب الإمام البخاري وغيره قول " علي كرم الله وجهه " ... ولا نعلم لماذا التقليل من قدر آل البيت بحجة محاربة الشيعة وغيرهم ؟!... والعجب العجاب أن ترى السلفي متبع أعمى لا يعلم غير أسماء سمعها وزرعت في عقله , فلا يعلم سواها .
لذلك فإن كل من لم ينتم للتيار السلفي فهو عنده مبتدع فاسق , بل وأحيانا هو مشرك وملحد .
وإذا ظهر أحد الدعاة أو المشايخ وعرفه الناس ولم يزكه مشائخ السلفية , أصبح من زمرة المبـتـدعة بين أفراد طائفة السلفية !!!. بل وفي منهج الطائفة السلفية تختلط المفاهيم , فمن كان بالأمس في مجالس اللهو وأصبح من زمرة السلفية اليوم , يحق له بعد ثلاثة أشهـر انتقاد العلماء والرد عليهم , وكذا يحق له إطلاق الفتاوى من تحريم وتحليل وتبديع وتفسيق وتكفير المخالف لمنهجه هو , وكذا يحق له شرح العقيدة التي هي من أسمى العلوم ... وبهذا يحوز على قلوب السلفية ويصبح من المقربين , ويحصل على صك الغفران مع التعهد بدخول الجنة !!!.
بل هناك أسئلة تدور وتجول في رأسي ...
يتبع : ...

[طبيب المجاهدين]

هذه المواضيـع هديـة للأستاذ عبد الحميد رميتـه



الشيخ حامد العلى : هذا المنهج الذي يسمي بـ الوسطية اسمه الشرعي " إتباع الهوي " (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=303393)


نعم للوسطية ... ولكن .... ما هي الوسطية ؟؟ (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=304060)



منقول /// [ رد الشيخ وجـدي غنـيـم على ضلال طارق السويدان ] (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=301635)



استفتاء : هــل تؤيــد حذف دروس طارق السويدان من موقع طريق الإسلام ؟؟ (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=301653) ‏(http://www.muslm.net/vb/images/misc/multipage.gif 1 (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=301653) 2 (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=301653&page=2) 3 (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=301653&page=3) ... آخر صفحة (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=301653&page=5))



فعلاً إسلام أمريكاني //// الراقصة دينا و عمرو خالد في إحتفال السفارة الأمريكية (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=302381) ‏(http://www.muslm.net/vb/images/misc/multipage.gif 1 (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=302381) 2 (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=302381&page=2))



السـفـيرة الأمريكيــة في مصــر تـوجـه " صفعـة " لـ أنصأر عمرو خالـد المدافعين عنـه (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=303384)



( من باب الترويح عن القلوب ) ... رد الشيخ عبد الله بدر على إحدي مقولات عمرو خالد (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=302631)



آخـر فتـاوي العلامـة عمرو خالد : مسموح للمسلم تغيير ديانته !!! (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=302272) ‏(http://www.muslm.net/vb/images/misc/multipage.gif 1 (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=302272) 2 (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=302272&page=2))



و إن شاء الله تتواصل سلسلة كشف حقيقة أدعياء الوسطية


---------

[عمر ادريس]

السلام عليكم
بارك الله فيك يا استاذ عبد الحميد رميته ...والله انه موضوع تُحفة بحق ولايملك من يقرأه الاّ ان يقول
اللهم اغفر لكاتبه وأجزه أحسن الجزاء ...
فلم اسمع في حياتي أن احدا من السلف الصالح عليهم رضوان الله كان يلعن أو يسب حتى يأتي في آخر الزمن من ينتسب اليهم زورا وبهتانا فلا يترك كلمة في قاموس الشتم والسب الاّ استعملها في حق مخالفيه؟!
وكما يعلم الجميع فان صيغة(اللعن) يستعملها الرافضة (عليهم من الله مايستحقون) في حق الصحابة رضوان الله عليهم؟!
مرة أخرى بارك الله فيك يا استاذ ولا حرمنا الله من مواضيعك المفيدة جدا ..

[صخر المصمودي]

إخوتي ناقشوا ما عند الأخ رميته من غير طعن...فأنا لاأوافقه في الكثير من الأمور..لكن مايجمعني به أكثر مما يفرقني عنه...
والسب والشتم ليس وسيلة للمحاورة والإقناع...

[ترجمان الأساورتي]

يا رميته أنت أنسان مدلس ، تدلس على الناس ..
لمذا لم تنقل الموضوع كما ورد بأكمله ، تقوم بتعديلاتك عليه وتغير عنوان الموضوع حتى تدس سمك بعسل أسود ممجوج بالحقد الأشعري على الوهابية كما ادعى كاتب الموضوع الأصلي ...
هل أنت عدو لنا بأننا وهابية ؟
يا رجل عيب عليك هذا الخلط والإلتواء كالحية ذات الملمس الناعم والسم القاتل !!!
تغير عنوان موضوع طعن فيه صاحبه في علمائنا والدعوة النجدية وعلى رأسها الشيخ محمد ابن عبد الوهاب لتوهم الناس بأنك تذم التشدد !! أوهبلت أنت أم كشف الكي قناع التصنع ...
ما رضينا يوما إلا مواجهة المناهج بمنهجنا فكن شجاعا وأفصح عن منهجك ...
وأخيرا : لا تتباكى هنا وتقول بأنك تريد النصح فسوف أهديك وكل القراء الرابط لنعلم أي تدليس تمتطيه ...


إليكم الموضوع الذي نقل منه رميته نقله وانظروا إلى هذه القيلة
http://alimaklad.blogspot.com/2008/03/blog-post_22.html




خواطر عن منهج الوهابية السلفية
(وكل كلمة لها توثيقها عندي فمن اراد التوثيق فليراسلني هنا
http://al7ewar.net/forum
)
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاه والسلام علي اشرف المرسلين
وعلي اله وصحبه اجمعين


خواطري الشخصيه عن السلفيه وقد تطابقت خواطري مع الواقع المرير الذي يعيشه العالم الاسلامي في هذه الحقبه من ضعف وتمزيق لوحدتها وخير عباره تعبر عن هذا الحال

فالسلفية الحديثة - بحسب الشيخ محمد الغزالي - تعاني من مساوئ منهجية كبيرة في خلفيتها الفكرية وبرامجها العملية جاء تحت عنوان "السلفية التي نعرف" في كتابه "هموم داعية":
"كان سلفنا أقلَّ عددا وأفقرَ مالا ويحيا على أرض قفر معزولة عن الحضارات الإنسانية الكبرى فكيف نجح وساد على حين أخفقنا وتخلفنا؟ في اعتقادي أن الثقافات المسمومة التي نتناولها والأحوال المعوجّة التي ألفناها هي التي أزرت بنا ... لماذا تحيون الخصومات العلمية القديمة؟ كانت هذه الخصومات ودولة الإسلام ممدودة السلطة، خفيفة الضرر، إنكم اليوم تجددونها ودولة الإسلام ضعيفة بل لا دولة له فلِمَ تعيدونها جَذَعة وتسكبون عليها من النفط ما يزيدها ضراما؟!".

فالملاحظ ان السلفية في عصرنا الحالي قد حادوا كثيرا عن منهج الاسلام الصحيح ومنهج سلفنا الصالح فاصبح شغلهم الشاغل احياء مذهبهم والمحاربة من اجل رموزهم الدينيه فابتعدوا عن الخط الديني المحدد.وتعدوا في اقوالهم الخط الاخلاقي الاسلامي في رمي مخالفيهم بابشع العبارات والجمل
ويجبرون اهل الاسلام علي اعتناق افكارهم للانضمام الي الطائفه الناجيه علي حسب قولهم
فجعلوا أنفسهم مثل بابوات اوربا واعطوا الحق لانفسهم بتملك وتوزيع صكوك الغفران علي العباد وتملكوا مفاتيح الجنه يدخلونها هم واتباعهم فقط والباقي في نار جهنم والعياذ بالله

بل وصورا الحياه الدنيا بأنها حياه للتشدد والتعصب والفتن فقط فتبنت جماعة السلفية اراء ان صح القول فهي اراء غريبه تدعو للريبة فتري عقولهم مولعه لتحريم كل شئ حتي اقل ذكري للمسلمين لاحياء الضمائر والقلوب اصبحت في منهج السلفية من البدع.(والامثله كثيره وسكنتفي بالاشاره الي مثال)

ابتداء من الانتخابات في الدول الاسلامية والاحزاب التي بنظرهم هي بدعه تستوجب القصاص لانها تقود للشرك.بل فنري رساله شيخهم مقبل بن هادي الوادعي
"الصواعق في تحريم الملاعق"
وهو تلميذ اكابر مشايخ الوهابية السلفية مثل ابن باز وابن عثيمين والالباني..قد جعل من مجهوده واعماله اداء لتحريم كل مظهر يفيد اهل الاسلام

ولا نعلم سر اهدار الوقت في تاليف كتيب ينشر ويباع لمحاربه المعالق ..والاعجب هو قول مفتي المملكه السعوديه بتحريم التليفونات الخلويه التي تحتوي علي كاميرا..
ولا عجب اذا وجدنا يوما رسالة او كتاب
بعنوان (القنبلات النووية في تحريم الموبايلات الخلوية)
او كتاب بعنوان
( الصواريخ الكيميائية في تحريم الاجهزة الكهربائية)
او كتاب اخر بعنوان
( القول الاخير في تحريم النوم علي السرير)

والاعجب تحريم الاناشيد الدينيه الخاليه حتي من الات الايقاع فنري الفوزان شيخ السلفيه

يسميها بالبدعه والسبب هذه التسمية غير صحيحة و هي تسمية حادثة فليس هناك ما يسمى بالأناشيد الإسلامية في كتب السلف هذه التسمية لا صحة لها، وعليه فلا يجوز اتخاذ هذه الأناشيد و ترويجها بين الناس

وكما معلوم فالاناشيد هي شعر ونثر يلقي وكتابات يلقيها المنشد فتاخذ اسم نشيد فما علاقه هذا بالمحدثات والضلاله..وهل كان الشعر لا يلقي في عهد النبي والصحابه والتابعين؟؟

ونري الشيخ المنجد السلفي يصف تحيه العلم فيقول هذه التحية إذا قصد بها احترام تلك الخشبة وما عليها من الْخِرَقِ والأقمشة ،
فإن هذا لا يجوز ، لأنه احترام وتعظيم لهذا الجماد .
ولا نعلم كيف يعظم الجماد والخشبه والعلم.؟

وقوله وأَمَّا نشيد الوطن ، فإذا لم يكن فيه غُلُوٌّ ولا إطراءٌ زائدٌ ، وإنما فيه مدح مناسب ،
فلا بأس به

ولا نعلم كيف الغلو في نشيد الوطن هل سيجعل النشيد الوطن رب يعبد والعياذ بالله..

وفي يوم ميلاد الهادي عليه الصلاه والسلام تنطلق الرسائل الخلويه التي تكلف القوم الكثير ويقوم السلفية بتكريس جهودهم وطبع كتيبات ومجلدات وانشاء مواقع عنكبوتية لذم هذه الاحتفالات وتري السيدهات تطرح وكل هذا بالمجان.

وما بال القوم يحاربون الله ورسوله بدون ان يشعرون فهذا اليوم يوم ميلاد محمد عليه افضل الصلاه والسلام
وليس ميلاد ابو لهب وابو جهل وفرعون والعياذ بالله..

لماذا هذه الحرب في ظل ضعف الامه وابتعادها عن هدي الهادي عليه الصلاه والسلام اليست هذه فرصه لجمع كلمه المسلمين..اليست هذه فرصه فرصه للتعريف بمنهج السراج المنير عليه الصلاه والسلام..اليست هذه فرصه لكتابات بعض أهل الغرب المعتدلون عن يوم ميلاد البشير النذير عليه الصلاه والسلام..

فنري كتيبات تجمع اراء مشايخ السلفية تحمل اسماء سخيفه
( بدعه الاحتفال بالمولد النبوي الشريف)
( التحذير من احياء ذكري مولد النبي)
ولا نعلم يكف يجمع الكاتب بين لفظ تحذير ثم يتبعه بكلمه احياء ميلاد النبي صلي الله عليه وسلم الا يستحي عند كتابته هذا العنوان من الله ورسوله



وفي محاربه المخالفين نراهم بارعين..فلا احترام للخلاف ولا اداب الخلاف المتفق عليها منذ العصور الاولي الاسلاميه بل في حقبه رسول الله صلي الله عليه وسلم فالمرجع للجميع هو كتاب الله وسنة رسولة ولذلك لا خصومة بين اهل القبلة

وامثلة الاختلاف كثيرة في الاسلام ولكن يأبي السلفيون ان يعترفوا بها ويخضعون لاحكام الاختلاف وادبة فقد اختلف الصحابة والنبي معهم صلي الله علية وسلم ( في صلاة العصر في قريظة, ومصير اهل بدر)



واختلف من بعدة في مسائل العول والكلالة وعدة الحامل المتوفي عنها زوجها وزواجالمتعة والطلاق الثلاث بلفظ واحد والجهر بالبسلمة بل اختلفوا في حركةالاصبع في التشهد والخ الخ


بل ونري السلفية يعطون لانفسهم الحق في أخراج من قال لا اله الا الله محمد رسول الله من منهج اهل السنة والجماعه ويحكمون عليه بالفسق والفجور والابتداع..ولا يبعد عن اذهاننا فتوي ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله في ان الامام الحافظ ابن حجر العسقلاني شارح صحيح البخاري والامام النووي شارح صحيح مسلم ليسوا من اهل السنه والجماعه في الصفات..

بل تجرا عليهم المدخلي شيخ السلفية في اليمن بان قال ان ما عندهم اخطاء دول عندهم بدع..

بل نري فتوي الالباني في بدعه تقليد المذاهب فمن تمذهب بمذهب للائمه الاربعه فهذا من البدع المنكره

فمن حفظ لنا هذا الدين ومن نقله من الائمه الاجلاء اصبحوا خارج اهل السنه والجماعه ومبتدعه بكلمه تقال من مشائخ معاصرون لا يبلغون ذره في قدر علمهم ..ولا يبلغون قمه تحصيلهم وفهمهم لنصوص القران والسنه..فمن اين اتو بهذه الاقوال

والادهي ان اتباع السلفية يأخذون باقوال مشائخم في هؤلاء.. ولا نعلم اين العقول لمن اتبع هذه الاقوال المعاصره وكيف استوعبتها انفسهم وتمكنت منهم علي هذا النحو الغريب...ولا نعلم من نقل لنا هذا الدين خلال 1500 غير هؤلاء..الذين بدعهم واخرجهم السلفية من دائره اهل السنه والجماعه

بل تري أن اتباع السلفية لا يعرفون غير مشايخ السلفية واقوالهم مقدسه دوما وابدا
وكأن الاسلام لم ينجب علماء علي مر هذه العصور الطويله
فلو سالت سلفي عن شيخ مشايخ الهند ما عرف اسمه ولا قدر علمه
واذا سالته عن الازهر لقال لك اشعري مبتدع
وان قلت له الالباني رحمه الله لقال اعلم اهل الارض في الحديث بخاري العصر
فاين ذهب باقي العلماء المعاصرين له الذين افنوا عمرهم في العلم وتحصيله
فقد غاب عن هؤلاء ان العالم الاسلامي خصب بالعلماء والدين ليس وقف علي احد
فالبخاري هو امام واحد ولم يأتي بعده بخاري اخر
واهل الفقه والعقيده والحديث كثيرون والحمد لله من جميع البقاع الاسلاميه فالاسلام ليس حكرا علي احد وعلومه ليست فقط لمن ادعي السلفية

وبدلا من توجيه سهام السلفية تجاه اعداء الدين نري سهامهم تطلق وبغزاره تجاه امه الاسلام فلا عجب لضعف الامه بسبب هذه الاعمال..

فكيف يكون للمسلمين العزه والسلفيه يرمون قائد المسلمين في وقته والمشهود له بالصلاح قاهر الصلبين ومحرر الاقصي صلاح الدين الايوبي بالابتداع والجهل وفساد العقيده لانه كان يتبع جمهور امه الاسلام والسواد الاعظم من المسلمين فكان صوفي اشعري العقيده..
والقائد المسلم امير المؤمنين فاتح القسطنطينيه التي بشر الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم بفتحها وقال نعم الامير والجيش
امير المؤمنين محمد الفاتح كان ماتردي صوفي وغيره من المجاهدين عمر المختار قاهر الايطاليين الصوفي الاشعري العقيده

احمد عرابي قائد الجهاد ضد الانجليز في مصر صوفي اشعري العقيده
الامام عبدالقادر الجزائري صوفي اشعري العقيده..فتره الجهاد الازهري صاحب العقيده الصحيحه عقيده الاشاعره وهي عقيده الامه الاسلاميه الصحيحه. ولو المقام يسمح لعددنا ابطال الاسلام الذين لا يخرجون عن الاشاعره والصوفيه او اعتماد الحكام المسلمين علي اهل الله من الصوفيه..
( ولا فرق بين الاشاعره والماتريديه)

وبدلا من الحث علي حب ال البيت والصحابه وزرع ذلك في النفوس
نري فتوي تخرج من ابو اسحاق الحويني بان قول كرم الله وجهه لقب سيدنا علي كرم الله وجهه هي من البدع وبدع الشيعه بالاخص..ولا يجوز اطلاقها علي الامام علي كرم الله وجهه ورضي الله عنه

ولا نعلم هل اطلع الشيخ الحويني علي كتب العلماء فقد اطلقها في حق الامام علي جل علماء الامه الاسلامية وبل نري في كتب الامام البخاري وغيره قول عليه السلام وكرم الله وجهه..

ولا نعلم لماذا التقليل في قدر ال البيت بحجه محاربه الشيعه وغيرهم..

والعجب العجاب ان تري السلفي متبع اعمي لا يعلم غير اسماء سمعها وزرعت في عقله فلا يعلم سواها
فكل من لم ينتمي للتيار السلفي فهو مبتدع فاسق بل واحيانا مشرك ملحد
واذا ظهر احد الدعاه او المشايخ وعرفه الناس ولم يزكيه مشائخ السلفية اصبح من زمرة المتبدعه بين افراد طائفة السلفية

بل وفي منهج الطائفة السلفية تختلط المفاهيم فمن كان بالامس في مجالس اللهو واصبح من زمرة السلفية اليوم يحق له بعد ثلاثه اشهر
انتقاد العلماء والرد عليهم
اطلاق الفتاوي من تحريم وتحليل
تبديع وتفسيق وتكفير المخالف لمنهجه
شرح العقيده التي هي من اسمي العلوم

وبهذا يحوذ علي قلوب السلفية ويصبح من المقربين.
ويحصل علي صك الغفران مع التعهد بدخول الجنه

بل هناك اسئله تدور وتجول في راسي بحكم اني كنت اتبع يوما ما طائفة الوهابية السلفية ..

1-نري كتيبات لبعض ادعياء السلفية في الاتوبيسات وعلي الارصفه باسعار تكاد تكون مجانيه تحارب جميع المسلمين المخالفين لمذهبهم

2-الاشرطه التي تباع في الاتوبيسات لنشر مذهبهم واطلاق سهامهم علي المخالفين باسعار لم نري لها مثيل فهل اقل من سعر تكلفتها بكثير فمن الممول والمسفيد

3-المجلدات الفاخره التي تحمل عقيدتهم وتحارب مخالفيهم وترمي من اختلف معهم خارج نطاق اهل السنه والجماعه..وبل في بعض الاحيان الحكم عليه بالشرك الاكبر والعياذ بالله..فهي تباع باسعار رمزيه لا تثمر عن ربح حتي لدور نشرها وموزعيها..فمن الممول ومن المستفيد

4-القنوات الفضائيه التي يصرف عليها بالملايين كيف انشئت بكثره ويطل علينا منها فقط مشايخ السلفيه ويرمون غيرهم بل والازهر الشريف باالابتداع والفسق والبعد عن جوهر هذا الدين..فمن الممول ومن المستفيد

5-المواقع الالكترونيه الكبيره التي يصرف عليها بالالوف بل بالملايين..ووضع كل ما هو ضد غيرهم من المخالفين ومحاربتهم واطلاق علي كل افعالهم كل ما يشين والدعوه لمنهجهم والتعريف بمشايخهم.
فمن الممول ومن المستفيد

ولماذا هذه الحرب علي مخالفيهم وتكريس الجهد وجمع الامكانيات لمحاربه من قال لا اله الا الله محمد رسول الله علي الملا هكذا مما يعطي ذريعه لاهل الكفر والالحاد في تكمله التمزيق للامه الاسلاميه تابعين اثار السلفية وداعميها..

لماذا لا نري هذه الاموال تصرف في اوجه شرعيه نظيفه في عمل قنوات تهدف الي توحيد المسلمين وعدم تفرقهم..الي الدعوه الي حب النبي العظيم صلي الله عليه وسلم..الي بيان سماحه ووسطيه هذا الدين والدعوه برفق الي نبذ كل ما يشين الاسلام والمسلمين.

لماذا لا تصرف هذه الاموال لانشاء قنوات عالميه بلغات حيه تنقل سماحه الاسلام وتعرف بالنبي الكريم صلي الله عليه وسلم

لماذا لا تصرف هذه الاموال في اوجه الجهاد الشرعي ولمساعده اهل فلسطين ونيجيريا والسودان وافغانستان وكشمير وغيرها من بلاد المسلمين

لماذا لا تصرف هذه الاموال لايواء المسلمين الملقون في الشوارع وننتقد في حالهم فقط الحكومات والرؤساء وكان دورنا اصبح الحديث والانتقاد..والسلفية تصرف الملايين والمليارات في اعلان الحروب علي المخالفين.

فنجد مبررات السلفية علي هذا ان محاربه البدع واجب..
اي بدع اخواننا السلفيين.

اتسمون الاحتفال بالمولد النبوي الشريف بدعه وتصرفون الملايين علي نشر كتب تحذر منه وتقومون ببث البرامج المكلفه وانشاء المواقع للتحذير التي تتكلف الكثير والكثير وتتركون تابعي محمد صلي الله عليه وسلم في الشوارع ملقون لا يجدون لقمه تقوي اجسادهم...

وتتركون اخواننا في اهوال الحروب بدعم لا يتعدي الملاليم وتدعمون هذه الاعمال بالملايين.

فاي حديث هذا الذي به تقولون فاتقوا الله في اهل لا اله الا الله محمد رسول الله

تحاربون الاجتماع للذكر وتقولون انه بدعه وتصرفون الاموال لنشر الكتيبات والسيديهات وانشاء المواقع وتتركون اجتماع اهل الكفر والالحاد علي استباحه دماء اخواننا فتجتمع اجساد اخواننا موتي تحت ويلات قصف احفاد صهيون ومن جراء الجوع والعطش والقتل والتدمير ونراكم تقولون الدعاء وهو بحق مفيد ولكن اين الملايين التي صرفتموها علي محاربه الاجتماع لذكر الله عز وجل اليس اجتماع اجساد اخواننا الشهداء يتطلب صرف هذه الملايين..؟

تحاربون اولياء الله فنري الشرئط والسديهات التي توزع مجانا والمواقع والبرامج يصرف عليها بالملايين
وليس عنا ببعيد الشيخ الحبيب علي الجفري...

والشرائط التي تنشر سماحه هذا الدين تلقي في صناديق القمامه لانها لا تجد لها ممول يعتني بنشرها ولا يبغي الربح ابتغاء وجه مرضات الله العظيم..

فقنوات محاربه المخالفين للطائفة السلفية التي يصرف عليها الملايين منتشره وكثيره اما قنوات نشر الاسلام وسماحته والتعريف بنبينا فتكاد تكون معدومه...فاين اموالكم لخدمه هذا الدين؟؟

فلا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم


بل تري ان السلفية المعاصره هي فكر خصب لانتاج الارهاب والامثله علي ذلك كثيره

1-جهيمان بن محمد بن سيف العتيبي ومحمد بن عبد الله القحطاني الذين قاموا باحتلال الحرم المكي الشريف هم طلبه للشيخ ابن باز ومقبل الوادعي

2-محمد يسرى ياسين على منفذ عمليه التحرير ومخطط لها ولعمليه تفجيرات الازهرمن المتواجدون دائما في محاضرات الشيخ فوزي السعيد وابو الاسحاق الحويني..( ولا ينتمي لا جماعه تنظيميه)

3- الشيخ جابر السلفي صاحب الحرب الشعواء في منطقه امبابه في مصر لاقامه دوله اسلاميه مستقله عن مصر وكانت النتائج ضحايا وقتل وتدمير واحراق في وسط المدنيين
وهو من سامعي وحاضري محاضرات مشائخ السلفية في جوامع التوحيد وانصار السنة وغيرها

4-الجماعه السلفيه في الجزائر وما ادت اليه من اراقه دماء الابرياء من اهل الجزائر الشقيقه وهي من تابعي الافكار السلفية وخاصا لمشايخ السلفية الكبار كالالباني وابن باز وغيرهم رحمهم الله

5-الجماعه السلفيه الجهاديه في المغرب العربي

6-القاعده وما يقوم به بعض اتباع السلفية من قتل المسلمين واستباحه دماء المستامنين وتدمير وحرق ونهب وخطف ما ذنب الابرياء في الدول الاسلاميه وما المبرر لاستباحه دمائهم؟

7-الذين قتلوا مخرج فيلم الرساله مصطفي العقاد ماذا قدموا للاسلام؟

8-والتي ظبطت وهي ترتدي فستان سهره لتفجيره في نفس الموقع في عرس يحوي اطفال ونساء من نطق لسانه بالشهاده في عمان.( ما سبب تعريها واظهار جسدها لقتل من نطق لسانه بالشهاده)

9-مفجري ابراج نيويورك واطلاق اسم الغزوة عليها هي ومنهاتن ومدريد ولندن ماذا قدموا للاسلام؟

10-غلق المدارس الاسلامية والجامعات في بلاد الغرب لما تحتويه المناهج السلفية من احتقار الانسانية وكره اهل الكتاب والدعوي الي عدم صداقتهم لانهم كفار..بل والدعوي الي تكفير طوائف المسلمين المخالفه..وعدم الحوار مع الكافرين الا لدعوتهم الي الاسلام فلا حوار ولا نقاش للعيش في سلام..

وغيرها الكثير من الامثله.

بل والانشقاق الذي بثوه بين الامه الاسلاميه بل وبين انفسهم من تقديسهم مشائخهم وهي جميعا تهم يتهمون بها اهل السنه والجماعه فسبحان الله فقد وقعوا في انفسهم جراء ما اتهموا به غيرهم فنري
أن السلفيه بمنهجها المتعصب ادت الي تمزيق الامه الاسلامية بل وتمزقوا الي طوائف متحاربه متصارعه
فكل مذهب سلفي لا يعترف بالاخر ويكفره ويبدعه فظهرات مخازيهم الخاصه التي شوهت صورة الاسلام والمسلمين والاسلام منه برئ
وكل طائفه تبدع الاخري بل يرمي بعضهم البعض بالشرك
وكل طائفه لا تاخذ من غيرها
وهناك حرب ضروس بينهم علي صفحات الانترنت وموقع اليوتوب هداهم الله ومن اهم طوائفهم
1- الجاميه نسبة إلى محمد أمان الجامي
2- المدخليه نسبة الي ربيع المدخلي
3- السروريه نسبة الي محمد بن سرور
4- الالبانيه نسبة الي الالباني
5- الحدادية نسبة الي محمود الحداد
6- الحربيه فالح بن نافع الحرب
7- الوادعيه نسبة الي مقبل بن هادي الوادعي
8- الهلالية نسبة الي سليم الهلالي
9- البازيه نسبيه الي ابن باز

وسيخرج لنا في الايام القادمه فرز جديد
يسمي الحوينيه نسبة الي ابو اسحاق الحويني
والعثيمينية نسبه الي ابن عثيمين
وغيرهم
رحماك يا ربي

ومن اجمل ما وجدت موضوع للدكتور اسامه محمود الذي ينقل هذه الرؤيه وقد اوردته مختصرا فيقول

يمكن تلخيص المحاور التي يقوم عليها المنهج السلفي المعاصر - فكرا وتطبيقا - في:
1- تضخُّم الاحتفال بالمندوبات، وتضاؤل الاهتمام بالوجبات وفرائض الوقت، ومن ثم حدث انقلاب مدوٍّ في فقه مراتب الأعمال، فقد انقلب سُلم الأولويات رأسا على عقب، ووقع تضخيم وتقزيم بغير حق، فقد يهتاج المرء (مثلاً) لسماع الموسيقى - رغم اختلاف حكم الفقهاء فيها - لكن ضميره لا يهتز لجرائم من نوعية شهادة الزور، وتزوير الانتخابات.
في كل من أمور الدين والدنيا، هناك أولويات أحق بالرعاية والتقديم، فهناك أولويات في العلم - إذ ليس العلم رتبةً واحدة - وهناك أولويات في الأمر بالمعروف، وأولويات في مجال النهي، وهناك أولويات في مجال الإصلاح والتقويم، والخلل في ترتيب تلك الأولويات له نتائجه المدمرة.
2- حشو العقول بالمتون، وحفظ الشروح، واستيعاب الهوامش، والاستغراق في فقه الفروع،وهذا نتيجة طبيعية لانقلاب سُلم الأولويات، مع العلم أن هذا الاستغراق في الفروع لا يلبي حاجات الإسلام والمسلمين في العصر الحاضر، ولا يجيب على الأسئلة الكبيرة والخطيرة التي تواجه المجتمعات الإسلامية اليوم. فلا سبيل إلى فقه واقع الأمة بغير إحكام أمر الأدوات اللازمة، أعني الأدمغة الكبيرة، والأجهزة والمؤسسات، مع منهج علمي في التوثيق والتحقيق، يقوم على الاستيعاب والتحليل والتأمل.
لقد انخدع الناس بتلك السلعة، لأنهم أوهموهم أنهم يشرحون لهم أصول الدين وشُعب الإيمان، والأمر لا يعدو ثانويات الفروع التي لا صلة لها بعقيدة أو نهضة. فإذا استغرقتنا تلك الثانويات والشكليات، فماذا بقي لفقه النفس، وعلم التربية، وفقه التمكين في الأرض؟.
إن شَغل الناس بغير قضاياهم الإيمانية والمصيرية، نوع من التغييب الذي يكرس خطاب التخلف، ويُعين العدو على هزيمتنا.
3- الضغط على حرية الآخرين، مع إعطاء الذات حق الوصاية على الجميع، فالكل يجب أن "يدين" بالفقه السلفي الحديث وتطبيقاته.

وفي سبيل ذلك ربما استباح البعض عرض العلماء المخالفين وربما دماءهم، فحين أفتى الشيخ عائض القرني - وهو داعية عُرف بالدماثة والاعتدال، وركز في طرحه على الجانب التربوي النفسي - بعدم وجوب النقاب - تمشيا مع آراء أئمة الفقه الأربعة وكبار المفسرين - أهالوا عليه التراب واستباحوه، كما استباحوا من قبل الشيخ محمد الغزالي، والدكتور يوسف القرضاوي، وغيرهما، لمجرد مخالفتهم منهجهم ونقدهم أفكارهم.

يقول عائض القرني في قصيدة اعتزاله الشهيرة، واصفا هؤلاء:


إذا أجبنا على الجوال أمطـرَنا

بالسبِّ مَنْ كـان نُغليه ويغلينـا

وإن أبيـنـا أتتنـا من رسـائله

مثل السعير على الرمضاء تشوينا

قلنا لهم: هذه الأشيـاءُ حللهــا

أبو حنيفة بل سُـقنا البراهينـا

قالوا: خرقتَ لنا الإجماع في شُبَهٍ

مِن رأيك الفـجِّ بالنكـراءِ تأتينا!

لقد أمسى تشديد النكير على العامة وكل المخالفين وتأثيمهم سمة بارزة في منهجهم، والمفروض أن تكون علاقة الدعاة بالمدعوين علاقة "عون ومساعدة" لا علاقة طرد وتفسيق وتأثيم.

4- تجزيء الإسلام، وعدم إحاطته من جميع جوانبه، والخلل في ترتيب الأولويات، وتضخيم أشياء على حساب أخرى لا تقل عنها أهمية. فقد كانت مقاومة الأضرحة والمقامات، وسحق كل من يتوسل بالأولياء ودمغه بالشرك، شيئا بارزا في الفكر الوهابي، بل كانت من الأولويات، فقد ضخموا هذه الممارسات واعتبروها فيصلا بين الحق والباطل والشرك والتوحيد، وهذه الأفكار عَدتها المراجع الوهابية بمثابة أهداف قامت الحركة الوهابية من أجلها، ويظهر من هذه الأفكار مدى بعدها عن السياسة والإصلاح والنهوض بالأمة، أو تربية الناس ورعايتهم والرأفة بهم.
جاء هذا بالتزامن مع فكرة الطاعة المطلقة للإمام في الفكر السياسي السلفي، بغض النظر عن تحقيق العدالة الاجتماعية والمساواة أو الالتزام بالقانون، مع تهميش دور الأمة في عملية الرقابة والإصلاح الاجتماعي أو المعارضة السياسية، فأصبح الإسلام في خدمة السلطان وليس العكس‍‍‍‍!!.
إن معادلة المسلمين الصعبة اليوم، تكمن في عدم قدرتهم على الارتفاع بخطابهم ودعوتهم إلى مستوى إسلامهم وعصرهم وعالميتهم، وبدلاً من أن يكونوا شهداء وحُجة للإسلام، أمسوا حجة على الإسلام البريء.
إن ربعي بن عامر لم يتخرج من جامعة؛ لكنه علمنا كيف ننشر فطرة الإسلام الصحيحة لدى الغير، فهو يحدث قائد الفرس عن مفاصل الإسلام الإيمانية والأخلاقية، يقول: "إن الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن جَوْر الأديان إلى عدل الإسلام، ومن ضيق الدنيا إلى سَعَة الآخرة".
كان خطابُه سلسبيلا من فقه وحكمة الإسلام، فأقبلت الشعوب عليه وقد كانوا من قبل يجتهدون في البعد عنه، وانعقدت قلوبهم على نصرته وقد كانوا من قبل يجتهدون في الصد عنه.
لقد كانوا أذكياء وهم يقدمون الإسلام للناس على أنه فِكاك لأعناقهم من ضروب الوثنيات الدينية والسياسية والاجتماعية، فأناروا العالم بعد ظلمَة، وسوّوا بين الأمم بعد أن بذروا في الأرض أصول العدالة والمرحمة، والواجب هو كيف نتعلم منهم تلك الحكمة وذلك العمق، حتى يحق لنا الانتماء إليهم
5- الإلحاح على النسك والشعائر مع توهين أمور الدنيا والسيادة فيها، حتى بدت الدنيا كأنها تعبير عن الفتنة، فالدين ضد الدنيا، ومن يعمل للدين لا يعمل للدنيا، ومن يعمل للدنيا لا يعمل للدين!!.
ومن ناحية الصحة النفسية وتفسيراتها، فإن الاستغراق في النسك والمندوبات، ونسيان المجتمع وواجبات الالتحام والنهوض به، هو تعبير عن إحدى الحيل النفسية، والتي تُدعى "التعويض" وهي حيلة دفاعية لا شعورية يلجأ إليها الإنسان حينما يبتغي سلوكا يعوض فيه شعورا بالعجز أو النقص، سواء كان جسميا أو نفسيا. والتعويض محاولة لا شعورية تهدف للارتقاء إلى المستوى الذي وضعه الإنسان لنفسه، أو الذي فُرض عليه، أو ربما لكي يعزز موقعه في المجتمع الذي يعيش فيه.
6- تعطيل عمل العقل خوفا على الوحي، فالعقل والوحي خصمان متغالبان، نعم لا اجتهاد مع النص، لكن هناك اجتهاد في النص، ومن هنا نشأ الجمود وتكاملت حلقات
يمكن القول إن إجماعا يكاد ينعقد على أن الحركة السلفية المعاصرة تعيش أزمة منهجية، وعلى أن هذه الأزمة قد أوقعت هذا الفكر في مأزق حضاري، فالمفكرون يسلِّمون بذلك مع اختلافهم في تحديد أسباب هذه الأزمة، وفي تعيين سبل الخروج منها.
ومن الإنصاف أن نقول إن علماء خرجوا من الفكر السلفي قد طوروا أنفسهم، وأمسوا من مجددي الإسلام، لكن بصفة عامة فإن عقل السواد العام لهذا التيار قد فقد قدراته الأولى المتوهجة، فأمسى عاجزا عن فهم السنن الكونية والتاريخية والاجتماعية، إنه لا يرى الدنيا من حوله بحرا يموج بأحداث متلاطمة، تضرب شواطئ بلاد العرب والمسلمين بأمثال الجبال، ولا يحس بالنار المضطرمة وهي تحتدم، ومن حولها الأعداء ينفخون فيها لتحرق أخضرنا ويابسنا، فماذا نقول في عقل لا يعي ما حوله من الحريق والغرق؟.
إذا بلغ بنا الجمود مبلغ الغياب عن الحوادث العظام التي تحيط بنا، فعندئذ يصبح الزمان ركاما من الشهور والأعوام، وهنا قد يكون من أكبر الجهل أن نسمي هذا "غفلة"، إنما هو ضرب من الموت يصيب الأحياء لينقلهم إلى لحدٍ مظلم، فالحياة اليوم ليست مجالاً مفتوحا أبد الدهر للتجارب، بل هي حياة مضطربة شديدة الغوائل، مخوّفة الساعات، فمن أخذها بجدها فقد نجا ونجا الناس جميعا، ومن فرّط فيها فقد هلك وأهلك الناس معه.
افقرالوري خادم اهل السنة والجماعة
alimaklad
صقر الاسلام

[رميته]

شهريار : أخي الحبيب بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ووفقك الله لكل خير . شكرا لك ثم شكرا لك .
صخر المصمودي : أخي الحبيب لا فض فوك لقد قلت حقا وصدقا فجزاك الله كل خير
ولكنني أضيف قائلا : كأنك أخي الحبيب المصمودي لا تعرفهم .
إنهم لا يعرفون إلا هذه اللغة : لغة السب والشتم للعلماء والدعاة ولأعضاء المنتدى ولمخالفيهم من عامة المسلمين وخاصتهم .
إنهم لا يدرون بأنهم بزيادة سبي وشتمي يؤكدون لي بالدليل القطعي أن كلامي فيهم صحيح 100 % .
لو تحدثوا معي باللين ربما ( قلتُ ربما ) أغير من وجهة نظري فيهم , ولكن بإصرارهم على زيادة السب والشتم والسخرية والاستهزاء والتحذير والتنفير هم يؤكدون لي بأن ما أكتبه عن المتعصبين هو عين الحقيقة وأن الكلام يعنيهم 100 % لأنهم كذلك متعصبون .
لو لم يكونوا متعصبين لواجهوني باللين ولقالوا لي " نسأل الله أخانا عبد الحميد رميته الهداية لهؤلاء المتعصبين " ولكنهم يسبون ويشتمون لأنني أصبت بكلامي المقتلَ وقلتُ الحقيقة الناصعة التي تعنيهم قبل أن تعني غيرهم .
والله أعلم .
يتبع بإذن الله تعالى : ...

[الباحث عن السلفية]

لا أعرف لماذا تسكت الإدارة على هذا المخلوق

لماذا لا تحشره في منتدى الدفاع عن أهل السنة مع زملائه من أهل البدع

الرجل أشعري صوفي متعصب...ينشر بدعته هذه بين الناس على أنها العقيدة الحق..فيجب أن يُحجر عليه في قسم أهل السنة ليتعلم عقيدة السلف أولا

[طبيب المجاهدين]

إليكم الموضوع الذي نقل منه رميته نقله وانظروا إلى هذه القيلة
http://alimaklad.blogspot.com/2008/03/blog-post_22.html (http://alimaklad.blogspot.com/2008/03/blog-post_22.html)




جزاك الله خيرا أخي ترجمان

هذا فيه الكفاية لمن كان يجهل حال الرجل ... فهو ينقل من موقـع يسـب دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب و يدافــع عن الصوفي الجفري !!!

وفقك الله

[أبو مسلم وليد برجاس]

إخوتي ناقشوا ما عند الأخ رميته من غير طعن...فأنا لاأوافقه في الكثير من الأمور..لكن مايجمعني به أكثر مما يفرقني عنه...
والسب والشتم ليس وسيلة للمحاورة والإقناع...
صح النوم
واضح أنك لا تتابع أصلا
لقد جربنا معه كل شىء اللين والأدب والمناظرة المغلقة
فيأبى أن ينصاع للحق
لايعجبه أحد إلا نفسه
ويروغ روغان الثعلب
ولا يرعوى أن ينشر ضلاله وبدعه بين حين وحين
وآخرها تلك الفضيحة المدوية التى ذكرها الفاضل ترجمان الأساورتى
http://alimaklad.blogspot.com/2008/03/blog-post_22.html (http://alimaklad.blogspot.com/2008/03/blog-post_22.html)

آخر الدواء الكىّ

[رميته]

أخي الكريم ترجمان : أنا لم أنقل كل كلام الشخص وحذفت أجزاء أنا لست مقتنعا بها , لأنني رأيت فيها تجنيا على السلفية وعلى المنهج السلفي .
إذن أنا أخذتُ فقط ما أنا مقتنع به , وهذه حسنة لي لا سيئة , لأنها تدل على أنني أكتب من عندياتي في 99 % من الأحوال , وفي ال 1 % التي أنقل فيها عن الغير أنا أنقل بوعي ولا أقبل أن أظلمَ وأحب أن أكون معتدلا ( لا متعصبا ) بين السلفية وأعداء السلفية , ولا أحب أن أكون ناقلا أعمى .
هذا يُحسب لي لا علي إن كنت تدري أخي الكريم والفاضل ترجمان .
أما سبك وشتمك لي , فأنا تعودت عليه منك ومن غيرك ومع ذلك سامحك الله وبدل سيئاتك حسنات وجعلك الله من أهل الجنة , آمين .

[أبو معاذ أحمد]

لو تحدثوا معي باللين ربما ( قلتُ ربما ) أغير من وجهة نظري فيهم , ولكن بإصرارهم على زيادة السب والشتم والسخرية والاستهزاء والتحذير والتنفير هم يؤكدون لي بأن ما أكتبه عن المتعصبين هو عين الحقيقة وأن الكلام يعنيهم 100 % لأنهم كذلك متعصبون .
ما زال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يُكتب عند الله كذّابا !!
قد ناقشناك بكل أدب , ولكنك كنت تهرب وترفض الحوار
وآخرهم أخينا الحبيب السيل الجرار, فلم يجف حبر موضوعه بعد!!
وهذا هو موضوعه
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=304166 (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=304166)

هيّا يا رميته .. أرينا صدقك و عدم تعصبك لرأيك واقبل بحوار السيل الجرار..
لنرى .. هل ستهرب كالعادة أم لا؟!

[محب الصحابةوالتابعين]

يا رميته
أى لين تريده من مخالفيك
بعد أن كلت لهم سيلا من التهم الجاهزة التى ما نسمعها إلا من الأعداء
مثل (متعصبين . متشددين . عميان . مبدعين . مفسقين . مكفرين )
وبعد ذلك تقول .. تكلموا معى باللين ؟
ومع ذلك سبق وتكلم مع الكثير والكثير باللين
فهل نجع معك اللين
بل لا ينفع معك إلا درة عمر على أم رأسك يا مميع

[رميته]

الباحث عن السلفية , طبيب المجاهدين : شكرا جزيلا لكما أخوي الفاضلين , وبارك الله فيكما ونفع الله بكما الإسلام والمسلمين , آمين .

[رميته]

أبا معاذ , محب الصحابة : شكرا جزيلا لكما أخوي الكريمين .
محب الصحابة : والله لو كنتَ أمامي لأعطيتك وجهي لتضربني على اليمين ثم أعطيك اليسار لتضربني ضربة ثانية .
كيف لا وأنت أخي في الإسلام , ويجمعنا الإسلام العظيم ؟!.
ضربك لي ( وأنت أخي شرف لي) , سواء تم ذلك بدرة عمر أو بدرتك أنت أخي الحبيب محب الصحابة والتابعين .

[محب الصحابةوالتابعين]

أبا معاذ , محب الصحابة : شكرا جزيلا لكما أخوي الكريمين .
محب الصحابة : والله لو كنتَ أمامي لأعطيتك وجهي لتضربني على اليمين ثم أعطيك اليسار لتضربني ضربة ثانية .
كيف لا وأنت أخي في الإسلام , ويجمعنا الإسلام العظيم ؟!.
ضربك لي ( وأنت أخي شرف لي) , سواء تم ذلك بدرة عمر أو بدرتك أنت أخي الحبيب محب الصحابة والتابعين .

والله يا رميته
هذا الأدب المصطنع لا يصلح معنا
إنما نحترمك مع أحترمت الأئمة
أين هذا الأدب حينما تتكلم على الأئمة ؟؟؟؟

[ترجمان الأساورتي]

أخي الكريم ترجمان : أنا لم أنقل كل كلام الشخص وحذفت أجزاء أنا لست مقتنعا بها , لأنني رأيت فيها تجنيا على السلفية وعلى المنهج السلفي .
إذن أنا أخذتُ فقط ما أنا مقتنع به , وهذه حسنة لي لا سيئة , لأنها تدل على أنني أكتب من عندياتي في 99 % من الأحوال , وفي ال 1 % التي أنقل فيها عن الغير أنا أنقل بوعي ولا أقبل أن أظلمَ وأحب أن أكون معتدلا ( لا متعصبا ) بين السلفية وأعداء السلفية , ولا أحب أن أكون ناقلا أعمى .
هذا يُحسب لي لا علي إن كنت تدري أخي الكريم والفاضل ترجمان .
أما سبك وشتمك لي , فأنا تعودت عليه منك ومن غيرك ومع ذلك سامحك الله وبدل سيئاتك حسنات وجعلك الله من أهل الجنة , آمين .
يا سيد رميته ..
للأسف أنت إما تستخف بعقولنا أو أنك لا تعي ماتقول فالأوى مسبة في حق الرجال أما الثانية فهي صفة للمجانين !!
أنت نقلت الموضوع العفن هذا بدون أي ذكر لك بأنك تخالف الكاتب الأصلي أو حتى ذكر بأنك قمت بتعديلات على الموضوع الأصلي !!
ولم نرى منك إلى كلمة منقوول مع عدة أحرف للواو وكأنك حصلت على كنز ثمين طرت به طير الفرح بخيبة سقوطه ، ولكن عندما كشفنا بأن نقلك أصلا مدلس فيه تحاول الأن ترقيع الخرق الأحمق الذي خرقه صاحبك الكاتب الأصلي ..
أنت شيخ في السن وفي التدليس للأسف ..
وهذا النقل ليس لك بل هو مسبة عليك ، لأنك تنقل كلام وتقول منقول فإذا واجهناك التففت على نفسك ألتفاف الحية إذا وخزت وهي لاتملك الحيل ..
فالذي تفعله يعد عندي سوء أدب مع توجهنا وتوجه المنتدى برمته فمابالك تدعونا إذا لشيء وأنت تنقضه !!
تنقل كلام من يطعن فينا وتقول أنا أنقل بوعي !!
كلام للأسف مهترأ لا يتفوه به قليل علم فضلا من أن يكون كبير سن ...
يا رميته ومن العيب أيضا أن تقول بأن ديدني معك هو السب ، فهذه التهمة رميتني بها في السابق فقلت لك اتق الله ثم عدت وقلت أنا اسف خلط بينك وبين أخ أخر ثم تأتي الأن لتوهم القارئ بأن الذي ينتقدوك هم من قليلي الأدب والأخلاق ، فهذا والله ليس من خلق الأكارم ولا حتى شيم المسلمين ..

[رميته]

أنت قلتَ لي
" يا سيد رميته ..
للأسف أنت إما تستخف بعقولنا أو أنك لا تعي ماتقول فالأولى مسبة في حق الرجال أما الثانية فهي صفة للمجانين !!
أنت نقلت الموضوع العفن هذا بدون أي ذكر لك بأنك تخالف الكاتب الأصلي أو حتى ذكر بأنك قمت بتعديلات على الموضوع الأصلي !!
ولم نرى منك إلى كلمة منقوول مع عدة أحرف للواو وكأنك حصلت على كنز ثمين طرت به طير الفرح بخيبة سقوطه ، ولكن عندما كشفنا بأن نقلك أصلا مدلس فيه تحاول الأن ترقيع الخرق الأحمق الذي خرقه صاحبك الكاتب الأصلي ..
أنت شيخ في السن وفي التدليس للأسف ..
وهذا النقل ليس لك بل هو مسبة عليك ، لأنك تنقل كلام وتقول منقول فإذا واجهناك التففت على نفسك ألتفاف الحية إذا وخزت وهي لاتملك الحيل ..
فالذي تفعله يعد عندي سوء أدب مع توجهنا وتوجه المنتدى برمته فمابالك تدعونا إذا لشيء وأنت تنقضه !!
تنقل كلام من يطعن فينا وتقول أنا أنقل بوعي !!
كلام للأسف مهترأ لا يتفوه به قليل علم فضلا من أن يكون كبير سن ...
يا رميته ومن العيب أيضا أن تقول بأن ديدني معك هو السب ، فهذه التهمة رميتني بها في السابق فقلت لك اتق الله ثم عدت وقلت أنا اسف خلط بينك وبين أخ أخر ثم تأتي الأن لتوهم القارئ بأن الذي ينتقدوك هم من قليلي الأدب والأخلاق ، فهذا والله ليس من خلق الأكارم ولا حتى شيم المسلمين ".. انتهى كلامك أخي الحبيب .

إذا كانت كل هذه الكلمات ( الحمراء ) منك ليست سبا وشتما , فماذا يكون السب والشتم إذن يا ترجمان ؟!. والله إنها قمة السب والشتم والتحذير والتنفير والسخرية والاستهزاء و ...

لكن لو أحسنت لي القول سوف أتعجب , وأما إن سببتني وشتمتني , فإنني لا أتعجب أبدا بل أنا أرى أن هذا هو الأصل عندكم لأنكم لا تحسنون إلا السب والشتم .
سامحك الله دنيا وآخرة وجعلك الله من أهل الجنة , آمين .

[مسلم وهذا يكفى]

إذا لم تستحى فاصنع ما شئت يا رورو
http://vb.roro44.com/98276.html (http://vb.roro44.com/98276.html)

[أبو محمد الأزهري]

إذا كانت كل هذه الكلمات ( الحمراء ) منك ليست سبا وشتما , فماذا يكون السب والشتم إذن يا ترجمان ؟!. والله إنها قمة السب والشتم والتحذير والتنفير والسخرية والاستهزاء و ...

لكن لو أحسنت لي القول سوف أتعجب , وأما إن سببتني وشتمتني , فإنني لا أتعجب أبدا بل أنا أرى أن هذا هو الأصل عندكم لأنكم لا تحسنون إلا السب والشتم .
سامحك الله دنيا وآخرة وجعلك الله من أهل الجنة , آمين .

يا شيخ رميته..بارك الله فيك...هذا المنتدى يوجد به حرية كبيرة جدا ويسمح لكافة التيارات بالكتابة بدون طرد أو حتى حذف....وهذا بحد ذاته فخر لهذا المنتدى ولهذه الإدارة المكرمة بارك الله في جهودهم...ولكن ليس معنى ذلك أن تضع من الموضوعات ما تعلم أنت قبل غيرك أنه سيستفز الأعضاء الذين يجدون أنفسهم مطعون في منهجهم...أو يفهم البعض أنه إستهزاء مثلا...ثم لما يريد أحدهم أن يناقشك تترك الحوار بحجة السب والشتم والسخرية....هذا لا يليق...لا يليق...أنا أقول لك لو وضعت موضوعا مثل هذا عن الإخوان مثلا في منتدى إخواني فمصيرك أيضا السب والشتم من الأعضاء ورميك بالحقد وغيره...ثم مصيرك الطرد من إدارة المنتدى التي ترى أنك تطعن في جماعتهم ومنهجهم...وقد رأيت بنفسي كثير من السلفيين طردوا من منتديات إخوانية لأنه انتقد مهدي عاكف مثلا وقال لهم إنكم تتبعونه في كل ما يقول بدون روية...
أنا وغيري من الإخوة هنا ممن يخالفون الإخوة السلفيين في كثير من المسائل عندما يضع موضوع معين ويعلم أن السلفيين سيتعترضون وربما يشتمون...سيكون موطئا نفسه لهذا قبل أن يضع موضوعه...وسيحترم المخالف بأن يناقش إعتراضاته واستشكالاته بالحجة والدليل والبرهان....أما وضع مواضيع مثل هذه ثم بعد ذلك ترك الحوار بحجة السب والشتم ...فماذا تريد من الأعضاء أن يفعلوا؟؟؟!!!..
ولقد نصحتك مرارا وتكرارا بأن تناقش مخالفك ولا تتجاهله فتأبى بحجة أنه سبك قبل ذلك...ثم لما وافقت على مناقشة أحدهم بعدما اعتذر وضعت شروطا تعسفية للحوار كقولك بدون لكن وأنا حر أجيب أو لا أجيب !!!..
لا تضع له موضوعا يستفزه ثم تنتظر منه ألا يسبك أو يشتمك لما تتجاهله وترفض محاورته...يعني كثير من السب والشتم الذي يحصل لك هنا تتحمل منه أنت جزء كبير بسبب وضعك للمواضيع ثم عدم احترام المخالف بتجاهله وعدم الرد عليه
ولو رأيت موضوعات للأخ أبوهارون الكويتي مثلا وهويضع كثير من الموضوعات التي لاتتفق مع توجهات الكثيرين هنا ثم تراه يرد على كل مخالف حتى لو وقع فيه وقال ما قال ويفند الحجة بالحجة ويرد كل كل نقطه والله تجد الكثيرين من مخالفيه يحبونه ويحترمونه مهما خالفهم لأنهم يحسون أنه لما يرد على إعتراضاتهم بأنه على الأقل يحترمهم ومن ثم يبادلونه الإحترام المتبادل .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[مسلم وهذا يكفى]

###############

[السيل الجرار]

أخي الحبيب : مسلم وهذا يكفي
بل الأخ الفاضل أبو محمد الأزهري
قد أثبت برده الأخير أنه فعلاً رجل ذو عقل راجح ومنصف لمخالفه
فهو يختلف مع إخوانه السلفيين ولكنه يحاور ويناقش ولا يتلون
ويدرك ذلك من عرف موقفه القديم من رميته ثم قارن بينه وبين مشاركته الخيرة
حينها ستعرف أن الرجل منصف

والأزهري بالذات يعرف ما لا يعرفه كثير من إخواني
ولذلك قال كلمته تلك
وربما - أقول ربما - تعرفون ما يعرفه بعد حين
إن فقدنا الأمل في تجاوب رميته في الموضوع الجديد
ولا زال عندي بعض الأمل
..

[مسلم وهذا يكفى]

غفر الله لى وله

[السيل الجرار]

أحسن الله إليك وإليه ..

[رميته]

لأبي محمد الأزهري :

1- لقد قلتُ وأعدت القول ولكنكم لا تريدون أن تفهموا :
ا- ليس هناك دليل في الشرع ولا قانون في المنتدى على أنه يجب علي أن أجيب على أي سؤال يطرح علي . والله ما قال الله ذلك ولا رسول الله قال ذلك , ولا يوجد قانون في المنتدى يقول ذلك .
ب- لقد جربت في الموسيقى حيث سألني بعض المتعصبين فأجبت , وبمجرد أن أجبت بأدب ونقلا عن علماء بدأ السب والشتم لا من السائل فقط بل منه ومن غيره , بلا أي ذنب ارتكبته إلا أنني وفقط قلتُ بأن بعض العلماء أباحوا السماع بشروط .
جـ - والله ثم والله ثم والله ليس هناك في الشرع ولو شبه دليل على أنني إن لم أجب عن سؤال جاز للسائل أن يسبني ويشتمني .
د- أنا مشرفٌ على أكثر من منتدى إسلامي ( وبعضها له صلة بالإخوان ) , ( مع أنني لست إخوانيا ولا سلفيا ولا ...) , ومع ذلك والله إن هناك مواضيع ومواضيع نشرت وما زالت تنشر في سب الإخوان المسلمين ومع ذلك لا أحد سب أو شتم الكاتبَ سواء من أهل المنتدى أو من المشرفين .
وإذا وجد من يسب الكاتب في بعض المنتديات الأخرى فليس هو القدوة . إن القدوة رسول الله , ورسول الله لا يبيح السب والشتم ولو لكافر . وحتى الله قال " قولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى " . ومنه فأنا أكتب ما أشاء ولا يجوز أبدا لأي كان أن يسبني و يشتمني . لا أجيب عما يطرح علي من أسئلة ولا يجوز لأي كان أن يسبني . يمكن أن تحذف المشاركة إن كانت حراما أو مخالفة لقوانين المنتدى , وأما السب والشتم فحرام ثم حرام ثم حرام .
2- ثم من يضمن لي بأنني إن أجبت عن الأسئلة لن أسب وأشتم كما حدث من قبل ؟!. من !؟
3- الواجب إن أخطأتُ أو كتبت ما لا يعجب أن يتم تبيين أخطائي بالتي هي أحسن أو تحذفُ الإدارة مشاركتي أو أُنصح سواء قبلتُ أملم أقبلْ ( وما على الرسول إلا البلاغ ) .
وأما السب والشتم فهو حرام ثم حرام بلا خلاف , ولا عذر ولا نصف عذر ولا شبه عذر لأي شخص سب أو شتم .
4- لولا تعصب السلفية لما سبني أحد مهما كتبتُ خاصة وأنني مسلم لا أكتب الكفر . ولولا التعصب لكتب كل شخص ما يراه مناسبا ثم ندع الأمر لأعضاء المنتدى يأخذون ما يرونه مناسبا ويعرضون عما هو غير مناسب في إطار الود والاحترام والأخوة و ...
أنت قلت " هذا لا يليق ... هذا لا يليق " , وأنا والله أقول لك " والله هذا الذي قلته هو الذي لا يجوز وليس لا يليق فقط " . حتى ولو كنتُ كافرا لا يجوز لأحد أن يسبني (وأنا والحمد لله مسلم كما أنهم مسلمون) . إذن مهما كتبتُ ومهما قلتُ ومهما لم أجبْ عن الأسئلة , والله لا يجوز لهم أن يقولوا عني كل ما قالوا وكذبوا علي واتهموني بما ليس في وما لم أقله وقالوا عني بأنني أحب العشق والغرام والجلوس مع النساء , ولا بأس عندي في الزنا وفي مجالس اللهو والعبث وفي السهرات الليلية الماجنة , ولا بأس عندي أن أقبل المرأة وأن أختلي بها وأن أفعل معها ... وأنت أخبث من عرفت وأسوأ من عرفت , وقاتلك الله , وخذ رميته -يا رب- أخذ عزيز مقتدر , وأنت ضال ومنحرف ومائع وفاسق وفاجر وضال ومضل , وأنت شرير وأنت عدو للإسلام والمسلمين و... والله أحلف مليون مرة لن تجد ولو شبه دليل في الشرع على صحة ما قلتَ لي حين قلتَ لي " هذا لا يليق ....لا يليق " , وحينَ وجدتَ العذر لمن سبني وشتمني . آه يا أبا محمد إن الظلم ظلمات يوم القيامة , وإن الساكت عن الحق شيطان أخرس , فما بالك بمن يدافع عن الباطل وعن السب والشتم لعباد الله . ماذا أقول لك وماذا أدع يا أبا محمد ؟!.
وأخيرا : أبا محمد الأزهري ليس لي إلا أن أقول لك كلمتين إثنتين فقط :
الأولى : هذه الكلمة منك التي كتبتها قبل قليل فاجأتني بها كل المفاجأة ولم أتوقعها منك أبدا أبدا أبدا .
الثانية : مع ذلك شكرا جزيلا لك وبارك الله فيك ونفع الله بك وسامحك الله دنيا وآخرة على هذا الموقف منك الذي من الصعب جدا أن ينسى خاصة أنه غير متوقع البتة , خاصة منك . أنا دائما أنصح الناس " نتمنى الخير من كل شخص غير معصوم ولكن نتوقع منه الشر حتى لا نصدم إن أتانا منه شر " , ولكنني للأسف لم أعمل معك بهذه النصيحة لأنني وضعت فيك الثقة المطلقة وتمنيت منك الخير وما توقعت منك الشر أبدا . ومنه فإنني مصدوم في هذه الأمسية جدا جدا جدا من موقفك الغريب جدا بالنسبة إلي .
عشتَ طويلا وسط المتعصبين فأصبحتَ ترى التعصب طبيعيا , وأصبحتَ تجد العذر لمن سبني لشهور أن يعتذر كما يشاء ولو كان اعتذارا فيه زيادة سب وشتم .
بالأمس فقط أرسل إلي رسالة وعوض أن يعتذر فيها إلي أعاد السب والشتم من جديد , ولقد قلتُ له ذلك , وأنا مستعد لأن أرسل إليك رسالته بالحرف ( إن قبل هو ذلك ) وأرسل إليك ردي على رسالته , وقلتُ له هو الرد الأخير بيني وبينك , ثم ارسل إلي رسالة خامسة ما قبلتُ أن أفتحها وأقرأها خوفا من زيادة السب والشتم من جديد .

ثم أنت فيما كتبتَ تجد العذر الشرعي ( أعد قراءة ما كتبتَ أنتَ إن شئت ) ( وهذا ما فعله معي من قبل رضا الصمدي وأبو بثينة الفاضلان ) لمن سبني وشتمني , إما لأنني كتبتُ ما يستفزه كما عبرتَ أنتَ ( مع أنهم يسبون علماءنا بالليل والنهار , ويسبون القرضاوي من خلال أكثر من 70 موضوعا حتى الآن , وما سببنا واحدا منهم في يوم من الأيام , بل نسكت أو ندافع بلطف , وأما لو قلتَ لي بأنك في دارهم أي في منتدى سلفي فسأقول لك بأن هذه جاهلية , لأن المنتدى يفترض فيه أنه لكل المسلمين بلا استثناء ) , وإما لأنني ما أجبتُه عن أسئلته ولم أناقشه .
أهذا هو الإسلام عندك يا أبا محمد ؟!.
حسبي الله ونعم الوكيل .
والسلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته .

[رميته]

بل هناك أسئلة تدور وتجول في رأسي ...
1- نرى كتيبات لبعض أدعياء السلفية في الأتوبيسات وعلى الأرصفة بأسعار تكاد تكون مجانية تحارب جميع المسلمين المخالفين لمذهبهم .
2- الأشرطة التي تباع في الأتوبيسات لنشر مذهبهم وإطلاق سهامهم على المخالفين بأسعار لم نر لها مثيلا لأنها أقل من سعر تكلفتها بكثير , فمن الممول ومن المستفيد ؟!.
3- المجلدات الفاخرة التي تحمل عقيدتهم وتحارب مخالفيهم وترمي من اختلف معهم خارج نطاق أهل السنة والجماعة ... وبل في بعض الأحيان الحكم عليه بالشرك الأكبر والعياذ بالله ... وهي تباع بأسعار رمزية لا تـثمر عن ربح حتى لدور نشرها وموزعيها ... فمن الممول ومن المستفيد ؟!.
4- القنوات الفضائية التي يصرف عليها بالملايين كيف أنشئت بكثرة ويطل علينا منها فقط مشايخ السلفية ويرمون غيرهم , بل والأزهر الشريف بالابتداع والفسق والبعد عن جوهر هذا الدين ... فمن الممول ومن المستفيد ؟!.

5- المواقع الالكترونية الكبيرة التي يصرف عليها بالألوف بل بالملايين ... واتهام كل من هو ضدهم من المخالفين بأبشع الصفات , ومحاربتهم بكل الطرق , وإطلاق على أفعالهم كل ما يشين , وكذلك يصرف الكثير والكثير من الأموال من أجل الدعوة لمنهجهم السلفي المتعصب وللتعريف بمشايخهم .فمن الممول ومن المستفيد ؟!.
ولماذا هذه الحرب على مخالفيهم وتكريس الجهد وجمع الإمكانيات لمحاربة من قال " لا اله إلا الله محمد رسول الله " على الملأ هكذا , مما يعطي ذريعة لأهل الكفر والإلحاد في تكملة التمزيق للأمة الإسلامية !؟.
لماذا لا نرى هذه الأموال تصرف في أوجه شرعية نظيفة , في عمل قنوات تهدف إلى توحيد المسلمين وعدم تفريقهم ... وإلى الدعوة إلى حب النبي العظيم صلى الله عليه وسلم... وإلى بيان سماحة ووسطية هذا الدين والدعوة برفق إلى نبذ كل ما يشين الإسلام والمسلمين !؟.
لماذا لا تصرف هذه الأموال لإنشاء قنوات عالمية بلغات حية تنقل سماحة الإسلام وتعرف بالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم !؟.
لماذا لا تصرف هذه الأموال في أوجه الجهاد الشرعي ولمساعدة أهل فلسطين ونيجيريا والسودان وأفغانستان وكشمير وغيرها من بلاد المسلمين ؟!.
لماذا لا تصرف هذه الأموال لإيواء المسلمين الملقون في الشوارع وننتقد في حالهم فقط الحكومات والرؤساء وكأن دورنا أصبح الحديث والانتقاد فقط ... والسلفية تصرف الملايين والمليارات في إعلان الحروب على المخالفين .ثم نجد مبررات السلفية على هذا أن محاربة البدع واجب ...
أي البدع كما يراها المتعصبون من السلفية بطبيعة الحال . أتسمون الاحتفال بالمولد النبوي الشريف بدعة وتصرفون الملايين على نشر كتب تحذر منه وتقومون ببث البرامج المكلفة وإنشاء المواقع للتحذير التي تتكلف الكثير والكثير وتتركون تابعي محمد صلى الله عليه وسلم في الشوارع ملقون لا يجدون لقمة تقوي أجسادهم ... وتتركون إخواننا في أهوال الحروب بدعم لا يتعدى الملاليم , وتدعمون أنتم هذه الأعمال التي تحاربون بها الاحتفال بالمولد , تدعمونها بالملايين .
فأي حديث هذا الذي به تقولون , فاتقوا الله في أهل لا اله إلا الله محمد رسول الله .
تحاربون الاجتماع للذكر , وتقولون بأنه بدعة وتصرفون الأموال لنشر الكتيبات والأشرطة وإنشاء المواقع وتتركون اجتماع أهل الكفر والإلحاد على استباحة دماء إخواننا فتجتمع أجساد إخواننا موتى تحت ويلات قصف أحفاد صهيون ومن جراء الجوع والعطش والقتل والتدمير , ونراكم تقولون " الدعاء مفيد " , ولكن أين الملايين التي صرفتموها على محاربة الاجتماع لذكر الله عز وجل ؟!.
أليس تمويل الجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والإنفاق على الفقراء والمساكين و... يتطلب صرف هذه الملايين ...؟!
منقووووووول بتصرف ( حتى لا أظلم السلفية , وحتى أكون متعدلا لا متعصبا , وحتى أنقل نقل مبصر لا نقل أعمى ) :
يتبع : ...

[السيل الجرار]

عندما قال الأزهري كلمة إنصاف أصبح من المتعصبين ومن مجيزي السب والشتم ..
حسبنا الله في هذه العقول ..

[أبو معاذ أحمد]

بعيداً عن كل ما قلته مما يدل على أنك أنت المتعصب المتشدد الذي لا يحترم رأي غيره, إلا أنه لفت نظري هذه الجملة :
وأما لو قلتَ لي بأنك في دارهم أي في منتدى سلفي فسأقول لك بأن هذه جاهلية , لأن المنتدى يفترض فيه أنه لكل المسلمين بلا استثناء ) , وإما لأنني ما أجبتُه عن أسئلته ولم أناقشه .

ما قولك بالإمام الشافعي الذي لم يقنت في صلاة الفجر بين الأحناف حفاظاً على مشاعرهم؟
هل ذلك جاهلية من الإمام الشافعي؟!
ثم أنت تعترف وتقول لأبي محمد :
عشتَ طويلا وسط المتعصبين فأصبحتَ ترى التعصب طبيعيا
إذاً أنت تعلم أنّ المنتدى لمن تسميهم بالـ"متعصبين" , ولكنك تأبى إلا أن تستفزهم, فلا بارك الله لك في قلم
والله ما رأيت أجهل منك, بل ما رأيت مثلك تعصباً للباطل
أسأل الله أن يكفي المسلمين شرك وأن يرد كيدك إلى نحرك

[السيل الجرار]

مقالات رميته لا تصلح إلا في منتدى رورو
حيث النصيحة الناعمة للجنس الناعم تحت ظلال عرش الرومانسية
http://vb.roro44.com/98276.html
..

[أبو هارون الكويتي]

لماذا يؤخذ المنهج السلفي و السلفيين بجريرة القلة المنسوبة لهم و عليهم ؟! ... و كلام الشيخ الغزالي رحمه الله ليس بحجة على المنهج السلفي و إن كان يصور بعض أخطاء المحسوبين عليه و هل هذا هو المنهج السلفي ؟! ... لا أعتقد ...

أما مسألة التعصب هذا نجده عند الكل ؟! حتى عند بعض المشائخ الذين يدعون أنهم حملة راية الوسطية و أن منهجهم هو الوسط ؟! ... و مثل هذه المقولة تفوح منها رائحة التعصب للرأي ( إذ لا يقولها شخص عنده استعداد لمراجعة حساباته و فتاويه لأنه بكل بساطة يرى نفسه ممثلا للوسطية فرجوعه حينها سيكون بمثابة الغلو و التنطع .. و للأسف فقد زل فيها أحد كبار العلماء في هذا العصر و تبعه في هذا البعض دون نظر في مؤولات هذه العبارة و لوازمها ) و القول بالوسطية فيه نوع من الإقصاء و التهميش لبقية المناهج الدعوية فهو كالقول بأننا نحن من يمثل هذا الأمر باعتدال و البقية عندهم غلو و انحراف في المسار الدعوي ؟! فهذه قمة التعصب التي يرمى بها مخالفهم و قد وقع القوم في مستنقعها ؟! ...


يا أستاذ رميته ... إياك و كفران العشير و الصاحب فهذا من التعصب الذي تذمه على بعض السلفيين بارك الله فيك ...

[طبيب المجاهدين]

لا حول و لا قوة إلا بالله
يبدو أن أبو محمد الأزهري قد تم ضمه إلى قائمة " المتعصبين المتشددين "


يبدو أن الأستاذ رميته إعتـاد على الكلمات الرقيقة في منتدي الرومانسية و لم يستطع أن يتحمل كلمات العتاب البسيطة التي كتبها الأزهرى !!!

[رميته]

أليس تمويل الجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والإنفاق على الفقراء والمساكين و... يتطلب صرف هذه الملايين ...؟! تحاربون أولياء الله فنرى الشرئط والأقراص التي توزع مجانا والمواقع والبرامج يصرف عليها بالملايين وليس عنا ببعيد ما صرفتموه من أجل محاربة الحبيب علي الجفري مثلا أو عمرو خالد أو القرضاوي أو الغزالي أو البوطي أو حسن البنا أو سيد قطب أو ... وأما الشرائط التي تنشر سماحة هذا الدين فـتلقى للأسف الشديد في صناديق القمامة , لأنها لا تجد لها ممولا يعتني بنشرها ولا يبغي الربح إلا لوجه الله ومرضاته ...فقنوات محاربة المخالفين للطائفة السلفية التي يصرف عليها الملايين منتشرة وكثيرة , وأما قنوات نشر الإسلام وسماحته والتعريف بنبينا فتكاد تكون معدومة ... فأين أموالكم لخدمة هذا الدين ؟؟!.
فلا حول ولا قوه إلا بالله العلي العظيم .
بل والانشقاق الذي بثوه بين الأمة الإسلامية بل وبين أنفسهم من تقديسهم لمشائخهم ثم يتهمون الغير بأنهم يقدسون القرضاوي وغيره , مع أنه لا أحد يقدس العلماء مثل الشيعة ثم السلفية المتعصبون .
سبحان الله لقد أوقعوا أنفسهم فيما اتهموا به غيرهم .
إننا نرى بأن السلفية بمنهجها المتعصب أدت إلى تمزيق الأمة الإسلامية بل وتمزقت هي كذلك إلى طوائف متحاربة متصارعة , فكل مذهب سلفي لا يعترف بالآخر ويكفره ويبدعه , ومنه ظهرت مخازيهم الخاصة التي شوهت صورة الإسلام والمسلمين والإسلام منها برئ . وكل طائفة تبدع الأخرى بل يرمي بعضهم البعض بالشرك وكل طائفه لا تأخذ من غيرها . وهناك حرب ضروس بينهم على صفحات الأنترنت وموقع اليوتوب , هداهم الله جميعا . ومن أهم طوائفهم :
1- الجاميه نسبة إلى محمد أمان الجامي .
2- المدخلية نسبة إلى ربيع المدخلي .
3- الألبانية نسبة إلى الألباني رحمه الله .
4- الحدادية نسبة إلى محمود الحداد .
5- الحربية نسبة إلى فالح بن نافع الحرب .
6- الوادعية نسبة إلى مقبل بن هادي الوادعي .
7- الهلالية نسبة إلى سليم الهلالي .
8- البازية نسبة إلى بن باز رحمه الله .
ويمكن أن يخرج لنا في الأيام القادمة أو السنوات المقبلة فرز جديد يسمي الحوينية نسبة إلى " أبو إسحاق الحويني"
و" العثيمينية " نسبه إلى ابن عثيمين رحمه الله , وغيرهم ...
رحماك يا ربي . يا رب استرنا بسترك واحفظنا بحفظك ...
منقول من مدونة " كشف الستار عن مدعي الحوار " بتصرف حتى لا أظلم السلفية وأكون معتدلا وأنقل نقلا مبصرا لا أعمى .
يتبع بإدن الله :....

[طبيب المجاهدين]

يزعـــم الأستـاذ رميتـه أنه ينتـقـد فقـط السلفيين المتعصبين


حيث يقول



ما زلت أقول للمرة ال 100 أو ال 1000 بأنني أنتقد تعصب الأتباع ولست أبدا ضد المنهج السلفي




الآن سنرى حقيقة هذا الإدعــاء



يقول في موضع آخر






إننا نرى بأن السلفية بمنهجها المتعصب أدت إلى تمزيق الأمة الإسلامية بل وتمزقت هي كذلك إلى طوائف متحاربة متصارعة , فكل مذهب سلفي لا يعترف بالآخر ويكفره ويبدعه , ومنه ظهرت مخازيهم الخاصة التي شوهت صورة الإسلام والمسلمين والإسلام منها برئ . وكل طائفة تبدع الأخرى بل يرمي بعضهم البعض بالشرك وكل طائفه لا تأخذ من غيرها . وهناك حرب ضروس بينهم على صفحات الأنترنت وموقع اليوتوب , هداهم الله جميعا . ومن أهم طوائفهم :
1- الجاميه نسبة إلى محمد أمان الجامي .
2- المدخلية نسبة إلى ربيع المدخلي .
3- الألبانية نسبة إلى الألباني رحمه الله .
4- الحدادية نسبة إلى محمود الحداد .
5- الحربية نسبة إلى فالح بن نافع الحرب .
6- الوادعية نسبة إلى مقبل بن هادي الوادعي .
7- الهلالية نسبة إلى سليم الهلالي .
8- البازية نسبة إلى بن باز رحمه الله .
ويمكن أن يخرج لنا في الأيام القادمة أو السنوات المقبلة فرز جديد يسمي الحوينية نسبة إلى " أبو إسحاق الحويني"
و" العثيمينية " نسبه إلى ابن عثيمين رحمه الله , وغيرهم ...
رحماك يا ربي . يا رب استرنا بسترك واحفظنا بحفظك ...





و أترك للقارئ الحكم


------

[رميته]

ما زلت أعتقد بصحة كل كلمة نقلتها الآن أو من قبل .
أنا أنتقد الأتباع المتعصبين لا العلماء ولا المنهج السلفي .
وحتى عندما أنتقد علماء السلفية أو المنهج السلفي فهو نقد - آخده من علماء أو دعاة - يوجد مثله عند كل العلماء وفي كل المناهج , لكن العيب والعار والخزي والشنار والسوء و...هو عند الأتباع السلفيين المتعصبين وما أكثرهم هنا في منتدى أنا المسلم الدي أكثر ما فيه سب وشتم عوض أن يكون حوارا إسلاميا .

[رميته]

المحاور التي يقوم عليها المنهج السلفي المعاصر المتشدد والمتزمت والمتعصب - فكرا وتطبيقا - :

1- تضخُّم الاحتفال بالمندوبات ، وتضاؤل الاهتمام بالوجبات وفرائض الوقت ، ومن ثم حدث انقلاب مدوٍّ في فقه مراتب الأعمال ، فقد انقلب سُلم الأولويات رأسا على عقب ، ووقع تضخيم وتقزيم بغير حق ، فقد يهتاج المرء ( مثلاً ) لسماع الموسيقى - رغم اختلاف حكم الفقهاء فيها - لكن ضميره لا يهتز لجرائم من نوعية شهادة الزور ، وتزوير الانتخابات والكدب وسوء الظن والاتهام بالباطل والغيبة والنميمة والبهتان وأكل أموال الناس بالباطل و....
في كل من أمور الدين والدنيا ، هناك أولويات أحق بالرعاية والتقديم ، فهناك أولويات في العلم - إذ ليس العلم رتبةً واحدة - وهناك أولويات في الأمر بالمعروف ، وأولويات في مجال النهي ، وهناك أولويات في مجال الإصلاح والتقويم ، والخلل في ترتيب تلك الأولويات له نتائجه المدمرة .
2- حشو العقول بالمتون ، وحفظ الشروح ، واستيعاب الهوامش ، والاستغراق في فقه الفروع ، وهذا نتيجة طبيعية لانقلاب سُلم الأولويات عند المتعصبين من السلفية . هذا مع العلم أن هذا الاستغراق في الفروع لا يلبي حاجات الإسلام والمسلمين في العصر الحاضر ، ولا يجيب عن الأسئلة الكبيرة والخطيرة التي تواجه المجتمعات الإسلامية اليوم . فلا سبيل إلى فقه واقع الأمة بغير إحكام أمر الأدوات اللازمة ، أعني الأدمغة الكبيرة ، والأجهزة والمؤسسات ، مع منهج علمي في التوثيق والتحقيق ، يقوم على الاستيعاب والتحليل والتأمل .
لقد انخدع الناس بتلك السلعة ، لأن المتعصبين من السلفية أوهموهم أنهم يشرحون لهم أصول الدين وشُعب الإيمان ، والأمر لا يعدو في الحقيقة ثانويات الفروع التي لا صلة لها بعقيدة أو نهضة . فإذا استغرقتنا تلك الأمور الثانوية وتلك الشكليات ، فماذا بقي لفقه النفس ، وعلم التربية ، وفقه التمكين في الأرض ؟!.
إن شَغل الناس بغير قضاياهم الإيمانية والمصيرية ، نوع من التغييب الذي يكرس خطاب التخلف ، ويُعين العدو على هزيمتنا , وهذه نتيجة من نتائج تعصب السلفيين والخلل الرهيب في منهجهم .
3- الضغط على حرية الآخرين ، مع إعطاء الذات حق الوصاية على الجميع ، فالكل يجب أن " يدين " بالفقه السلفي الحديث وتطبيقاته . وفي سبيل ذلك ربما استباح البعض عرضَ العلماء المخالفين وربما دماءهم ، فحين أفتى الشيخ عائض القرني - وهو داعية عُرف بالدماثة والاعتدال ، وركز في طرحه على الجانب التربوي النفسي - بعدم وجوب النقاب - تمشيا مع آراء أئمة الفقه الأربعة وكبار المفسرين - أهالوا عليه التراب واستباحوه ، كما استباحوا من قبل الشيخ محمد الغزالي ، والدكتور يوسف القرضاوي ، وغيرهما ، لمجرد مخالفتهم منهجهم ونقدهم أفكارهم .
يقول عائض القرني في قصيدة اعتزاله الشهيرة ، واصفا هؤلاء :
إذا أجبنا على الجوال أمطـرَنا بالسبِّ مَنْ كـان نُغليه ويغلينـا
وإن أبيـنـا أتتنـا من رسـائله مثل السعير على الرمضاء تشوينا
قلنا لهم : هذه الأشيـاءُ حللهــا أبو حنيفة بل سُـقنا البراهينـا
قالوا : خرقتَ لنا الإجماع في شُبَهٍ مِن رأيك الفـجِّ بالنكـراءِ تأتينا!
لقد أمسى تشديد النكير على العامة وكل المخالفين وتأثيمهم سمة بارزة في منهج المتعصبين من السلفية ، والمفروض أن تكون علاقة الدعاة بالمدعوين علاقة " عون ومساعدة " لا علاقة طرد وتفسيق وتأثيم .
يتبع : ...

[طبيب المجاهدين]

ما زلت أعتقد بصحة كل كلمة نقلتها الآن أو من قبل .
أنا أنتقد الأتباع المتعصبين لا العلماء ولا المنهج السلفي .




لا تستخـف بعقولنـا يا أستاذ رميتـه

لقد قلت بالنص




إننا نرى بأن السلفية بمنهجها المتعصب أدت إلى تمزيق الأمة الإسلامية بل وتمزقت هي كذلك إلى طوائف متحاربة متصارعة , فكل مذهب سلفي لا يعترف بالآخر ويكفره ويبدعه , ومنه ظهرت مخازيهم الخاصة التي شوهت صورة الإسلام والمسلمين والإسلام منها برئ .



------

[رميته]

أنا لا أدري إن كنت طبيبا بالفعل أم أن هدا معرفك أو إسمك المستعار فقط .
1- إن كان " طبيب " إسم مستعار , فكلامي الآن لا يعنيك .
2- وإما إن كنت طبيبا بالفعل , فإنني أعلن لك بأنني لأول مرة في حياتي أجد طبيبا متعصبا ومتزمتا و...[ربما هم موجودون لكنني لم أصادفهم أنا ]. عادة أجد المتعصبين أولادا صغارا أو ناسا جهالا بالدين وبالدنيا [ ولو كانوا كبارا في السن ] . وأما أن تجد طبيبا مثقفا , فحتى ولو كانت ثقافته الدينية محدودة فإن تعلمه للطب يعلمه عادة جملة أشياء من أهمها التوسط والاعتدال .
ومنه إن كنت طبيبا بالفعل , فإنني سأغير رأيي [ من اليوم] وأعتبر بأن المتعصبين موجودون في كل الفئات بما فيها الطب . والله أعلم .
شكرا جزيلا لك مع دلك يا طبيب المجاهدين .
أسأل الله أن يجعل لك أجر الأطباء وأجر المجاهدين في نفس الوقت وأن يسامحك وأن يجعلني وإياك وأهل المنتدى جميعا من أهل الفردوس الأعلى , وأن يحشرنا جميعا مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين , وحسن أولئك رفيقا , آمين .

[أبو معاذ أحمد]

لا تستخـف بعقولنـا يا أستاذ رميتـه




أخي طبيب المجاهدين
رميته يظن أنه الوحيد المتعلم والمثقف, وأننا جهلة أغبياء, ويتحدث معنا بتكبّر
لا يعرف رميته أن مستواه العلمي بالنسبة للمنتدى لا يعلو عن المتوسط
فالكثير في المنتدى من يحملون شهادات الماجستير والدكتوراة وفي مختلف التخصصات
ولولا الخوف من الرياء لأظهرتُ له أنه لا شيء
هذا الذي يقول أن لو القطط والفئران لو لها أنصاف عقول لزكّته!!!!
أعوذ بالله من الكِبَر..

[ابو عبد الرحمن مصرى]

هذا الذي يقول أن لو القطط والفئران لو لها أنصاف عقول لزكّته!!!!


أقالها حقا؟

[رميته]

ومع ذلك أنا أقول لك مسبقا - يا أبا معاد حين سببتني وشتمتني و... وعندما قلت لي بالحرف :
" يا رميته .. قليلاً من الحياء .. رجاءاً !
لا داعي لأن نفضحك أمام من لم يعرفك بعد..
استر على حالك ولا تضطرّنا إلى تعريتك! "

- أقول لك بأنك لو أتيت هنا في الولاية التي أعمل وأسكن فيها أو في الولاية التي يسكن فيها أهلي ( طبعا ليس هناك بقعة على وجه الأرض يعرفني الناس فيها على حقيقتي مثل هذين المكانين حيث عشتُ مع الناس حتى الآن 53 سنة من عمري , ولا يمكن أن أكذب عليهم أو أخدعهم أو أخفي حقيقتي عنهم كل هذا الوقت الطويل ) . والله أنا معروف هنا في الولايتين , وأغلبية الناس الساحقة وكذا أغلبية المسؤولين والأولياء والتلاميذ والنساء و ... أغلبيتهم الساحقة ( أما إرضاء كل الناس فغاية لا تدرك ) يحترمونني ويقدرونني ويحبونني و ... ولو يسمعونك تقول ما قلته لي الآن في المنتدى فسيقولون لك بلسان الحال أو المقال
" إن كان الأستاذ رميته متهما فنحن جميعا متهمون إنه أستاذنا وإمامنا وشيخنا وقدوتنا وأب وأخ نسائنا و..." , لو تأت عندنا هنا في الجزائر حيث أعمل وأسكن , فإنني أظن أنك ستفكر ألف مرة قبل أن تقول ما قلته الآن , وذلك فإنك إن قلته فلن يقبل منك أحد , وحتى القطط والفئران - لو كان لها عقل أو نصف عقل - فإنهم سيرفضون كلامك جملة وتفصيلا , وسينبذونك نبذا إن أصررت على عدم الاعتذار .
ولكن لا بأس عليك أن تسبني وتشتمني كما تشاء في منتدى أنا المسلم , حيث السب والشتم هو الغالب على كثير من حواراته .
قل ما تشاء , فأنا مسامحك دنيا وآخرة وداع لك بخير الدارين عن ظهر الغيب بإذن الله .
أسأل الله أن يغفر لك ويرحمك وأن يرضى عنك وأن يجعلنا جميعا وإياك من أهل الجنة , آمين .

