كلام الإمام الألباني حول منهج الشيخ سفر و سلمان العودة، ما أشبه الليلة بالبارحة.

[أحمد بوادي]

سئل الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني في ليلة السابع من ذي الحجة 1418 هـ – في شريط //بعنوان السرورية خارجية عصرية//:حول كتاب الارجاء يا شيخنا ،الارجاء في الفكر (و هو لسفر الحوالي،قال الشيخ:رأيته ،فقيل له:الحواشي يا شيخنا خاصة الموجودة في المجلد الثاني .



فقال الشيخ:"كان عندي أنا رأي صدر مني يوماً منذ نحو أكثر من ثلاثين سنة حينما كنت في الجامعة و سئلت في مجلس حافل عن رأيي في جماعة التبليغ فقلت يومئذ :صوفية عصرية، فالآن خطر في بالي أن أقول بالنسبة لهؤلاء الجماعة الذين خرجوا في العصر الحاضر و خالفوا السلف ،أقول هنا تجاوباً مع كلمة الحافظ الذهبي : و خالفوا السلف في كثير من مناهجهم، بدا لي أن أسميهم:خارجية عصرية، فهذا يشبه الخروج الآن فيما –يعني- نقرأ من كلامهم، لأنهم -في الواقع- كلامهم ينحو منحى الخوارج في تكفير مرتكب الكبائر، لكنهم – و لعل هذا ما أدري؟أن أقول:غفلة منهم أو مكر منهم!!و هذا أقوله أيضاً من باب (و لا يجرمنكم شنئان قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوىما أدري لا يصرحون بأن كل كبيرة هي مكفرة! لكنهم يدندنون حول بعض الكبائر و يسكتون أو يمرون على الكبائر الأخرى! و لذلك فأنا لا أرى أن نطلق القول و نقول فيهم : إنهم خوارج إلا من بعض الجوانب و هذا من العدل الذي أمرنا به"…

[أبو محمد الأزهري]

لكن جماعتك في الجزائر وغيرها على رأي الألباني يكونوا خوارج أقحاح وأنت منهم...

[أحمد البكيرات]

يا الله.....

جزاك الله خيرا أخانا الكبير المفضال : أحمد بوادي

الألباني عالم ذو نظرة ثاقبة , لله دره

[-أبو عاصم-]

إذا كان سلمان وسفر من الخوارج ولو من جانب فابن لادن والظواهري ودرودكال ومن على شاكلتهم
خوارج من رؤوسهم إلى أرجلهم .

فرحم الله الإمام المحدث النحرير والبحر الزاخر بالعلوم محمد ناصر الدين الألباني .

[أحمد بوادي]

جزاكم الله خيرا أخي البكيرات

وسئل ابن عثيمين رحمه الله

عن سماع أشرطة سلمان وسفر قال رحمه الله :

السائل : وأيضا يسمعون أشرطة سلمان بن فهد العودة وسفر الحوالي هل ننصحهم بعدم سماع ذلك ؟ .

الشيخ : -بارك الله فيك- ، الخير الذي في أشرطتهم موجود في غيرها وأشرطتهم عليها مؤاخذات ، بعض أشرطتهم ما هي كلها ، ولا أقدر أميز لك -أنا- بين هذا وهذا .

السائل : إذن تنصحنا بعدم سماع أشرطتهم ؟ .

الشيخ : لا ... أنصحك بأن تسمع أشرطة الشيخ ابن باز ، وأشرطة الشيخ الألباني

أشرطة العلماء المعروفين بالاعتدال وعدم الثورة الفكرية

[الخنجر]

يا شيخ أحمد بارك الله فيك..

هل تستطيع أن تخبرنا برأي الشيخ أبو شقرة عن الشيخ سفر الحوالي؟

شكرا

[طبيب المجاهدين]

يا أخ أحمد إسمع مني بارك الله فيك
لولا حسن الظن لقلت أن كاتب هذا الموضوع ما هو إلا جامي مدخلى


يا أخي حيرتني معاك ...
لو ألزمناك بكلام الشيخ الألباني ... فلابد و أن تقول أن تنظيم القاعدة خوارج و أسامة بن لادن و أيمن الظواهري خوارج ... فهل هذا ما تعتقده حقاً ؟؟؟


هل حضرتك ترى أن الشيخ سفر الحوالى خارجي ؟؟؟
و ما هو رأيك فيما ورد في كتاب ظاهرة الإرجاء ؟؟؟

[موسى الكاظم]

اخي المكرم أحمد بوادي

كلامك هذا مردود من وجوه:

الوجه الأول:
أن كلام الشيخ الألباني ينطبق على كل الجهاديين أو على كل من خالف الألباني في مسألة الإرجاء (من منطلقكم) _وأحسبك تخالفه في هذا ..!! فهل الكلام يشملك أيضا؟

وكيف تستشهد به أخي الكريم ، ألأنه وافق الهوى أم ماذا؟

الوجه الثاني :
كما قال لك الإخوة بأن هناك الكثري ممن تعظمهم قد بدعهم الشيخ الألباني وابن عثمين وابن باز ، فهل تأخذ بقولهم ، أم أن كل يؤخذ منه ويرد؟

الوجه الثالث:
أن النقل الذي لابن عثيمين ، لو أنك نقلته كاملا ، لتبين أن الشيخ قال كلاما قد تبدعه فيه !!

فالشيخ سُأل عن طاعة حكام الجزائر ، فقال واجبة (أوأجاب بنحو ذلك)

فالشيخ ابن عثيمين مبتدع "من منطلقكم" من جهة ، والشيخ سفر مبتدع من جهة أخرى !!

الوجه الرابع:
أنني بإمكاني أن آتي لك بعشرات الأشرطة فيها الثناء العاطر على سفر الحوالي وسلمان العودة !!

وكان أصدر الشيخ ابن باز بيانا يحث فيه على سماع أشرطة الشيخ سفر الحوالي وسلمان العودة وغيرهم وقال إن الذب عن عرضهم واجب ، (فهل تقول بهذا البيان)؟ مع العلم بأن هذا آخر بيان أصدر فيهم

---------

أخيرا ، لست من أنصار الشيخ سلمان العودة ، بل أراه تغير كثيرا في الآونة الأخيرة ، لكن أخذ الشيخ سفر بجرة سلمان ، لهو ظلم عظيم! _فسفر رجل ، وسلمان رجل آخر !! وإن كان في صدرك شيئ من دعاة الفضائيات ، فالشيخ سفر معتزل للفضائيات ، وما علمنا منه إلا الخير.

وستتعجب لو علمت بأنني أخالف سفر الحوالي في كتابه (ظاهرة الإرجاء) واعتبره ليس من منهج أهل السُنة ، لكن لا يجرمنكم شنئآن قوم على ألا تعدلوا
وقد رد على كتابه مشايخنا في مصر أمثال الشيخ ياسر برهامي ، لكن مع ذلك تجد في الرد الأدب الجم بين أهل العلم وحفظ المكانة. لا كما يفعل خفافيش النت!

وأرى أننا لو بدعناه لطار أهل البدعة فرحا بالذي فضح مناهجهم ، فللشيخ سفر مصنفات نافعة كما لا يخفى ، وكان الشيخ ابن عثيمين حينما يسأل عن الأشاعرة كان يُحيل على كتاب سفر الحوالي.فتأمل!

فالموضوع ليس أخذ كلام العلماء إذا توافق مع هواي ، ثم أنا أعتبرهم مبتدعة (مزبلة التاريخ) فالمسألة تحتاج إلى فقه وحكمة في التعامل والحكم على الأشخاص.

وجزاك الله خيرا
والسلام

[سفير الغرباء]

يا أخوان الاخ بوادي نقل الفتوتين نقلا بدون تعليق

فانتظروا التعليق

فربما ذكرهما لشيء بنفسه

[أبو حمزة القاهري]

حق لكم أيها الأفاضل أن تتعجبوا و تتحتيروا..

و قد رأيت هذا الموضوع قبل رمضان بيومين, فأصابنى من العجب ما أصابكم و زيادة, لكنى آثرت ألا أدخل فى جدال مع أخى, فنخسر أيام المغفرة و ننشغل عن الزمان الفاضل..

إلا أن هذا الموضوع, إن لم يكن للأخ أحمد مقصد خفى لم يظهر لأى منا, فهو دليل ظاهر على اضطراب شديد فى منهجه و خلل فى استدلاله و استشهاده بكلام العلماء, و نستطيع أن نلزمه بنقله لكلام الشيخ ناصر الألباني هذا و كلام الشيخ العثيمين من اللوازم ما لا يستطيع منه فكاكا إلا بالتبرؤ مما نقله بيديه..

أرجو من الأخ أحمد أن يوضح لنا ما قد عساه التبس علينا.

[أبو أنس الأشمونى]

حق لكم أيها الأفاضل أن تتعجبوا و تتحتيروا..






فهو دليل ظاهر على اضطراب شديد فى منهجه و خلل فى استدلاله و استشهاده بكلام العلماء







أرجو من الأخ أحمد أن يوضح لنا ما قد عساه التبس علينا.



للرفع

[قابض على الجمر]

اللهم وحِّد صفوف المسلمين وألِّف بين قلوبهم

[سفيان الداراني]

غفر الله للشيخ ورحمه.
هذا المنهج ، منهج التعديل والتجريح لا يصلح له الا السلف أما الخلف فالله يستر. للأسف نفهم من كلامهم وكأنهم يدعون العصمة.
رحم الله الذهبي وأمثاله.

[ايوب الجزائري]

وانت ياشيخ احمد هل مع او ضد
الشيخ سفر علامة وشيخ سلفي ومن اهل السنة و ان قال الالباني ماقال فقوله جانبه الصواب
وقد قال الشيخ العثيمين سفر خارجي علي الخوارج
فهل تقول ياحمد ان سفر خارجي ؟؟؟؟؟؟؟؟
لا تعتقد ياشيخ اننا بوقوفنا معك وانت مظلوم سوف نؤيدك وانت ظالم هيهات هيهات
علمتنا العقيدة ان نردد
كل يؤخذ من قوله ويرد ولا عصمة لاحد

[أبو حمزة القاهري]

وانت ياشيخ احمد هل مع او ضد
الشيخ سفر علامة وشيخ سلفي ومن اهل السنة و ان قال الالباني ماقال فقوله جانبه الصواب
وقد قال الشيخ العثيمين سفر خارجي علي الخوارج
فهل تقول ياحمد ان سفر خارجي ؟؟؟؟؟؟؟؟
لا تعتقد ياشيخ اننا بوقوفنا معك وانت مظلوم سوف نؤيدك وانت ظالم هيهات هيهات
علمتنا العقيدة ان نردد
كل يؤخذ من قوله ويرد ولا عصمة لاحد


للأسف أخى الكريم أيوب, فأنا أظن أن أخانا أحمد ما تعمد ظلما, و لكنه الخلل المشاهد لكل ذى عينين فى منهج أخينا شاء من شاء و أبى من أبى, فالرجل لمجرد الحط على سلمان العودة, نقل هذه الفتوى التى تلزمه بإلزامات تنسف جل ما يشيده و من شايعه..