[السيل الجرار]

تزكية قطط وفئران ؟؟
الله المستعان ..

[أبو معاذ أحمد]

أقالها حقا؟
نعم قالها هنا :
وحتى القطط والفئران - لو كان لها عقل أو نصف عقل - فإنهم سيرفضون كلامك جملة وتفصيلا , وسينبذونك نبذا إن أصررت على عدم الاعتذار .
يا رميته .. هل ما نقلته عنّي تَعدّه سبّاً وشتماً؟!!
فإذاً .. ماذا تسمّي الكلام المنقول عنك في هذه المقالة؟!
من يقصد "رميته" بالسلفية المتشددة؟؟ قد فضح نفسه ولله الحمد! (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=304366) ‏
وماذا تسمّي الكلام الذي نقله عنك طبيب المجاهدين؟!!
فرّق يا رميته بين الإغلاظ والزجر, وبين السب والشّتم , إن كنتَ كما تقول صاحب علم وثقافة!

[طبيب المجاهدين]

أستـاذ رميتـه

لا تغيـر الموضـوع ... و لا تحاول صرف الأنظار عن الحقيقة


الكـلام عن الأطبـاء لا دخـل له الآن في الموضوع


لقد قلت بالنـص



إننا نرى بأن السلفية بمنهجها المتعصب أدت إلى تمزيق الأمة الإسلامية بل وتمزقت هي كذلك إلى طوائف متحاربة متصارعة , فكل مذهب سلفي لا يعترف بالآخر ويكفره ويبدعه , ومنه ظهرت مخازيهم الخاصة التي شوهت صورة الإسلام والمسلمين والإسلام منها برئ .




هذا الكلام يشـمل السلفيين كلهـم ... و ليس المتعصبين فقط كما كنت تزعـم .


مع العلم بأنه لا أحـد يـلـغي حقـك في إنتـقـاد المنهـج السلفي



لكن لا تأتـي بعـد ذلك و تـزعـم أنك لا تنتـقـد المنهج السلفـي




أنا أنتقد الأتباع المتعصبين لا العلماء ولا المنهج السلفي .




لأن هذا إستخفاف بـ عقول النـاس و ضحك على الذقون .


كن صريحاً و واضحاً في طرحـك ...
و حينئذ سيحترمك الإخوة و إن إختلفت معهم ...



و أنصحك أن تترك خصـة الكبر و التعالى ( و راجـع رسائلـك مع الأخ السيل الجرار فإنها من أسوأ ما رأيت )





عادة أجد المتعصبين أولادا صغارا أو ناسا جهالا بالدين وبالدنيا [ ولو كانوا كبارا في السن ]




ثم تتسائل ... لماذا يبغضـك الإخوة هنا ؟؟؟

أعوذ بالله من الكبر


-------

[رميته]

أبا معاد وطبيب المجاهدين : شكرا جزيلا لكما أخوي الكريمين ورفع الله قدركما ونفع الله بكما وجعلكما الله من أهل الجنة , آمين .
ثم أواصل :
4- تجزئة الإسلام ، وعدم إحاطته من جميع جوانبه ، والخلل في ترتيب الأولويات ، وتضخيم أشياء على حساب أخرى لا تقل عنها أهمية . لقد كانت مقاومة الأضرحة والمقامات ، وسحق كل من يتوسل بالأولياء ودمغه بالشرك ، شيئا بارزا في الفكر السلفي المتعصب ، بل كانت من الأولويات . لقد ضخموا هذه الممارسات واعتبروها فيصلا بين الحق والباطل والشرك والتوحيد ، وهذه الأفكار عَدتها المراجع السلفية بمثابة أهداف قامت الحركة السلفية من أجلها .
ويظهر من هذه الأفكار مدى بعدها عن السياسة والإصلاح والنهوض بالأمة ، أو تربية الناس ورعايتهم والرأفة بهم .
جاء هذا بالتزامن مع فكرة الطاعة المطلقة للإمام في الفكر السياسي السلفي -خاصة عند السلفية العلميين - ، بغض النظر عن تحقيق العدالة الاجتماعية والمساواة أو الالتزام بالقانون ، مع تهميش دور الأمة في عملية الرقابة والإصلاح الاجتماعي أو المعارضة السياسية ، فأصبح الإسلام في خدمة السلطان وليس العكس !‍‍‍‍!!.
إن معادلة المسلمين الصعبة اليوم ، تكمن في عدم قدرتهم على الارتفاع بخطابهم ودعوتهم إلى مستوى إسلامهم وعصرهم وعالميتهم ، وبدلاً من أن يكونوا شهداء وحُجة للإسلام ، أمسوا حجة على الإسلام البريء للأسف الشديد .
إن ربعي بن عامر رضي الله عنه لم يتخرج من جامعة ؛ لكنه علمنا كيف ننشر فطرة الإسلام الصحيحة لدى الغير ، فهو يُـحدِّثُ قائدَ الفرس عن مفاصل الإسلام الإيمانية والأخلاقية ، يقول : " إن الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ، ومن جَوْر الأديان إلى عدل الإسلام ، ومن ضيق الدنيا إلى سَعَة الآخرة ".
كان خطابُه سلسبيلا من فقه وحكمة الإسلام ، فأقبلت الشعوب عليه وقد كانوا من قبل يجتهدون في البعد عنه ، وانعقدت قلوبهم على نصرته وقد كانوا من قبل يجتهدون في الصد عنه .
لقد كانوا أذكياء وهم يقدمون الإسلام للناس على أنه فِكاك لأعناقهم من ضروب الوثنيات الدينية والسياسية والاجتماعية ، فأناروا العالم بعد ظلمَة ، وسوّوا بين الأمم بعد أن بذروا في الأرض أصول العدالة والمرحمة ، والواجب هو كيف نتعلم منهم تلك الحكمة وذلك العمق ، حتى يحق لنا الانتماء إليهم .
5- الإلحاح على النسك والشعائر مع توهين أمور الدنيا والسيادة فيها ، حتى بدت الدنيا عند المتعصبين من السلفيين كأنها تعبير عن الفتنة ، فالدين ضد الدنيا ، ومن يعمل للدين لا يعمل للدنيا ، ومن يعمل للدنيا لا يعمل للدين !!.
ومن ناحية الصحة النفسية وتفسيراتها ، فإن الاستغراق في النسك والمندوبات ، ونسيان المجتمع وواجبات الالتحام والنهوض به ، هو تعبير عن إحدى الحيل النفسية ، والتي تُدعى " التعويض " وهي حيلة دفاعية لا شعورية يلجأ إليها الإنسان حينما يبتغي سلوكا يعوض فيه شعورا بالعجز أو النقص ، سواء كان جسميا أو نفسيا . والتعويض محاولة لا شعورية تهدف للارتقاء إلى المستوى الذي وضعه الإنسان لنفسه ، أو الذي فُرض عليه ، أو ربما لكي يعزز موقعه في المجتمع الذي يعيش فيه .
6- تعطيل عمل العقل خوفا على الوحي ، فالعقل والوحي عند المتعصبين من السلفيين خصمان متغالبان . نعم لا اجتهاد مع النص ، لكن هناك اجتهاد في النص ، ومن هنا نشأ الجمود وتكاملت حلقات .

ثم : يمكن القول إن إجماعا يكاد ينعقد على أن الحركة السلفية المعاصرة تعيش أزمة منهجية ، وعلى أن هذه الأزمة قد أوقعت هذا الفكر في مأزق حضاري ، فالمفكرون يسلِّمون بذلك مع اختلافهم في تحديد أسباب هذه الأزمة ، وفي تعيين سبل الخروج منها .
ومن الإنصاف أن نقول : إن علماء خرجوا من الفكر السلفي قد طوروا أنفسهم ، وأمسوا من مجددي الإسلام والحمد لله ، لكن بصفة عامة فإن عقل السواد العام لهذا التيار السلفي قد فقد قدراته الأولى المتوهجة ، فأمسى عاجزا عن فهم السنن الكونية والتاريخية والاجتماعية . إنه لا يرى الدنيا من حوله بحرا يموج بأحداث متلاطمة ، تضرب شواطئ بلاد العرب والمسلمين بأمثال الجبال ، ولا يحس بالنار المضطرمة وهي تحتدم ، ومن حولها الأعداء ينفخون فيها لتحرق أخضرنا ويابسنا ، فماذا نقول في عقل لا يعي ما حوله من الحريق والغرق كما هي حال عقول الكثير من السلفيين المتعصبين الموجودين في كل مكان ؟!.
إذا بلغ بنا الجمود مبلغ الغياب عن الحوادث العظام التي تحيط بنا ، فعندئذ يصبح الزمان ركاما من الشهور والأعوام ، وهنا قد يكون من أكبر الجهل أن نسمي هذا " غفلة "، إنما هو ضرب من الموت يصيب الأحياء لينقلهم إلى لحدٍ مظلم ، فالحياة اليوم ليست مجالاً مفتوحا أبد الدهر للتجارب ، بل هي حياة مضطربة شديدة الغوائل ، مخوّفة الساعات ، فمن أخذها بجدها فقد نجا ونجا الناس جميعا ، ومن فرّط فيها – كما هو حال الكثير من متعصبي السلفية - فقد هلك وأهلك الناس معه والعياد بالله تعالى .
منقوووووول
يتبع : ...

[محمد بن حامد]

والله يا أخ رميته

حسن العرض والبيان منّة من الرحمن

و لو كانت بضاعتك ثمينة فإن أسلوب العرض هذا أدعى لجعل المشتري ينفر

وأنا أعتقد أنك غير موفق في عرض بضاعتك

ولقد كنت في بداية أمرك تكتب مواضيع في شئون الحياة و أساليب التربية

وكنا ننتفع بها لخبرتك الواسعة في هذا المجال

ولم يكن يختلف عليها أحد في المنتدى بل والعكس

كان الأعضاء يباركون هذه المواضيع

فلماذا لا ترجع لعهدك السابق

وتـُمسك بارك الله فيك عن النقد فإنه لم يثمر

وتدعو لنا بالهداية والرشاد

جعلنا الله وإياك ممن يسمعون القول فيتبعون أحسنه

وهذه نصيحة من أخ أصغر

وفقك الله لما فيه خير

[رميته]

الحركة الإسلامية في الجزائر ومنعطف السلفية الكبير :
( منقول من موقع الشهاب مع تصرف ) :
ا- مع قضاء زعماء الحركة الإصلاحية الكبار ظهرت تيارات جديدة في العمل الإسلامي :
كانت أحسن تنظيما وأكثر جاذبية لجيل الشباب لعل أبرزها حركة الإخوان المسلمين التي انطلقت من مصر على يد زعيمها التاريخي الإمام حسن البنا رحمه الله وامتدت إلى أكثر من بلد عربي ، وفي بعض أطروحاتها شيء من السلفية ، ولكنها سلفية مهذبة وواعية ، ورافق ظهور هذه الحركة التيار الحضاري الذي حاول إعادة صياغة الإسلام وفق أطروحات أكثر ملاءمة لطبيعة العصر ، لم يبدأ منظما ولكن أخذ ينتظم بعد ذلك في شكل كيانات سياسية أو جمعيات ثقافية وعلمية في أكثر من بلد إسلامي وتزامن مع ذلك تحولات مماثلة قادها العلماء والمفكرون في أوساط المسلمين الشيعة تمخضت عن ثورة الخميني في إيران والتي غيرت موازين القوى في العالم وعجلت بظهور الإسلام السياسي على أكثر من صعيد مما أدى إلى صِدام ثقافي بين أتباع الحركة السلفية في الخليج وبين المسلمين الشيعة ، وغذى ذلك الحرب التي شنها العراق على إيران . كما استطاعت السلفية أن تدخل أفغانستان ، لينشأ فيها العرب الأفغان على يد عبد الله عزام رحمه الله الذي كان إخوانيا وسلفيا في نفس الوقت . وهكذا نشأ تيار الحركة السلفية الجهادية التي اتخذت من العنف وسيلة للتعبير عن أفكارها ومواقفها .
ب- كيف ظهرت الحركة السلفية في الجزائر ؟ :
في الجزائر نشأ العمل الإسلامي الحركي في صورته المنظمة في الأوساط الجامعية بعد أن أقصي من الحياة السياسية العامة من قبل الوطنيين الذين رفضوا السماح باستئناف نشاط جمعية العلماء ، وقاموا بحل جمعية القيم التي حاولت وراثتها ، ويرجع الفضل في ظهور الصحوة الإسلامية الجامعية إلى جهود المفكر الجزائري مالك بن نبي الذي استطاع أن يفتح ثغرة في الطريق المسدود بإقحام الفكرة الإسلامية بمحاضراته وندواته في أوساط النخبة الجامعية ، وقد هيأت جهوده وتوجيهاته المناخ الثقافي المناسب لظهور التيار الحضاري الذي أطلق فيما بعد على نفسه عنوان البناء الحضاري وسماه بعضهم تيار " الجزأرة ". وفي السبعينات ظهر التيار الإخواني بجناحيه العالمي ( الشيخ محفوظ نحناح رحمه الله ) والإقليمي ( عبد الله جاب الله ) بتدخل جهات من الإخوان المسلمين في الكويت وفي سوريا ، وتورط الإخوان بدافع عوامل الحزبية العمياء في صراع مع تيار النخبة الجامعية ، وحدثت صدامات في الأحياء الجامعية في السبعينات والثمانينات كان الهدف منها إقصاء تيار النخبة من مواقع العمل المسجدي ليحل محلها التيار الإخواني الإقليمي خاصة ( وكنت أنا واحدا من قياداته في ذلك الوقت ) ـ مما أدى ببعض الفعاليات الإسلامية التي كانت تطلق على نفسها عنوان الإتجاه الحيادي بالضغط على الجماعات الحركية الثلاث ( البناء الحضاري , والإخوان الإقليميون , والإخوان العالميون ) للتوحد ضمن صيغة واحدة جرى ذلك بسنتين من الحوار قبل أحداث أكتوبر 88 تحت رعاية الشيخ أحمد سحنون رحمه الله وانتهى إلى طريق مسدود .
حدثت أحداث أكتوبر المذكورة التي صرح بعض المسؤولين والعلمانيين أنها كانت مفتعلة لتوريط التيار الإسلامي وحدث لهم ما يريدون بسبب التناقضات والفوضى الفكرية التي كانت تسود الحركة الإسلامية بتنظيماتها المختلفة في الداخل . قبل أحداث أكتوبر كانت الحركة السلفية قد عرفت هي الأخرى طريقها إلى الجزائر عبر شخصيات كثيرة منهم من تعلم في السعودية وتأثر بشيوخها السلفيين ، غير أن الشخصية الأبرز كانت " علي بن حاج " - حفظه الله وفرج عنه همومه مع السلطة في الجزائر - الذي تبنى أطروحات السلفية اللامذهبية التي ورثت الحركة السلفية واتخذ من مسجد السنة في باب الواد بالعاصمة المنبر المناسب لنشر أفكاره السلفية في أوساط الشباب المتدين من ذوي الثقافة المحدودة .
هذه توطئة عامة تجلي الظروف التي ظهرت فيها الحركة السلفية في الجزائر ، والموضوع يحتاج إلى دراسة توضح تفاصيله وجوانبه المختلفة لتبصير الأجيال الإسلامية الراهنة بالجذور والأسباب والمنعطفات التي أدت إلى تنوع العمل الإسلامي إلى الصيغ التي سبق ذكرها .
يتبع : ...

[رميته]

جـ- السلفية والمعترك السياسي :
كان علي بن حاج البوابة الكبرى التي دخلت عبرها السلفية إلى الجزائر من موقع مسجد السنة في باب الواد كما سبق أن ذكرت ، وقد زاد من شعبية علي بن حاج حفظه الله أنه كان لا يقتصر في دروسه وخطبه على الوعظ والإرشاد بل كان ينتقد السلطة بشكل حاد ، ورغم خلافاته قبل أحداث أكتوبر مع عباسي مدني إلا أن الظروف التي أدت إلى ظهور الجبهة الإسلامية للإنقاذ المحظورة عجلت بالمصالحة بين الرجلين ، فقد وجد مؤسسو الجبهة الإسلامية المحظورة في شخصية عباسي مدني الوجه أو اللسان الذي يحسن الخطاب السياسي الذي يُمكن الجبهة من الإنتشار الواسع في الأوساط الشعبية والمثقفة ، كما وجد عباسي مدني في علي بن حاج وجماعته قاعدة نضالية تؤهله لكسب المعركة السياسية مع خصومه وتمكنه في الضغط على الجماعات الحركية النخبوية التي حاولت تهميشه بسبب تهوره وارتجاليته والتي جعلته يورطها في أحداث 1982 التي أدت إلى اعتقالات تركزت على رموز تيار البناء الحضاري خاصة ( وكنتُ أنا واحدا ممن سًجن معهم في ذلك الوقت . وبقينا في السجن لمدة عام ونصف حتى حكمت علينا محكمة أمن الدولة بالمدية بالبراءة , وخرجنا من السجن في ماي 1984 م ) . ورغم الإفراج عنه وعن رفاقه بعد سنتين من السجن ( أي في ماي 1984 م ) لم يعتبر عباسي من مواقفه الإرتجالية بل أقحم الحركة الإسلامية عبر تنظيم الجبهة الإسلامية المحظورة في الصدام مع السلطة معتمدا على الحركة السلفية كما قلت ، وكان هو وفريقه من مؤسسي الجبهة يفتقدون إلى أبسط قواعد العمل الحركي والسياسي , لأنه لم يسبق لهم الإنتظام في أية حركة إسلامية منظمة تعلمهم أساليب الممارسة السياسية الناجحة ، وكيف يرسمون الخطط ويختارون الرجال .
وهذا في اعتقادي لا ينقص من قيمة الرجل ، فهو كان أستاذا محاضرا ناجحا دافع عن الإسلام وجادل الشيوعيين ، وما حاور أحدا إلا أفحمه ولكن ما ذكرناه نقائص في الرجل جعلته غير مؤهل لقيادة عمل سياسي إسلامي ناضج في وضع معقد كالوضع الجزائري ، وهو ما جعله يسقط في المأزق الذي زُج فيه هو وحليفه علي بن حاج بالتيار الإسلامي , وكان من أكبر نكباته أن فقدت الحركة الإسلامية النخبوية أعني البناء الحضاري ( أو الجزأرة ) وجهها المشرق المعبر الشيخ محمد السعيد رحمه الله ( الذي كان معي في السجن ثم حضر حفل زواجي وقدم فيه درسا دينيا , وكان ذلك آخر عهدي به لأنه قُتل رحمه الله في بداية التسعينات على أيدي ...) , كما ذاقت البلادُ الويلات بسبب هذه الأخطاء مما لا يحتاج إلى بيان أو تعليق ، كما أن المسؤولية يتحملها جميع الذين صنعوا الأزمة وليس الإسلاميون وحدهم .
د- الحركة السلفية من جهاد الحكام إلى مطاردة الجن والشياطين :
كانت الحركة السلفية التي شكلت قاعدة الفيس الأولى قد أصابها الغرور بسبب تسامح نظام الشاذلي بن جديد الذي فضّل عدم المواجهة مع الإسلاميين ، وهو ما أدى إلى أن يركب سياسة الخطاب المتمرد على السلطة كل دعي ، وكانت الحركة السلفية في الجزائر تعتقد أنها على وشك استلام السلطة ولم تضع في حسابها أن أعداءها قد أوقعوها في الفخ ، ودفعوا بها وبالتيار الإسلامي برمته إلى متاهة العنف التي يعرف الجميع فصولها ونهايتها ، وحدث الصدام القوي مع السلطة ( وأنا ما زلت أقول بأن الإسلاميين أخطأوا ولكن النظام الجزائري الذي ألغى نتائج الانتخابات هو المخطئ والخاطئ الأكبر ) وكانت السلفية أول المتخاذلين لأنهم لم يكونوا في مستوى الصراع وكان لابد أن ينهار هذا التيار وينقسم على نفسه وتضل به السبل ليتمخض عن تيارين مختلفين :
الأول : سلفية جهادية اختارت طريق العنف المسلح مع السلطة ثم انحرفت عن أهدافها السياسية انحرافات خطيرة جدا - لتتورط في مجازر الإرهاب ثم تحولت إلى جماعات من المجرمين ( طبعا والإجرام الأكبر كانت ترتكبه أجنحـة معينة في السلطة ) تذكرنا بأعمال الخوارج ومسالك القرامطة والحشاشين , فمن المسؤول عن الأفكار التي قادت كثيرا من الشباب في هذا المسار الخاطئ الضال ؟!.
الثانية : وسلفية أخرى ( علمية ) أذهلها عنف النظام وما حدث من تجاوزات واعتقالات فآثرت التصالح والمسالمة معه وثارت على أفكار بن حاج ويحاضر دعاتها باستمرار ليؤكدوا بطريقة فيها من الجهل ما فيها , على وجوب طاعة الحاكم مهما كان معاديا للحكم بما أنزل الله , وكذا على عدم جواز الخروج عن الحكام . وهذه تطلق على نفسها السلفية العلمية وما هي كذلك : إنها في حقيقة الأمر سلفية علمانية ولائكية تفصل الدين عن السياسة أو سلفية طرقية تَـدَعُ ما لله لله وما لقيصر لقيصر .
لا شك أن هذا التيار الأخير ( أي السلفية العلمية ) أقل ضررا من تيار العنف والجهاد ، لكنه ضيق الأفق جدا جدا جدا , ولا يملك رؤية واضحة وشاملة عن المشروع الحضاري الرسالي الإسلامي كما أن تشرذم الحركة السلفية وكثرة تناسلها يرجع إلى أنها لم تكن في يوم من الأيام بناء منسجما من الأفكار يؤهلها لقيادة أكبر حزب سياسي إسلامي في بلد استراتيجي كالجزائر لينقذه مما غرق فيه من فوضى وفساد ، بل إن تيار السلفية بأجنحته المختلفة قدم خدمات مجانية لأعداء الإسلام بأطروحاته السطحية التي تقزم الإسلام في مظاهر جوفاء . وقد انساق الفريق الأخير من السلفية ( العلمية ) وراء علماء السعودية من أمثال بن باز والعثيمين رحمهما الله تعالى رحمة واسعة وانصرف نهائيا عن السياسة بعد هزيمته النكراء ، بل صار يُبَدّع من يعمل فيها ويرى أن التحزب لا يجوز وأن الحزبية ليست من الإسلام في شيء و... إلى آخر هذه الخرجات الجاهلة جدا والمتعصبة جدا التي أصبحت مرتبطة بالتيار السلفي العلمي بالجزائر خاصة , وهكذا ينتقل السلفيون في الجزائر من تطرف ( سلفية جهادية ) إلى تطرف آخر ( سلفية علمية ) .
وصار هم كثير من أتباع هذا الجناح ( السلفي العلمي ) مشغولين بالرقى والتعاويذ ومطاردة الجن والشياطين بعد أن هُزموا في ميدان النـزال السياسي على أيدي شياطين الإنس الشاطرين . لقد دوّخ هؤلاء السلفيون كثيرا من الشباب من ذوي الثقافة المحدودة وعقدوهم نفسيا بتلك الأوهام ، وذلك مصير كل من يتنكر لمنطق العلم ومنطق السنن الإجتماعية والتاريخية التي تحكم تطور المجتمعات .
يتبع : ...

[رميته]

هـ - ثقافة التمائم والحروز :
إن أكبر أسباب انهزام الحركة السلفية في ميدان النـزال السياسي يرجع إلى هشاشة مرجعيتها الثقافية التي تعتمد فقط وتقريبا على آراء الألباني وابن باز وكتب العثيمين . إن السلفيين يقدسون أولئك العلماء ويحفظون النصوص عنهم ، ورصيدهم من فقهها قليل , ويسفهون – في المقابل - رموز العلم الشرعي كالغزالي والشعراوي والبوطي والقرضاوي الذين شرحوا منهاج الشريعة الصحيح لمن أراد أن يسير في طريق الله .
وتلك الكتب لا تهتم إلا بسرد النصوص والحديث عن بعض السنن من شعائر العبادات ، كما أنها تقزم النموذج الإسلامي في أشكال من العادات كإطالة اللحى وتقصير السراويل والعناية بالكحل والسواك ، وتحجر أدمغة السذج من الأتباع الذين هم غالبا من ذوي الفهم المحدود من الشباب المتسرب من المدارس والجامعات ممن يعانون قصورا علميا أو عقليا ، كما أنها تحارب الفطرة التي أودعها الله في الإنسان ، تدعي أن وجه المرأة بدعة وأن صوتها عورة وأن الفنون جميعها حرام . وهكذا تقزمت السلفية في اتباع فاشلين معقدين نفسيا لا يقوم بهم مجد ديني أو دنيوي . إنهم ( خاصة العلميون من السلفية ) يفتون الآن بعدم جواز الخروج على الحاكم في عصر الديمقراطية وتعدد الآراء والأفكار , ونسوا أنهم أول من دعا إلى هذا الخروج وأشعل نار الحرب ضد الحكام . إنها مواقف مغشوشة لا تستند إلى فقه صائب أو إيمان خالص , ومثل هذا العوج الفكري يجب أن يحذر منه شبابنا لا أن يفسح له المجال ليزيف معالم وتعاليم الإسلام , بينما توصد الأبواب في وجوه العلماء والدعاة والمفكرين .
إنهم يتحدثون كثيرا عن أشراط الساعة ولا يعلمون أنهم ( أي السلفيون المتعصبون ) من هذه الأشراط , حين توسد أمور الأمة كمنابر الوعظ والإرشاد إليهم وهم ليسوا أهلا لها .
و - تقصير السراويل وتطويل الجلابيب :
كذلك من رزايا السلفية على ديننا أنها تفتقد الحد الأدنى المطلوب من الذوق الجمالي الذي هو فطرة الله في الإنسان ، ولا يعنيها أن تقدم الشاب المتدين في صورة غير سليمة لهذا الإسلام المزيف كما يرى الشيخ الغزالي رحمه الله . كذلك تلبس بعض البنات السلفيات الجلابيب الطويلة ويجرون بها أوحال الطريق ، وهناك شخص ناقش رسالة ماجستير في علم الحديث , قال مازحا وجادا في نفس الوقت
" إن مصالح النظافة بالبلديات كفاها الآن هؤلاء السلفيات مؤونة تنظيف الطرق لأن جلابيبهن تؤدي ذلك الدور مجانا كما ينبغي , فما الذي يدفع بناتنا إلى إهانة كرامتهن بمثل هذه المسالك الخاطئة المؤسفة ؟!".
أنا لا أتهكم بهؤلاء ولكن بعض العقول المتحجرة والنفسيات المريضة ، المعقدة قد لا تنفع معها الأدوية والمسكنات ولكنها تحتاج إلى مبضع الجراح ، لإزالة أورام الجهل والقصور العقلي والفكري ، وقد لا يصغي أمثال هؤلاء إلى النداء أو إلى النصيحة , ولكنني على يقين أن الكلمة الصادقة الهادفة قد تنقذ الكثيرين من الشباب من مصيدة هذه الطرقية الجديدة التي تدعي أنها تحارب البدعة وهي لا تعلم أنها أخطر بدعة يعاني منها الإسلام في العصر الحديث , كما يقول الشيخ الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي في كتابه " اللامذهبية أخطر بدعة تهدد الشريعة الإسلامية " ، والذي نحترم علمه الغزير حتى وإن خالفناه في بعض آرائه السياسية .
منقووووووووووول
يتبع : ...

[رميته]

ي - المآل التاريخي للحركة السلفية :
مما سبق قد يقال أن الحركة السلفية كلها مساوئ وليس الأمر كذلك ، فقد أنقذت الحركة السلفية بعض الشباب من أوحال الرذيلة والإنحلال والمخدرات ولكنها تسودها الفوضى في الأفكار وهي لا تملك رؤيا واضحة المعالم لمشروع حضاري رسالي إسلامي يبعث النهضة الإسلامية من جديد ، ومع ذلك فهي تملك رصيدا روحيا لا بأس به ويمكن أن تتحول إلى حركة إيجابية تجدد الطاقة الروحية للحركة الإسلامية وتبعث العمل الإسلامي الدعوي بعثا جديدا إذا ما انفتحت على الفكر الحضاري الإسلامي الذي سيحتضنها ، وتخلصت من نظرتها الفقهية الجزئية الضيقة لترفع عملها إلى مستوى الأعمال الاجتماعية التاريخية , إذا ما أرادت تغيير المجتمع والتاريخ . وذلك لا يتسنى لها إلا إذا فتحت باب الحوار الجاد والنافع مع جميع التيارات والفعاليات الإسلامية الأخرى لوضع قاعدة لعمل دعوي رسالي مشترك ، وإلا – إذا أصرت على العناد وعلى أنها وحدها على الحق وأن غيرها على الباطل - فإنها ستتحول إلى طرقية جديدة , وفي بعض أجنحتها تتبنى بشكل غير مقصود الأطروحات العلمانية التي تسعى إلى تقزيم الدين في الشعائر التعبدية وإبعاده عن قيادة الحياة ، وعن الحياة السياسية , لأنهم بالقول بوجوب السمع والطاعة للحكام مهما طغوا ومهما حاربوا شرع الله , وبعدم جواز الخروج على الحاكم , هم علمانيون , وكذلك هم يؤكدون مقولة " الدين أفيون الشعوب " التي قالها الملحد ماركس .
كما أن تيار السلفية المخاصم للحكام ( أي السلفية الجهادية ) سيؤول في النهاية إلى تنظيم القاعدة ويقحمها في متاهة العنف الأعمى الذي لن تجني الأمة منه غير الويلات والدمار .
وأنا أردت النصح وتوضيح الطريق لإخواني , وأنا أدعوهم كما أدعو جميع الفعاليات الإسلامية إلى مناقشة واسعة للموضوع لإضاءة الطريق .
والله أعلم بالصواب , وهو وحده الموفق والهادي لما فيه الخير .
منقوووووووووول
يتبع : ...

[رميته]

السلفية المعاصرة وفقه المراجعات (4) :
( منقول من موقع الغد ) :
ا- الدعوة السلفية في أصولها النظرية : دعوة تريد أن تعيد للدين نضارته , وتسعى لتطرح عنه جانبا مما علق به من إضافات البشر وانحرافاتهم , لذا فإنها تقوم في أصلها وجوهرها على أركان ثلاثة :
ألا وهي التوحيد والإتباع والتزكية ,
فعقيدة التوحيد هي التي تربط العباد بخالقهم وتنشأ في قلوبهم تعظيم الرب جل وعلا , وتلك العقيدة هي التي تحفز العباد إلى إفراد الله تعالى بالعبادة فهو الذي يستحق أن يعبد , وهو وحده الذي يدّعى ويستعان به , وكلما امتلأ قلب العبد يقينا بهذه المعاني ازداد إقباله على ربه , وأخلص في توجهه له متوسلا له بأسمائه الحسنى وصفاته العليا .
أما الإتباع فهو ألا يُعبد الله إلا بما شرع , متابعة لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم , لأن الله تعالى لم يوجب على العباد إلا إتباع رسوله , والإقتداء به , فهو الأسوة والقدوة والمثل الأعلى الذي ينسج على منواله , وتقتفى آثاره , ولا يعبد الله بما جاء به من العلم والهدى والنور , فلا طريق إلى الله إلا بموافقة ما كان عليه رسول الإسلام صلى الله عليه وسلم .
أما الركن الثالث فهو التزكية وهي مهمة من مهمات الرسالة . التزكية هي التخلق والتحلي بالفضائل , والعمل بمقتضى العلم , والتخلي في الوقت ذاته عن الرذائل وسيء الأخلاق , وقبائح الأقوال والأعمال .
ب- السلفية ومحاربتها للتعصب المذهبي :
من القضايا التي أولتها السلفية عناية فائقة , وكثّفت حولها خطابها الدعوي , قضية إحياء فقه الدليل , ونبذ التعصب لأقوال الأئمة المستندة إلى الرأي , والمفتقرة إلى الأدلة الشرعية الصحيحة والصريحة , وقد كان لقضية الإحياء تلك أهمية بالغة إذا ما وضعت في سياقاتها التاريخية الصحيحة , إذْ أنها جاءت لتحدَّ من تفاقم مسلك التعصب المذهبي المذموم , ولتهزَّ قناعات المتعصبين , مخترقة تلك الحواجز , ومتخطية للخطوط الحمراء التي يتحاشى المتعصبون الإقتراب منها .
لقد ساد التعصب المذهبي في أوساط المسلمين لقرون طويلة , وغدت أقوال أئمة المذاهب واجتهاداتهم أدلة يعتدُّ بها , وحججا يُستشهد بها , مما سبب كسادا في بضاعة الدليل , وذبولاً في شجرة المصدرين الأصلين الكتاب والسنة , فقامت السلفية ـ قديماً وحديثاً ـ لتردَّ الأمور إلى نصابها , بإحيائها لفقه الدليل , ونبذ التعصب المذهبي , مع تقدير الأئمة واحترامهم وإنزالهم المنزلة التي تليق بهم , وقد أثمرت جهود علمائها وشيوخها ثمارا طيبة يانعة ذات ظلال وارفة , ومن الملاحظ أنه كلما قويت تلك الدعوة , وثبتت أركانها , تقلصت دوائر التقليد والتعصب , وعادت النضارة والحياة إلى فقه الأدلة الأصلية ـ كتاباً وسنة ـ , ومع أن الأئمة ـ كلَّهم ـ كانوا ينهون أتباعهم عن تقليدهم والتعصب لهم , وطرح أقوالهم إذا ما عارضت الأدلة الصحيحة فقد وجد في تاريخ المذاهب الإسلامية من يغرق في التقليد , ويوغل في التعصب لأئمة المذاهب , مع عدم خلو الأعصار المختلفة ـ غالباً ـ من وجود علماء فحول تحرروا من ربقة التقليد , ونبذوا التعصب , فكان البحث العلمي الحر رائدهم , والوقوف عند الأدلة ديدنهم , كأمثال ابن دقيق العيد , والنووي , وابن حجر العسقلاني , وابن تيمية , وابن القيم ... لا يتردد الباحث المنصف من القول بأن السلفية الداعية إلى الرجوع إلى أصول الإسلام في أدلته الأصلية ـ كتابا وسنة ـ ذات فضل كبير , وأيادٍ بيضاء مشرقة , في محاربة آفات مقعدة , وظواهر سلبية مقلقة , كالتقليد والتعصب , والعكوف على كتب المتون والحواشي , وإهمال نصوص الوحيين ـ حفظا ودراسة وتفقها ـ , إلا أن مقتضى تلك الدعوة يقتضي أعمالها وتفعيلها في نبذ التعصب للمتقدمين والمعاصرين كذلك , وهذا ما انخرم واقعا , ولم يتحقق في العقود الأخيرة , فوجدنا من يحارب تعصب المذهبيين لأئمة مذاهبهم , كتعصب الأحناف لأبي حنيفة , وتعصب الشافعية للشافعي , وهلم جرا .. إلا أن القوم أوغلوا في التعصب لبعض العلماء والمشايخ المعاصرين بدرجة تفوق تعصب الأولين للأئمة المتقدمين ,
فاسم الشيخ عبد العزيز بن باز يُذكر في أوساط سلفية أضعاف ما يذكر الإمام أحمد ,
واسم الشيخ محمد بن صالح العثيمين يتردد في تلك الأوساط بدرجة تفوق كثيرا ما يذكر فيها الإمام مالك ,
أما الشيخ ناصر الدين الألباني فهو النجم الذي لا يغيب عن سمائهم , وله المرجعية المطلقة في الحديث النبوي وعلومه , وكتبه على ارتفاع أسعارها ارتفاعا باهظا , تباع وتُتداول أكثر بكثير من " نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية " للحافظ الزيلعي , أو " تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير " للحافظ ابن حجر العسقلاني.
ويا ليت أن الغلو والتعصب وقف عند عتبة تلك الأسماء الكبيرة , لهان الخطب واحْتُّمل الأمر على ثقله , بل تعداها إلى الجيل الثاني والثالث , فغدت تصكُّ سمعك كلمات جوفاء وخرقاء , يقول قائلها في فجاجة وسفاهة : نحن لا نقبل إلا ما يقرره شيخنا الفلاني ( الأسماء من الجيل الثاني أو الثالث ) , ولا نصدر إلا عن رأيه , ولا نرتضي إلا ما يراه !!. في حوار لي مع أحد أولئك المواظبين على حلقات ودروس شيوخ الجيل الثاني , صُدمت بتلك العقلية المغلقة , وضقت ذرعا بهاتيك الآفاق الضيقة , فالأخ لا يعرف من العلماء إلا مشايخه , وهو لا يطيق كلمة واحدة تقال في نقدهم , أو مناقشة أقوالهم , وهو يدافع عنهم أشد من مدافعته عن الإسلام , له مذهب رديء تلقاه عن مشايخه العظام , حيث تستوي عنده جماعات العمل الإسلامي المعاصرة ( كالإخوان المسلمين و...) والفرق الضالة الهالكة !!!. والقرضاوي عنده والغزالي والبوطي وحسن البنا و ... أخطر من اليهود والنصارى !!!. وسيد قطب عنده ضال ومنحرف ومبتدع و ... ! وقناة إقرأ وقناة الناس عنده أخطر من قنوات الميوعة والفجور و ...!!!. والفرقة الناجية عنده محصورة في شيوخه فقط , وكذا شيوخ مشايخه , ومن دار في فلكهم ...!!!.
يقول أبو حامد الغزالي : " إنّ التعصب من آفات علماء السوء , فإنهم يبالغون في التعصب للحق , وينظرون إلى المخالفين بعين الإزدراء والإستحقار , فتنبعث منهم الدعوى بالمكافأة والمقابلة والمعاملة , وتتوفر بواعثهم على طلب نُصرة الباطل , ويقوى غرضهم في التمسك بما نُسبوا إليه , ولو جاؤوا من جانب اللطف والرحمة والنصح في الخلوة , لا في معرض التعصب والتحقير لأنجحوا فيه , ولكن لما كان الجاه لا يقوم إلا بالإستتباع , ولا يستميل الأتباع مثل التعصب واللعن والتهم للخصوم , اتخذوا التعصب عادتهم وآلتهم ".
يتبع : ...

[الخنجر]

???????

[رميته]

جـ- السلفية ومحاربتها للحزبية والتحزب:
من القضايا التي ركز عليها الخطاب السلفي المعاصر ( خاصة السلفية العلمية ) , وأكثر القول وأعاده التحذير من الحزبية ومحاربة التحزب , ويقف الباحث المتابع على جملة من الكتب والرسائل والفتاوى والأشرطة في هذا الباب وهي كثيرة ومتوافرة , تتحدد الفكرة الجامعة الناظمة لها جميعا في أن العمل الحزبي الجماعي يفرق الأمة , ويجعلها شيعاً وأحزاباً , يضرب بعضها بعضا , ويهاجم كل حزب أخاه جهارا نهاراً . جاء في فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في السعودية رقم (1674) حول الحزبية والتفرق
" لا يجوز أن يتفرق المسلمون في دينهم شيعا وأحزاباً يلعن بعضهم بعضا , ويضرب بعضهم رقاب بعض , فان هذا التفرق مما نهى الله عنه ونعى على من أحدثه , أو تابع أهله , وتوعد فاعليه بالعذاب العظيم ...". كما أن ثمة اعتراضا يثار حول التحزب والحزبية يتمثل في أن الولاء والبراء , والحب والبغض , في ظل العمل الحزبي , لا ينعقد على أساس ديني شرعي , بل على ركائز وأسس أخرى يصطلح عليها الحزبيون " , فإذا قلنا بتكوين الأحزاب السياسية في الإسلام ـ كما يقول الشيخ صفي الرحمن المباركفوري في كتابه ( الأحزاب السياسة في الإسلام ) ـ فالحزب إما أن يجعل الإسلام أساس الولاء والبراء , أو يجعل أمرا غيره , فان جعل الإسلام هو الأساس فان الإسلام لا يحتاج إلى إقامة حزب آخر , أو تنظيم جماعة أخرى , بل هو نفسه يكفي لذلك , وإن جعل أساسهما أمرا آخر غير الإسلام , فان هذا الأمر في معظم أحواله لا يخلو أن يكون من أمور الجاهلية من العنصر والقبيلة واللغة والوطن وغيرها , ومعلوم أن الإسلام قد نهى عن الدعوة إليها , وعن الإنضمام تحت لوائها . روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله يقول: " من قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبية أو يدعو لعصبية أو ينصر عصبية فقتل فقتله جاهلية ".
ولأن هذا المقام ليس مخصصا لبيان ومناقشة موقف السلفية من العمل الجماعي والحزبي , واختلاف إتجاهات السلفيين حول هذه القضية , وتباين مواقفهم بشأنها , فان المعالجة ستقتصر على إبراز تلبس أوساط سلفية بالمحذورات والاختلالات التي بسببها حارب الخطاب السلفي العمل الحزبي وحذر منه .
* الخطاب السلفي وهو يحارب الحزبية والتحزب بسبب تفريقها للأمة , وتوسيعها لدوائر تمزيقها , هل يعني هذا أن السلفية قد نجحت في الإفلات من تلك الأدواء سواء على صعيد علاقات إتجاهات السلفيين فيما بينهم , أو على صعيد علاقات السلفيين باتجاهات الأمة الأخرى ؟. الواقع ينطق صارخا بلا , ـ من غير تفصيل ولا إيراد للأمثلة والشواهد التي نحتفظ بها ولا مانع من إيرادها في حال المنازعة والمكابرة ـ لأن الواقع يؤكد على أن تفرق السلفيين فيما بينهم إلى فرق وأحزاب متخاصمة , وكذا تعصب السلفيين ضد كل من ليس سلفيا سيئاته أكثر بكثير من سيئات التحزب والحزبية في السياسة ...
* * الخطاب السلفي وهو يحارب الحزبية والتحزب بحجة أنها تحرف الولاء والبراء عن أصله فتقيمه على أسس وركائز غير شرعية , هل هذا يعني أن السلفية أنجزت إقامة الولاء والبراء على أسس شرعية دينية , أم أن الولاءات المشيخية , والأهواء الشخصية , والمنافع المصلحية هي الحاكمة الغالبة ؟!. إن تعصب السلفيين لمشائخهم هو أسوأ بكثير من تعصب السياسيين لزعمائهم , وكذلك فإن سب السلفيين لمعارضيهم وخصومهم من العلماء والدعاة والمسلمين العاديين هو أسوأ بكثير من سب السياسيين لمعارضيهم وخصومهم .
* * * ولئن كان من أشنع آفات الحزبية والتحزب ذلك النمط التثقيفي الذي يشكل العقليات ويُشكلها وفق مقررات الأطر المغلقة الخانقة , فان كثيرا من السلفيين قد أصابهم ذلك الداء واستوطن في عقولهم , فالتلقي والتثقيف عندهم مقصور على شيوخ بأعينهم , وكتب محددة لا يتجاوزونها , فما الفارق في هذا بين حزبي انتظم في حزب سياسي , وبين سلفي يحارب الحزبية وهو والغ في مساوئها , وراتع في رياضها ؟!. ولكن السلفيين المتعصبين لا يعقلون للأسف الشديد .
إن كثيرا من السلفيين قد أصابتهم أدواء الحزبية والتحزب إصابات قاتلة , وهم وإن تحرروا من الحزبية في هياكلها التنظيمية , وأطرها الجمودية إلا أن عقلية التعصب الحزبي بكل مساوئها وأغلالها قد ترسخت في نسقهم الفكري , وتحكمت في مسالكهم وسلوكياتهم .
يتبع : ...

[رميته]

فصل : واقع "السلفيين" الآن و الحاجة إلى المراجعة :
هناك بعض المواضيع التي يتحرج البعض من الخوض فيها تحت مبررات شتى ، فمنهم من يقول إن الخوض فيها يخلق حالة من التنابذ بين المسلمين ، والبعض يقول إن مجرد الحديث في هذا الموضوع هو اتهام للآخرين . وأيا كان المبرر فلا بد للمسلمين أن يتحاوروا في كل أمر يهمهم ، خير من أن يطرحه غيرهم وبطريقته وخدمة لأهدافه .
وأننا عندما نطرح هذا الموضوع فليس قصدنا التقليل من شان الآخرين بل القصد هو التقويم والنصح الذي لابد منه ، لان المراجعة هي أفضل وسيلة للتقويم والتراجع عما يؤثر سلبا على مسيرة المسلمين .
ومن المواضيع التي تحتاج الى مراجعة وحوار هو موضوع السلفية , فكلما جلسنا مجلسا لمناقشة الموضوع ، أو تفقدنا موقعا على النت ، نجد إما متحاملين على هذا التيار أو مدافعين عنه الى درجة التعصب الاعمى ، وكلا الأسلوبين مرفوض , فهدف المسلم ليس التجريح والنيل من الآخرين ليسجل موقفا ، بل يجب أن يكون هدفه من النقد هو الوصول الى الحق .
لا يستطيع مسلم غيور على دينه ، وعنده علم بأمر الصحوة الاسلامية - ولو بالحد الأدنى - أن ينكر دور الحركة السلفية في عملية الإصلاح الإسلامية ، والعمل على نشر الإسلام الصحيح وتصحيح مفهوم العقيدة والعمل على القضاء على كل أشكال الشرك والانحراف التي سيطرت هنا أو هناك بين المسلمين , كما لا يمكن الإنكار بأن هذه الحركة وجد فيها علماء أجلاء أفاضل لا يمكن إنكار فضلهم على المسلمين ,كما لا يمكن الإنكار على هذه الحركة بأن لها الحق أن تختار الأسلوب الذي تراه مناسبا لنشر الإسلام , وإن اختلفنا معهم في الأسلوب لكن لابد من الاعتراف أن لديهم حرص على الإسلام لا يقل عن حرص الآخرين .
ولكن : من حقنا أن نؤصل بعض الأمور التي نراها من الأمور التي لا بد من الوقوف عندها ومناقشتها انطلاقا من المقدمة أعلاه .
1- إن الحركة السلفية تحولت من حركة تدعوا الى منهج سليم للعقيدة ، الى حركة مذهبية تركز على الأمور الخلافية بين فقهاء الامة ، في حين أن اتباع الحركة السلفية ينكرون على البعض إتباعهم مذهب معين , ولقد أخذت هذه الحركة من وقتها ووقت المسلمين الشئ الكثير للخوض في الفرعيات والجزئيات التي اختلف فيها من هم أكرم منا ، أهل الخيرية الأوائل صحابة رسول الله صلي الله عليه و سلم ورضي الله عنهم أجمعين .
2-ومن خلال استعراض تاريخ هذه الحركة , فإننا نجد أنها ابتعدت عن كل ما يهم الأمة من أمور عظام ، فلم تستطيع أن تجيب عن الأسئلة الخطيرة التي تهم وجود الأمة وكيانها .
3-كما أن بعض أتباع هذه الحركة ينظرون إلى كل اجتهاد أو موقف يخالفهم بعين الريبة والشك في حين أن هؤلاء يعتبرون اجتهادهم أو اجتهاد بعض علمائهم من المسلمات التي لا تقبل التمحيص , وإن حاول أحد أن يمحص أو ينتقد هذا الاجتهاد يسلط عليه مباشرة سيف السلف ، في حين أننا نجد أهل السلف أجمعوا على أن النصوص متناهية والحوادث غير متناهية .
4-جفاء بعض السلفيين في إنكارهم على إخوانهم المسلمين المتلبسين ببعض ما يرونه بدعا ، دون لطف أو ترفق أو اعتبار للمآل والثمرات ، وكأن مجرد إدانة واقع البدع والخرافات كاف للقضاء عليها .
5- انفصال ما يتلقونه أو يلقونه من العلم الشرعي عن الواقع المعيش ، مما يعمق تهميش الدين في الحياة العامة ، ويسهل توظيف حملة العلم الشرعي توظيفا سياسيا لا يخدم الدين ، إضافة إلى ما يؤدي إليه ذلك من أخطاء فكرية وفقهية جسيمة .
منقوووووووووول
يتبع : ...

[رميته]

6- النقص في النظر الأصولي أنتج خلطا بين " فعل العادة " و" فعل العبادة " في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وسير السلف الصالح ، وقد ترتب على ذلك إلزام الناس بما لا يلزم ، والتشديد عليهم فيما فيه متسع أحياناً .
7- زهد بعض السلفيين في الثقافة المعاصرة ، وتشبثهم بالموقف التقليدي المتوجس من " الغزو الفكري والثقافي " جعلهم بعيدين عن مقتضيات الدين في العصر الحاضر ، فضاعت جهودهم في محاربة بدع الماضي وانحرافاته ، في حين لا ترى لهم دورا يذكر في محاربة أكبر البدع وهي فصل الدين عن الدولة وكذا انحرافات السياسة والاقتصاد والاجتماع والتربية والتعليم و ....
8- أدى ارتباط الحركة السلفيةالمعاصرة – تاريخياً – بظروف مجتمع الجزيرة العربية إلى اختلال ميزان الأوليات أحيانا لدى أبنائها في بلدان أخرى تعيش ظروفاً مغايرة ، وتحتاج إلى فقه مختلف وأساليب مختلفة .
9- لقد كان من ثمرات هذه المساوئ المنهجية سهولة التوظيف السياسي لبعض الحركات السلفية ، جراء تفريطها في الوعي السياسي، وعدم استيعاب أبعاد الواقع وتعقيداته ، فما عادوا يعرفون متى ينكرون و متى يؤجلون الإنكار لمصلحة آجلة أكثر إفادة للإسلام من العاجلة .
10- وإذا كان الشيعة "سيدركون في النهاية أن لديهم أعداء غير الأمويين " كما يقول أحد الكتاب ، فإن السلفيين سيدركون في النهاية أن أمامهم – وأمام الإسلام – تحديات أكبر من منازلة المعتزلة والأشاعرة والمرجئة والشيعة والمتصوفة ... فما تحتاجه الصحوة الإسلامية اليوم ، هو قوم يعيشون تحديات عصرهم ، لا اللذين تستعبدهم مقولات الماضي ومصطلحاته ، وحروبه ولجاجاته ، فتلك ظاهرة أضاعت على القوى الإسلامية الكثير من الوقت والجهد ، وكان محمد إقبال قد نبه عليها منذ أمد بعيد ، فقال :
ترى النشء يملأ وجه الطريق …… بروحات نسر وغدوات باز

ومفتي المدينة بوادٍ سحيــق …...يضج بمصطلـحات الحجاز
يتبع : ...

[رميته]

11- مقولات : " نبذ التعصب للرجال ، و الرجال يعرفون بالحق ، وليس العكس" من أوائل المبادئ التي رفعوها ...... ثم لما أصبح لهم رجال و رموز وقعوا في جدلية الرجال والمبادئ ، فصاروا يدورون حول الرجال وفوق المبادئ .
12- إشكالية الازدواجية : فهم إذا تكلموا عن الآخرين " فكلامهم صراحة وتصحيح، وتقديم للمبادئ على العلاقات والأشخاص " ...... أما إذا تكلم غيرهم عنهم ، " فلا بد أن يحترم العلماء ، ويتأدب معهم " إنها ظاهرة الكيل بمكيالين ! .
13- وعندما تحاور أي أخ منهم فإنك تجد نفسك أمام شخص أتقن فن مدرسة علم الكلام و الجدل ، وخاصة في أمور العقيدة فتراه يدخل في أدق التفاصيل ويسهب في ذلك حتى تجد نفسك في متاهة ، المسلمون العاديون بغنى عنها لأن منهج السلف كان مبنيا على البساطة في الطرح , في حين تجدهم ينكرون على بعض الأقدمين لإسهابه في علم الكلام لكن يبررون لأنفسهم ذلك تحت حجج غير مقبولة .
14- ولم يتمكن هؤلاء من التمييز بين كليات العقيدة التي لا اجتهاد فيها وهي دائرة مغلقة أمام الاجتهاد , وبين الجزئيات التي اختلف فيهاالعلماء ( إلى درجة مضحكة جدا تتمثل في أن البعض منهم يقولون بأنه لا توجد فروع في العقيدة , وهو كلام يدل على جهل فضيع بالدين !!!) فتراهم لا يفرقون بين الكلي وبين الجزئي , والدليل على أن السلف اختلفوا بالجزئيات قضية اختلاف الصحابة حول رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم ربه ليلة الإسراء والمعراج ، واختلفوا حول قضية تكليم الرسول لقتلى المشركين يوم بدر وقضايا أخرى اختلفوا حولها وهي مما له علاقة بالعقيدة , ولكن رغم اختلافهم كان كل يدلي برأيه ولا يتوقف طويلا عنده ولا يشغل نفسه وغيره بهذا الأمر لأن همهم الأول كان نشر الإسلام وتوسيع رقعته , فلم يرد إلينا أن أحدا منهم اتهم مخالفه بأية تهمة مما نسمعه اليوم من البعض بل على العكس كان الواحد منهم يدعوا لأخيه المخالف بالخير كما ورد عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها عندما قالت رحم الله أبا هريرة أساء سمعا فأساء إجابة .
15- وعندما نستعرض تاريخ السلف وسلوكهم فإننا نجدهم من ألين الناس مع إخوانهم ، بينما نجد بعض أتباع الحركة السلفية من أقسى الناس على إخوانهم ، فنرى في أسلوبهم الجفاء والخشونة والغلظة ، فأين هذا السلوك من قول الله تعالى (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ) وأين نحن وهم من قول الله تعالى (ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ) ، وكأن بعض السلفيين همهم الوحيد هو تسجيل موقف إدانة واستنكار دون أي مقصد شرعي وهو المطلوب .
يتبع : ...

[رميته]

16- يعيب السلفيون على البعض لأنهم يقدسون الأشخاص ولكن هم أنفسهم وقعوا في نفس الخطأ , فتراهم لا يقبلون أي نقد لمشايخهم فهم خلطوا بين المبدأ وبين الشخص فلم يتمكنوا من التمييز بينهما , وهذا ما أوقعهم بغلو في الأشخاص وتشيع لبعض العلماء ( خاصة بن باز والعثيمين والأباني رحمهم الله ) ، حتى إن البعض يرفض قبول أي موقف أو قول إن لم يصدر عن أحد مشايخه ، بل تجدهم يتحاملون على كل من يخالفهم ، ويصدرون بحقهم التهم دون أي إنصاف ، ووصل الأمر ببعضهم أن تصدر عنه بعض العبارات التي لا يقبل أن تصدر عن مسلم عادي فضلا عن عالم بحق أخيه المسلم .
17 - ثم إننا نجد أن السلفيين يحصرون اتباع السلف فقط بكل من اتبع منهجهم وطريقتهم و فهمهم , ونحن لا ننكر أن صحابة رسول الله هم أهل السلف ، وكذلك من سار على هديه صلى الله عليه وسلم ، فمن كانت مرجعيته القران والسنة فهو من أهل السلف ، ولا يحق لشخص أو فئة أن تحجب عنه ذلك ، لان هذا الحجب ليس من حقهم .
18 - كما أنه ليس من حقهم أن يجعلوا من أنفسهم ميزان الحق الذي يزنون به الناس , و إلا فماذا نقول عن الأئمة الأربعة وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة والليث بن سعد وعبد الله بن المبارك ومسلم والبخاري وغيرهم من علماء هذه الأمة وفقهائها ؟.
إن هذه النظرة لدى كثير من السلفيين كمن يجعل نفسه الوريث الشرعي الوحيد ، وبذلك فانه يضيق على الأمة ويوقع نفسه بالغلو والإفراط والتجني على الآخرين , إن هذا الأسلوب هو إساءة لفهم مصطلح السلف وإساءة لاستخدامه .
19 - ثم أغرق بعض السلفيين بقضية البدعة ، حتى لا تجد على السنة البعض إلا هذه التهمة ، فكل من خالفهم هو من أهل البدع ، حتى أصبح هذا المصطلح لديهم من المصطلحات المقدسة فلم يعد هناك أمر فيه مخالفة لهم و لفهمهم واختياراتهم إلا واعتبروه بدعة , وعندما تدخل في حوار مع أحدهم حول هذا المصطلح ، فتقول له : أنتم لا تقبلون أي أمر إلا بدليل , وهذا جيد . ولكن ما هو دليلك أن العمل الفلاني بدعة ؟ فيقول لك : لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ، فتقول لهم جيد ، لكن ما تقول في أعمال فعلها الصحابة ولم يفعلها الرسول فهل في ذلك هم مبتدعة ؟. فتراه يسكت ولا يستطيع جوابا , فماذا نقول عن زيادة عدد ركعات صلاة التراويح من قبل الخليفة عمر؟. وماذا نقول عن زيادة أذان ثاني يوم الجمعة من قبل عثمان بن عفان ؟. وماذا نقول عن أن عثمان بن عفان أتم الصلاة في منى أيام الحج ؟. فهل يعقل أن صحابة رسول الله من أهل البدع ؟ أستغفر الله , فهم خيرة هذه الامة بعد نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم ، لكن المشكلة ليست بهم إنما المشكلة بمن لا يستوعب منهجهم ........ وحتى لا يكون الأمر ألعوبة بيد فئة معينة من المسلمين فقام علماؤنا الأجلاء بوضع ضوابط وشروط دقيقة لو صف أي عمل على أنه بدعة أو غير بدعة .
20 - ثم من قال إن الاجتهاد هو حكر على فئة دون أخرى من العلماء , بل إن كل عالم استكمل شروط الاجتهاد والاستنباط أصبح من حقه أن يجتهد ، ومن حق الآخرين أن يعتمدوا رأيه في اجتهاده هذا، فلماذا نعتمد اجتهاد عالم دون آخر طالما أن الاثنين توفرت فيهم شروط وأدوات الاجتهاد ؟. فمن أعطى الحق للبعض ( مثل الألباني وبن باز والعثيمين رحمهم الله تعالى ) أن يكون حكما على العلماء فتراه يوزع شهادات حسن السلوك لفلان من العلماء بينما يوزع شهادات الاتهام لغيره , إن هذا ظلم وتعدي عن الحق وتعصب أعمى وجهل في أمور الدين والفقه .
21- إن التعصب آفة لدى البعض حيث جعلوا من مشايخهم أو قائدهم ميزانا للحق يزن به الآخرين , إن هذا بطلان ، بل كل من كانت مرجعيته القرآن والسنة فهو من أهل السنة والجماعة ولا يحق لأحد أن يخرجه منها إلا إذا أتى بعمل أو قول يناقض أصل التوحيد ( وبيقين , أي 100 % ) .
يتبع : ...

[رميته]

7- ضوابط ومسائل في الطاعة :

نخلص ـ من خلال استقراء كلام جميل من العلماء المحققين ـ إلى أن ثمة ضوابط ومسائل مهمة ينبغي مراعاتها في موضوع طاعة الأئمة والحكام ، منها :


1- أن الطاعة لأصحاب الولايات الشرعية ، وهذا أمر بديهي دلت عليه الآية الكريمة: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً}النساء59.


قال الشوكاني: "وأولو الأمر: هم الأئمة والسلاطين والقضاة وكل من كان له ولاية شرعية لا ولاية طاغوتية"(1)


2- لا طاعة لجهلة الحكام إلا فيما يعلم أنه سائغ شرعاً.. يقول القرطبي: "وشرط الأمراء أن يكونوا آمرين بما يقتضيه العلم ، وكذلك كان أمراء رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، وحينئذ تجب طاعتهم ، فلو أمروا بما لا يقتضيه العلم حرمت طاعتهم "(2).


ويقول العز بن عبد السلام في هذه المسألة : " ولو أمر الإمام أو الحاكم إنساناً بما يعتقد الآمر حله والمأمور تحريمه ، فهل له فعله نظراً إلى رأي الآمر ، أو يمتنع فعله نظراً إلى رأي المأمور ؟ فيه خلاف ـ وهذا مختص فيما لا ينقض حكم الآمر به ، فإن كان مما ينقض حكمه به فلا سمع ولا طاعة ـ وكذلك لا طاعة لجهلة الملوك والأمراء إلا فيما يعلم المأمور أنه مأذون في الشرع "(3).


ويقول شيخ الإسلام : " والحاكم فيما تنازع فيه علماء المسلمين أو أجمعوا عليه قوله في ذلك كقول آحاد العلماء إن كان عالماً ، وإن كان مقلداً كان بمنزلة العامة المقلدين ، والمنصب والولاية لا يجعل من ليس عالماً مجتهداً عالماً "(4).


3- لا طاعة مطلقة إلا للرسل - عليهم السلام -، فليس من مخلوق من أمره حتم بإطلاق إلا الرسل - عليهم السلام -، ومن أمر بطاعة الملوك والحكام مطلقاً فهو ضال ..


يقول شيخ الإسلام في هذا المقام : "من نصب إماماً فأوجب طاعته مطلقاً اعتقاداً أو حالاً فقد ضل في ذلك ، كأئمة الضلال الرافضة الإمامية ، حيث جعلوا في كل وقت إماماً معصوماً تجب طاعته ، فإنه لا معصوم بعد الرسول ، ولا تجب طاعة أحد بعده في كل شيء "(5).


وقال في السبعينية : " وقد اتفق المسلمون على أنه ليس من المخلوقين من أمره حتم على الإطلاق إلا الرسل الذين قال الله فيهم: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ} النساء64 ، وأما من دونهم فيطاع إذا أمر بما أمروا به ، وأما إذا أمر بخلاف ذلك لم يطع.."(6)


قال الطيبي عند قوله - تعالى -: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ}: "أعاد الفعل في قوله: {وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ} إشارة إلى استقلال الرسول بالطاعة ، ولم يعده في أولي الأمر إشارة إلى أنه يوجد فيهم من لا تجب طاعته"(7).
يتبع : ...

[رميته]

4- من المسائل المعلومة أنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق - سبحانه وتعالى -، إنما الطاعة في المعروف كما في الصحيحين عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن النبي – صلى الله عليه وسلم - قال : "على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره ، إلا أن يؤمر بمعصية ، فلا سمع ولا طاعة ". وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً: " ليس يا ابن أم عبد طاعة لمن عصى الله ، قالها ثلاث مرات" (8).


وكتب عمر الفاروق إلى أهل الكوفة : ( من ظلمه أميره فلا أمرة له عليه دوني ، فكان الرجل يأتي المغيرة بن شعبة فيقول : إما أن تنصفني من نفسك وإلا فلا إمرة لك علي)
(9).


قال الحافظ ابن حجر: " ومن بديع الجواب قول بعض التابعين لبعض الأمراء من بني أمية لما قال له : أليس الله أمركم أن تطيعونا في قوله : {وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ} فقال له: أليس قد نزعت عنكم ـ يعني الطاعة ـ إذا خالفتم الحق بقوله : {فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ} (10).


ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية: " اتفق العلماء أن حكم الحاكم العادل إذا خالف نصاً أو إجماعاً لم يعلمه فهو منقوض"(11).


وقال ابن القيم : " فإن قيل : فما هي طاعتهم المختصة بهم ، إذ لو كانوا إنما يُطاعون فيما يخبرون به عن الله رسوله كانت الطاعة لله ورسوله لا لهم ؟ قيل : وهذا هو الحق، وطاعتهم إنما هي تبع لا استقلال ، ولهذا قرنها بطاعة الرسول ، ولم يُعد العامل ، وأفرد طاعة الرسول ، وأعاد العامل، لئلا يتوهم أنه إنما يطاع تبعاً ، كما يُطاع أولو الأمر تبعاً، وليس كذلك ، بل طاعته واجبة استقلالاً.."(12).


ولما سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عما يأخذه ولاة المسلمين من زكاة ، كان من جوابه : "أما ما يأخذه ولاة المسلمين من العُشْر وزكاة الماشية والتجارة ، وغير ذلك فإنه يسقط ذلك عن صاحبه . إذا كان الإمام عادلاً يصرفه في مصارفه الشرعية ، باتفاق العلماء ، فإن كان ظالما لا يصرفه في مصارفه الشرعية ، فينبغي لصاحبه أن لا يدفع الزكاة إليه ، بل يصرفه هو إلى مستحقيها .."(13).


وبيّن شيخ الإسلام ـ في موطن آخر ـ أن أهل السنة لا يوجبون طاعة الإمام في كل ما يأمر به ، بل لا يوجبون طاعته إلا فيما تسوغ طاعته في الشرعية ، فلا يجوّزون طاعته في معصية الله وإن كان إماما عادلا . (14)


وقال أيضاً : " والإمام العدل تجب طاعته فيما لم يعلم أنه معصية، وغير العدل تجب طاعته فيما علم أنه طاعة كالجهاد "(15).

يتبع : ...

[رميته]

5- حذر السلف الصالح من تلك الطاعة الفاسدة ـ طاعة المخلوق في معصية الله تعالى ـ في آثار كثيرة :


فعن أبي هريرة – رضي الله عنه - مرفوعاً: (أعوذ بالله من إمارة الصبيان ، قالوا وما إمارة الصبيان ؟ قال إن أطعتموهم هلكتم ـ أي في دينكم ـ وإن عصيتموهم أهلكوكم ـ أي في دنياكم بإزهاق النفس أو بذهاب المال أو بهما معاً ـ)(16).


وفي رواية لابن شيبة: (أن أبا هريرة كان يمشي في السوق ويقول: اللهم لا تدركني سنة ستين ولا إمارة الصبيان) قال الحافظ ابن حجر: " وفي هذا إشارة إلى أن أول الأغيلمة كان في سنة ستين ، وهو كذلك فإن يزيد بن معاوية استخلف فيها.."(17).


"وسئل عبادة بن الصامت – رضي الله عنه - : أرأيتَ إن أطعت أميري في كل ما يأمرني به ؟ قال: يؤخذ بقوائمك فتلقى في النار ، وليجيء هذا فينقذك "
(18).


وورد أن شداد بن أوس – رضي الله عنه - أنه غطى رأسه فبكى، فقيل له: ما يبكيك ؟ قال إنما أخاف عليكم من قبل رؤسائكم الذين إذا أمروا بطاعة الله أطيعوا، وإذا أمروا بمعصيته أطيعوا "(19).


"وقال الحسن البصري : سيأتي أمراء يدعون الناس إلى مخالفة السنة فتطيعهم الرعية خوفاً على دنياهم فعندها سلبهم الله الإيمان، وأورثهم الفقر ونزع منهم الصبر، ولم يأجرهم عليه ".


وقال الشعبي: إذا أطاع الناس سلطانهم فيما يبتدع لهم أخرج الله من قلوبهم الإيمان وأسكنها الرعب .


وقال يونس بن عبيد : إذا خالف السلطان السنة، وقالت الرعية قد أمرنا بطاعته، أسكن الله قلوبهم الشك وأورثهم التطاعن "(20).


6- ومما يجدر تقريره أيضا ما حرره شيخ الإسلام ابن تيمية من عدم العدول عن نص شرعي معين إلى نص عام في طاعة ولاة الأمور , فإن أكثر الصحابة – رضي الله عنهم - اعتزلوا القتال الواقع بين علي ومعاوية - رضي الله عنهما - لأنه قتال فتنة فلا تجب طاعة الإمام فيه . يقول شيخ الإسلام : "ومن رأى أن هذا القتال مفسدته أكثر من مصلحته علم أنه قتال فتنة ، فلا تجب طاعة الإمام فيه ، إذ طاعته إنما تجب في ما لم يعلم المأمور أنه معصية بالنص ، فمن علم أنه هذا هو قتال الفتنة ـ الذي تركه خير من فعله ـ لم يجب عليه أن يعدل عن نص معين خالص إلى نص عام مطلق في طاعة أولي الأمر ، ولا سيما وقد أمر الله تعالى عند التنازع بالرد إلى الله والرسول "(21).


وقد سلك هذا المسلك أئمة كبار كالإمام مالك بن أنس عندما منعه السلطان من الفتيا بأن يمين المكره لا تنعقد فلم يمتنع بدعوى طاعة ولاة الأمور..


يقول ابن القيم : "فهذا مالك ابن أنس توصل أعداؤه إلى ضره بأن قالوا للسلطان إنه يحل عليك أيْمان البيعة بفتواه أن يمين المكره لا تنعقد، وهم يحلفون مكرهين غير طائعين، فمنعه السلطان ، فلم يمتنع لما أخذه الله من الميثاق على من آتاه الله علما أن يبينه للمسترشدين "(22).


وفي رواية: " أن أبا جعفر المنصور نهى مالكا عن الحديث ( ليس على مستكره طلاق ) ثم دسّ إليه من يسأله ، فحدّثه به على رؤوس الناس فضربه بالسياط "
(23).


ولعل ما حرره شيخ الإسلام يكشف عن سبب إصرار بعض علماء السلف على الوعظ والاحتساب مع منعهم من قبل حكام زمانهم ، كالبربهاري وأصحابه الذين كانوا يباشرون تغيير المنكرات بالإتلاف ، ويعاقبون أصحابها بالضرب والتعزيز . (24)


وكذا عدم طاعة الحسن بن الصباح للمأمون في منعه من الوعظ واستمرار ابن سمعون في الوعظ مع منع الخليفة له وغيرهم (25).


ومما يستدل به في هذا المقام ما جاء في قصة سرية عبدالله بن حذافة – رضي الله عنه - عندما أمر أصحابه بأن يوقدون نارا ويدخلوها.. فلما بلغ ذلك النبي – صلى الله عليه وسلم - قال: "لو دخلوها ما خرجوا منها، إنما الطاعة في المعروف"(26).


قال ابن القيم ـ بعد إيراده لتلك الحادثة ـ: "فإن قيل: فلو دخلوها طاعة لله ورسوله في ظنهم فكانوا متأولين مخطئين فكيف يخلدون فيها ؟ قيل: لما كان إلقاء نفوسهم في النار معصية يكونون بها قاتلي أنفسهم، فهّموا بالمبادرة إليها من غير اجتهاد منهم: هل هو طاعة وقربة أو معصية؟ كانوا مُقْدِمين على ما هو محرم عليهم ولا تسوغ طاعة ولي الأمر فيه، لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق..


وإن كانوا مطيعين لولي الأمر فلم تدفعهم طاعتهم لولي الأمر معصيتهم لله ورسوله، لأنهم قد علموا أن من قتل نفسه فهو مستحق للوعيد..


فإذا كان هذا حكم من عذّب نفسه طاعةً لولي الأمر، فكيف من عذّب مسلماً لا يجوز تعذيبه طاعةً لولي الأمر؟ وأيضاً فإذا كان الصحابة المذكورين لو دخلوها لما خرجوا منها مع قصدهم طاعة الله ورسوله بذلك الدخول، فكيف بمن حمله على ما لا يجوز من الطاعةِ الرغبةُ والرهبةُ الدنيوية؟ "(27).


وقال الخطابي: "هذا يدل على أن طاعة الولاة لا تجب إلا في المعروف، كالخروج في البعث إذا أمر به الولاة والنفوذ لهم في الأمور التي هي الطاعات ومصالح المسلمين، فأما ما كان منها معصية كقتل النفس المحرمة وما أشبهه فلا طاعة لهم في ذلك"(28).


ولما ساق الإمام البخاري بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما أن قوله تعالى: {أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ}الآية. نزل في عبدالله بن حذافة إذ بعثه النبي – صلى الله عليه وسلم - في سرية.


قال الحافظ ابن حجر: "وسببه أن الذين همّوا أن يطيعوه وقفوا عند امتثال الأمر بالطاعة، والذين امتنعوا عارضه عندهم الفرار من النار، فناسب أن ينزل في ذلك ما يرشدهم إلى ما يفعلونه عند التنازع وهو الرد إلى الله وإلى رسوله (29).

يتبع : ...

[رميته]

مفهوم ولي الأمر شرعا : ....

إن من أشد ما ابتليت به هذه الأمة في عصر الإنحطاط هذا هم علماء السلاطين ؛ المسلطين على عقول وأفهام شباب المسلمين ، وهذا الصنف من العلماء عملهم الأساسي ووظيفتهم الدائمة هو أنهم أبواق لسلاطين الجور ، يحرفون لأجلهم الكلم عن مواضعه ، ويلوون أعناق الأدلة ليستقيم لهؤلاء العملاء الوضع ، ويصفو لهم الجو ليعكروا على الأمة أفكارها ومفاهيمها ، ويلبسوا عليها دينها الذي هو عصمة أمرها ، ومن أخطر هذه الأحكام التي يحرفها هؤلاء الأجراء "ولاية الأمر" ووجوب طاعة " ولي الأمر " على الإطلاق دون قيد أو شرط فأضفوا على هؤلاء الشرعية لا شرعية الدساتير الوضعية فقط بل الشرعية في الإسلام . وسخروا لهم كل وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة ، وعقدوا لهم الندوات في كل قطر من الأقطار الإسلامية وروجوا لهم الدعايات وأمنوا لهم الحماية ليتمكنوا من بث دعوته المنتنة .
وقد أضفى هؤلاء الحكام على هذا النموذج المسخ من العلماء قدسية لا يجوز مس شخصها ولا الأحكام التي تنتحلها انتحالا على الإسلام ولا مناقشتها.
ولخطورة هذا الواقع المستحدث وجدت أن من الواجب الدق الشديد على هذا الوتر الحساس وهذا الاسفين الذي ينمى في عقول أبناء المسلمين ليفت من عضد هذه الأمة المنكوبة ، وأن لا بد من البيان الذي لا لبس فيه خارج نطاق بحث ولاية الأمر في الإسلام كما بحثها الفقهاء بل في إطار آخر حتى لا يلتبس الأمر على أحد مطلقا وحتى لا يفهم الفهم السقيم أو أن يكون هناك لبس في فهم هذه الأحكام حتى يظهر زيف هذه البدعة المنكرة التي أقحمت إقحاما على أحكام الله تعالى ، ولنزيل الغبار عن أحكام الشرع لتنجلي هذه الغمة النكراء ، التي لم يقل بها صحابي ولا تابعي ولا عالم يتقي الله تعالى على مدى تاريخ الأمة الطويل ولا حتى بعد سقوط الخلافة إلى أجل قريب .
وسأبدأ هنا في سرد بعض الأدلة التي استند إليها القوم ومن ثم تفنيدها وبيان أنه لا يصلح الاستدلال بها وإنزالها على واقع هؤلاء الحكام ولا يشير إلى ذلك لا منطوق النصوص ولا مفهومها بكل دلالات المفهوم.

إن على رأس الأدلة التي استند إليها أولئك القوم على وجوب طاعة هؤلاء العملاء قول الله تعالى في كتابه العزيز: ﴿يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم.... ﴾ الآية.
2 ـ وما رواه البخاري ومسلم وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: » من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصا الله ، ومن أطاع أميري فقد أطاعني ومن عصى أميري فقد عصى الله «.
3 ـ وروى البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:«اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة ما أقام فيكم كتاب الله «.
4 ـ وروى البخاري ومسلم والترمذي عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها . قالوا : يارسول الله كيف تأمر من أدرك ذلك منا ؟ قال تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذيلكم «.
5 ـ وروى البخاري ومسلم وغيرهما عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : « بايعنا رسول الله صلى الله وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر، والمنشط والمكره ، وعلى أثرة علينا ، وعلى أن لا ننازع الأمر أهله، وعلى أن نقول الحق أينماكنا لا نخاف في الله لومة لائم
« وفي رواية مسلم « إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان ».
وأدلة أخرى لا حصر لها كلها حسمت لصالح وجوب طاعة هؤلاء الحكام كل حاكم في دولته .
إن هذه الأدلة وما سواها والتي توجب طاعة " ولي الأمر " إنما هي فيمن ينطبق عليه هذا المصطلح شرعا وليس قانونا فهل هذا المصطلح ينطبق على هؤلاء الحكام .
فلنحاكم هذه الأدلة :
إن كلمة " ولي " إذا أضيف إليها أمر يعني صاحب الشأن فولي الأمر تعني : أصحاب التصرف في شأن الأمة ؛ الذين يملكون زمام الأمور شرعا ، وبيدهم قيادة الأمة .
وفي الحديث الصحيح : ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم أبدا : إخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الأمر ولزوم الجماعة.
وذلك لا يأتي دون تحقق ما شرعه الله تعالى لأن الأمر لا يؤول لأحددون بيعة مطلقا فلم يدل على ذلك لا الكتاب ولا السنة ولا إجماع الصحابة ولا إجماع الفقهاء لمن يتبناه ولا اجماع الأمة لمن يتبناه .
إن الحاكم في الإسلام حكم بأمر من الله كما تصبح الأجنبية زوجة بكلمة من الله تعالى وهي العقد الشرعي المشتمل على الشروط والأركان .
ولنعد بعد هذه التوطئة ولنناقش الأدلة التي طرحها هؤلاء ولنبين كيف أنزلت على غير واقعها الذي شرعت له.
منقوووووووووول .
يتبع : ....

[طبيب المجاهدين]

الأستاذ رميته

أنت تتعب نفسك على الفاضي

أكثر الإخوة الذين إختلفوا معك مثل العبد لله و الأخ السيل الجرار و باقي الإخوة يبغضون المدخلية

فلا تخلط الأمور


--------

[رميته]

أنا أتحدث هنا عن تعصب السلفية بشقيها : العلمية والجهادية .
أنا أعرف تماما ما أكتب . أنا أنتقد أحيانا تعصب السلفية عموما , وأحيانا أخرى أخص بالذكر تعصب السلفيين العلميين الذين تسميهم أنت الجامية أو ... وفي أحيان ثالثة أنا أنتقد تعصب السلفيين الجهاديين الذين يوجدون بكثرة في منتدى أنا المسلم .
إن هناك الكثير الكثير مما هو مشترك بين السلفيين جميعا في كل مكان , ومنه : السب والشتم الذي تسميه أنت حدة في النقاش .
السب والشتم للمخالف من المسلمين في المسائل الفرعية وكذا السب والشتم والطعن في مئات من العلماء أمثال القرضاوي والبوطي والغزالي و... وكذا الدعاة أمثال عمرو خالد والجفري وطارق سويدان و ... وفي القنوات مثل إقرأ والرسالة وطيور الجنة وراما وشدا و...
إذن لا تخف علي أخي الكريم , وشكرا جزيلا على النصيحة , إلا أنني أطمئنك بأنني أعرف تماما ما أكتب وأنا شابَ شعري ( عمري 53 سنة ولي 6 أولاد , الأكبر فيهم عمره أكثر من 21 سنة ) وأنا أصارع تعصب السلفيين في كل مكان .
والسلام عليكم .

[رميته]

أنا أتحدث هنا عن تعصب السلفية بشقيها : العلمية والجهادية . أنا أعرف تماما ما أكتب . أنا أنتقد أحيانا تعصب السلفية عموما , وأحيانا أخرى أخص بالذكر تعصب السلفيين العلميين الذين تسميهم أنت الجامية أو ... وفي أحيان ثالثة أنا أنتقد تعصب السلفيين الجهاديين الذين يوجدون بكثرة في منتدى أنا المسلم. إن هناك الكثير الكثير مما هو مشترك بين السلفيين جميعا ومنه : السب والشتم الذي تسميه أنت حدة في النقاش . السب والشتم للمخالف من المسلمين في المسائل الفرعية وكذا السب والشتم والطعن في مئات من العلماء أمثال القرضاوي والبوطي والغزالي و...والدعاة أمثال عمرو خالد والجفري وطارق سويدان و...
إذن لا تخف علي أخي الكريم وشكرا جزيلا على النصيحة إلا أنني أطمئنك بأنني أعرف تماما ما أكتب وأنا شاب شعري ( عمري 53 سنة ولي 6 أولا د الأكبر فيهم عمره أكثر من 21 سنة ) وأنا أصارع تعصب السلفيين في ؤكل مكان .
ثم :
ولنعد بعد هذه التوطئة ولنناقش الأدلة التي طرحهاهؤلاء ولنبين كيف أنزلت على غير واقعها الذي شرعت له.
أولا قوله تعالى فيكتابه العزيز: ﴿يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكمفإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر، ذلكخير وأحسن تأويلا ﴾.
وبعد الرجوع إلى الحكم الشرعي وحقيقة متى يكون المسلمولي أمر شرعي للمسلمين تجب طاعته وتحرم معصيته والخروج عليه ، وجدنا أن أية صبغةشرعية على أي عقد من العقود لا تستقيم دون وجود أركانها وشروطها وهي الرضا والقبولدون الإكراه ضمن ماحدده الشرع لذلك وأول الأمور التي تضفي بها الأمة على الحاكمشرعيته هي البيعة .
وهي تعني: إعطاء العهد من المبايع على السمع والطاعةللمبايع في غير معصية في المنشط والمكره وعدم منازعته الأمر وتفويض الأمور إليه،قال ابن خلدون :
" اعلم أن البيعة هي العهد على الطاعة كأن المبايع يعاهد أميره علىأنه يسلم له النظر في أمر نفسه وأمور المسلمين لا ينازعه في ذلك ويطيق فيما يكلفهمن الأمر على المنشط والمكره..... " إلى آخر ما قاله ابن خلدون رحمه اللهتعالى .
وهذه البيعة لا تنعقد إلا بشروط لا بد من تحققها وهي :
1 ـ أن يجتمع فيالمأخوذ له البيعة شروط الإمامة .
2 ـ أن يكون المتولي لعقد البيعة ـ بيعةالإنعقاد ـ أهل الحل والعقد.
3 ـ أن يجيب المبايع إلى البيعة.
4 ـ أن يتحدالمعقود له بأن لا تنعقد البيعة لغير واحد لقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواهمسلم : « إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما ».
5 ـ أن تكون البيعة على كتابالله وسنة رسوله قولا وعملا ، كما قال أبو بكر رضي الله عنه : « أطيعوني ما أطعت اللهفيكم..... ".
6 ـ الاختيار التام للمبايع في البيعة.
فإذا توفر هذا كلهأصبح هذا المسلم وليا شرعيا لأمر المسلمين، وبهذا ينطبق عليه ما جاء في الآيةالسابقة الذكر.
قال ابن حجر في الفتح قال الطيبي: " أعاد الفعل في قوله : ﴿وأطيعوا الرسول﴾ إشارة إلى استقلال الرسول صلى الله عليه وسلم بالطاعة، ولم يعدهفي أولي الأمر إشارة إلى أنه يوجد فيهم من لا تجب طاعته، ثم بين ذلك في قوله: ﴿ فإنتنازعتم في شيء ﴾ كأنه قيل: فإن لم يعملوا بالحق، فلا تطيعوهم وردوا ما تخالفتم فيهإلى حكم الله ورسوله ".
وهذا واضح جلي لكل ذي بصيرة. قال تعالى: ﴿ إن في ذلكلذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ﴾.
والشاهد في هذه الآية أنالإمام المطاع يجب أن يكون من المسلمين وأنه مبايع على الكتاب والسنة وأنه إذا وقعخلاف بينه وبين رعيته فالحكم في ذلك كتاب الله وسنة رسوله، لا هواه وبطشه ، فدل علىذلك تقييد سلطته باتباع الكتاب والسنة.
أما الأحاديث التي أنزلها هؤلاء زوراوبهتانا على طاعة الحكام الجبريين فهي واضحة وجلية في منطوقها ومفهومها أن الذي تجبله الطاعة شرعا هو الإمام المبايع بالرضا والاختيار وهو الذي أضفت عليه الشرعيةالبيعة فأصبح بذلك حاكما شرعيا للمسلمين استمد شرعيته وسلطانه منهم من حيث أن اللهتعالى أسند إليهم هذا السلطان.
فقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «اسمعواوأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي« فمن دلالة لفظة " استعمل " نصل إلى صراحة مناستعمله وهو الذي بيده الصلاحية للاستعمال بشروطه كما ورد في آخر الحديث. وقوله : « ما أقام فيكم كتاب الله « فالمخوّل بإقامة كتاب الله هو المنوب من قبل من بيدهالنيابة وهي الأمة التي جعل لها وحدها السلطان . لأنه بهذه النيابة أصبحا وليا شرعياللأمر من أنابه لتجب طاعة أمره.
أما الحديث الثاني : والذي أخبر به المصطفىصلى الله عليه وسلم أن مسار الحكم سيتغير وسوف يؤثر عليهم السلطان المبايع فهذهالأثرة ليست حكما بالكفر وإنما هي من إساءات تطبيق الإسلام كون الحكم قد انتقل إلىملك عضوض بعدما كان غير ذلك في عهد الخلفاء الراشدين .
فهي استئثار بالحكم وولايةالعهد ومظلمة في الأموال وغيرها ، ويظهر جليا للعيان قوله صلى الله عليه وسلم فيالحديث نفسه: " تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم »، فالحق الذي عليهم منوجوب طاعة من نصبوه وأنابوه عنهم في تطبيق شرع الله تعالى عليهم ورعاية شئونهم علىأساسه.فعدم اعطائه لكم بعض الحقوق لا يوجب الخروج عليه .
وأما حديث عبادة بنالصامت ـ رضي الله عنه ـ ففي قوله صلى الله عليه وسلم «وعلى أن لا ننازع الأمرأهله »، فكلمة أهله تدل على أنه لم يصبح أهلا له إلا بإعطائه الأهلية لذلك ، ولم يعطأحد الأمر دون معطي ، والمعطي هي الأمة التي جعلت لهذا المسلم الولاية عليها، ورواية « إلا أن تروا كفرا بواحا » تدل على أنه قبل ذلك لم يكن كفرا وإنما بيعة على الكتابوالسنة ، وأن الكفر بدر بعدما كان غير ذلك ولا يعني طاعة لحاكم مسلم ثم كفر أي خرجمن دائرة الإسلام .
صحيح أن الحاكم هو كل من يتولى النظر في شؤون الناس ومنلا يكون كذلك فليس بحاكم، وكذلك الأمير العام هو الذي يكون له صلاحية النظر في شئونالناس ومن لا يكون كذلك ليس بحاكم، فهذا المعنى ينطبق على الخليفة وعلى الملك وعلىكل نظام من أنظمة الحكم في العالم قديما وحديثا.
إلا أن كل خليفة حاكم وأميروليس كل حاكم وأمير خليفة ، فالخليفة لفظ للحاكم الذي ينوب عن الأمة في إقامة حكمالله تعالى ببيعة شرعية .
وفي الإسلام حدد السلطان الإسلامي بأنه الحكم بماأنزل الله، وحدد نظام الحكم في الإسلام بأنه نظام الخلافة، وجعل وحده نظاما للحكمللدولة الإسلامية، وحددت الطريقة التي يقام بها الخليفة وهي البيعة.
إناللبس الذي حصل عند بعض المسلمين ـ دون علماء السلاطين فإنهم لم يحصل عندهم لبسوإنما فعلوا ذلك بأجور مدفوعة ـ فهذا اللبس أتى لأنهم أنزلوا حكام اليوم منزلةالخلفاء، وطبقوا عليهم أحاديث الطاعة وحرمة الخروج ، مع أن حكام اليوم لا يعتبرونحكاما شرعيين لأنهم يحكمون في دور كفر، ويطبقون أنظمة الكفر فلا ينطبق عليهم معنىالخروج بل ينطبق عليهم معنى الإزالة وإقامة الخلافة الإسلامية.
وكذلك الخروجعلى الحاكم لا يكون إلا بعد طاعة له واجبة من الله تعالى لأن الخروج هو تحلل منالبيعة، أما إذا لم تكن هناك بيعة ولا طاعة في أعناق المسلمين وحكمهم بالكفر في داركفر فإن موضوع الخروج لا ينطبق عليه أصلا . ولا يبحث هذا الموضوع أصلا لأن الموضوع هوموضوع تحويل دار الكفر إلى دار الإسلام وليس موضوع خروج من عدمه.
وأما قضيةالكفر البواح الذي ورد في حديث عبادة بن الصامت فواضح انطباقه على دار الإسلام وعلىالحاكم الشرعي الذي حكم الناس عن طريق البيعة الشرعية المكتملة الشروط والأركانفحديث عبادة ابن الصامت واضح وصريح على البيعة التي بها تجب الطاعة، وكذلك معنىكلمة الكفر البواح فيه واضحة على أن المقصود منها المعصية الغيرمكفرة .
وكذلك لو قلنا بأن هؤلاء الحكام وقعت لهم بيعة من أولي الحل والعقد ،فإن هذه البيعة وقعت في غير محلها فاقدة لشروط الصحة فتقع باطلة شرعا لا تترتبعليها أي آثار مطلقا لا وجوب طاعة ولا حرمة خروج من أساسه.
وإن قلنا افتراضاأنها وقعت بيعة فما معنى قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث: « إلا أن تروا كفرابواحا " ؟إن هذا الحديث بينت معانيه الروايات الأخرى الصحيحة « إلا أن تكونمعصية الله بواحا « » ما لم يأمركم بإثم بواحا » ، فهذه الروايات قرائن تدل علىأن الكفر المقصود منه المعصية وليس الكفر المخرج من الملة . والبرهان المقصود فيالحديث : الدليل من كتاب أو سنة وهذا الدليل صريح في دلالته على الإثم لا يحتملالتأويل .
وهذه الأدلة كذلك لا تنطبق على حكام اليوم لأنهم حكام جبريون لميبايعوا من قبل الأمة لا على كتاب الله ولا على غيره بل وسدت لهم الأمور من قبلالكفار ليكونوا لهم نواطير وحرس على أفكارهم ومفاهيمهم المضلة .
يتبع : ...

[طبيب المجاهدين]

" إن هناك الكثير الكثير مما هو مشترك بين السلفيين جميعا في كل مكان , ومنه : السب والشتم "

و الله إنك كاذب


-------

[رميته]

شكرا جزيلا لك أخي الكريم طبيب المجاهدين .
وهذه الكلمة منك لي هي كذلك " والله إنك كاذب " ليست سبا ولا شتما , بل هي فقط حدة في النقاش ليس إلا .
لو بصقت أخي في وجهي - أكرمك الله - لكان وقع ذلك أخف علي من أن تتهمني بالكذب . وحتى المخابرات الجزائرية ما استطاع واحد منهم أن يتهمني أبدا بالكذب مع كثرة اتهاماتهم الباطلة لي ومع كثرة تعذيبهم لي .
ومع ذلك أنت أخي وهم خصومي , ومنه فأنا أوجب على نفسي أن أقبل منك كل شيء حتى ولو اتهمتني بالكذب الذي لا يجوز أن يكون في أي مسلم . أنت أخي وكل ما يأتي منك يجب أن يكون حلوا ولو كان في حقيقته مرا , لا لشيء إلا لأنك أخي في الإسلام .
الله يرضى عليك أخي الحبيب طبيب المجاهدين ويجعلك من أهل الجنة , آمين .
بارك الله فيك ونفع الله بك وجعلك الله من أهل الفردوس الأعلى بالجنة , وسامحك الله دنيا وآخرة , وأسعدك الله في الدارين , آمين .

[شرطة الموت]

ان هناك الكثير الكثير مما هو مشترك بين السلفيين جميعا في كل مكان , ومنه : السب والشتم الذي تسميه أنت حدة في النقاش يا أستاذ رميته
انت تقول ان السلفيين مشترك فيهم السب والشتم هذا اتهام شنيع يا استاذ

هل انت لست سلفى؟؟؟

[رميته]

أنا مسلم ومؤمن وكفى"إن الدين عند الله الإسلام"
" هو سماكم المسلمين من قبل " .
طبعا مع احترامي الكبير للمنهج السلفي ولعلماء السلفية , ولكن نقدي الذي كان وما زال وسيبقى هو للكثير من السلفيين المتعصبين في كل زمان ومكان . قلتُ هذا الكلام في منتدى أنا المسلم وخلال عامين , قلته مئات المرات .
شكرا جزيلا لك أخي الحبيب شرطة الموت .
وفقني الله وإياك لما فيه خير الدنيا والآخرة , آمين .

[شرطة الموت]

أنا مسلم ومؤمن وكفى"إن الدين عند الله الإسلام"
" هو سماكم المسلمين من قبل " .
طبعا مع احترامي الكبير للمنهج السلفي ولعلماء السلفية

وما الفرق يا استاذ رميته
وفقك الله لما فيه الخير فى الدنيا والاخرة

[طبيب المجاهدين]

أستاذ رميتـه


عندما تقول أن السب و الشتـم هو الشىء المشترك بين السلفيين جميعـاً فـهذا كذب ... و من يقول هذا الكلام فهو كذاب أياً كان ...

أم أنك تريـد أن تمارس الكذب و البهتان ... ثم تنتظـر بأن نصفك بأنك صادق صدوق !!!!


-------

[رميته]

شكرا جزيلا لك أخي الكريم طبيب المجاهدين .
حفظك الله ورعاك ووفقك الله لكل خير وأحياك الله صادقا وأماتك الله صادقا وبعثك الله يوم القيامة مع الصادقين , آمين .

[sakhr_99]

والله عرفت منهجك يوم تقول أن الجفري داعية


أيه والله داعية سوء وظلال

المهم كما قال عثمان بن عفان رضي الله عنه
والله لا يكتم إنسان سريرة سوء إلا أبداها الله على قسما ت وجهه وزلات لسانه

والحر تكفية الإشارة

يا أستاذ رميته

[رميته]

ثم أنه أي معصية بواح لم تبدر من هؤلاء ولَيتَها كانت معصية واحدة بل كوارث لا تعد ولا تحصى، ولو أن إحدى هذه الكوارث بدرت من خليفة راشد لكانت الأمة قد ارتكبت أكبر المعاصي وأعظمها إن لم تزله .
إنّ كل هذه الكوارث التي حلت بالأمة ـ ناهيك عن الحكم بالكفر ـ ألا تكفي لخلع هؤلاء ؟، فتمكين الكافر من رقاب المسلمين وإعانته على احتلال بلادهم وسلب ثرواته وإفقارهم ، وعقد أحلاف عسكرية كل حلف منها قاصم للظهر وعمل هؤلاءالحكام كأجهزة استخبارات للكافر على الأمة ألا يكفي في ذلك فتنة للمسلمين؟.
ولو تحدثنا عن إجرام هؤلاء الحكام على مدى التسعين عاما المنصرمة التي حكموا بها الأمة لما استطعنا أن نحصر عشر جرائمهم .
يقول الشاعر :
رأيت الذنوب تميت القلوب وتورث بالذل إدمانها
وترك الذنوب حياة القلوب وخيرلنفسك عصيانها
وهل بدّل الدين إلا الملوك وأحبار سوء ورهبانها وباعوا النفوس ولم يربحوا ولم تغل في البيع أثمانها . لقد وقع القوم في جيفة واضح لكل دي عقل نتانتها .
نسأل الله تعالى أن يبعث لهذه الأمة من يجدد لها دينها ويقمع أعداءها ويمكن لها في الأرض بخلافة راشدة على منهاج النبوة تكشف زيغ الزائغين إنه تعالى ولي ذلك والقادر عليه .
يتبع :...

[رميته]

رأي بعض العلماء المعاصرين في التصوف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
هذه آراء بعض العلماء المعاصرين ومن هم أصحاب الرأي والفتوى (في التصوف والصوفية ) ... وكان المؤلف قد استفتاهم حول الموضوع بأسئلة خطية وجهها إليهم ثم تفضلوا بالإجابة الوافية عليها .
1 ـ ما مدي مشروعية التصوف ؟

2 ـ ما رأي العلماء في السادة الصوفية الأوائل أمثال الجنيد البغدادي ، وبشر بن الحارث والحارث المحاسبي ، ومعروف الكرخي ، والشيخ عبد القادر الجيلاني , والسيد أحمد الرفاعي وغيرهم من أعلام الأمة ؟

3 ـ ما حكم من يكفر جميع الصوفية أو ينسبهم إلى الشرك ؟

4 ـ هل للصوفية عقيدة خاصة تخالف وتجفو عقيدة أهل السنة والجماعة ؟

5 ـ ما حكم التشهير بهم ؟.
فتلقيت الردود التالية من كل منهم جزاهم الله عنا وعن الإسلام والحق خير الجزاء .
رد دار الإفتاء المصرية :
التصوف الحقيقي معناه : الحرص التام علي الإكثار من ذكر الله تعالي ـ وعلي أداء التكاليف التي كلف ـ الله سبحانه ـ بها عباده ، وعلى تصفية الروح والقلب من كل ما يتنافى مع آداب الإسلام وعقائده ، مع التقيد التام بقوله تعالي :
" وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنْ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ".
سورة القصص، الآية 77 .
ورأي العلماء في السادة الصوفية الأوائل أمثال : الجنيد البغدادي ، وبشر بن الحارث ، والحارث المحاسبي ... وغيرهم .

أنهم كما قرأنا عنهم ـ رجال صالحون ، حافظوا على فرائض الله تعالي ، وعلى التحلي بمكارم الأخلاق وبذلوا ما بذلوا من جهود في سبيل نشر دعوة الحق وتذكير الناس بما يجب عليهم نحو خالقهم , ونحو أنفسهم ونحو غيرهم ، وبنوا حياتهم على قولة تعالي :

" وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ " .
سورة المائدة / 2 .
وعلى قوله تعالي سبحانه وتعالي :

" الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ". سورة الرعد / 28 .
وقد عاشوا حياتهم لنشر العلم والمعرفة ، علي حسب فهمهم واجتهادهم .
وحكم من يكفر جميع الصوفية [وكأنهم نوع واخد وفرقة واحدة ] أو ينسبهم كلهم إلى الشرك ، أنه إنسان مخطئ وآثم لأن تكفير من ينطق بالشهادتين ومن لم ينكر أمراً ثبت من الدين بالضرورة لا يجوز ولا يليق بعاقل .
وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ,قال رسول الله " إذا قال الرجل لأخيه : يا كافر فقد باء بها أحدهما ، فإن كان كما قال , وإلا رجعت عليه " .
وفي الصحيحين أيضا عن أبي ذر رضي الله تعالي عنه أنه سمع رسول الله يقول " من دعا رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه " , أي رجع عليه ,وفي حديث ثالث : " بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم " .
لا نعرف للصوفية الحقيقية التي هي بمعني تطهير النفس وتزكيتها عقيدة خاصة تخالف وتجافي عقيدة أهل السنة والجماعة ، لأن الدعوة إلى تطهير النفس وتزكيتها ، من أركان عقيدة أهل السنة والجماعة ، وإذا وجد أناس ينسبون أنفسهم إلي الصوفية ولكنهم يقولون أو يفعلون ما يخالف عقيدة الإسلام وآدابه فالصوفية الحقيقية بريئة كل البراءة منهم وهم برءاء منها . لا يصح التشهير بالمنتسبين إلي الطرق الصوفية الذين يؤمنونب الله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والذين يحرصون على الاقتداء بالنبي وصحبه وآله، في قوله وفعله ، والذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ، والذين يجتمعون على طاعة الله تعالى وذكره .
ومن يشهر بمن هؤلاء حالهم فإنه يكون آثما ، ومرتكبا لجرم عظيم يستحق عليه العقاب من الله تعالى [ كما هو حال المتعصبين من السلفية في كل مكان ] ، والشأن في المسلم الصادق أنه يبني حياته مع أخيه المسلم على حسن الظن لا علي سوء الظن .
وصدق الله إذ يقول :
" يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنْ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا. أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ,وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ " سورة الحجرات الآية 12 .

كما أن من شأن المسلم الصادق أيضا أن ينصح غيره بالحكمة والموعظة الحسنة ، وأن يجادله فيما يختلفان فيه من أمور , بالطريقة المهذبة [ لا بالسب والشتم ] والتي ترضي الله تعالي . هذا وبالله التوفيق .

منقوووووووول
يتبع : ...

[رميته]

هل تحول شيوخ السلفيين إلى أوثان تُعْبَد من دون الله .. ؟!! (http://www.tadwen.com/sayd/?p=67)
ا- السلفية والعقيدة : الدعوة السلفية – وقد كنت واحدا من أتباعها في فترة من حياتي - كان أحد أهم أسباب نشأتها , هو محاربة الشرك الذي انتشر بصور مختلفة – سواء اتفقنا معهم على صور الشرك أو لم نتفق - , وكذلك توعية الناس بأنهم يقومون بالشرك وهم لا يعلمون , وهذا لاشك سبب طيب ومبدأ مبارك لبعث الإسلام من جديد .
لكن الذي يحدث أن مقالات السلفيين ومطبوعاتهم وكتبهم المؤلفة في تنقية العقيدة وسد كل ذرائع الشرك وحرصهم على ذلك والذي وصل بهم إلى درجات تشدد في كثير من الأحيان وحكموا على غيرهم بأنه على صورة من صور الشرك بسبب اقترافهم لبعض تلك المظاهر الشركية من وجهة نظرهم , كل ذلك كأنهم فقط ينسخونه على كتبهم وفي مطبوعاتهم بدون فهمه أو التروي فيه .. !!
فقد قرأت في رسالة التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله فصلا في الغلو في الصالحين , فأعجبني كلامه , وقرأت لأتباع منهجه ومدرسته , فوجدت حقا ووجدت باطلا يشبه الحق - ليس هذا مكان تفصيله - , فالغلو في الصالحين بمعني عبادتهم والتوجه إليهم بالدعاء , يعرف كل علماء المسلمين أنه شرك صرف لا يقبل القسمة على اثنين , ولا مجاملة فيه ولا احتمال لتأويله , والإخوة السلفيون يزيدون على صور الشرك بالغلو في الصالحين صورة أخرى وهي التوسل بهم – وهذا محل نزاع بينهم وبين جمهور أهل العلم من السلف والخلف , ليس هذا محل تفصيله أيضا - .
ب- السلفية والصوفية : وفي تجريحهم للصوفية انتقدوا عليهم تعظيمهم لشيوخهم لدرجة التقديس , ونحن معهم في هذا النقد , لأن الشيخ بشر يصيب ويخطئ , وليس مقدسا ولا صاحب ذات عَلَيَّة معصومة لا يحق لنا انتقادها في آرائها وفتاواها عندما نكون مؤهلين للكلام . والإخوة السلفيون يعتبرون هذا من الغلو المفضي إلى الشرك بالله تعالى , لأن فيه لونا من تعظيم المخلوق بتصرفات لا يستحقها . لكن ويا للعجب , يقع السلفيون في صورة من أوضح الصور للشرك , بغلوّهم في شيوخهم ورفعهم إلى درجات النبوة والعصمة في الآراء والفتاوى وفي رفض كل المناهج والفتاوى المغايرة لهم ..!!
وإذا حاورت رجلا منهم وانتقدت فتوى من فتاوى شيوخهم ( الألباني أو بن باز أو العثيمين أو ...) , سلُّوا عليك سيف التبديع والتفسيق , واتهموك بأن علمك منقوص , وأنك لم تطلب العلم من مصادره حتى لو كنت حاصلا على ألف إجازة علمية , ولو رويت كتب الأحاديث بسندك الشخصي !!
وقد يستغرب البعض عندما أصفهم بأنهم وقعوا في شرك الغلو بالصالحين من علمائهم .. وأقول لا داعي للعجب والاستغراب .. فالغلو في العلماء والصالحين هو أن ترفعهم إلى درجة التشريع والعصمة حتى لو لم تقل ذلك بلسانك , فالأفعال كافية في وضوح هذا التوجه عند الأغلبية الكاسحة من السلفيين .
إنهم يجعلون فتاوى شيوخهم واجتهاداتهم فقط - دون اجتهادات باقي علماء الأمة - , هي معيار قبول السنة نفسها , فلا يقبلون حديثا إلا لو صححه فلان العالم السلفي ... ولا فتوى إلا لو صدرت عن فلان الشيخ السلفي , ولا كتابا إلا لو أثنى عليه فلان الفهامة السلفي , وكأن هذا أو ذاك حجة على المسلمين , وأن اجتهاداتهم تهدم وتلغي اجتهادات غيرهم من علماء الأمة !!
أليست هذه صورة من صور الغلوّ في العلماء ؟
وقد يقول البعض أن هؤلاء فقط يقبلون آراء علمائهم كما يقبل غيرهم آراء العلماء الآخرين , أقول لهم هذا حق , لكن غيرهم يقبلون من شيوخ السلفيين كما يقبلون من شيوخهم , لكن السلفيين يعظمون رأي شيوخهم على كل رأي واجتهادهم على كل اجتهاد ولا يقبلون فتوى ولا رأيا إلا إذا كان موافقا لما عليه شيوخهم .
وفي حالة صدور فتوى أو عمل من الأعمال عن أحد العلماء والشيوخ السلفيين يخالف منهج السلفيين في أصولهم الثابتة عندهم وفي قواعدهم التي ميّزوا أنفسهم بها عن بقية المسلمين تجدون يدورون ويلتفون لإثبات أن شيخهم لم يخالف ولم يخطئ , وتجدهم يسلكون مسلك التبرير ويحاولون البحث عن وجه من وجوه الاجتهاد ينقذ شيخهم مما قد يقال فيه , وتراهم في تبريرهم هذا يلجؤون إلى نفس الوسائل التي حكموا بها على غيرهم بالخطأ .
على سبيل المثال ..
جـ - السلفية وتقديس علمائهم , كالصوفية المنحرفين ( مع شيوخهم ) وكالشيعة ( مع أئمتهم ) : السلفيون يعتبرون كل عبادة لم ترد عن النبي عليه الصلاة والسلام , فهي بدعة ضلالة تجب محاربتها , وهذه العبادة يجب أن تَرِد بسند صحيح عن النبي محمد أو يقوم بها أحد الصحابة في وجوده فيقرّه عليها , ولا يجوز لأي أحد مهما كانت درجته العلمية أن يخترع عبادة من العبادات ولو على سبيل التنفل .
واختراع العبادة عندهم يشمل أصلها كما يشكل صورة أدائها , فمثلا يقولون أن الذكر عبادة وردت الأدلة بالحث عليها والحض على القيام بها , لكن الذكر الجماعي – مثلا - مع رفع الصوت به , لم تأت السنة به .. وعلى ذلك يحكمون على من يجتمعون في حلقة من حلقات الذكر أنهم على بدعة لأن الاجتماع ورفع الصوت به لم يرد . ويعتبرون كذلك أن المصافحة عند اللقاء بين الرجال من السنة ولها أدلة تثبت استحبابها , لكنهم يحكمون على من يتصافحون بعد انتهاء الصلاة أنهم مبتدعة لأن تخصيص هذا الوقت بالمصافحة لم يأت به دليل صحيح , ويعتبر فعلا جديدا .
وقد حدث أن إحدى الأخوات السلفيات في أحد المنتديات نشرت موضوعا , مفاده أن قراءة الفاتحة عند الزواج بدعة , لأن النبي عليه الصلاة والسلام لم يفعلها ولم يفعلها أصحابه , وأن تخصيص قراءة الفاتحة في هذا الموقف بدعة لم تثبت ولم ترد , ونقلت فتاوى لشيوخٍ سلفيين في هذه المسألة .
فقلتُ لها " طالما أنكم تحكمون على قراءة الفاتحة قبل الزواج بأنه بدعة لأن تخصيصها بها الموقف لم ترد , فلابد أن تحكمي على الإمام ابن تيمية أنه مبتدع , لأنه ورد عنه بالرواية المتصلة الصحيحة عن تلامذته تخصيص الفاتحة من بعد صلاة الفجر إلى طلوع الصبح وتكرارها والمواظبة على هذا الفعل كل يوم ".
وقلت لها " على مبدئكم لابد أن يكون مبتدعا " , وفوجئت أنها وأحد الإخوة السلفيين بدآ يحاولان إثبات أن ابن تيمية لم يخترع شيئا من نفسه , ولكنه أراد الجمع بين سنن الخير !!.
فقلتُ لهم " إن الصوفية أيضا لم يخترعوا , بل هيئة أداء الذكر فقط هي التي اختلفت , فصمموا على ابتداع الصوفية وعبقرية ابن تيمية !!!.
رأيت في هذه الواقعة – والتي عايشتُ مثلها عند الكثير مع السلفيين – أنهم حوّلوا رموزهم وعلماءهم إلى أوثان يعظمونها ولا يتحملون أن ينتقدهم أحد .
وتتعجب حين تراهم عندما يخالفون في حكم مسألة وتخبرهم أنها اجتهاد من فلان أو فلان من كبار العلماء , يقولون لك ( لا تعرف الحق بالرجال ولكن اعرف الحق تعرف أهله ) . ثم يردون عليك بفتاوى شيوخهم لتتحول هذه المقولة بواقع الحال إلى ( لا تعرف الحق برجالك ولكن اعرفه برجالنا نحنُ ) !!
وهذا بعينه هو الغلو الذي يحذرون الناس منه في كتبهم وأشرطتهم وحلقاتهم , وهو صورة من صور الشرك الخفي التي يختفي وراءها ويضفي على رأي الشيوخ هالة من القداسة تتضح في أفعال أتباعهم بدون أن تصدر من أفواههم .
وقد جاء في الحديث الصحيح: (( قدم عدي بن حاتم على وهو نصراني فسمعه يقرأ هذه الآية : ﴿ اتخذوا أحبارَهم ورهبانَهم أربابا مندون الله والمسيحَ بن مريم , وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون ﴾ , قال : فقلتُ له : إنا لسنا نعبدهم ، قال : أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه ، ويحلون ما حرم الله فتحلونه ، قال : قلتُ : بلى ، قال : فتلك عبادتهم )).
فهذه الصورة مطابقة تماما لصورة الغلو في العلماء ومنهجهم , فيُصِرُّ الإنسان على أن شيوخه على الحق لا يحيدون عنه , وحتى عندما يخالفون بعض القواعد الراسية عنده يحاول أن يلوي عنق الحقيقة ليجعلها تابعة لشيوخه لا متبوعة منهم .
وأنا هنا لا أزعم تكفير السلفيين , لكني أقول لهم , انتبهوا فقد وقعتم فيما تكفّرون به غيركم !! وسينتهي بكم المطاف إلى انتهاج التكفير لكل المجتمع ولكل الناس طالما خالفوكم .
ونصيحتي لكم : ألاّ تعرفوا الحق بالرجال , ولكن اعرفوا الحق تعرفوا أهله .
منقول عن الشَّـــيْـــخُ / مَـــحْــمُـودُ الحـَسـَّانـِيُّ المَالـِكِيُّ الأَزْهـَرِيُّ :

يتبع : ...

[طبيب المجاهدين]

هل تحول شيوخ السلفيين إلى أوثان تُعْبَد من دون الله .. ؟!! (http://www.tadwen.com/sayd/?p=67)


لا حول و لا قوة الا بالله

عدت لرفـع موضوعك السيء
عدت للهمز و اللمز من جديد


في المقابل
يحق لى أن أقول ...

هل تحول القرضاوي إلى وثن يعبد من دون الله !!!
هل تحول البوطي إلى وثن يعبد من دون الله !!!


سؤال جدير بالطرح عند تأمل أحوال المتعصبين لهما .

[أبو أنس الأشمونى]

لا حول ولا قوة الا بالله

والله لا نستطيع احسان الظن فى من يظن السوء بمطلق السلفية وبمطلق السلفيين مثلك

وما أظنك الا أوتيت أولا من قبل نفسك ثم من قبل الشيطان وذلك لأنك تعصبت لرؤيتك عن هوى لا عن جهل لأنك تعلم أن أغلب السلفيين الملتزميين ليس لهم من أغلب تهمك نصيب , ولكنك أبيت الا أن تتبع هواك وتقول باطلاقاتك السخيفة

المشكلة أن هذا الذي يذم التعصب هو أكثر المتعصبين هنا في المنتدى لرأيه!!
حتى أنه لا يقبل النقاش في آرائه ويعتبرها مسلمّات!
أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم؟!
يا أيها الرجل المعلم غيره *** هلا لنفسك كان ذا التعليم؟!
يا رميته .. قليلاً من الحياء .. رجاءاً !

[رميته]

الجماعات السلفية :
في الجزائر عدة جماعات سلفية متباينة في منهجها ، ولا يجمعها سوى الاسم أحياناً ومنها :
1. السلفيون العلميون : وهم امتداد للسلفيين في الجزيرة العربية ، وخاصة المدينة المنورة ، ومنهجهم يتلخص في :
oطاعة الحاكم وعدم منازعته لأنه ولي أمر تجب طاعته .
oمحاربة الشــرك بشتى أشكاله وأنواعه .
oمحاربة الــبدع والخرافات ، وتنقية العقيدة منها .
oعدم التدخل في السياسة لأنها ( نجاسـة ) . ويعادون الإخوان المسلمين لانهماكهم في العمل السياسي .
2. السلفيون السياسيون : ومنهم علي بلحاج ، وهو داعية سلفي متعمق بالعلم ، والدعوة إلى الله عزوجل ، ومربي مسجدي من الطراز الممتاز ـ كما ينقل عنه ـ ويهتم بالعمل السياسي على خلاف السلفية العلمية ، ومن المعروف مشاركته عباسي مدني في قيادة الجبهة الإسلامية للإنقاذ ...
3. السـلفيون المسلحون أو الجهاديون : وهم مجموعة من الأفغان العرب ، وتلاميذهم ، ومن تلاميذ علي بلحاج وأمثاله ، ومن تلاميذ ( مصطفى بو يعلي ) يرحمه الله ، ومن الشباب الذي انحرف فهمه عن الإسلام الصحيح ، وقتلوا ألوفاً من المسلمين الجزائريين ، لأسباب مختلفة ومتنوعة .
وقد تاب كثير منهم مثل (... ) وغيره ، وعادوا إلى السلفية السياسية ، وندموا على عملهم المسلح ، بعد أن طرح بوتفليقة مشروع المصالحة والوئام المدني ...
منقوووووووووول .

[رميته]

من هم السلفيون ( خواص أغلبيتها مشتركة بين العلميين والجهاديين ) ؟
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
حديثنا اليوم هو عن فئة تدعي الدعوة للاسلام وتدعي أنها على منهج السلف الصالح وهم منه براء .
تلك الفئة التي لحظت انتشارها المتزايد نسبيا في بعض مناطق القاهرة وربما بعض مناطق الدلتا , بل على نطاق الأمة نجدهم منتشرون ولهم شيوخهم في بلاد الحرمين وغيرها من البلاد . وحتى نتكلم بصراحة أكبر فان هذه الفئة هم من يمكن تسميتهم بال... أو ...
وهم في مصر من أتباع الشيخ " ... " وغيره .
وهؤلاء متواجدون للأسف في منتدياتنا يغزونها بين حين وحين لترويج فكرهم ونسبة ذلك الى المنهج السلفي ... وحاشاه
واذا عرضت عليكم أهم أفكار هؤلاء ستعرفونهم وستتذكرون مواضيعهم التي غزوا بها المنتديات وتسببوا بها في شق صفوف المسلمين الى أحزاب وجماعات متشاحنة .
فنبدأ بعرض :
* أهم أفكارهم
* أهم دعاتهم
* أسماء أهم المشايخ والدعاة الذين يحاربهم هؤلاء الضلال
* أسماء بعض العلماء الذين كتبوا في الرد عليهم والتحذير منهم
أهم أفكار أدعياء السلفية الجدد :
* اعتبار الحكم بما أنزل الله أمرا فرعيا وليس أصلا من أصول العقيدة ... وبذلك فان من يحكم بغير ما أنزل الله ويشرع القوانين الوضعية المخالفة للنصوص الالهية لا يكون قد اتركب ناقضا من نواقض الاسلام بأي حال من الأحول.
1- يعتبرون الحكام المتسلطين على أمة الاسلام اليوم أولياء أمر شرعيين تجب طاعتهم , بل إن أحدهم قد قال عن حسني مبارك صراحة " أميرالمؤمنين" [ وعندنا يوجد كثيرون في ميلة مثلا يقولون عن بوتفليقة بأنه أمير المؤمين !!! ] , وهو يكثر من الاستدلال بأقوال مبارك وكلامه وآرائه ويثني على فهمه للسياسة وأمورها و...
2- يرون أن أي اعتراض بأي وسيلة على أفعال الحكام هو من فعل الخوارج المارقين .
3- يرون أن كل من وقع في بدعة " أو ما يظنونه بدعة " سواء كان قاصدا أو متأولا أو مخطئا أو ناسيا فهو مبتدع لا يقبلون منه صرفا ولا عدلا ولا يأخذون عنه كلمة حق قالها ويرون واجبهم تحذير الناس منه ونبذه بالكلية .
4-يرون أن من لم يبدع من اعتبروه مبتدعا فهو مبتدع ومن يتعامل مع المبتدع من وجهة نظرهم أو يأخذ منه علما أو قولة حق فهو مبتدع كذلك .
5-كما يرون أن من ارتكب فعلا من أفعال الكفر هو كافر دون إقامة حجة أو انتفاء موانع التكفير وتحقق شروطه .
6- يسبون علماء الأمة ودعاتها من كل التيارات والتوجهات المخالفة لهم ( إخوان ودعوة وتبليغ و...) ويصفونهم بالمبتدعين والزنادقة والخوارج وغيرها من الألفاظ ... وهم متفاوتون في هذه المسألة فمنهم من يجاهر بذكر أسماء من يتهمهم ومنهم من لا يجرؤ على ذلك حتى لا ينصرف عنه الطلبة والأتباع ... ومنهم من عرف عنه من قبل التصريح بأسماء العلماء ثم أصبح يلمح لهم الآن فقط .
7-يعتبرون العمل الجماعي في الاسلام من الفتن التي تجب محاربتها ... وبذلك فإنهم يعتبرون أي جماعة تعمل في الدعوة الى الله هي جماعة مبتدعة بدءا من جماعة الإخوان المسلمين مرورا بجماعة التبليغ والدعوة وصولا إلى كافة الجماعات المجاهدة والدعوية في العالم
8- يرون أن تسلط اليهود والنصارى على المسلمين هو أمر قدري لا حيلة لنا فيه وأنه مع تفوق المشركين على المسلمين في كل الجوانب المادية فان جهادهم يعد مهلكة .... فلا يجوز جهادهم بحال من الأحوال إلا إن أذن " ولي أمرهم " بذلك ( بوتفليقة أو مبارك أو حاكم السعودية أو ...) .
9- يعتبرون أنهم وحدهم الممثلون الحقيقيون للمنهج السلفي وأن كل من عداهم مبتدعون .
10-يقومون باصطياد الأخطاء ولي عنق الكلام لكل من خالفهم ... كما أنهم يستدلون على أقوالهم باستدلالات باطلة فاسدة ويحاولون اقتناص ما يوافق اّراءهم من كلام الأئمة الكبار المشهود لهم من السلف والخلف واجتزاء كلام العلماء لتبرير منهجهم الفاسد
ويستدلون لكلامهم بنقول مغلوطة عن شيوخ كبار كابن باز وابن عثيمين والألباني وغيرهم .
11- يحمل بعضهم عقيدة المرجئة باعتبار أن الايمان هو التصديق بالقلب فقط ولا يلزمه عمل , وبذلك فإن من ارتكب عملا يناقض الايمان في عقيدة أهل السنة فإنه لا يكفر إلا إذا كان يعتقد الكفر بقلبه !!
12- يسيئون للمنهج السلفي بأفعالهم وكلامهم حتى نفر كثير من الناس من المنهج السلفي لما حسبوا أن هذا هو المنهج السلفي .
13- يلغون الأخذ عن كثير من علماء المسلمين سلفا وخلفا بسبب بعض أخطاء هؤلاء العلماء ... كالنووي وابن حزم وابن حجر العسقلاني وغيرهم .
14- يتنابزون حتى بين بعضهم البعض ممن يحملون نفس المنهج فيبين كل منهم بدع وأخطاء بعضهم البعض ... وهذا حصل مع أسامة القوصي وفالح الحربي وغيرهم ...
يتبع : ...

[رميته]

من العلماء والدعاة الذين يحاربهم هؤلاء ( خاصة منهم السلفيون العلميون ) ويشوهون صورتهم :
* الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله
* الشيخ العلامة أبو اسحق الحويني حفظه الله
* الشيخ الدكتور أحمد النقيب حفظه الله
* الشيخ محمد حسين يعقوب
* الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي
* الشيخ محمد حسان حفظه الله
* الشيخ عبد الرحمن بن جبرين حفظه الله
* الشيخ العلامة حمود العقلا الشعيبي رحمه الله
* الداعية الشيخ محمود المصري - أبوعمار
* الشيخ محمد اسماعيل المقدم
* الشيخ عبد الحميد كشك رحمه الله
* الأستاذ سيد قطب رحمه الله وأخيه محمد حفظه الله
* الداعية الشيخ وجدي غنيم - حفظه الله
* الداعية الشيخ محمد العريفي
* الداعية الشيخ عمر عبد الكافي
* الشيخ فوزي السعيد - فك الله أسره
* الشيخ الدكتور عمر عبد الرحمن - فك الله أسره
* الشيخ الشهيد -باذن الله- أحمد ياسين
* المفكر العالم الدكتور زغلول النجار
* الشيخ محمد عبد الملك الزغبي
* الشيخ الداعية محمد صالح المنجد
* الشيخ الداعية عبدالله ناصح علوان
* الشيخ العلامة عبد الرحمن بن عبد الخالق الكويتي - حفظه الله
* الشيخ القارئ سعد الغامدي
* الشيخ القارئ سعود الشريم
* الشيخ القارئ أحمد بن علي العجمي
* الشيخ القارئ محمد صديق المنشاوي رحمه الله
* الشيخ القارئ عبد الباسط عبدالصمد رحمه الله
وغيرهم الكثير رحمهم الله وعفا عنهم وحفظ الله الأحياء منهم من كيد الحاقدين
من الشيوخ الذين ردوا على هذه الفئة :
* فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله - في رسالة الى المدخلي وغيرها
* فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن جبرين - حفظه الله
* الدكتور عبد الرزاق الشايجي من الكويت وله رسالة في فضح منهجهم
* الشيخ عبد الرحمن بن عبد الخالق في رده على ادعاءات الشيخ المدخلي
* الشيخ بكر أبوزيد - عضو هيئة كبار العلماء في بلاد الحرمين
* الشيخ أبومحمد المقدسي فك الله أسره
* الشيخ ناصر الفهد - فك الله أسره
* الشيخ أبو قتادة الفلسطيني - فك الله أسره
* الشيخ حامد العلي - الأمين العام السابق للحركة السلفية بالكويت
* الشيخ علي الخضير - فك الله أسره ...
منقووووول
يتبع : ...

[مهاجر إلى ربي]

أٌقل ما يقال عنك يا رميته - بعد إعمال حسن الظن - أنك حاطب ليل وجاهل..

[رميته]

ومما نقل عن دار الإفتاء المصرية ما يلي :
ينتمي كثير من الشباب إلى فرقة ( السلفيون المراهقون ) تقول بأنها الوحيدة التي تسير على نهج السلف الصالح وعلى الطريق المستقيم ، وترمي كل من يخالفهم بالعمالة والكفر والزندقة ، حتى العلماء لم يسلموا منهم ؛ حيث يتهجمون على عقيدة الأزهر وعلمائه ويرمون الأشعرية بالابتداع ، فما رأيكم في هذه الجماعة وفيما يقولونه : من إطلاق اللحية ، وتقصير الثياب ، وتبديع القنوت في الفجر وغير ذلك ؟
الجواب: إنه يجب على الشباب المسلم - خاصة طلبة العلم - أن يعملوا على توحيد كلمة المسلمين ، وأن لا يسعَوْا بينهم بالفرقة والنزاع والخصام ؛ حيث أمرنا الله تعالى أن نعتصـم جميعا بحبـله المتين وألا نتفرق في الدين ، قال تعالى : ** وَاعْتَصِمُوابِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُوا } (آل عمران 103) وقال سبحانه : ** وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَرِ يحُكُمْ } (الأنفال 46) ، وأن نقول للناس الحسن من الكلام ، قال عز من قائل : ** وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا } (البقرة 83) ، وأمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بكل ما يؤدي إلى الوَحدة ، حتى جعل التبسم في وجه الأخ صدقة . كما يجب على الشباب أن ينأوا بأنفسهم عن مناهج التكفير وتيارات التبديع والتفسيق والتضليل التي انتشرت بين المتعالمين في هذا الزمان ، وأن يلتزموا بحسن الأدب مع الأكابر من علماء الأمة وصالحيها ، وأي جماعة تتخذ من اسم " السلف الصالح " ستارا لتفرقة المسلمين وسببا للشقاق والنزاع تكون قد لبَّست الحق بالباطل ؛ قال تعالى : ** وَلاَ تَلْبِسُوا الحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ } (البقرة 42) .ومن المعلوم أن عقيدة الأزهر الشريف هي العقيدة الأشعرية وهي عقيدة أهل السنة والجماعة ، والسادة الأشاعرة رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم هم جمهور العلماء من الأمة ، وهم الذين صَدُّوا الشبهات أمام المَلاَحِدَةِ وغيرهم ، وهم الذين التزموا بكتاب الله وسنة سيـدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عبر التاريخ ، ومَنْ كفّرهم أو فسّقهم يُخْشَى عليه في دينه ، قال الحافظ ابن عساكر رحمه الله في كتابه " تبيين كذب المفتري ، فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري " : " اعلم وفقني الله وإياك لمرضاته ، وجعلنا ممن يتقيه حق تقاته ، أن لحوم العلماء مسمومة ، وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة ، وأن من أطلق عليهم لسانه بالثلب ، ابتلاه الله قبل موته بموت القلب " ا هـ . والأزهر الشريف هو منارة العلم والدين عبر التاريخ الإسلامي ، وقد كوَّن هذا الصرحُ الشامخُ أعظم حوزة علمية عرفتها الأمة بعد القرون الأولى المُفَضَّلة ، وحفظ الله تعالى به دينه ضد كل معاند ومشكك ؛ فالخائض في عقيدته على خطر عظيم ، ويُخْشَى أن يكون من الخوارج والمرجفين الـذين قال الله تعالى فيهم : ** لَئِن لَّمْ يَنتَهِ المُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِى المَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لاَ يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلا قَلِيلًا } الأحزاب 60 .
أما بالنسبة لحلق اللحية فإن من المقرر شرعًا أن إعفاء اللحية وعدم حلقها مأثور عن النبي صلى الله عليـه وآله وسلم ، وقد كان يهذبها ويأخذ من أطرافها وأعلاها بما يحسنها بحيث تكون متناسبة مع تقاسيم الوجه والهيئة العامة . وقد كان يعتني بتنظيفها وبغسلها بالماء وتخليلها وتمشيطها . وقد تابع الصحابة رضوان الله عليهم الرسول عليه الصلاة والسلام فيما كان يفعله وما يختاره . وقد وردت أحاديث نبوية شريفة ترغب في الإبقاء على اللحية والعناية بنظافتها ، كالأحاديث المرغبة في السواك وقص الأظافر والشارب : فحمل بعض الفقهاء هذه الأحاديث على الوجوب وعليه يكون حلق اللحية حرامًا ، بينما ذهب بعضهم الآخر إلى أن الأمر الوارد في الأحاديث ليس للوجوب بل هو للندب وعليه يكون إعفاء اللحية سنة يُثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها . أما دليل من قال بأن حلق اللحية حرام فهو الأحاديث الخاصة بالأمر بإعفاء اللحية مخالفة للمجوس والمشركين . وروى الإمام مسلم عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلمأنه قال : « عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ : قَصُّ الشَّارِبِ ، وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ ، وَالسِّوَاكُ ، وَاسْتِنْشَاقُ الْمَاءِ ، وَقَصُّ الأَظْفَارِ ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ ، وَنَتْفُ الإِبْطِ ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ ، وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ » قَالَ بعض الرواة : وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ . ويقول أصحاب الرأي الآخر ( الذي يقول فقط بكراهة حلق اللحية ) وهم الشافعية : إن الأوامر المتعلقة بالعادات والأكل والشرب واللبس والجلوس والهيئة .. إلخ تحمل على الندب لقرينة تعلقها بهذه الجهات ، ومثلوا ذلك بالأمر بالخضاب والصلاة في النعلين ونحو ذلك , كما أفاد ابن حجر العسقلاني في فتح الباري .
وبناء على ما سبق فهناك اختلاف بين الفقهاء بين الجواز وعدمه في مسألة حلق اللحية ، والخروج من الخلاف مستحب ومن ابتلي بشيء من الخلاف وتعذر عليه الخروج منه فليقلد من أجاز .
وأما بالنسبة لتقصير الثياب فـ...
يتبع : ...

[صوت الامل]

وقال سبحانه : ** وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ } (الأنفال 46)
تصحيح خطأ بسبب تداخل الحروف...
:A14:

[رميته]

صوت الأمل : شكرا جزيلا لك أخي الكريم على التصحيح .
ما انتبهت إلى الخطأ في حينه . وفقك الله لكل خير , آمين .

[رميته]

وأما بالنسبة لتقصير الثياب فـإن الأصل في لبس الثياب الإباحة بشرط أن لا يكون فيها إسراف ولا كبر ؛ لحديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : « كُلُوا وَاشْرَبُوا وَتَصَدَّقُوا وَالْبَسُوا فِي غَيْرِ إِسْرَافٍ وَلاَ مَخِيلَةٍ » رواه أحمد والنسائي وابن ماجه وصححه الحاكم ، وعلى ذلك تحمل أحاديث النهي عن الإسبال كقوله صلى الله عليه وآله وسلم : « مَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ مِنَ الإِزَارِ فَفِي النَّارِ » رواه البخاري ، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : « ثَلاَثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ » قالها ثلاثًا ، قَالَ أَبُو ذَرٍّ رضي الله عنه : خَابُوا وَخَسِرُوا ، مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَـالَ :
« الْمُسْبِلُ ، وَالْمَنَّانُ ، وَالْمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ » رواه مسلم ؛ فإن ذلك محمول على من فعل ذلك اختيالاً وتكبرًا كما صُرِّح بذلك في أحاديث أخرى كحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما المروي في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : « لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ » ؛ فالمطلق منها يجب تقييده بالإسبال للخيلاء كما قال الإمام النووي ، وقد نص الإمام الشافعي على الفرق بين الجر للخيلاء ولغير الخيلاء ، وعقد الإمام البخاري في صحيحه بابًا لذلك سماه ( باب من جر إزاره من غير خيلاء ) وأورد فيه حديثَ ابنِ عمر رضي الله عنهما أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال : يا رسول الله إن أحد شقي إزاري يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : « لَسْتَ مِمَّنْ يَصْنَعُهُ خُيَلاَءَ » ، وحديث أبي بكرة رضي الله عنه قَالَ : خَسَفَتِ الشَّمْسُ وَنَحْنُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم ، فَقَامَ يَجُرُّ ثَوْبَهُ مُسْتَعْجِلاً حَتَّى أَتَى الْمَسْجِدَ ، وَثَابَ النَّاسُ ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، فَجُـلِّيَ عَنْهَا ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا وَقَـالَ : « إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْهَا شَيْئًا فَصَلُّوا وَادْعُوا اللَّهَ حَتَّى يَكْشِفَهَا » اهـ .
وهذان الحديثان صريحان في أن الإسبال المحرم إنما هو ما كان على جهة الكبر والخيلاء ، وما لم يكن كذلك فليس حرامًا ؛ لأن الحكم يدور مع علته وجودًا وعدمًا . وقد جعل الشرع الشريف للعرف مدخلاً في اللبس والهيئة ، ونهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن ثوب الشهرة الذي يلبسه صاحبه مخالفًا به عادات الناس فقال : « مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةٍ أَلْبَسَهُ اللَّهُ ثَوْبَ مَذَلَّةٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ » رواه أبو داود وابن ماجه من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وحسنه الحافظ المنذري ، ولما دخلت الصحابة فارس صلَّوا في سراويلها ، وتحدث العلماء عما إذا حدث للناس اصطلاح بتطويل بعض أنواع الثياب وصار لكل نوع من الناس شعار يُعرَفون به وأن ما كان من ذلك على طريق العادة فلا تحريم فيه ، وإنما المحرم منه ما كان على سبيل الخيلاء . وينبغي للمسلم المحب للسنة أن يكون مدركًا لشأنه عالمًا بزمانه وأن يحسن تطبيقها بطريقة ترغب الناس وتحببهم فيها فلا يكون فتنة يصدهم عن دينهم ، وأن يفرق فيها بين السنن الجبلية وسنن الهيئـات التي تختلف باختلاف الأعراف والعادات وغيرها من السنن ، وأن يعتني بترتيب الأولويات في ذلك فلا يقدم المندوب على الواجب ولا يكون اعتناؤه بالهَدْي الظاهر على حساب الهَدْي الباطن وحسن المعاملة مع الخلق وأن يأخذ من ذلك بما يفهمه الناس وتسعه عقولهم وعاداتهم حتى لا يكون ذريعة للنيل من السنة والتكذيب بها كما قال سيدنا علي كرم الله وجهه : « حَدِّثُوا النَّاسَ بِمَايَعْرِفُونَ وَدَعُوا مَا يُنْكِرُونَ ؛ أَتُحِبُّونَ أَنْ يُكَذَّبَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ! » رواه البخاري وغيره ، وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : « مَا أَنْتَ بِمُحَدِّثٍ قَوْمًا حَدِيثًا لاَ تَبْلُغُهُ عُقُولُهُمْ إِلاَّ كَانَ لِبَعْضِهِمْ فِتْنَةً » رواه مسلم . وأمـا بالنسبة لقنوت الفجر فإن القنوت في صلاة الفجر سنة نبوية ماضية قال بها أكثر السلف الصالح من الصحابة والتابعين فمن بعدهم من علماء الأمصار ، وجاء فيه حديث أنس بن مالك رضي الله عنه : " أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله وسلم قَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَيْهِمْ ثُمَّ تَرَكَهُ ، وَأَمَّا فِي الصُّبْحِ فَلَمْ يَزَلْ يَقْنُتُ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا "، وهو حديث صحيح رواه جماعة من الحفاظ وصححوه – كما قال الإمام النووي وغيره – وبه أخذ الشافعية والمالكية في المشهور عنهم ؛ فيستحب عندهم القنوت في الفجر مطلقًا ، وحملوا ما رُوي في نسخ القنوت أو النهي عنه على أن المتروك منه هو الدعاء على أقوام بأعيانهم لا مطلق القنوت . والفريق الآخر من العلماء يرى أن القنوت في صلاة الفجر إنما يكون في النوازل التي تقع بالمسلمين ، فإذا لم تكن هناك نازلة تستدعي القنوت فإنه لا يكون حينئذٍ مشروعًا ، وهذا مذهب الحنفية والحنابلة . فإذا أَلَمَّتْ بالمسلمين نازلة فلا خلاف في مشروعية القنوت في الفجر ، وإنما الخلاف في غير الفجر من الصلوات المكتوبة ؛ فمن العلماء من رأى الاقتصار في القنوت على صلاة الفجر كالمالكية ، ومنهم من عَدَّى ذلك إلى بقية الصلوات الجهرية وهم الحنفية ، والصحيح عند الشافعية تعميم القنوت حينئذٍ في جميع الصلوات المكتوبة ،ومثَّلوا النازلة بوباءٍ أو قحطٍ أو مطرٍ يَضُرُّ بالعمران أو الزرع أو خوف عدوٍّ أو أَسْرِ عالِمٍ . فالحاصل أن العلماء إنما اختلفوا في مشروعية القنوت في صلاة الفجر في غير النوازل ، أما في النوازل فقد اتفق العلماء على مشروعية القنوت واستحبابه في صلاة الفجر واختلفوا في غيرها من الصلوات المكتوبة ، وعليه فإن الاعتراض على قنوت صلاة الفجر بحجة أنه بدعة اعتراض غير صحيح ؛ بالنظر إلى ما تعيشه الأمة الإسلامية من النوازل والنكبات والأوبئة وتداعي الأمم عليها من كل جانب وما يستوجبه ذلك من كثرة الدعاء والتضرع إلى الله تعالى عسى الله أن يرفع أيدي الأمم عنا ويرد علينا أرضنا وأن يُقِرَّ عين نبيه المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم بنصر أمته ورد مقدساتها ؛ إنه قريب مجيب . هذا إذا أخذنا في الاعتبار تواصل النوازل وعدم محدوديتها ، وأما من قال بمحدودية النازلة ووقّتها بما لا يزيد عن شهر أو أربعين يوما ، فالأمر مبني على أن من قنت فقد قلّد مذهب أحد الأئمة المجتهدين المتبوعين الذين أُمرنا باتباعهم في قوله تعالى : ** فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ } (النحل 43) ، ومن كان مقلدا لمذهب إمام آخر يرى صوابه في هذه المسألة فلا يحق له الإنكار على من يقنت ؛ لأنه لا يُنكَر المختلف فيه ، ولأنه لا يُنقَض الاجتهاد بالاجتهاد .
يتبع : ...

[رميته]

ونقلا عن الدكتور محمد موسى الشريف :
س 1 : فضيلة الشيخ , عرفت عنكم مواقف متوازنة ومعتدلة في الحكم على المدارس الإسلامية ويتضح ذلك من موقفكم من التصوف ومن خلال كتبكم وسلسلتكم " عظماء من بلاد الإسلام " وقد تناولتم فيها بعض أئمة التصوف أمثال الجنيد والغزالي وغيرهم , ومع ذلك تلاحظون اليوم ما يتعرض له التصوف من هجوم دون تمييز بين أهله , بل إن بعض الغلاة يذهبون إلي حد تكفير أهل التصوف وكذلك الأمر بالنسبة للأشاعرة , فما هو تقويمكم لهذه المسألة وما هو رأي فضيلتكم في تأسيس منتدى للحوار بين السلفية وأهل التصوف , وباقي المدارس والفرق الإسلامية عموما لتقريب وجهات النظر وإيجاد أرضية للتفاهم لتعزيز وحدة المسلمين ؟
ج 1 : أمنيتي أن يتم التقارب بين السلفيين والصوفيين حتى نخفف شدة السلفيين برقائق الصوفية , ونعدل مسار الصوفية بمنهجية السلفيين الصحيحة القائمة على المرجعية إلي الكتاب والسنة . أتمنى هذا , وقد خاطبتُ كبيرا من كبراء الصوفية في هذا الشأن فما التفت إلى قولي , واستهان بالمسألة ـ غفر الله له ـ على أهميتها في جمع الكلمة وسلامة الصف , لكن ينبغي ألا نيأس من هذا ونثابر ونحاول .
أما من يكفر الصوفية بإطلاق و الأشاعرة فهو غال ضال نسأل الله السلامة في ديننا , فالأشاعرة قد برز منهم علماء كانوا نجوم سماء قرون كثيرة خلت , بل أستطيع أن أقول بأنهم كانوا أغلب علماء الأمة منذ قرون خلت وإلى الآن .
والصوفية الأصل فيهم أنهم من أهل السنة والجماعة إلا من شذ منهم بأقوال غالية في مسائل الحلول والاتحاد , وغيرها من المسائل المشنعة فهؤلاء لهم حكم خاص بهم , أما سائر الصوفية فتكفيرهم ضلال محض .
وكذلك الحكم عندي في تضليل الأشاعرة مطلقا والصوفية , فهذا ضلال وحيدة عن منهج أهل السنة والجماعة بل الصحيح أنهم في دائرة أهل السنة والجماعة منظوون , تحت لوائها ثابتون , وإخراجهم من دائرة أهل السنة والجماعة غلو وتشوش في التصور , لكن لهم مسائل نحكم بأنهم أخطؤوا فيها وهذا الخطأ لا يخرجهم من أهل السنة والجماعة ولا ينأى بهم بعيدا عنها بل هم من صلب أهل السنة والجماعة الدائرة الواسعة التي خرج عنها كل ضال في عقائده كالرافضة ومن نحا نحوهم وسار سيرهم , نسأل الله العافية من الضلال .
س 2 : تناولتم سلسلة عظماء من بلاد الإسلام عددا من علماء المسلمين من السلف ومن الخلف ومن المتقدمين ومن المعاصرين لكن الملاحظ أن علماء بلاد شنقيط مع غزارة علمهم غير معروفين كثيرا في باقي أنحاء البلاد العربية والإسلامية ومنهم من أحيا الدين وجاهد بعلمه أوسيفه أمثال سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم والشيخ سيد المختار الكنتي وسيدي مولود فال والشيخ سيديا الكبير والشيخ ماء العينين وأحمد بن العاقل ومحمذن فال بن أحمد فال ومحمد يحي الولاتي والشيخ المحفوظ بن بيه والشيخ محمد الأمين الشنقيطي , وهؤلاء كان بعضهم مشايخ طرق صوفية قادرية وشاذلية وتجانية , وكذلك علماء غرب إفريقيا الذين كانوا امتدادا للمدرسة الشنقيطية من أمثال المجاهد الكبير والعلامة الجليل الحاج عمر الفوتي والحاج مالك سي والحاج عبد الله انياس والداعية الكبير شيخ الإسلام الشيخ إبراهيم انياس الذي كان نائبا لرئيس رابطة العالم الإسلامي , وهؤلاء الأربعة أهم اكبر مشايخ الطريقة التجانية في السنغال وفي إفريقيا الغربية وكان لهم إسهام كبير في نشر الإسلام والجهاد ضد المستخرب الفرنسي , والحفاظ على اللغة العربية وتربية الأجيال على حفظ القرآن والتمسك بالسنة وبالشرع في بلاد الأعاجم فهل ستختارون هؤلاء الأعلام أو بعضهم لتعرفوا المسلمين على صفحات من جهادهم مثلما فعلتم مع الإمام عثمان فوده ؟
ج 2: إن شاء الله سأختار المناسب من هؤلاء الأعلام الذين ذكرتهم للتعريف بهم , لكن أنا الآن في صدد إبراز سير الأعلام المشهورين الذين للأسف لا تكاد تسمع بهم الأجيال الناشئة , ثم بعد طبقة هؤلاء يكون الاختيار ممن ذكرت وغيرهم , أسأل الله تعالى أن يفسح في المدة بفضله ومنه وكرمه .
س3 : ما هي صلاتكم بالمشايخ والدعاة الشناقطة ومتي ستزورون البلاد ؟
ج 3 :
أما صلاتي بالمشايخ الشناقطة فهم شيوخي وأساتذتي فقد درست على العلامة الشيخ عبد الله بن بيه شيئا يسيرا من مراقي السعود , وقرأت عليه بعض مواضع أشكلت علي من تفسير التحرير والتنوير للعلامة ابن عاشور , واستفدت منه استفادة كبيرة , حفظه الله ونفع به . وكذلك قرأت على شيخي الشيخ محمد ولد سيدي ولد حبيب شرح مراقي السعود كاملا للشيخ محمد الأمين الشنقيطي وتكملته لشيخي محمد الحبيب , وقرأت عليه " قطر الندى " لابن هشام في النحو , وقرأت عليه " شذا العرف " في علم الصرف , فلا والله ما رأيت أسمح منه نفسا و أجود منه على الطلاب بالوقت , وقد درست عليه في جامعة أم القرى أيام السنة المنهجية في الماجستير مواضع من تفسير ابن كثير من سورتي النساء والأنعام , وهو حبيب إلى قلبي جزاه الله خيرا . ولا أنسي شيخنا الشيخ محمد الخضر الناجي ـ رحمه الله ـ الذي درسنا مواضع من " الإتقان في علوم القرآن " للحافظ السيوطي , فصلتي قوية بالمشايخ الشناقطة كما ترون . وأما زيارة البلاد الشنقيطية فهذا شرف لي , وأنتظر الوقت المناسب , وأسأل الله العون والتوفيق .
منقووووول
يتبع : ...

[رميته]

151- تعودتُ على هؤلاء المتعصبين : الذين يُـسمون أنفسهم سلفيين والسلفية الحقة منهم براء , تعودتُ على جهلهم وتعصبهم منذ حوالي 30 سنة , أي من قبل أن يولد الكثير ممن يكتب منهم في منتدى ... تعودتُ عليهم إلى درجة أنني أصبحت أعتبر اعتدالهم وعلمهم هو الشاذ , وأما الأصل فهو تعصبهم وجهلهم . ومنه فإنني أتعجب منهم وأفرح كثيرا عندما أراهم أو أسمعهم يقولون خيرا في العلماء والدعاة وفي إخوانهم أعضاء المنتدى ولا يسبون ولا يشتمون , وأما إن قالوا شرا وسبوا وشتموا وسخروا وحذروا وأساءوا الظن ونزعوا الثقة و... فإنني أصبحت أعتبر الأمر منهم عاديا لأنهم لا يعرفون إلا السب والشتم للعلماء والدعاة ولإخوانهم , هذا السب والشتم الذي أصبح مع الوقت يسري في عروقهم كما يفعل الدم تماما . والله إنني كنت وما زلتُ أعتبر الإخوة " ... ... ... ... ... " كأنهم أولاد صغار جدا أحبهم ولو لم يحبوني , ومنه فأنا أسأل الله لهم باستمرار أن يتعلموا الدين الحق في يوم من الأيام حتى يتخلصوا من تعصبهم وحتى يندموا أشد الندم على العمر الذي ولى معهم مع ذلك التعصب النتن والتشدد السيئ والتزمت القبيح .
أسأل الله مع ذلك لنا ولهم جميعا الهداية , آمين .
152- قال لي " أرجو منك العدل لأنك مسؤول يوم القيامة !" : قال لي أخ كريم من السلفيين المتعصبين في يوم من الأيام " أرجو منك أن تكون عادلا , لأنني أراك - والله أعلمُ - تظلم السلفيين بسبب أمور فعلها غيرهم في الماضي , فأرجو منك العدل لأنك مسؤول يوم القيامة ".
فأجبته قائلا : [ " الذي يجب أن يخاف على نفسه أكثر من عقوبة الله يوم القيامة هو أنت لا أنا :
1- لأنني أنتقد عامة من المسلمين السلفيين المتعصبين , وأما أنت فتنتقد علماء ودعاة , وما أبعد الفرق بين هذا وذاك ! .
2- أنا لا أشخص ولا أذكر أسماء معينين , وأما أنتم فتشخصون وتذكرون الأسماء ( سيد قطب والقرضاوي والغزالي والبوطي وعمرو خالد و ....
3- أنا أنتقد السلوكات والأفكار ولا أطعن في الشخص أبدا , وأما أنتم فتسبون الأشخاص بذواتهم .
4-أنا أنتقدُ باستعمال عبارات نظيفة وأنتم تستخدمون العبارات السوقية البذيئة في الكثير من الأحيان . وفقني الله وإياك لكل خير آمين " ] .
والله وحده أعلم بالصواب .
يتبع : ...

[رميته]

* أنا أتبع الله والرسول , ولكنني لست سلفيا : الله قال " إن الدين عند الله الإسلام " ولم يقل شيئا آخرمثل" والمذهب عند الله هو السلفية ". والله قال " ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين " , ولم يذكر شيئا آخر كقوله " ومن يبتغ غير السلفية مذهبا فلن يقبل منه ". والله سيسأل الإنسان في قبره " من هو ربك وما هو دينك ومن هو نبيك ؟ " ولن يسأله أبدا "ما هو مذهبك ؟ ". وهكذا ...
وكلمة " سلفي " كلمة مستحدثة لم ترد في آية ولا في حديث صحيح , ومنه فالأفضل الاكتفاء بما ورد في الكتاب والسنة فقط " . إذا قلتَ أنتَ أخي السلفي " أنا مسلم " لم يختلف معك أحد منا , وأما إذا قلتَ " أنا سلفي " فسيختلف معك الكثيرون منا , حيث يقول لك الواحد منا " لستُ إخوانيا ولا سلفيا ولا تبليغيا ولا تكفيريا ولاسروريا ولا صوفيا ولا أشعريا ولا ماتريديا ولا ... وإنما أنا مسلم وكفى " .
قال الله تعالى " إن الدين عند الله الإسلام " " ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون " " هو سماكم المسلمين من قبل " " ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين", ...الله قال ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا) , يعني الذي لا يتبع الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه المؤمنين فهو متوعد بالنار , ولكن الله لم يقل أبدا ورسول الله لم يقل أبدا بأن " السلفية " هي إتباع الرسول والصحابة . ومنه فأنا أتبع الرسول والصحابة ولكنني لستُ سلفيا , والكثير من المسلمين - عامة وعلماء - يقولون كما أقول أنا . والنبي عليه الصلاة والسلام تحدث عن ثلاث وسبعين فرقة في الإسلام كلها متوعدة بالنار إلا واحدة , وهي في إحدى الروايات " ما أنا عليه وصحابتي " , ولكن الرسول لم يقل أبدا " إلا واحدة , وهي السلفية ". ومنه فأنا على ما كان عليه الرسول والصحابة ولكنني لست سلفيا, والكثير من المسلمين - عامة وعلماء - يقولون كما أقول أنا , بل إننا نبرأ إلى الله من سلفية بعض المتعصبين من السلفيين ونقول دوما " الحمد لله الذي عرفنا بالإسلام قبل أن يعرفنا بهؤلاء المراهقين من السلفيين المتعصبين " .
والله أعلم بالصواب .
* * ما رأيك فيما قال عمرو خالد ؟! :
سألني أخ كريم من منتدى إسلامي سلفي متعصب جدا وهو أنا المسلم , سألني في يوم من الأيام : ما رأيك فيما قاله عمرو خالد " يُسمح للمسلم بالتحول إلى دين آخر ، وهذا هو ما تعنيه آية " لا إكراه في الدين ". وما هو غير مسموح لهذا الشخص الذي اختار ديانة أخرى هو فقط أن يهين أو يشوه إيمان المسلم بالله أوبأي واحد من رسلـه "!!!.وقال لي الأخ الفاضل " هل هذا الكلام يصدر من مسلم فضلا عن أن يصدر من داعية ؟!".
فأجبته بما يلي " أخي الكريم :أنا نادرا ما أسمع لعمرو خالد , ولكنني لا أقبل أبدا أي كلام من جماعة الحاقدين والمتعصبين في منتدى أنا المسلم 1- لا أقبل منهم لأنهم تعودوا على الكذب على العلماء والدعاة .
2- لا أقبل منهم لأنهم تعودوا على سوء الظن والتأويل السيئ .
3- لا أقبل منهم لأنهم تعودوا على عدم التثبت من صحة الأخبار .
4- لا أقبل منهم لأنهم لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة ...
5- لا أقبل منهم لأنه ما سلم منهم ومن شرهم أحد تقريبا من العلماء والدعاة .
6- لا أقبل منهم لأنهم سبوا وشتموا و ... مئات العلماء والدعاة . 7- لا أقبل منهم لأنهم كذبوا على القرضاوي مثلا ما كذبوا , مما يجعل شهادتهم عندي غير مقبولة شرعا . ثم إن الأصل في المؤمن ( أي مؤمن ) أنه بريء حتى تثبت إدانته , ومنه فإن المطلوب التثبت أولا وكذا حسن الظن والتماس الأعذار والتأكد من المصادر القريبة من عمرو خالد لا من العدوة له . وفي النهاية عندما نتأكد 100 % من أنه قال كلاما لا يجوز أن يقال , فإن تقييمه أو تقويمه هي وظيفة العلماء لا وظيفتنا نحن . ثم إننا دعاة لاقضاة , ولأن أخطئ في عدم الحكم على شخص هو أفضل لي بكثير من أن أخطئ في الحكم عليه . ثم إن واجباتي الدينية كثيرة جدا وليس عندي الوقت الكافي لأن أحكم لعمرو خالد – أو غيره - أو عليه . وإن السب والشتم وتتبع عورات الغير هو للأسف شغل البطالين والمتعصبين الجاهلين مثل الكثير من أهل منتدى أنا المسلم ( حاشا بطبيعة الحال من لا يستحق ذلك منهم ) .
أنا منذ شهور أصبحتُ لا أقرأ أي موضوع من مواضيع المنتدى ( أنا أنشر فيه فقط ) , وذلك حتى لا أقلق ولا أحزن من كثرة جهل أهل المنتدى ومن جرأتهم على العلماء والدعاة والكذب عليهم وسوء الظن بهم .
ثم إن أعداء الإسلام عندي - وفي كل الأحوال- هم الفساق الذين لا خلاف في فسقهم وكذا اليهود والنصارى وأمريكا والغرب و ... ونصيحة لك غالية : زر منتديات أخرى وسجل فيها وانشر فيها وعلق وشارك وناقش وستجد عندئذ بأن هناك منتديات والله تبقى تنشر فيها ولو لسنوات , ومع ذلك لن تقرأ فيها إلا طيبا ولن تسمع فيها إلا طيبا , ولن تقرأ أبدا سبا ولا شتما ولا سوء ظن ولا عدم التماس أعذار ولا ... لأي مسلم . وستندم عندئذ على الوقت الطويل الذي عشته لمدة طويلة في المنتدى المتعصب جدا .
*** إجماع من نوع خاص ! : هذا الرجل المُطالِب بحرق كتب سيد قطب رحمهالله ( علي الحلبيّ .. وهو أحدُ المحسوبين على التيار السلفيفي الأردن ) ؛ يعدُّه أتباعه من رموز السلفيين ، وهو يعلن ليل نهار على أن مشايخه الذينلا يخرج عن قولهم قيد أنملة هم : ( الألباني ، وابن باز ، وابن عثيمين رحمهم الله رحمة واسعة ) . ومن مظاهر التعصب الممقوت والقبيح والسيئ عند هذا الشخص الذي له أتباع ومريدون كثيرون من المتعصبين السلفية هنا وهناك , أنه يصف في كتاب له ( التحذير ، ص 6 ) كلام هؤلاء العلماء الثلاثة رحمهم الله بأنه « القول الفصل الذي ينقطع أمامه كل كلام ،ويزول دونه أي تهويش حماسي عاطفي فارغ » !!!. ثم يصف الحكم الذي يتفق عليه هؤلاء الثلاثةبأنه « لا يبعد عن الصواب - كثيراً - من يدّعي أنه الإجماع ، وأنه الحق ، وأنه الهدىوالرشاد ، لأنهم أئمة الزمان ، وعلماء العصر والأوان » !!!.
من كتاب " التحذير" ، ص04 .
وشر البلية ما يضحك ويبكي كما يقولون !!!.
وما شاء الله على هذا السلفي الكبير وعلى هذا الاكتشاف العظيم للمعنى الجديد للإجماع الذي هو المصدر الثالث في التشريع بعد الكتاب والسنة مباشرة .
وصدق من قال " عيش تشوف , وعيش تسمع " .

والله أعلم .

يتبع : ...

[رميته]

* أمير المؤمنين حفظه الله " !!!:
كم يضحكني ويكاد يبكيني شباب سلفيون مراهقون ( علميون ) يرون في الجزائر ما يرون من تحكيم للقوانين الجاهلية ومن استبعاد للحكم بشرع الله تعالى , ثم يقولون عن رئيس الجمهورية عبد العزيز بوتفليقة مثلا " أمير المؤمنين حفظه الله " !!!.
أنا ضد من يقول بكفر شخص الحاكم الذي لا يحكم بما أنزل الله ما دام لا يجحد شرع الله وأقول بأنه فاسق وظالم فقط , ولكنني في المقابل أرى أنه من المضحك والمبكي في نفس الوقت , ومن تمام تعصب السلفيين المراهقين أن نصفَ رئيس الدولة الذي لا يحكم بما أنزل الله في أغلبية شؤون الحياة متعددة الجوانب بأنه " أمير المؤمنين حفظه الله " !!!. وهذا مظهر من مظاهر الجهل الفضيع والتعصب الممقوت عند إخواننا أو أولادنا السلفيين المتعصبين .
160– الأولاد الصغار يتطاولون على العلماء والدعاة :
لقد رأيتُ في أكثر من ولاية من ولايات الوطن خلال سنوات وسنوات تلاميذ في المتوسط أو الثانوي أقسم بالله أن الواحد منهم لا يعرف حتى فرائض وسنن ومستحبات الوضوء ولو على مذهب فقيه واحد من الفقهاء , ومع ذلك هو يقضي جزء لا بأس به من وقته في سب القرضاوي والبوطي والغزالي وعمرو خالد وطارق سويدان وعبد الحميد كشك ومحمد حسان وقناة إقرأ وقناة الرسالة و ... ويظن أنه بذلك السب والشتم للعلماء والدعاة و ... يصبح من المجاهدين في سبيل الله لأنه يؤدي واجب الجرح والتعديل أو واجب السب والشتم والطعن لأولياء الله تعالى . ويأخذ الواحدُ من هؤلاء " الأطفال " المتعصبين كتاب " في ظلال القرآن " لسيد قطب رحمه الله من المسجد ويهدد بحرقه من أجل أن يطهر المسجد من ضلال سيد قطب وكتبه !!!.
ولقد اشتكى لي عشرات أو مئات الأولياء من تعصب أولادهم السلفيين وقالوا لي " الحمد لله الذي عرفنا الإسلام قبل أن نعرف أولادنا وتعصبهم الذي لا يُـنفر من السلفية فقط بل ينفِّـر حتى من الإسلام والعياذ بالله تعالى" , فإنا لله وإنا إليه راجعون .
يتبع : ...

[رميته]

قال لي " لماذا تنتقد الربيع , وأنت تعلم أن الشيخ الألباني زكاه ؟! " :

فقلتُ له : الشيخ الألباني رحمه الله زكى الربيع في البداية وانتقده الكثيرون من علماء السلفية بشدة في النهاية , بعد أن غير وبدل وأصبح لا هم له في الإسلام إلا سب العلماء والدعاة , ثم من جهة أخرى إذا كان الألباني ( وبن باز والعثيمين ) قد زكوا الربيع فهم ليسوا آلهة وليسوا معصومين , ومنه فليس شرطا أن يكون كل من زكاه هؤلاء مستقيما . هذا ليس صحيحا البتة , إلا إذا قلنا بأنهم آلهة أو معصومون , وهذا اعتقاد لا يصدر من مسلم أو مؤمن مهما كان متعصبا وجاهلا .ثم إن وجد 10 يزكون الربيع فهناك 50 ينتقدونه وبشدة ومن السلفيين أنفسهم ( وإن وجد 100 يدافعون عنه فيوجد 500 ينتقدونه مرات ومرات . ومن يتصفح المواقع والمنتديات السلفية يمكن أن يقرأ وبسهولة لمئات أو آلاف ( منهم علماء ودعاة كثيرون ) ممن ينتقدون وبقوة الربيع ويقدمون الأدلة والبراهين القوية جدا من أقواله بالصوت والصورة على أنه ارتكب من الأخطاء والزلات والسيئات والمنكرات أكثر بكثير مما وقع فيه المئات من العلماء والدعاة الذين اتهمهم هو ( أي الربيع ) بالضلال والابتداع والانحراف والفسق والفجور والميوعة والانحلال و ... و" لا يحيق المكر السيئ إلا بأهله " .

أكبر سلفي ولكنه أفشل تلميذ وطالب !!! :

من المضحكات أن تلميذا كان يدرس عندنا في ثانوية من ثانويات الولاية ( ويوجد مثله في الجزائر خاصة آلاف وآلاف )كان أكبر سلفي في الثانوية ولكنه في المقابل هو الحاصل على أسوأ معدل في الثانوية وهو 5.73 / 20 .
أعاد السنة النهائية ثم نجح بصعوبة في البكالوريا علوم شرعية , وصعد إلى الجامعة الإسلامية وقضى السنة الدراسية كاملة تقريبا وهو في تجمعات مع إخوانه المتعصبين يقضون من خلالها الساعات الطويلة في كل يوم مع سب العلماء والدعاة أو مع التشدد والتزمت والتعصب أو مع
" كل شيء بدعة أو حرام " أو مع إعادة الحديث في المواضيع المكررة والمعادة لمئات أو آلاف المرات . قضى السنة كلها وهو يشتكي لأهله " أساتذتي في الجامعة لا يفهمون شيئا في الدين " و " أنا لست مقتنعا بأي واحد منهم لذلك لست مستعدا لأن آخذ الدين منهم " (طبعا لأنهم معتدلون وليسوا متعصبين مثله ) . وفي نهاية السنة الدراسية ( سبتمبر 2008 م ) ظهرت النتائج , وكان هذا الطالب من الفاشلين الذين مطلوب منهم أن يعيدوا السنة الدراسية الأولى في الجامعة الإسلامية .والغريب أن السلفيين المتعصبين أمثال هذا لا يستطيعون حتى أن يقنعوا أو يكسبوا أهاليهم إلى صفهم , ومنه فإن أباه وأمه وأخواته يشتكون كثيرا من تعصبه وتزمته , ويقول لي أبوه " الحجر قد يلين وأما إبني فإنه لا يلين , وهو عنيد وخشين راس , وجاهل جهلا مركبا " .
يتبع : ...

[أبو محمد الأزهري]

وكذلك الحكم عندي في تضليل الأشاعرة مطلقا والصوفية , فهذا ضلال وحيدة عن منهج أهل السنة والجماعة بل الصحيح أنهم في دائرة أهل السنة والجماعة منظوون , تحت لوائها ثابتون , وإخراجهم من دائرة أهل السنة والجماعة غلو وتشوش في التصور , لكن لهم مسائل نحكم بأنهم أخطؤوا فيها وهذا الخطأ لا يخرجهم من أهل السنة والجماعة ولا ينأى بهم بعيدا عنها بل هم من صلب أهل السنة والجماعة الدائرة الواسعة التي خرج عنها كل ضال في عقائده كالرافضة ومن نحا نحوهم وسار سيرهم , نسأل الله العافية من الضلال .
..

:A3: :A5:
:A14:
:A12:

[رميته]

أبا محمد الأزهري : أخي الفاضل بارك الله فيك وجزاك الله خيرا كثيرا ونفع الله بك , آمين .
ثم :
س 2 : تناولتم سلسلة عظماء من بلاد الإسلام عددا من علماء المسلمين من السلف ومن الخلف ومن المتقدمين ومن المعاصرين لكن الملاحظ أن علماء بلاد شنقيط مع غزارة علمهم غير معروفين كثيرا في باقي أنحاء البلاد العربية والإسلامية ومنهم من أحيا الدين وجاهد بعلمه أو سيفه أمثال سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم والشيخ سيد المختار الكنتي وسيدي مولود فال والشيخ سيدي الكبير والشيخ ماء العينين وأحمد بن العاقل ومحمد يحي الولاتي والشيخ المحفوظ بن بيه والشيخ محمد الأمين الشنقيطي , وهؤلاء كان بعضهم مشايخ طرق صوفية قادرية وشاذلية وتجانية , وكذلك علماء غرب إفريقيا الذين كانوا امتدادا للمدرسة الشنقيطية من أمثال المجاهد الكبير والعلامة الجليل الحاج عمر الفوتي والحاج مالك سي والحاج عبد الله انياس والداعية الكبير شيخ الإسلام الشيخ إبراهيم انياس الذي كان نائبا لرئيس رابطة العالم الإسلامي , وهؤلاء الأربعة أهم أكبر مشايخ الطريقة التجانية في السنغال وفي إفريقيا الغربية وكان لهم إسهام كبير في نشر الإسلام والجهاد ضد المستخرب الفرنسي , والحفاظ على اللغة العربية وتربية الأجيال على حفظ القرآن والتمسك بالسنة وبالشرع في بلاد الأعاجم فهل ستختارون هؤلاء الأعلام أو بعضهم لتعرفوا المسلمين على صفحات من جهادهم مثلما فعلتم مع الإمام عثمان فوده ؟.
ج 2: إن شاء الله سأختار المناسب من هؤلاء الأعلام الذين ذكرتهم للتعريف بهم , لكن أنا الآن في صدد إبراز سير الأعلام المشهورين الذين للأسف لا تكاد تسمع بهم الأجيال الناشئة , ثم بعد طبقة هؤلاء يكون الاختيار ممن ذكرت وغيرهم , أسأل الله تعالى أن يفسح في المدة بفضله ومنه وكرمه .
س3 : ما هي صلاتكم بالمشايخ والدعاة الشناقطة ومتي ستزورون البلاد ؟
ج 3 : أما صلاتي بالمشايخ الشناقطة فهم شيوخي وأساتذتي فقد درست على العلامة الشيخ عبد الله بن بيه شيئا يسيرا من مراقي السعود , وقرأت عليه بعض مواضع أشكلت علي من تفسير التحرير والتنوير للعلامة ابن عاشور , واستفدت منه استفادة كبيرة , حفظه الله ونفع به . وكذلك قرأت على شيخي الشيخ محمد ولد سيدي ولد حبيب شرح مراقي السعود كاملا للشيخ محمد الأمين الشنقيطي وتكملته لشيخي محمد الحبيب , وقرأت عليه " قطر الندى " لابن هشام في النحو , وقرأت عليه " شذا العرف " في علم الصرف , فلا والله ما رأيت أسمح منه نفسا و أجود منه على الطلاب بالوقت , وقد درست عليه في جامعة أم القرى أيام السنة المنهجية في الماجستير مواضع من تفسير ابن كثير من سورتي النساء والأنعام , وهو حبيب إلى قلبي جزاه الله خيرا . ولا أنسي شيخنا الشيخ محمد الخضر الناجي ـ رحمه الله ـ الذي درسنا مواضع من " الإتقان في علوم القرآن " للحافظ السيوطي , فصلتي قوية بالمشايخ الشناقطة كما ترون . وأما زيارة البلاد الشنقيطية فهذا شرف لي , وأنتظر الوقت المناسب , وأسأل الله العون والتوفيق .


ثم :


مخاض الفكر السلفي


محمد بن المختارالشنقيطي


تعتبر الحركات السلفية من أهم الحركات الإسلامية الإصلاحية في عالم اليوم .
ولهذه الحركات صوتها الجهوري الداعي إلى تحريرالدين من شوائب العرف وبدع الخلَف .
وقد تمظهرت الحركة السلفية المعاصرة بمظاهر شتى خلال القرن العشرين ، من ليبرالية علال الفاسي ، إلى عقلانية محمد عبده ، إلى جهادية عبد الحميد بن باديس ، إلى آثارية محب الدين الخطيب , لكن ما تبلور في النهاية تحت مسمى السلفية هو المدرسة النجدية ذات الجذور الحنبلية .
وهي التي نركز عليها بالتحليل هنا نظرا لأن صوتها تجاوز حدود مواطنها الأصلية كثيرا ، وأثرها امتد إلى كل الآفاق ، فغدتْ ظاهرة إسلامية عالمية . ..
لقد ظلت الحركة السلفية إلى حين قريب تمثل مخزونا احتياطيا ورصيدا استراتيجيا للحركات الإسلامية السياسية والجهادية ، دون أن تتحمل بنفسها عبئا في الجهاد السياسي يتناسب مع حجمها وأثرها العلمي والاجتماعي . فكان أغلب السياسيين والحركيين الإسلاميين يتخذون من علماء السلفية ومنشوراتها مرجعا في كثير من رؤاهم التأصيلية ، ويستمدون من الحركة السلفية جانبا مهما من مددهم البشري ، دون أن يعولوا كثيرا على الحركة نفسها في الجهاد السياسي ، نظرا للموقف المتوجس الذي عبر عنه علماء السلفية وقادتها تجاه العمل السياسي ، وبقاء تفكيرهم محصورا بطوق الفكر التاريخي الموروث ، الذي تحكم فيه هاجس الخوف من الفتنة ، والتشاؤم تجاه جهود الإصلاح السياسي الإسلامي ، ولم يعد يرى للعالم والمصلح دورا وراء النصح باللسان …
لكن يبدو أن الحركة السلفية تمر اليوم بمرحلة مخاض بدأت تغير هذه المعادلة ، وتخرج بالفكر السلفي من الطوق الذي وضع فيه نفسه . ولو أدرك دعاة الإسلام ووعاته - من السلفيين وغيرهم من الإسلاميين - كيف يرعون هذا المخاض حق رعايته ، لكان له أثر إيجابي كبير على الصحوة المباركة ، ولأمد الساحة الإسلامية بدماء جديدة وحيوية متجددة ، ولحرر طاقات التدين لدى الملايين من المسلمين ، ووضعها في موضعها الصحيح من معركة الجهاد السياسي والحضاري الحالية ، بدلا من أن يظل أعداء التمكين للإسلام يوجهونها بغير وعي من أهلها ، ويحفرون الخنادق والمسارب لتصريفها حيثما شاءوا . ..
لقد كانت العديد من الحركات السلفية تعاني - إلى عهد قريب - من مساوئ منهجية كبيرة في خلفيتها الفكرية وبرامجها العملية ، جدير بالمصلحين المسلمين في كل مكان الانتباه إليها ، إذا أريد لمخاض الفكر السلفي الحالي أن يسفر عن الثمرات المرجوة . ومن هذه المساوئ :
أولا : تحول مفهوم السلفية عند البعض في العصر الحديث من منهج سليم في المعتقد ، مبني على التسليم والتفويض وعدم التكلف ... إلى مذهبية في أمور الفقه والحياة المتغيرة تقيدُ الفكر والعمل أحيانا . وقد تجلي ذلك في البحث والتنقيب في حياة السلف وأقوال العلماء الأقدمين عن مرجع لأي أمر جديد ، والاستغراق في قياسات جزئية لا تلبي حاجات الإسلام في العصر الحاضر ، ولا تجيب عن الأسئلة الكبيرة والخطيرة التي تواجه المجتمعات الإسلامية اليوم . والنظر بريبة إلى كل اجتهاد جديد لا يجد له مستندا أو سابقة في حياة السلف . وربما يجد المرء جذورا تاريخية لهذا المنـزع في تورع بعض العلماء الأقدمين - مثل الإمام أحمد والإمام أبي داود - من القول بالرأي ، وإيثارهم الأخذ بالآثار الضعيفة على الرأي والاجتهاد , وهو نوع من عدم الاعتراف ضمنا بحدود النص كان ممكنا في عصرهم الذي لا يختلف كثيرا عن عصور الإسلام الأولى ، ولكنه غير ممكن في عصرنا الحالي نظرا للتغيرات العميقة في مسار الحياة وبنية المجتمعات ، مما يجعل الاعتراف بأن النصوص متناهية والحوادث غير متناهية - كما يقول الأصوليون - أمرا لا محيد عنه.
ثانيا : تحول بعض الجماعات السلفية المعاصرة إلى ما يشبه المدرسة الكلامية التي تطنب في الحديث عن دقائق العقائد دون داع شرعي ، وهو ما لا ينسجم مع منهج السلف القائم على البساطة ، وتجنب الخوض في تلك المباحث إلا لضرورة . وقد كان جديرا بالسلفيين أن يأخذوا العبرة من المعارك التي مزقت لحمة المجتمع الإسلامي خلال القرون ، وأهدرت طاقاته الفكرية والعملية في الجدل حول أمور لا جدوى من الخوض فيها .
لقد صعقتُ وأنا أقرأ للشيخأبي الحسن الأشعري في كتابه مقالات الإسلاميين ، كيف انزلق رجل في مثل مؤهلاته الفكرية والعلمية إلى متاهات غريبة بل مضحكة أحيانا ، وشر البلية ما يضحك . واسمع إلى الشيخ الأشعري وهو يقول:
* اختلفوا في الإنسان ما هو ، على تسع عشرة مقالة …
* اختلف المعتزلة هل المقتول ميت أم لا …؟
*واختلفوا هل يجوز رفع ثقل السماوات والأرضين …؟* اختلفوا في القتل هل يضاد الحياة أم لا …؟
* اختلفوا في كلام الإنسان ، هل هو صوت ؟ على أربع مقالات…
* اختلفوا هل يطيق الشيطان حمل ما لا يطيق البشر حمله ؟… (1) .
وللإنصاف فإن الأشعري لم يكن الوحيد في ذلك ، بل توصل العديد من العلماء إلى أن ما انشغلوا به طول أعمارهم لم يكن سوى اختلاف عبارات وجدل لفظي ، واسمع إلى قول الإمام الذهبي " رأيت للأشعري كلمة أعجبتني ، وهي ثابتة رواها البيهقي : سمعت أبا حازم العبدوي ، سمعت زاهر بن أحمد السرخسي يقول: لما قرب أجل أبي الحسن الأشعري في داري ببغداد ، دعاني فأتيته ، فقال أشهدْ علي أني لا أكفر أحدا من أهل القبلة ، لأن الكل يشيرون إلى معبود واحد ، وإنما هذا اختلاف العبارات " . [قال الذهبي] " قلتُ : وبنحو هذا أدين ، وكذا كان شيخنا ابن تيمية أواخر أيامه يقول : أنا لا أكفر أحدا من الأمة ، ويقول : قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن فمن لازم الصلوات بوضوء فهو مسلم " (2) . فانظر كيف أن رجالا قضوا أعمارهم في مناقشة مقولات الناس وعقائدهم ، رجعوا في النهاية إلى منهج البساطة النبوي : لا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن فأراحوا أنفسهم وغيرهم .
إنها خسارة كبرى أن يفني الإنسان عمره في معارك ، ثم يتوصل في أواخر أيامه إلى أنها لم تكن سوى اختلاف عبارات ، والخسارة الأكبر من ذلك أن يكون قطاع عريض من المجتمع هو الذي يضيع أعماره في ذلك ، ولا ينتبه إلى المتاهات التي وضع نفسه فيها . ولا حل لذلك سوى الرجوع إلى منهج البساطة ، والبعد عن التكلف ، والاكتفاء من العقائد بالجمل ، والتوجه إلى العمل.
يتبع : ...