[رضا أحمد صمدي]

لا يا أخي أبو حمزة ... أحمد بوادي يعتقد أن الشيخ سفر خارجي ، وإلا ما أنزل الفتوى دون تعقيب ...
ومعروف أن بوادي لا يترك شاردة ولا واردة تستحق التعقيب والتعليق إلا فعل ...
بل إن له رأي في أبي محمد المقدسي وأبي بصير الطرطوسي وأبي قتادة الفلسطيني يخفيه ولا يُظهره ...
ويعلم هذا المقربون منه ... والمصفقون له ومنهم الخنجر ...
فقد سأله سؤالا يدل على خبرته بأحمد بوادي ... فالشيخ أبو شقرة ممن يزعم بوادي أنه كانت له علاقة به ،
وأنا أزيدكم من القصيدة بيتا .. وهو أن بوادي من أصدقاء الشيخ إحسان العتيبي ، وكانا يكتبان معا
في موقع شبكة الصراط المستقيم ..
ومعروف رأي الشيخ إحسان العتيبي في أبي محمد المقدسي وأنه يراه من الخوارج ...
فما رأي بوادي في كلام الشيخ إحسان العتيبي ...؟؟؟

[أبو حمزة القاهري]

أخى أحمد بوادى..

أنت الآن نقلت فتوى تتضمن وصف الشيخ الألبانى للشيخ سفر بالخارجية العصرية, و لونت ذلك بالأحمر..

و كذا نقلت عن الشيخ العثيمين, ما يفهم منه (و ليس نصا) أن الشيخ سفر ليس معتدل المنهج, بل فيه نزعة ثورية..

هلا بينت لنا الآن موقفك من الشيخ سفر لو تكرمت؟

هل تعده من الخوارج؟


و أيضا, و لست ملزما بهذه, حبذا لو أخبرتنا برأيك فى المشايخ المقدسى و أبى قتادة و أبى بصير..

[ناصرالاسلام]

السؤال المطروح : لماذاوصف الشيخ الألباني -رحمه الله- الشيخ سفر والشيخ سلمان بالخارجية العصرية ؟؟
ولماذا نصح الشيخ ابن عثيمين بعدم سماع أشرطتهم؟؟
...

[أبو هارون الكويتي]

السؤال المطروح : لماذاوصف الشيخ الألباني -رحمه الله- الشيخ سفر والشيخ سلمان بالخارجية العصرية ؟؟
ولماذا نصح الشيخ ابن عثيمين بعدم سماع أشرطتهم؟؟


أنا أنصح بوادي بعدم الإجابة ...

إن أجبت عن السؤال فستخسر كل المشجعين و المطبلين لك ... لإن الإجابة تخالف منهج الصدع بالحق ...

[أبو حمزة القاهري]

أخى أحمد بوادى..


أنت الآن نقلت فتوى تتضمن وصف الشيخ الألبانى للشيخ سفر بالخارجية العصرية, و لونت ذلك بالأحمر..

و كذا نقلت عن الشيخ العثيمين, ما يفهم منه (و ليس نصا) أن الشيخ سفر ليس معتدل المنهج, بل فيه نزعة ثورية..

هلا بينت لنا الآن موقفك من الشيخ سفر لو تكرمت؟

هل تعده من الخوارج؟



و أيضا, و لست ملزما بهذه, حبذا لو أخبرتنا برأيك فى المشايخ المقدسى و أبى قتادة و أبى بصير..


هل يتفضل أخونا أحمد بالجواب؟

[أبو سياف]

موضوع عجيب من أخينا أحمد بوادي
فسفر اليوم غير سفر الأمس
وسلمان اليوم أبعد ما يكون عن سلمان الذي يدعو إلى صناعة الموت وينادي حي على الجهاد
فكلام الشيخ الألباني لو كان صحيحا لا يصح حمله على الرجلين في هذا الوقت
فكيف وهو مبني على مذهبه في أن الكفر لا يكون إلا بالاعتقاد
وعدم تفريقه بين الكبائر المكفرة والكبائر الغير المكفرة
كما هو ظاهر

لفتة إلى شلة الطبالين
إذا كان الشيخ الألباني له ما يشفع له وتوازن به زلاته
فماذا عندك أنتم حتى تتبعونه في هذا الخطأ البين
وتلقون الله به ؟!!!

[أبو معاذ أحمد]

لماذا صاحب الموضوع لا يجيب؟؟

[كاسر الأوثان]

سبحان الله العظيم
كم من الرجال يكتب بهذا المعرف ؟

[أبومحمد البكري]

هل يتفضل أخونا أحمد بالجواب
وإظهار رأيه في الشيخ سفر وما يتبع ذلك من لوازم؟

[أحمد بوادي]

الحمد لله

أما بعد :

فسبحان الواحد الأحد الفرد الصمد

دخلت هذا المقال ولم اعلم بماجاء فيه من الردود والتعقيبات

إلا من احدى المنتديات عندما رأيتهم قد نقلوا احد مقالاتي

وجاء فيها ذكر هذا المقال فرجعت إليه هنا ورأيت هذه التعقيبات

وأيم الله قد سرني ما وجدت فيها من تعقيبات بعض الأخوة

كمثل ماقاله الأخ أيوب الجزائري حفظه الله

لأنني تأكدت كون تأييد بعض الأخوة لأحمد بوادي
غير صادر عن هوى وإنما تبيانا للحق ونصرة له

فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

وساءني تعقيب بعض المجاهيل وهم يتعقبون مقالاتي
وهم يصفونني بالمجهول ونفاجأ أنهم في كل مرة يثبتون
للجميع أنهم على دراية وعلم بنا

ولا حول ولا قوة إلا بالله

وحتى أبين للأخوة حقيقة هذا المقال فليس سفر الحوالي
مقصود بذاته وإنما جاء عند الحديث عن سلمان
وربما اخطأت في ذكر اسمهو لعل الدافع لي
في ذلك ذكر الألباني له في المقال فذكرته
وإن اخطأت في ذلك فأستغفر الله وأتوب إليه

ويعلم الله أنني لست على اطلاع بمنهج سفر وإن قرأت له بعض
الأشياء فاستفدت منها لكنني لست على علم بما هو عليه الآن

وعلمي بالرجل أنه على خير وإن ذكر عنه بعض الأشياء لكن لا علم لي بصحتها
وكل علمي أن الرجل مريض اسأل الله أن يشافيه ويعافيه

وسبب هذا المقال أن البعض أنكر عليّ قولي أن سلمان ليس من أهل السنة
ومن سبقك من العلماء بقول ذلك

فنقلت كلام الألباني لأبين لذلك المجهول أن هناك من أهل العلم ممن ذكر ذلك
ومنهم ممن حذر من سلمان وكنت في صدد نقل بعض الأقوال الأخرى

وليس المراد تنزيل كلام الألباني ومدى صحته أو انطباق فتواه على سلمان
إنما لأمر خارج عن الفتوى وهو مجرد الوصف

وبذلك تعلم أخي طبيب المجاهدين أن لا حيرة بالأمر

لكنني شغلت عن المقال ولم أعد أشاهده في صفحة المنتدى لأنه نقل إلى منتدى المسائل المطروحة
للبحث والنقاش

وبهذا يتبين للأخ أبي سياف حفظه الله وللأخ سفيان وللأخ الجزائريوسفير الغرباء وجميع الأفاضل

وللمصفقين وباقي الشلة أنه لا تعارض في كلامي وأنه ليس خللا في المنهج
والحمد لله على سلامة المنهج وصحة المعتقد

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

اللهم إني مظلوم فانتصر

ومن يتهم الناس بالباطل وعلى كثرة المعرفات يراجع نفسه ويتق الله ربه
فالموعد قريب

ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله

[كاسر الأوثان]

كيف يلقى الله هؤلاء بكل هذا التدليس والكذب على الناس
قال صاحب الموضوع الذي أخبره الناس في منتديات أخرى

وسبب هذا المقال أن البعض أنكر عليّ قولي أن سلمان ليس من أهل السنة
ومن سبقك من العلماء بقول ذلك

فنقلت كلام الألباني لأبين لذلك المجهول أن هناك من أهل العلم ممن ذكر ذلك
ومنهم ممن حذر من سلمان وكنت في صدد نقل بعض الأقوال الأخرى




قال الشيخ الألباني رحمه الله

فقال الشيخ : و لذلك فأنا لا أرى أن نطلق القول و نقول فيهم : إنهم خوارج إلا من بعض الجوانب و هذا من العدل الذي أمرنا به"…





وكان كلام الشيخ الألباني على كتاب سفر الحوالي وليس عن سلمان
وظاهر أن الشيخ الألباني لا يرضى بإخراجهم من أهل السنة كما في المقتبس
فكيف يستدل صاحب الموضوع من كلام الشيخ الألباني على شيء
لم يقله الألباني رحمه الله
بالمناسبة أيضا نقول
انظروا إلى الهوى أيها الإخوة
الشيخ الألباني كان ينكر على سفر أشياء يعتقدها كاتب الموضوع
يعني إن كان الشيخ الألباني يقول أن سفر والعودة من الخوارج
فهو نفس حكم كاتب الموضوع عند الألباني
وإن كان هؤلاء أضبط وأعلم وأحكم وأقعد من كاتب الموضوع طبعا ولا
مجال للمقارنة طبعا

وإن كان حكم الشيخ الألباني أنه لا يرضى بإخراجهم من أهل السنة
فكيف يستدل بكلامه من يخرجهم من أهل السنة وبسبب قضايا بعيدة كل البعد
عن القضايا التي كان يتحدث فيها الشيخ الألباني

وإن كان حكم الشيخ الألباني ساقطا عند كاتب الموضوع وعند بعض المتابعين
في المسألة محل النقاش فكيف يستدل بكلامه صاحب الموضوع في مسائل أخرى



أظن أنه قد ظهر للناس جليا من هو الضعيف في الأصول
الذي يحسن الاستدلال و القياس !!!!!!!
ومن هو الثابت على المبادئ والحارس لعقيدة أهل السنة
الذي يستدل بقول من يعتقده مرجئا أو جهميا
في أبواب الإيمان والكفر والفرقة الناجية ما شاء الله على الثبات
على المبادئ !!!!!!!!!!!!!!!
وأقول أيضا والله لو أقر هذا الكاتب بأخطائه وتاب إلى الله
من تناقضاته لكان هذا سببا في رفعته
فليتعلم من إخوانه طلبة العلم في المنتدى لعلهم يأخذوا بيده
بإذن الله تعالى

فلينظر إخواننا الذين يطلبون مناظرة الرجل وقد بان لهم ضعفه
في الأصول وعدم معرفته بأصول الاستدلال من يناظر من هذا
شأنه بالله عليكم
وقد أحسن إذ هرب من المناظرة كي لا يفتضح أكثر من هذا
وأحسن له ألا يكتب إلا بعد أن يعرض ما يكتبه
على أصغر طالب علم يبين له الطريق


بالله عليكم انظروا
يقول قلت سلمان ليس من أهل السنة
فقالوا من من العلماء قال هذا
قال نقلت لهم كلام الألباني ..من أهل العلم من ذكر ذلك
قال قال الألباني .....وفيه ...لا أرى أن نطلق القول ....
وهذا من العدل الذي أمرنا به"

الله أكبر

تضلعوا من علم البوادي تضلعوا

بالله عليكم هل يقول هذا رجل ذاق العلم أو شم رائحته

أقسمت عليكم هل ترضون بهذا
الذي يصوركم كأتباع له ومؤيدين

أين أمانة الدين
أين أمانة الإسلام أين أمانة محمد صلى الله عليه وسلم
أستغفر الله من هذا التدليس وهذا الكذب

[عمر مصطفى]

وهم يصفونني بالمجهول ونفاجأ أنهم في كل مرة يثبتون
للجميع أنهم على دراية وعلم بنا


ويتهمون الشيخ رضا بالكبر

حقا رمتنى بدائها وانسلت

[أبو معاذ أحمد]

وسبب هذا المقال أن البعض أنكر عليّ قولي أن سلمان ليس من أهل السنة
ومن سبقك من العلماء بقول ذلك

فنقلت كلام الألباني لأبين لذلك المجهول أن هناك من أهل العلم ممن ذكر ذلك
ومنهم ممن حذر من سلمان وكنت في صدد نقل بعض الأقوال الأخرى

وليس المراد تنزيل كلام الألباني ومدى صحته أو انطباق فتواه على سلمان
إنما لأمر خارج عن الفتوى وهو مجرد الوصف

سطحية في التفكير ما بعدها سطحية .. بل هي سذاجة وليست مجرّد سطحية
لكم الله يا علماء الأمة..
وحسبنا الله ونعم الوكيل

وبارك الله في الشيخ الحبيب أبو ضياء على تصدّيه لتدليس ذلك العضو وسذاجته

[أبو حمزة القاهري]

الحمد لله

أما بعد :

فسبحان الواحد الأحد الفرد الصمد

دخلت هذا المقال ولم اعلم بماجاء فيه من الردود والتعقيبات

إلا من احدى المنتديات عندما رأيتهم قد نقلوا احد مقالاتي

وجاء فيها ذكر هذا المقال فرجعت إليه هنا ورأيت هذه التعقيبات

وأيم الله قد سرني ما وجدت فيها من تعقيبات بعض الأخوة

كمثل ماقاله الأخ أيوب الجزائري حفظه الله

لأنني تأكدت كون تأييد بعض الأخوة لأحمد بوادي
غير صادر عن هوى وإنما تبيانا للحق ونصرة له

فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

وساءني تعقيب بعض المجاهيل وهم يتعقبون مقالاتي
وهم يصفونني بالمجهول ونفاجأ أنهم في كل مرة يثبتون
للجميع أنهم على دراية وعلم بنا

ولا حول ولا قوة إلا بالله

وحتى أبين للأخوة حقيقة هذا المقال فليس سفر الحوالي
مقصود بذاته وإنما جاء عند الحديث عن سلمان
وربما اخطأت في ذكر اسمهو لعل الدافع لي
في ذلك ذكر الألباني له في المقال فذكرته
وإن اخطأت في ذلك فأستغفر الله وأتوب إليه

ويعلم الله أنني لست على اطلاع بمنهج سفر وإن قرأت له بعض
الأشياء فاستفدت منها لكنني لست على علم بما هو عليه الآن

وعلمي بالرجل أنه على خير وإن ذكر عنه بعض الأشياء لكن لا علم لي بصحتها
وكل علمي أن الرجل مريض اسأل الله أن يشافيه ويعافيه

وسبب هذا المقال أن البعض أنكر عليّ قولي أن سلمان ليس من أهل السنة
ومن سبقك من العلماء بقول ذلك

فنقلت كلام الألباني لأبين لذلك المجهول أن هناك من أهل العلم ممن ذكر ذلك
ومنهم ممن حذر من سلمان وكنت في صدد نقل بعض الأقوال الأخرى

وليس المراد تنزيل كلام الألباني ومدى صحته أو انطباق فتواه على سلمان
إنما لأمر خارج عن الفتوى وهو مجرد الوصف

وبذلك تعلم أخي طبيب المجاهدين أن لا حيرة بالأمر

لكنني شغلت عن المقال ولم أعد أشاهده في صفحة المنتدى لأنه نقل إلى منتدى المسائل المطروحة
للبحث والنقاش

وبهذا يتبين للأخ أبي سياف حفظه الله وللأخ سفيان وللأخ الجزائريوسفير الغرباء وجميع الأفاضل

وللمصفقين وباقي الشلة أنه لا تعارض في كلامي وأنه ليس خللا في المنهج
والحمد لله على سلامة المنهج وصحة المعتقد

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

اللهم إني مظلوم فانتصر

ومن يتهم الناس بالباطل وعلى كثرة المعرفات يراجع نفسه ويتق الله ربه
فالموعد قريب

ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله




ليتك لم ترد يا أخ أحمد!

و لا أدرى والله, هل يرضى من شايع أخينا أحمد عن رده هذا..؟

و هل دفع رده هذا اعتراض المعترضين, أم زاده تورطا؟

أين أخرج الألبانى أو العثيمين سفرا أو سلمان من السنة يا أخى هداك الله؟

و أيضا, هل إذا قلت لك يا أخ أحمد : من سبقك إلى وصف فلان بالرفض مثلا, هل يصح جوابك عن ذلك بأن تقول : أنا مسبوق بالشيخ فلان الذى وصفه بالنصب؟!

هل تكون موافقا للعلماء بمسلكك هذا؟!

[أحمد بوادي]

الحمد لله

أما بعد :

ليعلم القراء الأفاضل أن ردي لم يكن دفاعا عن نفسي
من التهم التي اعتاد الحاقدون والماكرون أن يلصقوها
بي عدوانا وظلما فلست اعبأ بتهم ولا بتعقيبات
ممن اعتادوا أن يفرغوا حقد قلوبهم في حبر أقلامهم

لكنها من باب التوضيح لبعض الأفاضل فيما أشكل عليهم
معرفته

وإلا فهؤلاء ممن امتلأ قلوبهم قيحا وصديدا
وأوغلت بالشر والحقد والحسد

صم إذا سمعوا خيرا ذكرت به ... وإن ذكرت بشر عنهم أذانوا

ولو جئتهم بقراب الأرض من حجج وأدلة وبراهين لما قبلوها
ولجادلونا حتى نوارى التراب أو يسبقونا

فقد اتهموي بأنني أناقض منهجي وكلام الشيخ ضدي
فكيف لي أن استدل به وقد بينت سبب كلامي

لم يستحوا من رمي بالباطل فيستغفروا ويندموا

جاؤوا بضلالات أخرى بعد أن كانوا يطالبونني بالرد
جاؤوا ليقولوا ليتك سكت

لو كنت من مازن لم تستبح ابلي ... بنو اللقيطة من ذهل بني شيباني

وكان كلامي هذا كمقدمة أردت منها نقل كلام غيره ومن كلام الوادعي
وهو شديد فيه وواضح وصريح بل وأردت نقل كلام من جالست
من أهل العلم لما سألتهم عن سلمان وهم معروفون بأعيانهم ومشائخهم
وبكتبهم وأخذ طلاب العلم عنهم

وكان الجواب أنه من الخوارج


وقد ذكرت كلام الوادعي فيه

فعقب على كلامي بعض السفهاء كيف تستدل بكلام الوادعي
وأنت مخالف لرأيه وكأن الخلاف هل أنا أوافقه أم أخالفه وليس الخلاف
في أنهم طلبوا كلام بعض أهل العلم وهو عندهم من أهل العلم فجئتهم به

لكن هذا لم ولن ينفع مع هؤلاء لأنك مهما جئتهم من بينات لن يقبلوها منا

لذلك اعتدت أن لا أبالي بردودهم وتعقيباتهم

فهؤلاء ما عهدنا عليهم إلا الجور والغرور

وانظروا إلى تعقيبات أصدقاء الأمس
كانوا يشبعون مقالاتي بالشكر والثناء

ولما وجدت أنهم زاغوا وضلوا راسلتهم ونصحتهم وحذرتهم
من هذا المنهج الجديد

فلما تمادوا في ضغيانهم لم تشفع طيب كلماتهم وجميع عباراتهم على مقالاتي
فلست ممن يداهن أو يحابي بدين الله إن شاء الله سائله الإخلاص والثبات وصدق النية
فما كان مني إلا أن رددت عليهم

فقسوت بالرد لعل الله أن يعيدهم إلى رشدهم بعد غيهم

وإذا بي أفاجأ أنني أصبحت جاهلا ومجهولا ومقالاتي بعد أن كانت أهلا للقراءة
ومحل شكرا وامتنان وثناء

أصبحوا يتعقبون كلماتها وحروفها وهمزاتها ونقاطها


فأصبح ظاهرا للعيان أن الأمر مجرد هوى وانتصار للنفس

لذلك سرني ما رأيت من الأخ أبو أيوب الجزائري ومن باقي الأفاضل
لأن حالهم ليس كحال المتلون البائل في ماء زمزم

ومهما تكن عند امريء من خليقة ... وإن خالها تخفى على الناس تعلم

هذا ما عندي ولن أضيف عليه أكثر من ذلك فلست مولعا بالقيل والقال ولا بالمراء والجدال
فاكتبوا ما شئتم وكيفما شئتم

ومن تكن العلياء همة نفسه ....... فكل الذي يلقاه فيها محبب

[أبو حمزة القاهري]

يا أخ أحمد عفا الله عنك..

سأعرض عن اتهاماتك المتتابعة لى و لإخوانى و الطعن فى نياتنا بما لا تملك عليه شبه بينة, و قد حذرتك من قبل من هذا المسلك, فدعه بارك الله فيك, فوالله يا أخى ما أحمل فى قلبى مثقال ذرة من حقد عليك, هذا ما أعلمه عن نفسى, و الله يعلم السر و أخفى..


أنت يا أخى نقلت لنا كلاما للشيخين الألبانى و العثيمين, محتجا بذلك على أنك مسبوق إلى قولك فى سلمان من بعض أهل العلم, كما تفضلت و قلت:

"سبب هذا المقال أن البعض أنكر عليّ قولي أن سلمان ليس من أهل السنة
ومن سبقك من العلماء بقول ذلك
فنقلت كلام الألباني لأبين لذلك المجهول أن هناك من أهل العلم ممن ذكر ذلكومنهم ممن حذر من سلمان وكنت في صدد نقل بعض الأقوال الأخرى .."


فلما بينا لك و للقراء أنه ليس فى كلام الألبانى و لا كلام العثيمين ما يفيدك, فإذا بك تقول:

"وكان كلامي هذا كمقدمة أردت منها نقل كلام غيره ومن كلام الوادعي
وهو شديد فيه وواضح وصريح"

فأخبرنى بالله عليك, ماذا نسمى فعلك هذا؟

تذكر أيها الفاضل أننا فى أحد الحوارات التى اختلفنا فيها, سألك الإخوة عمن سبقك إلى قولك فى الشيخ سلمان, فكان ردك أن الحلبى وصفه بالخارجى, ثم أردفت بأنك لا تحتج بالحلبى!!

و أنت الآن تخبرنا بأن للشيخ مقبل قولا أشد, إذ صرّح بأن سلمان خارجىّ.

و إنى سائلك:

أىّ فائدة فى كلام الشيخ مقبل, أو المدعو الحلبى تفيدك, و أنت لا ترى سلمان من الخوارج أصلا؟

أوضح مرة أخرى يا أخى و أضرب لك مثالا:

هل يحق لك أن تجتهد, فتصف نافع بن الأزرق بالإرجاء, لأنك مسبوق بأئمة السلف الذين نصوا على كونه من رؤوس الخوارج؟
هل تكون بذلك مسبوقا بالعلماء إلى قولك هذا؟

ثم إنك تنقل عمن جالست من العلماء أنك حين سألتهم عن الشيخ سلمان أجابوك بأنه من الخوارج..

و أنا الآن أسألك:

هل توافق من جالست من مشايخك على قولهم فى سلمان؟

فضلا أجبنى بهدوء و دون تعرض لما يكنه صدرى يا أخى.