[رميته]

ثالثا : عدم التمييز بين كليات العقيدة التيلا اجتهاد فيها ، لقطعية الأدلة ثبوتا ودلالة ، وبين جزئياتها التي جاءت النصوص فيها محتملة ، فللخلاف فيها متسع ، والانشغال بها لا يؤدي إلى الحسم فيها علميا ، ولا تترتب عليه ثمرة عمليا . فقد اختلف الصحابة رضي الله عنهم في بعض جزئيات العقيدة ، مثل رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه عز وجل ليلة الإسراء ، وهل كان الإسراء بالجسم أم بالروح ، وتكليم النبي صلى الله عليه وسلم قتلى المشركين في بدر ، وتعذيب الميت ببكاء أهله .. ... الخ ووردت إلينا أقوالهم في ذلك .
فكان كل منهم يبدي رأيه بشكل عرَضي ، ولا يتوقف عند هذه الأمور ، ولا يرى لها أهمية كبيرة ، وهو مستغرق في الجهاد لنصرة الدين والتمكين له . فضلا عن أنهم لم يرد عن أي منهم إنكار على مخالفه في مثل هذه الأمور ، بل كانت عباراتهم مشحونة بالأدب الجم والدعاء لمخالفيهم ، مثل قول عائشة رضي الله عنها : رحم الله أبا هريرة أساء سمعا فأساء إجابة (3).
رابعا : جفاء بعض السلفيين في إنكارهم على إخوانهم المسلمين المتلبسين ببعض البدع ، دون لطف أو ترفق ، أو اعتبار للمآل والثمرات . وكأن مجرد إدانة واقع البدع والخرافات كاف للقضاء عليه . وذلك إشكال عملي على قدر كبير من الأهمية الشرعية : فهل المطلوب شرعا مجرد تسجيل موقف ؟ أم السعي إلى تغيير الواقع المنحرف ؟ إن قصة أهل القرية التي كانت حاضرة البحر الواردة في القرآن الكريم تبين لنا أن السعي لإصلاح المجتمع وتغيير المنكر يستهدف مصلحتين : أولاهما مصلحة للداعي نفسه، وهي الإعذار إلى الله تعالى من خلال القيام بمسوؤليته الشرعية في النصح والإبلاغ ، والثانية مصلحة للمدعو ، وهي الرجوع عن الباطل إلى الحق .
وقد جمع الصالحون من أهل القرية هذين المعنيين في ردهم على الذين أرادوا تثبيط هممهم ، فقالوا : معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون (4) لكن يبدو أن بعض السلفيين لا يستحضرون الهدف المزدوج هنا ، فكأن كل همهم هو تسجيل موقف ، وإدانة واقع فقط ، وتلك نظرة جزئية لا تفي بالمقصد الشرعي .
خامسا : خلط بعض السلفيين - ضمنا - بين الوحي والتاريخ في المرجعية ، جراء نقص في الوعي بالتاريخ لا يميز بين صورته ومعناه ، وتقصير في دراسة حياة السلف دراسة استقصائية تلم بكل جوانبها المضيئة والقاتمة ، ولا تقف عند سرد المناقب فقط . وذلك هو داء التجسيد الذي تحدثنا عنه أكثر من مرة : تجسيد المبادئ في أشخاص ، مهما يكونوا عظماء فهم غير معصومين ، وفي وسائل مهما تكن ناجحة ، فهي محدودة بحدود الزمان والمكان. والذي يتأمل نصوص الشرع ومصائر الأمم يدرك أن الخلط بين المبادئ والأشخاص ، أو المبادئ والوسائل ، من أسوإ الأدواء الفكرية والعملية . لقد أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم باتباع سنته بإطلاق لأنه معصوم : عليكم بسنتي ، ثم أمر باتباع سنة الخلفاء من بعده ، لكنه قيدها بالرشد : وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي . وفي ذلك درس ثمين في التمييز بين الشخص والمبدإ ، حتى ولو كان ذلك الشخص أحد الخلفاء الراشدين . لذلك لا عجب أن نجد رجلا من أهل البصيرة الشرعية والوعي التاريخي مثل ابن تيمية يقول : إن ما فعله عثمان وعلي من الاجتهاد - الذى سبقهما بما هو أفضل منه أبو بكر وعمر ودلت النصوص وموافقة جمهور الأمة على رجحانه - وكان سبب افتراق الأمة ، لا يؤمر بالإقتداء بهما فيه ، إذ ليس ذلك من سنة الخلفاء (5).
[ وأما المراهقون من السلفيين المتعصبين فإنهم عندما ينقلون عن بن باز أو الألباني أو العثيمين فكأنهم ينقلون عن الله , أي كأنهم ينقلون عن معصوم . إياك ثم إياك ثم إياك يا مسلم أن تعترض على كلمة جاءت من أحد هؤلاء العلماء الثلاثة , وإلا ألصق بك المراهقون السلفيون العيوب السبعة . وأما القرضاوي والغزالي والبوطي وغيرهم فلا بأس أن يقول السلفي عن أي واحد منهم بأن لديه 100 مأخذا وبأنه ضال ومنحرف ومائع ومنحل و ... وإذا اعترضت عليه يتهمك بأنك لا تغار على دين الله وبأنك تتعصب للأشخاص ولا تتعصب للحق وحده .
بأي عقل يفكر هؤلاء السلفيون ؟! لا أدري !!! ].
سادسا : الانفعال في الدفاع عن السلف بشكل يهدر قدسية المبادئ ، حرصا على مكانة الأشخاص ، ويرد الغلو بغلو ، مع تعميم وتهويل يساوي في دفاعه بين عثمان وكاتبه مروان ، وبين عمار وقاتله أبي الغادية . ويبدو لي أن الشباب السلفي وقع ضحية لمنهج ابن العربي في كتابه العواصم من القواصم ثم لمدرسة التشيع السني المعاصرة التي يقودها محقق كتاب العواصم الشيخ محب الدين الخطيب وتلامذته . ومن المعروف أن هذا الكتاب من الكتب التي وجهت تفكير الملايين ، وأثرت على المسار الفكري السلفي كله .
لقد أخذ العديد من المحققين الأقدمين عددا من المساوئ المنهجية على القاضي ابن العربي ، ومن ذلك :
* السطوة والشدة والتحامل على المخالفين دون إنصاف
(6).
* رد الأحاديث الصحيحة والوقائع الثابتة إذا خالفت رأيه الفقهي أو رؤيته السياسية (7).
* التكلف والتعسف في إثبات الرأي الموافق ونفي الرأي المخالف (8).
* الإطلاق في نفي الأدلة التي لم تصل إلى يده أو لم تستحضرها ذاكرته (9).
* التعميم والتهويل ونقل الإجماع في أمور الخلاف (10).
وقد انتقلتْ هذه المساوئ المنهجية - بكل أسف - إلى الشيخ محب الدين الخطيب ، ومنه إلى بعض الجماعات السلفية المعاصرة .
يتبع : ...

[رميته]

من هم أهل الجرح والتعديل في عصرنا ؟:
سئل الشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ هذا السؤال : سماحة الشيخ من هم علماء الجرح والتعديل في عصرنا الحاضر ؟.
الجواب :
" والله ما نعلم أحداً من علماء الجرح والتعديل في عصرنا الحاضر ، علماء الجرح والتعديل في المقابر الآن ، ولكن كلامهم موجود في كتبهم كتب الجرح والتعديل . والجرح والتعديل في علم الإسناد وفي رواية الحديث ، و ما هو الجرح والتعديل في سبِّ الناس وتنقصهم ، وفلان فيه كذا وفلان فيه كذا ، ومدح بعض الناس وسب بعض الناس ، هذا من الغيبة ومن النميمة وليس هو الجرح والتعديل " . ا.هـ .
يتبع : ...

[رميته]

الأشاعرة والماتريدية من أهل السنة والجماعة :
ما هو حكم التعامل مع المخالف لعقيدة السلف الصالح كالأشاعرة والماتريدية ؟ ومن نحا نحوهم , والتعاون معهم على البر والتقوى والأمور العامة ؟ وهل يحرم العمل معهم سواء كانت الإدارة لنا وهم يعملون تحتنا أو العمل تحت إشرافهم ؟ وهل هم من الفرق الضالة الاثنتين والسبعين ؟ وهل التعامل معهم يعد من باب تولي غير المؤمنين ؟.
الجواب : الحمد لله ،والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
وجواباً على ذلك نقول : الأشاعرة والماتريدية قد خالفوا الصواب حين أولوا بعض صفات الله سبحانه , ولكنهم من أهل السنة والجماعة ، وليسوا من الفرق الضالة الاثنتين والسبعين إلا من غلا منهم في التعطيل ، ووافق الجهمية فحكمه حكم الجهمية . أما سائر الأشاعرة والماتريدية فليسوا كذلك وهم معذورون في اجتهادهم وإن أخطأوا الحق . ويجوز التعامل والتعاون معهم على البر والإحسان والتقوى ، وهذا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله قد تتلمذ على كثير من العلماء الأشاعرة ، بل قد قاتل تحت راية أمراء المماليك حكام ذلك الزمان وعامتهم أشاعرة ، بل كان القائد المجاهد البطل نور الدين زنكي الشهيد ، وكذا صلاح الدين الأيوبي من الأشاعرة كما نص عليه الذهبي في سير أعلام النبلاء ، وغيرهما كثير من العلماء والقواد والمصلحين ، بل إن كثيراً من علماء المسلمين وأئمتهم أشاعرة وماتريدية ، كأمثال البيهقي والنووي وابن الصلاح والمزي وابن حجر العسقلاني والعراقي والسخاوي والزيلعي والسيوطي ، بل جميع شراح البخاري هم أشاعرة وغيرهم كثير ، ومع ذلك استفاد الناس من عملهم ، وأقروا لهم بالفضل والإمامة في الدين ، مع اعتقاد كونهم معذورين فيما اجتهدوا فيه وأخطأوا ، والله يعفو عنهم ويغفر لهم . والخليفة المأمون كان جهمياً معتزلياً وكذلك المعتصم والواثق كانوا جهمية ضُلاَّلاً . ومع ذلك لم يفت أحد من أئمة الإسلام بعدم جواز الاقتداء بهم في الصلوات والقتال تحت رايتهم في الجهاد ، فلم يفت أحد مثلاً بتحريم القتال مع المعتصم يوم عمورية ، مع توافر الأئمة في ذلك الزمان كأمثال أحمد والبخاري ومسلم والترمذي وأبي داود وعلي بن المديني ويحيى بن معين وأضرابهم من كبار أئمة القرن الهجري الثالث . ولم نسمع أن أحداً منهم حرم التعامل مع أولئك القوم ، أو منع الاقتداء بهم ، أو القتال تحت رايتهم . فيجب أن نتأدب بأدب السلف مع المخالف . والله أعلم .
المجيب ( جمع من العلماء ) :
د. عبد العزيز بن عبد الفتاح القارئ ( عميد كلية القرآن في الجامعة الإسلامية سابقًا) .د. محمد بن ناصر السحيباني ( المدرس بالمسجد النبوي) .د. عبد الله بن محمد الغنيمان ( رئيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية سابقاً ) .
المصدر :
موقع الإسلام اليوم .

27- سيد قطب رحمه الله قبل وفاته :
طُلب إلى الشهيد سيد قطب أن يعتذر للطاغية مقابل إطلاق سراحه فقال : " لن أعتذر عن العمل مع الله ". وعندما طُلب منه كتابة كلمات يسترحم بها عبد الناصر قال : " إن إصبع السبابة الذي يشهد لله بالوحدانية في الصلاة ليرفض أن يكتب حرفاً يقر به حكم طاغية " . وقال أيضاً : " لماذا أسترحم ؟!. إن سُجنت بحق فأنا أقبل حكم الحق , وإن سجنت بباطل فأنا أكبر من أسترحم الباطلَ ".
وعند تنفيذ حكم الإعدام في الشهيد سيد قطب انقطع به حبل المشنقة لحظة إعدامه بالباطل فقال : " كل جاهليتكم رديئة ، حتى حبالكم رديئة ! ".
قال الشهيد سيد قطب عن كبير الهمة أنه ( ينظر إلى غالبه من علٍ ما دام مؤمناً ، ويستيقن أنها فترة وتمضي ، وأن للإيمان كرة لا مفر منها ، وهبها كانت القاضية فإنه لا يحني لها رأساً . إن الناس كلهم يموتون ، أما هو فيستشهد ... ) .
28-السيد محمد الفاتح رضي الله عنه كان أشعري العقيدة : إنَّ سيدَنا محمدًا صلى الله عليهوسلم صادقٌ في كلِّ ما جاءَ بهِ , فجميعُ ما أخبرَ بهِ عنِ اللهِ تعالى هو حقٌ وصدقٌ سواءٌ كانَ ذلكَ من أخبارِ من قبلَهُ من الأُممِ والأنبياءِ وبَدءِ الخَلقِ أو مما أَخبَرَ بهِ عمَّا يحدُثُ في المستقبَلِ في الآخرةِ أو في هذهِ الدُّنيا , فربُّنا تبارك وتعالى يقولُ في حقِّ سيدِنا محمدٍ عليه الصلاةُ والسلام : ( وما ينطِقُ عنِالهَوى إن هو إلا وحيٌ يوحى ) .
وقد قالَ صلى الله عليه وسلم " لَتُفْتَحَنَّ القُسطَنْطِينِيَّةُ فلنعمَ الأميرُ أميرُها ولنعمَ الجيشُ ذلك الجيش ". رواهُ أحمدُ والحاكم .
لقد مدحَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بحديثِهِ هذا الجيشَ الإسلاميَّ الفاتحَ وقائدَهُ السلطانَ محمد خان الثاني العثمانيَّ المعروفَ بالفاتحِ وبشَّرَ بفتحِ القسطنطينيةِ التي كانت عاصمةَ البيزنطيِّينَ , فأخبرَ عنذلكَ قبلَ حصولِهِ بما يزِيدُ على ثمانِيةِ قرونٍ من الزمنِ فكان في دخولِ المسلمينَ لهذهِ المدينةِ ظهورُ معجزةٍ أخرى لرسولِ الله محمدٍ عليه الصلاةوالسلام .
لقد كانَ السلطانُ محمدُ الفاتح أحدَ السلاطينِ العثمانيينَ الذينَ كانَ فيهم كثيرٌ من الأولياءِ والصالحينَ وكان عمُرُه لمَّا جلسَ على سريرِ الملكِ تسعَ عشرةَ سنةً وخمسةَ أشهرٍ وكان حليمَ الطَّبعِ وَقُورًا جلِيلاً من أعظمِ الملوكِ جِهادًا وأقواهُم إِقدامًا وأكثرِهم توَكُّلاً على الله ، ثم إنهُ حبًا بالجهادِ وحبًا في نشرِ هذا الدينِ العظيمِ طلبًا لمرضاةِ اللهِ عز وجل بدَأَ يُعِدُّ العُدةَ لفتحِ القسطنطينيةِ وكانت من أعظمِ البلدانِ وأمنعِها محصَّنةً بثلاثةِ أسوارٍ يُحيطُ بِها البحرُ من كلِّ جانبٍ إلا من طرفِها الغربي فحاصَرها مدةَ واحدٍ وخمسينَ يومًا , بعد ذلكَ استطاعَ المسلمونَ دخولهَا فدخلوها بأجمعِهم وسُمِّيَتِ المدينةُ إسلامبول .
إنَّ السلطانَ محمدًا الفاتح كانَ أشعريَّ العقيدةِ والمشربِ ( ولا ننس أن المتعصبين من السلفية يعتبرون الأشاعرة ضالين , وليسوا من أهل السنة وهم في النار والعياذ بالله من النار ومن التعصب الممقوت ) , وكانَ يُنَزِّهُ اللهَ تبارك وتعالى عنِ المكانِ والجهةِ والكيفيةِ والكميةِ والحدِ شأنُهُ في ذلكَ شأنُ الكثيرينَ من الملوكِ والأمراءِ كالسلطانِ صلاحِ الدينِ الأيوبيِّ الذي أمرَ بتدريسِ العقيدةِ الأشعريةِ للأطفالِ في المدارِسِ ليحُصِّنَهُم منَ الزَّيغِ والضلالِ كما أمَرَ بقراءةِ شىءٍ مِنْ معتقَدِ الأشاعرةِ على المنائِرِ كلَّ يومٍ قبلَ أذانِ الصُّبحِ ليسمَعَ المسلمونَ مُعتقدَ أسلافِهِم الذينَ أخذوهُ كابِرًا عنْ كابِرٍ وُصولاً إلى صحابةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم . هذا دأبُ الأشاعرةِ أتباعِ الإمامِ أبي الحسنِ الأشعريِّ العلمُ والعملُ . كيف لا ، وهم جمهورُ أهلِ السنةِ والجماعةِ , وهم السوادُ الأعظمُ من المسلمينَ [ وليس الكل بطبيعة الحال لأن أهل السنة في الحقيقة تشمل 3 فرق وهم الأشاعرة والماتريدية والسلفية , كلهم من أهل السنة وكلهم مسلمون , نسأل الله أن يجعلنا وإياهم جميعا من أهل الجنة ] . وما امتداحُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم في حديثِهِ لفاتِحِ القسطنطينيةِ ولجيشِهِ إلا بشرى عظيمةٌ للأشاعرةِ الذي كانَ الفاتِحُ منهم ويعتقِدُ معتقدَهم ويناضِلُ عنهُ . فماذا يقولُ أدعياءُ السلفيةِ الذينَ يُكفرونَ المسلمينَ ، بل ماذا يفعلونَ بحديثِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ، فلو كانَ الاشاعرةُ على الشركِ كما يدعي هؤلاءِ لَما مدحَ النبيُّ جيشَ الأشاعرة وأميرَه لأنهُ عليهِ الصلاةُ والسلامُ لا يمدحُ كافِرًا أبدًا . [ يستحيل أن يكون محمد الفاتح رضي الله عنه أشعريا وضالا ثم يمدحه النبي محمد عليه الصلاة والسلام . هذا مستحيل وحاشا رسول الله أن يفعل ذلك . ووالله مهما تفلسف المتعصبون من السلفية فالحقيقة الناصعة تبقى تصرخ من بعيد وبصوت عال بأن الأشاعرة مسلمون مثلهم مثل السلفية والماتريدية تماما , وسواء بسواء ].فَلْنتمسكْ بديننا ولنعمَلْ معًا على نشرِ الهدى والخيرِ كما أوصيكُم ونفسيَ بتقوى اللهِ العظيمِ والعملِ بشرعِه الكريِم والثباتِ على الحقِ وعدمِ الإنحرافِ عنهُ فإنَّ الموتَ ءاتٍ لا بد منه .
والحمدُ للهِ ربِّ العالمين الرحمنِ الرحيمِ ملكِ يومِ الدينِ والصلاةُ والسلامُ على سيدِنا محمدٍ وعلى ءالِهِ وصحبِهِ الطيبينَ الطاهرينَ .
منقووووول .
يتبع : ...

[رميته]

نصيحتي إلى تلميذي السلفي
للأستاذ محمد بلقاسمي , متقنة سور الغزلان , البويرة , الجزائر
بعد التحية والسلام أستسمحكم في البداية أن أعرفكم بنفسي والهدف من هذه الرسالة المتواضعة .
أنا أستاذ العلوم الإسلامية بمتقنة سور الغزلان [ سعد دحلب حاليا ] الجزائر .
أكرمني الله بهذه المهنة المقدسة لأداء أعظم رسالة في الوجود , وهي دعوة الناس إلى الإسلام وتعليمهم أمور دينهم على منهج الاعتدال والوسطية ، وهذه المهمة تحتاج إلى علم صحيح وفهم عميق وأخلاق إسلامية عالية كي تكون الثمرة يانعة ومفيدة .
اجتهدت مدة تدريسي [ لأكثر من 20 سنة ] أن أغرس في عقول ونفوس أبنائي الطلبة الصورة الجميلة للإسلام بعيدا عن الغلو والتسيب ، وبعيدا عن التدجيل والتدجين .
ولله الحمد فقد وفقني الله في رسالتي طيلة هذه المدة وبقيت علاقتي بطلبتي طيبة , فلم أبخل على أحد بالنصيحة والتوجيه ، خصوصا البنات وهن في مرحلة المراهقة .
وحينما ظهرت في بلادنا في أواسط التسعينيات بوادر التشدد والتنطع في صفوف الطلبة ووصلت دعوة التبديع والتضليل لكل جماعات العمل الإسلامي ( أي سلفية الأتباع المتعصبين ) وكل من يخالف فلان أو فلان باعتبارهم يمثلون المرجعية الإسلامية , وهم أمناء على الوحي المنزل على خاتم المرسلين , ومن دونهم فهم هلكى ، بل اعتبر هؤلاء المتعصبون أن جماعتهم هي الطائفة المنصورة والناجية وبقية الأمة السواد الأعظم من المسلمين هلكى وفي ضلال مبين !.
وهذا التيار يقوده بعض مشايخ العلم بالحجاز باسم السلفية , والسلفية الحقيقية بعيدة عنه ، ثم شاء الله أن ينقسم هذا التيار الذي ضاق ذرعا بكل مخالف , وتحتدم نيران الحسد والحقد بينهما . ومن أراد أن يشم رائحة هذا المنهج السلفي كما يدعي كل فريق منهما , فمواقع الأنترنيت تفوح بعطره السيئ ؟ !
فالرسالة إذن موجهة من أستاذ إلى تلميذ ليست نقدا لمنهج جماعة أو شيخ ، وإنما هي تذكير وتصحيح للمفاهيم ليس إلا .
وحينما كتبت الرسالة وأرسلتها إلى بعض من علمت بحالهم وتعصبهم لم أتلق ردا أو تعقيبا , وحينما اطّلع عليها أخوان فاضلان توليا طبعها على نفقتهما فجزاهما الله خيرا كثيرا ، وهذا ممّا ساعد في توزيعها على أكبر نطاق على جل ولايات الوطن . إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان .
ولا يفوتني أن أشكر كل من بارك لي العمل وشجعني ، وأحترم من انتقدني ولو بشكل عاطفي وبخلفية معروفة وبأسلوب عنيف . فكل يؤخذ منه ويرد عليه إلا الحبيب المصطفى محمد [صلى الله عليه وسلم ]
وأستغفر الله وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالميــن .
مقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آلـه وصحبـه أجمعيــن .
خير الكلام كلام الله , إذ يقول على لسان نبيه هود ردا على تهم قومه له بالسفاهة والكذب :[ قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكنّي رسول من ربّ العالمين * أبلغكم رسالة ربي وأنا لكم ناصح أمين] [1].
فهذه الرسالة الصغيرة كتبتها منذ أكثر من سنة على أساس أن أرسلها إلى تلاميذي الذين انتموا إلى الجماعة السلفية المتشددة ( جهاديون أو علميون ) ممن يبدعون كل من وقع في بدعة عملية ويجرحونه ويهجرونه ، لكني كنت أتردد في إرسالها إليهم ومدى جدواها خصوصا حينما كنت ألتقي ببعضهم في الطريق أو في المسجد , فلا أرى أمارات الطيبة على محياهم كما كنت أراها يوم كانوا تلاميذ ولا بصيص أمل على بقاء بعض الحبّ والاحترام من زمن الصفاء والوفاء . ثم أقول لنفسي : هذه من وسوسة الشيطان حتى يستمر بيننا الجفاء , وهذا من أعظم أهداف إبليس اللعين , وما يدريني أن لا تجد كلماتي آذانا صاغية عند البعض على الأقل , والبعض الآخر بعد حين , أو على الأقل تفتح بيننا بابا للحوار الجاد لإيجاد القواسم المشتركة وما أكثرها .
فالعقيدة واحدة لا اختلاف حولها بأصولها وفروعها
والكتاب والسنة هما المرجع الأساس بيننا . فإذا ما وقع اختلاف في فروع العبادة , فهذا أمر عادي وقع بين السلف الصالح من صحابة وتابعين لا يستدعي عداء أو بغضا أو هجرا , فكل أمر يقبل التأويل والاجتهاد فلا إنكار فيه ، لكن أحيانا التعصب يعمي البصيرة ويولد الضغينة . ولو تجرد المسلم من هواه وقلل من تعصبه لجماعته أو شيخه لاعتدل . المهم هذه رسالة هي في الأساس لكل تلميذ درس عندي وصار سلفيا متعصبا ، ولكن قد يستفيد منها غير من قصدتُ ، فإن أصبتُ فمن الله وحده وإن قصّرت فمن نفسي ومن الشيطان " ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا " [2]
الحمد لله وحده و الصلاة والسلام على من لا نبي بعده .
أما بعد السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
أخي الكريم : عملا بأوامر الله ورسوله حييتك بتحية الإسلام وناديتك أخي كما وصفنا الله في كتابه ورسوله في سنته قال الله تعالى : [ إنما المؤمنون إخوة ] [3]
و قال صلى الله عليه وسلم: [ المسلم أخو المسلم ][4]
فمن ذا الذي يجرؤ على الله ورسوله , فينفي عنه هذه صفة ( الأخوة ) وما يترتب عنها من حقوق ؟ . لقد وددت لو جرى الحوار بيننا مباشرة أخذا وعطاء بأسلوب هادئ وهادي قصد معرفة الحق والالتزام به بعيدا عن التعصب والعجب والهوى , ولكن ما دمت سرت مع جماعة الهجر والتبديع فقد تعذر ذلك فعوضته بالكتابة عسى أن يجد كلامي أذانا صاغية .
أخي الكريم : لقد جمعت بيننا الأقدار فكنت في يوم ما تلميذي ولا أظنك تنكر ما كنت تحمله لي من مودة
وتقدير وحب للمادة ليس له نظير ولا يمكنك أيضا أن تنكر بعض أفضالي عليك وعلى زملائك من تذكير بالله وتحبيب في الإسلام لنفوسكم وحسن معاملتي لكم من بشاشة وجه ولين كلام وعدل ومساعدة وعفو , وتمنيت بعد الافتراق وحينما تكبر وتنضج أن تتطور علاقتنا إلى صداقة . ولكن حدث معك عكس ما تمنيتُ فقلت ما علمنا إياه حبيبنا محمد أن نقوله في مثل هذا المقام ( قدر الله و ما شاء فعل )[5]
و قديما قال الشاعر الكبير أبو الطيب المتنبي :
ما كل ما يتمناه المرء يدركه *
تجري الرياح بما لا تشتهي السفن
فتحولت وتغيرت نظرتك تجاهي بعدما صاحبت جماعة الهجر والتبديع والتجريح فحشو رأسك بالشبهات والإشاعات والافتراءات وقلبك بالبغض والحقد . فصرتُ في نظرك مبتدعا ضالا مخالفا للشرع محاربا للسنة وأهل الحق بعدما كنت مربي الأجيال والداعية المعتدل المتسامح !!!.
أخي الكريم : أنا لا أقصد برسالتي هذه رد الشبهات والافتراءات المثارة عني فهذا لا يتسع له المقام ، ولا أقصد أيضا إقناعك بالخروج من السلفية والدخول في أية جماعة أخرى , فهذا أمر لم أفعله يوم كنتَ ورقة بيضاء بين يدي وثقتك في لا حدود لها , فكيف الآن وقد صرت لا تثق بي ولا تطيق النظر في والكلام معي .
أخي الكريم : إنما قصدي من الرسالة هو النصيحة كما علمنا المصطفى صلى الله عليه وسلم [الدين النصيحة ] [6]. ألم يعلمنا الله التثبت وعدم التسرع في الحكم على المسلمين [ يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين] [7] وقال أيضا " ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع و البصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا " [8] .
فلماذا صدقتَ ما قيل عني وحكمت علي غيابيا ولم تمنح لي حق الرد والمرافعة , ثم بعد ذلك لك أن تحكم وتختار طريقك على بينة .
أخي الكريم : أنت مازلت شابا والتزامك جديد ولم يتم بعد تفقهك في الدين , فدين الله ليس هينا . قال صلى الله عليه وسلم : [إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق] [9].
فلا تتعجل بقطف الثمرة قبل نضجها فتظن نفسك بعد قراءة كتاب أو اثنين لعالم أو عالمين أنك صرت عالما ملما بالشريعة ومقاصدها واطلعت على أخطاء الدعاة ممن سبقوا والديك للإيمان والدعوة إلى الله فصرت قاضيا تحكم على هذا بالضلال وعلى ذاك بالتبديع ونسيتَ نفسك من أنت وكيف كنتَ ، بل الشيطان اللعين أوقعك في الكمين وأشعرك بأنك وصلت إلى درجة من الالتزام واليقين ( الظاهري ) مما يؤهلك للحكم على غيرك من الدعاة للإسلام .
قال صلى الله عليه وسلم: [ إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم ]. [10].
( أهلكُهم ) بضم الكاف فهو الهالك الأول والأكبر والأكثر خسارة يوم القيامة , وهو المفلس الذي ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث حقيقة الإفلاس[11] , وهذا سبب غروره وإعجابه بنفسه . أما بفتح الكاف فمعناه هو المتسبب في هلاكهم أو ضياعهم باستعلائه عليهم سواء بهجرهم أو السخرية منهم أو بالطعن فيهم وسوء الظن بهم وتيئيسهم من روح الله , فاحذر يا أخي أن يصيبك داء الغرور والإعجاب بالنفس . قال صلى الله عليه وسلم :[ ثلاث مهلكات : شح مطاع ، وهوى متبع ، وإعجاب المرء بنفسه [12], فلا تغتر بما فتح الله لك من أعمال صالحة سواء من صلاة جماعة أو إعفاء لحية أو تقصير ثوب أو اجتناب المنكرات إن كنت لا تدري هل يتقبل منك أم لا ؟!. وقد قال ربنا وهو يصف المؤمنين السابقين بالخيرات "والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون" [13] , فهذه في من فعل الخيرات ومع ذلك هو خائف ألا يتقبل الله منه ، لهذا قال العبد الزاهد ابن عطاء السكندري في حكمه المشهورة باسمه . " الحكم العطائية " :[ ربما فتح الله لك باب الطاعة وما فتح لك باب القبول ، وربما قدر عليك المعصية فكانت سببا في الوصول . معصية أورثت ذلا و انكسارا ، خير من طاعة أورثت عجبا واستكبارا ] .
أخي العزيز وتلميذي الكريم : أنصحك بمزيد من الطاعة الهادفة غير الموجهة ، اقرأ القرآن بتدبر واطلّع على تفسير ميسّر له . وداوم على قراءة أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ، مع شرح موجز لأهل العلم والتقوى , ولا تغفل عن نفسك لحظة فاقرأ ما ينفعك وداوِ به ما يصيبها من آفات , وأنصحك في هذا المقام أن تقرأ كتاب " منهاج القاصدين " للمقدسي أو مختصره وأيضا , وكتاب الدكتور سيد نوح " آفات على الطريق " , فهو مبسط وهادف يفيد كل سائر على طريق الدعوة واجتنب في بداية الطريق الاستماع إلى الأشرطة السمعية الخاصة بالتجريح والطعن في العلماء , وكذلك ما يكتب في هذا المجال , فهذا الأمر لن يزيدك إيمانا وتقوى بل يزيدك بغضا وغرورا . وحينما يثبت قدمك لك أن تسمع وتقرأ , لأنه حينئذ تكون محصنا تملك مصفاة تنتقي بها الصواب وأحسن الكلام وميزانا تحكم به بالعدل والإنصاف .
يتبع : ...

[رميته]

أخي و تلميذي : لا أنكر تقصيري في حقك بعد انتهاء الدراسة فلربما قل ـ و أحيانا انعدم – كلامي معك وتذكيري لك وقلة المتابعة والاحتكاك , والبعد عن بعضنا يقلل الود الذي كان وبصفتك شابا يافعا متحمس للقيام بعمل ما ترضي به ربك ، فأكيد أنك بحثت عن إطار دعوي تفرغ فيه طاقتك لنصرة دينك فلم تجد أمامك إلا الفراغ الذي استغله بعض أدعياء السلفية عندنا ، فاحتكوا بك أو أعجبت بمظهرهم والتزامهم وتحديهم لواقع أمتهم فانجذبت نحوهم لعلك تجد عندهم ضالتك , وعوض أن يغرسوا فيك دعوة السلف من عقيدة سليمة وعبادة صحيحة وأخلاق سامية حشو دماغك بالشبهات والإشاعات و المغالطات وقلبك بالبغض والحقد فصرت ترى أستاذك – خصوصا- من خلال منظار أسود فلا ترى فيه بقعة بيضاء وكأن هذا الأستاذ الذي كان رمز التواضع و الإحسان صار شيطانا !!!. لا أخفي عنك سرا إن قلت لك " لا ألومك أنت ، فأنت ضحية من ضحايا الإرهاب الفكري الديني" . فمن يستمع فعلا لأشرطة بعض الدعاة السعوديين [ أو غيرهم من أمثال الربيع المدخلي ] ويقرأ كتبهم الخاصة بمخالفيهم – مثل الإخوان وغيرهم – و كان مستواه محدودا و جديد العهد بالالتزام , فإنه يتطرف مثلك أو أكثر . لكن لو هجرني من لم يعرفني لالتمست له الأعذار , أما من عرفني وما قدمته له من دروس على حب الخير للناس والتماس العذر للمخالف والتحذير من الفرقة وتشتيت الصف كما يريد أعداء الأمة , فهذا الذي يؤلمني ويحزنني لأني حينما أرى من أحببتُ على غير هدى أتألم و أحزن وأقول
" هذا من تقصيري" , وأنا أحذرك من شيطان الجن والإنس أن يوسوسا لك بأن هجرك لي أضّرني وأن كلّ النّاس سيهجرونني !كلاّ !. فأنا حينما ألتقي بمئات التلاميذ ممّن درسوا عندي وقد نسيتُـهم فيبادرون بالتسليم عليّ وتجديد العهد والود لي والترحم على زمن الالتقاء – الدراسة – أقول : [ الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحاتّ ) [15] . فعدد الهاجرين ( دعاة الهجر أمثالك أنت تلميذي السلفي المتعصب ) من تلامذتي لا يتعدّون – لحد الآن - أصابع اليد فكنت أحيانا لما يمر أحدهم عليّ وقد ضيّع البشاشة وحلت مكانها الفظاظة أتأسف مع دعائي له بالهداية . وإذا بالقدر يسوقني إلى المقهى مثلا وإذا بتلميذ قديم – ربما غير ملتزم – يدفع ثمن القهوة أو أمر بإدارة أو موقع ما وإذا بالموظف يسلم عليّ بحرارة ويخبرني بأنه كان تلميذا عندي وأحيانا أخرى تسلم عليّ امرأة وهي مع أهلها فأردّ السّلام وأقول " هذه أكيد درست عندي" ، فما أكثر الطيبين الأوفياء الذين لا ينسون الفضل .قال الله [ و لا تنسوا الفضل بينكم] [16] .
أخي و تلميذي : أعلم أن الاختلاف سنة كونية و آية من دلائل القدرة الربانية تتجلى في كل شيء من الجماد
والنبات و الحيوان والإنسان . فلا حرج إطلاقا لوجود الاختلاف بين المسلمين إذا كان اختلاف تنوع ومبني على أسس صحيحة في مجال الاجتهاد فيكفي تدليلا أن الصحابة الكرام أعلم الناس بالإسلام ومقاصده قد اختلفوا ناهيك عما وقع بين التابعين وتابع التابعين. وما ظهور المذاهب الفقهية السنية المشهورة وتلقي الأمة لها بالقبول والاستحباب إلا دليلا على أن الاختلاف حق ولا يفسد للود قضية في ظل الحب الوثيق والإيمان العميق.
كما أن الاختلاف وقع حتى بين المحدثين ، لهذا كان و مازال باب الاجتهاد مفتوحا أمام أهل العلم وهم في الحالتين مأجورون أصابوا أم أخطأوا . قال صلى الله عليه وسلم : [ إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران و إذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر ] [17] . لهذا أعجبتني عبارة المرحوم الشيخ الألباني في تعليقه على كتاب الشيخ يوسف القرضاوي ( الحلال و الحرام في الإسلام ) في كتابه المسمّى ( غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال و الحرام في الإسلام )" بعد ذكر مجموعة من المسائل الخلافية كالغناء والتصوير و ذبائح أهل الكتاب .. ( ... فهو وحده المسؤول عنها بل المأجور عليها أصاب أم أخطأ " ) .
أنظر إلى هذا الأدب الجم للعلماء وكيف يتسع صدره للمخالف له ويقرّ له بحقه في الاجتهاد ونيل الأجر في الحالتين بدل تبديـعـه و تفسيقه والحكم عليه بالخروج عن الإسلام أو وصفه بـ"الكلب العاوي الذي يسمى القرضاوي " وغير ذلك مما تعرف أنت أو دعوة أنصاره لهجره وعدم قراءة كتبه .......
ولأزيدك توضيحا أورد لك هذه الأقوال النيرة لبعض علماء السلف المشهورين عن الاختلاف . قال ابن تيمية رحمه الله : ( وأما الاختلاف في الأحكام فأكثر من أن ينضبط " ) [18] . ( لو كان كلما اختلف مسلمان في شيء تهاجرا لم يبق بين المسلمين عصمة و لا أخوة )"
[19] . وقال النووي ( العلماء إنما ينكرون ما أجمع عليه و أما المختلف فيه فلا إنكار فيه ) [20] " وقال العلاّمـة العثيمين رحمه الله : ( ... فالمجتهد لا يخرج عن دائرة الأجر أبدا فإما أجران إن أصاب ، وإما واحد إن أخطأ ، وإذا كنت لا تريد أن يخالفك غيرك فإن غيرك أيضا يريد أن لا يخالفه أحد ، فكما أنك تريد أن يأخذ الناس بقولك فالمخالفون يريدون أن يأخذ الناس بقولهم ) [21].
والقائمة طويلة تحتاج إلى صفحات .
وأتمنى أن تكون قد قرأت بعض الكتب التي تتناول موضوع" فقه الاختلاف" بموضوعية و أمانة وأنصحك بقراءة ما تيسر لك من هذه الكتب القيمة .
1- فقه الاختلاف ( مجدي قاسم )
2- فقه الاختلاف ( سليمان الأشقر )
3- أسباب اختلاف العلماء ( عبد المحسن التركي )
4 - الإنصاف في أساب الاختلاف ( ولي الدين الدهلوي )
5- ضوابط الاختلاف في ميدان السنة ( د . عبد الله شعبان )
6- أسباب اختلاف المحدثين (خلدون الأحدب )
7- الصحوة الإسلامية بين الاختلاف المشروع و التفرق المذموم ( د. يوسف القرضاوي )
8 ـ القواعد الذهبية في أدب الاختلاف ( د . عبد الرحمن عبد الخالق )
والقائمة طويلة فإن لم تطلع على كتاب من هذه الكتب أو في نفس الموضوع فلا داعي لأن تعتقد أنك فهمت الإسلام و تذوقت أحكامه.قال سفيان بن عيينة : ( أجسر الناس على الفتوى أقلهم علما باختلاف العلماء ) [22].
قال الإمام عطاء : (لا ينبغي لأحد أن يفتي الناس حتى يكون عالما باختلاف الناس , فإن لم يكن كذلك رد من العلم ما هو أوثق من الذي في يديه ) [23]" .
أخي المحترم : إن الاختلاف- خصوصا في الفروع – لم يكن سببا في تفريق الأمة أو زرع الحقد بين أفرادها بل كان الود والتقدير يسودان علاقة السلف فكل منهجهم الكتاب والسنة . والذي ينقصنا في زماننا هو أدب الاختلاف , وبعدما انعدم وتعذر الحوار بين دعاة الإسلام ( لأن دعاة الهجر والتجريح بنوا دعوتهم على أنهم هم الفرقة الناجية وباقي أفراد الأمة هلكى وضالون . وهذا الاستعلاء الذي ولد الغرور والتعصب جعل الفضاضة
و الغلظة سمة الجماعة التي تدعي أنها سلفية ، وزادوا الطين بلة حينما فهموا مسألة الهجر فهما سقيما مستدلين بأقوال علماء من السلف قيلت في أقوام مخصوصين وفي ظروف خاصة ، ليس بالضرورة أنهم يقصدون ما هو موجود في زماننا – من جماعات الدعوة – لكن التشدد حينما يتحكم في الفرد يدفعه إلى التطرف . والتطرف انحراف عن الصواب والإنصاف , وإن الأساس الذي تبنى عليه دعوتهم المجرحة ( الهجر ) و الذي قيده دعاتهم بضوابط صارمة وإلا صار داءا بدل أن يكون دواء و فتنة بدل أن يكون حلا .ولو كان الواحد منهم منصفا حريصا على الحق لوسعه ما وسع شيخه الألباني الله الذي استهجن دعوة الهجر في هذا المنهج مخالف للسنة بل كاد أن يحكم عليهم بأنهم مبتدعة ![24] . كما أن الشيخ العثيمين رحمه الله وضّح هذا الأمر فقال :
[ أما هجرهم فهذا يترتب على البدعة ، فإذا كانت البدعة مكفرة وجب هجره وإن كانت دون ذلك فإننا نتوقف في هجره ، فإن كان في هجره مصلحة فعلناه ، وإن لم يكن فيه مصلحة اجتنبناه , وذلك أن الأصل في المؤمن تحريم هجره لقوله صلى الله عليه و سلم : " لا يحل لمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاث " فكل مؤمن وإن كان فاسقا فإنه يحرم هجره ما لم يكن في الهجر مصلحة )
[25] . أما شيخ الإسلام فقد قال : ( فإن أقواما جعلوا ذلك عاما يؤمر ، و ربما تركوا واجبات أو مستحبات وفعلوا به محرمات ] [26] . والأدلة لو استرسلت في ذكرها لتطلب ذلك كتابا مع علمي بوجود أقوال مخالفة لما أقول تحذر فعلا من أصحاب البدع والأهواء . ولكن المشكل من هو المبتدع حقيقة الذي يستحق الهجر ؟ هل كل من وقع في البدعة صار مبتدعا ؟ كما يرجح المشايخ ربيع المدخلي وفالح ومقبل أم العكس كما رجح الشيخ الألباني وغيره من علماء الدعوة السلفية المعاصرة ؟ .
هل شيوخ السلفية المعاصرين كانوا يهجرون ( الإخوان المسلمين ) و( التبليغيين ) و غيرهم ؟ هل قرأت ما كتبه العلاّمة عبد العزيز ابن الباز عن جماعتي الإخوان و التبليغ ؟ [27].
إن المسألة ( التبديع ) جدُّ خطيرة وآثارها على الأمة فضيعة تجعلها لقمة سائغة في يد أعدائها , وفي الوقت الذي اتحد الغرب في هيئة واحدة رغم ما بينهم من اختلافات عقائدية ولغوية وتاريخية ونحن أمة الإسلام ما يجمعنا أكبر بكثير مما يفرقنا , ومع ذلك تجد دعاة السلفية الجدد لا يركزون في دعوتهم إلا على المختلف فيه , مما يثير الخلاف و الشقاق وكأنهم مكلفون بمهمة .
أخي الكريم :
المسائل الخلافية بيننا قد تكون عديدة كالحزبية في الإسلام وهل هي من المصالح أم من البدع ؟. و المشاركة في الحكم وكذا مسألة التصوير والأناشيد والقميص إلى غير ذلك من المسائل وما أظن أن حلّها يكون من خلال رسالتي هذه ولهذا يا أخي إن كنت مؤمنا صادقا فابحث عن الحق ولا تتعصب للأشخاص واقبل بالحق ولو جاءك من مبتدع فالحق أحق أن يتبع . قال ابن مسعود : ( من جاءك بالحق فاقبل منه وإن كان بعيدا بغيضا ، ومن جاءك بالباطل فاردده عليه وإن كان حبيبا قريبا ) [28].
أخي الفاضل و تلميذي العزيز :
هذه رسالتي إليك هدفها واضح وأسلوبها بسيط ، وما أرجوه منك هو أن تقرأها بإخلاص وتجرد بنية أخذ ما فيها من صواب وتدعو الله لي ولك بالهداية . فإن شرح الله صدرك لنصيحتي وعملت بأحسن ما فيها وسلمت على مخالفيك وعاملتهم بإحسان ورفق كما علمك الله ورسوله كان الخير هو المنتصر ، وإن بقيت على غيك وتعصبت لرأيك , فاعلم أنه لا أحد سيتضرر بالمقاطعة ماعدا الداعي إليها ، و أختم قولي بما قاله الله على لسان مؤمن آل فرعون :
[ قال الذي آمن يا قوم اتبعون أهدكم سبل الرشاد ]
([29] .
وقال على لسان صالح ـ في حالة إصرارك على الهجر ـ
[ وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم
ولكن لا تحبون الناصحين ][30] .
فالزمن جزء من العلاج وهو كفيل ببيان الحقيقة فيتميز الصف فيعرف الصادق من الكاذب : [ وتلك الأيام نداولها بين الناس ] [31]. أسأل الله لي و لك الهداية وحسن الخاتمة , آمين .
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
بعدما أنهيت رسالتي هذه وقع بين يديّ كتابان مفيدان أنصحك بمطالعتهما ليكتمل فهمك وتقوى قناعتك بما قلته لك .
الأول : [ رفقا أهل السُنّة بأهل السُنّة ] للعلاّمة السلفي عبد المحسن بن حمد العباد البدر . وقد أثنى على الكتاب علماء كبار ونصحوا بنشره منهم [ مفتي المملكة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ، والشيخ عبد العزيز الراجحي، والشيخ الفوزان .
الثاني : [ تصنيف الناس بين الظنّ واليقين ] للعلامة الدكتور بكر أبو زيد من كبار فقهاء العالم الإسلامي ورغم سلفيته , إلا أنها لم تشفع له عند تيار التجريح والتبديع من أن ينال منهم ما ينال لأنه فضح منهجهم الخطير على وحدة الأمة ومرجعيتها .
يتبع : ...

[رميته]

من علامات جهل المتعصبين من السلفية :
كل شيء إذا زاد عن حده يمكن أن ينقلب إلى ضده .
والسلفية المتعصبون يبالغون في طلب الدليل على ما يسمعون إذا لم ينقل عن علمائهم المقدَّسين , وأما إن نقل القولُ عن علمائهم المعصومين فقول العالم عندهم يصبح هو الحجة القوية والواضحة والدليل الذي لانحتاج بعده إلى دليل .
هم يبالغون في طلب الدليل الشرعي إلى درجة أنهم يطلبون في الكثير من الأحيان الدليل على ما لا يحتاج إلى دليل , لأنه من البداهة بمكان , أو لأنه من أصول الدين , أو لأنه مما هو معلوم من الدين أو من العقل أو من العادة أو من ... بالضرورة .
حكى لي أخ ثقة خلال الأيام التي كنا نحرس فيها شهادة البكالوريا ( في جوان 2008 م ) ما يلي :
" لي جار سلفي متعصب عمره حوالي 20 سنة , أراد أن يدخل في يوم من الأيام إلى المسجد بجواربه , فطلبتُ منه بأدب أن ينزع جواربه من أجل المحافظة على نظافة فراش المسجد , ففوجئتُ به يرد علي سائلا بطريقة عنيفة ( وما دليلك الشرعي على صحة ما تطلبه مني ؟! ) " .
وشر البلية ما يضحك وما يبكي من أمر هؤلاء المراهقين من السلفيين المتعصبين تعصبا لا يمكن أن يأتي إلا من جهل .
أنتم السبب الأول في سب وشتم علماء السلفية :
اعترض علي أخ متعصب عندما كنتُ مشرفا على منتدى ...( القسم الإسلامي ) , على اعتبار أنني أحذف له هو مواضيع فيها سب وشتم لعلماء ودعاة , ولا أحذف لغيره ممن يسب علماء السلفية . فأجبته بما يلي :
1- أنا لا أستطيع أن أقرأ كل شيء في المنتدى لأعرف كل ما ينشر فيه مهما حاولتُ . ومنه إذا قرأت ما يخالف المنتدى فسأحذفه من هنا أو من هناك , وأما إذا لم أنتبه فيجب على الأعضاء أن ينبهوني من خلال رسالة خاصة .
2- والذي ينبهني يجب أن ينبهني بأدب لا بالطريقة الفجة الغليظة الجافة الباردة التي تتبعها أنت والتي تتناقض مع أبسط آداب الإسلام .
3- لقد قلتُ لك أكثر من مرة : إذا استطعت أن تقنع المشرفين بأنني لا أصلح للإشراف , وأعفوني من الإشراف فسأكون لك شاكرا , لأنني أجبرت على الإشراف إجبارا . قلتُ لك هذا الكلام في أكثر من مرة ولكنك لا تفهم أو لا تريد أن تفهم . ثم إنك تشكوني باستمرار بدليل أنك تسبني وتحذر مني في كل وقت وبلا أية مناسبة ومن شهور.
4- أنتم الذين تثيرون الغير ليسب علماء السلفية . السب غير جائز في كل الأحوال ولكنكم أنتم السبب الأول , وذلك بأمرين : الأول : كثرة سبكم وشتمكم للعلماء والدعاة , خاصة أنت بالذات . الثاني : كثرة مواضيعكم عن السلفية أو نقلا عن علماء السلفية . إذا أردت أن يتوقف الغير فتوقف أنت أولا لأنه ليس هناك أحد يسب ويشتم في المنتدى مثلك أنت.
5 - وأخيرا : أنت لن ترضى عني مهما فعلتُ لك ومعك . أنت تسبني وتشتمني مهما حاولتُ أن أكون عادلا , بدليل أنك سببتني عشرات المرات وأنا ما تعرضتُ لك بالسب والشتم ولو مرة واحدة , وما قابلتُ سيئاتك في يوم من الأيام ولو بسيئة واحدة . ومع ذلك سامحك الله وهداك إلى صراطه المستقيم , آمين .
يتبع : ...

[رميته]

نحن نرفض هذا وذاك :
يمكن أن ننتقد وبسهولة ونحن صادقون كل الصدق , ننتقد حكام العرب والمسلمينالحاليين سواء منهم حكام قطر أو السعودية أو الجزائر نتيجة ظلمهم وعدم تحكيمهم لشريعة الله و... كما يمكن كذلك أن ننتقد ( ونحن صادقون كل الصدق ) تعصب الأتباع السلفيين في كل مكان . ولكن لا يجوز أبدا أن ننتقد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله رحمة واسعة وحشرنا وإياه معا في الجنة . قد ننتقد البعض مما قال , نعم , وننتقد البعض من أتباعه , نعم , ولكن لا يجوز أبدا أن نطعن فيه كشخص ( لأنه عالم ومصلح كبير و ... ومهما كانت أخطاؤه فهو بشر ) . كما نرفض أن يسب القرضاوي أو حسن البنا أو البوطي أو الغزالي أو ... فإننا نرفض كذلك وبقوة أن يسب الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله .
حوار مع أحد السلفيين الجهاديين في منتدى ... ( الشروق ) :
1-قلتَ أخي الكريم " أما مسألة قولك بأن الخلاف الذي بيننا هو فقط في مسائل نظرية بسيطة وثانوية وفرعية... , فيؤسفني أن أقول بأن هذا غير صحيح ، فالخلاف بيننا وبينك خلاف بتعلق بأصول العقيدة ، فما تؤمن به أنت أنا كافر به ، وما أؤمن به أنا لا تؤمن به أنت ".
وأنا أقول لكَ : هذا كلام هو أخطر ما قرأتُ في حياتي , وأنا لم أقرأه حتى للكثيرين الذين سبوني وشتموني في منتدى ... من السلفيين الجهاديين . لأول مرة في حياتي أقرأ لمسلم يقول لي بأنني " أختلف معك يا رميته في أصول لا في فروع " !!!. إما أنك لا تعرف معنى " أصول الدين " أساسا , وإما أنك متعصب جدا جدا جدا , أي أكثر من المتعصبين العلميين في منتدى ... أمثال ... و... والموجودين بكثرة في شبكة ...... , وأكثر كذلك من المتعصبين من السلفيين الجهاديين الموجودين بكثرة مثلا في منتدى ....
2- ثم قلتَ لي " فخذ مثلا ، أنت تعتبر الصوفية والرافضة مسلمين لا يجوز الحكم عليهم بالكفر لأنهم ينطقون الشهادتين ، في حين أنني أعتبر دينهم واحدا وعقيدتهم واحدة ، معبودهم الشيطان ، وأنبياؤهم الخميني والسيستاني وإبن عربي وإبن الرومي والجنيد وغيرهم من أئمة الكفر . فهل تسمي مثل هذا التناقض العقائدي مجرد خلاف حول مسائل نظرية بسيطة وثانوية وفرعية ؟! " .
وأنا أقول لك : أنا ما قلتُ أبدا بأن الشيعة أو الرافضة مسلمون لا يجوز أن نحكم عليهم بالكفر , ما قلت هذا أبدا , وأتمنى أن تسحب هذه الكلمة وتعتذر منها أو تأتيني بالموضع الذي قلتُ فيه أنا هذا الكلام . إنني كتبت أكثر من موضوع في منتدى الشروق وفي أكثر من 20 منتدى ومن عامين أو أكثر , أؤكد من خلاله على أن عند الشيعة عقائد منحرفة جدا وباطلة جدا وخطيرة جدا متعلقة بأصول الدين لا بفروعه , وأنا ناظرتُ الكثير من الشيعة الجزائريين منذ 1979 م , أي ربما قبل أن تولد أنت أخي
( قلتُ ربما ) . ثم أقول فيهم ما قاله علماؤنا من أهل السنة حيث اختلفوا بين من قال " هم كفار " ومن قال " ضالون ومنحرفون ومبتدعة , ولكن لا نكفرهم " . وأنا أقول بأن المسألة خلافية والله أعلم بالصواب , ولكنني أنا شخصيا ضد أية محاولة للتقارب معهم وألوم الشيخ يوسف القرضاوي حفظه الله مثلا , ألومه على محاولة التقريب بين أهل السنة والشيعة . هو يفعل ذلك بنية حسنة , ولكنني لا أوافقه لأن التقية عند الشيعة بها خدعونا ومازالوا يخدعوننا إلى الآن . والتاريخ الشيعي مليء بالخيانات لأهل السنة والجماعة .
وأما الصوفية فمهما ناقشتَ وعاندت وأصررت وكابرتَ فإن العبرة تبقى فيها بالإسم لا بالمسمى , ومنه فإن من الصوفية مستقيمين ومؤمنين وورعين وثقاة وأئمة علماء وشهداء وصالحين و... ومنهم فساق وضالون ومنحرفون وكفار ومبتدعة وفجار . ومهما حاولتَ أن تعتبرهم صنفا واحدا فأنت والله ( أحلف على ذلك مليون مرة ) أنت واهم ثم واهم ثم واهمٌ .
يتبع : ...

[رميته]

بقية الحوار مع سلفي جهادي في منتدى الشروق :
3-وقلتَ " ثم أنت لا تعتبر حكام المسلمين اليوم طواغيت كفرة ، بل تعتبرهم مسلمين تجب طاعتهم وموالاتهم وعدم نزع يد الطاعة منهم ، في حين أنني أعتبرهم كفرة داخلين في حرب ضد الله ودينه ورسوله وضد عامة المسلمين . فهل تسمي مثل هذا التناقض العقائدي مجرد خلاف حول مسائل نظرية بسيطة وثانوية وفرعية ...!؟".
وأنا أقول لك :
ا- أنا لا أقول بأن الحكام مسلمون تجب طاعتهم وموالاتهم وعدم نزع يد الطاعة منهم . وهذه كلمة أنا أتمنى أن تعتذر منها . وللأسف هذا أمر سيء عندك أقوله لك من الآن هو أنك تتهمني بأنني أقول وأقول وأقول مع أنني ما قلتُ هذا الكلام لا في النوم ولا في اليقظة . إذهب إلى موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " , وستجد فيه رأي السلفيين العلميين وهو الرأي الذي نسبته أنتَ إلي وأنا لم أقله , ورأي السلفيين الجهاديين وهو الرأي الذي تتبناه أنت أخي ... ورأيي في حكام المسلمين ذكرتُـه في أكثر من موضوع منشور في المنتدى وهو منشور كذلك في موضوع نشرته في الأسبوع الماضي في منتدى... تحت عنوان " الدين أفيون الشعوب !". ورأيي أنا لم آت به من عندي ولكن من علماء .
ب- ثم إن المسألة تبقى مع ذلك خلافية أي أن رأي السلفيين الجهاديين المتعصبين له أدلته الشرعية ورأي السلفيين العلميين المتعصبين له أدلته الشرعية , والرأي الوسط له أدلته كذلك , والمسألة لم تكن أبدا أصولية .
من قال من العلماء " الحكام كفار ويجب الخروج عليهم " هو مسلم , ومن قال " هم مسلمون وتجب طاعتهم ولا يجوز الخروج عليهم " هو مسلم , ومن رأى الرأي الوسط هو مسلم كذلك , والمسألة بسيطة وفرعية , والإسلام العظيم يبقى يجمع بين الجميع , ولا تتحول المسألة الفرعية إلى أصولية إلا عند المتعصبين , وهذه علامة أساسية يُـعرف بها المتعصب من غيره , وهي تحويل المسائل الخلافية الفرعية إلى اتفاقية أصولية .
ملاحظة : بعض السلفيين الجهاديين المتعصبين مثلك أنتَ يتفقون في الكثير من الأفكار والمبادئ والتوجهات مع جماعات التكفير والهجرة في العالم الإسلامي كله , للأسف الشديد .
وأما كلامك الأخير " إنني لا أحاسبك على ما تؤمن به من عقائد يا أستاذ , حتى لو كانت عقائد تخالف أصول الإسلام ، ولكن الله هو من سيحاسبك عليها يوم القيامة . فإنني لا أعلق عليه , لأنني أرى أنه لا يستحق التعليق , ومنه فأنا أتركه إذن بلا تعليق !!!.
شكرا جزيلا لك أخي الكريم , وأنا والله مشفق عليك جدا جدا جدا , وكما أنني مشفق جدا على تعصب السلفيين العلميين المتعصبين , أنا كذلك وبنفس الدرجة مشفق على تعصب السلفيين الجهاديين المتعصبين . التعصب كله شر سواء جاء من هؤلاء أو من أولئك , والخير كل الخير في الاعتدال والوسط . اللهم إني بلغت , اللهم فاشهد .
خسارة أخي ... ومع ذلك ليس العيب في الخطإ ولكن العيب في عدم النهوض والبقاء ساقطا . سامحك الله وعلمني الله وإياك الدين الحق ورزقني الله وإياك وأهل المنتدى جميعا الصواب والإخلاص وجعل الله الجميع من أهل الجنة , آمين .
ثم :

قمة التعصب لعلمائهم أو دعاتهم :
كتب أحد علماء السلفية المتعصبين كتابا عنوانه " الرد على الكلب العاوي الذي يسمى القرضاوي " ( !!! ) , كتبه من سنوات وسنوات . لو أن مالكا أو الشافعي أو أحمد أو أبا حنيفة أو ... أو محمد سعيد رمضان البوطي أو يوسف القرضاوي أو محمد الغزالي أو ... لو أن أحدهم أخطأ خطأ صغيرا أو كبيرا فإن الواحدَ منا لا يجد أبدا أي حرج في أن يقول " أخطأ فلان من علمائنا أو لن آخذ منه كذا أو كذا من أقواله أو ..." , مع أن هؤلاء العلماء رحمهم الله ورضي الله عنهم جميعا , حاشاهم أن يسبوا أولياء الله أو يشتموهم كما فعل هذا السلفي المتعصب مع الشيخ يوسف القرضاوي حفظه الله تعالى . نحن لا نجد أي حرج في أن يقول الغيرُ عن أي واحد من علمائنا " أخطأ " , أو في أن نقول نحن عنه بأنه " أخطأ " خطأ صغيرا أو كبيرا . وأنا شخصيا مالكي المذهب عموما , ومع ذلك أنا أسلم بأن الإمام مالك رضي الله عنه أخطأ في بعض المسائل - على الأقل في رأيي أنا انطلاقا من قراءاتي للعلماء والفقهاء - وليس عندي في ذلك أي حرج لأن الكل يؤخذ منه ويرد عليه إلا رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام . وأنا أسمع كثيرين يقولون عن الإمام مالك بأنه أخطأ وما وجدتُ على ذلك في نفسي أي حرج في أي يوم من الأيام إلا ممن يطعن في شخص الإمام مالك كقول بعض السلفيين عنه " الإمام الهالك " , أو " الإمام مالك يخرف " أو ما شابه ذلك .
وأنا كذلك ممن يحبون الشيخ يوسف القرضاوي وآخذ منه الكثير من أقواله في المسائل المعاصرة , ومع ذلك أنا لا آخذ منه جملة أقوال أنا أرى أنه مخطئ فيها مثل رأيه في أن الجن لا يسكن الإنس وكذا رأيه في التقريب بين السنة والشيعة و ... ومع ذلك أنا لا أجد في ذلك أي حرج , وليس عندي كذلك أي حرج في أن أسمع الغير يقول عن الشيخ يوسف القرضاوي حفظه الله بأنه أخطأ , فقط أنا لا أقبل أبدا ممن يطعن في شخصه كما يفعل المتعصبون من السلفية - جهاديون وعلميون - حين يلصقون به العيوب السبعة .
وأما المتعصبون من السلفية فمن النادر جدا أن تجد واحدا منهم قبلَ كلمة " أخطأ " في أي واحد من علمائه مثل الألباني أو بن باز أو العثيمين أو ... سواء قالها غيره أو قالها هو نفسه . هذا نادر جدا جدا جدا وكأن علماءهم معصومون عن الخطأ , مع أن رسول الله محمدا صلى الله عليه وسلم نفسه يخطئ فيما لا علاقة له بالوحي , وإنما هو فقط معصوم عن المعصية , وعن الخطأ فيما له صلة بالوحي .
ومنه فإن الأتباع المتعصبين لأنهم يقدسون علماءهم ويعتبرونهم معصومين أو يكادون , فإنهم لم يقولوا لهذا السلفي المتعصب الذي وصف الشيخ يوسف القرضاوي بـ "الكلب العاوي" , لم يقولوا له أبدا " هذا حرام عليك وعيب وعار وخزي عليك " أو " أخطأ عالمنا في هذه الكلمة " أو " لن نأخذ من عالمنا هذه الكلمة " أو ما شابه ذلك .
لم يقولوا شيئا من ذلك بل إنهم يبررون باستمرار لعالمهم ما قال ويصححونه ويبحثون له عن أدلة وحجج شرعية . وكم تعجبتُ وتعجبتُ منذ سنوات عندما وجدتُ في موقع من المواقع السلفية المتعصبة جدا , وجدتُ كتابا كاملا ( صدقوا أو لا تصدقوا ) ما كتبه صاحبه إلا من أجل تقديم الأدلة الكاذبة والتافهة والهابطة والساقطة والقبيحة والسيئة , والتي يقول عنها بأنها شرعية على أنه يجوز أن يسمى الشيخ القرضاوي بالكلب العاوي !!!. صدقوا أو لا تصدقوا إخواني القراء فإن هذا الذي أحكيه صحيح وواقعي وحقيقي وحدث بالفعل في دنيا الناس , ومن طرف سلفيين متعصبين .
هنيئا لكم يا متعصبين على تقديسكم لعلمائكم وعلى جرأتكم وشجاعتكم في سب سائر العلماء والدعاة .
Je vous tire chapeau " " .
يتبع : ...

[رميته]

من هم أهل الجرح والتعديل في عصرنا ؟:
سئل الشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ هذا السؤال : سماحة الشيخ من هم علماء الجرح والتعديل في عصرنا الحاضر ؟الجواب :
" والله ما نعلم أحداً من علماء الجرح والتعديل في عصرنا الحاضر ، علماء الجرح والتعديل في المقابر الآن ، ولكن كلامهم موجود في كتبهم كتب الجرح والتعديل . والجرح والتعديل في علم الإسناد وفي رواية الحديث ، و ما هو الجرح والتعديل في سبِّ الناس وتنقصهم ، وفلان فيه كذا وفلان فيه كذا ، ومدح بعض الناس وسب بعض الناس ، هذا من الغيبة ومن النميمة وليس هو الجرح والتعديل " . اهـ .
الأشاعرة والماتريدية من أهل السنة والجماعة :
ما هو حكم التعامل مع المخالف لعقيدة السلف الصالح كالأشاعرة والماتريدية ؟ ومن نحا نحوهم , والتعاون معهم على البر والتقوى والأمور العامة ؟ وهل يحرم العمل معهم سواء كانت الإدارة لنا وهم يعملون تحتنا أو العمل تحت إشرافهم ؟ وهل هم من الفرق الضالة الاثنتين والسبعين ؟ وهل التعامل معهم يعد من باب تولي غير المؤمنين ؟.
الجواب : الحمد لله ،والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
وجواباً على ذلك نقول : الأشاعرة والماتريدية قد خالفوا الصواب حين أولوا بعض صفات الله سبحانه , ولكنهم من أهل السنة والجماعة ، وليسوا من الفرق الضالة الاثنتين والسبعين إلا من غلا منهم في التعطيل ، ووافق الجهمية فحكمه حكم الجهمية . أما سائر الأشاعرة والماتريدية فليسوا كذلك وهم معذورون في اجتهادهم وإن أخطأوا الحق . ويجوز التعامل والتعاون معهم على البر والإحسان والتقوى ، وهذا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله قد تتلمذ على كثير من العلماء الأشاعرة ، بل قد قاتل تحت راية أمراء المماليك حكام ذلك الزمان وعامتهم أشاعرة ، بل كان القائد المجاهد البطل نور الدين زنكي الشهيد ، وكذا صلاح الدين الأيوبي من الأشاعرة كما نص عليه الذهبي في سير أعلام النبلاء ، وغيرهما كثير من العلماء والقواد والمصلحين ، بل إن كثيراً من علماء المسلمين وأئمتهم أشاعرة وماتريدية ، كأمثال البيهقي والنووي وابن الصلاح والمزي وابن حجر العسقلاني والعراقي والسخاوي والزيلعي والسيوطي ، بل جميع شراح البخاري هم أشاعرة وغيرهم كثير ، ومع ذلك استفاد الناس من عملهم ، وأقروا لهم بالفضل والإمامة في الدين ، مع اعتقاد كونهم معذورين فيما اجتهدوا فيه وأخطأوا ، والله يعفو عنهم ويغفر لهم . والخليفة المأمون كان جهمياً معتزلياً وكذلك المعتصم والواثق كانوا جهمية ضُلاَّلاً . ومع ذلك لم يفت أحد من أئمة الإسلام بعدم جواز الاقتداء بهم في الصلوات والقتال تحت رايتهم في الجهاد ، فلم يفت أحد مثلاً بتحريم القتال مع المعتصم يوم عمورية ، مع توافر الأئمة في ذلك الزمان كأمثال أحمد والبخاري ومسلم والترمذي وأبي داود وعلي بن المديني ويحيى بن معين وأضرابهم من كبار أئمة القرن الهجري الثالث . ولم نسمع أن أحداً منهم حرم التعامل مع أولئك القوم ، أو منع الاقتداء بهم ، أو القتال تحت رايتهم . فيجب أن نتأدب بأدب السلف مع المخالف . والله أعلم .
المجيب : ( جمع من العلماء ) :
د. عبد العزيز بن عبد الفتاح القارئ ( عميد كلية القرآن في الجامعة الإسلامية سابقًا) . د . محمد بن ناصر السحيباني ( المدرس بالمسجد النبوي ) . د . عبد الله بن محمد الغنيمان ( رئيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية سابقاً ) .المصدر : موقع الإسلام اليوم
* عن المنهج السلفي والمظاهر الكاذبة
منقول من منتدى من المنتديات
يقول الشيخ العلامة د. صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله .الذي لم يصف نفسه ( بالسلفي ولا الأثري ) مزكيا لهما مع أنه يشهد له العام والخاص بأنه سلفي وأثري قولا وفعلا واعتقادا .قال الشيخ حفظه الله تعالى " هناك من يدعي أنه على مذهب السلف لكن يخالفهم ، يغلوا ويرغي ويزيد ، ويخرج عن طريقة السلف . ومنهم من يدعي أنه على مذهب السلف ، ويتساهل ويضيع ويكتفي بالانتساب . الذي على منهج السلف يعتدل ويستقيم بين الإفراط والتفريط . هذه هي طريقة السلف لا غلو ولا تساهل ، ولهذا قال الله تعالى " والذين اتبعوهم بإحسان . فإذا أردت أن تتبع السلف لا بد أن تعرف طريقتهم ، فلا يمك نأن تتبع السلف إلا إذا عرفت طريقتهم ، وأتقنت منهجهم من أجل أن تسير عليه ، وأما مع الجهل فلا يمكن أن تسيرعلى طريقتهم وأنت تجهلها ولا تعرفها ، أو تنسب إليهم ما لم يقولوه ولم يعتقدوه ، تقول" هذا مذهب السلف" ، كما يحصل من بعض الجهال -الآن- الذين يسمون أنفسهم ( سلفيين ) , ثم يخالفون السلف ، ويـتشددون ويُكفِّرون ، ويُفسِّقون ويُبدِّعون .
السلف ما كانوا يبدعون ويكفرون ويفسقون إلا بدليل وبرهان ، ما هو بالهوى أو الجهل ، إنك تخط خطة وتقول : من خالفها فهو مبتدع ، فهو ضال ، لا - يا أخي- ما هذا بمنهج السلف .
منهج السلف العلم والعمل ، العلم أولاً ثم العمل على هدى ، فإذا أردت أن تكون سلفياً حقاً فعليك أن تدرس مذهب السلف بإتقان ، وتعرفه ببصيرة ، ثم تعمل به من غير غلو ومن غير تساهل . هذا هو منهج السلف الصحيح ، أما الإدعاء والانتساب من غير حقيقة فهو يضر ولا ينفع ".
من إجابات الشيخ على أسئلة الحضور في شرح العقيدة الطحاوية ، لعام 1425 هـ ، وهو مسجل على شريط حول هذا الموضوع . فإلى هؤلاء أقول :
كونوا دعاة لا أدعياء ، ادعوا إلى السلفية الحقة ، قولاً وعملاً ، على ضوء الكتاب والسنة ، بلا إفراط ولا تفريط ، ولا تدّعوا السلفية قولاً بلا عمل.
والدعاوى ما لم يقيموا عليها بينات أبناؤها أدعياء
شعار الأدعياء : ما هو الحكم في قول من يقول : "نحن سلفيون " أو " أناسلفي" أو يذيلون أسمائهم بلقب ( السلفي ) في أختام مثل ( فلان بن فلان السلفي )، أو ( الأثري ) وهكذا ، ادعاء مظهري خاوي من المضمون الجوهري .
سئل صاحب الفضيلة العلامة د . صالح بن فوزان الفوزان(حفظه الله ) هذا السؤال " بعض الناس يختم اسمه ( بالسلفي ) أو ( الأثري ) , فهل هذا من تزكية النفس أو هو موافق للشرع ؟
الجواب : "المطلوب أن الإنسان يتبع الحق ، المطلوب أن الإنسان يبحث عن الحق ويطلب الحق ويعمل به ، أما إنه يتسمى بأنه ( سلفي ) أو ( أثري ) أو ما أشبه ذلك فلا داعي لهذا ، الله يعلم سبحانه وتعالى " قل أتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الأرض والله بكل شيء عليم " . فالله يعلم ما في السماوات وما في الأرض ، والله بكل شيء عليم .فالتسمي ( سلفي ، أثري ) أو ما أشبه ذلك ، هذا لا أصل له . نحن ننظر إلى الحقيقة ولا ننظر إلى القول والتسمي والدعاوى . قد يقول إنه سلفي وما هو بسلفي ، أو أثري وما هو بأثري ، وقد يكون سلفياً أو أثرياً ( حقيقة وواقعا ) ؛ وهو ما قال إنه أثري أو سلفي . فالنظر إلى الحقائق لا إلى المسميات ولا إلى الدعاوى . وعلى المسلم أن يلزم الأدب مع الله سبحانه وتعالى ، لما قالت الأعراب : ( آمنا ) أنكر الله عليهم ( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ) ( ولكن قولوا أسلمنا ) ، الله أنكرعليهم أن يسموا ويصفون أنفسهم بالإيمان ، وهم ما وصلوا بعد لهذه المرتبة . أعراب جاءوا من البادية ، ويدعون أنهم صاروا مؤمنين على طول ، لا . أسلموا دخلوا في الإسلام ، وإذا استمروا وتعلموا دخل الإيمان في قلوبهم شيئاً فشيئاً ( ولما يدخل الإيمان في قلوبكم ) وكلمة ( لما ) للشيء الذي يتوقع ، يعني سيدخل الإيمان ، لكن إنك تدعيه من أول مرة هذه تزكية للنفس . فلا حاجة إذن إنك تقول : " أنا سلفي ، أنا أثري " أنا كذا ، أنا كذا . عليك أن تطلب الحق وتعمل به وتصلح النية ، والله الذي يعلم - سبحانه- الحقائق " (1) .
انتهى كلامه (حفظه الله ) .
وكم لهذا الشعار من آثار على من يحمله ، فهو يولد عند حديثي الأسنان من السفهاء استيلاء التدين على إخوانهم ، والزهو والغرور بالانتساب إلى السلفية ، وأنه أصبح اسمه ( فلان السلفي ) ، وبهذا الشعار يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غروراً ، بأنهم قد نجوا من الفرق الثنتين والسبعين الهالكة ، وأصبحوا في عداد الفرقة الناجية ، أو الطائفة المنصورة ، فيصبرون من تبعهم بها على ضلالهم . فيا لله من هذا العُجب الذي أتى بالعجب .
وانظر إلى هؤلاء الأدعياء كيف تجرءوا على أن ينجوا أنفسهم بأنفسهم ، ويهلكوا إخوانهم بزعمهم , مع أن الله سبحانه وتعالى يقول : " إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين . النحل 125 .
ثم اعلم أنه لا يلجأ إلى تزكية النفس إلا ضعيف النفس ، مقبل على شهواتها ، مغفل عن دسائسها . وأما عالي الهمة فيعلم أنها من الله منَّة ونعمة ،فيسترها بالتواضع ، لأن كل ذي نعمة محسود .
ولقد جارى بعض مدعي السلفية -زعموا - مبدأ بعض الأحزاب والفرق المتعصبين ، وهو ( إذا لم تكن معي فأنت ضدي ) . ومنه فإذا لم تقل مثلهم " أنا سلفي" ولم تعاد من عادوه ، وتضلل من ضللوه ، وتبدع من بدعوه ، وتهجر من هجروه ، وتحذر كما يحذرون ،وتقصي من أقصوه , وتدني من أدنوه ، وتسب القرضاوي والبوطي ومحمد الغزالي وعمرو خالد ومحمد حسان والحبيب الجفري وعبد الحميد كشك و ... فأنت ضدهم وخارج عن المنهج السلفي ،كما يزعمون !!! .
يقول العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله :
" فمن الناس من يتحزب إلى طائفة معينة ، يقرر منهجها ، ويستدل عليه بالأدلة التي قد تكون دليلاً عليه ، وقد تكون دليلاً له ، ويحامي دونها ويضلل من سواها ، وإن كانوا أقرب إلى الحق منها يضلل ، ويأخذ بمبدأ ( من ليس معي فهو عليّ) , وهذا مبدأ خبيث " انتهى كلامه رحمه الله .
نسأل الله أن يهدي المتعصبين من السلفية المراهقين إلى سواء السبيل وأن يخلصهم من تعصبهم الممقوت , آمين .
حذار قإن الأكل بالملعقة حرام !!!: أغلبية مسلمي الدنيا – علماء وعامة - يقولون كما قال القائل " لا نقول بأن الأكل بالملعقة سنة لأنك إذا قلت بأن الأكل بالملعقة سنة معناها أنه كان عليه الصلاة والسلام يأكل بالملعقة
( وهو في حقيقة الأمر لم يأكل بها ) . نعم ، إن المغارف والملاعق كانت معروفة في عهدهم وقد جاء في بعض الأحاديث ذكرها , ولكن يمكن أن يقول الشخص : إنك إذا كنت مخيراً بين الأكل بالملعقة أو الأكل بالخمس الأصابع ( أي باليد ) فإن الأكل بالملعقة أقرب إلى السنة ، يعني : لا تقول : هو سنة ، ولكن تقول : هو أقرب إلى السنة من عدة جهات :
أولا : أنه يمسكها بثلاث أصابع ، والذي يأكل بخمس أصابع يأكل بالخمسة معاً فهي أكثر من الثلاث .
ثانياً : أنه إذا أكل بالملعقة كانت اللقمة أصغر مما إذا أكل بالخمس ... أليس كذلك ؟. ولا شك أن تصغير اللقمة من السنة ، وتكبيرها من الجشع ، ولذلك فإن الأكل بالملعقة أقرب إلى السنة من الأكل بالخمس أصابع من جهة تصغير اللقمة .
ثالثاً : أنه إذا أكل بالخمس نثر الطعام أمامه وتساقط ، وأما إذا أكل بالملعقة فيمكنه أن يتحكم فيه ، فكان الأكل بالملعقة أحسن من الأكل بالخمس ؛ لأن الأكل بالخمس يؤدي إلى تناثر الطعام ، وأكثر هؤلاء الذين يأكلون بالخمس ويتناثر بينهم الطعام لا يكلفون أنفسهم جمعه ولا أكله ، وإنما يبقى هكذا مرميا . فمن هذه الجهة يكون الأكل بالملعقة أحسن من الأكل بالخمس . كذلك يمكن أن يقال بأن الأكل بالملعقة أكثر تحكماً من الأكل بالخمس ؛ لأنه عند أكله بالخمس كما قلنا يتناثر الطعام" . ا.هـ.
ولكن المتعصبين من السلفية يقول بعضهم خلاف هذا وخلاف ما يقول به الشرع والعقل والمنطق والعادات والتقاليد و ... يقول " الأكل بالملعقة حرام " , وفي ذلك كتب أحد دعاة السلفية ( الشيخ الوادعي رحمه الله ) رسالته المشهورة والتي عنوانها " قذف الصواعق في تحريم الملاعق " !!!.
ومن عجائب السلفية أن الذي يحرم علينا الأكل بالملاعق ( رحمه الله ) هو الذي يقول عن العلامة الشيخ يوسف القرضاوي حفظه الله بأنه " كلب عاوي يسمى القرضاوي " . والعيب بطبيعة الحال ليس في أخطاء العلماء أو الدعاة ( رحمهم الله جميعا رحمة واسعة ) ولكن العيب كل العيب هو في تعصب الأتباع لعلمائهم مهما أخطأوا وكأن علماءهم معصومون عن الخطأ مثل أئمة الشيعة !!!.
وصدق من قال " أمة ضحكت من أجلها الأمم " !!!.

يتبع : ...

[رميته]

قال طارق عبد الحليم عن المدخلي ( من كتاب : الرد الجلي على فضائح المدخلي ) :
يدعى الرجل ( الربيع المدخلي ) أنّ المودودي وسيد قطب رحمة الله عليهما لم يوليا التوحيد الإهتمام الكافي ! وأن دعوتهما كانت سياسية لا دينية [1] (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=304192&page=7#_ftn1)!
ووالله الذي لا إله إلا هو ؛ لا يقول هذا إلا من فقد عقله جملة واحدة !.
ألم يقرأ الرجل كتاب المودودي عن " المصطلحات الأربعة في القرآن " والذي يعتبر بحق باعثا لمعنى التوحيد " توحيد الألوهية " في هذا العصر ، والذي لو أنفق أمثاله في محاولة مثله ما قدّر له أن يكتب صفحة من مثل هذا الكتيب على صغر حجمه !.
لقد غرق المدخلي في معاني توحيد الربوبية ، وأهمل المعنى الأصلي لتوحيد الألوهية ، وهو الرجوع إلى حكم الله في كلّ أمر من أمور الدنيا والدين .
وسيد قطب رحمه الله لم تكن دعوته إلا إلى إعادة مفهوم " لا إله إلا الله " في حياة الناس ، فهل " لا إله إلا الله " كما شرحها بن تيمية وبن القيم وغيرهما من رجالات السنة والسلف الصالح غير ما يعنيه هذا المدخليّ ؟.
نعم ، فهو لا يعني بالرجوع إلى أمر الله ، بل يدعى أن الأنبياء لم يحاولوا إقامة نظام إسلامي!. وهو الخبال بعينه
و"الظاهرية" في أجلى معانيها !. فإن الحكم بما أنزل الله لا يستدعى وزارة مشكّلة أو برلمان قائم ، بل " شكل " الحكومة يتبع الزمان والمكان الذي تكون فيه الدعوة ، ولكن المبدأ واحد لا يتغير أن " لا حكم إلا لله "، وأن
** ومن لم يحكم بما أنزل الله فألئك هم الكافرون }.

ما هي السلفية ومن هم السلفيون ؟! ( الحسن بن علي ) :
السلفية المتعصبة ( سواء كانت علمية أو جهادية ) ( وأنا لا أتحدث أبدا عن المنهج أو عن علماء السلفية رحمهم الله رحمة واسعة ) : هذا البلاء النازل على رقاب الأمة الإسلامية ... بل المتفشي في المجتمعات الإنسانية ، وتلك الغدة السرطانية في بناء الإسلام العقائدي ... ما هي حقيقتها ؟ ومن الذي روّج لها ؟ ومن أين جاءت جرثومتها القاتلة ؟.
قالوا : إنّها ظاهرة عباسية ، ترتبط بالتيار الفكري الذي قاده الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله ورضي الله عنه ، كما قال محمد عمارة (1) ، أمّا الشيخ محمد الغزالي فقال فيها : إنّها نزعة عقلية عاطفية ترتبط بخير القرون وتعمّق ولاءها لكتاب الله وسنة رسوله (2) . أمّا محمد سعيد رمضان البوطي فإنه يعتبرها : مفهوماً زمنياً مباركاً .. فالسلفية مرحلة زمنية مباركة لا مذهب إسلامي (3) , وهي إذن مفهوم زمني فكري يرتبط بلحظة زمنية فكرية محددة في تاريخ الفكر الإسلامي ، إلا أنّها غير مباركة وغير مرغوب فيها بهذا الفكر الشاذ والمتعصب .
وبعض المحدَثين يعتبرها : مفهوماً معرفياً منهجياً يحكم طريقة إنتاج الفكر الإسلامي للمنهج المطابق لمنهج
( السلف الصالح ) في القرون الهجرية الثلاثة الأولى التي حدَّث عنها الحديث النبوي المصنف في إطار مدونات الصحاح « خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم » (1).
إن المتعصبين من السلفية يعتبرون أنفسهم ليسوا أصحاب مذهب ، بل أصحاب دين جديد ، أو دين بديل ، أو دين وضعي اخترعوه حديثاً ووضعوا عليه الطبعة المزيفة ( صنع في القرن الأول ) , ويعتبرون بموجبه أنفسهم هم المسلمون وأما أغلبية مسلمي الدنيا فهم مبتدعة أو كفار أو ضالون منحرفون , فإنا لله وإنا إليه راجعون !!!.
منقول بتصرف.
يتبع : ...