[أبو سياف]

سبحان الله
أقصى ما في كلام الأخ أحمد أنه أخطأ في الاستشهاد على ما ذهب إليه
حدثني أحد الإخوة -ولا داعي لذكره لأسباب لا تخفى - أن الشيخ حمود الشعيبي كان يحذر منهما قبل موته
رغم أنهما حينها وخاصة سلمان العودة لم يصل إلى ما وصل إليه اليوم من التمييع
ولا ألزم أحد بتصديق هذا عن مجهول كما هي عادتهم في رد كل ما لا طريقا لدفعه
ولكن يمكن أن يسأل عن هذا الشيخ علي الخضير وتلاميذه
إن بقي أحد منهم خارج السجون !!!

فأين هذا من لابسي ثوب الزور
الجاهلين بأحكام الكفر والإسلام
المشككين في إسلام المسلمين
المشككين في كفر الطواغيت

ما لكم كيف تحكمون؟

[قاب قوسين]

quote=أبو حمزة القاهرى;1971933] يا أخ أحمد عفا الله عنك..

سأعرض عن اتهاماتك المتتابعة لى و لإخوانى و الطعن فى نياتنا بما لا تملك عليه شبه بينة, و قد حذرتك من قبل من هذا المسلك,
[/quote]
---
اقتباس من كلام المحب احمد بوادي:-
فعقب على كلامي بعض السفهاء كيف تستدل بكلام الوادعي
وأنت مخالف لرأيه وكأن الخلاف هل أنا أوافقه أم أخالفه وليس الخلاف في أنهم طلبوا كلام بعض أهل العلم وهو عندهم من أهل العلم فجئتهم به
لكن هذا لم ولن ينفع مع هؤلاء لأنك مهما جئتهم من بينات لن يقبلوها منا

لذلك اعتدت أن لا أبالي بردودهم وتعقيباتهم

فهؤلاء ما عهدنا عليهم إلا الجور والغرور

وانظروا إلى تعقيبات أصدقاء الأمس
كانوا يشبعون مقالاتي بالشكر والثناء .
------
طبعا القاهري حذر الشيخ احمد!!!!!! مكتب التاكوندو لضرب الكروش بعد ان اصدر قرار بالاجماع على جهالة (أخيه احمد بوادي) كان سببه التحذيرات القرضاوية للقنابل العنقودية ,لكن الشيخ احمد كونه تجاهل قنابلهم حق لهم اخراج الحمم البركانية للشركة الصمدية؟!!!!
وسيعرض على اتهام الشيخ احمد له ولحاشيته!!!! سيعرض عنه مبدئيا ,والا الموظفين والمريديين من قوميين واحزاب وضايعيين واقفين على الباب ستتفجر براكين الحقد والكراهية ,وسيُدعمون بالترديحات والدعوات حتى يواصلوا بركاتهم.
والطعن في نياتهم !!!! ليه؟؟ قال لا بينة ولا دليل!!!! وطبعا هذه الحاشية ما سبق من طعنهم وغمزهم ولمزهم وفحشهم كله ممدود بوحي ,وعُقد الاجماع على سلامة نواياهم وسلامة صدورهم وبامكانك ان ترجع لترجمة مريديهم ولو بمراجعة مشاركاتهم التي تعج بالصدق وطيب الكلام وقوة العلم ,واذا مررت بفحش قول او قلة حياء فهذا مغفور لهم سلفا بل مأجورين على أي حال.

واخيرا يا شيخ احمد اجب بهدوء ,خاصة لما يكنوه لك من محبة في الله ,وكل ما سبق من اتهامك بالكذب والنفاق والفجور والضلال والعمالة والخيانة والجهالة لا يخدش هذه المحبة !!!!!
لكن يا شيخ احمد (تحذير وتنبيه)- منتدى انا مسلم نريده ان يكون حكرا لنا ,ولا يجوز منافستنا ولا حتى منادتك لا بالشيخ ولا بطالب العلم حتى ,ونشترط ان لا يبارك احد لك ولو تلميحا ,وعدم التعرض لا للرؤس ولا للغلمان.
وقد اعذر من انذر.

[كاسر الأوثان]

الآن جاء دور البكاء والاستجداء
لا تبكي الصداقة يا بوادي القطيعة
كنت أنت من يشبع مقالاتنا مدحا وثناء وشكرا
فإن كنت جاحدا مدحك لنا ولمقالاتنا حتى قلت فينا
ما قلت فأعلن جحدك لذلك وسنزيد القراء تعريفا بكذبك
كنا نؤيدك فيما يظهر لنا أن لك فيه حق
ويومها ما كنا نعرف أحمد بوادي إلا كاتبا مغمورا
وليس صديقا كما تريد أن تصور برزت للناس على حين غفلة
فلا تعط لنفسك أكبر من حجمك
شهور لا يخاطبك الشيخ رضا صمدي إلا بالفاضل
ماذا كان جوابك استعليت ورميتني وإياه وآخرين
بالنقائص أيها الثابت على الحق بزعمك
أحسنا بك الظن كما أحسنا بغيرك فهل نلام اليوم
على حسن ظننا بك يوم كنت متواضعا نهنئك بعيد
أو نبارك لك في صوم أو ندعوك لخير وندعو لك بخير
ماذا عملت لهذا يا بوادي ؟
أظهرت فساد طويتك وسوء عشرتك وفساد أخلاقك
وفجور خصومتك الذي نال غيرنا قبل أن ينالنا
نال سلمان العودة وحماس والقنوات الإسلامية وأكثر الدعاة والعلماء
مسحتهم وضللتهم وفضلت نفسك عليهم وقد رددت عليك متلطفا
في موضوع العودة حتى لامني من لامني على ذلك والكلام فيه مسطور
قبل أن يظهر بيني وبينك شيء فإياك أن تدلس من جديد
أذقناك من ميزان العدل وتلطفنا معك بما وسعت نفوسنا من الفضل
غير أنك استمرأت السفه وعدلت إلى الطيش وكبرت عليك نفسك
فعرفناك مقامك وأظهرنا تناقضاتك والتي لا يقول بها الجهلة الأغمار
وهذا الموضوع شاهد عليك وعلى علمك
فأنت تستدل بكلام الشيخ الألباني الذي لم يخرج فيه
سلمان ولا كان يتكلم عليه لم يخرجه من أهل السنة
وتستدل بذلك على إخراجك له من أهل السنة
الألباني كان يتكلم في قضايا ترك العمل والحاكمية وأمثالها
وأنت تتكلم في فتاوى خارج هذا الباب
وعلى رأي أبي حمزة فكلا التهمتين ضد الآخر مثل الرفض والنصب
ومن فساد منهجك أنك تريد النقل عن الوادعي أيضا

ولنا أن نتساءل عن حقيقة قول الشيخ رضا
هل حقا تعتقد أن سفر وسلمان على الأقل كانوا خوارج
إذا كان الأمر كذلك فقد خدعت الجميع بمنهجك يا هذا
وسنترك الإخوة ليطلبوا منك معرفة الأمر
والمعنى عند المجهول كاتب الموضوع أنه يتكلم في الرجل
وينقل كلام كل من تكلم فيه بحق أو بباطل وسواء
كان منهجه مقبولا أو منهجا ساقطا عنده
هل هذا من المبادئ والقيم المحترمة

أخيرا أقول
لن ينفعك أبدا التباكي أمام الناس
العلم له قواعد والاستدلال له أصول
فإن لم تكن على قدر هذه المسائل فلا تصدر نفسك رحمه بها
(( قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن
والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا
وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون ))

بالمناسبة
إذا كنت صديقا للعتيبي وهو يقول عن القاعدة خوارج
وهو ما لم أقله أنا شخصيا فقمت أنت بزعمك

فقسوت بالرد لعل الله أن يعيدهم إلى رشدهم بعد غيهم

فماذا فعلت للعتيبي وأبو شقرة
خاصة وأنت
فلست ممن يداهن أو يحابي بدين الله إن شاء الله سائله الإخلاص والثبات وصدق النية



شكرا

[أبو شيماء المدني]

بارك الله فيك يا شيخ [ كاسر ]
رد مفحم ومنظم ..
مع التحية

[قاب قوسين]

شهور لا يخاطبك الشيخ رضا صمدي إلا بالفاضل
ماذا كان جوابك استعليت ورميتني وإياه وآخرين
بالنقائص أيها الثابت على الحق بزعمك
ما قلت لكم هذه الحاشية سبابهم تقوى وغمزهم ايمان؟
هذه بعض تقيئات الصمدي (ليس في شهور) في ايام قلائل وبعضها ساعات واخرى دقائق انظرها لترى كيف ان الكذب عند القوم عبادة:-
[quote=رضا أحمد صمدي;1970359]06 11 2008, 11:07 ص
أحمد بوادي يكذب وسليمان الهديب يضحك على كذبته ... ويضيع المنتدى مع الكذابين والسفهاء !!!

ما بينها والتي تليها ساعات----
05 11 2008, 07:07 م
الأخ قتادة المصري ... نعم حطيتهم في دماغي ، فأبلغهم لو كنت تعرفهم وقل لهم : ما لم يتوبوا مما هم فيه
فأنا لهم بالمرصاد ... ولن تهدأ نفسي حتى يريح الله أمة محمد صلى الله عليه وسلم من أفكارهم ...

ولساعات فقط--
05 11 2008, 11:34 ص
مقالك مليء بالهذر والمغالطات يا بوادي ...

أنت تصارع لتثبت أن جهالتك لا تضر ..والواقع أن جهالتك معروف بالضرورة ولا يحتاج إلى إثبات أو بينة ،
لو كنتَ معروفا ( بوادي ) ويعرفك بالشخص والعين كل أعضاء المنتدى فعلمك لا يوثق به ، فأنت حاطب ليل
تخبط خبط عشواء في مسائل الدين ... أنت أقرب للعوام منك إلى العلماء ...

لدقائق معدودة فقط--
05 11 2008, 11:23 ص
يا واحد من ها الناس ...
بوادي لا يزكي علمه وأقواله إلا مبتدع أو جاهل ... خذها وأنا أخوك ( وإن كرهتني ) ...
هات هذا الشيخ المعروف يزكي لنا علم بوادي وأقواله .. فلو كان معروفا لدينا ومثل بوادي فسنلقي به
في نفس سلة بوادي ... قال معروف قال ...

ساعات فقط---
04 11 2008, 05:54 م
يا جماعة الخير .. الأمر واضح لا يحتاج إلى كل هذه المناقشات ... وهل الناس بدون عقول ؟؟؟
شفتم الزفلطة ... زفلطة إثر زفلطة ، وقرمطة إثر قرمطة ... ونفس المنهج ، منهج الغلو والإسقاط ،
من أبي بكر ناجي فالطرطوسي فبوادي ...

والله غالب على أمره ...

دقائق معدودة فقط--
03 11 2008, 06:03 م
الأخ ( حتى ترجعوا إلى دينكم ) والأخ محب رؤية الرحمن .. وفقهما الله ..
لا داعي لخلط الحابل بالنابل ...
هاتوا لي مشاركة واحدة سببتُ فيها أحمد بوادي أو أفحشتُ له القول وسأعتذر له على الملأ ...
... بئس ما قال وبئس ما جاء به ...