[رميته]

قال لي " لا تتعب نفسك يا أستاذ من أجل مجادلتهم ! " :
قال لي أخ فاضل في يوم من الأيام وهو يراني أنشر في منتدى من المنتديات الجزائرية , أنشر هذا الموضوع
( تعصب لا يأتي إلا من جهل ) , وكذا بعض النقول عن بعض العلماء والدعاة والمتعلقة بتعصب السلفيين المتعصبين , قال لي كلاما طويلا ملخصه : " لا تُـتـعِـب نفسك في مجادلتهم يا أستاذ رميته لأن الحجر قد يلين وأما هم فلن يلينوا , إن تعصبهم أعماهم وأصمهم و ...".
أجبته قائلا : " أخي الكريم بارك الله فيك : صدقتَ في كل ما قلت , وأنا من زمان أقول بأنه لا ينفع معهم أي حوار , وهم سينتهون حتما وبإذن الله تعالى إلى إحدى 3 نهايات :
1-إما أن يعتدلوا ويتخلصوا من تعصبهم , وهذا الذي أتمناه لهم من أعماق القلب .
2-وإما أن يبقوا على تعصبهم فيعيشوا معزولين عن المجتمع ومنبوذين من طرف أغلبية الناس بمن فيهم أهاليهم .
3-وإماأن ينتقل الواحد منهم إلى الضد , أي إلى شرب الخمر والزنا وتناول المخدرات والسرقة و ... الخ ...
وهذا الذي لا أتمناه أبدا لأي واحد منهم .
ولكنني أخي الحبيب أنا أكتب للغير لا لهم , وذلك حتى لا ينخدع الغير بسلفية المتعصبين , وحتى لا يقعوا في نفس التعصب المذموم . أنا لا أحذر أعضاء المنتدى ولا زواره ولا المشرفين عليه من السلفية كمنهج ولا من علماء السلفية المحترمين , ولكنني أحذرهم من تعصب الأتباع السلفيين حتى :
ا- لا يقعوا في هذا التعصب وحتى لا ينخدعوا به وحتى لا يظنوا أنه الإسلام , والإسلام في الحقيقة بريء منه .
ب- وحتى يتأدبوا في حياتهم الدنيا ويتواضعوا مع كل الدعاة والعلماء بلا استثناء .
جـ ـ وحتى يحترموا الخلاف بين الفقهاء في المسائل الخلافية , وحتى لا يأخذوا في كل مسألة خلافية بالأشد فقط , وحتى لا يعتبروا الدين مساويا لكم هائل من البدع والمحرمات ليس إلا . وحتى إن تشدد الواحد منهم فإن المطلوب منه أن يتشدد مع نفسه , وأما مع الغير فالأفضل له أن يتساهل معه , لأن " الدين يسر" , و" طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " , و"بشروا ولا تنفروا " , و " يسروا ولا تعسروا " و " إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه " , و " لن يشاد الدين أحد إلا غلبه " ,
و ...
والله وحده أعلم بالصواب .
يتبع : ...

[رميته]

قال بن باز " الأرض لا تدور " وقال العثيمين " الشمس تدور حول الأرض" :
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :

" كما أني قد أثبتُّ في المقال فيما نقلتُه عن العلاَّمة ابن القيم رحمه الله ما يدل على إثبات كروية الأرض .
وأما دورانها فقد أنكرته وبيَّنتُ الأدلة على بطلانه ، ولكني لم أكفِّر منقال به ، وإنما كفَّرتُ من قال إن الشمس ثابتة غير جارية ؛ لأن هذا القول مصادم لصريح القرآن الكريم والسنَّة المطهرة الدالَّين على أن الشمس والقمر يجريان "… أ.هـ من مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز رحمه الله .
وقال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله " فإننا مستمسكون بظاهر الكتاب والسنَّة من أن الشمس تدور على الأرض دوراناً يحصل به تعاقب الليل والنهار , حتى يقوم دليل قطعي يكون لنا حجة بصرف ظاهر الكتاب والسنَّة إليه ، وأنَّى ذلك!؟ . فالواجب على المسلم أن يستمسك بظاهر القرآن والسنَّة في هذه الأمور وغيرها . ومن الأدلة على أن الشمس تدور على الأرض دوراناً يحصل به تعاقب الليل والنهار ...... ، حتى قال " وهو ظاهر في أنَّ الليل يكون بدوران الشمس على الأرض " . أ.ﻫـ , من مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين .
ثم أقول : دوران الشمس أو حركتها مسألة ما بقي يجادل فيها أحد تقريبا اليوم , لا من الناحية الشرعية
" الشمس تجري لمستقر لها " ولا من الناحية العلمية , ولكننا نتحدث الآن عن الأرض : هل الأرض تدور أو لا تدور ؟! . وبن باز رحمه الله يؤكد في كثير مما كتب وقال على أن الأرض ثابتة لا تدور , ثم يخفف من لهجته فيقول لنا " ولكنني لا أكفر من يقول بدورانها "!!!.
وهذا كلام عجيب وغريب خاصة إن صدر من عالم في مثل وزنه رحمه الله . وقال قائل ( وهو داعية من الدعاة السلفيين المتعصبين ) ضمن رسالة مشهورة من أجل نـفي القول بحركة الأرض أو دورانها , سواء حول نفسها أو حول الشمس , قال " إن العلوم العصرية التجريبية قد تسبب فساداً لعقيدتنا ", "فإن مما عمت به البلوى في هذا الزمان دخول العلوم العصرية على أهل الإسلام ، من أعدائهم الدهرية المعطلة ، ومزاحمتها لعلوم الدين . وهذا العلم قسمان : القسم الأول هو علوم مفضولة زاحمت الشريعة وأضعفتها . القسم الثاني هو علوم مُـفسدة للاعتقاد مثل : القول بدوران الأرض ، وغيره من علوم الملاحدة " . ثم قال بأن القول بدوران الأرض يفضي إلى بطلان عقيدتنا , فجعل عنوان المقال" القول بدوران الأرض يفضي إلى التعطيل ", ثمَّ بدأ يتحدث عن علم الجيولوجيا فقال " من هنا ضلَّ القوم وأضلوا غيرهم " , وقال " واعتقاد دوران الأرض أعظم من اعتقاد تسلسل الإنسان من القرود بكثير " !!!. ثمَّ قال " كل دليل من الكتاب والسنة على دوران الأرض , فهو تأويل باطل "!!!. وقال تحت عنوان " ماذا يعني القول بدوران الأرض ؟!" , قال " هذا الاعتقاد ليس مقصوداً لذاته ، وإنما هو مقصود لغيره ، إذ هو حلقة من سلسلة تبدأمن التعطيل وتنتهي إليه ، ومُعتقِِده يلتزم من أجله لوازم في غاية الخطورة ، حيث يلتزم أن ما فوق الأرض من كل جانب فضاء لا نهاية له ".
وقال الشيخ يحي الحجوري معقبا على كلام للزنداني " وقد قرر هذا الكلام وغيره مثله كثير في كتابه هذا المسمى ( توحيد الخالق ) أن الأرض تدور وتتحرك وتجري وتسير ، ومسائل السماء والأرض والعرش والكرسي واللوح والقلم والميزان والصراط ... الكلام فيها يعتبر من باب الاعتقاد , فالذي يعتقد أن الأرض تدور وتتحرك يجب عليه أن يلتمس لهذا القول دليلاً من القرآن والسنة , وإلا كان صاحب معتقد فاسد لا يعتمد على دليل عن الله ورسوله , وأنى لصاحب هذا القول الدليل فدون ذلك خرط القتاد , وإنما هي الشُّبه ... وهذا والله إلحاد في آيات الله وتلاعب بكلام الله شأن أصحاب الأهواء , وما من مبطل إلا ويمكن يأتي له بمثل هذه الشبه , وبمثل هذه التأويلات والتفسيرات الباطلة ".
ويقول في موضع آخر :
" أخي في الله , هذه بعض أدلة الكتاب والسنة على ثبوت الأرض وعدم حركتها ، وعلى ذلك جميع علماء الإسلام حتى جاء أحفاد الدهرية الكافرة الذين يقولون " وَمَا يُهلِكُنَا إِلاَّ الدَّهرُ "...!!!. وهذا الكلام ورد في كتاب " الصبح الشارق " ) 207 ـ 214) . وهذه التحفة العلمية , أي هذا الكتاب الجاهل قدم له كل من الوادعي والنجمي (من علماء السلفيين المتعصبين) , وقال موقع سحاب السلفي المتعصب : قال الإمام مقبل الوادعي ـ رحمه الله ـ في مقدمته على كتاب الصبح الشارق " فقد اطلعت على جُلِّ رسالة أخينا في الله الشيخ الفاضل يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى ، فألفيته قد أجاد وأفاد في رده على عبد المجيد الزنداني فلِلَّهِ دره من باحث ملمٍّ بحواشي الفوائد من عقيدة وفقه وحديث وتفسير ..." , إلى آخر ما قالـه رحمه الله . أنظر أخي القارئ واعجب من كتاب فيه من الجهل ما فيه ومع ذلك تجد علماء السلفيين المتعصبين يثنون عليه ويمدحونه !!!.والسبب في تعارض رؤى السلفيين هذه مع الواقع العلمي أنهم رفضوا التفسير العلمي وظنوا أنه يتعارض مع ظاهر الآيات القرآنية , في حين أن العلم الحديث ساعد كثيرا في تفسير الكثير من الآيات القرآنية وتبيان معانيها . أيضا ما سبق وقلته أنهم يلزمون أنفسهم بفتاوى وتفاسير حتى لو تعارضت مع المنطق والعقل الصحيح .
اليوم ومع التطور العلمي الهائل الذي شهده العالم أصبح من السخف أن يصر البعض من السلفيين المتعصبين على هذه الأقوال , فضلا عن أن يتهم من يقول بها ب " الكفر والإلحاد ".
بعض السلفيين حاول تجنب الحرج فأخذ ينكر كل هذه الأمور وهذه الأقوال الغريبة ( الأرض ثابتة , بذلك قال بن باز رحمه الله وغيره ) ( الشمس تدور حول الأرض , بذلك قال العثيمين رحمه الله وغيره ) ( أي ينكر أن بعض علماء السلفية قالوا بها ) , ولكن لا أعتقد أن قارئا منصفا يستطيع أن ينكر هذه الأقوال وهي مبثوثة في كل مكان وكذا في مراجع السلفية وفي مواقعهم ومنتدياتهم وفي كتبهم وأشرطتهم و ... والأفضل على من وجد الحرج أن يقول
" أخطأ بن باز " أو " أخطأ العثيمين " أو ... ( وليس في ذلك أي عيب لأنهم بشر يصيب ويخطئ , ومهما أخطأوا فحسناتهم وإصاباتهم أكثر بكثير بإذن الله من سيئاتهم وأخطائهم ) , عوض أن يبقى يلف ويدور ولا يريد أن يخطئ علماء السلفية وكأنهم معصومون عن الخطأ !. إن القول بأن عالما ما أخطأ لا يتناقض أبدا مع احترامه وتقديره , ولا ننسى أن الحق أحق أن يتبع , ونحن ننتقد الشيعة والطرقية على تقديسهم للشيوخ ولكن السلفيين المتعصبين يقدسون أحيانا الشيوخ أكثر بكثير مما يفعله الشيعة أو الصوفية المنحرفون مع أئمتهم أو شيوخهم .
والعيب هنا عندي وفي رأيي ليس في خطأ الشيخ بن باز المخالف لبديهيات العقل والمنطق وللواقع المشاهد وللحقائق العلمية التي أصبحت معلومة عند العام والخاص من العلماء ومن الناس , ولكن العيب في تعصب الأتباع السلفيين المراهقين الذين مهما رأوا عالمَـهم يخطئ , فتجدهم يقولون لك – كما قال لي الكثيرون في منتدى أنا المسلم من السلفيين العلميين أو الجهاديين - " إن كلام بن باز رحمه الله مقدم على علماء الدنيا
( المسلمين والكفار ) المتخصصين في علم الفلك وغيره من أمثال عبد المجيد الزنداني وزغلول النجار وغيرهما " . وتجد الواحد منهم يقول لك بدون أي حياء بأن بن باز هو صاحب الكلمة المعتبرة ولو في العلوم الكونية المادية ,
و " أما الزنداني وزغلول النجار وغيرهما فلا قيمة لهم ولا لعلمهم "!!! .وإذا لم يكن هذا قمة في التعصب , فمتى يكون التعصب عندئذ ؟!.
والله أنا أكاد لا أصدق أن ناسا من أمة إقرأ , أي من أمة الإسلام يقولون وفي القرن العشرين بأن الأرض ساكنة وأن الشمس تدور حولها .!!! لقد أشبعني سلفيون متعصبون سبا وشتما بسبب أنني قلت بأن الأرض تدور حول نفسها وحول الشمس , وأما هم فإنهم يقولون بأنها ثابتة لا تدور , وبالغ بعضهم وقالوا بأن الشمس هي التي تدور حولها واعتمدوا في ذلك على البعض من أقوال دعاة !!!. وصدق من قال " أمة ضحكت من أجلها الأمم " .
* لا داعي لأن يقول لي قائل " أسكت لقد قال بن باز والعثيمين رحمهما الله بذلك " , لأنني سأقول له بأننا عبيد لله وحده ولسنا عبيدا لبشر , وبأن الدكتاتورية الفكرية والعقائدية و ... باسم الدين وباسم الله معروفة عند النصارى في قرون مظلمة عند المسيحيين , ولكن الإسلام بريء منها كل البراءة .
* * وكذلك فإن كل عالم يؤخذ منه ويرد عليه إلا صاحب هذا القبر عليه الصلاة والسلام , ومنه فإن كل العلماء غير معصومين , لذا يمكن لأي واحدمنهم أن يخطئ .
* * * وكذلك نحن ننتقد القول , وأما العالم - ومهما كان إسمه - فإن قيمته محفوظة وإن قدره مصون بإذن الله . نحن ننتقد القول وأما شخص العالم فلا ننتقده ولا نطعن فيه أبدا بل نحن نتقرب إلى الله بحبه وبأخذ العلم منه . والعيب ليس في أخطاء العلماء رحمهم الله جميعا ورضي الله عنهم جميعا وبلا استثناء , ولكن العيب في تعصب بعض الأتباع للعلماء . والله كأن هذا القول بأن الأرض ساكنة والشمس هي التي تدور حولها , كأنه " كذبة أفريل " مع أن كذبة أفريل حرام وهي بدعة , ومع أننا اليوم ( 18 جويلية 2008 م ولسنا في يوم 1 أفريل !!!". أيمكن أن يجهل المسلمون إلى هذا الحد ؟!. أيمكن أن يقف المسلمون ضد العلم إلى هذا الحد ؟! . هل نحن في نوم أم في يقظة ؟!. هل وهل وهل !؟.
ثم بعد ذلك نتساءل أحيانا " لماذا تقدم الغربُ وتأخرنا ؟! ". إذا رأينا وسمعنا ما قرأته اليوم عن سلفيين متعصبين نعرف عندئذ وفي الحين الجواب عن السؤال . وإذا عُـرف السبب بطل العجب . وصدق من قال عندنا في الجزائر " وكل شيء ممكن " في هذه الحياة الدنيا , و" تيجي تفهم تدوخ " خاصة مع المتعصبين من السلفية .
يتبع : ...

[رميته]

أنا أقول مثلما قال الشيخ يوسف القرضاوي :
قال الشيخ حفظه الله " نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه إسرائيل : من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد والشعب هو الذي يحكم في النهاية . ليس هناك التسعات الأربع أو التسعات الخمس , أي النسب التي نعرفها في بلادنا 99 %. ما هذا ؟! إنَّها الكذب والغش والخداع ، لو أن الله عَرَضَ نفسَه على الناس ما أخذ هذه النسبة . نحن نحيي إسرائيل على ما فعلت ".
من أجل هذه الكلمة أقام المتعصبون السلفية على الشيخ , أقاموا الدنيا ولم يقعدوها , واعتبروا الشيخ كأنه قال كفرا أو كأنه لم يتأدب مع الله سبحانه وتعالى . وأنا الآن كذلك أقول : والله الذي لا إله إلا هو لو أننا وضعنا للناس جميعا انتخابا على الله " هل تؤمنون به أم لا , وهل تقبلونه حكما عليكم في الدنيا أم لا ؟! ". والله الذي لا إله غيره فإن الله لن يأخذ 99 % , لأن الكافرين بالله من الناس من الوثنيين وعباد البقر والمجوس والملحدين وكذا من النصارى واليهود الذين لا يؤمنون بوجود الله أصلا أو لا يعترفون له بالحاكمية , وكذا من المسلمين الذي يُسلمون بوجود الله وبنبوة محمد عليه الصلاة والسلام ومع ذلك هم يفعلون في حياتهم ما يشاءون ولا يقبلون أبدا من الله أن يُـسيَِـر شؤونهم الدنيوية , وكذا من الحكام المسلمين وأعوانهم الذين يؤمنون بوجود الله ولكن لا يقبلون منه أن يكون إلها في السماء وفي الأرض , بل هم يعترفون به إلها في السماء فقط . إذا حسبنا كل هؤلاء وغيرهم ممن لم أذكر فإننا نجدهم أكثر بكثير من 1 % من مجموع البشرية , ومنه فإن الله لن يأخذ بإذن الله نسبة 99 % ( ولا قريبا منها) التي يدعي حكام المسلمين الظلمة أنهم حصلوا عليها من شعوبهم في بعض الأحيان . الله لن يحصل على هذه النسبة فكيف لا يستحي الحكام الظالمون فيقولون بأن 99 % من الناس انتخبوا عليهم , مع أنهم كاذبون ثم كاذبون . الله لن يحصل على هذه النسبة , لا لأن الله مغلوب على أمره , حاشاه سبحانه وتعالى , وهو وحده الغالب على أمره "ولكن أكثر الناس لا يعلمون" . إن الله إن شاء جعل الناس كلهم مؤمنين , ولكنه كتب وقدر وشاء وأراد أن يخلق البشر ويدلهم على الطريق الصحيح والمستقيم الذي يؤدي بهم إلى سعادة الدارين , ثم ترك لهم الاختيار ليفعلوا الخير أو الشر ثم يحاسبهم الله يوم القيامة بناء على اختيارهم هذا " قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها " , ثم ستكون النتيجة في النهاية : فريق في الجنة وفريق في السعير , نسأل الله أن نكون من أهل الجنة .
إذن الشيخ يوسف القرضاوي ما أساء الأدب أبدا مع الله ولا تناقض مع العقل والمنطق ولا خالف الحقيقة والواقع في شيء ولا جامل حكام المسلمين الظلمة ولا نافقهم , بل إنه قال كلمة يوافقه عليها كل عاقل ويعرف دنيا الناس التي فيها من الكفر ما فيها , قال كلمة معبرة جدا وبليغة جدا وذكية جدا تدل على كذب الحكام المسلمين المبالغ فيه على الناس جميعا وعلى شعوبهم وعلى الكون والحياة والإنسان . والسلفيون المتعصبون إن فهموا ما يقصد الشيخ القرضاوي ومع ذلك تجاهلوا قصده فهذه مصيبة , وأما إن لم يفهموا قصده الذي يعرفه حتى الأطفال فتلك مصيبة أعظم والعياذ بالله تعالى .
وهذا مثال ( أي نقمة المتعصبين على قولة الشيخ يوسف القرضاوي بأن الله لن يأخذ نسبة 99 % , ولكن حكام المسلمين ادعوا أنهم أخذوها وحصلوا عليها , وبأن حكام اليهود أكثر صدقا في الانتخابات من الكثير من حكام المسلمين الكاذبين ) , قلتُ : هذا مثال على جهل الكثير من السلفيين الفضيع بالسياسة وبالعقل وبالمنطق وببديهيات الحياة التي يعرفها حتى الأطفال من المسلمين والكفار . وهذا الجهل هو الذي أدى بهم في النهاية إلى التعصب الممقوت الذي يعيشون في ظله لسنوات وسنوات من أعمارهم .
نسأل الله أن يعافينا وأن يهدينا جميعا لما فيه الخير وكذا إلى الاعتدال والتوسط في الأمر كله , آمين .
يتبع : ...

[رميته]

وصفوني مرات ومرات بـ" السفاهة " : وصفني الكثير من السلفيين المتعصبين في أكثر من منتدى ( خاصة منتدى أنا المسلم الذي يسمونه منتدى الحوار الإسلامي ) بـ " السفاهة " وبأنني سفيه وبال " كلب " وبال " خبيث " و ب " ما رأيت في حياتي أخبث ولا أسوأ منك أنت يا رميته " ... فقلت لأحدهم في يوم من الأيام " مع أن السلفيين المتعصبين ظلموني أكثر مما ظلمتني المخابرات الجزائرية , ومع ذلك يستحيل أن أصف أخا لي في الإسلام مهما اختلفتُ معه , أن أصفه بأنه سفيه أو كلب أو خبيث أو ... هذا مستحيل مليون مرة . وأما السلفيون المتعصبون فيقولونها لمن يختلف معهم كأنهم يشربون الماء , وربما يقولونها وهم فرحون معتزون لأنهم يؤدون بذلك واجب الجرح والتعديل! .
سامحك الله - أخي الحبيب - , وشكرا جزيلا لك . حفظك الله ورعاك ووفقك الله لكل خير وجعلك الله من أهل سعادة الدارين .
اللهم اغفر لأخي وارحمه واهده وارزقه وعافه .
اللهم اجعل أخي صالحا مصلحا , هاديا مهتديا , وبدل اللهم سيئاته كلها إلى حسنات .
اللهم إنني أعتقد بأن أخي راض عنك , فارض اللهم عنه , آمين .
أنا والله أخي ... مهما اختلفتُ معكم لن أدعو لكم جميعا إلا بالخير سواء أمامكم أو بيني وبين نفسي في صلواتي أو .... أنا لا أعرف بإذن الله الحقد ولا الغل ولا الغش لأي واحد من إخواني المسلمين مهما اختلفتُ معه أو مهما سبني وشتمني . هذه هي الحياة أخي الكريم , أنا عندي الدعاء لكم بالخير وأنت عندك لي السب والشتم , وكل ينفق مما عنده . وسامحك الله مليون مرة ".
مهم جدا معرفة مواقع الإجماع ومسائل الاختلاف : نصيحة غالية أقدمها لنفسي ولأي أخ وأخت :
لأسباب عدة - من أهمها قلة المطالعة - يقع بعض الناس فيما تقع فيه أنت الآن , حين تتعجب عندما تسمع بأن مصافحة الرجل للنساء الأجنبيات مسألة خلافية , حيث تعتبر مسائل كثيرة محل إجماع وهي في الحقيقة مختلف فيها من عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام وإلى الآن .
وبسبب قلة المطالعة لكل العلماء بدون التعصب لواحد منهم أو التعصب ضد واحد منهم , قلتُ : بسبب ذلك خصوصا فإن بعض الناس تجدهم طيلة حياتهم يظنون بأن حكما معينا هو محل إجماع بين العلماء والفقهاء , ولكنه في حقيقة الأمر محل خلاف كبير بينهم .
ومنه فأنا أنصح نفسي وأنصح كل مسلم أن يحاول القراءة - ما استطاع - لكل العلماء المسلمين بلا استثناء , ثم يأخذ هو لنفسه أو يبلغ للغير ما يشاء . والفوائد من كثرة المطالعة ومعرفة مواضع الإجماع كثيرة أذكر منها :
ا- أن نعرف مواضع الإجماع الحقيقي الذي يجب أن نتعصب له , ومواضع الاختلاف الذي يجب أن نوسع صدورنا معه .
ب- ومنها أن نأخذ بالأيسر من الأقوال لأنفسنا أو للغير عند الحاجة إليها ( المهم أن لا يتبع الواحد منا السهل في كل مسألة ) مادامت كل الأقوال تشكل الإسلام العظيم . ولا ننسى أن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه , وأن الدين يسر و" وبشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا " و " طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " و ...وكتعليق على ما قال الأخ الفاضل بالأمس عندما تعجب " هل السماع إلى الموسيقى مسألة خلافية ؟! " , وقال : " لأول مرة أنا أسمع بذلك "!!! : أنا أقول للأخ الكريم بأنني ومنذ 1975 م وحتى الآن قرأتُ عشرات الرسائل الصغيرة كلها تتحدث عن حكم الإسلام في السماع إلى الموسيقى , وفيها – عموما - فريق يرجح التحريم وفريق يرجح الإباحة وفريق ثالث يعرض القولين بدون ترجيح .
كثرة المطالعة أخي الفاضل في حدود ما يسمح به وقتنا في عصر السرعة الذي نعيشه , كثرة المطالعة مهمة جدا لمعرفة مواضع الخلاف ومواضع الإجماع .
وأذكر أن بعض العلماء القدامى وبعض المعاصرين كذلك كتبوا كتبا جمعوا فيها المسائل الكثيرة جدا التي يظنها البعض متفقا عليها وهي في حقيقة الأمر محل خلاف من طرف فقهاء المسلمين القدامى والمعاصرين , ونحن لا نتحدث بطبيعة الحال عن الأقوال الشاذة ( التي لا يجوز أبدا الأخذ بها ) كالقول بجواز المتعة مثلا .
الموسيقى محل خلاف أخي الفاضل , والمصافحة للمرأة الأجنبية محل خلاف , والتصوير غير المجسم لإنسان أو حيوان محل خلاف , وكذلك إعفاء اللحية للرجال والقنوت في ثانية الصبح وحكم صلاة الجماعة والاحتفال بالمولد النبوي الشريف والتصوف والديمقراطية والخروج على الحكام المسلمين وإنشاء أحزاب سياسية إسلامية و ... ومثل هذه المسائل , هناك مئات وآلاف يظنها البعض بأنها اتفاقية وأصولية ومحل إجماع , والحقيقة أنها ليست كذلك .
ثم إن كثرة المطالعة الدينية لكل العلماء بدون استثناء وعدم التعصب لأي واحدمنهم وكذا عدم التعصب ضد أي واحد منهم , هي أمر طيب مبارك وفيه من الخير ما فيه , وهي عبادة من العبادات تدخل ضمن مقتضى قول الله تبارك وتعالى " قل رب زدني علما " , وليست أبدا " خلط " أو " تخلاط " كما يبدو للبعض ممن يريدون أن يربطوا أنفسهم في أخذ العلم فقط عن علماء قلائل يعتبرونهم هم وحدهم العلماء الربانيين , وأما غيرهم فليسوا عندهم علماء بل هم سفهاء .كلما قرأتَ أخي الكريم لكل العلماء كلما تعلمتَ الدين أكثر وكلما احترمتَ العلماء كلهم وكلما علمتَ أن كل واحد منهم عنده الكثير مما يؤخذ منه وما يستفاد منه . إن الكثيرين يحرمون أنفسهم من خيري الدنيا والآخرة حين يتعصبون لعلماء معينين لا يقرأون إلا لهم . ومنه فأنا عرفتُ مئات الطلبة متخرجين من الجامعة الإسلامية وهم من هذا النوع الذي لا يقرأ إلا لعلماء معينين قلائل ويعتبر بقية العلماء لا قيمة لهم , ومنه تجده - عندما تحتك به - يجهل حتى أصول الدين وما هو معلوم منه بالضرورة ولا أقول يجهل البعض من فروعه فقط , وتجده يعتبر الكثير من المسائل المختلف فيها بين العلماء , يعتبرها مسائل أصولية !!!. وأعرف البعض منهم لا يحضرون دروسهم في الجامعة الإسلامية لأنهم يجدون الأستاذ متفتحا على كل علماء الإسلام وأما هم فمنغـلقون فقط على علماء قلائل يعتبرونهم هم فقط العلماء وأما الآخرون فيعتبرونهم ضالين ومنحرفين . ومثلا بمجرد أن يستشهد الأستاذُ في الجامعة الإسلامية في درسه أو محاضرته بقول لابن حزم أو لأبي حامد الغزالي أو للشيخ يوسف القرضاوي أو ... يغضب الطالب وينزعج ويخرج من المحاضرة قبل انتهائها لأنه يعتبر هؤلاء العلماء ضالين ويعتبر الأستاذ الذي يأخذ منهم ضالا كذلك , وشر البلية ما يضحك كما يقولون .
وفي نهاية السنة تجد – غالبا - هؤلاء الطلبة هم الفاشلين والراسبين عوض أن يعطوا المثال في الاجتهاد الذي يجب أن يكون عليه الطالب المسلم .
والله وحده أعلم بالصواب .
يتبع : ...

[رميته]

حكم الانتساب إلى المذاهب الفقهية دون تعصب:
قال الموفق (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1000288&spid=1119) رحمه الله : [ وأما النسبة إلى إمام في فروع الدين كالطوائف الأربع فليس بمذموم ] . لم يكن عند السلف رحمهم الله مثل هذه المعاني ، وإن كانت لم تظهر في زمنهم ظهوراً بيناً . الانتساب إلى إمام معين في الفروع كالطوائف الأربع أي : كالانتساب إلى الشافعي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1000072&spid=1119) أو مالك (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1000084&spid=1119) أو أبي حنيفة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1000052&spid=1119) أو أحمد بن حنبل ، هو أمر جائز ولا حرج فيه . وظهر عند بعض فضلاء العلم من المعاصرين أن من السلفية ترك الانتساب للمذهب ، وأن من انتسب للمذهب فليس سلفياً في الفقه ، وهذا في الحقيقة فيه قدر كبير من الزيادة ( ومن التعصب ) ؛ لأن هذه المذاهب الأربعة لها أصل في المسلمين ، وقد درج العلماء أنفسهم على الانتساب إلى شافعي وحنفي ومالكي وحنبلي ( أو التحقيق في هذه المذاهب ) ، وفي هؤلاء العلماء علماء سنة محققون كـ شيخ الإسلام (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1000006&spid=1119) ، وأبي عمر بن عبد البر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1000135&spid=1119) ، وابن رجب (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1000301&spid=1119) ، وابن كثير (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1000036&spid=1119) ، وأمثال هؤلاء . وما نُـقل عن هؤلاء الأكابر من المحققين في مذهب السلف أنهم أنكروا الانتساب إلى مذهب معين .
وأول من أنكر الانتساب إلى مذهب معين من متأخرة القرن العاشر : بعضهم عن أثر زيدي ، وبعضهم عن أثر ظاهري . والحقيقة أن هذا الإنكار غير معتبر .
وأما من انتسب إلى مذهب من المذاهب الأربعة على معنى التعصب للمذهب ، بمعنى أنه لا يخرج في فقهه أبدا عن هذا المذهب ( وكأن مذهبه هو الإسلام ) ، أو أنه يرى بأن الحق في هذا المذهب وحده وأما الباطل ففي غيره ، فلا شك أن هذه المعاني منكرة وليس لها أصل ، ومخالفة لهدي السلف ( لأنها تدل على تعصب ممقوت للمذاهب الأربعة أو غيرها ) . وأما من انتسب إلى واحد مذهب المذاهب الأربعة من باب الترتيب العلمي ، كأن يقول : أنا حنبلي أي : إذا لم يكن في المسألة دليل من الكتاب أو السنة أو الإجماع قدم قول الصحابي على القياس ، هذا معنى حنبليته ، والآخر يقول : أنا حنفي ، إذا لم يكن عنده دليل من الأصول الثلاثة - الكتاب والسنة والإجماع - قدم القياس على قول الصحابي ، والمالكي يقدم عمل أهل المدينة ، والشافعي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1000072&spid=1119) لا يرى عمل أهل المدينة .
من تبنى التمذهب على الترتيب العلمي فهذا لا بأس به . وأما من تعصب لمذهب من المذاهب الأربعة ( بحيث اعتبر المذهب هو الحق وغيره هو الباطل ) فهذا مخالف لهدي السلف ، سواء تعصب لمذهب من المذاهب الأربعة أو حتى تعصب لرجل من الرجال ولو كان إماماً من الأئمة الأربعة ". ا.هـ.
وكما أن التعصب للمذاهب الأربعة مرفوض فالتعصب للقرضاوي أو لابن باز أو ... مرفوض كذلك .
والإسلام ينهى عن التعصب لأي عالم مهما كان , كما ينهى الإسلام عن التعصب ضد أي عالم مهما كان إسمه – مادام عالما - .
يا ليت :
يا ليت الإخوة الكرام يتوقفون عن نشر المواضيع المتعلقة بالمسائل الخلافية بين الأشاعرة والسلفية والماتريدية :
1- التي لا يفهمها إلا القليل من الناس .
2- والتي فيها من الخلاف ما فيها .
3- والتي لا ينبني عليها أي عمل .
4- والتي يدخل أغلبها في علم الكلام ولم ترد في كتاب أو سنة .
5- وأخيرا التي تثير حساسيات وصراعات ونقاشات حادة . هذا مع أن هناك آلاف المواضيع الإسلامية التي يمكن أن نكتب فيها فنفيد ونستفيد بإذن الله تعالى .
مهما حاولتَ أن تقنعهم فلن يقتنعوا :
وكما أن المتعصبين ( أقصد الأتباع لا العلماء ) يرفضون الاختلاف في سماع الموسيقى وفي إعفاء اللحية وفي التصوير غير المجسم لإنسان أو حيوان وفي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف وفي التصوف المستقيم وفي القنوت في الصبح وفي رفع اليدين في الدعاء وفي حكم صلاة الجماعة في المسجد وفي قراءة القرآن جماعة بصوت واحد , وفي ... كما أن المتعصبين يرفضون الخلاف في مثل هذه المسائل فإنهم كذلك سيرفضون حتما وبكل تأكيد الخلاف في حكم الإسلام في مئات أو آلاف المسائل والقضايا الأخرى "…
إن التعصب عند المتعصبين من السلفية هوالأصل , وأما الاعتدال والتوسط و ... فهو الشاذ والنادر والقليل جدا . ومهما حاولت أن تفهمَهم في :
1- أن المسألة الخلافية بين الفقهاء تبقى - غالبا - خلافية إلى يوم القيامة .
2- أن العلماء إن اختلفوا في مسألة , فالكل مأجور والله وحده أعلم بالمصيب منهم , وبمن له أجران ومن ليس له إلا أجر واحد .
3- أن العامي والمقلد دليله قول العالم , وأما العالم فدليله الكتاب والسنة .
4-أن العامي أو المقلد لن يحاسبه الله في أية مسألة خلافية إن أخذ بهذا القول أو ذاك , مادام يأخذ من عالم , ومادام لا يتبع السهل في كل مسألة .
5- أن التعصب مطلوب ومقبول فقط في الأصول , وأما الفروع فمطلوب ومستحب معها سعة الصدر وطول البال .
6-أن الألباني وبن باز والعثيمين و ... علماء , وكذلك القرضاوي والبوطي والغزالي و ... علماء , ولا دليل على أن الأولين علماء والآخرين ضالون منحرفون .
7-أن المطلوب من كل مسلم أن يكون شعاره في المسائل الخلافية " رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب " .
8- أن تعصبهم لن يقدم ولن يؤخر , ولن يغير أبدا من الأحكام الشرعية ولن يُحوِّل أبدا أبدا أبدا مسألة خلافية إلى اتفاقية , وأن تعصبهم فقط سيُـنفِّـر الناس من السلفية ومن الإسلام ليس إلا .
مهما حاولتَ أن تقنعهم بهذه الحقائق ال 8 , فلن يقتنعوا , لأنه لا ينفع معهم أي حوار كما قلتُ وما زلت أقول وسأبقى أقول ما حييتُ بإذن الله تعالى .
علمني الله وأهل المنتدى جميعا العلم النافع ووفقنا الله جميعا للإستقامة على دينه وجعلنا الله جميعا ( وبلا استثناء ) من أهل الجنة , آمين.
فرق بين ...وبين ... :
يجب التفريق بين حكام السعودية أو الجزائر أو غيرهم من حكام العرب والمسلمين الذين منهم الطيب والخبيث , والذين يوالون في أكثريتهم أعداء الإسلام ( أمريكا والغرب وإسرائيل و... ) , وبين علماء الإسلام الذين منهم الشيخ محمد بن عبد الوهاب مؤسس الحركة الوهابية رحمه الله رحمة واسعة .
ا - أما حكام المسلمين فقل ما تشاء فيهم مع مراعاة الصدق والإخلاص .
ب- وأما علماء الإسلام فلا يجوز أبدا الطعن في واحد منهم , والطعن في أي واحد منهم حرام ومخالف كذلك لقوانين المنتدى .
ثم هناك فرق بين الوهابية التي هي حركة دينية إسلامية محترمة (نضعها على الرأس والعين ) , وبين استغلالها السيء في بعض الأحيان من طرف بعض الحكام السعوديين الظلمة , أو استغلالها السيء في كثير من الأحيان من طرف الكثير من الأتباع السلفيين المتعصبين الجهلة هنا وهناك .
والله أعلم .
بكثرة الدفاع عن السلفية بالباطل أنت تنفر منها ! :
قلت في يوم من الأيام لأحد المتعصبين السلفيين في منتدى من المنتديات :
" رجاء انشر هنا في هذا الموضوع ما تريد مما نشرته لنا مرات ومرات من أجل الدفاع عن السلفية وبيان أنها هي الحق , وما عداها هو الباطل . أنشر لنا هنا كل ما نشرته من قبل وزد عليه ما شئت مما زلت لم تنشره بعد , وقدم إن شئت مئات وآلاف الأدلة من أجل نصرة السلفية . ثم انتقل بنارجاء ثم رجاء ثم رجاء لمواضيع أخرى ما نشرتَ عنها أنت ولا غيرك لتنفعنا أكثر بما علمك الله , ولنتخلص من هذا الموضوع ( أو لننتهي منه ) الذي أثار وما زال يثير الفتن ويدخل في الصراعات الشخصية ويؤدي إلى السب والشتم الذي لا ينتهي . ولا تنس ما قلتُـه لك مرات ومرات :
1- دعوة الناس إلى السلفية أو إلى غيرها , دعوتهم إلى ذلك بالفعل هو أفضل بكثير من دعوتهم بالقول .
2- كل شيء إذا زاد عن حده انقلب إلى ضده . لو نطعم الناس العسل بالليل والنهار , ولو نكلمهم عن العسل بالليل والنهار فسيكرهون مع الوقت العسل وكل ما له صلة بالعسل , ونكون نحن السبب في ذلك . ومنه فأنت تنفر الناس ( شئت أم أبيت ) من السلفية , بالمبالغة في النشر عنها إلى درجة أن ما نشرته عنها ( من مواضيع وردود ) يعد بالمئات حتى الآن . رجاء ارحم نفسك وارحم أهل المنتدى يا صاحب الموضوع . وفقني الله وإياك لخير الدنيا والآخرة , وجعلني الله وإياك من أهل الجنة , آمين ".

يتبع : ...

[أبوعمر محمود]

أخي

قد أعياني موضوع يتكلم في ألف جزئية ، ولعل السبب ، أن لا يجيب ولا يستدرك عليه احد ولكنى اقول
خلطا فى خبط وتدليس فى تلبيس

[رميته]

أبا عمر محمود : شكرا جزيلا لك أخي الكريم . بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ونفع الله بك , آمين .
ما هو دليلك على أن هذا حرام ؟! : أشار في يوم من الأيام طالب جامعي سلفي ( جاهل ) في وجه أخيه بعود ( وكأنه يحاول ضربه به ) ( على سبيل المزاح فقط ) , فقال له الآخر " حرام عليك أخي الكريم , أنت تلعب معي , ولكن من أدراك !. ربما أصبتني بالعود وفقأت عيني " , فرد عليه السلفي المتعصب " حرام ! من أين لك بهذه الفتوى ؟! ما هو دليلك على أن ما فعلتُ حرام بالفعل ؟!"!!!.
والمضحك والمبكي هنا هو ما يفعله الكثير من السلفية الجاهلين عندما يطلبون منك الدليل على المسائل البديهية في الدين أو في الحياة والتي يعرف العام والخاص من الناس الدليل عليها , أو التي لا تحتاج إلى أي دليل .
لماذا تقدم قول الفقيه على الكتاب والسنة ؟! :
من مظاهر الجهل عند البعض من إخواننا - سامحهم الله وعلمني الله وإياهم - أنك عندما يقول لك الواحد منهم ( قال الله أو قال الرسول كذا ) , وتقول له أنت ( قال الإمام مالك كذا أو قال بن حزم كذا أو قال القرضاوي كذا أو قال فلان كذا ) , فيرد عليك الأخ عندئذ مستنكرا و..." كيف أقول لك ( قال الله أو قال الرسول ) , وتقول أنت ( قال مالك ) ؟! . هل تقدم قول مالك على قول الله والرسول ؟!". والحقيقة التي يجهلها هذا الأخ أو يتجاهلها هو أننا لا نقدم أبدا كلام أحد على كلام الله والرسول , ولكننا نقدم فهم الفقيه للكتاب والسنة على فهمي أنا وفهمك أنت للكتاب والسنة " . الكتاب والسنة دليلان للفقيه وأما أنا وأنت ( العامة والمقلدون ) فدليلنا ليس الكتاب والسنة , وإنما دليلنا قول العالم "اسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " لأن العالم يفهم الكتاب والسنة أكثر بكثير مني ومنك . والذي يجوز له أن يعترض على العالم هو العالم , لا أنا وأنت .
" والله إن عبد الحميد لا يفهم شيئا في الدين "!!! : من المضحكات المبكيات عند بعض السلفيين الجاهلين أن أحد الإخوة في ولاية من الولايات الجزائرية ( في سن إبني ) بدأتُ أقدم الدروس والمحاضرات والندوات الإسلامية قبل أن يولد هو ... وذلك منذ أكثر من 33 سنة , ثم وُلدَ وكبُـر وتعلم ودخل الجامعة الإسلامية وتخرج منها , وأصابه تعصبُ بعض السلفيين الذين أخذ منهم شرهم أكثر مما أخذ منهم خيرهم للأسف الشديد , و... ثم تمرد التلميذ على الأستاذ . وفي يوم من الأيام ذُكر إسمي أمامَـه من طرف أخ من الإخوة , فقال له هذه السلفي الشاب الجاهل " والله إن عبد الحميد رميته لا يفهم شيئا من الدين "!!!.
هذا مع ملاحظة أن أهل هذا الشاب متدينون ( بشكل عام ) وهم يحبونني كثيرا ويعترفون بأن أخاهم أو إبنهم متعصبٌ وجاهلٌ , ومنه فإنه إذا أشكل عليهم أمرٌ في الدين لن يسألوا إبنهم أو أخاهم , بل إنهم يبحثون عني أنا ليسألوني .
أسأل الله لي ولكل سلفي متعصب ولأهل المنتدى جميعا الهداية لما فيه خير الدارين آمين .
التنبيه على فسق الفاسق أو ... هو فقط فرض كفاية :
التنبيه على فسق الفاسق أو على ضلال الضال أو على كفر الكافر أو ... ليس واجبا عينيا وإنما هو فرض كفاية إن قام به البعض سقط الإثمُ عن الباقين . وحتى لو أراد الواحدُ منا أن يُـحذِّر من كل منحرف فإنه لن يستطيع مهما حاول لأن الضالين كثيرون ولأن العمرَ ومدة الحياة محدودةٌ . ولذلك فإنني أقول بأن جمال الدين الأفغاني أو عمرو خالد أو الجفري أو طارق سويدان أو محمد حسان أو ( جزاهم الله خيرا وحفظهم الله ذخرا للإسلام والمسلمين ) ... حتى ولو كانوا ضالين ومنحرفين فيمكن جدا أن لا يحاسبكَ اللهُ على سكوتك عن ضلالهم لأن غيرك ممن سبهم وشتمهم وحذر منهم كثيرون ولأن حياتَـك كلها لن تكفيك لتُحذر من كل ضال , و" لا يكلف الله نفسا إلا وسعها " , فاستغل إذن وقتك – أخي السلفي - فيما ينفعك أكثر في دنياك وفي آخرتك . استغل إذن وقتك – أخي الكريم - فيما ينفعك , والله أنا لك ناصح أمين .
والله أعلم .
يتبع : ...

[رميته]

بعد فشل عملية تصدير الثورة ، هل ستنجح عملية تصدير الايديولوجيا ؟:
( قراءة سيكولوجية في الاستلاب الديني ) .
في ظل ثقافة العولمة وانهيار الحدود الثقافية بين الشعوب والمجتمعات شهدت الحياة المعاصرة ظاهرة خطيرة تعكس التشوه الفكري والسلوكي وهي ظاهرة التقليد والاستلاب لكل وافد سواء من الشرق أو من الغرب . فمثلا الفيلم المكسيكي الشهير وحيث كانت البطلة عرجاء ، فإذا الشابات المراهقات كلهن يلبسن أحذية لإظهار بعض العرج في المشي ، فضلا عن تقليد اللباس وتسريحة الشعر وغير ذلك ... وفي الأوساط الإسلامية هناك أيضا ظاهرة التقليد وإن كانت مغلفة بغطاء ديني يضفي عليها بعض القداسة ... فتداول اللباس الأفغاني في أوساط معينة أو اللباس السعودي هو من الناحية الاجتماعية والسلوكية مشابه لمقلدي الممثلة المكسيكية أو الفنانات الغربيات ، ولكن بسمت ديني ، لأن الالتزام الديني مضامين أخلاقية ومعرفية وليس أشكالا مستوردة كما أن التحديث الغربي هو رؤية للتعاطي مع الطبيعة وتسخيرها وليس مظاهر جوفاء من اللباس والطعام وطريقة المشي .
وعمليات التقليد يمكن أن تأخذ أشكالا مختلفة ومتعددة , ولعلماء النفس وعلماء الإجتماع ملاحظات قيمة على هذه الإختلالات البنوية التي تمر بها المجتمعات المتحولة والتي تشهد عملية تحديث متسارع الخطى ، وعلى هامش هذا التحديث تتشكل الجماعات المناهضة والرافضة لوتيرة التغيير السريع ، بفعل عجزها بالدرجة الأولى على مسايرة هذه التغيرات وافتقادها للآليات المعرفية الكافية لتنسيق جهدها اليومي مع حركة المجتمع من جهة وحركة العالم من جهة ثانية ، وعندئذ تبدأ عملية الاغتراب السلوكي والفكري تترسخ في وعي العاجزين ، لإحداث الامتلاء الذاتي .
ومسؤوليتنا معالجة هذه التشوهات السلوكية والتعاطي مع مثل هذه الظواهر مثل ما نتعاطى مع ظواهر الهيبـي ، والمتأثرين بلاعبي الكرة الذي يلجأون للعنف المميت انتصارا لفريقهم ... سواء بسواء ..
السلفية العلمية ( والجهادية ) ، التشيع ، التنصير ، النزعات العنصرية ، العشائرية ، كلها ظواهر تعج بها مجتمعات شمال إفريقيا ، وتعكس خللا بنيويا رهيبا ، بعد فشل الأيديولوجيا الرسمية ومطاردة الحركات الإسلامية التاريخية المعتدلة !! .
والأسئلة التي تطرح نفسها بإلحاح في ظل هذا الوضع الغامض : هل قررت الأنظمة الحاكمة في شمال إفريقيا فسح المجال للمتشيعة ، كما فسحت لدعاة السلفية العلمية للتخلص من ضغط الحركات المعتدلة التي تطالب بفتح المجال السياسي ، والإرتقاء بالممارسة الديمقراطية .!!
هل " التشيع " هو آخر إبداعات الأنظمة للتخلص من " التسلف " ( أو السلفية المتعصبة ) ؟. هل التشيع هو نتيجة عدم فقه الأنظمة وعملها المستمر في التضييق على الصوت العقلاني المعتدل ، مما جعل الأنظار تنصرف إلى كل الأشكال الدينية التي تقدس المكبوتات وتطلق لها العنان وتضفي عليها قداسة الحسن والحسين واستشهاده .
أم على العكس من ذلك يعتبر التشيع محنة ابتليت بها الأنظمة كما ابتليت بالحركات الشاذة الأخرى.!!!
وفي مستوى آخر من التحليل أليست ظاهرة التشيع التي تعكس حالة من الاغتراب الثقافي والسلوكي جاءت بفعل الأخطاء الفادحة التي وقع فيها الطرح السلفي عندما سطّح الثقافة الإسلامية السنية ورفض معظم تجلياتها ابتداء من رفض التراث العقلي الإسلامي ، وطرد العلماء الجهابذة من دائرة الإسلام أمثال أبي حامد الغزالي ، والإمام أبو الحسن الأشعري والماتريدي ( واعتبارهم ضالين منحرفين ومبتدعة ) ، والإمام الشاطبي . ووصل الأمر ببعض المتعصبين السلفيين إلى الطعن في أبي حنيفة النعمان ، فضلا عن فلاسفة الإسلام وعلى رأسهم بن رشد الفقيه والفيلسوف الذي صنفه السلفيون المتعصبون في خانة الكفار والمبتدعة ، مما جعل الساحة فارغة ومهيأة لاختراق إيديولوجي مركز هو نتيجة حتمية للفراغ المعرفي والفكري الذي أحدثه الطرح السلفي السطحي ( والمتعصب والجاهل ) . !!
أليس " التشيع" هو التجلي الواقعي والثمرة المباشرة للتسلف السطحي !?! .
ما هي مسئولية " السلفية " في إفراز ظاهرة " التشيع " في شمال إفريقيا كرد فعل علىالـ " اللاعقل السلفي" ؟؟
وفي مستوى نظرية المعرفة وآليات التفكير , أليست هناك خصائص مشتركة بيناللـ " اللاعقل الشيعي"
و" اللاعقل السلفي."!! [ ومن أوجه الشبه الكبيرة بين الشيعة والسلفية المتعصبة هو أن للشيعة أئمة 12 معصومين , وللمتعصبين من السلفية أئمة قلائل شبه معصومين ( فعلا لا قولا ) , وعلى رأسهم الثلاثة : الألباني وبن باز والعثيمين رحمهم الله ].
إننا أمام ظواهر غريبة جدا : مغاربة وصلوا إلى مرتبة آيات الله !!. جزائريون يحتفلون بعاشوراء على الطريقة الإيرانية !!. مجلات تطبع وتوزع !!. أشكال من العلاقات الجنسية الشاذة التي تتدثر بعمامة " الإمام الغائب."!!
حضور شيعي عقدي في وجدة المغربية ، وفكري متشيع في مراكش ، وتكوين طلابي عقدي في حوزات إيران وسوريا ، نشاط مكثف لشيعة جزائريين في الدول الأوروبية ، ما لا يقل عنثلاث جمعيات ثقافية معترف بها في المغرب ( " الغدير "و" البصائر " و" التواصل " ) ، حضور ملموس في مدن مكناس ، وجدة ، مراكش ، طنجة ، تطوان والحسيمة ، وحظور محتشم في باتنة ، سطيف ، الجزائر العاصمة ، تيارت ، سيدي بلعباس ... وأخيرا وليس آخرا ، تأكيد وزير العدل المغربي في ندوة 6 أوت الماضي أنه من ضمن عدد المتابعين في المحاكم بعد صدمة اعتداءات الدار البيضاء ، كان هناك ستة أشخاص من المذهب الشيعي .
و" المتشيعة " أو الذين تسميهم أدبيات الدعاية " المستبصرون" وهم هؤلاء الذين تحولوا من المذهب السني إلى المذهب الشيعي يطرحون أيضا أكثر من إشكال:

ما هي عناصر الجذب في المذهبية الشيعية ، كما هي مجسدة في نموذج ولاية الفقيه أوفي مطارحات حزب الله ؟
ما هو مشروع التغيير لدى " المستبصرين " ؟
أي دور يلعبونه في الساحة الإسلامية السنية ؟
والأخطر من ذلك لماذا ينجذبون للتشيع الخرافي ( كما سماه حسين فضل الله ) ولماذا لا ينجذبون للقراءات الشيعية المتنورة ، مثل ما يطرحه كليم صديقي ، حسين فضل الله ، المهدي شمس الدين ، علي شريعتي ، التي تؤسس للتصحيح العميق للميثولوجيا الشيعية ؟؟
أي مشروع ثقافي يبشر به المتشيعة ؟
هل الاستبصار " موضة " ثقافية إسلامية مثل السلفية العلمية أم اختلال بنيوي في جسد التيار الإسلامي العريض ؟
من هم رموزهم ؟ ما هي أدوات التغيير عندهم ؟
ما علاقتهم بلبنان والحوزات العلمية في إيران ؟ هل يؤمنون بالرجعة والغيبة الكبرى أم يؤمنون بولاية الفقيه فقط ؟ هل يسايرون الحركة الإصلاحية في المدرسة الشيعية أم هم مع المحافظين الذين يعتبرون أن الله خلق الكون من أجل فاطمة ؟ كيف يمارسون الشعائر التعبدية ، وما هي قيمة المرأة في أعينهم ؟ هل يفضلون علي شريعتي أم حسين الفهيد ؟ هل يقرؤون لحسين فضل الله أم يتعلقون بحسن نصر الله ؟هذه هي الإشكاليات التي نريد أن نلامسها في هذا الملف الذي نريده من البداية خاليا من أية شبهة تتعلق بالتعصب المذهبي والتخندق لحساب مواقف في التاريخ عفا عليها الزمن . إننا نريد أن نعالج هذه الظاهرة بالأساس في نطاق المنظور السوسيولوجي والسيكولوجي والبوليتولوجي لنقوم بعملية الحفر والتنقيب في ذهنية " الاستلاب الديني" كما تطرحه ظاهرة المستبصرين " وكما تطرحه ظاهرة " السلفية العلمية ( المتعصبة ) ".
إن معالجة ظاهرة المتشيعيين تذكرنا إلى حد بعيد بصرامة المدرسة الإصلاحية ، بقيادة الإمام عبد الحميد بن باديس رحمه الله ، عندما واجهت طيلة عقود من الزمن ظاهرة الخرافيين والدجالين المتكسبين بالدين في الحقل السني بقيادة الطرق الصوفية الخرافية ، وعلى رأسها التيجانية بكل مضامينها المفارقة للعقل وللوحي ، والطريقة العلوية الداعية لوحدة الوجود التي ترضي الاستعمار وتقر عينه.
وكان الإصلاحيون يحاربون في جبهتين تتعاضدان فيما بينهما : جبهة الاستعمار وجبهة الطرقية الخرافية . وقد أدرك الإمام ابن باديس رحمه الله جيدا أهمية إصلاح الحقل الديني ، وإصلاح التدين فرابط في هذا المربط الخطير وتحمل ألوانا من الدعاية المضادة والتفسيق والتكفير من جحافل الخرافيين ، وجند صحفه وجرائده للتشهير بكل أنواع الفسادوالبدع الشركية في المساجد والمدارس القرآنية وفي بيوت الناس وفي تعاملاتهم وصلواتهم وصيامهم وزكاتهم ولم تأخذه في الله لومة لائم .
وكانت نتيجة خطته الإصلاحية وصبره المتواصل أن طهر الجزائر من كل ألوان الفساد الديني الذي مهد بدوره لتطهيرها من ألوان الفساد السياسي وعلى رأسه الاستعمار .
يتبع : ...

[رميته]

" أريد أن تزوجني يا أبي على سنة رسول الله " !!! : من مظاهر الجهل الزائد عند البعض من إخوتنا المتعصبين أن رجلا قال لي ( شاكيا ) من سنوات بأن إبنه السلفي المتعصب طلب منه أن يُـزوجه ( وهو مازال صغيرا نسبيا : عمره 25 سنة ) ( ومازال لم يجد شغلا بعد , وليس له ولا لأبيه مال يكفيه ليتزوج لا لينفق على زوجته وأولاده بعد الزواج ) .
قال الأب لابنه : ولكننا لا نستطيع يا بني , وأنت مازلت صغيرا , وما زلتَ لم تجد شغلا بعد !.
فأجاب الولد المتعصب : إنها سنة رسول الله يا أبي !.
- ما هي ؟
- من السنة أن يتزوج الرجل وعمره 25 سنة , لأن رسول الله تزوج وعمره 25 سنة !!!.
ابتسمتُ وقلتُ للأب " يا ليتك قلتَ لابنك عندئذ : إذن نزوجك يا بني بامرأة عمرها 40 سنة , وثيبا و..."!!!.
قال الأب " لقد قلتُ له ذلك , ولكنه لم يجبني بشيء ".
بين من يبرئ المتهم ومن يتهم البريئ :
من المسائل التي لا خلاف فيها في الدين , وهي من أصول الدين , وهي مما هو معلوم من الدين بالضرورة , وهي محل إجماع بين كل العلماء والفقهاء قديما وحديثا , الدليل عليها : الكتاب قطعي الدلالة والسنة قطعية الدلالة قطعية الثبوت , وكذا الإجماع والقياس و ... قلتُ : من هذه المسائل " لأن يخطئ أحكم في العفو خيرٌ له من أن يخطئ في العقوبة " أو " ادرءوا الحدود بالشبهات" . وأُوضحُ هذه المسألةَ حتى ولو كانت واضحة :
إن إثم من يبرئ متهما هو أقل بكثير من إثم من يتهم بريئا , أو إن إثم من يسب ويشتم القرضاوي وعمرو خالد ومحمد حسان وقناة إقرأ والرسالة و ... وهم ثقة هو أعظم وأكبر بكثير من إثم من يدافع عنهم أو يسكت عنهم وهم ضالون ومنحرفون ( حتى وإن كان الجميع آثمين ) . إن إثم من يبرئ متهما هو أقل بكثير من إثم من يتهم بريئا , لجملة أسباب منها أن الأصلَ في المسلم العادي ( ومن باب أولى العالم المسلم ) هو البراءة حتى تثبت تهمته , وليس العكس . أي أن الأصل ليس أن المسلم متهم حتى تثبت براءته , لا وألف لا . والله إنني أعرف شبابا كثيرين هنا في الجزائر على سبيل المثال , بعضهم متخرجون من الجامعة الإسلامية للأسف الشديد , يسكتون عن شارب الخمر وعن الزاني وعن السارق وعن القاتل وعن ... حتى ولو كان غنيا أو مسؤولا أو له مركز كبير في المجتمع ( أي يجب التنبيه الشديد على فسقه ليحذره الناس ) , ويسكتون عن حكام المسلمين الذين لا يحكمون بما أنزل الله , ويسكتون عن أعداء الإسلام الحقيقيين من اليهود والنصارى والغرب وأمريكا وإسرائيل , ويسكتون عن بوش وأولمرت و ... ومع ذلك هم في المقابل يقضون أكثرَ من نصف وقتهم ( نعم أكثر من نصف وقتهم ) لا في تعلم الدين ولا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله , ولا في الاجتهاد في الدراسة , ولا في إتقان العمل الدنيوي , ولا في تربية النفس فكريا ونفسيا وروحيا وبدنيا , ولا في تعلم العلوم الكونية المختلفة , ولا في تعلم العلوم الإنسانية المفيدة , ولا في الترفيه والتسلية الحلال , ولا ..., ولا في أي شيء من ذلك أو مما يشبه ذلك , ولكنهم يقضون أكثرَ من نصف وقتهم في سب العلماء والدعاة أمثال القرضاوي والغزالي والبوطي وحسن البنا وسيد قطب وعبد الحميد كشك وغيرهم وحركة حماس الفلسطينية و ( باسم الجرح والتعديل ) ... واضيعة العمر الذي يولي عند هؤلاء الإخوة في سب العلماء وشتمهم عوض أن يُـقضى فيما هو نافع ومفيد من أمور الدين والدنيا مما هو واجب أو مستحب أو على الأقل مباح وجائز , ولكن ليس مكروها ولا حراما .
يا ليتك تقرأ لسيد قبل أن تنتقده : أنا قرأتُ له أغلب كتبه ( عشرات الكتب ) , وقرأت له في ظلال القرآن ( تفسير ثمين جدا للقرآن الكريم ) . ومنه فعندما أدافع عنه , أنا لا أكتفي بما قاله العلماء والدعاة فيه من خير , وإنما أنا أنطلق كذلك مما قرأته له وعرفته عنه وعن فكره عن قرب . يا ليتنا نترك نقد العلماء للعلماء ونقد الدعاة للعلماء , وأما الواحد منا فيا ليته يسأل نفسه سؤالا بسيطا " هل أنا قادر على أن كتب كتابا مثل ( في ظلال القرآن ) لسيد قطب قبل أن أسبه أو أشتمه ؟!. عيب وعار على الكثير من الشباب المتدين ( وأنا لم أحدد شخصا معينا , وإنما أنا أتحدث بشكل عام ) الذين لا يقدر الواحد منهم أن يكتب ولو مقالا واحدا بسيطا بدون أخطاء دينية أو لغوية أوعلمية أو ... مكون فقط من صفحة أو صفحتان أو ثلاثة , ثم بعد ذلك تجده يسب ويشتم دعاة مثل سيد قطب الذي كتبَ عشرات الكتب الإسلامية وكتبَ " في ظلال القرآن " وحده مؤلفا من آلاف الصفحات , أو يسب علماء مثل الشيخ يوسف القرضاوي الذي أفنى عمره في الدعوة إلى الله , وكتب مئات الكتب والمجلدات الإسلامية . آه كم في هذه الدنيا من متناقضات !؟ .
يتبع : ...

[رميته]

عن الأشاعرة والتصوف السني المستقيم :
منقول من منتدى الشروق
الإمام ابن الجوزي موافقٌ مائة بالمائة للأشاعرة ؛ واقرأ كتبه حتى تعرف ذالك ؛ اقرأ مثلاً : " دفع شُبه التشبيه بأكفّ التنزيه " و هو مُحبٌّ للتصوّف السنّي واقرأ كتابه "صفة الصفوة " خاصة عند ترجمة السيّدة رابعة العدوية الصوفية...

والإمام الطرطوشي المالكي أشعريٌّ قحّ و صوفيّ مُحبٌّ للتصوّف السنّي واقرأ كتبه ودونك ترجمته في كتب التراجم والتاريخ ...
والإمام المازري المالكي أشعريّ حتى النّخاع وهو محبٌّ للتصوّف السنّي وحبذا لو طالعت تعليقاته على صحيح مسلم " المُعلم بفوائد صحيح مُسلم , ومن باب أولى أن تعرّج على ما ذكره مفخرة الزيتونة العلامة الفهامة الشيخ الشاذلي النّيفر - رحمه الله- عند ترجمة الإمام المازري في مقدّمة الكتاب ...
ومفخرة المغرب القاضي عياض المالكي أشعريّ من كبار أئمة الأشعرية في المغرب وهو محبٌّ للتصوّف السنّي ؛ اقرأ كتبه خاصة شرحه على صحيح مسلم المعروف بـ : "إكمال المعلم بفوائد مسلم "...
والشيخ ابن تيمية لا ينكر التصوّف الأصيل والمستقيم ؛ و كلامه في المُجلد العاشر والحادي عشر من " مجموع الفتاوى " كلّه عن التصوّف والآداب التي ينكرها المُكابرون ؛ فلا غرو بعدها أن حاول بعضهم طبع مجموع الفتاوى بدون هذين المُجلّدين !!!... ( وهذا قمة في التعصب من طرف بعض أتباع بن تيمية رحمه الله المتعصبين ) . والحافظ الذهبي محبٌّ للتصوّف السنّي ؛ وفي كتابه "سير أعلام النبلاء " تجدهُ يفخر بنسبة سنده للسهروردي ويذكر أنه لبس خرقة الصوفية ...
اقرأ بعلم حتى تنقشع عن وجهك سحابة الجهل يا سلفي ويا متعصب ...
ثم لو راجعتَ ما كتبه الإمام السبكي في طبقاته والإمام ابن الأثير في الكامل و ... غيرهم ؛ لعلمتَ أيها السلفي المتعصب أنّك ( وأنت تحاول أن تُـخرج الأشاعرة وكذا كل الصوفية من أهل السنة والجماعة ) , أنتَ تناطح الجبال .!

" بن باز رحمه الله , بلا أخطاء " !!! : أذكر بالمناسبة أن طالبا جامعيا ( من السلفيين المتعصبين ) من الجامعة الإسلامية بقسنطينة , قال لي منذ حوالي 12 سنة ( بعد أن وجدني أنقل أقوالا لبعض العلماء يخالفون فيها بن باز رحمه الله في بعض المسائل ) " يا أستاذ كيف تنتقد بعض أقوال بن باز , ألا تعلم أنه بلا أخطاء !؟ " . قلت له " سبحان الله !. إذن بن باز رحمه الله أفضل من رسول الله صلى الله عليه وسلم , لأن رسول الله يمكن أن يخطئ في ما لا صلة له بالوحي , ولكنه معصوم فقط عن المعصية وكذا عن الخطأ فيماله صلة بالوحي " , فسكت ولم يجب .
" أنظروا إلى الأستاذ رميته إنه يقول بأن رسول الله يمكن أن يخطئ "! : عندما نشرتُ في منتدى من المنتديات الجزء 109 من موضوعي
" تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل " ( المنشور في أكثر من منتدى ) , والذي عنوانه " بن باز رحمه الله بلا أخطاء " , والذي ورد فيه قول أحد السلفيين من الجامعة الإسلامية لي " يا أستاذ كيف تنتقد بعض أقوال بن باز , ألا تعلم أنه بلا أخطاء !؟ " فـقلت له " سبحان الله !. إذن بن باز رحمه الله أفضل من رسول الله صلى الله عليه وسلم , لأن رسول الله يمكن أن يخطئ في ما لا صلة له بالوحي , ولكنه معصوم فقط عن المعصية وكذا عن الخطأ فيما له صلة بالوحي " , فسكت ولم يجب . عندما نشرتُ هذا الجزء علق عليه واحد من السلفيين المتعصبين بقوله [ يقول رميته : " إن الرسول صلى الله عليه وسلم يخطىء ", والعياذ بالله . نسأل الله العافية . رميته يصف الرسول صلى الله عليه وسلم بالخطأ , والله سبحانه وتعالى يقول " وما ينطق عن الهوى , إن هو إلا وحي يوحى". إسألوا الله العافية يا إخوة . اسألوا الله العافية يا إخوة . اسألوا الله العافية يا إخوة " ] .
فقلتُ له عندئذ [ " أنت يبدو بأنك ما زلت طفلا صغيرا جدا , وأصغر مما تصورتُ :
ا- رسول الله يخطئ في المسائل التي لا صلة لها بالوحي , وهذا أمر معلوم عند العام والخاص . إذا كنت لا تعرف حتى هذه البديهية في الدين , فأنا والله أنصحك أن تغلق عليك بيتك وتبكي بالدم لا بالدموع . تجهل هذه الحقيقة التي هي مما هو معلوم من الدين بالضرورة , ثم تسب علماء ودعاة أمثال القرضاوي وسيد قطب و ..... عجيب أمرك وغريب .
إذهب إن شئت واقرأ حادثة النخل التي في نهايتها قوله عليه الصلاة والسلام
" أنتم أعلم بشؤون دنياكم " .
واذهب واقرأ قصة " عبس وتولى " , وغيرهما كثير في القرآن والسنة .
وأما ما له صلة بالوحي أي بما يبلغه رسول الله عن الله فرسول الله بالفعل معصوم عن الخطأ .
عيب عليك وعار أن تجهل هذا , ثم تسب العلماء والدعاة الذين أفنوا أعمارهم في طلب العلم وتبليغه .
ب- رسول الله عليه الصلاة والسلام ما ينطق عن الهوى , فيما يبلغ عن الله , بدليل قول الله عزوجل " إن هو إلا وحي يوحى". ولكنه في اجتهاداته الشخصية التي لا صلة لها بالوحي , هو بشر يصيب ويخطئ . عيب يا ... , عيب عليك . قليلا من التواضع أخي مع الدعاة والعلماء . لو كنتَ متأدبا مع العلماء ومع الدعاة ما لمتُـك , لأن كل واحد منا يعرف شيئا من الدين وتغيب عنه أشياء , وكلنا نتعلم من بعضنا البعض . ولكنني ألومك أشد اللوم لأنك تتطاول باستمرار على العلماء والدعاة وأنت تجهل بديهيات الدين , وتسمي نفسك في المنتدى
" أسد السنة " !!!.لو كنت شجاعا وصاحب كلمة وقوي الشخصية و ... ما كتبتَ كلمة أخرى من اليوم فصاعدا لا هنا ولا في منتدى آخر , حتى تتعلم أصول الدين التي منها أن رسول الله عليه الصلاة والسلام يخطئ فيما لا علاقة له بالوحي , ومنها وجوب الأدب من أي مسلم مع كل العلماء وكل الدعاة " ] .
أسأل الله لي ولهذا الأخ المتعصب الهداية والعلم والإخلاص والتواضع وسعادة الدارين , آمين .
هل العلماء والدعاة أخطر من بوش وأولمرت ؟! : أنت أخي ... تُـحذر من القرضاوي والجفري و ... أكثر بكثير مما تحذر من بوش وأولمرت وغيرهما من أعداء الأرض والسماء ومن أعداء الله والرسول . هل تجرؤ على أن تقول بأن السبب هو أنهم أخطر على الإسلام والمسلمين من اليهود والنصارى وأولمرت وبوش ؟!. هل تجرؤ على ذلك ؟!. هل يقبل هذا مسلم عاقل بالغ ؟!.
ألا تخاف أخي ... أن تندم في يوم من الأيام ؟! :
على سبك للدعاة والعلماء , ثم تحاول أن تتوب من ذنبك فـتجد أن من شروط التوبة الواجبة أو المستحبة ( على الأقل ) هو أن تسحب كل شتمك وسبك لهم ( والذي أصبح متناثرا في الكثير من المواقع والمنتديات وعند أشخاص كثيرين أنت لا تعرف أغلبيتهم ) . هلا سألتَ نفسك " هل أقدر عندئذ على سحب كل شتمي وسبي للعلماء والدعاة وكذا لمسلمين عاديين أم لا أقدر ؟! ". وأنا أخبرك مسبقا بأنه يستحيل عليك ذلك ثم يستحيل .
يتبع : ...

[رميته]

لا يسب عالما أو داعية إلا جاهلٌ : من ينتقد أفكارا أو آراء أو ... للشيخ القرضاوي أو غيره لا يجوز أن أعتبره جاهلا ولاسابا ولا ... وأما من ينـتـقل من انتقاد الأفكار إلى تجريح الشخص واعتباره ضالا منحرفا أو كافرا مرتدا أو ... إنني لا أقبلُ أن أسمي هذا عالما ولا داعية ولا حتى مسلما أو مؤمنا محترما . لا يمكن أن يسبَّ عالما أوداعية إنسانٌ متعلمٌ . إن الذي يسبُّ العلماء أيا كانوا أو الدعاة أيا كانوا لا يمكن أن يكون عالما ولا داعية ولا حتى مسلما متعلما ومحترما . إنه جاهلٌ بكل المقاييس . لا يتعصبُ ضد أشخاص العلماء والدعاة ( لا أفكارهم وآرائهم ) إلا جاهلٌ ثم جاهلٌ ثم جاهلٌ . إذن انتقدْ أخي الكريم أفكارَ العالم أو الداعية كما شئت , ولكن لا تُجرِّحْ وإلا , فإذا بدأتَ في التجريحِ فإنك تصبحُ عندئذ جاهلا ثم جاهلا ثم جاهلا .
كلام الأقران لا يُـقبل في بعضهم البعض : ينبغي أن نـنـتـبـه إلى مسألة مهمة , وهي أن أهل العلم من العلماء والفقهاء قد يتكلم بعضهم في حق بعض - أحيانا - بما لا ينبغي , وقـد يصف الواحدُ منهم الآخرَ بأنه كَـذبَ أو أن ما صدر منه في مسألة معينة " بهتان " أو ما شابه ذلك أو أكثر من ذلك , ومع ذلك فالواجب يـبقى مطلوبا من المسلم أن يأخذَ العلمَ من كل منهما ويترك تلك الأوصافَ التي وصفوا بها بعضهم البعض ... ولو أننا أخذنا كلامَ كلِّ عالم في الآخر محمل التقيـيم العام لأسقـطنا بذلك من مكانة ومنـزلة وقدر أغلبية العلماء والفقهاء في كل زمان ومكان , حتى كبار الأئمة منهم .
هذا خصوصا – كما أكد على ذلك بن تيمية رحمه الله تعالى – إذا كان المتكلمِّ والمتكلَّم عنـه أو معه من الأقران . وقد قالوا من ضمن ما قالوا في قواعد الجرح والتعديل " كلام الأقران لا يُـقبل في بعضهم البعض " . ومنه فعندما ينتقد البوطي مثلا الألباني وينتقد الألباني البوطي , فلا نأخذ نقدهما لبعضهما البعض ونبقى في المقابل نحبهما ونُـجلهما ونحترمهما ونُـقدرهما ونأخذُ العلم منهما معا .
العلماء كثيرون والحمد لله : بن باز وبن عثيمين عالمان محترمان رحمهما الله رحمة واسعة , ولكن العلماء - غيرهما - كثيرون والحمد لله في كل زمان ومكان . وليس هناك دليل أو نصف دليل أو ربع دليل أو عشر دليل أو شبه دليل على أنهما عالمان وأن القرضاوي ليس عالما , وأنه من حقهما أن يحكما للقرضاوي أو عليه , وأما الشيخ يوسف القرضاوي فليس له أي حق في أن يحكم لهما أو عليهما . وكذلك ليس هناك دليل أو نصف دليل أو ربع دليل أو عشر دليل أو شبه دليل على أنهما عالمان يجوز لهما أن يحكما للقرضاوي أو عليه , وأما غيرهما من العلماء والدعاة فليس لهم أي حق في أن يحكموا للقرضاوي أو أن يدافعوا عنه أو أن يذكروه بالخير أو أن يعتبروه علامة أو أن يعتبروه رئيسا للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين .كلهم أخي الكريم علماء , وكلهم محترمون , نحن نحبهم جميعا ونترحم عليهم جميعا ( أحياء وأمواتا ) ونأخذ العلم منهم جميعا , ونسأل الله أن يحشرنا يوم القيامة معهم جميعا , آمين . يا أيها السلفي المتعصب " ما هو الدليل على أن بن باز والعتيمين والألباني هم الراسخون في العلم , وأما القرضاوي والغزالي والشعراوي والبوطي و ...فهم ليسوا من الراسخين في العلم !؟ " .وأنا أجيب قبل أن تجيب أنت : والله ثم والله ثم والله 10 و 100 و 1000 ومليون ومليار مرة ومالا نهاية من المرات , لن تجد أخي الحبيب دليلا أوشبه دليل أو نصف دليل أو عشر دليل أو ... على أن هؤلاء راسخون وهؤلاء ليسوا راسخين . والله إنه لا يدعو إلى تبني هذه
" الحكاية " المضحكة والمبكية إلا التعصب المذموم والتشدد الممقوت , والتزمت البغيض . والله إنهم كلهم علماء , وكلهم بإذن الله ورثة أنبياء , وكلهم يؤخذ منهم ويرد عليهم , وكلهم حسناتهم بإذن الله أكثر بكثير من سيئاتهم , وكلهم يجوز لنا أن نأخذ الدين منهم ونحن مطمئنون بأن الله لن يحاسبنا ولن يلومنا على ذلك . وفي كل مسألة اختلفوا فيها المصيب له أجران والمخطئ له أجر واحد ( وليس منهم بإذن الله مذنب أو آثم على اجتهاده ) . والله وحده أعلم أين هو الصواب , والله وحده أعلم من الأفضل منهم عند الله تعالى . ومهما تعصبتَ أنت أخي العزيز لعلماء ضد علماء آخرين , والله ثم والله ثم والله لن تجد لك أي دليل شرعي على تعصبك , كما لن تجد أي دليل شرعي يبيح لك هذا التعصب . إن إخواننا السلفيين أو على الأقل البعض منهم ( أي المتعصبون ) أدخلوا هذه الحكاية في رؤوسهم لمدة طويلة , حتى اقتنعوا مع الوقت بأنهاحقيقة مقدسة , وهي في الواقع لا تشبه الحقيقة لا من قريب ولا من بعيد .
يتبع : ...

[صخر المصمودي]

ahsanta akhi

[رميته]

صخر المصمودي : أخي الفاضل أسأل الله أن نكون أنا وأنت وأهل المنتدى جميعا من المحسنينن.
الله يرضى عليكم ويجعلك من أهل الجنة , آمين .

[رميته]

صخر المصمودي : أخي الفاضل , أسأل الله أن نكون أنا وأنت وأهل المنتدى جميعا من المحسنين.
الله يرضى عليك ويجعلك من أهل الفردوس الأعلى بالجنة , آمين .
بيني وبين المتعصبين:
* أنا أقرأ لكل العلماء , وبعض المتعصبين هنا وهناك لا يقرأون إلا للبعض منهم فقط .* أنا أحب كل العلماء , وبعض المتعصبين لا يحبون إلا القليل منهم فقط .* أنا أعتبر الكثير من المسائل في العقيدة فرعية وثانوية , لا ينبني عليها أي عمل , ولن يطلب الله من المسلم أن يعلمها ولن يحاسبه الله عليها إن جهلها .
وهذه المسائل الاجتهادية في العقيدة لم يتحدث عنها الله ولا رسول الله صلى الله عليه وسلم , وأما بعض المتعصبين فيعتبرون هذه المسائل أصولا في الدين يحاسبون الناس على أساسها , ومن خالفها أو جهلها ألصقوا به كل التهم القبيحة .
* أنا أتعامل مع إخوتي مهما كان منهم باللين وبالرحمة وبالرفق واللطف " رحماء بينهم ", " أذلة على المؤمنين " , لأنهم أفضل من فرعون الذي أمر الله سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام أن يترفق به " قولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى " , وأما بعض المتعصبين فإنهم لايعرفون مع إخوتهم إلا الغلظة والفضاضة والشدة والعنف و ... غالبا من أجل مسائل ثانوية فرعية اجتهادية .
* أنا أقرأ الكتب الإسلامية التي ينصحني الغير بقراءتها , وأقرأ كذلك غيرها , ثم آخذ ما يطمئن إليه قلبي , المهم أنني آخذ من عالم لا من جاهل , وأما بعض المتعصبين فإنهم يقرأون عددا محدودا جدا من الكتب الإسلامية , ويرفضون قراءة الأكثر من الكتب الإسلامية , لأنها في نظرهم ضلال كاتبوها ضالون وقارءوها ضالون كذلك .
* أنا أوسع صدري في كل المسائل الخلافية بين الفقهاء مثل الموسيقى والنقاب وعمل المرأة ومصافحة المرأة و ... أتشدد غالبا مع نفسي وأتساهل مع الغير ما دامت المسائل خلافية في الدين , ولكن بعض المتعصبين يعتبرون هذه المسائل اتفاقية , ويلصقون " العيوب السبعة " فيمن يقول عنها بأنها خلافية .
* أنا أعتبر أهل السنة 3 فرق : السلفية والأشاعرة والماتريدية , ولكن بعض المتعصبين يعتبرون أهل السنة هم فقط السلفية , وأما غيرهم فمبتدعة .
* أنا أهتم بالأصول في كل علم , وأما الفروع فلا أركز عليها كثيرا . ولأن وقتي محدود ولأن العمر قصير , فإنني أشغلُ ما زاد من وقتي – بعد دراسة الأصول وحصول الحد الأدنى مما يلزم معرفته عن الفروع المختلف فيها - مع الثقافة الإسلامية في كل المجالات : فقه وسيرة وتفسير وآداب وأخلاق وسياسة واقتصاد واجتماع وتربية وتعليم وعلم نفس و ... وكذا مع التعمق في العلوم الفيزيائية ( اختصاصي أنا كأستاذ في ثانوية ) وكذا مع الرقية الشرعية ومع الدعوة إلى الله الفردية والجماعية ومع الكتابة والتلخيص و ... ولكن بعض المتعصبين لا يعرفون من الإسلام إلا الاهتمام بفروع في العقيدة لا بأصول , وكذا مع السب والشتم لإخوانهم وتتبع عوراتهم ومع سب العلماء والدعاة أمثال القرضاوي وسيد قطب وحسن البنا والغزالي و ... الخ القائمة الطويلة والعريضة التي فيها مئات العلماء والدعاة الضالين والمنحرفين في نظرهم . فإنا لله وإنا إليه راجعون .
اللهم فقهنا في الدين وباعد بيننا وبين التعصب الممقوت وأهله .
ما الذي يصلح للمتعصبين من هؤلاء السلفيين , وما نهايتهم ؟! :
بعض المتعصبين فيهم أمل كبير في أن يستمعوا إلى النصيحة ويقبلوا بها ويعملوا بمقتضاها .
وأما البعض الآخر من المتعصبين فوالله لا يصلح معهم إلا أمران :
1- الدعاء لهم بالخير والهداية والتوفيق باستمرار .
2- وكذا الإعراض عن النقاش أو الحوار معهم , لأنك والله ولو أتيتَ لهم ب 1000 دليل ودليل على صدق ما تقولُ لهم ما اقتنعوا أو ما أظهروا اقتناعهم . قد يلينُ الحجر ولا يلينُواحد منهم .
وهم في النهاية سينتهون حتما إلى إحدى نهايات ثلاث :
ا- إماأن يعتدلوا في يوم من الأيام ويتوقفوا عن التطاول على العلماء والدعاة , وهذا الذي نتمناه لهم من أعماق القلب .
ب - وإما أن يبقوا على تعصبهم فيعيشوا أشقياء في أنفسهم ومنبوذين من طرف أغليبية من يحيط بهم من الناس .
جـ - وإما أن ينتقلوا إلى الضد , فيصبح الواحدُ منهم شاربا للخمر أو متناولا للمخدرات أو زانيا والعياذ بالله تعالى أو ... كما حدث وما زال يحدث في أكثر من جهة من جهات الجزائر , خاصة في السنوات الأخيرة .
وهذا ما لا نتمناه لأي واحد منهم .
ما أبعد الفرق بيني وبينهم! : منذ حوالي 3 أشهر ( جانفي 2008 م ) شن علي بعض أعضاء منتدى سلفي طيب وكريم , ولكن فيه متعصبون تعصبا ممقوتا جدا وقبيحا جدا وسيئا جدا . بمجرد أن قلتُ بأن الألباني وبن باز والعتيمين بشر يخطئون كما يخطئ غيرهم من البشر , شنوا علي حملة شرسة وكتبوا أكثر من موضوع نشروه في المنتدى يحذرون فيها مني ويصفونني بأنني مائع ومنحل ومبتدع , ويتهمونني بأنني سببتُ بن باز وغيره , ويلصقون بي العيوب السبعة و ...
ومن الغرائب والعجائب عند إخواننا المتعصبين أنهم يسبونمئات العلماء والدعاة السب الواضح والصريح ويكذبون عليهم ويتهمونهم بما ليس فيهم ويلصقون بهم كل العيوب و ... ثم يقولون لك ( إن لُمتَهم )
" نحن لا نسب , وإنما نحن نذكر الحقيقة , أو يقولون لك نحن مع الجرح والتعديل أو ..." , وأما نحن فرغم أننا نترحم على كل العلماء ونترضى عليهم ونحترمهم ونقدرهم ونضعهم على الرأس والعين , سواء إسم الواحد منهم القرضاوي أو الألباني أو ... وأقصى ما نقوله " أخطأ فلان من العلماء " نقولها بأدب وخلق وحياء و ... ولكن البعض منهم بمجرد أن يسمعوا من أحدنا قال عن أحد علمائهم " أخطأ " يتهمونه بأنه يسبه ويشتمه . وهناك من قال لي في يوم من الأيام بأن " الألباني وبن باز والعتيمين ( رحمهم الله رحمة واسعة ) بلا أخطاء " , وكأنهم أفضل من رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ثم إن هناك فرقا كبيرا بين سلوكي مع هؤلاء وسلوكهم معي .
1- أنا عندما أنتقد المتعصبين من السلفية , أقصى ما أتهمهم به هو الجهل والجهل فقط ( وأنا أدعو لهم في أغلب صلواتي بخيري الدنيا والآخرة ) , ولم أتهمهم في يوم من الأيام بالضلال أو الفسق أو الابتداع أو الانحراف أو سوء النية أو الخلل في العقيدة أو ...
أما هم فعندما ينتقدون , هم يسبون ويشتمون ويستهزئون ويسخرون ويُحذرون ويُـنفِّـرون و ...
2- أنا عندما أنتقدُ , أنتقدُ السلفيين المتعصبين بشكل عام ولا أحدد شخصا معينا . أنا أفعل مثلما كان يفعل رسول الله " ما بال أقوام يفعلون كذا أو يقولون كذا ". وأما هم فإنهم يسبون الشخص مع تعيينه , ومنه فإن أحدهم لعنني بشخصي حين قال على صفحات منتدى ... " لعنة الله عليك يا رميته " , والآخركتب موضوعا عنوانه فيه تشهير بي أنا بالذات واستهزاء وسخرية مني وممن يسميه (شيخ الأخلاق ) !!! .
هما يفعلان معي ما يفعلان مع أنني أتوقع أنني في عمر أب كل واحد منهما , ولقد كان الأولى بهما أن يحترما في على الأقل كبر سني , إن لم يحترماني لكوني أستاذ منذ 30 سنة ( أي ربما قبل أن يولد أحدهما ) ومن أجل علمي وديني وفقهي وتجربتي الطويلة مع الحياة والدعوة والسياسة و ...
أهذا هو الإسلام ؟! ( حاشاه ) . أهذه هي السلفية الحقة ؟! ( حاشاها ) .
3- أنا أكتب في مواضيع كثيرة ومتنوعة في المنتدى ( آداب , أخلاق , فقه , رقية , عقيدة , سياسة , قصص , عن المرأة , سيرة , تفسير , ... وهم لا يكادون يكتبون إلا في المسائل الخلافية التي يُـشبعون من خلالها شهوة حب السب والشتم عندهم مع كل من يأخذ بقول غير القول الذي يأخذون به .
لذلك قلتُ " ما أبعد الفرق بيني وبينهم " لو يعلمون .
يتبع : ...

[رميته]

من نماذج السب والشتم
ا- الذي يقولون عنه بأنه جائز ومباح وحلال
ب - والذي يسمونه حدة في النقاش ليس إلا
جــ - والذي يقولون عنه بأنه جرح وتعديل ليس إلا
1- مقدمة لا بد منها :
عن السب والشتم في المنتديات
أنا أتعجب كثيرا لبعض الإخوة الذين – بنية حسنة أو سيئة – يتساءلون :
ا- عن السخرية والاستهزاء والتحذير والتنفير من بعضهم البعض , هل هو جائز ومباح وحلال أم لا ؟.
ب- وهل الكثير من الكلام القبيح جدا والبشع جدا والسيئ جدا في بعضهم البعض عبر المنتديات الإسلامية وغيرها , هل هو سب وشتم أم أنه حدة في النقاش ليس إلا ؟.
جـ- وهل هذا الكلام الجارح والمؤذي للغير , هل هو طعن بالباطل في الأخ المسلم ومنه فهو حرام وغير جائز ومنكر , أم أنه تحذير من المبتدع وجرح وتعديل ومنه فهو واجب وهو أمر بالمعروف ونهي عن المنكر وجهاد في سبيل الله ؟!.
قلتُ وما زلتُ أقول وسأبقى أقول لمن يعتبر السب والشتم للأخ المسلم جائزا لأنه يعتبره حدة فقط في النقاش , أو لمن يعتبر السب والشتم واجبا لأنه يعتبره جرحا وتعديلا وتحذيرا من المبتدع , أقول له :
لا داعي لأن نبحث عن تفسير الماء أو شرح الماء , فنقول " يا جماعة ما هو الماء ؟". إن العام والخاص يعرف المقصود بالسب والشتم , فلماذا طرح السؤال إذن ؟!. أنت أخي يا من تسأل عن " ما هو السب والشتم ؟!" , أنتَ تسأل عن بديهيات . إن الذين يسبون ويشتمون يفعلون ذلك وبسهولة وكأنهم يشربون قهوة . من كثرة ما سبوا وشتموا أصبح السب والشتم عندهم عبادة من العبادات يسمونها الجرح والتعديل ويسمونها التحذير من أهل البدع والمبتدعين . أولا : إن المشكلة في أن البعض من إخواننا يقولون " التحذير من أهل الضلال و أهل البدع ليس من السب و الشتم ". وانطلاقا من هذه القاعدة عند المتعصبين من المسلمين يُـفتحُ باب شر عظيم جدا جدا جدا :
* لأنه انطلاقا من هذه القاعدة الجاهلة الظالمة والمتعدية يصبح كل مسلم بيده الحكم على من يشاء من العلماء والدعاة والجماعات كما يشاء هو ولو بدون الرجوع إلى العلماء , وهو ليس عالما ولا حتى شبه عالم .
** لأنه انطلاقا من هذه القاعدة يُـعتبر التحذير من أهل البدع أوجب ربما من الصلاة والصيام , بدليل أنه وكما قال بعض المفكرين أن السب والشتم ( للعلماء والدعاة والجماعات الإسلامية ) من البعض من إخواننا السلفيين المتعصبين يأخذ منهم أكثر من 75 % من أحاديثهم في جلساتهم الخاصة .
***وانطلاقا من هذه القاعدة يُـفتح باب لاعتبار مئات العلماء والدعاة من المعاصرين ( ولا أتحدث عن الموتى ) ضالين ومنحرفين وفساقا وفجارا ومبتدعة و ... وهم أخطر من اليهود والنصارى , وكذلك فإن قناة إقرأ والرسالة تصبحان أسوأ من قنوات الفجور , والشيخ يوسف القرضاوي ( قاتله الله كما يقولون ) يصبح أخطر بكثير من اليهود والنصارى , وهو كلب عاوي .
**** وانطلاقا من هذه القاعدة يصبح الواحد من المتعصبين يسب ويشتم كما يشاء , ولكنه لا يعترف لك أبدا بأنه سب وشتم وإن الذي يصدر منه هو فقط نقد وتحذير فقط (!!!) , مع أنه حتى ولو تحدث الشجر والحجر , فإنهما سيقولان بأن فلانا يسب ويشتم إخوانه والعلماء والدعاة والجماعات الإسلامية .
ثانيا : إن المطلوب منا إن أردنا السلامة لأنفسنا دنيا وآخرة وأردنا محبة الله ثم العباد , وإذا أردنا أن نكون مبشرين ميسرين لا منفرين ولا معسرين أن نتعامل مع المسلم انطلاقا من حسن الظن لا سوء الظن , من القول الحسن لا السيء , ومن التماس الأعذار لا من البحث عن التجريح . يجب أن نُـعوِّد أنفسنا على انتقاد الأفكار بدون التعرض لتجريح الشخص أو انتقاده . يمكن أن تـقول مثلا " قال رميته عبد الحميد بأن الموسـيـقى حلال بشروط , وهذا في رأيي خطأ , لأن العلماء قالوا بأنها حرام بناء على ... و ... وإباحة الموسيقى يمكن أن تجر إلى كذا وكذا ... ويمكن أن تؤدي إلى كذا وكذا من السيئات , والقول بالجواز ضعيف لأنه يعتمد على كذا , ولأنه مبني على كذا ..." . وهكذا يمكن أن تكتب مقالا فيه 50 صفحة يمكن أن تفيد به القارئ ولا تطعن فيه أبدا في شخص " رميته عبد الحميد " الذي يبقى يحبك وتحبه لأن الإسلام العظيم وأصول الدين ما زالت تجمعكما . وأما القول مثلا " قال رميته بأن الموسيقى حلال وهذا كلام باطل لا يقول به إلا مائع ومنحل , ورميته بهذه الطريقة يشجع على الفسق والفجور ويريد أن يميع الدين . إن رميته بهذه الطريقة يقول بأقوال أهل المجون والانحراف والأغاني الساقطة . ما الذي يبقى لرميته بعد قوله هذا , ما الذي يبقى له من دين ؟! " . هل تريد يا رميته أن نأتيك براقصة إسلامية !؟. والله يا رميته إنك لتكذب على العلماء لأنهم ما قالوا بأنها حلال , وإنك ستحاسب عند الله حسابا عسيرا . واتق الله يا رميته , واعلم أن الله سيحاسبك على كل كلمة قلتها . أنت أحمق وغبي وجاهل وسيء يا رميته . هذا الشخص أنا رميته من زمان , وأنت يا رميته والله ضال مضل , وأحسن شيء لكم يا إخوتي أن لا تجيبوه لأنه مفتر كذاب , ولأنه جاهل , الإعراض عنه أحسن هو جواب له . أسأل الله أن يعذبك دنيا وآخرة و... والإدارة يجب عليها أن تتدخل من أجل تخليصنا من هذا الـ " رميته " وسمومه وشروره وطوامه . إنك مفسد لشبابنا وبناتنا و ... اللهم يا رب خذ رميته أخذ عزيز مقتدر . اللهم خلصنا من شره . اللهم أرنا في رميته يوما أسودا . والله ما رأيتُ في حياتي أقبح ولا أسوأ ولا أخبث منك ولا أضل منك "!!!.
والكلام الذي ذكرتُـه أعلاه , كان موجها إلي , وقيل لي هنا وهناك في منتدى أنا المسلم ( الذي يسمى منتدى الحوار الإسلامي ) من طرف بعض المتعصبين , وقيل لي أكثر منه وبكثير مثل " لعنة الله عليك يا رميته ", قالها لي أخ من منتدى الشروق , ثم قال لي بعدها مباشرة " أنا لم أسبك ولم أشتمك "!!!. وإذا سألت من يسبني في منتدى أنا المسلم مثلا , وأنكرتَ عليه سبه وشتمه لي مثلا , قال لك " نحن لم نسبه ولم نشتمه أبدا , وإنما حذرنا من أفكاره أو نصحناه فقط ".
بالأمس فقط نشرتُ موضوعا تحت عنوان " سوء فعلي مع معاوية " رضي الله عنه , فيعلق أحد الإخوة على هذا الموضوع , بقوله بأنني أسأت إلى معاوية لأنني تدخلت فيما لا يعنيني , وأن المفروض أن لا أتحدث إلا في الفيزياء فقط , وأما الدين فلا يليق بي أن أتكلم فيه , ولأنني تكلمت في الدين فإنني أسأتُ . هذا الشخص عندما يقول لي هذا الكلام هو يسبني ويشتمني شاء أم أبى . هذا مع أن فعلي ومقالي يحسب لي لا علي , لأنني أخطأتُ واعترفت بأنني أخطأتُ في حق معاوية رضي الله وصلحت خطئي .
وأنا والحمد لله أعرف ما أقول ولا أنقل فيما أكتب إلا انطلاقا مما تعلمته من علماء , ومنه فعندما يتهمني الأخ بالجهل عوض أن يناقش الموضوع هو يسبني ويشتمني اعترف بذلك أم لم يعترف . أمامك موضوع , فناقش أفكار الموضوع ولا تطعن في شخصي أبدا وإلا كنتَ سابا وشاتماومعتديا وظالما و ... ثم إن المعلوم في ديننا أنه " لا ضرر ولا ضرار ", ومنه فـلأن الغيبة أن تذكر أخاك بما يكره وهو غائب , فإن كل كلمة تذكرها عني أو في أنت لا تقبل أن يقولها غيرك لك أو عنك , هي سب وشتم . وكذلك كل كلمة أنت تقولها لي وتعلم أنك تؤذيني بها أنت تسبني بها وتشتمني . أنت عندما تقول " رميته يدلس أو يكذب أو يفتري " أو " رميته ليس أمينا أو رميته يزكي نفسه ويتعالى ويتكبر ويكثر من الحديث عن نفسه و ..." , أنت تسبني وتشتمني اعترفت بذلك أم لم تعترف . ولا ننسى أنه " لا ضرر ولا ضرار " , و " ولو كنت فضا غليظ القلب لانفضوا من حولك " و" قل لعبادي يقولوا التي هي أحسن " , و " قولوا للناس حسنا " و " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده " و" ما كان الرفق في شيء إلا زانه , وما نزع من شيء إلا شانه " و... وأنت عندما تقول " شيخ الفيزياء " أنت تسخر مني وتستهزئ بي اعترفت بذلك أم لم تعترف .
والمضحك أن أحد المتعصبين السلفيين في المنتدى الذي يسخر مني باستمرار بكلمة " شيخ الفيزياء " أنكر بأنه يسخر مني بهذه الكلمة وقال " هذه كلمة عادية لأنها تعني أستاذ , أي كما نقول ( أستاذ الرياضيات ) نقول ( شيخ الرياضيات ) , وكما نقول ( أستاذ الفيزياء ) نقول ( شيخ الفيزياء ) !!! . ولكنه تجاهل أمرا أساسيا وهو أن من يقول " شيخ الفيزياء " بشكل عادي , هو لا يكن للأستاذ إلا المودة والاحترام والتقدير والتبجيل , وأما أنت فإنك تقولها وأنت تطعن في وتنقدني وتتهمني بالتهم المختلفة وتلصق بي العيوب السبعة , ووالله أنا أقسم بالله مليون مرة إنك تسخر مني بهذه الكلمة , ووالله لو نسأل أي شخص عنده له عقل كامل ويحرص على الصدق والصراحة فسيقول لك حتما بأنك بهذه الكلمة أنت تسخر مني سلمت بذلك أم أصررت على الإنكار . وحتى الأخت الفاضلة المشرفة ... قالت في يوم من الأيام لمن يسبني ويشتمني ( عندما كنتُ مشرفا ) " عجبا للأستاذ رميته كم صبره عليكم كبير , وإلا فلقد كان المتوقع منه أن يتخذ منكم ومن مواضيعكم أو ردودكم موقفا حازما بمجرد قولكم له ساخرين ( شيخ الفيزياء ) ".
هذا مع أن الله قال وقوله حق " لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم " . أنتم سببتموني مئات المرات , وأنا والله ما سببتكم ولو مرة واحدة , بل إنني إما أن أعرض فقط عن السب والشتم والسخرية والتحذير أو أدعو لكم جميعا بخيري الدنيا والآخرة . ومنه ما أبعد الفرق بيني وبين المتعصبين من السلفية . إن الفرق بيني وبينهم كالفرق بين الأرض والسماء .

يتبع : ...

[رميته]

ثالثا: ثم إن الاتهام بالضلال والانحراف بدون دليل وبدون الرجوع إلى العلماء مصيبة كبيرة عند المتعصبين والسبابين والشاتمين . ووالله أنا أعرف ناسا كثيرين ومن هذا المنتدى قالوا عن الشيخ يوسف القرضاوي مثلا الكثير من الكلام السيء والساقط والقبيح الذي لم يقله عالم أو داعية مهما كان متعصبا , ولكن بعض المتعصبين في المنتدى يقولونه وبدون أي حرج أو تحفظ . !!!
رابعا : ثم هناك فرق كبير بين أن أنتقد بدون أن أسمي ( من باب ما بال قوم يفعلون كذا وكذا !؟...) , فهذا لا حرج فيه سواء قصدنا بكلامنا الإخوان المسلمين أوالسلفيين أو التبليغيـين أو ..." وهذا ما أفعله أنا . وأما الانتقاد مع التحديد والتشخيص لـ ( الإخوان والتبليغ وحسن البنا والقرضاوي والجفري وعمرو خالد وسيد قطب و ... عبد الحميد رميته ) , فهذا سب وشتم , وهو حرام ولا يجوز أبدا .
ماذا أقول وماذا أدع ؟!. إن المشكلة ليست في " ما هو السب والشتم ؟!" , وإنما هي في التعصب الممقوت الموجود عند البعض من إخواننا والذي يجعلهم يعتقدون أن السب والشتم نصف الدين .
خامسا: إن وجدت علماء يطعنون في شخص وآخرين يدافعون عنه ويبرءونه , فإن الأفضل والأحوط والأطيب والأجدى و ... أن أقف مع المدافعين لأن المعلوم في ديننا " ادرءوا الحدود بالشبهات " و" لأن يخطئ أحدكم في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة " , و" نحن دعاة قبل أن نكون قضاة " . وأما الانحياز دوما لمن يسب ويشتم فهذا قمة في التعصب والتزمت والتشدد , وهو من علامات السبابين والشاتمين و ...
سادسا: وأما اعتبار هؤلاء علماء معينين يؤخذ منهم الدين , وأما الآخرون فمبتدعة لا يجوز أخذ الدين عنهم , فهو كذلك قمة التعصب والتزمت والتشدد والظلم والتعدي ولا دليل عليه إلا الهوى والنفس والشيطان .
سابعا : الذي يحذر من مبتدع أو من ضال أومنحرف ( في رأيه هو ) إن كان بالفعل يحب الله ورسوله ولا يحب أن يكون سبابا ولاشاتما , فعليه أن يكتفي بالتحذير مرة أو مرتين وكفى ثم " ما على الرسول إلا البلاغ , واللهم إني بلغت اللهم فاشهد ". وأما الإصرار على التحذير عشرات المرات أو مئات المرات كما يفعل البعض من أهل المنتدى في التحذير من القرضاوي ومن سيد قطب ومن حسن البنا ومن الغزالي ومن البوطي ومن ... ومن الإخوان المسلمين و ... التحذير مع سبق الإصرار والترصد . والأخ ... ( ومعه حوالي 5 أشخاص آخرون في منتدى الشروق ) نشروا حتى الآن وخلال أكثر من 3 أشهر أكثر من 100 موضوعا وأكثر من 200 مشاركة في المنتدى كلها سب وشتم للإخوان المسلمين ولحسن البنا وللقرضاوي و... , فماذا نسمي هذا ؟! أليس سبا وشتما , أم أنه فقط تحذير من أهل البدع ؟!.

نكتة : ...
يتبع : ...

[رميته]

نكتة : من دلائل السب والشتم عند البعض , أنهم علقوا على مقالاتي في منتدى الشروق الجزائري ( أكثر من 200 موضوعا منشورا في المنتدى حتى الآن ) , بأكثر من 200 تعليقا , ووالله ما ذكروني – تقريبا - بكلمة خير حتى الآن , وما ذكروني إلا بالسب والشتم والكلام القبيح والساقط و ... وكأنني كتلة من الشر لا خير فيها , بل إن فرعون ويستحق القول اللين الذي لم يأتني منهم ولو مرة واحدة , وكأنني أسوأ من فرعون . لم يذكروني ولو بنصف كلمة خير , ولا داعي لأن أذكر أسماءهم لأنهم يعرفون من أنفسهم مدى الحقد والكراهية في قلوبهم اتجاهي واتجاه غيري من المعتدلين وكذا اتجاه العلماء والدعاة والجماعات , وذنبي الوحيد هوأنني ضد تعصبهم وكذا ذنبي أنني أدعو لهم باستمرار في صلواتي بخيري الدنيا والآخرة .
هدانا الله جميعا إلى سواء السبيل , وفقنا الله جميعا لخيري الدنيا والآخرة , آمين .
2- من نماذج سب الإخوة السلفيين وشتمهم لي في منتدى أنا المسلم وفي منتدى الشروق :
أنا أنقل حوالي 5 % فقط منها باللفظ , لا بالمعنى . وللإختصار فقط فأنا لا أنقل المواضيع التي ورد فيها هذا السب والشتم , لأن أهل المنتديين يعرفونني بشكل عام , وعلى الأقل هم يعرفون بأنني مسلم , ومهما خالفوني في مسائل فرعية فلا يجوز لهم أبدا أن يقولوا لي أو في أو عني هذا الكلام أو ما يشبهه .
ثم إنني أشرتُ إلى عناوين مواضيعي التي ورد بسببها السب والشتم لي , والمواضيع منشورة في المنتدى ويمكن أن يرجع إليها من يريد , ثم ليسأل نفسه بعد ذلك " هل كتب عبد الحميد رميته في هذه المواضيع حراما أو مكروها أو بدعة أو ...؟ " أو " هل كتب ولو نصف كلمة يستحق من أجلها ولو عشر هذا السب والشتم الذي ناله من إخوته في الإسلام ؟!". ( مع أنني أنا لا أنام في ليلة من الليالي تقريبا إلا وأنا أسأل الله لهم جميعا المغفرة والرحمة والسماح دنيا وآخرة ) , وهل يعتبر هذا الذي قيل لي مئات المرات , هل هو سب وشتم وسخرية واستهزاء وتحذير وتنفير أم أنه فقط ( كما يقول بعض المتعصبين من السلفية ) حدة في النقاش ليس إلا !؟!!!.
والحقيقة أن هذا الكلام الذي قيل لي وفي وعني لا يجوز أبدا أن نختلف فيه :
ا- هل هو سب وشتم أم لا ؟ ( لأنه سب وشتم حتما ) .
ب- وهل يجوز هذا في حقي أم لا , لأنه حرام وبكل تأكيد في حقي وفي حق أي مسلم آخر وبلا أي خلاف ولو بين عالمين إثنين من علماء الإسلام . إن كل كلمة تقولها أو تكتبها تعتبر عليك حراما إن كانت تؤذي أخاك المسلم مهما كان نوعها , والمسلمُ من سلم المسلمون من لسانه ويده , ولا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه , ولا ضرر ولا ضرار .
وليرجع أي أخ قارئ إن شاء إلى أقوال السبابين والشاتمين لي في المنتدى ليتأكد أن كل ما نقلته من أقوالهم قالوه وكتبوه بالفعل , وأنني في المقابل , إما أن لا أرد عليهم بشيء وإما أن أدعو لهم بالخير , ولم أقابل أبدا سيئتهم بمثلها , أبدا أبدا أبدا . وأنا أقول دوما بأن مقابلة السيئة بالحسنة ألذ وأمتع وأنفع وأطيب وأشهى وأحلى وأكثر بركة بكثير من الانتقام أو من مقابلة السيئة بمثلها . هذا فضلا عما ينتظره الكاظمون الغيظ والعافون عن الناس من أجر كبير عند الله يوم القيامة .
يتبع : ...

[رميته]

ملاحظة : سلفيو منتدى الشروق أغلبيتهم علميون , ومنه فإنهم يسبونني ويسبون كذلك منتدى أنا المسلم , لأن أغلبية من في منتدى أنا المسلم سلفيون جهاديون .
ولذلك فإن سلفيي منتدى الشروق العلميين يقولون على لسان كبيرهم ... " علماؤنا يحرمون التسجيل أو زيارة منتدى أنا المسلم لأن أهله تكفيريون وأغلبية ما يصدر منهم سموم في سموم ".
( وهذا كما يحذر السلفيون الجهاديون من زيارة شبكة سحاب السلفية العلمية المتعصبة ).
أولا : من منتدى الشروق :
1- " أستاذ الفيزياء لم ينقل أيضا هذا الكلام للكاتب في الصفحة 14. واعجب من أستاذ يدعي الأمانة أن يقطع كلام الكاتب لأن ما يقوله الكاتب لا يتوافق مع أهواء الأستاذ " !!!.
( يوسف 1441 في موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " ) .
2- " وأخيرا عثر الأستاذ رميته على ما يشفى غليله ويروي غليله , ويظن أنه بهذا سيقضي على السلفية ؟؟. لأن الأستاذ وعلى حسب علمي يرى كل الإخوة السلفيين هنا هم مدّعي السلفية ؟؟ وليسوا سلفيين على مفهوم الأستاذ ؟؟".واصل يا أستاذ رميته مقالك لأني أراه عليك لا لك , شعرت بذلك أم لم تشعر . أما السلفيون ولله الحمد فهم كما يقول المثل : صاحب الدار أدرى بما فيها ولا يضرهم بمن نبزهم بما ليس فيهم أو بـهت عليهم أو نسب إليهم ما هم منه براء ".
( قتيبة الوادي // ) .
3- " كلامك خالي من الدليل بل اتهام يجيده حتى الأطفال وهذا معروف في مواضيعك , والسلفيون أشد ناس حبا للجهاد وما قلته أنت – يا رميته - ليس إلا إتهاما جئت به من دعاة التخريب والفساد ".
( البليدي جمال // ) .
4- " ومن قال لك أن الجهاد ينحصر فقط في مقاتلة الأعداء ؟. هل سبقك في هذا أحد ؟!. لا يا أستاذي , فهناك جهاد النفس وكذلك جهاد الشيطان وكذلك جهاد أهل البدع الذين تدافع عنهم أنت يا رميته , وهذا أولى من الجهاد بالسيف وبالقوة المادية ... أما عن ترك جهاد الأعداء في وقت الضعف لهو منقبة وليس عيبا إلا عند دعاة التخريب والفساد الذين تدافع عنهم أنتَ يا رميته باستماتة وكأنك واحد منهم .
وهذه من اتهاماتك الخاوية التي تنقلها من دعاة الفتن والقلاقل ... والحل هو الرجوع إلى الدين الصحيح في حالة الضعف ولا يمكن الرجوع إليه إلا بتعلمه وتعليم الناس له وتصفيته من الأفكار الهدامة كتلك التي يدافع عنها أستاذنا رميته , فكانت سبب الدمار وتأخر الجهاد الشرعي . أما قولك أنهم يتركون العدة فما علينا إلا أن نقول
"كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا ".
حقيقة بأفكاركم هذه يا رميته , تدمرون الأمة وتأخذون بها إلى الهلاك , فاللهم سلم سلم " .
( البليدي جمال // ) .
5-" الخيانات العلمية لرميته : من خيانتك يا رميته أن ... ليوهم رميته القارئَ أن كلام شيخه الشايجي ينطبق على السلفيين , إلا أنه تناسى أو تجاهل أن أغلب هذه الأصول تنطبق على حزبه الإخواني ومن سار على نهجه في التبديع والتجريح .فماذا تعتبرون هذا أيها العقلاء ؟. أليس هو التعصب والحقد والتبديع والتجريح بأم عينه ؟!اللهم رحماك !!!".
( البليدي جمال // ) .
6-" رحم الله الحسن البصري فهل سيتهمه أيضا أستاذ الفيزياء بأنه من أدعياء السلفية ؟!".
( يوسف 1441 في موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " ) .
7- كتعليق على وقفة من وقفاتي مع ذكريات حسنة أو سيئة ( الوقفة 208 ) المنشورة ضمن ال 100 وقفة الثالثة تحت عنوان " لا يمكن أن يرى الأستاذ عبد الحميد ابنتي العروس " .
علق أحد الإخوة ( إسمه أبو خالد ) بما يلي :
" قصةشيقة انتهت كالعادة ، بشفاء المرأة - العروس - بعد الرقية ، وليس بعد أن سبق ودعوت لها بالشفاء !!! . هل الرقية أنفع من الدعاء ؟ . كيف يسمح أحدنا لنفسه بادعاء القدرة على شفاء المرضى بهذه السهولة ؟ . كيف يسمح أحدنا لنفسه أن ينشر مثل هذه السموم بين الناس كما يفعل رميته ؟!.
لا حول ولا قوة إلا بالله " .
8- كتعليق على وقفة من وقفاتي مع ذكريات حسنة أو سيئة ( الوقفة 209 ) المنشورة ضمن ال 100 وقفة الثالثة تحت عنوان " هل المطلوب النجاح في الدراسة أم البحث عن زوج ؟! ".
علق أحد الإخوة ( إسمه massi ) بما يلي :
" حكمها حكم القصص الاسرائلية لا تكذب ولا تصدق ".
9- ثم أبو خالد يعلق على قول ماسي السابق بقوله له
" صـدقـت . ! بورك فيك ".
10- كتعليق على وقفة من وقفاتي مع ذكريات حسنة أو سيئة ( الوقفة 206 ) المنشورة ضمن ال 100 وقـفة الثالثة تحت عنوان
" الشيوعيون كانوا أرحم معي من بعض المتدينين المتعصبين ؟! ".
علق أحد الإخوة ( إسمه أبو خالد ) بما يلي :
" وقد يكون بعض المتـفيقهين أخطر على المسلمين من الشيوعيين !! ".
يتبع مع الحوار الإسلامي في المنتدى الذي يسمى منتدى أنا المسلم للحوار الإسلامي !!! أو السب والشتم الذي يسمونه حوارا إسلاميا أو جرحا وتعديلا أو ... يسمونه حدة في النقاش ليس إلا !!!.
وطبعا أنا المسلم متفوق على منتدى الشروق بكثير من حيث قدرة الكثير من أعضائه ( حاشا بعضهم الطيبون والمباركون بإذن الله ) على السب والشتم . إنهم أبطال بحق , ولكن في السب والشتم لأولياء الله تعالى من المؤمنين والمؤمنات : .......

[رميته]

من منتدى أنا المسلم :
أكثر من 50 % من رواده سلفيون جهاديون متعصبون جدا , والصراع فيه بين العلميين والجهاديين كبير لكن أغلبية أهله جهاديون , والمنتدى من أكبر المنتديات في العالم العربي والإسلامي من حيث عدد المسجلين فيه وعدد مواضيعه المنشورة باستمرار .
فيه أعضاء طيبون ومتعلمون ومتأدبون ومتخلقون جدا والحمد لله , ولكن أغلبية أهله متعصبون جدا سواء ضد المعتدلين أمثالي من المسلمين أو ضد السلفيين العلميين في المنتدى . وأنا أنشر في المنتدى منذ حوالي 30 شهرا والكثير من الأعضاء في المنتدى يشهدون لي ولمواضيعي بالخير - رجالا ونساء - والحمد لله رب العالمين , ولكن لسان التعصب وقلمه في المنتدى آذاني كثيرا وجاءني من الفريقين معا سواء كانوا سلفيين علميين أو كانوا سلفيين جهاديين ( لأنهم وإن اختلفوا في أشياء مثل كيفية التعامل مع حكام المسلمين الذين لا يحكمون بما أنزل الله ونظرتهم لسيد قطب وللربيع المدخلي و ... إلا أنهم يتفقون فيما بينهم في كثير من المسائل التي يتعصبون جميعا لها تعصبا شديدا , مثل الموقف من الصوفية ومن الموسيقى واللحية والقنوت والسروال القصير والأشاعرة والماتريدية والاحتفال بالمولد و ... الخ ... ) . وهذا غيض من فيض من سب السلفيين العلميين والجهاديين لي في منتدى أنا المسلم :

1- الأخ " أبو معاذ أحمد " قال لي وهو يعلق على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " :" المشكلة أن هذا الذي يذم التعصب هو أكثر المتعصبين هنا في المنتدى لرأيه !!. حتى أنه لا يقبل النقاش في آرائه ويعتبرها مسلمّات !. أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم ؟!.يا أيها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم ؟!يا رميته .. قليلاً من الحياء .. رجاء ً !لا داعي لأن نفضحك أمام من لم يعرفك بعد ...استر على حالك ولا تضطرّنا إلى تعريتك ! ".

2- وقال لي كتعليق على نفس الموضوع , قال الأخ " مسلم وهذا يكفي " :" بل ما يكتب الأستاذ رميته هو من أسوأ ما تقرأ.وما جمعه إلا جاهل غارق في الجهل والحقد على أهل العلم . وما أنت – يا من تدافع عن الأستاذ رميته - إلا ناعق له . رضيت بالذل يا إمعة . حقا أتباع كل ناعق.ولأن نتعصب لحق خير من أن نتعصب لباطل. لأن نتعصب للشيخ ابن باز وابن عثيمين خير من نتعصب لشيوخ رميته أمثال الجفري عليه من الله ما يستحق . اسأل رميته , أليس من شيوخه الجفري الضال المضل و... وليرد رميته علي . وما الأستاذ رميته في الحقيقة إلا كالكنيف ( أو المرحاض ) جمع حثالات الأفكار وخلطها بالعسل " . " رميته ينتقد ويجرح ويطعن في طائفة كاملة ( السلفية ) , ويعتبر ذلك ليس تعدّيا على الأشخاص, وبالطبع بما أنه هو الذي قام بالطعن فهو حلال مندوب ومأجور عليه , ولكنه يلوم الذين يطعنون فيه لأنه طعن في طائفتهم وليس في أشخاصهم !. مسكين يا رميته .. مظلوم .. أرجوكم ابكوا عليه !. يا رميته .. قد تنطلي سذاجاتك على الفئران والقطط ... ولكنها لن تنطلي علينا ".

3- وقال لي الأخ " عبدان " كتعليق على نفس الموضوع السابق : " أخي ... ( الذي يدافع عن رميته ) قلت بأنك لا تعرف عقيدة رميته , وأنا أخبرك بها , إنها عقيدة الضال الجفري المبتدع . الموسيقى حلال والمولد النبوي حلال والعشق والغرام والكتابة في المنتديات الجنسية المشبوهة حلال . كل حاجة حلال . أما أخلاق رميته فهي الكبر والغرور والتعالي وحب الظهور . إنه يمدح من يمدحه ويسىء جدا لمن يجرؤ أن ينتقده . ".

4- وقال لي الأخ " ترجمان الأساورتي " كتعليق على نفس الموضوع السابق : يا رميته أنت إنسان مدلس ، تدلس على الناس ..لماذا لم تنقل الموضوع كما ورد بأكمله ، تقوم بتعديلاتك عليه وتغير عنوان الموضوع حتى تدس سمك بعسل أسود ممجوج بالحقد الأشعري على الوهابية كما ادعى كاتب الموضوع الأصلي ...هل أنت عدو لنا بأننا وهابية ؟ يا رجل عيب عليك هذا الخلط والإلتواء كالحية ذات الملمس الناعم والسم القاتل !!!ما رضينا يوما إلا مواجهة المناهج بمنهجنا , فكن شجاعا وأفصح عن منهجك ... وأخيرا : لا تتباكى هنا وتقول بأنك تريد النصح , فسوف أهديك وكل القراء الرابط لتعلم أي تدليس تمتطيه ".ونصيحة للأخ متابع – الذي يثق في رميته - أن يكون إسما على مسمى . مادام لا يعرف عقيدة من يثنى عليه فلا يجوز أن يمدحه . واقرأ هنا إن شئت كلام العلماء وطلبة العلم من المنتدى في رميته الذي أنت معجب به ".

5- وقال لي الأخ " الباحث عن السلفية " كتعليق على نفس الموضوع السابق : " لا أعرف لماذا تسكت الإدارة على هذا المخلوق الذي يسمى رميته ؟!. لماذا لا تحشره في منتدى الدفاع عن أهل السنة مع زملائه من أهل البدع ؟!. الرجل أشعري صوفي متعصب ... ينشر بدعته هذه بين الناس على أنها العقيدة الحق ... ومنه فيجب أن يُحجر عليه في قسم أهل السنة ليتعلم عقيدة السلف أولا .فأجابه الأخ " طبيب المجاهدين " قائلا : " جزاك الله خيرا أخي ترجمان . هذا فيه الكفاية لمن كان يجهل حال الرجل ... فهو ينقل من موقـع يسـب دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب و يدافــع عن الصوفي الجفري !!!. وفقك الله ".

6 - وقال لي الأخ " أبو مسلم وليد" كتعليق على نفس الموضوع السابق :" صح النوم . واضح أنك لا تتابع أصلا . لقد جربنا مع رميته كل شيء اللين والأدب والمناظرة المغلقة , فيأبى أن ينصاع للحق . لا يعجبه أحد إلا نفسه . ويروغ روغان الثعلب , ولا يرعوي أن ينشر ضلاله وبدعه بين حين وحين ".

7- عاد الأخ " أبو معاذ أحمد" ليقول لي : " ما زال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يُكتب عند الله كذّابا !. قد ناقشناك بكل أدب , ولكنك كنت تهرب وترفض الحوار. وآخرهم أخونا الحبيب السيل الجرار , فلم يجف حبر موضوعه بعد.! هيّا يا رميته .. أرنا صدقك وعدم تعصبك لرأيك واقبل بحوار السيل الجرار... لنرى يا رميته , هل ستهرب كالعادة أم لا ؟ !".

8- قال لي الأخ " أبو معاذ أحمد " في موضوع مستقل نشره في المنتدى خصيصا للتحذير مني ومن ضلالاتي (!) تحت عنوان " من يقصد رميته بالسلفية المتشددة , قد فضح نفسه والحمد لله !" .

9- قال لي الأخ " أبو مسلمة ..." تعليقا على نفس موضوعي السابق " أخت الأجنبية أجنبية عن الرجل"
" كلما قرأت إسم رميته في موضوع أوقن وأتأكد بأن علي أن أضيفه إلى قائمة التجاهل .
ثم ينتابنى الكسل وأقول في نفسي لا تضيع وقتك معه"!!!.

10- قال لي الأخ " محب ... " تعليقا على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " , وذلك بعد أن انتقدني وسبني بشدة فشكرته ودعوتُ له بالخير , قال : " والله يا رميته . هذا الأدب المصطنع منك لا يصلح معنا . إنما نحترمك ما دمت تحترم الأئمة , وأما وأنت تسبهم فلا احترام لك عندنا . أين هذا الأدب منك حينما تتكلم على أئمة السلفية ؟!". يتبع : ...

[رميته]

في الاجتهاد والتقليد :
1- يحق لك أن تأخذ بقول من قال من العلماء بأن الناس 3 أقسام : متبع ومجتهد ومقلد . ولكن لا يحق لك أبدا :
ا- أن تنفي بأن من العلماء ( لا من الجهال ) من قسم الناس إلى قسمين فقط : مقلد أو مجتهد . وذلك لأن الحقيقة أن هناك علماء اقتنعوا فقط بالتقسيم الثنائي لا الثلاثي , وهم كثيرون قديما وحديثا.
ب- أو أن تعتبر الفريق الأول على الحق وتعتبر الفريق الثاني على باطل . وذلك لأن الكل على الحق بإذن الله ماداموا قد اجتهدوا فيما يجوز لهم أن يجتهدوا فيه .
جـ- أو أن تعتبر الفريق الأول مأجورا والفريق الثاني مأزورا . وذلك لأن الجميع مأجور بإذن الله , ولا آثم من الفريقين: المصيب له أجران والمخطئ له أجر واحد بإذن الله .
د- أو أن تعتبر الفريق الأول على الإسلام والفريق الثاني على غير الإسلام والعياذ بالله تعالى . وذلك لأن الجميع على إسلام بإذن الله , بل الجميع على خير إسلام ( بعد إسلام الأنبياء ) لأنهم جميعا علماء , والعلماء ورثة الأنبياء .
2- يحق لك أن تعتبر نفسك متبعا ( مرتبة بين المجتهد والمقلد عند أحد الفريقين ) تميز بين أقوال الفقهاء وتميز القوي والضعيف من أدلتهم وتستطيع أن تَعرف في كل مسألة خلافية بين الفقهاء : الراجح والمرجوح , ومن ثم تأخذ بما تراه راجحا وتدع ما تراه مرجوحا . ولكن لا يحق لك أبدا :
ا- أن تعتبر غيرك الذي رأى نفسه مقلدا فقط ( لا متبعا ) لا يقدر على التمييز بين أقوال الفقهاء , ولا على التمييز بين القوي والضعيف من أدلتهم , ولا يستطيع أن يعرف الراجح والمرجوح , ومن ثم هو يقلد في أغلبية الأحيان فقيها من الفقهاء ( مالك أو الشافعي أو أبوحنيفة أو أحمد بن حنبل أو بن حزم الظاهري أو جعفر الصادق أو ... أو بن تيمية أو ... أوالقرضاوي أو العتيمين أو بن باز أو الألباني أو ... رحمهم الله جميعا سواء كانوا أحياء أم أمواتا ) .
لا يحق لك أبدا :
ب- أن تعتبر هذا على باطل ( أو ضالا منحرفا ) , لأن الكل على الحق والهدى سواء كان متبعا أو مقلدا , ولأن المقلد على الحق مادام عندما يقلد , يقلد علماء " اسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " لا جهالا .
جـ- أن تعتبر هذا آثما , لأنه لا خلاف بين العلماء في أنه يجوز الأخذ اليوم من عالم وغدا من عالم آخر بشرط أن لا يتبع الشخصُ السهلَ في كل مسألة ( لأنه عندئذ يصبح متبعا لهواه لا للدين , ويكون بذلك فاسقا كما قال بن حزم الظاهري رضي الله عنه ) . كما أنه أيضا لا خلاف بين العلماء في أنه يجوز للمسلم أن يأخذ في كل المسائل من مذهب واحد أو من عالم واحد . والله " لا يعذب فيما اختلف فيه العلماء " كما يقول الشافعي رضي الله عنه , أي أن الله لن يحاسب أحدا يوم القيامة ما دام يأخذ من عالم , سواء كان قول العالم راجحا أومرجوحا , لأنه يرى نفسه مقلدا لا يستطيع أن يرجح .
يتبع : ...

[رميته]

في الاجتهاد والتقليد :
1- يحق لك أن تأخذ بقول من قال من العلماء بأن الناس 3 أقسام : متبع ومجتهد ومقلد . ولكن لا يحق لك أبدا :
ا- أن تنفي بأن من العلماء ( لا من الجهال ) من قسم الناس إلى قسمين فقط : مقلد أو مجتهد . وذلك لأن الحقيقة أن هناك علماء اقتنعوا فقط بالتقسيم الثنائي لا الثلاثي , وهم كثيرون قديما وحديثا.
ب- أو أن تعتبر الفريق الأول على الحق وتعتبر الفريق الثاني على باطل . وذلك لأن الكل على الحق بإذن الله ماداموا قد اجتهدوا فيما يجوز لهم أن يجتهدوا فيه .
جـ- أو أن تعتبر الفريق الأول مأجورا والفريق الثاني مأزورا . وذلك لأن الجميع مأجور بإذن الله , ولا آثم من الفريقين: المصيب له أجران والمخطئ له أجر واحد بإذن الله .
د- أو أن تعتبر الفريق الأول على الإسلام والفريق الثاني على غير الإسلام والعياذ بالله تعالى . وذلك لأن الجميع على إسلام بإذن الله , بل الجميع على خير إسلام ( بعد إسلام الأنبياء ) لأنهم جميعا علماء , والعلماء ورثة الأنبياء .
2- يحق لك أن تعتبر نفسك متبعا ( مرتبة بين المجتهد والمقلد عند أحد الفريقين ) تميز بين أقوال الفقهاء وتميز القوي والضعيف من أدلتهم وتستطيع أن تَعرف في كل مسألة خلافية بين الفقهاء : الراجح والمرجوح , ومن ثم تأخذ بما تراه راجحا وتدع ما تراه مرجوحا . ولكن لا يحق لك أبدا :
ا- أن تعتبر غيرك الذي رأى نفسه مقلدا فقط ( لا متبعا ) لا يقدر على التمييز بين أقوال الفقهاء , ولا على التمييز بين القوي والضعيف من أدلتهم , ولا يستطيع أن يعرف الراجح والمرجوح , ومن ثم هو يقلد في أغلبية الأحيان فقيها من الفقهاء ( مالك أو الشافعي أو أبوحنيفة أو أحمد بن حنبل أو بن حزم الظاهري أو جعفر الصادق أو ... أو بن تيمية أو ... أوالقرضاوي أو العتيمين أو بن باز أو الألباني أو ... رحمهم الله جميعا سواء كانوا أحياء أم أمواتا ) .
لا يحق لك أبدا :
ب- أن تعتبر هذا على باطل ( أو ضالا منحرفا ) , لأن الكل على الحق والهدى سواء كان متبعا أو مقلدا , ولأن المقلد على الحق مادام عندما يقلد , يقلد علماء " اسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " لا جهالا .
جـ- أن تعتبر هذا آثما , لأنه لا خلاف بين العلماء في أنه يجوز الأخذ اليوم من عالم وغدا من عالم آخر بشرط أن لا يتبع الشخصُ السهلَ في كل مسألة ( لأنه عندئذ يصبح متبعا لهواه لا للدين , ويكون بذلك فاسقا كما قال بن حزم الظاهري رضي الله عنه ) . كما أنه أيضا لا خلاف بين العلماء في أنه يجوز للمسلم أن يأخذ في كل المسائل من مذهب واحد أو من عالم واحد . والله " لا يعذب فيما اختلف فيه العلماء " كما يقول الشافعي رضي الله عنه , أي أن الله لن يحاسب أحدا يوم القيامة ما دام يأخذ من عالم , سواء كان قول العالم راجحا أومرجوحا , لأنه يرى نفسه مقلدا لا يستطيع أن يرجح .
يتبع : ...

[رميته]

ما هي السلفية ومن هم السلفيون ؟! ( الحسن بن علي ) :
السلفية ( المتعصبة ) : هذا البلاء النازل على رقاب الأمة الإسلامية ... بل المتفشي في المجتمعات الإنسانية ، وتلك الغدة السرطانية في بناء الإسلام العقائدي ... ما هي حقيقتها ؟ ومن الذي روّج لها ؟ ومن أين جاءت جرثومتها القاتلة ؟.
قالوا : إنّها ظاهرة عباسية ، ترتبط بالتيار الفكري الذي قاده الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله ورضي الله عنه ، كما قال محمد عمارة (1) ، أمّا الشيخ محمد الغزالي فقال فيها : إنّها نزعة عقلية عاطفية ترتبط بخير القرون وتعمّق ولاءها لكتاب الله وسنة رسوله (2) . أمّا محمد سعيد رمضان البوطي فإنه يعتبرها : مفهوماً زمنياً مباركاً .. فالسلفية مرحلة زمنية مباركة لا مذهب إسلامي (3) , وهي إذن مفهوم زمني فكري يرتبط بلحظة زمنية فكرية محددة في تاريخ الفكر الإسلامي ، إلا أنّها غير مباركة وغير مرغوب فيها بهذا الفكر الشاذ والمتعصب .
وبعض المحدَثين يعتبرها : مفهوماً معرفياً منهجياً يحكم طريقة إنتاج الفكر الإسلامي للمنهج المطابق لمنهج ( السلف الصالح ) في القرون الهجرية الثلاثة الأولى التي حدَّث عنها الحديث النبوي المصنف في إطار مدونات الصحاح « خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم » (1).
إن المتعصبين من السلفية يعتبرون أنفسهم ليسوا أصحاب مذهب ، بل أصحاب دين جديد ، أو دين بديل ، أو دين وضعي اخترعوه حديثاً ووضعوا عليه الطبعة المزيفة ( صنع في القرن الأول ) , ويعتبرون بموجبه أنفسهم هم المسلمون وأما أغلبية مسلمي الدنيا فهم مبتدعة أو كفار أو ضالون منحرفون , فإنا لله وإنا إليه راجعون !!!.
" ليس كل من تمسك بالحق متعصب أوجاهل": هكذا قال لي أخ كريم في يوم من الأيام . وكان جوابي على هذه الجملة هو ما يلي : ا- أما إن كانت المسألة خلافية فلا يجوز أن تسمى حقا بلتسمى
" صواب أو خطأ " . ومن قال في هذه المسائل " رأيي صواب يحتمل الخطأ , ورأي غيريخطأ يحتمل الصواب " , فأنا معه . وهذا هو الذي أعيش عليه أنا وأموت عليه بإذن الله . وأما إن قال في مسألة خلافية ما " رأيي حق ورأي غيري باطل . أنا مأجور وغيري مأزور , من أخذت بقوله من العلماء على حق وهو مأجور , وأما من أخذ بقوله غيري فهو على باطلوهو آثم ". إن قال ذلك فهو متعصب تعصبا ممقوتا جدا , وهذا هو الذي أكرهه وأمقته وأبغضه .
وهذا هو المتعصب الجاهل .
ب - وإما إن كانت المسألة اتفاقية , فـ " نـعم " هنا يوجد حق , ويقابله باطل . ولكن في هذه المسائل الاتفاقية التي فيها حق وضده الباطل , أنا أعتقد اعتقادا جازما ( 100 % ) بأن العلماء لن يختلفوا هنا أبدا . ومن ثم فنحن كذلك ( ونحن نأخذ من العلماء ) لن نختلف أبدا بإذن الله .
أنظروا إلى حال العلماء السلفيين :
ا- صراعاتهم الداخلية .
ب- وكذا حرصهم على الطعن في العلماء والدعاة ! .
جـ- وكذا فتاواهم وأقوالهم الغريبة أحيانا .
( وكل الأقوال الآتية متوفرة على الأنترنت بالصوت , ويمكن الاستماع إليها كما يمكن تحميلها وتنزيلها بكل سهولة ) :
وأنا هنا أنقل هذه الأقوال فقط لأبين بأنهم علماء لهم حسناتهم وسيئاتهم وأنهم لا يجوز أبدا أن يقدسوا , وحسناتهم بإذن الله أكثر بكثير من سيئاتهم . هم علماؤهم وعلماؤنا في نفس الوقت , نترحم عليهم ونترضى عليهم ونأخذ العلم عنهم وعن كل العلماء .
لا نتعصب ضدهم أبدا ولكن لا نقبل كذلك أبدا التعصب لهم واعتبارهم هم فقط العلماء وأما غيرهم فضالون ومنحرفون ومبتدعون كما يقول السلفيون المراهقون المتعصبون في كل مكان .
1- السلفي ينتقد السلفي : مقبل الوادعي يتعجب من تحريم ابن عثيمين رحمه الله للأحزاب وتحليله لما هو أخطر منها وهي الانتخابات , ويستصرخ ابن عثيمين ويقوله له " اتق الله يا ابن عثيمين " .
2- السلفي يتعصب ضد الدعاة إلى الله ويسبهم ويشتمهم بالأساليب التي يترفع عنها حتى عامة الناس : عبد العزيز الراجحي يقول " الشيخ علي الجفري أشعري قبوري صوفي مخرف يجيز الشرك ودعاء الأموات والتوسل بالصالحين , وليس من الغيبة التحذير منه لأنه من أهل البدع " .
3- الشيخ الألباني رحمه الله يرى التعارض بين اتباع المذاهب الأربعة والأخذ من الكتاب والسنة , مع أنه لا تعارض في الحقيقة بين هذا وذاك لأن الكل يأخذ من الكتاب والسنة : يقول الألباني " لا يزال محمد سعيد رمضان البوطي يجادل بالباطل , لأنه لا يقبل السير وراء الكتاب والسنة , ويأبى إلا التمذهب للمذاهب الأربعة "!.
4- الشيخ الألباني يتعصب ضد الإخوان ويعتبرهم ليسوا من أهل السنة : يقول " من الخطأ أن يقال بأن الإخوان المسلمين من أهل السنة لأنهم يحاربون السنة !؟ ". [ مع أن له أقوالا أخرى مناقضة تماما لهذا القول , حيث يعتبر الإخوان مهما أخطأوا وابتعدوا عن العقيدة , فهو لا يسمح لنفسه أبدا أن يعتبرهم ليسوا من أهل السنة ].
5- الشيخ الألباني يتعصب ضد الشيخ محمد الغزالي رحمه الله , ويقول عنه " إن محمد الغزالي منحرف عن السنة النبوية وعن أهل الحديث والفقه , وهو جاهل لا قيمة لكلامه " .
6- ابن عثيمين يقول : من قال " أنا لا أعترف بهذا الحاكم " ( حتى ولو كان لا يحكم بما أنزل الله , كما هو حال أغلب حكام المسلمين اليوم ) أي الذي يحكم بلاده , هذا الرجل إن مات يموت ميتة جاهلية , فبشر الأحزاب السياسية وجماعة بن لادن بالنار !!!.
وهذا كلام غريب جدا !!!.
7- السلفي ضد السلفيين : مقبل الوادعي يقول " اتق الله يا ابن باز ! اتق الله يا ألباني ! اتق الله يا ابن عثيمين !. لقد أحرقتم أنفسكم فلا تغرنكم الحياة الدنيا واتقوا الإثم في الآخرة " !!!.
8- صالح الفوزان يتعصب ضد القرضاوي وطارق سويدان , ويقول
" لا مانع من الكلام في الشيخ يوسف القرضاوي والدكتور طارق السويدان للتحذير من أخطائهم "!!!.
9- بن باز يتعصب ضد علماء على اعتبار أنهم أشاعرة : بن حجر في نظر بن باز مبتدع : بن باز يقول " إن ابن حجر العسقلاني وافق الأشاعرة في تأويل الصفات , وأجمع أهل العلم على أن من أوّل صفة كان مبتدعا "!!!. وقال بن باز كذلك " يجب إحراق كتاب الظلال في تفسير القرآن لسيد قطب " !!!.
10- عبيد الجابري يتعصب ضد بعض الدعاة إلى الله تعالى : قال عبيد الجابري " عمرو خالد ليس من أهل العلم الشرعي , ولا يَـعرِفُ من العلم ما يؤهله للدعوة إلى الله ، وننصح ألا يُـتخَـذَ أمثال عمرو خالد نصحاءَ له في الشرع " !!!.
يتبع بإذن الله تعالى : ...
نماذج من سب وشتم السلفيين المتعصبين لي في منتدى الشروق :
11- كتعليق على وقفة من وقفاتي مع ذكريات حسنة أو سيئة ( الوقفة 211 ) المنشورة ضمن ال 100 وقفة الثالثة تحت عنوان
" لماذا تُـخوِّف النساءَ من الرجال ؟! ".
علق أحد الإخوة ( إسمه أبو خالد ) بما يلي :
" يا لها من عبقرية ! . وأنا كذلك رجل ، وهو كذلك رجل . من أين لك هذا الإبداع يارجل ؟ لو صدر مثل هذا الكلام من رجل لا يدعي المعرفة , لهان الأمر ".
12- كتعليق على وقفة من وقفاتي مع ذكريات حسنة أو سيئة ( الوقفة 212 ) المنشورة ضمن ال 100 وقفة الثالثة تحت عنوان
" السلفية , مهماكان بعضُـهم متعصبين , فهم مسلمون مثلنا ".
علق أحد الإخوة ( إسمه أبو خالد ) بما يلي :
" تبا لكل من يركب موجة المذهبية ليوقع بين المسلمين !.
ألا يكفي أننا كلنا من أهل القبلة ؟ فلنتق الله ولنقلع عن بث التفرقة بين المسلمين باسم المذهبية , ولنحاول إصلاح ذات البين بدل غرز الخنجر في جرح هذه الأمة المكلومة .
ليت القائمون على المنتدى يمنعون هذا النوع من المواضيع لقطع الطريق أمام هؤلاء المتنطعين ". ويعلق المدعو " يوسف 1441 " على ما قال أبو خالد " أنا معك أخي الكريم ".
13- " جزاك الله خيرا – يا البليدي جمال - على هذا التوضيح والبيان ، وجعله في ميزان حسناتك . غير أن القوم – رميته وشيعته - مردوا على الإفك وشربته قلوبهم ، وألفوا الاصطياد في الماء العكر ، وسولت لهم أنفسهم تزويق الكلام ، وإطلاقه على عواهنه ، ظنا منهم أنهم على هدى من أمرهم ، ولكن هيهات هيهات . وأقولها لك أخي البليدي ، لو أتيتهم بالبينات واضحات جليات ، بالحق ناطقات ، لما قبلوها منك لأنهم أهل تعصب أعمى وأتباع هوى وعباد مشايخ يأتمرون بأمرهم ، وليسوا أتباع الدليل ، ولو جاءهم مثل فلق الصبح ، و ( إنك لا تهديمن أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ) ".
( بن الواحات في موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " ) .
14- " ما رأي شيخ الفيزياء في هذه السياسة ، المنقولة عنكم ومن أبرز كتبكم ومراجعكم .
إليك ما فعله سلفك ، وما يفعله نتاجكم من أهل التكفير والتفجير . وكفاك تدليسا على الناس" .
( بن الواحات في موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل" ) .
15- " أبشر الأستاذ رميته والإخوة , إنني أجهز هذه الأيام سلسلة بعنوان ( العواصف الرياح على من رمى السلفيين بالإنبطاح ) وكتابا إلكترونيا بعنوان
" القول السديد والرد المفيد على رميته عبد الحميد " . وبما أن الأستاذ رميته مازال ينقل دون تقوى ولا ورع سأتحفه ببعض ما جاء في السلسلة التي لم تخرج إلى النت بعد ".
( البليدي جمال // , وهو من السلفيين العلمييين المتعصبين جدا في منتدى الشروق , والذي يعتبر أن منتدى أنا المسلم ضال ومنحرف ولا يجوز التسجيل فيه ولا النشر فيه ولا قراءة شيء من مواضيعه !!!) .
يتبع : ...

[رميته]

11- الشيخ الحجوري يقول بأن شبهة الإرجاء دخلت على الصحابة كقدامة بن مظعون , و" هذا كلام ابن تيمية وليس كلامي حتى تلوموني !!".
12- عبيد الجابري السلفي يطعن في الشيخ القرضاوي ويقول عنه
" صاحب هذا القول قد يكون سفيها ضالا مضلا صاحب هوى من دعاة وحدة الأديان , وأنا عرفت هذا القول من يوسف القرضاوي وأمثاله من دعاة التقريب !!!".
13- الألباني يشتم السقاف , والسقاف يفضح الألباني أمام الناس !! .
14-الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ينصح باجتناب أشرطة سلمان فهد العودة وسفر الحوالي .
15- الشيخ محمد أمان الجامي يسخر من الشيخ محمد الغزالي رحمه الله ويقول عنه " محمد الغزالي يسخر من جميع النصوص الشرعية التي تخالف هواه ، ولا نقول عنه بأنه ليس من أهل السنة والجماعة فقط لأنه ليس برافضي , مع أنه حليف للرافضة لأنه يقترح أن تدرس كتبهم في الدراسات العليا والدنيا ، أين هو وأين السنة ؟!!".
16- السلفي ينتقد السلفي : الشيخ فالح الحربي يقول عن الربيع المدخلي " علينا أن نضحك على الشيخ ربيع المدخلي الذي وافق غلاة المرجئة , وجماعته هم الذين شغلهم القول له ( يجزاك الله خير ) ( أي مهما رأوه يخطئ فإنهم لا يقولون له إلا " جزاك الله خيرا ") ؟!!؟. ثم يقسم بالله في وقت آخر بأنه ما قال عن المدخلي بأنه مرجئ ويتهم من يقول ذلك بالكذب ونقل السفالات !! " .
17- الشيخ الحجوري يقول ما لا يليق حتى في حق عامي فضلا عن أن يقال في داعية مسلم .
يقول عن الشيخ المحيسني " إنه يصيح بالقرآن كالجرو !!؟ " !!!.
18- عبيد الجابري يتعصب ضد الإخوان المسلمين , ويقول عنهم
" الإخوان المسلمون إن أحبوا شخصا وكان بارعا في صفصفة العبارة وشقشقة القول , صار داعية عندهم وإن كان من أجهل الناس !!".
19- الألباني ينتقد محمد بن عبد الوهاب ويقول عنه " محمد بن عبد الوهاب لم يكن سلفيا من حيث الفقه ولم يكن له عنايةالفقه السلفي بل هو متمذهب حنبلي ، وهو كغيره ليس له معرفة بالحديث الصحيح ، ولهرسالة ابتدأها بحديث مشهور الضعف صغار الطلبة يعرفون ضعفه ، وبل وصل الحال- الجهل- أن هذا الحديث يخالف ما يدعو له من حرمة التوسل !!".ثم مشائخ الوهابية يتهمون بعد ذلك الألباني بالافتراء على محمد بن عبد الوهاب رحمه الله !!!". ويقول الألباني كذلك " الوهابية عندهم غلو في محمد بن عبد الوهاب وفيهم شدة إلى الآن أخذوها من كتب محمد بن عبد الوهاب !!! وما قاله المسلمون عن الوهابية من أنها تكفر المسلمين أمر واقع وصحيح ، بدليل أنهم اليوم يتهمون من يتوسل بالنبي والصالحين بالكفر والشرك مع أنه لا يكفر، وإلا لكفرنا الإمام الشوكاني !! ".ثم إن بن باز يتهم الألباني بعد ذلك بالكذب على الوهابية , ويحذر من كلماته التي هي كلمات أهل الضلال والمبتدعة !!!".
ويقول الألباني كذلك " أنا لا أنتمي للحركة الوهابية , وهم لا يسيرون على المنهج السلفي وإنما هم متمذهبون بالمذهب الحنبلي فقط , ومرجع الوهابيين النجديين في الفقه هو لكتاب المغني لابن قدامة الحنبلي ، وأنا لست حنبليا مثلهم ، وأنا أنتقد حركة الوهابية أكثر من غيري"!!! . ثم أمان الجامي يهاجم الألباني بعد ذلك ويقول له متعجبا " لماذا لم تنتقد الوهابية عندما كنت تعيش بينهم ؟!! ) ,
وهل أنت – يا ألباني - من نشر الدعوة أو تلامذتك ؟!! , وكلامه عن الوهابية خطير جدا ويخشى عليه منه !!". ويقول الشيخ الألباني كذلك " ما لنا والوهابية ؟! دعوة الوهابية ذهبت مع التاريخ , والسعوديون جرفتهم الدنيا والسياسة ، ولم يبق مما تمدح عليه الوهابية إلا القليل والقليل جدا "!!!.
20- السلفي ينتقد السلفي : الألباني يقول عن الشيخ عبد الرحمان عبد الخالق " إن ما قاله الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق لا يقوله مسلم , لأن تحزبه ألجأه إلى أن يطبق القاعدة غير الإسلامية ( الغاية تبرر الوسيلة ) !!!".

يتبع : ...
سلفي متعصب يتهمني بأنني أسب الدين !!! : قال لي سلفي متعصب جدا من منتدى الشروق , تعليقا على موضوعي " زميلي والماكياج " المنشور في منتدى معين , قال " أيهما أقبح في نظرك يا أستاذ الفيزياء : آالذي وضع المكياج على وجهه أم من يسب الدين ويقع في أعراض العلماء الربانيين, وتأخذه العزة بالإثم ؟!. إذا كان بيتك من زجاج فلا ترم الناس بالحجارة ؟.لعلك أدركت المقصود ؟! . نسأل الله السلامة "!.
ورددتُ عليه هناك بالدعاء له كالآتـي وبالحرف ( لأنني ما تعودتُ إلا على مقابلة السيئة بلا شيء أو بحسنة , وأما مقابلة السيئة بمثلها فإنني لا أحسنُ ذلك ولو كان جائزا ومباحا شرعا ) . رددتُ عليه بقولي :
" شكرا جزيلا لك أخي الكريم . اللهم اغفر لأخي وارحمه واهده وارزقه وعافه , وكن معه حيثما كان .
حفظك الله ورعاك أخي الفاضل ووفقك الله لكل خير , وجعلك الله من أهل الجنة , آمين " .
وأنا أعلق هنا فقط بكلمة بسيطة جدا , وهي أن اتهامي بأنني أسب الدين وأنا في حقيقة الأمر أنتقد فقط تعصب السلفيين , هذا الاتهام هو قمة في الظلم وقمة في الجهل وقمة في التعصب .
في كل يوم يأتينا الجديد السيئ من السلفيين المتعصبين , وهذا الاتهام هو جديدهم اليوم .
ما شاء الله عليكم يا متعصبي السلفية . هنيئا لكم . أنا أحييكم تحية إجلال وإكبار !!!.
Je vous tire chapeau !!! .
ثم :
11- قال لي الأخ " ترجمان ... " تعليقا على موضوع " تعصب لا يأتي إلا من جهل" : " يا سيد رميته .. للأسف أنت إما أنك تستخف بعقولنا أو أنك لا تعي ما تقول فالأولى مسبة في حق الرجال وأما الثانية فهي صفة للمجانين .!! أنت نقلت الموضوع العفن هذا بدون أي ذكر لك بأنك تخالف الكاتب الأصلي أوحتى بدون أن تذكر بأنك قمت بتعديلات على الموضوع الأصلي . !! ولم نر منك إلى كلمة "منقووووول" مع عدة أحرف للواو , وكأنك حصلت على كنـز ثمين طرت به طير الفرح بخيبة سقوطه . ولكن عندما كشفنا بأن نقلك أصلا مدلس فيه , تحاول الآن ترقيع الخرق الأحمق الذي خرقه صاحبك الكاتب الأصلي بأنك تنقل نقلا مبصرا أي تنقل فقط ما أنت مقتنع به لأنك تريد أن تكون معتدلا وعادلا . أنت شيخ في السن وفي التدليس كذلك للأسف الشديد ... وهذا النقل ليس لك بل هو مسبة عليك ، لأنك تنقل كلام وتقول منقول , فإذا واجهناك التففت على نفسك التفاف الحية إذا وخزت وهي لا تملك الحيل ... إن الذي تفعله يعد عندي سوء أدب مع توجهنا وتوجه المنتدى برمته , فما بالك تدعونا إلى شيء وأنت تنقضه .! تنقل كلام من يطعن فينا , وتقول أنا أنقل بوعي .! كلام للأسف مهترأ لا يتفوه به قليل علم فضلا عن أن يكون كبير سن .! ... يارميته من العيب أيضا أن تقول بأن ديدني معك هو السب , لتوهم القارئ بأن الذين ينتقدوك هم من قليلي الأدب والأخلاق ، فهذا والله ليس من خلق الأكارم ولا حتى شيم المسلمين " . 12 - ثم قال لي الأخ " مسلم ... " : " إذا لم تستح فاصنع ما شئت يارورو " .
13- ثم قال لي الأخ " أبو معاذ ..." إذاً كنت أنت تعلم أنّ المنتدى لمن تسميهم بالـ" متعصبين " , ولكنك تأبى إلا أن تستفزهم , فلا بارك الله لك في قلم . والله ما رأيتُ أجهل منك , بل ما رأيتُ مثلك تعصباً للباطل . أسأل الله أن يكفي المسلمين شرك وأن يرد كيدك إلى نحرك " .
14 - ثم قال لي الأخ " السيل الجرار " " مقالات رميته لا تصلح إلا في منتدى رورو , حيث النصيحة الناعمة للجنس الناعم تحت ظلال عرش الرومانسية " .
15- ثم قال لي الأخ " أبو معاذ :
" أخي طبيب ... … رميته يظن أنه الوحيد المتعلم والمثقف , وأننا جهلة أغبياء , ويتحدث معنا بتكبّر . لا يعرف رميته أن مستواه العلمي بالنسبة للمنتدى لا يعلو عن المتوسط , فالكثير في المنتدى من يحملون شهادات الماجستير والدكتوراه وفي مختلف التخصصات . ولولا الخوف من الرياء لأظهرتُ له أنه لا شيء .
أعوذ بالله من الكِبَر".
يتبع : ...
ثم :
لا يجوز التعصب لعلماء وتقديسهم , كما لا يجوز كذلك التعصب ضد علماء آخرين وشتمهم:
1-يحق لك أن تأخذ في الفقه وغيره , من علماء مثل الألباني وبن باز والعتيمين وغيرهم – رحمهم الله تعالى رحمة واسعة - لأنهم علماء بحق وصدق , وليسوا جهالا – حاشاهم أسأل الله أن يرضى عنهم كما رضي عن الصحابة أجمعين -. ولكن لا يحق لك أبدا أن تمنع غيرك من الأخذ من غير العلماء الذين تأخذ أنت منهم , لأنهم هم كذلك علماء سواء كان إسم الواحد منهم مالك أو..أو بن حزم أو.. أو بن القيم الجوزية أو.. أو القرضاوي أو ...بن تيمية أو..أو الشاطبي أو... ولا دليل لك لا من الكتاب ولا من السنة ولا من الإجماع ولا من القياس ولا من أي مصدر من مصادر التشريع الإسلامي المتفق عليها أو المختلف عليها , على أن الألباني وبن باز والعتيمين و...علماء , وغيرهم ممن يخالفهم في القليل أو الكثير من المسائل ليسوا علماء .
2- من حقك أن تأخذ في المسائل التي اختلف فيها الألباني وبن باز والعتيمين و ... فيما بينهم , من حقك أن تأخذ بما اطمأنت إليه نفسك من الآراء بدون أن تخاف من حساب الله لك أو حساب أحد من البشر لك وبدون أن يؤنبك ضميرك بالقليل أوالكثير .
من حقك أن تأخذ بما اطمأنت إليه نفسك بدون أن تخاف أن يسألك الله : " لماذا أخذت بقول الألباني ولم تأخذ بقول بن باز؟! " أو " لماذا أخذت بقول بن باز ولم تأخذ بقول العتيمين ؟!" أو... أنت لا تخاف هنا من حساب الله ( الرؤوف الرحيم ) لك , لأنك في كل الأحوال آخذ من عالم .
ولكن لا يحق لك أبدا أن تمنع غيرك أن يفعل نفس الشيء لا فيما بين الألباني وبن باز والعتيمين وبين بعضهم البعض , ولكن فيما بين علماء الإسلام كل علماء الإسلام قديما - من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم , رضي الله عنهم جميعا- وحديثا فيما بين البوطي والألباني أو فيما بين القرضاوي وبن باز أو ... لا يحق لك أبدا أن تمنع غيرك من أن يأخذ في أية مسألة خلافية بين عالمين - أي عالمين ماداما عالمين - مسلمين , أن يأخذ بما اطمأنت إليه نفسه بدون أن يخاف من حساب الله له أو حساب أحد من البشر له وبدون أن يؤنبه ضميره بالقليل أو الكثير . من حقه أن يأخذ بما اطمأنت إليه نفسه بدون أن يخاف أن يسأله الله : " لماذا أخذت بقول الألباني ولم تأخذ بقول البوطي ؟! " أو" لماذا أخذت بقول القرضاوي ولم تأخذ بقول بن باز ؟!" أو...هو لا يخاف هنا من حساب الله ( الرؤوف الرحيم ) له , لأنه في كل الأحوال يأخذ من عالم . أليس هذا هو مقتضى الشرع ثم مقتضى العقل ؟!. أنا أخاطبك أنت بطبيعة الحال أخي الحبيب .
وأؤكد هنا مرة أخرى على ما قلت من قبل : لا دليل أبدا لك لا من الكتاب ولامن السنة ولا من الإجماع ولا من القياس ولا من أي مصدر من مصادر التشريع الإسلامي المتفق عليها أو المختلف عليها , على أن الألباني وبن باز والعتيمين و ... علماء وغيرهم ممن يخالفهم في القليل أو الكثير من المسائل ليسوا علماء .
أبدا !.
ليس لديك أي دليل ولا شبه دليل ولا عشر دليل ولا ... أبدا أبدا أبدا .
3- من حقك أن تعتبر الألباني وبن باز والعتيمين ( رحمهم الله رحمة واسعة وحشرنا الله معهم ومع غيرهم من العلماء يوم القيامة ) علماء مميزين ومجددين في القرن العشرين ( ميلادي ) أو في القرن الخامس عشر( هجري ) , ولكن ليس من حقك أبدا أن تمنع الغير من اعتبار حسن البنا أو سيد قطب أو القرضاوي أو المودودي أو الندوي أو الشنقيطي أو سيد سابق أو العز بن عبد السلام ... مميزين ومجددين للعلم بالإسلام في القرن الحالي أو الماضي. لماذا ؟!.الجواب ببساطة هو :
* من جهة أولى هؤلاء علماء وأولئك علماء .
* ومن جهة أخرى لا دليل قوي 100 % على أن هؤلاء مميزون ومجددون بحق , وأما غيرهم فلا .
لا دليل لا عندك ولا عند غيرك .
4-من حقك أن تطمئن إلى الألباني وبن باز والعتيمين أكثر مما تطمئن إلى غيرهم من العلماء على اعتبار أنك ترى أن هؤلاء أورع وأعلم من غيرهم من العلماء , ولكن ليس من حقك أبدا أن تمنع الغير من اعتبار حسن البنا أو سيد قطب أو القرضاوي أو المودودي أو الندوي أو البوطي أو الزنداني أو محمد الغزالي أو الشوكاني أو بن حزم أو جعفر الصادق أو ... أورع وأعلم من غيرهم من العلماء ... لماذا ؟!.
الجواب ببساطة هو :
* لأن الكل علماء .
* لأنه لا دليل شرعي على أن هؤلاء يخافون الله وعندهم علم غزير وأما غيرهم فلا . لا دليل لا عندك ولا عند غيرك .
يتبع : ...

[رميته]

من " القول السديد والرد المفيد على رميته عبد الحميد " : قال أخ من الإخوة السلفيين العلميين المتعصبين في منتدى من المنتديات , قال لإخوانه المتعصبين مثله " أبشروا إخوتي فأنا الآن بصدد كتابة كتاب إلكتروني عنوانه ( القول السديد والرد المفيد على رميته عبد الحميد ) من أجل الرد على عبد الحميد رميته الذي ينتقد السلفيين باستمرار , وذلك لأنشره عبر الأنترنت . ولأن الكتاب لم يكتمل بعد فأنا أنقل لكم الآن جزء يسيرا منه . وكتب الأخ بضعة أسطر أذكر أنا الآن جزء مما جاء في هذه الأسطر :
" رحم الله الإمام الذهبي ، كيف لو رأى مثل " ... "
و " ..." , " ..." . كيف لو رأى مؤلفات محمد الغزالي لهذا العصر وهي تهاجم السنة النبوية وتسخر من حملتها والمتمسكين بها من الشباب السلفي وتقذفهم بأشنع التهم وأفظع الألقاب ؟!. كيف لو رأى مؤلفات أبي الأعلى المودودي وما فيها من انحراف عقدي وعقلي وسلوكي ؟!. كيف لو رأى مصنفات يوسف القرضاوي وهي تدافع عن أهل البدع وتنتصر لها بل تشرح أصولها , والذي ينحى منحى غزالي هذا العصر بل هو أخطر ؟!.
كيف لو رأى دعاة زماننا وقد أقبلوا على هذه الكتب المنحرفة ، وهم يسيرون ويسيرون شبابهم وأتباعهم على مناهج الفرق المنحرفة الضالة ، بل وينافحون عنها وعن قادتها المبتدعين ؟! كيف لو رأى مصنفات سعيد حوى الصوفية والسياسية المنحرفة !؟. كيف لو رأى مصنفات الكوثري وتلاميذه عبد الفتاح أبي غدة وإخوانه من كبار متعصبي الصوفية والمذهبية ؟!. كيف لو رأى مصنفات محمد سعيد رمضان البوطي وأمثاله من خصوم السنة وخصوم مدرسة التوحيد ومدرسة ابن تيمية ؟!. كيف لو رأى شباب الأمة بل شباب التوحيد وقد جهلوا منهج السلف بل جهلوا الكتاب والسنة وأقبلوا على هذه الكتب المهلكة ؟! " .
وأنا أعلق هنا على هذه المقتطفات من الكتاب الإلكتروني لهذا الأخ السلفي بجملة تعليقات بسيطة جدا لكنها معبرة جدا :
1- هذا جزء يسير جدا مما يطعن به السلفيون المتعصبون علماء الإسلام ودعاته . هذا جزء بسيط جدا من سبهم لمئات العلماء والدعاة وشتمهم لهم , ومن سخريتهم واستهزائهم بهم , ومن تحذيرهم وتنفيرهم للمسلمين منهم . ثم بعد ذلك تجدهم يصرخون " نحن لم نسب ولم نشتم "
" هذا جرح وتعديل واجب فحسب " . ألا ما أعجب وأغرب حال السلفيين المتعصبين الذين يُـنفِّـرون من الإسلام ومن السلفية في نفس الوقت !!!.
2- ما شاء الله على الأولاد الصغار , كيف أصبحوا يطعنون العلماء والدعاة الكبار !.
ألا ما أعجب وأغرب حال المراهقين من السلفيين المتعصبين !!!.
3- قلتُ وما زلتُ أقول وسأبقى أقول " إذا كانت السلفية هي سب وشتم مئات العلماء والدعاة الكبار فلعنة الله عليها من سلفية " . والمضحك المبكي هنا هو أن هؤلاء المتعصبين في نفس الوقت الذي يعتبر بعضُـهم بأن سلفيته هي الإسلام , هو لا يستطيع ولا يجرؤ على أن يقول لي
" أنت يا عبد الحميد كافر لأنك تلعن الإسلام بلعنك لسلفيتي " !!!. مهما تعصب هو لا يستطيع أن يتهمني بالكفر , وهذا من تناقضات هؤلاء المراهقين السلفيين المتعصبين التي لا تعد ولا تحصى .
4- واضيعة العمر الذي يولي عند هؤلاء السلفيين المتعصبين , والذين يقضون الجزء الأكبر منه في سب أولياء الله من الدعاة وكذا في شتم المخالفين لهم من عامة المسلمين , وكذا في سب وشتم ورثة الأنبياء من علماء المسلمين .
5- أنا أشفق على من يسبني ويشتمني من السلفيين المتعصبين لأنه يزيد بإذن الله وباستمرار من سيئاته هو ومن حسناتي أنا عند الله تعالى .
وفي المقابل أقول وأؤكد على ما أقول :
مع أن السلفيين المتعصبين آذوني خاصة خلال ال 10 سنوات الأخيرة أكثر مما أذاني رجال المخابرات في السجون الجزائرية وأكثر مما ظلمني الشيوعيون أيام كنتُ أدرسُ في جامعة قسنطينة . قلتُ : مع ذلك أنا والله فخور بما ينالني من سب وشتم السلفيين عندما أرى أن سبهم لعلماء الإسلام ودعاته أكثر من شتمهم لي أنا .
أنا والله أعتز كل الاعتزاز عندما ألاحظ بأن الذين يسبونني ويشتمونني من السلفيين المتعصبين هم أنفسهم الذين يسبون البوطي والغزالي والقرضاوي وسيد قطب وحسن البنا والعز بن عبد السلام ومحمد حسان وعائض القرني وعمرو خالد والجفري وطارق السويدان و ... وقناة إقرأ وقناة الرسالة و...
إن هذا لشرف كبير لي وأنا أرى بأنني ضمن قائمة من يسبهم السلفيون المتعصبون .
يسبني المتعصبون لا لشيء إلا لأنني معتدل والحمد لله .
وإن كنتُ مقلدا وعاميا إلا أنني أستبشر وأعتز وأفرح وأفخر لكون من يسبني هم أنفسهم من يسب مئات العلماء والدعاة خلال 14 قرنا من الزمان .
شكرا جزيلا لكم يا متعصبي السلفية .
شكرا لكم مليون مرة أو ما لا نهاية من المرات .
6- الدنيا كلها تعرف السب والشتم إلا السلفيون المتعصبون فقط فيقولون عن السب والشتم الحرام بأنه جرح وتعديل واجب وفرض , أو حدة في النقاش فقط جائزة ومباحة .
إذا كانوا يعرفون بأنهم يسبون ويشتمون ولكنهم ينكرون ذلك فتلك مصيبة . وأما إن كانوا لا يعرفون ذلك فتلك مصيبة أعظم لأنها تدل دلالة أخرى إضافية على أن تعصب السلفيين لا يمكن أن يأتي إلا من جهل .
7- ثم أقول في النهاية كما قلتُ من سنوات " ما الذي يبقى لنا من دين إذا ضللنا كل هؤلاء العلماء والدعاة الذين يسبهم السلفيون المتعصبون ويشتمونهم . ما الذي يبقى لنا من دين إذا ضللنا كل هؤلاء ؟!".
يتبع : ...

[رميته]

16- قال لي بن الواحات تعليقا على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل ", قال " بما أن شيخ الفيزياء معروف أنه من هواة القسم الثلاثي ( والله ، وبالله ، وتالله ) , فأدعوه الآن إلى ممارسة هوايته هذه ، في إنكار هذا الكلام المنسوب إلى الشيخ بكر أبي زيد - رحمه الله-.
وإن لم يفعل ، ولن يفعل ، فيكون ساعتها قد هدم ما ادعاه من افتراءات ، وكذب على أسياده العلماء السلفيين ، وعلى السلفية دعوة الحق رغم أنوف الحزبيين .
والآن إلى هوايتك يا شيخ الفيزياء ..."!!!.
17- مما كتبه لي بن الواحات تعليقا على موضوعي
" تعصب لا يأتي إلا من جهل " :
" ظننتك كبيرا وعاقلا ... أقول لأخي البليدي جزاه الله خيرا سلامة رأسك من عصا الشيخ الفيزيائي ، ومن يدري قد تتحول عنده العصا إلى سيف ، أو .... وهذه سبيل المتحزبين الثوريين التكفيريين أفراخ الإخوان المسلمين , وتلاميذ منظري هذه الجماعة التي ما جنينا من ورائها إلا الحسرات تلو الحسرات . فلتعلم ياشيخ الفيزياء أنك تمارس التجريح , ولكنه ليس التجريح المنضبط بضوابط الشرع . ببساطة إنه السب في أبشع صوره انتصارا للنفس ليس غير ، ولأنه قد أعوزتك الأدلة فأصابك هوس شديد حاد بل جارف لا يستطيع معه الطبيب المزوق لكلامه الذي أثنيت عليه معه أي حيلة . ولتعلم أن الجرح والتعديل من علوم الشرع التي تجهلها أنتَ , فلا يضر جهلك بها . ولتعلم أخيرا أن مطالبتك بطرد البليدي جمال من المنتدى لهي أكبر دليل على عجزك وضعف حجتك وتمكن التسلط من قلبك .
عجبت لك والله ياشيخ الفيزياء تقيم الدنيا ولا تقعدها وتصيح بل وتبكي لجرح فلان أو علان من الناس ، ولا تنبس ببنت شفة ولا نرى لك مشاركة من قريب أو بعيد دفاعا عن الذات الإلهية ، ودفاعا عن نبي الله موسى - عليه السلام - ، ودفاعا عن عثمان رضي الله عنه , وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه وعن معاوية رضي الله عنه , بل وعن عموم المسلمين ، وعن بيضة الدين , وكل هذه الطوام عند (( سيد قطب )) الذي أنزلتموه منزلة من لا يخطئ أبدا . ليتك سكتَّ ، بل رحتَ تصب جام غضبك عمن بينوا عوار صاحبك سيد قطب ومدى الضلال الذي أوقع المسلمين فيه .
فاتق الله ياشيخ الفيزياء ، وأنت قد تعديت العقد الخامس
من عمرك ، ولا ضير في أن تعيد حساباتك ، وتقلب صفحات أيامك . أليست خيرا لك من أن تتجشم أمرا لا تحسنه ولست في مستوى استيعابه وفهمه على الأقل الآن . واعلم أنك جانبت الصواب ، لا سيما وأنت فقير إلى العلم في مثل هذه المسائل ، وقد قال عليه الصلاة والسلام" من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت", وأنت في هذا الباب لم تقل خيرا ، فلزمك السكوت إذن ، وأنصحك بأن تعطيَ عصاك - التي شهرتها في وجوه إخوانك - أخا بجوارك يضربك بها على أم رأسك , عسى أن تزول عنك الغشاوة ، وتستقيم لك بصيرتك ، وتمّحي معها حزبيتك بدل أن تؤثر بها البليدي حفظه الله تعالى ( والمومن يبدا بنفسُو ) كما يقول المثل الجزائري " .
18-ثم كتب لي بن الواحات عندما رآني , أو وجدني قابلتُ السب والشتم منه بالدعاء له بالخير , ولم أرد عليه ولو بنصف كلمة سوء , قال لي عندئذ :
" لا أملك إلا أن أقول " إنّا لله وإنّا إليه راجعون ". أين كانت هذه الطيبة منك يا رميته ، وهذه الكلمات المعسولة - المفخخة - التي لا تنطلي إلا على السذج ، لحظة ردودك ورعودك التي انهلت بها وأنت في حالة هستيرية على الأخوين الكريمين البليدي ويوسف ؟!.سبحان الله ، وإن لله في خلقه شؤون ؟؟؟ ".
19- ثم كتب لي بن الواحات مضيفا مرة أخرى " أنت أصلا لا تدرك مفهوم السب ، ولا تعرف حده ، فكيف تتحدث عن شيء لم يتبلور في ذهنك يا شيخ الفيزياء ؟.
هذه غيبة ، أم أنها تجوز عندك ، دعك من هؤلاء ، عجيب والله . تكيل بمكيالين وتلعب على الحَبلين ؟.
ولمَ التسامح مع من يهتك أعراض الأنبياء عليهم السلام ( مثل سيد قطب ) ، ويسب الصحابة رضوان الله عليهم وينتقصهم ، ويطعن فيهم وفي عموم المسلمين ... و... و ...اللهم إنا نسألك السلامة لنا ولشيخ الفيزياء .
والدليل حذفك للمواضيع التي لا تتماشى وهواك ... كفى تدليسا ومسكنة .
المشكلة عندك أنك تضع الناس في منزلة واحدة : أهل الحق والهدى ، مع أهل الباطل والضلال ، والمشكلة أنك تحبهم جميعا ، ( محب للمتناقضات ) , وهذا في الحقيقة لا يستقيم عند العقلاء ، ولا يقول به ذو لب .
أولا : ...
ثانيا : هل من العدل أن تعمم ظلم بعضهم لك ليشمل الجميع ، ثم تأتي بمعولك لتضرب منهجا بأكمله ؟...
ثالثا : ما هذا الاعتداد بالنفس ؟ هل أنت عالم ومن في المنتدى لا يدري ، بل هل أنت طالب علم حتى ؟.
رحم الله من عرف قدر نفسه , وقاتل الله الجهل والكبر .
رابعا : التعصب الممقوت هو ما تمارسه أنت ولا تقبل من أحد أن يلصقه بك تكبرا واستعلاء واعتدادا بالنفس أقولها لك صراحة .
خامسا : ... أنا لا أستهزيء بك بكلمة " شيخ الفيزياء " أو غيرها , ولا ألمزك , ولكني أذْكرك بحقيقتك . ألست شيخا في الفيزياء ؟!. غريب ، وكأنك تهوى تصيد العثرات سلامة عقلك يا شيخ الفيزياء !.
أما عن علمك فلا أعلم أنك عالم ، ولا أن أحدا من العلماء قد زكاك ، وعجيب أنك تزكي نفسك .
أما أقدميتك في الدعوة فظاهرة من خلال مداخلاتك ، ومشاركاتك ، وتجاربك الماراطونية مع الرقية و ... لا شيء ؟؟؟!.
ماذا جنينا من أبناء حركة الإخوان المسالمين غير تمييع الدين ، وتأخر المسلمين عن الركب ، وموالاة الروافض والمشركين ، ومعاداة أصحاب الحق من السلفيين ؟!.
أما عن هذه ( أي أنك لمتني , لأنك دعوتَ لي بالخير ولم أقل لك آمين ) فقد فاتتني , ومنه فأنا أقول " آمين ".
والسلام .
يتبع : ...

26- علماء سلفيون يشتكون للسلطة بعلماء آخرين : بيان من وزارة الداخلية السعودية في توقيف مئة وعشرة من مشائخ الوهابية لإثارتهم الفوضى ودعوتهم الإنحرافية الخبيثة الهدامة ومحاربة دعوة السلف ومنهم الشيخين سفر الحوالي وسلمان العودة حفظهما الله . والشيخ ابن باز رحمه الله مع هيئة كبار العلماء رفعوا مذكرة لوزير الداخلية ضد العودة والحوالي , وتم بموجب ذلك منعهما من إلقاء الدروس والخطب ونشر العلم !!!".
27- السلفي يسب الدعاة وبسهولة ويسر وكأنه يشرب الماء (!) : الشيخ يحيى الحجوري يفتح موسوعته في السباب والشتائم والطعن والتفسيق والتبديع في عمرو خالد حفظه الله !!! ". والشيخ يحيى الحجوري يصدق رسالة ( كاذبة ) في أن عمرو خالد اختلى بإمرأة في غرفة في الفندق وأخذ يقبلها " !!!.
28- شيخ السلفية عبد العزيز الراجحي يطعن - وبكل سهولة - في طارق سويدان وأشرطته التي كشفت ما جرى بين الصحابة من قتال وفتن وسفك دماء .
29- عائض القرني يقول " من أوجب على الناس أن يكونوا سلفيين فإنه يستتاب وإن لم يتب يقتل مرتدا " ،
( وهي كلمة يوافقه عليها الكثيرون ) , ولكننا نجد – للأسف - الألباني يرد عليه ويصفه بالجهل !!.
30- الشيخ السلفي ربيع المدخلي يقول – كعادته مع مئات العلماء – " إن ابن حجر العسقلاني والنووي والشوكاني ( وهم من العلماء الكبار ) عندهم بدع ، وابن حجر العسقلاني مبتدع ضال عنده أشعريات (!) ونحن نعرف ذلك عنه منذ زمان بعيد " !!! .
يتبع : ...