أظهرت فساد طويتك وسوء عشرتك وفساد أخلاقك
وفجور خصومتك الذي نال غيرنا قبل أن ينالنا
وأهل الهوى يُطرون كل مغير *** ومنحرف في ديننا ومبدل
إذا قلت هذا زائغ في نهجه *** وهل عند نهجٍ زائغ من معول

قبل أن يظهر بيني وبينك شيء فإياك أن تدلس من جديد
أذقناك من ميزان العدل وتلطفنا معك بما وسعت نفوسنا من الفضل
طبعا هكذا يستجحشون ويستحمرون مريدهم وغلمانهم ,اذا تكرم ولاطفك بعبارة فقد زاحم الانبياء دخول الجنة.
وينصر قوما كالشفاء حديثهم *** ويخذل قوما قولهم طعم حنظلِ
غير أنك استمرأت السفه وعدلت إلى الطيش وكبرت عليك نفسك
امة تربت على العلو ولغة الاستعلاء ,والشيخ احمد بوادي( مرارا) صافح وعفى ومد يده واعلن على الملاء مؤآخاة القوم والنتيجة منهم رميه بكل نقيصه.
يقول اتق المولى كلامك غيبةٌ *** ويرمي بقول السوء دون تأمل
فعرفناك مقامك وأظهرنا تناقضاتك والتي لا يقول بها الجهلة الأغمار
هذا المغرور يخاطب بلغة (فعرفناك) والقاهري هناك يقول (حذرناك) والصمدي يقول(نبهناك) لان منتدى انا مسلم حكرا على هذه الشركة ومن نازعهم فيه تنادوا كأنهم جراد منتشر ليتعبدوا بقل قبيحة.

ومن سنّة عليا لقعر ضلالة *** تردوا كجلمود تحدر من علِ

وعلى رأي أبي حمزة فكلا التهمتين ضد الآخر مثل الرفض والنصب
القرد في عين امه غزال ,ومن يشهد للعروس امها ,وكذلك نولي الظالمين بعضهم بعضا.

إذا التقت الأعـادي يـوم معركــــــة تركت جمعهم المغرور ينتهب
ومن فساد منهجك أنك تريد النقل عن الوادعي أيضا
ولنا أن نتساءل عن حقيقة قول الشيخ رضا
ويشترط لتوبة كاسر الحق ان يرقع ويطبل للصمدي لتقبل توبته وولوغه بمرجعهم القرضاوي ,ولا بد من الانحناء والخنوع والا رموه بالجهالة والسذاجة.
فسبحان ربي كيف ضل عن الهدى *** اناس على التوفيق لم تتحصل


أخيرا أقول
لن ينفعك أبدا التباكي أمام الناس
اي ناس؟ خريجت القهاوي والمنتديات الليلة تقصد؟ فهؤلاء هم الذي يسبحون بكم ويسخرون من غيرهم فقط ,اما العقال فقد كرهوا نفاقكم وكذبكم وعلوكم وفجوركم وخصومتكم وذكروكم بالتي هي انفع ,فما ازدتتم الا شرا وعارا.
غداة يقول بعضهم لبعض آلا يا ليت أمكـم عقيـم
العلم له قواعد والاستدلال له أصول
فإن لم تكن على قدر هذه المسائل فلا تصدر نفسك رحمه بها
لابسي ثوب زور ,ولغة الاستعلاء لولا الفضايح لنزعتم صلاحية نزول الوحي على الانبياء واحتضنتموها لكم ,وظني ان حزبيتكم لا تلقي بال لفحول اهل العلم لانها لم تجثوا الركب امام ضلالكم.
وأهل الهوى يُطرون كل مغير *** ومنحرف في ديننا ومبدل
(( قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن
والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا
وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون ))
الفواحش بالنسبة لكم ولغلمانكم متعة ولذة وسيئات تاريخكم اغرقت المنتدى حتى فاح ريحها على من حوله ,وشيخك الجلاد له (تشبيح) وردح وكلام سوقي تناقلوا بعضه اهل التحشيش والطرب ولو ان شيخه القرضاوي سمعه لهز الكتف والخصر طربا له كما يطرب لام كلثوم وفيروز هاكه:-
[quote=رضا أحمد صمدي;1968060]04 11 2008, 05:54 م
يا جماعة الخير .. الأمر واضح لا يحتاج إلى كل هذه المناقشات ... وهل الناس بدون عقول ؟؟؟
شفتم الزفلطة ... زفلطة إثر زفلطة ، وقرمطة إثر قرمطة ... ونفس المنهج ، منهج الغلو والإسقاط ،
من أبي بكر ناجي فالطرطوسي فبوادي
----
وأهل الهوى يُطرون كل مغير *** ومنحرف في ديننا ومبدل
إذا قلت هذا زائغ في نهجه *** وهل عند نهجٍ زائغ من معول
أتوك بألفي حجة وطريقة *** وردّوا ردودا من جنوب وشمأل
يقولون هذا ناصح متحمسٌ *** يريد بيانا ليس بالمتقول

[أبو حمزة القاهري]

سبحان الله
أقصى ما في كلام الأخ أحمد أنه أخطأ في الاستشهاد على ما ذهب إليه


يا أخى الكريم أبا سياف.
و هل طلب أحدنا من الأخ بوادى ألا يخطىء؟

لكنه أبى أن يعترف يا أخى, بل كما ترى يتمادى فى عناده, فيتناقض فى كل رد أكثر و أكثر..

و لم ينكر عليه ذلك أحد, فى حين ينكرون على مخالفهم ما هو أيسر من ذلك.

[كاسر الأوثان]

الإخوة الأفاضل

أبا معاذ أحمد
و
أبا شيماء المدني

جزاكم الله خيرا كثيرا


الأخ الفاضل
أبا حمزة القاهري
رفع الله قدرك وجزاك الله خيرا
على تلطفك الزائد مع البوادي
فالحمد لله الذي صبرك على ذلك
أخي العزيز
دع عنك أبا سياف
والله لو ابتغى وجه الله ما هون من
جرم البوادي بل أتى مثله
فالبوادي يريد أن يخرج سلمان من السنة
فجاء أبو سياف ليقول الشعيبي حذر منه
طيب سنصدق الخبر يا أبا سياف
ما الجديد حذر منه الشعيبي هل أخرجه من أهل السنة
إذا كان نعم فلا بأس أن تقول قال الشعيبي فيه مثل قول بوادي
وإن كان الجواب لا فلا قيمة لما أوردته إذ لا ينفع البوادي شيئا
وإن كان جوابك لمطلق الطعن في سلمان فهذا خارج محل النزاع

ويكون جواب أبي سياف بعدى هوى من عند نفسه
يريد أن يناصر به أهل الكذب الذين كذبوا على الألباني رحمه الله
واعتدوا على سلمان
ودلسوا على المسلمين

فالله المستعان

[أبو سياف]

لو سلمنا جدلا أنه يكذب على المسلمين كما تزعم
والله يعلم من الذي يكذب الكذب المفضوح في هذا المنتدى
أنت المشاركين عندك هنا غير قابلين لتحمل وصف الإسلام !
فأيهما أعظم الكذب على الله أم الكذب على الألباني
أيهم أعظم كذبا
الذي يجعل لقاء الألباني علامة على الإسلام !
أم الذي يشكك في إسلام المشاركين هنا والذي يتجسس عليهم !
أم الذي يستشهد بكلام لا يحتمل
** يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه }

الأخ البوادي يريد أن يقول أنه ليس أول من أخرج سلمان من السنة
وجاء بكلام لا يسعفه في نظري
وهو يراه غير ذلك
صار إيش، الحرب العالمية الثلاثة ؟

لو عاملنا سلمان بموازينكم
لقلنا لكم أخرجوا أنتم سلمان القديم من السنة على مذهب الألباني
لأن سلمان القديم غير سلمان الجديد بتاتا
بل إني قرأت للشيخ عبد الكريم الحميد مقالا في هذا المنتدى ينقل فيه أقوالا لا يقولها مسلم بله سني !

فدع عنك أنت إلقاء دروس الوعض والإرشاد
وإلقاء دروس العلم والشرع
فيبنك وبين هذا مفواز

أما الرجوع عن الخطأ
فإني ما ناقشت أحدا هنا وتبين له خطأه ثم تراجع
بل كل يفر وينكص
هذا إذا لم يسبك و يشتمك ويقلّب لك الموضوع تقليبا
اللهم إلا مرة واحدة شكرني فيها أحد الإخوة لما نبهته في موضوع له يشبه موضوعك حول الإحسان بالمنافقين !!!

وعندك مثال حي في أحد مواضيع هذه الصفحة من المنتدى
إذا لم يفقدك الاعتقال الذاكرة
فاللهم رحماك

[أبو حمزة القاهري]

يا أخى الكريم أبا سياف وفقك الله.

نعيدها و لتتأمل جيدا, حتى تعلم أنك أولى الناس بما تصف به إخوانك فى مشاركتك الأخيرة..

الرجل أخرج سلمان من السنة, فسألناه عمن سبقه إلى ذلك من العلماء, فكان أول رده فى إحدى موضوعاته: "الحلبى قال عنه أنه خارجى", ثم أردف ذلك بقوله : "و لست ممن يحتج بالحلبى..!"..

لماذا ذكره؟

ربك وحده يعلم..

ثم حاول أن يوفى بوعده, فشرع فى نقل أقوال العلماء, ممن سبقه إلى قوله فى سلمان, فأتى بقول للألبانى ليس فيه كلام عن سلمان أصلا, و إن فرضنا أن سلمان هو المقصود, فليس فيه ما يفيد إخراجه من السنة, فلما وضحنا ذلك للأخ بوادى, إذا به يقول "هذه فقط مقدمة"! مع أنه صرح أنه ما نقل قولى الألبانى و العثيمين إلا ليثبت لمخالفيه أن هناك من سبقه من العلماء إلى إخراج سلمان من السنة..

يا أخى بالله عليك ماذا تسمى هذا؟

ثم يشرع فى سرد أسماء بعض من أخرج سلمان من السنة, فبدأ ينقل عن الشيخ مقبل و بعض مشايخه هو نفسه الذين لازمهم و دان لهم بالفضل..

طيب يا أخ أحمد..ماذا قالوا؟

يجيبك: قالوا هو خارجىّ!

طيب أنت هل تراه خارجيا؟ قطعا لا, و إلا لزم منه أن الشيخ أسامة و المقدسى و أبا قتادة من رؤوس الخوارج فى عصرنا.....طيب..فكيف تستدل إذن بمن رماه بالخروج..؟

كيف يا أخ أحمد؟

لا يجيب, و يسود سطورا فى الطعن فى نوايا مخالفيه و اتهامهم بالحقد عليه, و مؤيدوه و أنت منهم للأسف لم ينبسوا ببنت شفة منكرين عليه هذا الطعن الشنيع فى كل من خالفه..

مشايخك الذين وصفوا سلمان بالخروج يا أخ أحمد..هل توافقهم؟

لا يجيب..

و الله العظيم لا أدرى..
ماذا يريد الأخ أحمد من مخالفيه..
نخرس ألسنتنا و نذره يشرح عباد الله و يمطرهم من وابل ظلمه؟

قد ضللنا إذن و ما كنا من المهتدين..

كيف يعرض علينا هذه البضاعة و لا نردها فى وجهه, ذبا عن عباد الله..؟

أما بخصوص الشيخ الألبانى, فاعلم أن كثرة تشغيبك هنا لا تسفعك يا أخى, فقد أعلنا التبرؤ من كل ما خالف فيه العلامة الألبانى الحق فى قضايا الإيمان, و ناظرنا مناصريه فى هذه المسائل مرارا, و نحسب أننا قد أدينا الذى علينا..