[رميته]

5- من حقك أن تطمئن أكثر إلى الألباني وبن باز والعتيمين و ... ولكن ليس من حقك أبدا أن تقدسهم إلى درجة أن تعتبرهم بلا أخطاء ( أو تعتبر أن عدد أخطائهم أقل- بدون دليل -, أو أن أخطاءهم أقل خطرا - بدون دليل - , أو ...) وكأنهم أرباب من دون الله تعالى ( حاشاهم رحمهم الله تعالى ) .
6- من حقك أن تطمئن أكثر إلى الألباني وبن باز والعتيمين و ... ولكن ليس من حقك أن تقدسهم إلى درجة أن تعتبرهم بلا خطايا أو معاصي وكأنهم أنبياء ورسل من بعد رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ( حاشاهم رحمهم الله تعالى ) .
7- من حقك أن تطمئن أكثر إلى الألباني وبن باز والعتيمين و ... ولكن ليس من حقك أن تغضب أشد الغضب إذا سمعتَ أو رأيتَ شخصا أو عالما انتقد واحدا منهم أوقال عنه بأنه أخطأ في مسألة ما أو بعُد عن الصواب أو قال عنه بأنه عصى الله في أمر ما .
إن العلماء – كل العلماء - مع كل قيمتهم العظمى عند الله ثم عندنا , يبقون بشرا يصيبون ويخطئون , يطيعون ويعصون ولا أحد منهم ( ما دام حيا ) مبرأ من الخطأ أو الخطيئة أو حتى من الكفر والعياذ بالله تعالى . لا دليل لك لا من الكتاب ولا من السنة ولا من الإجماع ولا من القياس ولا من أي مصدر من مصادر التشريع الإسلامي المتفق عليها أو المختلف عليها , على أن الألباني وبن باز والعتيمين و...مبشرون بالجنة وغيرهم مبشرون بالنار , ولا دليل على العكس كذلك .
8- من حقك أن تغضب إذا سب أحدٌ من الناس الألباني أو بن باز أو العتيمين أو ... ولكن ليس من حقك أبدا أن تمنع غيرك من الغضب كذلك إذ سب أحد الناس القرضاوي أو البوطي أو سيد قطب أو حسن البنا أو ... ولا يوجد دليل قطعي واحد أو نصف دليل قطعي في الشرع على أن هؤلاء لا يجوز أن يُسبوا وإذا سُب أحدهم وجب على المسلم أن يغضب , وأما الآخرون فيجوز أن يُسبوا , وإذا سُب أحدهم نصم آذاننا عن السماع أو نشارك الساب في سبه والطاعن في العلماء في طعنه . إن هذا التفريق بين علماء وعلماء لا يجوز أبدا في الدين , وهو سمة من سمات المتعصبين , لأن لحوم العلماء كل العلماء ( وحتى الدعاة , بل وحتى المسلمين العاديين ) مسمومة والعياذ بالله تعالى .
يتبع : ...

[رميته]

31-الألباني يتهجم على الشيخ البوطي لأنه يزعم ( في رأي الألباني ) بأن عدم التمسك بمذهب معين هو قنطرة اللادينية والإلحاد !!. هذا مع أن البوطي لم يقل هذا الكلام في كتابه أبدا لا تلميحا ولا تصريحا .
32- الألباني رحمه الله تعالى ينتقد الشيخ سلمان فهد العودة لأنه يعمم الخير على كل الجماعات الإسلامية ويزعم أن أتباع المذاهب الأربعة على السنة مع أنهم ( في رأي الألباني ) ضد السنة ويحاربون أهل السنة , كما هو حال الإخوان المسلمين مع السلفيين في أفغانستان !!!.
33- السلفيون منقسمون فيما بينهم , ومنه فإن مفتي السلفية الشيخ عبد العزيز آل الشيخ يبين حقيقة ربيع المدخلي ومقولاته الخبيثة !!!.
وكلمة " خبيثة " الشيخ عبد العزيز آل الشيخ هو الذي يستخدمها وهو الذي قالها .
34- الشيخ فالح الحربي السلفي يقول بأن حكومة طالبان هم جهلة مبتدعة قبورية ويذبحون للقبور ويتمسحون بالمشائخ ويتبركون بهم وهم ضد التوحيد وضد علمائه .
ثم يضيف فالح الحربي بـأن العلماء الذين مدحوا طالبان – وهم سلفية كذلك - إنما كذبوا على الناس !!!.
والشيخ فالح الحربي يعلن بسبب من ذلك بأنه يؤيد أمريكا في ضرب حركة طالبان !!!.
35- الشيخ فالح الحربي : سلفي يطعن في علماء السلفية , ويقول " إن ابن عثيمين عليه مآخذ وأخطاء ، وأن ربيع المدخلي خالف منهج أهل السنة والجماعة في تجنيد أشخاص ليتتبعوا كلامه في الانترنت ، وأن ابن عثيمين رد حديث الجساسة في صحيح مسلم ويدعي أن الله له ظل و ... " ,
ثم رد عليه الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى !!.
يتبع : ...
من السب والشم في منتدى أنا المسلم :
16- قال لي الأخ " أبو معاذ أحمد " في موضوع نشره - مستقلا - فقط من أجل التحذير مني , ووضع له عنوانا
" من يقصد رميته بالسلفية المتشددة ؟! . قد فضح نفسه ولله الحمد " :
" بالأمس .. رميته وضع موضوعاً فيه الكثير من الطعن والتجريح بالمنهج السلفي " المتشدد " , وقد ظنّ الأفاضل فيه خيراً لأنه إستثنى السلفية " المعتدلة "!! , ولكنه اليوم كشّر عن أنيابه , وصرّح بمن يقصد بالسلفية المتشددة . ومن الذي بدّع المولد النبوي ؟ أليس علماؤنا من بدّعه ؟؟. أصبح تحريم دخول الإنتخابات تشدّداً وتعصبّاً , ولا حول ولا قوة إلا بالله .... يقصد هذا المأفون رميته , يقصد الشيخ الوادعي -رحمه الله- , يلمز ويغمز في هذاالعالم , ويسخر من رأيه الذي يقول فيه بتحريم الأكل بالملاعق , ثم يقول عنه وعنا بأننا متعصبون !!!.... ورميته يسخر ويستهزئ بالشيخ العلامة عبد الله الجبرين - حفظه الله - لرأيه في تحريم الهواتف النقالة التي تحتوي على الكاميرا . ويعرّض رميته ويسخر من الشيخ العلامة الفوزان - حفظه الله - لرأيه في الأناشيد .
ورميته يسخر ويستهزئ بفقيه الدعاة الشيخ محمد المنجد لأنه لا يجيز تحية العلم !!.
ولا تعليق !! . هل هو جهل أم افتراء ؟!! ولكنّه بالتأكيد قلّة أدب ... والكثير الذي لم أرغب في نقله عن رميته , بل هذا المأفون كتب في آخر ردّه " يتبع ...!" .
إنه يريد أن يستكمل قلّة أدبه , فقد أمِن العقوبة , والله المستعان .
قد يقول القائل ... لماذا لا نرد عليه ونناقشه علميّاً , فأقول له " لقد جرب الإخوة جميعاً مناقشته بالحسنى فلم يرد , وبالإغلاظ عليه ولم يرد . هو متعصب لآرائه , ويرى نفسه أنه على الحق , ويرى أنه أفضل منّا , ولا يريد مناقشتنا . وقد حاول كثير من الأفاضل في مقدمتهم الشيخان رضا صمدي وأبو مسلم برجاس , ولكنه يهرب ويرفض الحوار ثم ينادينا بالمتعصبين ..!!. وحسبنا الله ونعم الوكيل ".
17- فأجابه الأخ " التمر المستطاب" بقوله "حسبنا الله ونعم الوكيل . أسأل الله أن يريحنا من شره : إما أن يأخذه أو يهديه ".
18- فأجابه الأخ " أبو مسلم وليد " :
" ومهما تكن عند امرىء من خليقة
يخالها تخفى على الناس تُعلمِ
وحسبنا الله ونعم الوكيل فى من يميع ديننا ويتسلط بلسانه على علمائنا ويتبنى زلة كل عالم ليلفت الأنظار إليه. وهيهات ... ومن سمّع سمّع الله ... ونشهد الله على بغضنا لرميته فى الله تعالى , وفي بغضنا لكل داعى إلى بدعته . ورحم الله الإمام أحمد القائل " كل من آذانى فى حل , إلا صاحب بدعة " . وأصدق ما يقال في رميته هو " إذا لم تستح فافعل ماشئت "!!!.
19- ثم يقول الأخ صاحب الموضوع " أبو معاذ أحمد " :
" ويتابع رميته وقاحته وتعدّيه على العلماء ...
يستهزأ رميته بالشيخ أبو إسحق الحويني في نهيه عن قول " كرم الله وجهه" لعلي بن أبي طالب - رضي الله عنه - وبمن يأخذ برأيه و يتّبعه !! .طبعاً أيها الإخوة الأفاضل... للتمويه والخداع قد حذف رميته أسماء المشايخ واستبدلها بـالنقاط ".
20- ثم قال الأخ " هاني الصقر السلفي " :
" قبح الله هذا الفكر المعوج ..ظننا به الخير .. فإذا به يطعننا بين ظهرانينا ..
والله لن نترك هؤلاء الشموس .. لنتبع صاحب هذا الفكر الأعور الجبان الذي لا يجرؤ على المواجهة والذي يسمى رميته ..إنما هذا سبيل الجبان الخسيس الذي يرمي بشبهته ويهرب بلا نقاش .. يتلون بلون الدفاع عن السنة والسلفية ... وهو يضرب برموزها . وهذه نسخة للإدارة الموقرة للتحريض لطرد هذا المخرف رميته ".
يتبع : ...

" أنت تقول عن كل شيء بأنه محل خلاف أو أنه جائز ومباح " ؟! :
قال لي أخٌ فاضل في يوم من الأيام وهو يعلق على ما يقرأه لي من هذه الوقفات في منتدى من المنتديات الإسلامية
" أعجبتني سلسلتك , إلا انه لدي عليك هذا المأخذ : أنت تقول تقريبا عن كل شيء في الدين تكتبُ عنهُ بأن في حكمه خلاف أو أنه جائز !".
فقلتُ له :
ا- أخي الكريم بقدر ما تقرأ في الدين بقدر ما تعرفُ بأن أصول الدين التي لا خلاف فيها هي أقل بكثير من المسائل الثانوية التي وقع فيها خلاف بين العلماء .
2-لن أقول عن شيء بأن فيه خلاف إلا إن كنتُ متأكدا بالفعل و 100 % من ذلك ومما أقول .
3- الاختلافات بين العلماء هي رحمة للمسلمين وليست نقمة عليهم . لن تكون هذه الاختلافات نقمة إلا إن صاحبها تعصب وتزمت وتشدد من أحد الطرفين أو منهما معا .
4- الاختلاف بين العلماء في مسائل كثيرة جدا في الدين هو سبب من الأسباب الأساسية التي جعلت الإسلام صالحا لكل زمان ومكان .
5- بقدر ما يطالعُ الواحد منا في الدين بقدر ما يتعرف على الثوابت والمتغيرات فيه , وبقدر ما يعرف أسباب الاختلاف بين العلماء , وبقدر ما يزداد احترامه وتقديره للعلماء ومن ثم يزداد تواضعه معهم .
6-وأخيرا : ما أكثرَ ما أقولُ وأكتبُ وأنشرُ – في المنتديات - عن أشياء كثيرة في الدين بأنها حرام بلا خلاف بين العلماء , أو بأن جمهور العلماء يقولون عنها بأنها حرام , أو بأنها جائزة ولكن الاحتياطَ في الدين يقتضي أن نبتعد عنها ما استطعنا إلى ذلك سبيلا . إقرأ لي أخي الكريم من أجل التأكد من صحة ما أقولُ لك , إقرأ لي إن شئتَ على سبيل المثال لا الحصر موضوعي " الخواطر " و " الوقفات " .
والله أعلم بالصواب .
يتبع : ...

9- من حقك أن تغضب إن سمعت أحدا يسب عالما مثل الألباني والعتيمين وبن باز و ... لأن هذا السب حرام ثم حرام (لحم المسلم العادي مسمومة , فما بالك بلحوم العلماء كل العلماء ).
ا- ولكن ليس من حقك أبدا أن تغضب إن سمعتَ قائلا يقول بأدب وبدليل وببرهان وبحجة " أخطأ الألباني أو العتيمين أو بن باز أو... ", لماذا ؟ بـبـساطة لأنه لا أحد معصوم منهم رحمهم الله لا عن الخـطأ ولا عن الخطيئة . والمجتهد المخطئ مأجور كذلك كما أن المصيب مأجور. وكما أن غيرهم من العلماء يخطئ ولا حرج علينا أن نقول عنه " أخطأ " , فكذلك هؤلاء العلماء يُخطئون ولا حرج علينا أبدا كذلك أن نقول عن الواحد منهم بأنه " أخطأ ".
ب- ولكن-كذلك- ليس من حقك أبدا أن لا تغضب إن سمعتَ أحدا من الناس يسُبُّ علماء آخرين أو دعاة ومفكرين آخرين مثل البوطي والقرضاوي ومحمد الغزالي وعبد المجيد الزنداني ومحمد متولي الشعراوي و ... أو حسن البنا وسيد قطب وعائض القرني وطارق سويدان وعمرو خالد و ... , لماذا ؟. بـبـساطة لأنه لا دليل - كما قلتُ من قبل - من الشرع ( ولا دليل إلا من الهوى ) على أن هؤلاء علماء أو دعاة وأولـئك ليسوا علماء ولا دعاة , ولا دليل من الشرع ( ولا دليل إلا من الهوى ) على أن لحوم هؤلاء مسمومة ومُـحرَّمةٌ وأما لحوم أولئك فمباحةٌ .
10- من حقك أن لا تقرأ لعلماء أو دعاة معينين لأنك لا تطمئن إلى البعض من أقوالهم مثل محمد سعيد رمضان البوطي ويوسف القرضاوي وسيد قطب وعلي الجفري وعبد الحميد كشك وعائض القرني وسلمان فهد العودة وطارق سويدان وغيرهم ... ولكن ليس من حقك أبدا أن تمنع غيرك من القراءة لهم والاستفادة مما كتبوا والعمل بآرائهم في الدين , لأنهم علماء أو دعاة حسناتهم أكبر بكثير من سيئاتهم , ولأنهم اجتهدوا في الدين أو في الدعوة , وهم في كل الأحوال مأجورون بإذن الله : إن أصابوا فلهم أجران , وإن أخطأوا فلهم أجر واحد . والصواب يعلمه الله وحده , ولا أحد في الدنيا يملك الدليل القطعي على أن فلانا من العلماء أو من الدعاة هو المصيب في المسألة الخلافية الفرعية الثانوية الفلانية وأن فلانا هو المخطئ . لا أحد ثم لا أحد ثم لا أحد , ومن ادعى ذلك فإنه يقدم بذلك الدليل لا على صحة ما يقول , وإنما على أنه متزمت متطرف .
11- من حقك أن لا تقرأ لدعاة معينين أو تسمع منهم لأنك لا تطمئن إلى البعض من أفعالهم التي ترى أنها تسيء إليهم وإلى الدين مثل عمرو خالد وحسن البنا وطارق سويدان وغيرهم ... ولكن ليس من حقك أبدا أن تمنع غيرك من القراءة لهم أو السماع منهم أو الاستفادة مما كتبوا أو قالوا أو من العمل بآرائهم في الدين ( انطلاقا مما قال علماء لا من عندياتهم ) أو في الدعوة إلى الله , لأنهم دعاة حسناتهم أكبر بكثير بإذن الله من سيئاتهم , ولأنهم اجتهدوا في الدعوة , وهم في كل الأحوال مأجورون بإذن الله إن أصابوا فلهم أجران وإن أخطأوا فلهم أجر واحد .
والصواب يعلمه الله وحده , ولا أحد في الدنيا يملك الدليل القطعي على أن فلانا من الدعاة هو المصيب في المسألة الخلافية الفرعية الثانوية الفلانية وأن فلانا هو المخطئ . لا أحد ثم لا أحد ثم لا أحد , ومن ادعى ذلك فإنه يقدم بذلك الدليل لا على صحة ما يقول , وإنما على أنه متعصب من الدرجة الأولى.
يتبع : ...

[رميته]

أواصل بإذن الله مع هذه المحطات مع السلفيين المتعصبين , والتي ما زالت طويلة بإذن الله . أواصل بإذن الله ابتداء من يوم الخميس 13 ذو الحجة , وأدع هذه الأيام الأربعة المقبلة ( الأحد والإثنين والثلثاء والأربعاء ) كاستراحة لي وللقراء والأعضاء والزوار الكرام .
لا تنسوا إخوتي صيام يوم عرفة ( الأحد 9 ذو الحجة ) الذي يكفر الله به ذنوب سنة ماضية وسنة مقبلة .
مبروك عيدكم جميعا مسبقا وتقبل الله مني ومن أهل المنتدى جميعا وغفر الله لي ولكم جميعا , وجعلني الله وجميع أهل المنتدى بلا استثناء من أهل الجنة , آمين .

[رميته]

بين الأصول والفروع :
1-من حقك أن تأخذ برأي -في مسألة فقهية فرعية- إطمأنت إليه نفسك أو رأيت أنه الأرجح أو لأنه قال به من ترتاح إليهم من العلماء أمثال الألباني وبن باز والعتيمين-رحمهم الله رحمة واسعة وأسكنهم فسيح جنانه - أو لأي سبب آخر غير اتباع الهوى . ولكن لا يحق لك أبدا أن تعتبر بأن المسألة اتفاقية أصولية لا خلاف فيها ( إذا كانت في حقيقة الأمر خلافية وفرعية وثانوية ) , لا لشيء إلا لأن الرأي الذي أخذتَ به اطمأنتْ إليه نفسُك أو رأيت أنه الأرجح أو لأنه فقط قال به من ترتاح أنتَ إليهم من العلماء دون غيرهم .
*إن المسألة الفرعية تبقى فرعية إلى يوم القيامة إلا في حالات خاصة جدا يمكن أن نذكر منها:
ا-إذا بني الحكم في مسألة ما على عرف كان , ثم تغير. إذا تغير العرف تغير الحكم تلقائيا .
مثلا كان العرف يقتضي أيام زمان أن يعطى للمرأة أجرُها إذا أرضعت وليدها . أما اليوم فالعرف تغير وأصبح من الواجب على المرأة أن ترضع ولدها بدون أن تطلب ( ولا حتى أن تفكر في طلب) أجرة على ذلك .
ب-إذا بني الحكم على ظن واجتهاد ( لا على نص وشرع ) ثم تبين بعد ذلك - بيقين-علميا وطبيا وصحيا أن ذلك الحكم كان خاطئا , فيجب في هذه الحالة ترك الظن والعدول إلى اليقين العلمي الطبي الصحي ( في غياب نص من الشرع بطبيعة الحال).
مثلا اختلف العلماء قديما في حكم التدخين بين الإباحة والكراهة , وأما اليوم فلقد تبين بألف دليل علمي ودليل , على أن التدخين مضر بالصحة وفيه من السيئات المؤكدة بيقين ما فيه . ولذلك فلا خلاف اليوم ( بعدما كان الخلاف قائما أيام زمان ) في أن التدخين حرام وحرام وحرام .
أما في أغلبية المسائل الخلافية خاصة منها المبنية على نصوص ظنية الدلالة أو ظنية الثبوت أو ظنية الدلالة والثبوت , فإن الخلاف كان ولا يزال وسيبقى إلى يوم القيامة. مثلا مصافحة المرأة الأجنبية : قال قوم بحرمتها وقدموا على ذلك أدلة, وقال آخرون بجوازها وقدموا على ذلك أدلة . وأنت وإن حق لك أن لا تصافح امرأة أجنبية على اعتبار أنك اقتنعت بقول من قال بأنها حرام ( وأنا بالمناسبة لم أصافح امرأة أجنبية منذ 1975 م عندما كنت تلميذا في الثانوية , وحتى اليوم ) , فإنه لا يحق لك أبدا أن تمنع غيرك من الاقتناع بالقول الآخر. وإذا قدم أحد الفريقين أدلة وحججا وبراهينا على ما يقول فإن الآخر قدم كذلك أدلة وحججا وبراهينا , وإذا ادعى أحد الفريقين أنه أبطل ودحض أدلة الآخر فإن الآخر كذلك يدعي نفس الشيء , وإذا زعم أحد الفريقين أن قوله راجح فإن الآخر كذلك يزعم أن قوله راجح , وإذا رأى أحد الفريقين أن قوله مشهور يقول به الكثير من العلماء ويعمل به جمهور من الناس فإن الآخر كذلك يمكن أن يزعم نفس الشيء. وتبقى المسألة- في النهاية -خلافية , الله أعلم بالصواب فيها أو الله أعلم من المصيب فيها. وفي كل الأحوال كل العلماء مأجور سواء أخذ الواحد منهم أجرين أو أجرا واحدا . أما المقولات التي ترددها أنت دوما "القرضاوي ضال لأنه مثلا أباح سماع الموسيقى ", و" البوطي يخرف لأنه مثلا خالف الألباني وانتقده " " الزنداني لا يساوي شيئا لأنه يقدم العقل على النص" " سيد قطب فاسق فاجر لأنه مثلا قال بوحدة الوجود " " حسن البنا منحرف لأنه أنشأ جماعة الإخوان السياسية ", الخ...فهي مقولات كاذبة خاطئة ليس لها سند قوي من الشرع أو من العقل أو من المنطق أو ... من الواقع . وأنت بهذه المقولات تزيد من سيئاتك ومن حسناتهم , وفي المقابل أنت لا تغير من الواقع شيئا. إنهم علماء شئتَ أم أبيتَ , وإنهم ورثة الأنبياء شئتَ أم أبيتَ , وإنهم مجتهدون مأجورون شئتَ أم أبيتَ. هم كذلك بإذن الله عند الله أولا ثم عند أغلبية العلماء ثم عند أغلبية الناس , وهم كذلك في الواقع اليوم وغدا وبعد غد شئتَ أم أبيتَ. إنهم علماء برغم أنفك وأنفي , وسيظلون بإذن الله علماء- إن ثبتهم الله - حتى ولو انتقدتهم أنت في كل الأوقات , وحتى ولو حذرتَ منهم أنت في كل المنتديات والتجمعات , وحتى ولو سببتهم أنت في كل زمان ومكان . إنهم جميعا علماء , نعم كل منهم يؤخذ منه ويرد عليه إلا "صاحب هذا القبر ( أي رسول الله صلى الله عليه وسلم )", ولكن مع ذلك يبقون علماء .

يتبع : ...

36- السلفي يطعن في السلفية : الشيخ فالح الحربي يتهم شبكات الوهابية كـشبكة "سحاب " ( شبكة السلفيين العلميين المتعصبين ) المتعصبة أنها ظالمة وأنها تكذب عليه .
37-الشيخ فالح الحربي السلفي يتهجم على المداخلة ( جماعة ربيع المدخلي ) الذين نسبوا له – هو – طريقة الحدادية [ وهو تيار جديد من تيارات السلفية التي تهجر من يترحم على ابن حجر العسقلاني وابن الجوزي وغيرهما والذين تكلموا في ابن تيمية واعتبره بعضهم زنديقا ( والعياذ بالله ) ] !.
38-السلفية بأسهم بينهم شديد : الشيخ فالح الحربي يقول بأن الشيخ أحمد النجمي يردد الأكاذيب التي تثار ضده ,
و " عليه أن يستحي ويتقي الله ويتثبت ولا يقبل كلام كل من هب ودب" !!!.
39-الشيخ فالح الحربي يتهم الشيخ ربيع المدخلي بأنه قد وافق المرجئة !!!.
40- التحاسد بين فالح الحربي وربيع المدخلي كبير وكبير جدا ( التيوس في زربها !!! ) , وكل واحد منهما له مؤيدون كثيرون يدافعون عنه وينتقدون بشدة - مبالغ فيها - الطرف الآخر .
يتبع : ...
من أعاجيب الأولاد الصغار مع الشيخ القرضاوي حفظه الله : أنا أذكر هنا موضوعا كتبه بعض المراهقين السلفيين المتعصبينفي منتدى أنا المسلم عن الشيخ القرضاوي , يقول له فيه " لن أقبل توبتك يا قرضاوي حتى تأتي عندي أنا وتعترف لي بكذا وكذا وكذا " , وأملَى عليه حوالي 25 شرطا فرض عليه أن يحققها جميعا له هو بالذات , وقال له " وفي النهاية ربما سأصدقك وربما لن أصدقك يا قرضاوي الضال والمضل " !!!. وشر البلية ما يضحك أو يبكي !!!.
يقول له هذا الكلام وكأنه الله تعالى – سبحان الله - الذي يحكم بين العباد والذي بيده التوبة والمغفرة !!!.
يتبع : ...

[رميته]

يتبع بإذن الله تعالى :

[رميته]

منهم معتدلون ومنهم متعصبون : من السلفيين معتدلون وهم موجودون في كل مكان , وهم منا ونحن منهم , وهؤلاء هم الذين يمثلون السلفية الحقة أحسن تمثيل , وهؤلاء نضعهم على الرأس والعين أينما كانوا . وهؤلاء هم الأتباع الحقيقيون لعلماء السلفية أمثال بن باز والعثيمين والألباني و ... رحمهم الله ورضي الله عنهم وحشرنا الله معهم في الجنة . وفي المقابل هناك سلفيون أتباع متعصبون وجهلة , يُـنفرون الناس من الدين لأنهم يقدمون عنه صورة جافة باردة وفجة وغليظة و ... لا يعرفون إلا
" حرام وبدعة " , ولا يعرفون إلا سب وشتم العلماء والدعاة والمخالفين لهم من المسلمين في المسائل الثانوية الفرعية . وهؤلاء هم أدعياء السلفية الذين يسميهم الكثيرون من الناس في مختلف أنحاء العالم " تلفيون " ( وأنا بطبيعة الحال لا أقبل أن أسميهم كذلك مهما كانوا متعصبين وجهلة لأن هذا تنابز بالألقاب منهي عنه في ديننا , ومثله تسمية متعصبي السلفية للإخوان المسلمين بالإخوان المفلسين , وهي تسمية حرام 100 % خاصة وأنها تشمل علماء ودعاة ) . هؤلاء يدعون الانتساب لابن باز والعثيمين والألباني وهم برآء من هؤلاء العلماء في حقيقة الأمر , وهؤلاء العلماء برآء منهم كذلك , وهؤلاء هم عالة على المنهج السلفي ودخلاء عليه .
وهؤلاء هم الذين نحمد الله على أن عرفنا بالإسلام قبل أن يعرفنا بهم .
يتبع : ...

[رميته]

من سب وشتم سلفيين في منتدى الشروق , سبهم لي , ثم يسمونه حدة في النقاش جائزة ليس إلا , أو جرحا وتعديلا واجبا :
20- وقال أبو محمد الأثري ليوسف 1441 عني أنا , قال ضمن موضوع " أين المشرفون ؟!" , قال
" أعرض عن الجاهل السفيه فكل مـا قـال فهـو فيـه
ما ضر بحر الفرات يومـا إن خاض بعض الكلاب فيه "!!!.
استدراك : قلتُ في يوم من الأيام لمن قال لي بأن الإخوة السلفيين في منتدى أنا المسلم لم يسبوك ولم يشتموك وإنما هي فقط منهم حدة في النقاش ليس إلا , " فلا تنزعج منهم يا أستاذ رميته رجاء "!!!.
قلتُ له " والله أخي الكريم أقصى المدينة : لقد قال لي بعض الإخوة في المنتدى ولمرات عدة وخلال شهور وشهور :
1- أنت ضال .
2- أنت مضل .
3-أنت مائع .
4-أنت منحل .
5-أنت فاسد .
6-أنت مفسد .
7-أنت مبتدع .
8-أنت عندك خلل في العقيدة .
9-أنت مريض نفسيا .
10-أنت لست أخي .
11-نطلب من الإدارة الكريمة أن تحذف عضويتك وتلغيها .
12-نطلب من الإدارة أن توقفك عند حدك .
13-يجب أن نحذر كل عضو في المنتدى منك ومن شرك وفسادك .
14-أنت تكذب وتفتري وتلبس و ...
15-كف عنا جشاءك .
16- اللهم اكفنا شر هذا الرجل .
و... وما لم أذكره هنا أكثر بكثير وبكثير وبكثير مما ذكرتُ .
ووالله مهما حاولتَ أن تجد لهم العذر فلن تجد عذرا شرعيا مقبولا لهم , ولن تستطيع أن تثبت لأي كان أن كل هذا ليس سبا وشتما وسخرية واستهزاء وتحذيرا وتنفيرا و ... , ولن تستطيع أن تنفي أنهم يرتكبون معي الحرام الذي لا خلاف بين عالمين بأنه حرام , ولن تستطيع أن تنفي أن الحرام لا تشفع فيه النية الطيبة , وإنما النية الحسنة تقبل وتراعى شرعا مع المباحات أو الطاعات , وأما المعاصي فلا تنفع معها النية الحسنة أبدا , فنحن في ديننا " الغاية لا تبرر الوسيلة ", ومنه فإن الغاية الحسنة لا بد لها من عمل طيب وحسن , ولن تستطيع أن تجد لنفسك عذرا في الدفاع عن أناس سبوا وما زالوا يسبون أخاك , ولا تنس أن الدين النصيحة فانصحهم , واعلم أن الساكت عن الحق شيطان أخرس , فقل لهم كلمة حق لله تعالى .
كم أتأسف عندما أسمع أكثر من واحد مثلك يقول " لم يسبك أحد " , فأقول لنفسي " بأي منطق يفكر هؤلاء ؟! أين النصيحة فيما بين هؤلاء , أين قول الحق , أين الدفاع عن عرض الأخ إذا أهين , أين التواصي بالحق , أين ... ؟!".
ثم يقول بعض الإخوة " نحن سلفيون " !!!. أية سلفية التي تسمح بالسب والشتم ؟!. أية سلفية التي تسمح بالسكوت عن الطعن في الأخ المسلم ؟!. أية سلفية التي تسمح بالظلم والتعدي والإساءة وسوء الظن وعدم التماس الأعذار وعدم الثقة في الأخ المسلم وإلصاق التهم الباطلة فيه و ... ؟! ... أي حب هذا الحب للعتيمين وبن باز والألباني ( رحمهم الله تعالى رحمة واسعة ) وسط كل هذا الظلم وكذا وسط كل هذا السكوت عن الظلم والطغيان ؟!.
يقيم الإخوة الدنيا ولا يقعدونها من أجل مسألة خلافية مثل إسبال الإزار أو اللحية أو الموسيقى أو المصافحة أو المولد أو ... مع أن الله طلب منا فيها سعة الصدر , لأن المسألة خلافية , والله لا يعذب فيما اختلف فيها الفقهاء . ولكنني أجد نفس هؤلاء الإخوة يرتكبون الحرام الذي لا خلاف في أنه حرام ( سب وشتم وسخرية واستهزاء وتحقير وتنفير و ... وكذا طعن في مئات العلماء والدعاة و ... ) ولا تهتز لهم شعرة من بدنهم بل يعتبرون أنفسهم بذلك مجاهدين في سبيل الله . ثم يسكت عنهم الغير , بل الكثير منهم يقولون لهم " بارك الله فيكم على ما قلتم في هذا الرجل ( رميته عبد الحميد ) . إنه يستحق أكثر " , أو في أحسن الأحوال يجدون أخا مثلك أنتَ يجد لهم العذر ويقول عنهم بأنهم ما سبوا ولا شتموا وأن نيتهم حسنة في كل ما قالوا .
ما دمتَ أخي الكريم تحسن الظن إلى هذا الحد , لماذا لا تقول للسابين
" كفاكم . أحسنوا الظن بأخينا عبد الحميد الذي هو في عمر أبينا , وهو حافظ للقرآن , وابتلي بالسجن أكثر من مرة , وهو داعية إلى الله منذ 33 سنة , وعنده الكثير الكثير من الخير و ... وأصول الإسلام تجمعنا به وخيره بإذن الله أكثر من شره , ومنه فلا يجوز أبدا معه إلا حسن الظن والثقة والتعامل الطيب . حرام عليكم , سببتموه بما فيه الكفاية , وكأنه عدو الإسلام رقم واحد . والله هذا حرام عليكم ثم حرام ثم حرام "!!!. ماذا أقول وماذا أدع ؟!. ماذا يقول الواحد من هؤلاء السلفيين المتعصبين , ماذا يقول لربه يوم القيامة عندما يسأله عن كل هذا السب والشتم المبثوت في المنتدى في صفحات كثيرة جدا , ثم بعض السب نُـقِـل من هذا المنتدى إلى منتديات ومواقع أخرى . ماذا يقول الواحد منهم لله عندما يسأله عن ذلك يوم القيامة ؟!...
والله إن هذه السلوكات من بعض الإخوة لا تدعو الناس أبدا إلى السلفية بل إنها تبغضهم في السلفية .
لقد كنتُ أكره التعصب للسلفية من سنوات عدة , ولكن بعد أن دخلتُ إلى منتدى أنا المسلم ( وكذلك إلى منتدى الشروق الجزائري ) , ورأيت التعصب الأعمى عند بعض السلفيين – علميين أو جهاديين - ازددتُ بغضا للتعصب والتزمت والتشدد ( للسلفية ) الموجود عند بعض السلفيين المراهقين المتعصبين والجاهلين .
والله إن البعض من السلفيين يُـنفِّـرون الناس من المنهج السلفي ومن علماء السلفية بهذا التعصب الرخيص والقبيح والسيء والبشع , وبهذا الظلم لكل مخالف في المسائل الخلافية , وبهذا الكم الهائل من السب والشتم للعلماء والدعاة .
حفظك الله أخي الحبيب من أقصى المدينة ورعاك ووفقك الله لكل خير.
ضع نفسك في مكاني أخي الحبيب ولو للحظة واحدة , ثم اسأل نفسك هل يجوز سبي ؟! . ثم هل يقبل منك أنت أن تسكت عن السابين أو تدافع عنهم ؟!.والله أعلم .
يتبع : ...
41- الشيخ الربيع المدخلي ( شيخ فريق من السلفيين العلميين ) يقول " يجب إخراج قبر النبي عليه الصلاة والسلام من المسجد النبوي" , ثم يستدرك " ولكن هذا يسبب مفسدة أكبر وضجة من المسلمين , ولذلك فنحن نتقي شرهم , ( ولا نلح في ذلك ) !.
42- السلفيون يطعنون في العلماء بسهولة : الألباني يطعن في الشيخ محمد الغزالي رحمه الله بأنه يستهزئ بالسنة ويعمل عقله في رد السنة !!! .
43- الشيخ فالح الحربي يتهم ابن حجر العسقلاني ويتهم كذلك الألباني بالإرجاء !!. هذا مع أن المرجئة كفار عند السلفيين !!.
44- الشيخ ربيع المدخلي لا يريد الكلام عن عقيدة الطالبان بعد انكسارها مع أمريكا , وذلك حتى لا تكون شماته !!. ويقدم الشيخ ربيع شيخا أفغانيا ليجيب عن السؤال , فيقول عنهم " إنهم كانوا صوفية خرافيين إلا قليلا منهم , وهم لا يهتمون بالتوحيد , وحالهم حال باقي المسلمين" !!! ( يقصد بأنهم ليسوا بسلفية !!!).
45- السلفية بأسهم بينهم شديد : الشيخ ربيع المدخلي يطعن ويشتم الشيخ المغرواي وكذا الشيخ أبو الحسن المأربي !!. ويُـتهم المأربي بأنه يستخدم الأموال لضرب السلفية وإنشاء حزب له . ويقال عن أتباع المأربي بأنهم صاروا أشر من القطبيين لأنهم يكذبون على الربيع المدخلي !!!.
يتبع : ...

إن السلفيين المتعصبين لا يعرفون إلا هذه اللغة :
وهي لغة السب والشتم للعلماء والدعاة و... ولمخالفيهم من عامة المسلمين وخاصتهم .
وهم كذلك لا يدرون بأنهم بزيادة سبي وشتمي في المنتديات المختلفة يؤكدون لي بالدليل القطعي على أن كلامي فيهم صحيح 100 % .
لو تحدثوا معي باللين ربما ( قلتُ ربما ) أغير من وجهة نظري فيهم , ولكن بإصرارهم على زيادة السب والشتم والسخرية والاستهزاء والتحذير والتنفير هم يؤكدون لي بأن ما أكتبه عن المتعصبين هو عين الحقيقة وأن الكلام يعنيهم 100 % لأنهم كذلك متعصبون .
لو لم يكونوا متعصبين لواجهوني باللين ولقالوا لي " نسأل الله أخانا عبد الحميد رميته الهداية لهؤلاء المتعصبين " , ولكنهم يسبون ويشتمون لأنني أصبت بكلامي المقتلَ وقلتُ الحقيقة الناصعة التي تعنيهم قبل أن تعني غيرهم .
يتبع : ...

[رميته]

21- ثم قال الأخ لي " عبد الرحمان الفهد " : " سبحان الله .. أهذا هو نفسه الذي تظلَّـمَ من التطاول عليه ( ومن سبه وشتمه ) كما ذكر لنا في موضوع ( هل الشمس تتحرك ) ؟؟ .. لم أكن أعرفه قبل موضوع الشمس تتحرك .. فظهر الأمر الآن جليا كالشمس .. ولا حول ولا قوة إلا بالله ".

22- ثم قال الأخ " أبو معاذ أحمد " :" يا أبا محمد ... بعيداً عن صحة الفتاوى ... فنحن لسنا ضد الخلاف. جميعنا نأكل بالملاعق وأكثرنا يسمع الأناشيد الخالية من الموسيقى . وأكثرنا يحمل هواتف فيها كاميرات . ولكن صاحبك رميته الذي احمرّت أوداجك من أجله يدّعي الأدب والوسطية وحب جميع العلماء من كل الإتجاهات , وها هو تطاول على علمائنا ... وسخر منهم .. واستهزأ بهم . ها هو قد كشّر عن أنيابه وأفصح عمّا في قلبه . فهل سنرى منك زجراً له على قلّة أدبه وتطاوله على علمائنا ؟!.

23 – ثم قال لي " مسلم وهذا يكفي " :" هل هناك من يحترم نفسه ويكتب ( الجنس في الإسلام وعن الثقافة الجنسية ) في منتدى جنسي مشبوه وتحت اسمه " رومانسي مبتدىء " .
إذا لم تستح فاصنع ما شئت يا رورو ".

24- ثم قال لي الأخ " نبراس " : " منذ أن قال رميته بدوران الأرض وحركتها [ لأن الأخ نبراس يرى بأن الأرض ساكنة والشمس تدور حولها ] علمتُ أن رميته ضال ".

25- ثم قال لي الأخ " أبو محمد البكري " :" أثابك الله أبا معاذ . ما أراه فيه أنه يكثر من الاستهزاء بالمشايخ والرموز , إما بتعريض واضح أو شبه تصريح كما يسفه قواعد أصيلة بالمنهج السلفي كثيرا , مما يوصل لرفض المنهج فضلا عن إسقاط الرموز , كما مر . وهذه طامة أكبر من سابقتها . إضافة إلى أنه يروج لبعض البدع والآراء الشاذة .
لذا أرى الحل معه هو عرض أخير للمناقشة , وتنتهي بالتزامات واضحة منه . فإن تهرب من النقاش بعد كل هذه المحاولات , فلا أرى له مكانا هنا . وهذا من باب الحد من خطورة أفعاله المذكورة أعلاه . أتمنى أن يصل صوتي للإدارة " .
يتبع : ...
46- السلفي يطعن السلفي : ابن باز رحمه الله يقول عن عبارة من عبارات الشيخ محمد سرور زين العابدين (حفظه الله , وهو داعية سلفي معتدل يكرهه الكثير من السلفيين لأنه ليس متعصبا مثلهم ) بأنها خبيثة , وأنها تحتمل الردة عن الدين !!؟.

47- السلفية متعصبون جدا ضد العلماء والدعاة : الشيخ محمد أمان الجامي يقول " تفسير سيد قطب في ظلال القرآن ليس كتابا تفسير , وإنما هو كلام إنشائي وخبط وخلط بين الصوفية والأشعرية ووحدة الوجود !!.
ولم يستطع أن يفسر سورة التوحيد إلا بعقيدة الحلول والاتحاد الصوفي الكفري !!. ولو أحسنا الظن به لكان جبريا أشعريا "!!!. ( وإما إذا لم يحسن الظن به فسيكون سيد قطب رحمه الله عندئذ أكفر الكفار والعياذ بالله تعالى) .

48- السلفي يسب الدعاة إلى الله بالطريقة البشعة جدا والتي تتناقض مع أبسط مبادئ الإسلام وأخلاق الإسلام وآداب الإسلام : الشيخ السلفي يحيى الحجوري يشتم الداعية الكويتي طارق السويدان ويقول عنه ( سود الله وجهه ووجه كل من دعا للخنا والفساد ) !!! .

49- الشيخ السلفي يحيى الحجوري يطعن في الإخوان المسلمين وكذلك في حسن البنا - ويسميه سنم البنا – , ويطعن في سيد قطب ويقول عن الإخوان المسلمين بأنهم يتجاهلون دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب ويدافعون عن الخلافة العثمانية الخرافية !!!.

50- السلفيون أبطال في سب وشتم العلماء : يقول الشيخ الجامي " محمد الغزالي يدندن حول هذا لأنه يغير أحكام الإسلام !.
إنه – هو وأمثاله - يريدون القضاء على الإسلام الأصيل ليأتوا بإسلام جديد" !!.

51- وشهد شاهد من أهلها : الشيخ الغديان يعترف ويبين سبب ما آل له حال أهل السنة من الشتات والفرقة والتحزب ويقول بأن ذلك ناشئ عن الهوى والجهل !!.
يتبع : ...

يقولون عني تارة بأنني أكذب وتارة أخرى بأنني كذاب !!! :
يصفني الكثير من السلفيين المتعصبين في منتدى ... بأنني أكذب وبأنني كذاب !!!. وأنا أعلق على ذلك هنا بجملة تعليقات :
1- المؤمن كما أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يمكن أن يجبن ويمكن أن يبخل , ولكن لا يجوز له بأي حال من الأحوال أن يكذب , فالكذب صفة قبيحة جدا وبشعة جدا وسيئة جدا و ...
ومنه فإنه يؤلمني كثيرا أن يصفني شخصٌ بأنني أكذب , ويؤلمني أكثر عندما يصفني بأنني كذاب .

2- كم هو مضحك ومبكي في نفس الوقت أن يصفك شخصٌ بأنك تكذب وأنك كذاب بلا أي دليل ولا حجة ولا برهان , ثم يقول لك بأنه لا يسبك ولا يشتمك , ويقول لك " أتحداك لو تقدم لي ولو نصف دليل على أنني سببتك أو شتمتك في يوم من الأيام ولو بنصف كلمة "!!!.
غريب جدا أن يفعل هذا معك أي مسلم , والأغرب منه عندما يصدر هذا السلوك ضدي من طرف أشخاص يدعون أنهم سلفيون وأنهم على منهج وطريقة السلف الصالح رضي الله عنهم أجمعين , وأن دليلهم في الحياة هو كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام . إن هذا الذي يقول عني بأنني أكذب وأنني كذاب لو وضع اللهَ واليومَ الآخرَ نصب عينيه ما قال لي ما قال أبدا , وكذلك لو وضع نفسه في مكاني ما قال لي أبدا ما قال , ولكنها الغفلة والظلم والجهل وقسوة القلب وموت الضمير و ... هو الذي يجعل السلفي المتعصب يصفك بالكذب وبأنك كذاب وكأنه يشرب ماء أو يشم هواء , أي بدون أن تهتز له شعرة من جسده , بل إن السلفي المتعصب يسب ويشتم وهو فرح مسرور لأنه يعتبر نفسه بذلك يؤدي واجب الجرح والتعديل , وهو لذلك يرجو من الله ثواب المجاهدين في سبيل الله !!!.

3- ليس هناك من يعرف شخصا مثل الذين يعيشون معه لمدة طويلة , ومنه فليس هناك من يعرفني من الناس مثل ناس مدينة القل ( مسقط رأسي ) , وناس مدينة ميلة ( مقر إقامتي منذ 1978 م وإلى الآن ) . ومنه فإنني أقول في النهاية : يا ليت هذا الذي يقول عني بأنني أكذب وأنني كذاب , يا ليته يأتي هنا إلى ميلة أو إلى القل ويخبر الناس بأن " عبد الحميد رميته يكذب , وهو كذاب " , ليرى جواب الناس له على هذه التهمة !!! .
ولكن عندما أتذكر بأن هذه الغرائب والعجائب تأتي من السلفيين المتعصبين يزول العجب , لأن الأصل عندهم هو التناقض والعجائب والغرائب , ومنه فإننا ترى حوالي 25 % من أمورهم مستقيمة ولكن حوالي 75 % منها هي في المقابل عجيبة وغريبة ومتناقضة وجاهلة وظالمة ومعتدية ومسيئة و ...
سامحهم الله دنيا وآخرة وهداهم الله إلى جادة الصواب وسواء السبيل وكذا إلى الاعتدال والتوسط في الدين , وجعلني الله وإياهم من أهل الجنة , آمين .
يتبع : ...

** إن المسألة الفرعية تبقى فرعية إلى يوم القيامة شئتَ أنا أم أبيتَ. وهذا الذي قلته عن مصافحة المرأة الأجنبية يقال مثلُـه عن كثير من المسائل الأخرى المشابهة مثل :
-سماع الموسيقى الهادئة إن كانت مصاحبة لكلام نظيف.
- سماع الغناء أو الأناشيد الدينية.
-إطالة الثياب ( كالسروال مثلا ) بالنسبة للرجال.
-حلق اللحية.
-جلسة الاستراحة.
-النقاب ( أو ستر الوجه ) بالنسبة للمرأة المسلمة أمام أجنبي عنها من الرجال.
-الاحتفال بالمولد النبوي الشريف لا على سبيل السنية ( لأن ذلك سيعتبر عندئذ بدعة سيئة مكروهة أو محرمة بلا خلاف) بل على اعتبار أن الاحتفال هو فقط مناسبة لتذكير الناس بالسنة والسيرة . وغيرها كثير...
إن كل مسألة من هذه المسائل اختلف العلماء فيها بسبب ورود أدلة شرعية ظنية لا قطعية . وقع الخلاف فيها قديما -شئتُ أم أبيتُ- , ومازال الخلاف فيها قائما حتى الآن -شئتً أم أبيتُ - ,وسيبقى قائما إلى يوم القيامة -شئتُ أم أبيتُ -.
هكذا شاء الله سبحانه وتعالى شئتُ أنا أم أبيتُ . والأفضل لك في مثل هذه المسائل أن تقف أحد موقفين (لا ثالث لهما لأن الثالث هو عين التعصب المذموم الذي لا يحبه الله لك ولا رسوله ولا المؤمنون) :
الأول : أن تأخذ بالأيسر, بدون أن تحس بأي حرج شرعي ما دمتَ تأخذُ من عالم , وما دمتَ لا تقصد اتباع السهل في كل مسألة.
الثاني : أن تأخذ بالأشد والأصعب والأحوط . وهذا من حقك, ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبر أن من أخذ بالأيسر ضال منحرف أو عاصي آثم . أقصى ما يمكن أن تعتبره هو أنـك على صواب ولكنه صواب يحتمل الخطأ وأن ما أخذ به الغير خطأ ولكنه يحتمل الصواب. والكل إذن على هدى ونور وإسلام وإيمان و... لقد قلت
" أقصى ما يمكن أن تعتبره هو أنك على صواب..." لأن الحق والصدق والعدل يقول بأنه حتى هذا الاعتبار ( أنك على صواب ولكنه صواب يحتمل الخطأ وأن ما أخذ به الغير خطأ ولكنه يحتمل الصواب) ليس من حقك تماما , وذلك لأنه ليس عندك دليل ولا نصف دليل ولا ربع دليل ولا ... على أنك على صواب وعلى أن غيرك على خطأ (علم ذلك عند الله وحده).
ما دليلك الشرعي الصحيح ؟!. لا دليل ثم لا دليل ثم لا دليل.

*** إن المسألة الفرعية تبقى فرعية إلى يوم القيامة لا لأن الله لم يقدر على أن يوحد القول فيها, لا !– حاشاه سبحانه وتعالى عن ذلك علوا كبيرا- , ولكن الله أراد الرحمة لعباده من خلال هذه المسائل الخلافية الكثيرة جدا في كل مجال من مجالات الحياة الدينية والدنيوية , وكذلك الله جعل هذه المسائل خلافية ليبقى الإسلام صالحا لكل زمان ومكان .
ملاحظات :
الأولى : إذا اضطررتَ لسماع الموسيقى الهادئة المصاحبة لكلام نظيف من خلال برامج هادفة كفيلم أو مسلسل أو محاضرة أو ندوة أو درس أو شريط وثائقي أو صور متحركة أو أناشيد إسلامية أو أغاني ثورية أو سياسية أو...أو كدروس في العلوم الفيزيائية (تصاحبها موسيقى) [ أنا أستاذ علوم فيزيائية بثانوية].
ما أبعد الفرق بين أن تسمع وأنت تحس بالذنب على اعتبار أنك تتبنى قول من قال بحرمة سماع الموسيقى ولا تعترف بالقول الآخر( فتتعذب باستمرار من حيث لم يرد لك الله أن تتعذب) , وبين أن تسمع وأنت مرتاح البال لأنك أخذتَ بقول علماء قدامى مثل بن حزم وأبي حامد الغزالي و ... وكثيرين , ومعاصرين مثل القرضاوي والغزالي و ... وكثيرين ( خاصة من المعاصرين ) , قالوا بجواز سماع الموسيقى إن كانت هادئة ومصاحبة لكلام نظيف. إن الحال الثانية أحسن لك بكثير من الحال الأولى إلا أن تكابر وتعاند أو تقول" عـنـزة ( أو معـزة ) ولو طارت " كما يقول المثل عندنا في الجزائر.
الثانية : فرق بين التعامل مع المسائل الأصولية كالتي خالف فيها الترابي مؤخرا مثل جواز شرب الخمر ما لم يضر الشخص غيره وجواز تزوج المرأة المسلمة من كتابي وجواز إمامة المرأة للرجل وجواز صلاة المرأة جماعة إلى جانب الرجل في صف واحد و... فهذه مسائل الاجتهاد فيها ممنوع لأن الأدلة عليها قطعية , والمخطئ فيها آثم لا مأجور.
إن المطلوب منا في هذه المسائل التعصب ثم التعصب للحق الذي نؤمن به والذي اتفق الفقهاء عليه.فرق بين التعامل مع مثل هذه المسائل الأصولية والتعامل مع المسائل الخلافية الذي كنت وما زلت أتحدث عنه والذي أرى أن الواجب فيه هو سعة الصدر
" ويعذر بعضُنا بعضا فيما اختلفنا فيه " كما قال حسن البنا رحمه الله , والحرام فيه هو التعصب.
الثالثة : إن التعصب يولد غالبا تعصبا مضادا , فإذا أردتَ أن لا يتعصب ضدك أحدٌ (حيث لا يجوز التعصب) , فيجب أن لا تتعصب ضد أحد . وكما تدين تدان . وهذا كلام مفهوم ومعقول ومقبول و...بإذن الله.

2- من حقك أن تأخذ برأي في مسألة معينة فرعية في العقيدة مثل" الصحابة أفضل أو زوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهن أفضل ؟" أو مثل " عثمان أفضل أو علي أفضل رضي الله عنهما ؟" أو .... ويوجد غيرها مئات المسائل الفرعية في العقيدة التي اختلف فيها علماء أهل السنة والجماعة قديما وحديثا خلافا لم يفسد للود قضية بين هؤلاء العلماء وبين بعضهم البعض . ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبر هذه المسألة أصولية - مع أنها فرعية - , ولا من حقك أن تتعصب لها - مع أن المطلوب منك هو سعة الصدر مع المخالف لا التعصب -. وإذا أصررتَ على أنه ليس في العقيدة فروع فستدفع ما لا نهاية من الأشخاص إما للضحك عليك على اعتبار أنـك جاهل من الدرجة الأولى أو - في الأحوال الحسنة - للإشفاق عليك فقط لأنك جاهل يحتاج إلى تعليم. يتبع : ...

[رميته]

من السب والشتم في منتدى الشروق :
21- كتعليق على الوقفتين من وقفاتي مع ذكريات حسنة أو سيئة ( الوقفة 110 , 111 ) المنشورة ضمن ال 100 وقفة الثانية , قال لي ( إلياس ) :
" يا السي رميته من ميلة ... مادا تريد بهده الحكايات ؟؟؟ ليس فيها عبرة ولا حكم , بقدر مافيها إشهار للرقية ولك أنت بأنك راق أو لاسمك " رميته " غير المعروف الذي تريد أن يصبح عَلما في عالم الرقية ".
22- كتعليق على وقفة من وقفاتي مع ذكريات حسنة أو سيئة ( الوقفة 146 ) المنشورة ضمن ال 100 وقفة الثانية تحت عنوان " رجعَ إلى زوجته وداره وأولاده بفضل الله ثم الرقية ".
علق أحد الإخوة ( إسمه أبو خالد ) بما يلي :
" هذه دعاية مجانية ، إضافة إلى أن هذا الكلام لا يسنده أي دليل . فكفانا من مثل هذه الكتابات التي تكرس ثقافة الدجل ".
ثم قال مجيبا للأخ عزة عن كلام قاله هو " ولكن ما أرفض بشدة ، هو أن يقوم البعض ( يقصدني ) للدعاية الرخيصة والمجانية لأنفسهم بالقدرة على شفاء المرضى عن طريق ما يسمونه ' الرقية الشرعية ' وإيحائهم للقارئ بأنهم من " أولياء الله الصالحين "، كما يفعل بعض من يكتب في هذا المنتدى ، وهم عاجزون حتى عن الدفاع عما يكتبونه ".
23- كتعليق على وقفة من وقفاتي مع ذكريات حسنة أو سيئة ( الوقفة 130 ) المنشورة ضمن ال 100 وقفة الثانية تحت عنوان " قال : " أكبر خطأ ارتكبتُه في حياتي هو ....".
علق أحد الإخوة ( إسمه أبو خالد ) بما يلي :
" اتق الله يا أستاذ واعلم أن المدير ليس من يوظف الأساتذة ، بل يتم التعيين من الجهة الوصية - مديرية التربية أوالوزارة - وأن أي مدير ليس من مصلحته أن يندم على تعيين أحد - على فرض أنه يقوم بذلك - إذا كان هذا الموظف أو الأستاذ في مستوى المهمة التي أسندت إليه . لماذا تتهم هذا المدير بالنقص وتصف نفسك بالكمال ؟. أهذا من أخلاق من يدعي حسن الخلق ؟.. ها أنت تكشف عكس ما تدعي من أنك متسامح , فأين التسامح وأين خلق المسلم من نهش لحم مسؤولك ؟. ثم ألا تعلم أن هذا يسمى في الشريعة ' غيبة ' ؟. هكذا كل مواضيعك مبالغة في إطراء نفسك وذكر محاسن أخلاقك ، لكن كتاباتك تفضح المستور في كل مرة . وصدق الشاعر حينما قال :
ومهما تكن عند امرئ من خليقة ***** وإن خالها تخفى على الناس تعلم .
ومن كثر كلامه كثرت أخطاؤه . وأخطاؤك كثيرة يا أستاذ " .
" أنت تعتقد أن ما يحدث لك من ظلم كان بسبب تدخلاتك في الإجتماعات وحب التلاميذ لك وكونك متدين . هل يعقل هذا ؟ أم أنه محض الخيال والتجني على الغير ؟... لا أريد أن أستمر في كشف مبالغاتك , ولكني أسأل الله لي ولك الهداية . واعلم أنك مسؤول أمام الله على كل كلمة تكتبها ، فاتق الله ".
24- كتعليق على وقفة من وقفاتي مع ذكريات حسنة أو سيئة ( الوقفة 159 ) المنشورة ضمن ال 100 وقفة الثانية تحت عنوان " لماذا لا أريد أن أشتغل كمدير ثانوية ؟ ".
علق أحد الإخوة ( إسمه أبو خالد ) بما يلي :
" عليك أن تخجل من نفسك وأنت تسوق هذه الإتهامات الباطلة في حق من تصفهم بالسرقة وامتهان السياسة وتطبيق أوامر لا يقبلها الدين أو ما هو حرام شرعا .
عليك أن تخجل من ذلك وأنت لا تستطيع أن تسوق دليلا واحدا على ما تدعيه . عليك أن تخجل من ذلك وأنت تطعن كذبا زملاءك في المهنة .
عليك أن تخجل وأنت تتهم السلطات العليا بفرض ما لا يقبله الدين أو ما هو حرام شرعا كما تدعي . هل لديك دليل على ما تقول ؟ .
من الواضح أن ما كتبته كان بدافع الحسد لا غير ...
هذا السلوك لا ينبغي لمن ينتمي إلى الأسرة التربوية ولا لمن يدعي الإصلاح ولا لأحد من الناس .
ومهما تكن عند امرئ من خليقة *** وإن خالها تخفى عن الناس تعلم ".
25- كتعليق على وقفة من وقفاتي مع ذكريات حسنة أو سيئة ( الوقفة 200 ) المنشورة ضمن ال 100 وقفة الثانية تحت عنوان " عن طبع ونشر مواضيعي الإسلامية ".
علق أحد الإخوة ( إسمه أبو خالد ) بما يلي :
" أعتقد أن الناشرين لم يقتنعوا بما كتبته أنتَ , إذ لو كان العكس لوجدوا حلولا لقضية التمويل . وهذا معلوم عند أصحاب المهنة ".

يتبع : ...

[رميته]

52- من باب شهد شاهد من أهلها , السلفي يتهم السلفية :الشيخ نبيل العوضي " السلفي " يكشف الحقيقة السيئة لبعض الدعاة والعلماء السلفية السعوديين ويصف فتاواهم بفتاوى علمانية ويسخر منهم ويستهزئ بهم بسبب شدة خوفهم من الحاكم وعدم اكتراثهم برسول الله عليه الصلاة والسلام في نفس الوقت .
يتبع : ...

[رميته]

3- من حقك أن تتشدد مع نفسك في المسائل الفرعية الثانوية كمصافحة المرأة الأجنبية أو سماع الموسيقى أو إعفاء اللحية أو إسبال الثياب إلى ما تحت الكعبين أو جلسة الاستراحة أو ... ولكن ليس من حقك أبدا أن تفرض الآراء التي اقتنعتَ بها على غيرك من المسلمين , مادامت آراء غير متفق عليها بين العلماء . نعم قد تنصح الغير ليأخذ ويعمل ويقتنع بما أخذتَ أنتَ به واقتنعت أنتَ به , ولكن لا يجوز لك أن تفرضها على الغير بالقوة أو بالسب والشتم أو بمثل ذلك من الوسائل القهرية العنيفة .
4- من حقك أن تتشددَ مع نفسك فلا تشرب الخمرَ ( وهو حرامٌ بلا خلاف ) وتتشدد كذلك مع نفسك فتحرص على جلسة الاستراحة وتجلسها ثم لا تتركها تفوتك ولو في صلاة واحدة , لأنك تعتبر أن الدين كل لا يتجزأ .
هذا من حقك ... ولكن ليس من حقك أبدا أن تتعصب ضد من فرقَ بين هذا وذاك من جهتين :
الأولى : أن الحكم الأول لا خلاف فيه أي لا خلاف في أن شرب الخمر حرام , وأما الثاني ففيه خلاف أي هناك من قال بأن هذه الجلسة سنة ومن قال بأنها ليست سنة بل هناك من قال من الفقهاء الأربعة بأن من قام بها ترتب عليه سجود بعدي .
الثانية : أن الأول واجب ( أي أن ترك شرب الخمر واجب ) , وأما الثاني فهو مستحب .
وروحُ الإسلام وقواعدُه الأصولية تؤكد على أن الواجبات ليست كالمستحبات وأن التشدد المطلوب من أجل أداء الواجبات غير التشدد المطلوب في أداء المستحبات أو السنن , وعلى أن المطلوب الاهتمام بالأهم قبل المهم وكذا على أن التشدد الأكبر يجب أن يكون مع المهم أكثر من التشدد المطلوب مع الأقل أهمية , وهكذا ...
ما هو دليلك ؟! :
1- من حقك أن تقرأ لعلماء لأنهم يقرنون في الكثير من الأحيان أقوالهم بأدلتها من الكتاب والسنة و ... ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبر من لم يذكر الأدلة أو من لم يكتبها بأنه لا دليل له . إن العلماء في الكثير من الأحيان لا يذكرون الأدلة لا لأنهم لا يمتلكونها ولكن فقط ليسهلوا مهمة تعلم الدين على عامة المسلمين سواء من خلال الدروس الشفوية أو من خلال الكتب وغيرها .
إن العالم في الأصل ( سواء كان رأيه قويا أو ضعيفا , وسواء كان الصواب معه أو مع غيره ) لا يتصور أبدا أن يأتي بقول من عندياته اتباعا لهواه وبدون دليل , وإلا لم يكن عندئذ عالما.
إن الواجب علينا أن نحسن الظن ونلتمس الأعذار مع المسلم العادي ومع عامة الناس , ولكن من باب أولى يجب أن نحسن الظن بالعلماء ولا نتهمهم بأنهم يقولون في الدين بلا دليل ولا برهان . يا نفس ! إن لحوم العلماء مسمومة , والله مسمومة , فاتق الله يا نفس في العلماء .
"اللهم إني بلغت . اللهم فاشهد " !.
2- من حقك أن لا تأخذ بقول إلا مقرونا بدليله من الكتاب أو السنة أو ... ولكن ليس من حقك أن تفرض على الغير أن لا يأخذ بقول إلا ومعه دليله .
لا دليل لك لا من الكتاب ولا من السنة ولا من الإجماع ولا من القياس ولا من أي مصدر من مصادر التشريع الإسلامي المتفق عليها أو المختلف عليها , على أن المسلم لا يجوز له أن يأخذ قولا من عالم أو ممن يأخذ عن العلماء إلا إذا قُدم له الدليل مع القول . إن دليل العالم المجتهد هو قال الله أو قال الرسول صلى الله عليه وسلم , أما دليل العامة أو المقلدين هو " قال العالم ". واللهُ – بإذن الله - لن يحاسب العبد :
" لماذا لم تسأل العالم عن الدليل ؟!", ولن يعاتب العبد:
" لماذا أخذت من العالم الفلاني ولم تأخذ من العالم الفلتاني ؟!"..
3- من حقك في مجال الرقية أن لا تطمئن إلى مسألة إلا إذا كان لها دليل من الكتاب أو السنة ( لأن أجرها عندئذ سيكون أعظم , وبركتها ستكون أكبر , ولأن قيمة الراقي عند الناس عندئذ ستزداد يوما بعد يوم ) . ولكن ليس من حقك أبدا أن تمنع نفسك أو غيرك من الاستفادة من تجاربك أو من تجارب الآخرين - ما دامت هذه التجارب لا تناقض أصلا من أصول الدين- لأن فيما عليه دليل من الكتاب والسنة خير , ولكن في التجارب خير كذلك بإذن الله .
يتبع : ...

[رميته]

غريب وعجيب أمر من يقول عني من السلفيين في منتدى الشروق وأنا المسلم بأنني جاهل بالدين !!! :
هذا أمر غريب وعجيب ( وما أكثر العجائب والغرائب عند المتعصبين من السلفية ) لسببين أساسيين :
الأول مشترك بين المنتديين : وهو الهجمة الشرسة والسب والشتم والسخرية والاستهزاء والتنفير والتحذير الذي نالني من أعضاء في المنتديين لأكثر من عام وكذا مجموعة من المواضيع كتبت خصيصا للتحذير ممن يسمونه " شيخ الفيزياء " في منتدى الشروق , وأكثر من 35 موضوعا كتبت ونشرت في منتدى أنا المسلم خصيصا للتحذير مما يسمى " ضلالات الأستاذ رميته " !!!.
ما وقع كل هذا ضدي من طرف هؤلاء المتعصبين السلفيين إلا لأنهم يعترفون في أعماق أنفسهم بأن لي اطلاع لا بأس به بالدين والشرع , خاصة والكثير من أهل منتدى أنا المسلم ومعهم أغلب أهل منتدى الشروق يُـسلمون بأن كتاباتي جيدة أو مقبولة إلى حد كبير في المجال الإسلامي ( والحمد لله أولا وأخيرا ) . ولا ننسى أنه وكما يقول المثل الفرنسي لا نطلق النار إلا على حي ولا نطلق النار أبدا على جثة
" On ne tire jamais sur un cadavre ".
ومنه فلو لم يكونوا يعترفون بأنني أعرف تماما ما أكتب وأنا أنشر عن الإسلام ما تكالبوا علي بالسب والشتم لشهور وشهور .
ولو أنني كنت جاهلا بالدين كما يدعون وأنه لا أحد في المنتدى يقرأ لي مقالاتي لتركوني وشأني من باب
" الإعراض عن الجاهل أحسن جواب له ".
الثاني خاص بمنتدى أنا المسلم : الذي اقترح فيه السابون والشاتمون لي في يوم من الأيام , اقترحوا لي شخصا يناظرني , وقالوا في سبب اختيارهم تصريحا لا تلميحا , بأنهم اختاروا لي واحدا من أعلم أهل المنتدى بالإسلام ليناظرني وليثبت ضلالي وانحرافي وفسقي وفجوري وابتداعي . اختاروا واحدا من أعلم أهل المنتدى , ثم يقولون لي في كل وقت " يا أستاذ رميته ما أجهلك بالدين " أو " ما رأينا أجهل منك يا رميته " !!! .
وشر البلية عند المتعصبين السلفيين ما يضحك ويبكي .
يتبع : ...

[رميته]

بعض المسائل الخلافية :
1-من حقك أن لا تسمع الموسيقى – كل موسيقى - لأنك مقتنع بقول من قال بحرمتها , ومن ثم ترى أنها تقسي القلب . ولكن ليس من حقك أبدا أن تمنع غيرك من سماع الهادئ منها والمصاحب لكلام نظيف إن اقتنع بقول من قال بإباحة هذا السماع . كما أنه ليس من حقك أبدا أن ترفض كلامه وتعتبره " كذبا وزورا وبهتانا " إن قال بأنه عندما يسمع سامي يوسف مثلا ينشد أناشيد إسلامية – بالموسيقى- يحس بأن قلبه يلين أكثر ويحس بأن إيمانه يزداد . موقفك مقبول وموقفه مقبول , والإسلام الواسع يسعكما جميعا ويحميكما ويظلكما ويستركما ويحفظكما , إن نبذتما التعصب لعنه الله .
والله الذي لا إله إلا هو - أحلف مليون مرة , بل ما لا نهاية من المرات - لقد كانت ومازالت وستبقى مسألة سماع الموسيقى ( إذا كانت هادئة ومصاحبة لكلام نظيف بطبيعة الحال ) محل خلاف بين الفقهاء : منهم من حرمها بإطلاق ومنهم من أجازها . ولكل أدلته القوية أو الضعيفة , والمصيب له أجران والمخطئ له أجر واحد , أي أن الكل مأجور بإذن الله. والمصيب لايعلمه إلا الله وحده . ونحن - عامة المسلمين غير المجتهدين - ما كلفنا الله سبحانه وتعالى أن لا نأخذ إلا ممن كان دليله أقوى بل فقط طلب منا أن لا نأخذ إلا من عالم " إسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ".
العالم دليله الكتاب والسنة وأما نحن فدليلنا قول العالم , ولن يسألني الله إذا سمعت أناشيد لسامي يوسف أو غيره ( بموسيقى هادئة وكلام نظيف) , لن يسألني الله تعالى " لماذا أخذت بقول القرضاوي والغزالي وبن حزم وأبي حامد الغزالي و ... رحمهم الله – أحياء وأمواتا - ولم تأخذ بقول الألباني وبن باز ومالك وبن تيمية و ... رحمهم الله تعالى جميعا ؟! ". لن يسألني الله أبدا بإذن الله هذا السؤال . يسألني الله فقط ويعاتبني ويعاقبني إذا أخذت ديني من جاهل أو إذا تتبعت السهل من أقوال الفقهاء في كل مسألة , لأنني عندئذ أعتبر متبعا لهواي لا للدين والإسلام .
أنت أخي من حقك أن لا تسمع الموسيقى لأنك مطمئن لقول من قال بأنها حرام – وأنت مأجور بإذن الله - ولكن ليس من حقك أن تمنع غيرك من السماع مادام هناك علماء قالوا بالجواز, بغض النظر عن قوة أو ضعف دليل الواحد منهم . المهم أنهم علماء , وهم جميعا بإذن الله ورثة الأنبياء .
ومن حقك أن تقول بأن سماع الموسيقى يقسي عندك القلب , ولكن من حق غيرك كذلك أن يقول لك بأن إيمانه يزداد ومعنوياته ترتفع عندما يسمع أناشيد إسلامية مثل أناشيد سامي يوسف أوغيره من أصحاب الغناء النظيف الطيب المبارك , طبعا بدون أن يبالغ في السماع وبدون أن يلهيه السماع عن أداء واجب أو يجره السماع إلى فعل حرام.
يا ليتنا – إخواننا الكرام - نوسع صدورنا في المسائل الخلافية ولا نتشدد إلا في المسائل الأصولية . يا ليتنا نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه . يا ليتـنا نوجه سهامنا إلى أعداء الدين الذين يحاربون الإسلام بالليل والنهار ونحن غافلون , عوض أن نوجه سهامنا لبعضنا البعض .
إن المسألة الخلافية تبقى خلافية إلى يوم القيامة , شئنا أم أبينا , والله أرادها أن تبقى خلافية , وذلك للتيسير على الناس, وليجد المتشدد نفسه معها وهومسلم , وليجد المتساهل نفسه معها وهو مسلم كذلك , وليبقى الإسلام صالحا لكل زمان ومكان . إن سماع الموسيقى مسألة خلافية منذ 14 قرنا ولن ترجعها أنت ( الذي تقول بأن سماع أناشيد سامي يوسف حرام ) لن ترجعها إتفاقية وأصولية مهما حاولتَ , والأفضل لك أن لا تُتعب نفسك مهما كانت نيتك الطيبة . ولو أراد الله لها أن تكون أصولية لجعل أدلتها قطعية لا ظنية , ولمنع علماء الإسلام أن يختلفوا فيها حتى لا يبقى الناس في حيرة من أمرهم . وهذا الذي أقوله عن سماع الموسيقى يقال مثله عن آلاف المسائل الخلافية الفرعية في الدين : في العبادات والمعاملات وكذلك في العقيدة .
يتبع : ...
من السب والشتم في منتدى أنا المسلم للحوار الإسلامي الذي يسمونه حدة في النقاش ليس إلا .
26- ثم قال الأخ " أبو بجاش " :
" قبح الله هذا الفكر المعوج " .
27- ثم قال لي الأخ " تلميذ القاعدة " :
" ألم يتصد له الأخ عبد الله التائب ويفضحه بروابط ضلاله وبدعه وكذبه المنقولة من منتديات أخرى ( مثل الشروق ) وبنفس مواضيعه , وبأسماء كبار العلماء الذين يسخر منهم . وغاب عنا مدة طويلة ولكنه الآن رجع . هذا الرجل المسمى رميته يجب أن يطرد من المنتدى أو يلزم بالمحاورة والرد حتى تعرف دخائله , ولا يترك ليفسد بالمنتدى ؟؟ ".
28- ثم قال لي الأخ " ... " :
" إلى رميته ... أنا أشهد الله وملائكته وجميع خلقه بأني أبغضك في الله أنت و من هم على شاكلتك ..." .
29- ثم قال لي الأخ " الأوراس الأشم " :
" وهؤلاء القوم – رميته ومن هم على شاكلته – هم ممن ضاقت بهم الحال داخل أحزابهم السياسية فتركوها ثم تطفلوا على السلفيين , فاجتمع كل الشر فيهم " .
30- ثم قالت لي الأخت " بارعة الأسدية " :
" فضح رميته نفسه . منهجه هو منهج الصوفية في دفاعه عن بدعة المولد كالنصارى , والموقع الذي يأخذ منه النقد والاستهزاء في علمائنا هو موقع صوفي للمالكي والجفري إخوان إبليس أهل الأهواء . يحاربون دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب والسلفية , ويعتبرون أنفسهم أهل السنة والجماعة "!!!.
يتبع : ...

منقول من موقع الساحة العربية ( عن السلفية من جديد ) :
بمناسبة الحوار الوطني المنعقد في مكة المكرمة والذي يضم أطياف المجتمع السعودي مختلف التوجهات .. نرى أنه قد أسقط في أيدي علماء السلفية ( السعوديين ) وذلك بعد تطور الأحداث سريعا وبعد تخلي الحكومة عن دعمهم العلني والمخفي , بل لقد تخلت عنهم بطريقة ربما تكون بشعة من وجهة نظرهم ولكنهم لا يستطيعون الإفصاح .. ولكن المتأمل لا يشك لحظة في أن الحكومة قد منحتهم جل اهتمامها في الماضي ومنحت علماءهم أكبر المناصب والحكومة هي الآن في طريقها إلى بدء التخلي عنهم [ بحيث لا تترك معها إلا من يضع نفسه والدين في خدمة السياسات المتعاقبة مهما كانت منحرفة ] ...
إن التغيرات الآنية تقول وتشير إلى أن الحكومة أرادت إسقاط السلفيين الحقيقيين المعتدلين , وذلك بتوظيف رجال المباحث ( والمخابرات ) من مدعي السلفية [ العلميين خاصة , لأنه لهم استعداد أكبر لمطاوعة الحكومة في جميع شؤونها باسم الإسلام , وتحت شعار : لا يجوز الخروج على الحاكم , والسمع والطاعة للحاكم , والملك هو أمير المؤمنين وهكذا ... ] , وكذلك بـفتح المجال لهؤلاء السلفيين ( العلميين الخاضعين والمستسلمين ) خصوصا وأنهم أثبتوا للدولة عدم تدخلهم في الشؤون السياسية للدولة , وكذا تفويض ولي الأمر في كل شؤون السياسة وموافقته على جميع قراراته المصيرية مهما خالفت نص الشريعة المطبقة في البلد , وذلك كالسماح للأمريكان بدخول البلد بقواتهم وبقائهم فيها لمدة طويلة .
ومما جعل السلفيين يشعرون بالقوة تدليل الحكومة لهم وإعطاؤهم كل ما يطلبون وكان هدف الدولة هو كسبهم , ولكنهم ظلوا لا يسايرونها إلا قليلا -وهذا من حقهم - ولكنهم لم يستطيعوا توجيه الحكومة لغاياتهم كما يحبون. إن العلماء السلفيين ظنوا لزمن طويل أن الظروف المحيطة بهم ستبقى كما هي ، وأن الحكام سيظلون يدللونهم , وأن الظروف الحياتية والمعيشية لن تتغير ... وكانوا لا يتقبلون النقاش من أي طرف كان , إن كان مخالفا لمنهجهم , مما جعلهم يعتقدون أنفسهم – مع الوقت - في بروج عاجية عن النقد , مع أنهم في حقيقة الأمر هم أصبحوا بعد توالي الأحداث وتسارعها في جحور عتيقة !!!.
إن التشدد في الرأي يفسد الحوار ويبعد الإقناع مهما كان منهج ودعوة المتشدد سليمة -. ولا يشك عاقل في صفاء الدعوة السلفية , ولكن تعصب كثير من علمائها – خاصة منهم السلفيين العلميين- وصعوبة إيمانهم بالحوار مع الآخر جعلهم الآن في موقف حرج . ( والغريب أن السلفيين العلميين الذين لا يقبلون أي حوار مع المخالف ويسبون ويشتمون المئات من العلماء والدعاة هم أنفسهم الذي يستسلمون عادة لحكام المسلمين الظلمة ويخضعون لهم كل الخضوع مهما حاربوا الله ورسوله ولم يطبقوا شرع الله تعالى . كل قوتهم يظهرونها في سب العلماء والدعاة باسم الجرح والتعديل , وكل ضعفهم يظهرونه مع حكام المسلمين الظلمة باسم طاعة ولي الأمر وحرمة الخروج عليه ) !!!.
الداعي لهذا المقال هو ظهور حالات كانت غريبة على مجتمعنا ( السعودية ) قبيل سنوات قليلة منها ؛ انتشار الاختلاط بشكل واضح ، ظهور المرأة السعودية في وسائل الإعلام بشكل كبير وربما أصبح أكثر من ظهور الرجل ، الدعوة المكررة بتحرير المرأة في هذا البلد ، هجوم وسائل الإعلام على كل ما هو إسلامي ، تخلي كثير من النساء عن تغطية الوجه ويلاحظ ذلك في الأسواق بل ربما إظهار الشعر من مقدمة الرأس .. وغير ذلك
وفي المقابل ؛ بقاء كثير من العلماء بعيدين عن الواقع [ أما المعتدلون من السلفية فالسلطة أبعدت أغلبيتهم , وأما العلميون المتعصبون فأبقتهم في أجهزة المخابرات ليخدموا السلطة لا الدين , وليعينوا السلطة على محاربة الإرهاب الذي يتهددها وليقولوا لكل قوانينها ومشاريعها " نعم " باسم السمع والطاعة لولي الأمر وعدم جواز الخروج عليه مهما فعل ) ، وكذا بقاء جهاز هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على نفس نمطه القديم في التعامل مع الناس وعدم تفريقه بين المخطئ وغيره , فنرى هذا الجهاز يقرر الجلد التعزيري الفوري بدون دراسة واعية له , وهذا مما سيزيد من نفور الناس من هذا الجهاز ( ومن السلفية العلميين القائمين عليه ) ، ومثل هذا القرار يعد خروجا عن منهج القضاء الإسلامي الحق .
ما يحدث للسلفية الآن ما هو إلا نخل وتصفيه رغم شدة الظروف . وما هي نتيجة كل ذلك ؟! . الله أعلم .
يتبع : ...
" لا يصلح له إلا فقه الزكاة " : قال لي أحد الشباب السلفيين المتعصبين ( كان آنذاك طالبا في الجامعة الإسلامية ) منذ سنوات
" القرضاوي ضال منحرف " , قلتُ له " هل قرأتَ له كتابا ؟ " قال " لا " , قلت له " كيف تحكمُ عليه وأنتَ لم تقرأ له ؟!. إن المسلمَ الذي يملكُ ثقافة إسلامية متوسطة , بحيث يعرفُ ما يأخذُ مما يقرأُ وما يدعُ . هذا المسلمُ يجوزُ له حتى أن يقرأَ لليهودي أو للنصراني أو لفرويد أو لدوركايم أو لماركس أو لداروين أو... فهل القرضاوي أخطرُ من كل هؤلاء ؟!", فسكتَ , ثم استدرك بعد قليل قائلا " آه ! لقد تذكرتُ بأنني قرأتُ له كتابا لا يصلحُ له إلا هو , ولا يجوزُ أن يُقرأَ له إلا هو , ولا يجوز أن يُـؤخذ منه إلا ما قاله في هذه الكتاب ".
سألتهُ " وما هو الكتاب ؟" , قال " فقه الزكاة ". سألتُه " أنا أسألك سؤالا دقيقا أرجو أن تجيبني عليه بدقـة " , قال " ما هو ؟ " :
قلتُ : العلوم الفيزيائية دين أو دنيا ؟.
قال: دنيا .
- يجب أن تُؤخذَ فقط من العالم المسلم ؟!.
- لا ! يمكن أن تُؤخذَ ولو من كافر , لأنها دنيا .
- والعلوم الشرعية أو الإسلامية , هل هي دين أم دنيا ؟.
- بل هي دين .
- وفقه الزكاة , هل هو دين أم دنيا ؟.
- هو دين بطبيعة الحال .
- هل يجوز أن يُؤخذ هذا الدين من كافر ؟.
- لا أبدا ! . لأن فقه الزكاة دين فلا يجوز أن تُؤخذَ إلا من عالم مسلم تقي نقي ثقة ورع وأمين .
فقلت " والله إن أمرك يا هذا وأمر أمثالك لغريبٌ وغريبٌ جدا . كيف يكون الشيخ يوسف القرضاوي ضالا منحرفا , ومع ذلك تأخذ عنه الدين وتأخذ عنه الأحكام الفقهية المتعلقة بالزكاة التي هي ركن أساسي من أركان الدين الإسلامي ؟!. كيف بالله عليك ؟!".
يتبع : ...

[رميته]

2-من حقك أن تؤكد على أنه لا يجوز الخروج على الحاكم ما لم يُعلِـن هذا الحاكمُ كفرا بواحا واضحا بينا لا لبس فيه ولا شك فيه ولا ريب فيه . ولكن ليس من حقك أبدا أن تُـنكرَ بأن علماء كثيرين قدامى : من المالكية والشافعية والحنابلة والحنفية ومن الظاهرية ومن الجعفرية , ومعاصرين (كذلك) فرقوا بين الحكومة الإسلامية الظالمة التي لا يجوز الخروج عليها : لأن الحاكم مازال مسلما لم يكفر كفرا بواحا , ولأن الخروج والتغيير يؤدي غالبا إلى منكر أكبر من ظلم الحكومة الإسلامية , ومنه وجب عدم الخروج وعدم التغيير بالقوة.
وقال هؤلاء بأن هذا الحكم متعلق فقط بالحكومة الظالمة , أما الحكومة الكافرة التي لا تحكم بما أنزل الله بل تحكم بقوانين جاهلية وبأنظمة كافرة ( حتى ولو بقي الحاكِم مسلما , لأن كفر النظام أهم بكثير من كفر شخص الحاكم ) فلا يجوز ويُباح الخروجُ عليها فحسب بل قالوا بوجوب الخروج [ وقالوا بأن منكر الخروج لا يمكن - في هذه الحالة – أن يكون أكبر أو يساوي منكر الحكم بغير ما أنزل اللهُ وكذا منكر السكوت عليه] . وما أبعد الفرق بين عدم جواز الخروج ووجوب الخروج .
ولكن هؤلاء قيدوا الخروج بشروط معينة تجعل الظن غالبا في أن يؤدي الخروج إلى التخلص من النظام الكافر وتطبيق شرع الله بدلا منه . أي لا يجوز أن يتم الخروج بالطرق الفوضوية كما حصل في القرن العشرين ( بعد سقوط الخلافة الإسلامية عام 1924 م ) في أكثر من مكان وفي أكثر من زمان وفي أكثر من ظرف وفي أكثر من بلاد عربية أو إسلامية .
إذن من حقك أن تـتبنى رأيا ولكن ليس من حقك أن تُسفه الرأي الآخر , لأن رأيك قال به علماء ورأي غيرك قال به علماء آخرون , والكل مأجور بإذن الله .
3- من حقك أن تؤكد على أنه لا يجوز الخروج على الحاكم ما لم يُعلن هذا الحاكمُ كفرا بواحا واضحا بينا لا لبس فيه ولا شك فيه ولا ريب فيه . ولكن ليس من حقك أن تُسفه رأي شخص إن قال بأن هذا المنع : المقصود به هو منع الخروج بقوة اليد والسلاح , وأما النصيحة والتوجيه للحاكم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقول كلمة الحق للحاكم قوية مدوية فلا علاقة لكل هذا وما يُشبهه لا من قريب ولا من بعيد بالخروج على الحاكم الممنوع عند كثير من الفقهاء خاصة القدامى , بل هو داخل في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله والدعوة إلى الله التي هي من فروض الكفاية ومن مهمات العظماء من العلماء والدعاة الربانيين.
يتبع : ...
من السب والشتم في منتدى الشروق :
26- كتعليق على موضوع " قالت : والله إن كل ال 32 سنة من عمري كانت علي لا لي يا أستاذ !".
علق أحد الإخوة ( إسمه أبو خالد ) بما يلي :
" ما زلت يا سي رميتة متعلقا برقية الجنس اللطيف على وجه الخصوص كما يتبين من جل مواضيعك أنتَ . هذه المرة كانت الضحية طبيبة ، أي مثقفة ثقافة علمية عالية . جاءتك المسكينة - إذا صحت القصة - للرقية منذ 20 عاما وصرحت لك أن 32 سنة من عمرها كانت كلها عليها لالها . ورقيتها فقط لتطيب خاطرها , أي أنك قمت بعملية تدجيل . إن الرسالة التي أردت أن تمررها للقارئ - كما في كل مرة - أن هناك من يحملون شهادات عالية يقصدونك كي ترقيهم وينالوا بركتك ويسمعون إلى توجيهاتك ونصائحك . وأنت بهذا التصرف تحاول أن تضفي على شخصك هالة من القدسية .
فاتق الله ودع هذا العمل المشين ".
27- كتعليق على موضوع " سيد قطب الذي علمهم التكفير والتفجير قال لي الأخ الكريم " إبن باديس"
( وليس الأخ الفاضل IbnBadis بطبيعة الحال ) :
وقد كذبت يا رميته في عدة علماء مثل الشيخ الحويني وعبد الله بن جبرين و … وأما البقية الذين ذكرتهم ( أي بقية العلماء والدعاة الذي يسبهم السلفيون العلميون خاصة ) فأقول لك أنا أدعو الله أن يحشرك معهم , لأن الرسول يقول أنت مع من أحببت ".
28- قال لي المدعو " يوسف 1441 " في أحد ردوده ضمن موضوع الأخ ماهر " تزعمون أنكم أصحاب عقيدة صحيحة ثم تغلقون المواضيع " :
" آه يا أستاذ هل نسيت ما فعلوه بك في منتدى أنا المسلم ؟!. لقد أفحموك بالردود فهربت ولم تستطع الرد عليهم . هكذا ولا لا , ثم جئت هنا ورحت تحذف الردود لأنك لم تستطع الرد ".
29- قال لي المدعو يوسف 1441 تعليقا على موضوعي " سوء فعلي مع معاوية رضي الله عنه " , قال :
" هذا يا أستاذ بسب أنك أستاذ فيزياء ولكن تدخلت في أشياء ليست من اختصاصك .فالدعوة إلى الله لها أهلها ممن درس وتعمق في العلوم الشرعية مثل أن الفيزياء لها أهلها كذلك وأنت درست الفيزياء .
وأنا أحتار في أناس لما تنبههم إلى المختص يرشدك إلى صاحب الاختصاص , لكن عندما يتعلق الأمر بالدين لا يطبقون هذه القاعدة ".
30- قال المدعو يوسف1441 تعليقا على موضوع " المشرفين الجدد " :
" مبارك على الجميع . حقيقة هي أسماء نرضى بها , لكن يبقى مشكل المنتدى الإسلامي الذي يشرف عليه صاحب الرأي و الرأي نفسه الأستاذ رميته , خاصة وأنه لا يطبق القانون إلا على السلفيين ,كما أنه خالف حتى هو بنفسه قوانين المنتدى الإسلامي . أما عن الأخلاق فلا أظنه صاحب أخلاق . ربما مع الآخرين , وأما مع السلفيين فهو يسبهم ليلا ونهارا . وعند الرد عليه لإبطال شبهه يحذف ذلك الرد . أبدا ومستحيل أن يكون الأستاذ المتعصب لحسن البنا و جماعة الإخوان المسلمين محل إجماع ( من طرف أهل المنتدى ) ".
يتبع : ...
وهذا ملخص كتاب :
" السلفية مرحلة زمنية مباركة لا مذهب إسلامي ".
المؤلف محمد سعيد رمضان البوطي كتابه إلى تمهيدٍ ، عرف فيه معنى السلف ، وميزان اتباع السلف ، وثلاثة أبواب كبيرة ؛ الباب الأول تحدث فيه عن " العوامل التي أدت إلى ظهور المنهج العلمي مع التعريف به ": فتناول خصائص الصحابة رضي الله عنهم ، ثم الظروف التي أدت إلى تطور الحياة الإسلامية من جميع جوانبها ، والمشكلة التي نجمت عن هذا التطور والمنهج الذي تكفل بحلها ، والميزان الذي يكشف التزام المسلم واستقامته ، وزغل أصحاب الأهواء .
وجاء الباب الثاني تحت عنوان " تطبيقات عملية على المنهج الجامع "، عرض فيه المؤلف لأصولٍ وأحكامٍ مسلَّمةٍ ، ولشذوذٍ وانحرافاتٍ لا ريب في بطلانها ، ولمسائل وآراءٍ لم يتمخض وجه الصحة أو البطلان فيها ، فعالج في هذه المسائل مفاهيم العادات والبدع والتوسل ، ليتوقف عند ابن تيمية في بعض آرائه عن علم الكلام والفلسفة والمنطق ، وناقشه في مسألتين .
وفي الباب الثالث ( التمذهب بالسلفية بدعة لا يقرها أتباع السلف ) بين المؤلف الفرق بين اتباع السلف والتمذهب بالسلفية ، كما ساق الدليل على أن التمذهب بالسلفية بدعة ، وذكر بعض الآثار الضارة اللاحقة بكيان الأمة من جرّاء هذه البدعة .
وأخيراً , ذيل المؤلف كتابه بخاتمة وخلاصة لما قدم من آراء .

يتبع : ...

الإخوان المسلمون : يختلف السلفية في اعتبار الإخوان المسلمين فرقة من فرق المسلمين أو جماعة من أهل السنة لها فضلها ومكانتها ومنزلتها الكبيرة , مهما اختلفوا معهم في بعض المسائل الفرعية الثانوية
( وهذا هو حال المعتدلين من السلفية ) , أم أنها فرقة ضالة منحرفة وأنها ليست من أهل السنة والجماعة , بل هي فرقة خبيثة وأنها أخطر على الإسلام من اليهود والنصارى ( كما هو حال المتعصبين من السلفية ) . والغريبُ أن المتعصبين من السلفية يسبون الإخوانَ المسلمين مع أن علماء ودعاة الإخوان لهم الفضل الأول – بعد الله تعالى – في الصحوة الإسلامية في العالم العربي طيلة حوالي 50 سنة ( من 1928 م إلى 1978 م ) , وكذلك مع أن أغلبيتهم لم يقرأوا ولو كتابا واحدا للإخوان المسلمين . وإن قرأوا فإنهم يقرأون ليتصيدوا ما يشبهُ الأخطاءَ لا من أجلِ تعلُّمِ الدين ومن أجل تقوية الصلة بالله .
يتبع : ...

[رميته]

من السب والشتم في المنتدى الذي يسمي نفسه منتدى أنا المسلم للحوار الإسلامي :
31- قال الطير الغريب تعليقا على موضوعي " للذي يريد التزوج من خارقة جمال " , قال " من أين أتيت بهذه المعلومة ؟. من المفترض على الدعاة إلى الله أن يتكلموا عن عفة المرأة وحيائها لا عن أشياء تمرض القلب وتفسد الذوق الإسلامىّ للمرأة ! , ومن عشق الموسيقى والأغانى مثل رميته , لا يستبعد عليه أن يتفوه بهذا الكلام !!!, هراء وكلام فارغ أين دليلك على هذا الكلام ؟!!!... وقال " وهنا يتهرب الأستاذ المربى ( رميته ) من المحاورة والمناقشة مع فضيلة الشيخ ... "!!!.
32- وقال أبو عبد الرحمان مصري تعليقا على موضوعي " للذي يريد التزوج من خارقة جمال " , قال " ونحن لا ننصح أحدا أن يأخذ بنصيحة الكاتب رميته ، بل ننصح بما نصح به سيد ولد آدم _ صلى الله عليه وسلم _ لما قال " فاظفر بذات الدين تربت يداك " , سواء كانت خارقة الجمال أو غير ذلك !!!".
33- وقالت لي الأخت سلسبيلا تعليقا على فهرس مواضيعي في منتدى أنا المسلم , قالت " أقول لك يا رميته من يطعن في الشيوخ السلفيين مثلك يا رميته لا يؤتمن . أما أنك دخلت لسجن وعذبت لا أظن أقول لك لماذا ؟ الذين خرجوا من ديارهم أحبهم الله وأحبوه , يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ، هم كانت قلوبهم معلقة بالجنة لم يسمعوا أناشيد بالموسيقى ولم يكفروا أو يقذفوا العلماء رحمهم الله , وشيوخنا الآخرون حفظهم الله من ألسنة السوء كان همهم الحق والصدق والدين فقط والجهاد في سبيل الله . حتى لونشرت آلافا من المواضيع فأنت بنسبة لعائلات المجاهدين طاغية يا رميته .
كفاكم تلاعبا , تنشر الشرع وتكفر . سبحان الله ما أنت يا رميته إلا واحد من هؤلاء الذين يريدون أن ينشروا الدين على حسب طريقتهم. اتق الله في نفسك .كفاك من التلاعب الآن .
لما قضى المجاهدون نحبهم , ظهرت أنتَ تتلاعب بالكلمات .
والله لن أصدقك يا رميته . كفاك تمثيلا "!!!.
34- وتعليقا على موضوعي عن الحب في الإسلام , قال لي عبد الله التائب " إذن يا أستاذرميته نتعلم من كلامك :1
-أن الميل لأية امرأة أو نساء معينات هو من الفطرة المشروعة التي لا يلام عليها صاحبها وهي طبيعية جدا.
2- إذا رأيتُ امرأة جميله وهي مثلا زوجة صديقي وأخي في الله
" طبعا بدون قصد " و رأيتُ من مفاتنها " طبعا بدون قصد " فملتُ إلى جمالها وأعجبتُ بها وتمنيتُ أن تكون لي حلالا " طبعا لا أدري كيف ؟!"وأخذتُ أهيم وأتخيل كل ذلك بلا مجاهدة للنفس ولا استعاذة من الشيطان .لماذا ؟ لأنك تحكم على ذلك الفعل بأنه طبيعي جدا ولايلام صاحبه أبدا . أنا أحمد الله أنني لاأعرفك , فربما رأيتَ أنتَ يا رميته أختي أو إحدى قريباتي وتراها جميلة وتشتهيها وتتمناها فتكون خائنا للأخوة الإسلامية وللمروءة والرجولة . ما هذا الخلط والتساهل في دين الله ؟!. الأستاذ الفاضل رميته , من أين لك هذا ؟! ".
ملاحظة : كتب المتعصبون في منتدى أنا المسلم أكثر من 45 موضوعا خصيصا من أجل الطعن في وسبي وشتمي ومن أجل السخرية مني والاستهزاء بي ومن أجل التحذير والتنفير مني , إلى درجة أن كتب أخ فاضل موضوعا عنوانه " أوقفوا هذه الضجة على رميته , وكفوا ألسنتكم عنه , هذا أحسن لكم " , ليطلب منهم التوقف عن هذا الذي يفعلونه وبذل جهودهم وأوقاتهم ومواهبهم إلى ما هو خير ونافع ومشروع .
قال الأخ في موضوعه " في هذين اليومين امتلأت صفحات المنتدى وكثر الحديث عن عبد الحميد رميته ..!!!
ومعلوم أن رميته رجل له علم شرعي لا بأس به ومتبحر في أمور كثيرة ورجل مخضرم بكل ما تعنيه الكلمة , وزيادة على ذلك فإنه في الخمسينات من عمره وله من تجارب الحياة ما له , أطال الله عمره في الطاعة والعبادة...
بحق هو رجل محترم ... سجن من أجل دينه وضُيق عليه في الأرض من أجل أنه يدعو للإسلام في زمن الغربة . ..
ونجد الأستاذ رميته دوما يقدم الفوائد والمواضيع النافعة وكذا تجاربه الطريفة . .. وأيضا يقدم نصائح كثيرة فجزاه الله خيرا ... والإنسان مهما بلغ فإنه معرض للزلل والخطأ , فإن أخطأ رميته قام المنتدى ولم يقم . .. فُـتِحت مواضيع وعناوين , والكل يهتف برميته سابا وشاتما , الصغير قبل الكبير .. . الجاهل قبل المتعلم ... افتحوا موضوعا مستقلا واختاروا أعلمكم ليتكلم ويتحاور بأدب مع الأستاذ رميته ثم نخرج بنتيجة حسنة وطيبة , بدل هذا الكم من المواضيع المتهجمة والطاعنة في الأستاذ , بدون أية نتيجة محمودة لا لدنيا ولا آخرة". ا.هـ.
35- قال الطير الغريب في موضوع خاص به هو كتبه في المنتدى عني أنا " كم تعبنا من طوام ومغالطات الأخ رميته . ولا بد من حل . ناقشه الفضلاء , فلم يهتم بهم ولم يرد عليهم , بل تجاهلهم . وأظن أن الكل يُـجمع على علم وفهم الشيخ رضا صمدي , ولا بد من إنهاء الموقف منعا لتلبيس رميته على الناس في المنتدى دينهم . ولأن الروح بلغت الحلقوم من استخفاف رميته ونرجسيته من المنهج السلفي ومن الأعضاء الموقرين الذين ينتقدونه , فما رأيكم بمناظرة مغلقة , بعد إذن الإدارة الكريمة وموافقة الشيخ رضا صمدى والأخ رميته ".
- رد عليه أخ آخر قائلا " أخي ما يقوله الأخ رميته يجب أن يغلق فورا دون مناظرة مع أي أحد . ما ينشره رميته هو سموم تنشر هنا وهناك "!!!.
- قال أحدهم " قرأتُ عدة مقالات للأستاذ رميته وما وجدتُ فيها إلا خيرًا جمًا ونصحـًا للأمة " .
- فأجابه أبو عبد الرحمان مصري " خسارة والله أن نجد في المنتدى من يحسن الظن بالأستاذ رميته مثلك أنتَ . رجل يرى أن الموسيقى الهادئة حلال والخلاف فيها سائغ ، وأن اللحية الخلاف فيها سائغ ، ويرى أن عمرو خالد والقرضاوي والجفري و... وطارق السويدان من رجال الأمة الصالحين . رجل لا يكفر من يسب الله ويسب رسوله ، ويرمي من يكفره بالجهل .!رجل يلمز السلفية ويسخر من دعوتها لتعلم العقيدة والتوحيد , ويريد أن يجمع الصوفية والأشاعرة مع أهل السنة في سلة واحدة تحت راية واحدة . كل هذا وأكثر منه وتقول أنت بأنك لم تجد في مقالاته إلا نصحا للأمة ؟!. الله المستعان , لقد أحزنتني والله بكلامك" !!!
يتبع : ...

[رميته]

عندهم قمة التعصب والدكتاتورية مع المخالف ! :
نشر أحد السلفيين في منتدى أنا المسلم , نشر موضوعا يؤكد من خلاله على أن السماع إلى الموسيقى حرام بلا خلاف ويعتبر كل من يسمع أي نوع من أنواع الموسيقى ولو كانت مصاحبة لكلام نظيف , فإنه مائع ومنحل وضال منحرف و ... ولما رددتُ عليه , تدخل سلفي متعصب وقال " نرجو من الإدارة الموقرة حذف مشاركات العضو رميته في هذا الموضوع , لأنه لا يحاور ولا يلتزم بالحوار ويحاول إفساد المواضيع باللصق المتكرر الذي لا يمت للموضوع بصلة . واحتراما لصاحب الموضوع يجب حذف تلك المشاركات . وحماية مواضيع الفضلاء وخصوصا شيخنا أبا مسلم ( صاحب موضوع الموسيقى ) مطلب عادل في هذا المنتدى الكريم , ولا أظن أن هناك من يعترض على ذلك في المنتدى .
ثم تدخل آخر وأضاف ساخرا مني " التكرار يفيد (!) , رميته لا يناقش ولا يرد . هو فقط ينسخ موضوعاته القديمة ويلصقها , وقد حاول الكثير من الإخوة مناقشته بالحسنى لكنه تهرب بحجج واهية "!!!.
فرددتُ عليهما معا بقولي :
1- أنا أكتب من عندياتي وليس من طبعي النسخ واللصق إلا في النادر من الأحوال والأحيان . ومنه فأنا نشرتُ حتى الآن في منتدى ... أكثر من ( 330 موضوعا ) ( أنظروا عناوينها في فهرس مواضيعي في منتدى ... المنشور في المنتدى ) , ( لم أنقل منها عن الغير ولم أنسخ وألصق إلا حوالي 3 مواضيع فقط , وأما الـ 327 موضوعا الأخرى فهي من إنشائي أنا وأنا فقط ) . وأنا أنشر في أكثر من منتدى إسلامي أنا – ومعي قليلون فقط - الذي أكتب فيه من عندي ولا أنسخ ولا ألصق . ومنه فأكثر من منتدى إسلامي أعطاني والحمد لله لقب
" كاتب " لسببين :
الأول : أنني أكتب من عندي .
والثاني : أن كتاباتي عموما جيدة أو على الأقل مقبولة إلى حد كبير .
وبالأمس فقط ( 15/12/2008 م ) نلتُ – والحمد لله - لقب الكاتب المميز لشهر نوفمبر 2008 م في منتدى من المنتديات الإسلامية المحترمة .
إذن اللصق والنسخ ليس من طبعي , بل أنا من القلائل في المنتدى الذي كتب حتى الآن مئات المواضيع كلها من إنشائي الخاص .
2- ثم إن صاحب الموضوع " أبو مسلم " بشر كسائر البشر , هو غير معصوم يؤخذ منه ويرد عليه . إذا كان الصحابة والفقهاء والعلماء يؤخذ منهم ويرد عليهم , فالأخ صاحب الموضوع من باب أولى يؤخذ منه ويرد عليه , لأنه يمكن أن يصيب ويمكن أن يخطئ .
ولكن هذه هي عادة السلفيين المتعصبين في كل زمان ومكان : من كان معهم يكادون يؤلهونه ويقدسونه , وأما من أنكر تعصبهم مثلي فإنهم يبغضونه ويكرهونه ( ولقد قالها لي الأخ ... بأنه يبغضني في الله وقالها لي أكثر من واحد في المنتدى ) , ولا يقبلون مني شيئا حتى ولو قلتُ لهم " 1 + 1 = 2 " فلربما ما قبلوا مني ذلك واعتبروني مخطئا !!!. إذن المطالبة بحذف مشاركاتي احتراما لصاحب الموضوع مطلب غريب وعجيب لأنه يدل على قمة التعصب والدكتاتورية , ويدل كذلك على أن من قال هذا الكلام كأنه يقدس صاحب الموضوع , مع أن صاحب الموضوع كغيره من البشر يصيب ويخطئ , ويؤخذ منه ويرد عليه .
3- أما المطالبة بحذف مشاركاتي فهي والله الدليل القوي على ضعف الحجة وعلى البعد عن مقتضيات الحوار , أي حوار , والحوار الإسلامي بشكل خاص . وإلا فكيف تحاورُ شخصا , فإذا لم يجب عن بعض أسئلتك , ولم يوافقك على تعصبك تدعو لحذف مشاركاته .
إن هذه قمة الدكتاتورية وقمة التعصب .
4- وأما أنني أفسد المواضيع فأنا والله ما أفسدتُ في حياتي موضوعا لأحد , ولكنني لا أحب أن أكذب أو أجهل , ومنه فإنني أقول عن المسألة الخلافية بأنهاخلافية وأنها ليست محل إجماع . ولا أحب كذلك أن أسب الدعاة والعلماء , بل أنا أثني عليهم وأذكرهم جميعا ودوما بالخير .
5- وأما أنني أنشر من مقالاتي القديمة فهذا ليس عيبا أبدا , بل نحن ننقل حتى الآن حتى من الصحابة والتابعين , مع أنهم كتبوا ما كتبوا منذ 14 قرنا خلت . المهم أنني أنقل مما كتبتُ أنا , وأنقل حقا وعدلا وصوابا . ولا ننسى أن الحق يبقى حقا – وإلى يوم القيامة - مهما نشرناه مرات ومرات ومرات .
6- وأما أنني أنشر هنا ما هو خارج الموضوع , فهذا والله ليس صحيحا البتة , بل أنا أنشر ضمن نفس الموضوع , وهو الموضوع الذي يؤكد فيه صاحبه على أن السماع إلى الموسيقى ( أي موسيقى ) حرام بلا خلاف , وهذا ما أرد عليه أنا .
أرد عليه مع فارقين أساسيين بيني وبين صاحب الموضوع وكذا من يطلب بحذف مشاركاتي :
ا- الأول : هو أنهم يسبونني أنا وأنا أدعو لهم باستمرار بخير الدارين .
ب- الثاني : هو أنهم يسبون مئات العلماء والدعاة , وأما أنا فلا أسب عالما أو داعية واحدا , بل لا أذكرهم إلا بالخير وأترحم عليهم أترضى عنهم جميعا .
يتبع : ...

[رميته]

4-من حقك أن تعتبر –كما قال بعضُ العلماء – بأن البدعةَ نوعٌ واحد كله مذمومٌ وكله شرٌّ , وكله مكروهٌ أو حرامٌ.أما ما كان جائزا في الدين أو مستحبا فلا يسمى بدعة بل يسمى استحسانا أو مصالح مرسلة أو...أو أي شيء آخر , إلا أن يوصف بأنه بدعة . من حقك أن تأخذ بهذا الرأي وتعتز به وتدافع عنه وتنشره وتنتقد الرأي المخالف و... ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبر بأن هذا هو الرأي الوحيد في هذه المسألة أو أن تتعصب ضد من يأخذ برأي آخر أو تُجرِّح شخصه.وذلك لأن بعضَ العلماء من القدامى (منهم الشاطبي رحمه الله) ومن المعاصرين (منهم أبو زهرة رحمه الله والقرضاوي وغيرهم كثيرون) قالوا بأن البدعة نوعان :
أول : بدعة لغوية , بمعنى كل شيء لم يكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يتعلق خصوصا بالمعاملات . وهذه تنطبقُ عليها الأحكامُ الخمسة : الوجوب والاستحباب والإباحة والكراهة والحرمة.
وثاني : بدعة شرعية , متعلقة أساسا بالعبادات , وهذه هي البدعة المذمومة دوما "كل بدعة ضلالة , وكل ضلالة في النار",وهي دوما إما مكروهة وإما حرام .
وعلى رأي هؤلاء العلماء فإن الاحتفال –مثلا- بالمولد النبوي الشريف إذا قصدنا به التعبد لله أي احتفلنا به على اعتبار أن الاحتفال من الدين وأنه سنة متبعة فإن الاحتفال يعتبر عندئذ بدعة شرعية سيئة لأن فيها إدخالُ ما ليس من الدين في الدين.وأما إذا احتفلنا بالمولد على اعتبار أن الاحتفال عادة متبعة نقوم بها لتذكر (وتذكير الناس) السيرة النبوية والسنة النبوية ليس إلا, فإن الاحتفال يصبح لا حرج فيه ويصبح عادة لا عبادة , وحتى إذا اعتبرناه بدعة فإن البدعة تكون هنا لغوية مباحة أو مستحبة , على رأي هؤلاء العلماء بطبيعة الحال .
5-من حقك أن تُعفي لحيتك وأن تأخذ بقول من قال من العلماء بأن إعفاء اللحية واجبٌ وأن حلقها حرام , من حقك أن تأخذ بهذا الرأي وتعتز به وتدافع عنه وتنشره وتنتقد الرأي المخالف و...ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبر بأن هذا هو الرأي الوحيد في هذه المسألة أو أن تتعصب ضد من يأخذ برأي آخر أو تُجرِّح شخصه أو...وذلك لأن بعض العلماء منهم بعض الشافعية من القدامى اعتبروا حلق اللحية مكروها لا حراما,بل هناك بعض العلماء المعاصرين - الذين لا يجوز الطعن أبدا في كفاءتهم الدينية ولا في قيمتهم العلمية- مثل أبو زهرة رحمه الله , يقول بأن إعفاء اللحية من سنن العادات لا العبادات.ومن حق الشخص الآخر أن يقول لك بأنه –وهو من عامة المسلمين , أي من غير المجتهدين- لا يُهمه صاحب القول الأرجح في هذه المسألة وفي غيرها : وإنما المهم عنده حتى تبرأ ذمتُـه أمامَ الله عزوجل يوم القيامة , يُهمه أن يأخذَ من عالم لا من جاهل "اسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون", وأن يأخذَ بما اطمأنتْ إليه نفسُه طالبا رضا الله , لا متبعا لشهواته وأهوائه.
وليس من حقك أبدا كذلك أن تعتبر بأن اللحيةَ هي كلُّ شيء في الدين أو أنها العمودُ الفقري للإسلام , وأن تقول-بلسان الحال أو المقال-"الدينُ : اللحيةُ",على وزن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيح"الدين : المعاملة".
ملاحظة : أنا أعفي والحمد لله لحيتي منذ كنتُ في الجامعة عام 1975 م.وحتى في السنوات الحمراء التي مرت بالجزائر من 1991 إلى 2000 م [ التي أجبر خلالها أغلبُ المتدينين-في مدينة ميلة التي أسكن فيها- على حلق لحاهم من طرف السلطات , والبعضُ منهم حلقها خوفا على نفسه من الأذى] ما حلقتُ أنا لحيتي ولو مرة واحدة , ولا تجرأ واحدٌ- والحمدُ لله- على أن يَفرضَ علي حلقها.
يتبع : ...

[رميته]

6- من حقك أن تأخذ بقول من قال من العلماء بأن تصويرَ الحي (من إنسان أو حيوان ) حرامٌ وإن كان التصويرُ غيرَ مجسم , سواء كانت الصورة على ورقة أو حائط أو على قطعة كتان أو فوق كتاب أو مجلة أو جريدة أو ... من حقك أن تأخذ بهذا الرأي وتنتقد الرأي القائل بأن التصوير المحرم هو فقط التصوير المجسم لإنسان أو حيوان.
هذا من حقك...ولكن ليس من حقك بعد ذلك أن تتفرج على تلفزيون أو كمبيوتر أو سينما أو فيديو أو ...لأن في كل ذلك أو عبر كل ذلك صور لأحياء ولكنها ليست ساكنة بل هي متحركة.لماذا ليس من حقك ؟! لأن الصور إذا كانت محرمة وهي ساكنة فيجب أن تكون من باب أولى محرمة وهي متحركة . إذا كانت هناك شبهة التشبه بالخالق من خلال الصور الساكنة , فإن الشبهة تصبح أكبر – وبكل تأكيد وفي كل الموازين وعبر كل المقاييس ومن خلال كل عقل أو منطق أو ... - من خلال التصوير غير المجسم إن كان متحركا . ومهما حاولتَ أن تـثبتَ بأن الساكنَ حرامٌ والمتحرك حلال , ومهما حاولتَ أن تـبحث عن الأدلة والبراهين والحجج على ذلك فإنك لن تجد دليلا ولا نصف دليل سواء كان الدليل شرعيا أو منطقيا أو... وتكون ببحثك هذا عن الأدلة والبراهين والحجج كمن يصرخ في واد أو كمن ينفخ في رماد . هذا إن فرضنا بأنك تتفرج , وأما إذا كنتُ لا تـتفرج على التلفزيون وغيره مما يُشبههُ ... لأنك تنطلق من أن الكل حرام : ساكنٌ أو متحركٌ , فإنك تـتخلصُ عندئذ من التناقض , ولكنك في المقابل ستـعيشُ معزولا كأنك تعيشُ في غابة ( خاصة في القرن ال 21 الحالي ) وتـقدم بفعلك هذا للناس إسلاما جافا باردا ميتا , وتصبح بسلوكك هذا تُـنفِّـر من الدين أكثر مما تُـرغِّبُ فيه سواء شئتَ أم أبيتَ .
والحل في نطري في النهاية للتخلص من التناقض مع نفسك وكذا حتى لا تعيش على الهامش من الحياة وتُـرغِّب في الدين ولا تُـنفِّر منه , الحلُّ هو الأخذُ بقول من قال بأن التصوير المحرم هو فقط التصوير المجسم لإنسان أو حيوان وأما غير المجسم فهو جائز ولا حرجَ فيه شرعا حتى ولو كان لإنسان أو لحيوان , وهذا هو قول أغلبِ المالكية والشافعية والحنفية والحنابلة من القدامى , وهو كذلك قول جمهور العلماء المعاصرين .
7- من حقك أن تعتبر بأنه ليس من السنة القنوت في كل صلاة صبح انطلاقا من اطمئنانك إلى قول من قال بذلك من العلماء . هذا من حقك :
ا- ولكن ليس من حقك أبدا أن تمتنع عن أداء صلاة الصبح في المسجد بسبب أن إمام المسجد يقنتُ في الصبح !.
ب - ولكن ليس من حقك أبدا أن تتوقف أنت ( وأنتَ إمام المسجد ) عن إمامة الناس في المسجد في صلاة الصبح حتى لا تضطر إلى القنوت بالناس في الركعة الثانية من الصبح !.
جـ - ولكن ليس من حقك أبدا أن تدخل في معارك ومعارك لأسابيع ولشهور مع عامة الناس في المسجد بسبب أنهم يقولون " يستحب القنوت في الركعة الثانية من الصبح " كما ورد عند المالكية , وأنت تقول بأن ذلك ليس مستحبا ولا مباحا !.
د- ولكن ليس من حقك أبدا أن تتهمني أنا " صاحبك وأخوك " بأنني جاهل وضال ومنحرف و...لا لشيء إلا لأنني أقنتُ في الصبح وأدعو الناسَ إلى القنوت في الصبح كما هو معروف في المذهب المالكي السائد في المغرب العربي .
كل هذا وما يُشبهُهُ ليس من حقك لأن المسألة خلافية في الدين وليست أصولية , ومنه إذا قنـتـنا في الصبح فنحن على إسلام وإذا لم نقنتْ فنحنُ على إسلام كذلك بإذن الله.
يتبع : ...

[رميته]

من السب والشتم في منتدى الشروق :
31- قال ماسي في تعليقه على موضوع " الإضرابات مخالفة شرعية . " " الكلام في الجماعات الإسلامية ممنوع في المنتدى .
1- لماذا لا تردد مقولتك الشهيرة : مسألة خلافية كما هي عادتك ؟2- لماذا تصر على التفرقة بين السلفية بالعلمية والجهادية رغم أنك تعلم أن هذا من التلبيس والتدليس ؟!.
3- إذا كنت من أصحاب الخوارج فهو شأنك , أما أن تنسب السلفيين إلى أنهم أذناب كل سلطان فقد أخطأت .
4 - لا تروج علينا قصتك , بدخولك السجن , فقد بدأت أشك في صحتها , لأن غالب الناس لما تحدث لهم أمورا كهذه لا يحبون أن يتكلموا فيها أو على الأقل لا يرددونها صباحا مساء على مسامع الناس.
5- والحكم يبقى قائما , وتطبيق الحديث النبوي قائم إلى يوم القيامة , ولا تحسبن أنك دخلت وحدك السجن , بل ولقد دخله السلفيون كما دخلتموه أنتم , وذاقوا العذاب كما تدعون أنتم .
6- وعلى كلام الأستاذ فإن شيخك القرضاوي قد ألحقته بالإسلام الأمريكي حيث لا تشعر ".
32- الأخ ماسي2007 massi يقول لي بالأمس مساء من خلال رسالة خاصة ما يلي :
" السلام عليكم . ما بالك تحتكر المنتديات الإسلامية لنفسك بل تغلق في المواضيع ولا تتركنا نعقب على نريد أم أن الإشراف قد أعمى بصيرتك "!!!.
33- " وصدق القائل ( كلام السلف قليل كثير الفائدة وكلام الخلف كثير قليل الفائدة) .ولمن أراد الاعتبار فلينظر - غير مأمور - مطولات شيخ الفيزياء رميته !!!".
( بن الواحات وهو يعلق على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " ) .
34- البليدي جمال وهو يعلق على موضوعي " اليوم رأيت التعصب شخصا يمشي على رجليه " :
" وقفة يسيرة مع إستراحة رميته : لقد حكى لنا أستاذنا رميته قصة طويلة شبيهة بقصص الألف ليلة ولية ليخرج لنا بموعظة قيمة للغاية .كان يا مكان في قديم زمان أحد الرقاة المعتدلين الذي اشتهر بشيخ الفيزياء ويقول هذا الشيخ :
هذه القصة كما تعلمون عبارة عن تزكية للنفس وتمجيدها ليبدوا على صاحبها أنه أعدل الناس فوق الأرض , ولكن لم نسمع بعد النتيجة التي خرج منها رميته الذي يزعم أنه معتدل ( الإعتدال عنده هو سب السلفيين وتنقصهم والتنفير منهم والدفاع عمن يسب الصحابة والأنبياء ) . يا شيخ الفيزياء : يا أستاذ وكيف عرفت أن هذا الشاب سلفي ؟!. هل بمجرد أنه أساء الأدب معك فهو سلفي؟؟؟؟. إن كان كذلك فقد أخطات وافتريت كعادتك وإلا أين كلام أهل العلم في هذا ؟!.
فها هو الإمام السمعاني يكذبك ويفحم إفتراءك , فهو يعتبر السلفي من كان على نهج السلف , فكيف تعتبره أنت من كان ضد رمبته ؟؟؟. هل لك قول من العلماء في هذا ؟؟؟ أم أنه الحقد الذي تكنه أنت لدعوة محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه ثم هل تعرفه ؟؟؟.كيف عرفت أنه سلفي ؟؟؟ . هل وجدته على أخلاق السلف حتى تقول عنه سلفي أم أردت بكلامك أن تنفر من السلفيين كعادتك فاللهم رحماك ".
35- كتبَ البليدي جمال تعليقا على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " كتب بعنوان عريض " براءة السلفيين من أصل رميته وأصحابه القطبيين " , ثم كتبَ " هذا من الكذب الذي يحترفه الشايجي وتلميذه رميته , فقد بدت البغضاء من أفواههم , وما تخفي صدورهم أكبر " , ثم قال " فما مقصود هذا الرويبضة الشايجي وتلميذه رميته بالسب والتجريح ؟. لعله يقصد سب سيد قطب للصحابة والأنبياء أليس كذلك , أم يقصد سب القرضاوي لله ووصفه بالعقل , أم أنه يقصد سب رميته للأعضاء في هذا المنتدى ؟. لا لا . إنه يقصد التحذير من دعاة التكفير من شيوخ رميته وغيرهم . فإن كان كذلك فهذا لا يسمى سبا بدليل أن سيد قطب سب الصحابة ولم تحركوا ساكنا , فكيف تعتبرون التحذيبر من دعاتكم سبا وتجريحا ؟!".

يتبع : ...

[رميته]

من السب والشتم في منتدى الشروق :
31- قال ماسي في تعليقه على موضوع " الإضرابات مخالفة شرعية . " " الكلام في الجماعات الإسلامية ممنوع في المنتدى .
1- لماذا لا تردد مقولتك الشهيرة : مسألة خلافية كما هي عادتك ؟2- لماذا تصر على التفرقة بين السلفية بالعلمية والجهادية رغم أنك تعلم أن هذا من التلبيس والتدليس ؟!.
3- إذا كنت من أصحاب الخوارج فهو شأنك , أما أن تنسب السلفيين إلى أنهم أذناب كل سلطان فقد أخطأت .
4 - لا تروج علينا قصتك , بدخولك السجن , فقد بدأت أشك في صحتها , لأن غالب الناس لما تحدث لهم أمورا كهذه لا يحبون أن يتكلموا فيها أو على الأقل لا يرددونها صباحا مساء على مسامع الناس.
5- والحكم يبقى قائما , وتطبيق الحديث النبوي قائم إلى يوم القيامة , ولا تحسبن أنك دخلت وحدك السجن , بل ولقد دخله السلفيون كما دخلتموه أنتم , وذاقوا العذاب كما تدعون أنتم .
6- وعلى كلام الأستاذ فإن شيخك القرضاوي قد ألحقته بالإسلام الأمريكي حيث لا تشعر ".
32- الأخ ماسي2007 massi يقول لي بالأمس مساء من خلال رسالة خاصة ما يلي :
" السلام عليكم . ما بالك تحتكر المنتديات الإسلامية لنفسك بل تغلق في المواضيع ولا تتركنا نعقب على نريد أم أن الإشراف قد أعمى بصيرتك "!!!.
33- " وصدق القائل ( كلام السلف قليل كثير الفائدة وكلام الخلف كثير قليل الفائدة) .ولمن أراد الاعتبار فلينظر - غير مأمور - مطولات شيخ الفيزياء رميته !!!".
( بن الواحات وهو يعلق على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " ) .
34- البليدي جمال وهو يعلق على موضوعي " اليوم رأيت التعصب شخصا يمشي على رجليه " :
" وقفة يسيرة مع إستراحة رميته : لقد حكى لنا أستاذنا رميته قصة طويلة شبيهة بقصص الألف ليلة ولية ليخرج لنا بموعظة قيمة للغاية .كان يا مكان في قديم زمان أحد الرقاة المعتدلين الذي اشتهر بشيخ الفيزياء ويقول هذا الشيخ :
هذه القصة كما تعلمون عبارة عن تزكية للنفس وتمجيدها ليبدوا على صاحبها أنه أعدل الناس فوق الأرض , ولكن لم نسمع بعد النتيجة التي خرج منها رميته الذي يزعم أنه معتدل ( الإعتدال عنده هو سب السلفيين وتنقصهم والتنفير منهم والدفاع عمن يسب الصحابة والأنبياء ) . يا شيخ الفيزياء : يا أستاذ وكيف عرفت أن هذا الشاب سلفي ؟!. هل بمجرد أنه أساء الأدب معك فهو سلفي؟؟؟؟. إن كان كذلك فقد أخطات وافتريت كعادتك وإلا أين كلام أهل العلم في هذا ؟!.
فها هو الإمام السمعاني يكذبك ويفحم إفتراءك , فهو يعتبر السلفي من كان على نهج السلف , فكيف تعتبره أنت من كان ضد رمبته ؟؟؟. هل لك قول من العلماء في هذا ؟؟؟ أم أنه الحقد الذي تكنه أنت لدعوة محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه ثم هل تعرفه ؟؟؟.كيف عرفت أنه سلفي ؟؟؟ . هل وجدته على أخلاق السلف حتى تقول عنه سلفي أم أردت بكلامك أن تنفر من السلفيين كعادتك فاللهم رحماك ".
35- كتبَ البليدي جمال تعليقا على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " كتب بعنوان عريض " براءة السلفيين من أصل رميته وأصحابه القطبيين " , ثم كتبَ " هذا من الكذب الذي يحترفه الشايجي وتلميذه رميته , فقد بدت البغضاء من أفواههم , وما تخفي صدورهم أكبر " , ثم قال " فما مقصود هذا الرويبضة الشايجي وتلميذه رميته بالسب والتجريح ؟. لعله يقصد سب سيد قطب للصحابة والأنبياء أليس كذلك , أم يقصد سب القرضاوي لله ووصفه بالعقل , أم أنه يقصد سب رميته للأعضاء في هذا المنتدى ؟. لا لا . إنه يقصد التحذير من دعاة التكفير من شيوخ رميته وغيرهم . فإن كان كذلك فهذا لا يسمى سبا بدليل أن سيد قطب سب الصحابة ولم تحركوا ساكنا , فكيف تعتبرون التحذيبر من دعاتكم سبا وتجريحا ؟!".

يتبع : ...

[رميته]

قال لي " إسمع ما يلي من الشيخ القرضاوي أو عنه " : قال لي أخ ( سلفي ) من الإخوة في منتدى من المنتديات , وفي يوم من الأيام عن الشيخ القرضاوي " أريد فقط منك أخي عبد الحميد الرد على هذا ( وأشار إلى رابط معين لملف صوتي من القرضاوي أو عنه ) وإعطائي رأيك فيه ".
فرددت عليه بما يلي " الرابط لم يشتغل عندي , ربما لخلل عندي في
( real Player ) . ثم مع ذلك أنا أتمنى منك أخي الحبيب أن تقرأ لي الموضوع " قمة التعصب والتزمت والتشدد ضد الشيخ القرضاوي" والمنشور في منتدى الشروق , وذلك من خلال الرابط الآتي … :
وستجد بإذن الله من خلال هذا الموضوع جل الأجوبة عن تساؤلاتك . ولكن حتى تستفيد من الموضوع إقرأ وأنت تقصد البحث عن الحق ولوجه الله أولا وأخيرا .
وأما :
· إن قرأته وأنت تبحث عما يشبه الأخطاء .
· وأنت تتصيد فيه الأخطاء .
· وأنت تبحث من خلاله عما ترد به علي وتفضحني به .
· وإن قرأته وأنت مصمم مسبقا على أن ما عندك حق وما عند غيرك باطل , أو ما عندك صواب لا يحتمل الخطأ وما عند غيرك خطأ لا يحتمل الصواب .
إذا قرأت الموضوع بهذا الشكل فلن تستفيد منه شيئا , وأنا أنصحك مسبقا عندئذ أن لا تقرأه .
وأما إن قرأت الموضوع كما قلتُ لك وكما نصحتُكَ , تقرأهُ وأنت فاتح قلبك وعقلك , ولا تطلب من خلال القراءة إلا رضا الله تعالى , ولا تتعصب إلا لله , فستستفيد منه كثيرا بإذن الله عزوجل , لا أقول على مستوى علاقتك فقط بالشيخ يوسف القرضاوي ولكن على مستوى علاقتك بكل العلماء والدعاة بلا استثناء في كل زمان ومكان , اليوم وغدا وبعد غد , ستستفيد دنيا وآخرة .
جرِّب وسترى بإذن الله صدقَ ما أقول لك .
ومهما كان , شكرا جزيلا لك أخي الكريم . الله يرضى عليك ويجعلك من أهل الجنة , آمين .
قال لي " احشم " : أرسل إلي الأخ ... من منتدى الشروق , أرسل إلي رسالة خاصة عشية يوم 16/12/2008 م عنوانها " احشم " ( أي استحِ ) وهذا مضمونها بالحرف " استح على عرضك راك تجاوزت الحدود " , أي : استحِ يا عبد الحميد فقد تجاوزت الحدود في العوج وفي قلة الحياء وفي ( بسبب ما أنشره عن تعصب السلفيين ) ... والرسالة الخاصة معها بطبيعة الحال الابتسامات المناسبة التي يسخر الأخ من خلالها مني أنا . ولا ننسى أن السب والشتم هو دوما حجة الضعيف أو حجة من لا حجة له .
ورددتُ عليه بما يلي بالحرف " أخي الكريم والعزيز : شكرا جزيلا لك وجزاك الله خيرا لا شرا .الله يرضى عليك ويسعدك دنيا وآخرة ويجعلك من أهل الجنة ويوفقك لكل خير ويحفظك أينما كنت , آمين " .
هذا هو خلق المتعصبين من السلفية مع مخالفيهم من المسلمين , وهذه هي معاملتي لهم , وكل ينفق مما عنده .
يتبع : ...

[رميته]

من السب والشتم في منتدى أنا المسلم للحوار الإسلامي الذي يسميه السلفيون المتعصبون في المنتدى , حدة في النقاش مباحة أو جرحا وتعديلا واجبا !!!:
36- قالت المستشهدة بالحق ردا على موضوع كُـتب خصيصا للتحذير مني " هدانا وهدى الله أخي الفاضل رميته والأخ " فلسطيني العراق" , فلا يزال فكر الوطنية القومية العربية يُـعشش في أفكارهما مع قنواتهما الخبيثة التي لبست عليهما الحق بالباطل باسم الإسلام "!!!.
37- قال " الجذيل المحكك " تعليقا على موضوع نشر في المنتدى خصيصا للتحذير مني ولسبي وشتمي عنوانه " أتباع كل ناعق ", قال
" بالله عليك ضع بحث في مشاركات رميته لترى أن جلها يصب في مواضيع ( النساء ) ومعظمها مواضيع تافهة "!!!.
38- قال الأخ سيف سعد تعليقا على موضوع عنوانه " اللهم اهد بهذا الموضوع المتخاصمين في المنتدى " , كتبه أحد أعضاء المنتدى , قال " والله لو كان الخلاف شخصيا لسمحنا به كما طلبتَ منا أنت يا صاحب الموضوع , ولكن من خاض بأسيادنا مثل " رميته " ونحن موجودون فوالله لا نسمح له أبدا سواء أيده فلان أو علان , وكلنا مسؤول أمام الله بإيقافه عند حده . فإن تنصل البعض وسمح له آخر , فلسنا كذلك " .
39- قال لي عبد الله التائب تعليقا على موضوعي " رضا الله أولى " , المنشور في المنتدى , قال " يا راجل أما تخجل ؟! . يا أستاذ رميته : تخيل أنني رجل موتور, أخذت أختي بكلامك وأخذت تغني للرجال , وتقول لن أترك كلام الأستاذ رميته . تخيل أنك عملت غسيل مخ لأخي فتعلق بالجفري وعمروخالد وطارق السويدان واعتنق المذهب الرافضي !!!.تخيل أن أحد أقربائي عاكف على الأفلام والأغاني ويقول " حسبي رميته , حسبي رميته ". يا أستاذ رميته , هل تعرف القساوسة , سأكلمك عنهم ربما لتحذر أفعالهم , فهم دائما يرطنون ويدندنون بلغة لا نفهمها.يحللون و يحرمون بلا نقاش , ويحدثون أقواما كالأنعام بل هم أضل , فلا يجدون مشقة في الدس والتحريف .أساتذة في المكر والتلفيق . يجيدون حملات الاستقطاب وأيضا حملات التشويه المتعمد بأسلوب مبتكر . يا أستاذ رميته : إن القلب سقيم من هؤلاء القساوسة وممن يتشبه بهم – مثلك - في ملتنا .يا أستاذ رميته : لو أردت أن تدس في ديننا السم وتروج لأهل البدع وتحرم وتحلل كما تشاء أنت بلا نقاش , فابحث عن منتدى آخر غير منتدى أنا المسلم , وخذ معك هؤلاء – الذين أحبوك في المنتدى والذين استبدلوا مصلحة دينهم بعبارات الود والمحبة لك , والذين رضوا بالتحريف والإضلال للمسلمين , والذين يقدمون مصلحة الفرد على مصلحة دينهم , و...الخ ... ".
40-وقال لي أبو عاصم تعليقا على موضوعي المنشور في المنتدى والذي عنوانه " عن الصلاة جماعة في المسجد " , قال لي " تدس السم في العسل ( وعسلك ماهوش حر كما يقال عندكم في الجزائر ) , وبعدين أنت تقول يا رميته .. . ونحن نقول لك " إذا أردت أن تلبس على العوام أمر دينهم , فاعلم أن أسود السنة لك بالمرصاد شئت أم أبيت "!!! .
يتبع : ...

[رميته]

8- من حقك أن تغضب إذا سب أحدٌ من الناس الألباني أو بن باز أو العتيمين أو... ولكن ليس من حقك أبدا أن تمنع غيرك من الغضب كذلك إذ سب أحد الناس القرضاوي أو البوطي أو سيد قطب أو حسن البنا أو...ولا يوجد دليل قطعي واحد أو نصف دليل قطعي في الشرع على أن هؤلاء لا يجوز أن يُسبوا وإذا سُب أحدهم وجب على المسلم أن يغضب , وأما الآخرون فيجوز أن يُسبوا , وإذا سُب أحدهم نصم آذاننا عن السماع أو نشارك الساب في سبه والطاعن في العلماء في طعنه. إن هذا التفريق بين علماء وعلماء لا يجوز أبدا في الدين , وهو سمة من سمات المتعصبين , لأن لحوم العلماء كل العلماء (وحتى الدعاة , بل وحتى المسلمين العاديين ) مسمومة والعياذ بالله تعالى.
9- من حقك أن تغضب إن سمعت أحدا يسب عالما مثل الألباني والعتيمين وبن باز و ... لأن هذا السب حرام ثم حرام ( لحم المسلم العادي مسمومة , فما بالك بلحوم العلماء كل العلماء ).
ا-ولكن ليس من حقك أبدا أن تغضب إن سمعتَ قائلا يقول بأدب وبدليل وببرهان وبحجة " أخطأ الألباني أو العتيمين أو بن باز أو..." , لماذا ؟ بـبـساطة لأنه لا أحد معصوم منهم رحمهم الله لا عن الخـطأ ولا عن الخطيئة. والمجتهد المخطئ مأجور كذلك كما أن المصيب مأجور. وكما أن غيرهم من العلماء يخطئ ولا حرج علينا أن نقول عنه"أخطأ" , فكذلك هؤلاء العلماء يُخطئون ولا حرج علينا أبدا كذلك أن نقول عن الواحد منهم بأنه " أخطأ ".
ب - ولكن- كذلك - ليس من حقك أبدا أن لا تغضب إن سمعتَ أحدا من الناس يسُبُّ علماء آخرين أو دعاة ومفكرين آخرين مثل البوطي والقرضاوي ومحمد الغزالي وعبد المجيد الزنداني ومحمد متولي الشعراوي و ... أو حسن البنا وسيد قطب وعائض القرني وطارق سويدان وعمرو خالد و ... , لماذا ؟. بـبـساطة لأنه لا دليل - كما قلتُ من قبل - من الشرع ( ولا دليل إلا من الهوى ) على أن هؤلاء علماء أو دعاة وأولـئك ليسوا علماء ولا دعاة , ولا دليل من الشرع ( ولا دليل إلا من الهوى ) على أن لحوم هؤلاء مسمومة ومُـحرَّمةٌ وأما لحوم أولئك فمباحةٌ .
10- من حقك أن لا تقرأ لعلماء أو دعاة معينين لأنك لا تطمئن إلى البعض من أقوالهم مثل محمد سعيد رمضان البوطي ويوسف القرضاوي وسيد قطب وعلي الجفري وعبد الحميد كشك وعائض القرني وسلمان فهد العودة وطارق سويدان وغيرهم ... ولكن ليس من حقك أبدا أن تمنع غيرك من القراءة لهم والاستفادة مما كتبوا والعمل بآرائهم في الدين , لأنهم علماء أو دعاة حسناتهم أكبر بكثير من سيئاتهم , ولأنهم اجتهدوا في الدين أو في الدعوة , وهم في كل الأحوال مأجورون بإذن الله : إن أصابوا فلهم أجران , وإن أخطأوا فلهم أجر واحد.والصواب يعلمه الله وحده , ولا أحد في الدنيا يملك الدليل القطعي على أن فلانا من العلماء أو من الدعاة هو المصيب في المسألة الخلافية الفرعية الثانوية الفلانية وأن فلانا هو المخطئ.لا أحد ثم لا أحد ثم لا أحد, ومن ادعى ذلك فإنه يقدم بذلك الدليل لا على صحة ما يقول, وإنما على أنه متزمت متطرف.
11- من حقك أن لا تقرأ لدعاة معينين أو تسمع منهم لأنك لا تطمئن إلى البعض من أفعالهم التي ترى أنها تسيء إليهم وإلى الدين مثل عمرو خالد وحسن البنا وطارق سويدان وغيرهم...ولكن ليس من حقك أبدا أن تمنع غيرك من القراءة لهم أو السماع منهم أو الاستفادة مما كتبوا أو قالوا أو من العمل بآرائهم في الدين (انطلاقا مما قال علماء لا من عندياتهم) أو في الدعوة إلى الله , لأنهم دعاة حسناتهم أكبر بكثير بإذن الله من سيئاتهم , ولأنهم اجتهدوا في الدعوة , وهم في كل الأحوال مأجورون بإذن الله إن أصابوا فلهم أجران وإن أخطأوا فلهم أجر واحد . والصواب يعلمه الله وحده , ولا أحد في الدنيا يملك الدليل القطعي على أن فلانا من الدعاة هو المصيب في المسألة الخلافية الفرعية الثانوية الفلانية وأن فلانا هو المخطئ.لا أحد ثم لا أحد ثم لا أحد, ومن ادعى ذلك فإنه يقدم بذلك الدليل لا على صحة ما يقول, وإنما على أنه متعصب من الدرجة الأولى .
يتبع : ...

[رميته]

مواضيع منشورة في منتدى أنا المسلم السلفي , بشكل كامل ومستقل , فقط من أجل سبي والتحذير مني والاستهزاء بي و ...:
وهذا النشر حرام 100 % شرعا وبلا أي خلاف بين عالمين إثنين من علماء الدنيا من عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام وإلى اليوم , وكذلك هو نشر مخالف لقوانين أي منتدى خاصة منها المنتديات الإسلامية التي شعاراتها عموما هي شعارات الإسلام الذي أرسله الله رحمة للعالمين , والتي منها " لا ضرر ولا ضرار " و " الظلم ظلمات يوم القيامة " و " الدين المعاملة " و " ما كان الرفق في شيء إلا زانه , ولا نزع منه إلا شانه " و " ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك " و " أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين " و " أشداء على الكفار رحماء بينهم " و " قولوا للناس حسنا " و " قل لعبادي يقولوا التي هي أحسن " و " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده " و " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه " و " إن الظن أكذب الحديث " و " إن بعض الظن إثم " و " الأصل في المسلم البراءة حتى تثبت إدانته " و... الخ ...
أولا : هذه عناوين مواضيع عبدان أو الطائر الغريب , المحذرة مني ( 9 مواضيع كاملة ) :
1- من أسوأ ما قاله بن باز والعثيمين في حياتهما !!! ( رميته ) .
2- حب الظهور يقسم الظهور ( نصيحة لكل من أعجبته نفسه ) .
3- أمن أجل عيون الكفرة نميع ديننا ؟! : رسالة إلى كل منهزم منبطح متميع .
4- أتباع كل ناعق !.
5- النظر إلى أخت الزوجة مباح ليس حراما ( رميته ) إلى متى السكوت عن ضلالات رميته ؟ (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=305971) .‏
6- من سمّع سمّع الله به .
7- العشق ليس عيبا ولا حراما ! (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=272924)
8- هل كل ( خلاف ) سائغ ومعتبر , ويبقى خلافا إلى يوم القيامة ؟ (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=289150)!.
9- الأخ الفاضل رميته هل نطمع في بيان واضح لهذه المسائل ؟!. (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=273825)

ثانيا : وهذه مواضيع عبد الله التائب المنفرة مني ( 7 مواضيع كاملة ) :

1- الإرهاب نبتة سعودية ( السلفية هي هيئة كبار العلماء ) للأستاذ رميته (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=288736) .‏
2- يا أستاذ رميته نرجو أن ترد على تساؤلاتنا بود و لين ( سماع الموسيقى ) (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=288787) .
3- يا أستاذ رميته نرجو أن ترد على تساؤلاتنا بود و لين ( التصوير ) (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=288800) .
4- الأستاذ رميته ( من حقي و ليس من حقي كاملة ) (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=274338).
5- هنا ننصر بن باز وبن عثيمين ونرد على الإفتراءات الموجهة ضدهم (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=273169) .
6-بعض أقوال الأستاذ رميته في المرأة ( أغرب مخلوق في كون الله الواسع ) (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=274157) .
7- نداء إلى الأخ الفاضل الحبيب عبد الحميد رميته (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=273483) .
ثالثا : وهذه مواضيع " أبو معاذ أحمد " الطاعنة في ( موضوعان ) :
1- هذا العضو سبّنا وشتمنا ويدّعي الوسطيّة والإعتدال ...وغير ذلك . إنه لا يحترمنا , فإلى متى ( الصبر عليه ) ؟ (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=289536).
2- من يقصد "رميته " بالسلفية المتشددة ؟؟!. لقد فضح نفسه ولله الحمد (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=304366) .
رابعا : وهذه مواضيع " السيل الجرار " المحذرة مني
( 4 مواضيع ) :
1- المذهب الرميتي الجديد .
2- بيني وبين الأخ رميته وفقه الله . (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=304166)
3- هل كل خلاف معتبر ؟؟؟؟؟ ( حوار مع الأخ رميته ) .
4- حصريّا : حوار مغلق بين السيل الجرار وبين الأخ رميته . (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=290909)
والقائمة الحقيقية أكبر من هذه المسجلة هنا . المسجل هنا هو عناوين 22 موضوعا , والحقيقة هو أنه نُـشر في المنتدى خلال 4 أشهر أكثر من ذلك بكثير , وخلال عام حوالي 900 ردا أو مشاركة كلها نُـشرت للتحذير مني ومن ضلالاتي كما يزعم السلفيون المتعصبون . والذي ذكرتُـه أنا هنا ذكرتُه على سبيل المثالِ ليس إلا !!!.
يتبع : ...

[رميته]

الربيع المدخلي: يختلف السلفيةُ في أن " الربيع المدخلي " هو علامة العصر في الجرح والتعديل - كما يقول عنه المتشددون من السلفية خاصة العلمية - أم أن السلفية بريئة منه وأنه علاَّمة في السب والشتم لا في الجرح والتعديل - كما تقول عنه فئات عريضة من السلفيين ومعهم السلفيون الجهاديون .
هذا مع ملاحظة مهمة تتمثل في الفرق الشاسع بين الألباني وبن باز والعتيمين رحمهم الله الذين كانوا متأدبين ومتخلقين مع إخوانهم من العلماء والدعاة كما كانوا يُحذِّرون عامةَ المسلمين من تجريح أشخاص العلماء . قلتُ : فرق كبير بين هؤلاء العلماء الكبار , وهذا الذي يسمى " المدخلي : علامة الجرح والتعديل " الذي لم يسلم أحدٌ - تقريبا - من سبه وشتمه , بدء ببعض التابعين , ومرورا بمئات العلماء خلال أكثر من 10 قرون , وانتهاء بأكثر من 200 عالما وداعية معاصرين . وفي مقابل ذلك نحن نجدُ اليومَ الكثيرَ من السلفية المعتدلين ينتقدون " المدخلي" بقوة ويتهمونه بالتعصب والتشدد والتزمت كما يتهمونه بالوقوع في أخطاء خطيرة جدا في العقيدة , هي أخطر بكثير من أخطاء من يسبهم هو , و"كما تدين تدان ".
غريبٌ ثم غريب كيف يقبل السلفي المتعصب لنفسه أن يسبَّ مئاتِ العلماء والدعاة من أجل عيونِ رجل واحد إسمه " المدخلي" لم يزكه اللهُ ولا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم . كلُّ هذا السب والشتم للعلماء والتضليل والتكفير يتم للأسف الشديد باسم الجرح والتعديل (!) , وأنا أقول " إذا كان هذا الذي يفعله المدخلي جرحا وتعديلا فلا بارك الله في هذا الجرح والتعديل !".
يتبع : ...

[رميته]

لا تسبوا مخالفيكم من المسلمين :
ليس الأمر راجعاً بالنسبة للكافرين إلى إحقاق حق وإبطال باطل ، بل إلى إتباع هوى ، فما جاءهم به الرسول صلى الله عليه وسلم مخالف لأهوائهم غير محقق لمصالحهم لذا خرجوا على الرسول صلى الله عليه وسلم بكل الأباطيل التي يعرفونها دفاعاً عن أهوائهم ومصالحهم ، فلو كانوا صادقين بما يفعلونه ضد الرسول صلى الله عليه وسلم لكفاهم أن يأتوا بأدلة على زعمهم كما قال تعالى : ( فَأْتُوابِكِتَابِكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (157) الصافات. فعدول الكافرين عن الإتيان بأدلة واضحة ونهج كل طريق مستطاع كإنفاق أموالهم ، وتعريض أنفسهم للهلاك في سبيل صد الرسول صلى الله عليه وسلم عن دعوته ، لدليل واضح على عجزهم عن الإتيان ببينة تدل على صدقهم وصحة مواقفهم .
وهذا ما يقال للكافرين اليوم : هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ، ولكن حديثنا ليس متوجهاً إلى الكافرين الذين يعملون على تشويه صورة الإسلام ، فهذا ديدنهم وهذا حالهم لا يخفى على أي مسلم ، ولكن حديثنا ومع الأسف متوجه إلى أولئك الذين يلبسون لباس الحق ، ويدعون أنهم أهل حق ودعوة صدق ، ويطلقون لألسنتهم العنان في تشويه صورة المخالفين لهم ، واتهامهم بكل تهمة دون دليل أو برهان... اللهم إلا حدثنا ثقة ؟ ...
فنقول لهؤلاء جميعاً : إن سياسة توزيع الاتهامات على المخالفين لكم من غير برهان ، لهي سياسة فرعونية واجهها جميع الأنبياء والدعاة إلى الله سبحانه ، فمجرد الاتهام لا يعتبر شيئاً ، بل هو صفة ضعف وعجز ، فلو كان المتهم صاحب دليل لأتى بدليله وأراح نفسه من عناء التناقضات والتحذير والتشويه ، بل كان يكفيه أن يظهر البينة وعندها سيرى الناس بينته ويأخذون برأيه دون أن يتكلم بكلمة واحدة ، وهذا واضح للغاية ، أما أن يتعب نفسه من أجل تحذير الناس من زيد وعمرو لمجرد مخالفة زيد وعمرو له فهذا دليل إتباعه لهواه ونصرته لمذهبه أو حزبه دون تبصر أو هدى .
فمن السهل أن أقول هذا رجل مدعوم ، أو هذا عميل للجهة الفلانية ، أو هذا جاهل لا يفقه شيئاً ، أو ... أو ، ولكن الصعب أن آتي ببينة تدل على صدق قولي وعدم تعصبي لحزب ، أو إتباعي لهوى ، ومن ناحية ثانية ، فإن العدول عن الرد العلمي المبني على دليل واضح إلى الاتهام والتشكيك دليل على العجز والتجرد من الدليل والبينة ، وهذا عين ما وقع فيه الكافرون أعداء الرسل والدعاة وقد قدمنا أمثلة على ذلك .
بل أقول لهؤلاء المتهمين للناس من غير بينة : أنتم أحق الناس بما ترمون الناس به وأهل له ، وليس هذا قولا مفترى بل هو حق ونور وعندنا عليه برهان من الله سبحانه ، والأدلة على ذلك من وجوه :
1 :عموم الأدلة : فالكافرون كانوا يعملون على هدم المصالح العامة المخالفة لأهوائهم تحت ذريعة الإصلاح والإحسان ، وكان واضحاً وضوح الشمس أن ما يرمي به الكافرون المؤمنين ، هو عين ما يقعون فيه ، وبلا شك فإن الذين يرمون الناس من غير بينة إنما حملهم على ذلك ما حمل الكافرين ، فالعلة واحدة ،والصورة هي الصورة .
2 : إن المؤمن شديد التوقي والحرص على عدم مخالفة الحق ، فهو منضبط بالضوابط الشرعية ، وما يحمله على ذلك خشية الله سبحانه ، وقد عظم الله سبحانه مسألة التقول على عباد الله من غير بينة أو دليل ، قال سبحانه : ( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً (58) الأحزاب.
وفي الحديث الصحيح عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( وَمَنْ قَالَ فِي مُؤْمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ اَسْكَنَهُ اللَّهُ ردغة الخبال حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ‏) . رواه الإمام أحمد في مسنده، ومن يسمع هذه النصوص ويوقن بها ثم يتجرأ بعد ذلك على رمي الناس من غير بينة لدليل على عدم صدقه وإيمانه ، وعليه يكون أهلاً لما يرمي به الغير .
3 : إن رمي المؤمنين بغير بينة لمجرد مخالفة فكر أو نهج ما ، إتباع للظن المتمخض عن إتباع الهوى ، وقد وصف الله سبحانه أتباع الظن بأنهم اتباع كذب والهوى ، قال تعالى : (وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّالظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ
(116) الأنعام .
وقال سبحانه : ( قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّالظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ (148 الأنعام .
فاتباع الظن تخرص وكذب ، وإلا فمن يتهم الآخرين لا يخرج عن حالتين ، الأولى : أن يكون صاحب بينة ودليل . الثانية : صاحب ظن وهوى ، فإن فقد الدليل الصريح الصحيح ، فهو صاحب هوى ، وقد دلت النصوص بشكل واضح وقاطع على كذب أصحاب الظن اتباع الهوى .
يتبع : ...

[رميته]

ما هو دليلك على أن هذا حرام ؟! : أشار في يوم من الأيام طالب جامعي سلفي ( جاهل ) في وجه أخيه بعود ( وكأنه يحاول ضربه به ) ( على سبيل المزاح فقط ) , فقال له الآخر " حرام عليك أخي الكريم , أنت تلعب معي , ولكن من أدراك ! . ربما أصبتني بالعود وفقأت عيني " , فرد عليه السلفي المتعصب " حرام ! من أين لك بهذه الفتوى ؟! ما هو دليلك على أن ما فعلتُ حرام بالفعل ؟!"!!!.
والمضحك والمبكي هنا هو ما يفعله الكثير من السلفية الجاهلين عندما يطلبون منك الدليل على المسائل البديهية في الدين أو في الحياة والتي يعرف العام والخاص من الناس الدليل عليها , أو التي لا تحتاج إلى أي دليل .
يتبع : ...

[رميته]

سادسا : السلفية والسلف الصالح :
1 - من حقك أن ترتاح أكثر إلى الألباني وبن باز والعتيمين , لأنك ترى بأنهم أقرب إلى السلفية والسلف الصالح من غيرهم . ولكن ليس من حقك أن تمنع غيرك إذا لم يقتنع بهذا ورأى بأن الفقهاء الأربعة ( مالك وغيره رضي الله عنهم أجمعين ) [ الذين كانوا تابعين وتابعي تابعين ] أو... أولـى بالسلفية والسلف الصالح من الألباني وبن باز والعتيمين وغيرهم منالمعاصرين , لأن الأولين لم يكن بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا 100 سنة أو أقل قليلا أو أكثر قليلا , والبعض منهم عاصر الصحابة رضي الله عنهم , بل إن البعض منهم بشر به رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الإمام مالك رضي الله عنه . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل يطلبون العلم ، فلا يجدون أحداً أعلم من عالم المدينة "، أخرجه الترمذي وهو حديث حسن صحيح. قال العلماء : وعالم المدينة هو مالك بن أنس وهو الذي بشر به النبي صلى الله عليه وسلم .
أما المتأخرون فبينهم وبين الصحابة 14 قرنا تقريبا .
2- من حقك أن تعتبر بأن السلفية في العقيدة هي الأصوب ضمن الفرقة الناجية (من ال 73 فرقة التي أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها كلها في النار إلا واحدة ) ومن حقك أن تعتقد بهذه العقيدة وتـتمسك بها وتعتز بها وتعلِّمها لكل من تحب من الناس وضمن أكبر دائرة ممكنة في المجتمع . ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبر أن السلفية هي كل أهل السنة والجماعة وأن كل من عداها في النار , أي أنه ليس من حقك أن تمنع غيرك من الاعتقاد بأن أهل السنة والجماعة كما تشمل السلفيين فإنها تشمل كذلك الأشاعرة والماتريدين , لأنه وإن وجد علماء يقولون بأن أهل السنة والجماعة هم فقط السلفية , فإنه يوجد علماء آخرون كانوا ومازالوا وسيبقون - إلى يوم القيامة بإذن الله- يقولون على مر السنين بأن أهل السنة والجماعة تشمل كذلك الأشاعرة والماتريدية لأن الخلاف بين الجماعات الثلاثة بسيط جدا وهو فقط متعلق بفروع العقيدة لا بأصولها وبمسائل فرعية جدا وبسيطة جدا وثانوية جدا لم يُفصل فيها الله ولا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم , ولا ينبني عليها أيُّ عمل ديني أو دنيوي . الذي يقود الجماعات الثلاثة علماء في العقيدة حسناتهم أكبر بكثير من سيئاتهم , وهم اجتهدوا في فروع العقيدة الإسلامية , وهم جميعا وفي كل الأحوال مأجورون بإذن الله أصابوا ( لهم أجران ) أو أخطأوا ( لهم أجر واحد ). والصواب يعلمه الله وحده , ولا أحد في الدنيا يملك الدليل القطعي على أن فلانا من هؤلاء العلماء هو المصيب في المسألة الخلافية الفرعية الثانوية الفلانية وأن فلانا هو المخطئ . لا أحد ثم لا أحد ثم لا أحد , ومن ادعى ذلك فإنه لن يقدم دليلا أو شبه دليل على صحة دعواه.
3- من حقك أن تعتبر نفسك سلفيا ( بمعنى معين ) وتـعتز بذلك وتدعو غيرك إلى أن يكونوا مثلك . ليس في هذا أي حرج عليك , ولكن ليس من حقك أبدا أن تـتعصب ضد غيرك الذي يقول : [ أنا لستُ سلفيا ولست إخوانيا ولست جهاديا ولست تكفيريا ولست صوفيا ولست تبليغيا ولست أشعريا ولست إنقاذيا ولست تحريريا ولست حماسيا ولا ... وإنما أنا مسلم وكفى , لأن الله قال " إن الدين عند الله الإسلام " ] . هذا من حقك وذاك من حقه , وليس لأحدكما أن يتعصب ضد الآخر.
يتبع : ...

[رميته]

السب والشتم من منتدى الشروق :
36- قال البليدي جمال تعليقا على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل ", قال " رميته يكفر ويطعن في أكثر من عشرين عالما, فمن هم المكفرون ومن هم السبابون . آلسلفيون أمالرميتهيون ؟!!!.
ثم قال " وإليك أخي القارئ بعض أقوال العلماء السلفيين التي تكذب رميته وأمثاله من الكذابين الذين لا يتورعون عن الكذب الصريح"!!!. ثم قال " فانظروا إلى إفلاس رميته وشيوخه الكذابين عندما يعجزون عن الحجة يذهبون للكذب . ولم يأتوا إلى الآن بأي دليل , وأنى لهم الدليل . إنهم أصحاب أحقاد وحزبيات وتكفير وتبديعكما هو معهود من كتبهم وأقطابهم ". ثم قال " تكفرون الحكام ولا تكفرون النصارى كما فعل شيخكم الكبير القرضاوي ؟! ". ثم قال " هل كل هؤلاء متعصبون يا رميته ؟!. ألم أقل لك : لا تخلطبين الفيزياء والدين , فقد طعنت وسببت بل وكفرت الحكام , فها أنت تصبح سبابا وطعانا وتكفيريا . أرأيت الآن !؟ " .
37- ثم قال لي بن الواحات تعليقا على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل ", قال " إن نقلك هذا يا شيخ الفيزياء أكد لي الحقائق الآتية :
1-رغم ما تدعيه من اعتدال كاذب وما تضفيه على نفسك من أخلاق كريمة إلا أن الله يأبى إلا أن يفضحك ويعريك , كيف لا وقد اعتديت على دينه وتنقصته ورميته بما أنت أهل له من خلال ما تنفثه من حقد دفين وبغض شديد وتعدٍ سافر على السلفية دعوةِ الحقِ رغم شنآن الحزبيين – وأنت منهم - المغرضين ومرضى القلوب الجامعين بأقوالهم الشنيعة في السلفية والسلفيين للآثام والذنوب .
2- جهلك المركب بالمصطلحات ومدلولاتها , فكلامك هذا عن تقسيم السلفية الذي لا يسلم لك به أحد إلا من كان على شاكلتك من الحزبيين (( وأنا أعلم يقينا أنك لا تفقه معنى كلمة "حزبي" ومدلولها )) ، وإلا فهل (( التوتر ، والتواتر ، والجول ، والواط ، والأكسجين ، وثاني أكسيد الكربون ... وغيرها من المصطلحات وأنت الخبير في هذا المجال ، هل هي لمدلول واحد ، وهل يقول بذلك عاقل فضلا عن شيخ فيزياء ؟!.كفاك تدليسا وافتراء وتعمية للحقائق ، ودع الأمور التي لا تحسنها لأهلها ، واشتغل بطلب العلم ، فالواضح أنك فقير فيه جدا ، بل إنك تلميذ فاشل ، تجب في حقه الحصص الاستدراكية كما يقال عندكم في التربية . واحذر أن تأخذك العزة بالإثم .
3- إنك لا تستطيع كتابة تعليق ولو كان باطلا إلا مستعينا بغيرك ولو كان غارقا هو أيضا في الجهالة والضلال فتنقل عنهم ، وأنت الذي ترفع عقيرتك وتتبجح بأنك قد قرأت 80 كتابا لشيخ الإسلام و40 مثلها لابن القيم ، و 250 رسالة للعثيمين وغيره . يا شيخ الفيزياء : القراءة لا تعني الفهم ، والدليل ما تكتبه ، وربَّ قارئ مثلك ليس له إلا التعب والنصب , والعلم نور يقذفه الله في قلب المرء .
4-حقيقتك التي تجهلها : مثلك ومثلُ السلفية ، وما علق بقلبك من الأهواء والبدع كما قال الشاعر :

أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى ... فصادف قلبا خاليا فتمكنا

المشكلة عندك يا أستاذ الفيزياء أنه لم يصفُ لك مصدر التلقي ، لذلك رحتَ تخبط خبط عشواء ، فتنكبُّ في قراءتك على المتردية والنطيحة وما أكل السبع ، ومن ثم يكثر خلطك ، ويعظم جهلك ، ويتفاقم ظلمك على السلفية والسلفيين فيما تنقله أو تكتبه . وإني – والله – لأشفق على المساكين الذين نصبتَ نفسك عالما تدرسهم ، كيف يأخذون العلم عن فاقده ، وقد قيل فاقد الشيء لا يعطيه . ولله في خلفه شؤون " .
ثم قال لي كذلك " واعلم أنك رأس المتعصبين في هذا المنتدى .ما دمت تدعي أنك بعت عرضك ، فلم الوقيعة في السلفيين ، يا شيخ الفيزياء أم هو الحقد والبغض ، نسأل الله السلامة .
إن تمسكنك ، وادعاء الأدب ، وحسن الخلق منك لا ينطلي إلا على فئتين من الناس:
1-السذج الذين لبست عليهم ، ولا يعرفون حقيقتك .
2-الحزبيين أمثالك كالإخوان المفلسين ، ودراويش التبليغيين ، وغيرهم ممن جانبوا دعوة الحق ، وسلكوا طريق الابتداع في الدين ، واستلذوا الاستدراك على الشارع الحكيم" .
38- ثم قال لي قتيبة الوادي تعليقا على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " , قال " لا ولكن لأنك لا تستطيع الرد , فكل ما أتوا به ثابت عليك , ووالله لو كذبوا عليك لسارعتَ إلى الإنكار , ويأبى الله إلا أن يفضح شيخ الفيزياء المتمسكن " !!!. ورد عليه بن الواحات قائلا " صدقت أخي قتيبة ، هذه هي حقيقة شيخ الفيزياء التي لا يحب أن يذكره بها أحد ، فلو كان الذي يعتقده حقا لبادر إلى الرد كعادته ولكنه سقط في يديه ، ولم يحر جوابا ".
39- وقال لي فريد 23 تعليقا على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " , قال " أما شيخك هذا النكرة ( الشايجي وأصوله عن تعصب السلفية ) الذي تنقل منه يا أستاذ رميته فها هو يضع الأصول السبع والأربعون ومازال الباقي للسلفية – زعموا - ومن سمع بهذا الكتاب غيرك ؟!. أكاد أجزم أنه فور ما تنتهي أنت يا رميته من نقل هذه الأصول – المزعومة - سيكون مصير الكتاب ( مزبلة التاريخ) "!!! .
40- وقال البليدي جمال تعليقا على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " , قال " يا أخي ما أسهل الإتهامات دون براهين . ألا تخشى الله في هذا الكذب المحض . ألا تعلم خطورة الكذب ؟! ". ثم قال
" أليس هذا طعن في إخوانك وتكبر عليهم ؟!. ألا تدري خطورة التكبر يا أستاذ " , ثم قال " نعوذ بالله من الكور بعد الحور . ثم أين أدلتك الشرعية في إتهاماتك لنا , لأن جل مقالاتك إن لم أقل كلها هزيلة من الأدلة الشرعية . كل ما فيها هي قصص تشبه ألف ليلة وليلة , تخدع بها الناس حولك حتى تجمعهم ضد السلفيين ".
يتبع : ...

[رميته]

من منتدى الوعد الحق ( من طرف الأخ الدكتور صليح ) :
1- التعامل المعتدل مع صوفية :
زارنا في مسجدنا هنا في فرنسا مدير مكتب رابطة العالم الإسلامي الدكتور عبد العزيز سرحان قبل أن يعود للعمل في الرابطة بمكة ... ونحن في مدينتنا جالية مسلمة تقدر بحوالي سبعة آلاف مسلم .. ومسجدنا كبير يتسع لحوالي ألف مصل ... ومن الجالية مغاربة
وجزائريون وغيرهم .. ومنهم مجموعة كبيرة من السنغال ... وهم ( صوفية ) مصممون على قراءة وردهم التيجاني بعد العصر في المسجد ... احترنا بهم ... أنمنعهم مع ما سيؤدي هذا لفرقة ويبعدهم عنا ولن يغير من الأمر شيئا ... أم نصبر عليهم ونبقي بيننا وبينهم صلة الوصل ونحاول أن نكسب أبناءهم في مدرسة المسجد لتصحيح مفاهيمهم وتعليمهم السنة المطهرة ...
واستقر الأمر بين المسؤولين بالإجماع على الصبر والسكوت ... وبسبب ذلك اختلفنا مع ثلاثة إخوة لنا سلفيين متشددين ( متعصبين متزمتين ) في المدينة أعلنوا أن مسجدنا على كفر وأن الصلاة لا تجوز فيه حسب فتوى الإمام ابن تيمية ؟؟؟؟ . ولا أدري أنتبع ابن تيمية أم كتاب الله ورسوله ... وهل أكثر بدعة من اتباع رجل أتى بعد رسول الله بست قرون والابتعاد عن تعاليم الإسلام وصريح الدين .... وكيف تصبح الصلاة في المسجد غير جائزة ... وبأي حق يمنعون الناس من الصلاة فيه بغض النظر عن موقفنا من الإخوة السنغاليين وقرارنا الخاص بهذه الحالة ..
وتصادفت زيارة الدكتور سرحان لنا أثناء جلوس التيجانيين لوردهم ... ولا يخفى عليكم شدة رفض السلفيين من إخوتنا السعوديين لهذه البدع ... فلله در الشيخ سرحان من فقيه وعالم ( معتدل ) ... والله لم يصرخ ويستنكر ( مثلما يفعل المتعصبون من السلفية ) ... بل جلس هادئا مبتسما ... ثم قال لنا : حاولوا يا إخوتي أن توضحوا لإخوتكم السنغاليين أن هذه بدعة ... وإن استطعتم كسب أبنائهم فلا بأس ... وصلى معنا وأكل وشرب ...ثم ودعنا وهو يدعو لنا ويبدي إعجابه بكل الذي استطعنا تحقيقه من أمور المدرسة وتوسيع المسجد ..
2- الصعود للجبل بدعة ! :
هذا الموقف ذكرني بموقفين مررت بهما عندما كنت في الحج ..
ففي مكة الكثير من طلاب العلم الذين يأتون من أصقاع الدنيا على حساب الرابطة ليتعلموا الدين ... وكلهم شباب مندفع ... يتعلمون الاتجاه السلفي ونبذ البدع ... لكنهم للأسف يعودون لبلادهم وقليلا منهم من عنده فقه الدكتور سرحان وتدبره في الدين ...
هذا يظهر يا إخوتي حتى أثناء وجودهم في مكة ...
ذهبت بعد العمرة وقبل التروية بأيام لأرى غار حراء ... وألتقط له الصور لأريها لأبنائي فيتعلمون دينهم وتاريخه ويرتبط قلبهم بالأحداث حقيقة , ولا تبقى في ذهنهم كالقصص والأساطير ...
وجدتُ في أسفل الجبل شخصين يبدو عليهما أنهما طالبان من بلد آسيوي ... يدرسون في الحرم على نفقة الرابطة ... ويقومون بمهمة الوعظ ... ومهمتهم هنا هي ترداد جمل بلغة بلدهم تقول أن زيارة غار حراء بدعة ولا أصل لها في الدين ... ولا يجوز تعظيم الغار ولا تسن الصلاة به ..
اقتربت منهما وقلت : السلام عليكم ورحمة الله ... نظر لي أحدهم وكأنني حشرة صغيرة وأشاح بوجهه ولم يرد ... قلت له : يا أخي أنا ألقي السلام ورده فرض بنص القرآن ... تجاهلني تماما وانتفض حتى خفتُ منه أن يضربني .. كلمني الثاني باقتضاب قائلا : " وعليك السلام ... الصعود للجبل بدعة "...
فهمتُ أنني أمام من يتعلم من الشيوخ الأفاضل ليحفظ في ذهنه أن ( جُـل ) الذين أمامه مبتدعون ... يتبعون الفئة الضالة ... وربما أنا في تصوره كافر يجب ألاّ يرد علي السلام ..
تصوروا يا إخوتي تلبيس إبليس الذي جعل هذا المتفقه الذي ربما يحفظ مئات الكتب يترك فرضا ويحتقر أخا ويظن نفسه الأعلى والذي لا يحق لأحد مخالفته ....".
يتبع : ...

[رميته]

من السب والشتم في منتدى أنا المسلم " للحوار الإسلامي "
41- ثم أضاف نفس الشخص وتعليقا على نفس الموضوع معترضا علي , لأنني قلتُ بأن العلماء اختلفوا في حكم صلاة الجماعة في المسجد بين " الوجوب " و " السنة المؤكدة " و " فرض الكفاية " , قال لي " يا عبد الحميد متى تتعلم ؟ . يا عبد الحميد , إذا كنت لا ترد على من أنكر عليك فلا تكتب في المنتديات وعليك بالمدونات. إنما جعلت المنتديات للحوار , خاصة منتدى أنا المسلم الذي هو مزيج بين أهل السنة وأهل البدع .
والذي أعتقده أن سبب عدم ردك على من أنكر عليك هو أحد أمرين :
الأول : تكبرك على من خالفك , وهذا يؤدي أو هو من أسباب الكفر كما قال ابن القيم في الفوائد .
الثاني : جهلك وقلة بضاعتك العلمية ، وهذا أدهى وأمر من الأول , لأنك تصدرت المجالس بل وصرت تفتي في أمور فقهية . نسأل الله أن يهديك أو يكفينا شر تميعك "!!! .
42- ثم قال لي صهيب الجزائري , تعليقا على نفس الموضوع " أقول إن مقالاتك يا رميته , وإن لم تخل من بعض الحق , فإنها في أغلب كلماتها مضطربة مميعة , فحواشي الكلام حق وباطنه ضلال , فكلمة بدعية واحدة تدسها في وسط ألف كلمة حق من شأنها أن تفسدها كلها فأنصحك أن تراجع ما تكتب وما تعتقد . ومن منهج أهل السنة والجماعة أن يبينوا خطأ المخطئ إن كان لم يتعمد خطأه , وأما أهل البدع المجاهرين ببدعهم فلا هوادة معهم في ردعهم وزجرهم عما يدعون إليه .وكفى بمحاولتك إفهام القارئ أن صلاة الجماعة من المسائل المختلف فيها بدعا من القول وزورا . الأخ أبو عاصم بارك الله على تصديك وتبيان وتوضيحك لمساوئ هذه البدع من الأقوال التي تتخلل مقالات رميته . نسأل الله أن يرده إلى جادة الصواب إن كان جاهلا . أما إن كان معاندا مكابرا , فحسبنا الله ونعم الوكيل فيما يقول"!!!.
43- وقال لي الأخ يوسف إسلام تعليقا على موضوعي " سوء فعلي مع معاوية رضي الله عنه " , قال لي " لا تتطاول على العلماء , فإن لحوم العلماء مسمومة يا رميته رماك الله . لا نعلم لك مذهبا ولا دينا : أنت لا صوفي ولا إسماعيلي و لاشيعي , ولا ...شو آخرتك يا رميته ؟! ".
44- وقال لي الفيفاوي تعليقا على الموضوع السابق " والله أمرك عجيب يا رميته , أنت ما تركت عالما من علماء السلفية ولا طالب علم إلاوطعنتَ فيه , ثم تتهم غيرك بالسب والشتم والجهل !. رمتني بدائها وانسلت . أنت تمارس نفس الدور الذي تتهم به خصومك , وتتظاهر بأنك حمل وديع ومتخلق بأدب الحوار وبالبحث عن الأعذار للغير وبعدم إساءة الظن بالغير .!
45- وقال لي أبو السلاسل تعليقا على نفس الموضوع " سوء فعلي مع معاوية رضي الله عنه ", قال " وعاد رميته للاستعطاف والتوسل ( أنا كنت مسجونا ... أنا كبير السن ... أنا ناظرت مرة شابا سلفيا ....).
رميته حريص على مناظرة السلفيين , ولكنه يضيق ذرعا حينما يُـنتقدُ الجفري المشرك أو عمرو خالد الضال ...أو ... ".
يتبع : ...

[رميته]

مع بعض العلماء والدعاة :
1-من حقك أن لا ترتاح إلى الشيخ يوسف القرضاوي -رحمه الله حيا وميتا- لأن لحيته قصيرة ولأنه كان من الإخوان المسلمين , وأنت لا تحب الإخوان , ولأنه أباح سماع الموسيقى , ولأنه قال بعدم إمكانية تلبس الجني بالإنسي, ولأنه تدخل في السياسة , ولأنه أباح تعدد الأحزاب , ولأنه قال بأن الله لو أجرى استفتاء بين البشر من أجل التصويت عليه ما أخذ 99 % كما يدعي بعض حكام العرب لأنفسهم ظلما وعدوانا , ولأنه دعا طويلا إلى التقريب بين السنة والشيعة و ....... والخ... ولكن ليس من حقك أبدا أن تمنع غيرك من الإطمئنان إليه ولا أن تعتبر من انتخبه رئيسا ل" الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين " ضالا منحرفا أو تعتبره ليس عالما ولا مفكرا ولا داعية إلى الإسلام مثل عمرو خالد وعلي الجفري وطارق السويدان وعائض القرني ومحمد حسان وسلمان فهد العودة و ...

2- من حقك أن تنتقد فكرة ( أو رأيا ) قالها سيد قطب رحمه الله رحمة واسعة في بعض كتبه أو في الكثير من كتبه أو في كل كتبه لأنك ...

3-من حقك أن لا تطمئن إلى عمرو خالد ولا ترتاح إليه ولا تقرأ له ولا تسمع منه ولا ... لأنه لا يحسن العربية , ولأنه يتدخل في الفقه ( أحيانا ) وهو ليس فقيها , ولأنه حالق للحيته , ولأنه لا يلبس القميص كما هي السنة ( هذا رأيك ) ولأنه يركز على الترغيب أكثر من الترهيب في دعوته , ولأنه يجلس كثيرا مع النساء وهو يدعو إلى الله , ولأنه يسمع الموسيقى , ولأنه ... ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبره ليس داعية إلى الإسلام بل إلى المعصية والفسق والفجور , أو أن تعتبره ضالا منحرفا , أو أن ترى بأنه أخطأ أكثر مما أصاب , أو ترى بأن سيئاته أكثر من حسناته , أو أن تسيء الظن به فيما قاله من قبل وما يقوله الآن وما سيقوله غدا أو بعد غد , أو أن تنكر أنه دخل في الإسلام على يديه ( أو رجع إلى الطاعة من المسلمين ) الكثير من خلق الله , أو أن تترك جمهرة العلماء والدعاة والناس الذين يذكرون عمرو خالد بالخير وتأخذ بقول الكثير من ... الذين يذكرونه بالشر .
يتبع : ...

[رميته]

وصفني بأنني مجنون ! :
وصفني أحد الإخوة السلفيين المتعصبين في منتدى الشروق بأنني مجنون , فقلتُ له " شكرا جزيلا لك . بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ونفع الله بك وجعلك الله من أهل الجنة .
إن كنتُ مجنونا أخي الكريم فسل الله أن يشفيني .
ومع ذلك أنا أضيف : في بعض المنتديات غير الجزائرية ( من مصر والسعودية و ... ) [ ليس منها منتدى أنا المسلم بطبيعة الحال ] , عندما تقال لي ولو كلمة سوء بسيطة ( أقل سوء بكثير من كلمة مجنون ) من طرف عضو في المنتدى , يتم توجيه إنذار شديد اللهجة للعضو ويتم تهديده بأنه إن أساء إلى " الأستاذ رميته " مرة أخرى يتم إيقاف عضويته .
وأما عندنا وفي منتدى الشروق فيترك كل هذا الذي نالني من بعض السلفيين المتعصبين ( مع أن أغلب أهل المنتدى والمشرفين والمدير ليسوا سلفيين ) , يترك منشورا في المنتدى ويبقى العضو يسرح وي