أما الحرب العالمية الثالثة التى مثلت بها, فنعم يا أخى أبا سياف, لنقيمن الحرب العالمية الثالثة و الرابعة و العاشرة إذا لزم, ذبا عن عباد الله الموحدين, الذين سخر أحمد بوادى قلمه لنسفهم و مسحهم من على خارطة العاملين لدين الله, و لنبينن للخلق عاقبة من تصدر للفصل فى قضايا قد يعقد لها أهل بدر المجلس و المجلسين قبل أن يرقموا فيها حرفا, لا سيما و إن علم أحدهم أن قطاعا عريضا من الشباب يتبعه و يشيخه و يدين الله بقوله, و هى نعمة والله, ليته شكرها و أحسن استغلالها, و اعترف بخطأ مسلكه فى قضايا العلم و الفتيا و الأسماء و الأحكام, و لكنه كما ترى, ما بين هروب من الجواب, و طعن فى نيات إخوانه, و ازدراء لهم و تشبع واضح, و مادام الأمر كذلك, فسنحتسب رد باطله عملا يقربنا إلى الله زلفى, نرجو به جنة ربنا يمو القيامة, و الله غالب على أمره, و العاقبة للتقوى.

[::أبوسليمان::]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نحن لا نصفق ولانيب على الشيخ احمد إن اخطأ

اما المتسمى بكاسر الاوثان

فالشكوك حوله تدور

كتب الاخ ابوبثينة نبأ خبر اعتقال

وفي تاريخ

04 11 2008, 08:01 م

كتب ابوبثينة نبأ الافراج عنه

ثم جاء رد الاخ كاسر
05 11 2008, 01:57 ص

يعني المشاركة جائت في وقت لا يتعدى عشرات الساعات

وبعدها نرى كاسر يشارك بكل حريه وطلاقه

عجيب

وتسأول منطقي

ربما قد يكون من يكتب بمعرف كاسر عدد من ظباط المخابرات المصريه

ربما

[قاب قوسين]

اعانك الله اخي الفاضل ابو سياف على هذه الشلة الظالمة
واصدق ما قيل في هذه الطغمة الحزبية :-
يامَن تَدَاعَوا لِطَمْسِ الشمْسِ ويلَكُمُو --- لن يصمُدَ الغَسَقُ المدْحورُ والظُّلَمُ
والنَّبْحُ والقَدْحُ إِزْراءٌ بصاحِبهِ --- وليس تُرْزَأُ في أَفْلاكها النُّجُمُ
لَا خَيْرَ لَا حقَّ .. لَا عدْلٌ ولَا كَرَمٌ --- لَا عُرْفَ لَادِينَ .. لَا هَدْيٌ و لَا قِيَمُ
لَوْ أَيْقَنُوا الحَزْمَ مِنَّا في تَعاملِنا --- أَوْ عايَنُوا الحَسْمَ مااسْتَعْلَى لهم علَمُ

[رضا أحمد صمدي]

لو لم يكن ما فعله أبو سياف تعصبا جاهليا فليس في الدنيا تعصب ولا جاهلية ...
بوادي ينقل كلاما للشيخ الألباني في وصف الشيخ سفر بالخارجية العصرية ، وأبو سياف لا يقر بكلام
الشيخ الألباني أصلا ، بل أبو سياف يعتبر الشيخ الألباني وقع في الإرجاء وأن الشيخ سفر على معتقد
أهل السنة الصحيح .. وبوادي استدل بكلام الشيخ الألباني في سفر على كلامه ( بوادي ) في سلمان ،
فقال أبو سياف :

أقصى ما في كلام الأخ أحمد أنه أخطأ في الاستشهاد على ما ذهب إليه
ومقتضى هذا إقرار أبي سياف لكلام الشيخ الألباني في الشيخ
سفر ، ولما كان هذا من رابع المستحيلات ، جزمنا أن أبا سياف
خرس عن بيان خطأ الشيخ الألباني وخطأ بوادي في الاستشهاد
بكلام الشيخ الألباني من أصله وخرس عن الدفاع عن الشيخ
سفر ( الذي يعتقد أبو سياف أن الشيخ الألباني أخطأ في وصفه
بالخارجية العصرية ) ... كل هذا لماذا ...

المعنى في مصارين الشاعر ( كما يقول المثل ) .

[الغيداق]

وحتى أبين للأخوة حقيقة هذا المقال فليس سفر الحوالي
مقصود بذاته وإنما جاء عند الحديث عن سلمان
وربما اخطأت في ذكر اسمهو لعل الدافع لي
في ذلك ذكر الألباني له في المقال فذكرته
وإن اخطأت في ذلك فأستغفر الله وأتوب إليه

ويعلم الله أنني لست على اطلاع بمنهج سفر وإن قرأت له بعض
الأشياء فاستفدت منها لكنني لست على علم بما هو عليه الآن

وعلمي بالرجل أنه على خير وإن ذكر عنه بعض الأشياء لكن لا علم لي بصحتها
وكل علمي أن الرجل مريض اسأل الله أن يشافيه ويعافيه

وسبب هذا المقال أن البعض أنكر عليّ قولي أن سلمان ليس من أهل السنة
ومن سبقك من العلماء بقول ذلك

فنقلت كلام الألباني لأبين لذلك المجهول أن هناك من أهل العلم ممن ذكر ذلك
ومنهم ممن حذر من سلمان وكنت في صدد نقل بعض الأقوال الأخرى



من يقرأ الموضوع ثم الرد لبوادي .... يعرف ان الشيخ سفر بمفهومه ليس مقصوداً بذاته لكنه ضاع بين الأرجل ... هكذا بكل بساطة

واضيف الى ما تفضل به الاخوة من استدراكات ... ان بوادي بين ان المقصود هو وصف لمنهج الشيخ سلمان العودة وفي كلا النقلين للكاتب كان سفر قرين لسلمان .... لكن بوادي يقول انه غير مطلع على منهج سفر وانه لا يعلم عنه الا كل خير

بالمحصلة فبوادي ينقل كلاماً عن شخصين اثنين لا ينفك وصف لاحدهما عن الاخر لكنه جعل هذه الاوصاف حجه على احدهما ( سلمان ) يستدل بها على فساد منهجه ... وفي نفس الوقت يلقي بتلك الحجة عرض الحائط عندما يتعلق الامر بالاخر ( سفر ) بحجة انه لا يعلم عنه الا كل خير

فاذا كان بوادي يقول انه اخطأ في ايراد اسم الشيخ سفر فهل اخطأ الشيخ الالباني في ذلك ايضاً

اذا كان الجواب بـ لا ... فكيف خرج بوادي برأيين مختلفين على شخصين اتهمهما بتهمة واحدة في نقولاته فاذا كان الشيخ سفر اخذ وضعاً مختلفاً لان بوادي لا يعرف عنه الا كل خير فما فائدة كلام الالباني اذا

ما هو المقياس يا اهل القياس ... هل هو كلام الالباني ... ام خبرة ومعرفة بوادي ...

اخبرونا عمن هلك عند بوادي ( سلمان ) كيف هلك ... ومن نجى عنده ( سفر ) كيف نجى

ملاحظة : ( النجاة هنا نسبية ) يرجع لما قيل في الشيخ سفر احد الناجين من مقصلة النقولات

اللهم ارض عن الشيخ سفر واعل قدره واشفه سفاء لا يغادر سقماً

[أبو سياف]

وإياك أخي قاب قوسين
أعلق على كلام الأخ القاهري دون النظر في مشاركاته السابقة
لكي لا أتأثر بأحكام مسبقة حول طبيعة خلافه مع الأخ أحمد بوادي

أقول له ماذا تنكر في هذا الموضوع ؟
أصل المسألة أم النقل الذي استشهد به الأخ أحمد ؟
الثاني قلتُ أنه عندي خطأ في أصله وفي الاستشهاد به
ووافقت على ذلك
إذا عدنا لأصل الخلاف

سؤالكم عن سلف الأخ أحمد في من أخرج سلمان أوحماس أوالقرضاوي من السنة غير وارد عندي
وما كان يلزم الأخ أن يجيب عليه

وإلا ألزمك غيرك -وما أكثرهم -بأن تأتي بسلف لك في إبطال عقيدة الألباني في الإيمان والكفر
وجاءك هو بخير منه في إثبات عكسه
بل عندك هنا من يقول أن شرط الاستحلال على المكفرات من أقوال أهل السنة
وهو أكثر أتباعا من أحمد بوادي
وهو نفسه يقول أن القرضاوي من أهل السنة
-وأتركك تحلها معه-

الأخ أحمد بنى موقفه على اجتهاد له
فإن أخطأ فناقشوه في أصل اجتهاده
وبينوا له كيف يكون دعاة الديمقراطية وأصحاب الطرح العقلاني
ومن يثني عليهم من أهل السنة ؟

وبينوا له ولنا كيف يكون الدفاع عنهم هو الدفاع عن التوحيد والموحدين
ويكون نسفهم ونسف أفكارهم نسف للتوحيد والموحدين
فهذه لا تدخل المخ

يعني يوم تثبت لي أن حماس تتبرأ من الديمقراطية الشركية
سأكون أول من ينكر على الأخ أحمد ويشنع عليه
وهيهات

الشيخ عبد الكريم الحميد كتب في سلمان وغيره كلاما لم يكتب الأخ أحمد عشره
وأمر فيه أتباع حماس ومن يطبل لها أن تتبرأ من الديمقراطية وأن تتعلم التوحيد وتعمل به

فجاء من يقول أن الشيخ عبد الكريم زاهد في الكهرباء و السيارات
وعليه فإن تقريره باطل

وهذا نفس ما يفعله البعض هنا

الحاصل أن الذي أخرج سلمان والقرضاوي و حماس من السنة
هم سلمان والقرضاوي وحماس
وقد قلت في مشاركة سابقة محذوفة !
إن لم يكن البوادي من يكتب هذا
فسيرسل الله من يكتبه غيره

[أبو حمزة القاهري]

أخى الكريم أبا سياف وفقه الله و سدده..

بكل بساطة و وضوح أيها الفاضل, فالأخ أحمد ارتكب جملة من الأخطاء المتتالية فى موضوعه هذا, قد بينتها فى المشاركات السالفة, و أعتذر منك فى إعادة بيانها, فقد قررت تجنب الرد على أخينا أحمد أو بيان ما آخذه عليه فى جملة أطروحاته, خشية إفساد ما يسعى الأخ أبو بثينة إلى تحقيقه.

و إن شئت مزيد تفصيل, فلن أرد لك طلبا إن شاء الله.

وفقك الله و بارك فيك.

[ايوب الجزائري]

اللهم اشفي شيخنا وحبيبنا سفر بن عبد الرحمن الحوالي ينكأ لك عدوا ويقيم لك صلاة ويغيض فيك جامي واهده وثبته علي الحق وارزقه شهادة في سبيلك واني ادعوا له بظهر الغيب ولا يعرفني لعلي الله يعطيني مثلها
رحم الله الشيخ الالباني جرأ الصبية علي شيخ العقيدة في زمنه سفر

[أبو أنس الأشمونى]

اللهم اشفي شيخنا وحبيبنا سفر بن عبد الرحمن الحوالي ينكأ لك عدوا ويقيم لك صلاة ويغيض فيك جامي واهده وثبته علي الحق وارزقه شهادة في سبيلك واني ادعوا له بظهر الغيب ولا يعرفني لعلي الله يعطيني مثلها


اللهم امين


رحم الله الشيخ الالباني


اللهم امين

[رضا أحمد صمدي]

أبو سياف يريد أن يخرج عن الموضوع ...
موضوعنا ليس كون سلمان خارج أهل السنة أم لا ، موضوعنا في خطأ الاستدلال وتناقض بوادي الذي يدل
على فساد منهجه ...
وأمر آخر لا يرد عليه أبو سياف لأنه أحس بالورطة ، فلو كان الاستدلال بكلام الألباني صحيحا فسفر أيضا
خارج أهل السنة ... وأبو سياف لا يقول بذلك ، ولكنه مشاها ... لمه ؟
لا يريد أن يجيب ، ولن يجيب ... ( إلا أن يشاء الله ) .

[أبو سياف]

ما تحسن تقرأ كمان
قلت أن الاستشهاد خطأ في أصله وفي الاستشهاد به
وهذا لا يعني فساد المنهج إطلاقا

روح طبش في القاهري
يقول لك إن شرط الاستحلال على الكفر تجهم
وإن الألباني أخطأ في بعض مسائل الإيمان
وهذا هو فساد المنهج عندك

يا ويلك يا القاهري !

[أحمد بوادي]

الأخ أبو سياف وجميع الأفاضل

جزاكم الله خيرا

وهؤلاء القوم قد خبرناهم

ومواقفنا من حماس ثابتة كالجبال

لم تتغير ولن تتبدل ما لم يتبدلوا ويتغيروا

فدفاعنا عن التوحيد والعقيدة

ودفاع الصمدي ومعاونيه

عن ديمقراطية حماس وثوابتها الوطنية

فلهنأ بدفاعنا عن التوحيد والعقيدة
ولتفرحوا بدفاعكم عمن عطلها وبدلها

هنا

** حماس إمارة الأناشيد والشعارات الزائفة } (http://bawady.maktoobblog.com/424334/%7B__%D8%AD%D9%85%D8%A7%D8%B3_%D8%A5%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D9%86%D8%A7%D8%B4%D9%8A%D8%AF_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D 8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D9%81%D8%A9__%7D)

[عمر مصطفى]

هنا


** حماس إمارة الأناشيد والشعارات الزائفة } (http://bawady.maktoobblog.com/424334/%7B__%D8%AD%D9%85%D8%A7%D8%B3_%D8%A5%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D9%86%D8%A7%D8%B4%D9%8A%D8%AF_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D 8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D9%81%D8%A9__%7D)



سؤال وبأدب وتلطف
لماذا هذا الرابط

لأنى لما ذهبت اليه وجدت فى اسفله
هذا الرابط
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=241605



فلما ذهبت لرابط انا المسلم
وجدت هذا الرابط

http://bawady.maktoobblog.com/?post=424334&postView=1 (http://bawady.maktoobblog.com/?post=424334&postView=1)
فى اوله
وهذا الرابط
http://حماس دولة الأناشيد والشعارات.doc (http://حماس دولة الأناشيد والشعارات.doc)

فى اخره
والحمد لله طلع مش شغال

المهم اتلخبط وحسيت انك مكبر الموضوع
وغاوى تفسح المريدين المشتاقين لما تجود به اريحة فضيلتكم

وبعدين خشيت ان تتهمنى بالحقد والغل والحسد
على كثرة منافذ النشر المتاحه لك

فقلت اسألك وبمنتهى الادب

هو ده اسمه ايه ؟؟؟
************
وقلت للشيطان لما لقيته ها يستغل الموضوع ده
عيب عليك الأخ احمد مش نافخ نفسه على الفاضى ولا حاجه
اخنس يا لعين
اكيد انت موظف فى الشركه اللى دايما اخونا اسمه ايه بيتكلم عنها
او عضو فى الشله . ومش بعيد بتقبض

دلوقتى الاخ احمد سيلقمك حجرا من بتوع الاخ اسمه ايه ..؟؟
ولن توسوس لى بأى شىء سىء تجاهه بعد هذا
*********
لا مؤاخذه يا شيخ احمد هى الفسحه دى اسمها ايه ؟؟؟

[قاب قوسين]

الي اسمهم ايه هم بخربطو كده ليه:D-على فكره الي اسمهم ايه حبو كده يعني ينتفخ شويه ريشهم ويغيروا من اسلوب الي اسموه ايه امممممممممممم ايوه تذكرته -اسمو تلميع لاجل التنويع:frown:
ويا حبت عيني الناس الي اسمهم ايه محدش داري فيهم وبقولو يمكن حد يعبرنا:rolleyes:
دعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوها فانها نتنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه:mad:

[رضا أحمد صمدي]

يا تونسي يا عزيزي ... العلم رحم بين أهله ، أما الغرباء عنه فيقطعون ما أمر الله به أن يوصل ،
أبو الفداء من طلبة العلم ، ويحوط به علماء أفاضل عرفوا كيف ينشئونه على جادة أهل السنة
بكمالها ( عقيدة وعلم وخلق وأدب ) بخلاف من ينشأ بعيدا عن أهل العلم بعيدا عن أخلاقهم ،
ترى ذلك ينضح في لحظه ولفظه ، فلو رأيت كيف أثنى الشيخ ابن عثيمين على الشيخ الألباني
ونبه على أخطائه ، وكذلك ابن باز ، وكل منهم كان له على أخيه ملاحظات ، ولكن مات كل منهم
هو عن أخيه راض ... فجزاهم الله خيرا على ما علمونا من حسن التأتي للخلاف وحفظ المودة
بين أهل السنة ... ووقانا الله من شرور النمامين القتاتين الراغبين للبرآء العنت ، الذين ينفخون
في كير البغض بين الأخوان ، كقول بعضهم : فلان يقول فيك ويعتقد فيك يا ويلك يا فلان من فلان !
هذه أخلاق نساوين النميمة ... هذه واحدة ..

الثانية : قلتَ :
قلت أن الاستشهاد خطأ في أصله وفي الاستشهاد بهلعلك تقصد أن الشيخ الألباني أخطأ أيضا ؟أما قولك : الاستشهاد خطأ في أصله وفي الاستشهاد به ، فهو عِيّ يذكرنيبعنون موضوع لبوادي قال فيه :مقتل أمير البررة وقتيل الفجرة !إيش هذا ... قل : إن الشيخ الألباني أخطأ إذ قال على الشيخ سفر إن عندهخارجية عصرية ، وأن بوادي أخطأ إذ استشهد بكلام الألباني في سفر ليصححكلامه ( بوادي ) في سلمان ... صعبة ذِه ؟أنت لا تجرؤ أن تقول هذا صريحا وضيحا ...فإذا كان الشيخ الألباني أخطأ في وصف الشيخ سفر بأن عنده خارجية عصرية ،وهذا الخطأ طبعا ليس خطأ في الاستشهاد ، لأنه لو سألك سائل : في إيش إخطأالشيخ الألباني ؟ لقلتَ : أخطأ إذ يصف سفر بأن عنده خارجية ، فيسألك ذاتالسائل : ولماذا أخطأ الشيخ الألباني ؟ ستقول : لأن الشيخ الألباني عنده مسائلفي الإيمان تخالف أهل السنة بل توافق المرجئة ، والمرجئة يرون أهل السنة كالخوارج ، سيسألك السائل : إذ خطأ الشيخ الألباني خطأ في الاستشهاد أم خطأفي المنهج ؟؟؟ ستقول له : بل خطأ في المنهج ، لأن منهج الشيخ الألباني ( في اعتقاد التونسي أو أبي سياف -سيان- ) في كثير من مسائل الإيمان يخالفمعتقد أهل السنة ... فلما يجئ بوادي ويستشهد بكلام الشيخ الألباني فهو يدلعلى أنه على منهج الشيخ الألباني لأنه يؤيد وصفه للشيخ سفر بالخارجيةولا ريب ، فيكون منهج بوادي هو نفس منهج الشيخ الألباني ، وهو فاسد عندكبلا مثنوية يا أبا سياف ... وهذا كله غضضتَ عنه طرفا ، وطويتَ عنه كشحا كأن لسانك حالك يقول :هوايَ الرَّكْبِ اليَمَانِيْنَ مُصْعِدٌ ... جنوبا وجُثماني بمكّةَ مُوثَقُ فاسكتْ عن خطأ بوادي في منهجه ، لتنصره في قوله في سلمان لأنه وافق هواك الأول في سحل ونسف زمرة سلمان وسفر وعايض ، وما الحب إلا للحبيبالأول !ألست القائل عن عايض إنه شيخ المحققين ؟؟؟ فماذا بقي لسلمان ؟ خروجهمن دائرة أهل السنة والجماعة حكم خفيف بالمقارنة مع أحكامك المؤبدةعلى زمرة سفر وسلمان وعايض ... إيه يا تونسي ... بل آهٍ أنا ، كيف نسيتُأن أذكرك بوعودك ومواثيقك أنك لن تدخل المنتدى ولن تناقشني ؟؟؟ لا عليك ناقش كما يحلو لك ... فنحن نريد منك أن تعرض فكرك ، فأنت وأمثالك بقيعليهم شيء قليل .. أراح الله المسلمين من أفكاركم أنت وبوادي وغيركم .

[أبو حمزة القاهري]

روح طبش في القاهري
.
.
.

يا ويلك يا القاهري !



ما هذا يا أبا سياف هداك الله..

ليس من منهج الشيخ أبى محمد التطبيش و لا من منهجى يا رعاك الله, و هذا أسلوب لا أرضاه لك, فدعك منه..

حين خالفت الشيخ الفاضل رضا أحمد صمدى فى مسألة تارك أعمال الجوارح, و سودنا الصفحات, ينتصر كل منا لما يدين الله به, لم أر منه إلا كل ود و تلطف, خلا مشاركة أو مشاركتين اقتضتها طبيعة الخلاف, و مرت الأيام, و يشهد الله كم ازددت له حبا, و ما ازداد فى عينى إلا رفعة..

طبعا أعلم أن كلامى هذا نزل على رأسك و من شايعك كالمطرقة, لكنها الحقيقة للأسف يا أخى..

ناظرته و خالفته فى إحدى القضايا التى ينحر فيها بعض الإخوة بعضهم نحرا, و خرجنا متاحبين, حافظين ودنا لبعضنا البعض..

بل لعلك ترى كيف يبجّل أخونا أبو فهر السلفى (و هو من خيرة طلبة العلم فى هذا المنتدى) الشيخ أبا محمد, مع أنّ الخلاف بينهما فى مسألة جنس العمل كان على أشده, إذ كان أبو فهر ساعتها رافع لواء المخالفين للشيخ رضا, و مرت الأيام, و آل الأمر إلى ما تراه من ود يغبطان عليه, و ثناء الشيخ رضا عليه لا يكاد يخلو منه موضوع.

و لن أشرع فى إحصاء المسائل التى أخالف فيها الشيخ أبا محمد, فهى كثيرة والله, و لكن نحمد الله الذى هدانا لطريقة أهل السنة, و سلّمنا من طرائق الإقصائيين البدعية, التى لا تجد لهم فيها سلفا إلا أهل البدع من المعتزلة و غيرهم..

و قد سمعت بأذنىّ و رأيت بعينىّ العلامة محمد بن عبد المقصود يثنى على العلامة الألبانى ثناء عطرا, و يشنع على من يطعن فيه, و هو كثير الحديث عن مناقبه حفظه الله..


فإذا ما علمت بالمخالفة بين الشيخ محمد و الشيخ ناصر الدين الألبانى, لجزمت أنكم و أهل العلم على غير السوى, فشتان بين المنهجين..


الأخ أبو سياف وجميع الأفاضل

جزاكم الله خيرا

وهؤلاء القوم قد خبرناهم




ودفاع الصمدي ومعاونيه


عن ديمقراطية حماس وثوابتها الوطنية







ظلم و افتراء عهدناه منك بكل أسف, و لا أدرى إلى متى سنلتمس لك الأعذار يا أخى هداك الله.

يا أخ أحمد...

تنعى على مخالفك اتباع الهوى و مخالفة الحق بعد ما تبين..

فهل تقر بأك بهذا الموضع قد ارتكبت من الأخطاء المنهجية ما يجعلك جديرا بلقب "رأس الاضطراب"؟

ما بالك نكصت على عقبيك؟


الموضوع سيظل مفتوحا إلى أن يشاء الله, و سيظل بإذن الله خير دليل على مبلغك من العلم و الإنصاف..

هداك الله.

[ابو عبد الرحمن مصرى]

و قد سمعت بأذنىّ و رأيت بعينىّ العلامة محمد بن عبد المقصود يثنى على العلامة الألبانى ثناء عطرا, و يشنع على من يطعن فيه, و هو كثير الحديث عن مناقبه حفظه الله..



فإذا ما علمت بالمخالفة بين الشيخ محمد و الشيخ ناصر الدين الألبانى, لجزمت أنكم و أهل العلم على غير السوى, فشتان بين المنهجين..


أخي الحبيب سلمك الله من كل سوء.. وهل رأيت أحدا شنع على الألباني وطعن فيه وفي علمه؟؟ فأين خالف أبو سياف (كمثال) نهج أهل العلم حين تكلم عن الألباني رحمه الله؟؟

[الخنجر]

هل من متبرع ينقل لنا كلام الشيخ عبد الكريم الحميد في الشيخ سلمان العودة.

[أبو حمزة القاهري]

أخي الحبيب سلمك الله من كل سوء.. وهل رأيت أحدا شنع على الألباني وطعن فيه وفي علمه؟؟ فأين خالف أبو سياف (كمثال) نهج أهل العلم حين تكلم عن الألباني رحمه الله؟؟

أيها المكرم الفاضل الحبيب فى الله أبا عبد الرحمن..

خالفه حين ألزم الشيخ رضا بالتطبيش -على حد تعبيره- فىّ لخلاف بيننا, فكأنه يرى وجوب التطبيش إذا ما اخنلفنا فى أمثال هذه القضايا..

خالفه حين نصر بوادى فى رأيه الشنيع فى سلمان و فى حماس..

الكلام هنا أيها المكرم عن منهج التعامل مع المخالف, لا عن المخالفة بعينها و لا عن المخالف بعينه, و إلا, فأنا أدين الله أن الشيخ سلمان ليس كسلمان الأمس, و رددت فى هذه أيضا على الشيخ رضا إذ دافع عنه, لكن أن نخرجه من جملة أهل السنة, فهذه ليست لبوادى الذى لمّا يتقن بعد أساسيات العلم فضلا عن الفتيا..

يا أخى حين كان بوادى يخط المقالات لإخراج سلمان من السنة, وجدنا العلامة ابن جبرين يقرظ له آخر كتبه..

و ما سمعنا عالما فضّل حركة فتح على حماس..و فعلها بوادى, أما أبو سياف, فقد اكتفى بنفى الفارق بينهما..!

ظلم شنيع لن نكف عن رده بإذن الله..

كما أننى لم أخص أبا سياف, بل أدرجت معه بوادى و سائر من اقتفى أثرهم و دان الله بهذا المسلك الإقصائي..

و حبذا أخى أبا عبد الرحمن لو طالعت موضوع الأخ أبى بثينة, لتعلم كيف خذلنا بوادى هداه الله, بعد أن كففنا عنه ألسنتنا, و أمّلنا فيه الخير, و لكن الطبع غلاب.


و أزيدك, لتعلم أنه لم يكن من مقصودى مسائل الإيمان فحسب, بل الذى أثارها هو أبو سياف كفانا الله شر فتنه, و كأنه يحرش بينى و بين الشيخ رضا..

الشيخ حمود التويجرى..هل تعلم ما بينه و بين الشيخ الألبانى فى مسائل صفة الصلاة و مسألة حجاب المرأة؟

ينقل عنه أنه كان يقول : "الطاعن فى الألبانى طاعن فى السنة", و أنه رشحه لجائزة الملك فهد!

الشيخ الألبانى و خلافه مع الشيخين الإمامين ابن باز و العثيمين فى قضية دخول القوات إلى الجزيرة إبان حرب الخليج..

هل تعرف موقف كل منهما من الآخر..؟

الألبانى يقول عن ابن باز : ملأ الدنيا علما, و يذب عنه حين يطعن فيه السقاف..
و ابن باز يراه مجدد القرن..

مالكم كيف تحكمون..

قضايا الإيمان..

استمع لكلام الفوزان و الراجحى فى الشيخ الألبانى..

و أزيدك..

الشيخ فوزى السعيد, استمعت إلى محاضرة له عدّ الشيخ الألبانى من الخواص الذين يرجع إليهم إن لم أكن واهما..

قارن بين ذلك, و بين موقف أبى بصير, الذى يجعله جهميا جلدا فى باب الإيمان..

طيب من أنت يا أبا بصير؟

لا تثريب عليه طبعا, فالرجل يتكلم بالكتاب و السنة, و هما المرجع و الحكم..

كلمة حق أريد بها باطل يا أفاضل..

نكررها..

الاستدلال بالكتاب و السنة على أمثال هذه القضايا الكبيرة هو وظيفة من تأهّل لذلك من أهل العلم الراسخين المعلومين عند إخوانهم من أهل العلم بسلامة المنهج و انضباط الفتوى, ليس لكل من رزقه الله منبرا فارتقاه, لا سيما فى عصر الإنترنت, التى أتاحت لكل من ملك حاسوبا أن يرتقى منبرا, يتكلم فى دين الله و يشرح فى عباد الله, و يتبعه الآلاف..

و أذكر بأننا قد انحرفنا بالموضوع عن مساره, فنحن هاهنا نناقش أحد مظاهر اضطراب الأخ بوادى, حتى إنه ليضطرب فى الصفحة الواحدة أكثر من مرة, و لو عرف قدره, لانتفعت به أمته فيما يحسن..

و لا أدرى, هل يجبن بوادى أن يصرح لنا برأيه فى أبى قتادة و أبى بصير و المقدسى؟

[ابو عبد الرحمن مصرى]

أخي الحبيب أبا حمزة وفقك الله لما يحب ويرضى
كان سؤالي محددا عن الفرق بين طريقة الأخ الحبيب أبي سياف أو أبي بصير مع الألباني وطريقة أهل العلم.. وليس لي دخل بما حدث في هذا الموضوع بينكم، بالرغم من أني والله لم أفهم من مشاركته أنه أراد التحريش بينكما، كما فهمتما.. وهو وفقه الله لطاعته_ أدرى بمراده.. المهم نرجع لكلامنا.. بعد ما قلتَه أيضا يا حبيب لست أرى فارقا بين طريقة أبي سياف وطريقة أهل العلم في التعامل مع الألباني رحمه الله.. هب أنهم أخطأوا في الحكم على الألباني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.. فكان ماذا؟؟ هل رأيتهم أنكروا فضله وباقي علمه؟ بما أنك استشهدت بأبي بصير، فهو ممن يعتبرون الألباني علما من الأعلام وإماما من أئمة الدنيا في الحديث.. فأين المنهج الإسقاطي هنا الذي خالف فيه منهج أهل العلم في التعامل مع الألباني؟ أخوك لا يرى الألباني جهميا جلدا( طبعا مش انا اللي ارى او لا ارى، وإنما قصدت اتباعي لأهل العلم ههنا )، وأنكرت على أحد إخواني قوله هذا، لكني لم أعتبره كما ذكرتَ يسقط ويشنع ويقصي وو..لفعلته تلك!! فلا هو طعن بالألباني ولا هو أنكر فضله.. وهذا الذي أراه من أبي سياف وأبي بصير.

وفقك الله يا حبيب لطاعته ورضاه.

[الخنجر]

و ما سمعنا عالما فضّل حركة فتح على حماس..و فعلها بوادى, أما أبو سياف, فقد اكتفى بنفى الفارق بينهما..!




ممكن تنقل كلام بوادي على أن فتح أفضل على حماس؟ و ماذا كان يقصد بوادي في كلامه؟


.................................








قضايا الإيمان..

قارن بين ذلك, و بين موقف أبى بصير, الذى يجعله جهميا جلدا فى باب الإيمان..

طيب من أنت يا أبا بصير؟

لا تثريب عليه طبعا, فالرجل يتكلم بالكتاب و السنة, و هما المرجع و الحكم..

كلمة حق أريد بها باطل يا أفاضل..





الشيخ الطرطوسي قال الشيخ الألباني وافق ووقع في الارجاء و لكنه لم يقل أنه مرجئ جهمي جلد كما قلت يا أخي أبوحمزة القاهري فصحح معلوماتك..


فالفرق واضح جدا بين وافق الارجاء أو وقع في الارجاء و بين أنه مرجئ..

و هل نستطيع أن نقول للشيخ سفر الحوالي من أنت حينما رد و انتقد الشيخ الألباني رحمه الله بالدليل الشرعي من الكتاب و السنة في كتابة ظاهرة الارجاء؟؟
**********************

و ما سمعنا عالما فضّل حركة فتح على حماس..و فعلها بوادى, أما أبو سياف, فقد اكتفى بنفى الفارق بينهما..!




ممكن تنقل كلام بوادي على أن فتح أفضل على حماس؟ و ماذا كان يقصد بوادي في كلامه؟


.................................








قضايا الإيمان..

قارن بين ذلك, و بين موقف أبى بصير, الذى يجعله جهميا جلدا فى باب الإيمان..

طيب من أنت يا أبا بصير؟

لا تثريب عليه طبعا, فالرجل يتكلم بالكتاب و السنة, و هما المرجع و الحكم..

كلمة حق أريد بها باطل يا أفاضل..





الشيخ الطرطوسي قال الشيخ الألباني وافق ووقع في الارجاء و لكنه لم يقل أنه مرجئ جهمي جلد كما قلت يا أخي أبوحمزة القاهري فصحح معلوماتك..


فالفرق واضح جدا بين وافق الارجاء أو وقع في الارجاء و بين أنه مرجئ..


و هل نستطيع أن نقول للشيخ سفر الحوالي من أنت ؟ حينما رد و انتقد الشيخ الألباني رحمه الله بالدليل الشرعي من الكتاب و السنة في كتابة ظاهرة الارجاء؟؟

و هل نستطيع أن نقول للشيخ محمد عبدالمقصود من أنت؟ حينما رد على تلاميذ الشيخ الألباني بالدليل الشرعي من الكتاب و السنة و أقوال السلف و الشيخ محمد عبدالمقصود قد رد على الشيخ الألباني بطريقة غير مباشرة فهو رد على تلاميذ الألباني لأن اعتقادهم نفس اعتقاد الشيخ الألباني رحمه الله تعالى و كما تعلم أن الألباني قدم ل خالد العنبري كتابه الذي رد عليه علماء المملكة؟؟

[أبو حمزة القاهري]

أعتذر من الأخ أبى سياف أن تجرأت و اتهمته بالتحريش بينى و بين الشيخ رضا, فالله أعلم بمراده, و أسأل الله أن يصلح حاله و حالى, و إن كنت لم أصرح بذلك, و إنما قلت : "و كأنه يحرش بينى و بين الشيخ رضا", و الفارق بيّن.


نحن يا أبا عبد الرحمن نناقش قضية التعامل مع المخالف..

فموقف بوادى و أبى سياف من حماس و الشيخ سلمان لا يرضاه منصف, و هذا مجمل كلامى السابق بارك الله فيك, أضف إلى ذلك طامة أخرى, و هى تصدر الأخ بوادى للحكم فى قضايا و الله العظيم ليس أهلا لها و لا بعد سنين من الطلب المضنى, و لعلك توافقنى فى هذه, فأرجو أن أسمعها منك صراحة..

بخصوص أبى بصير أصلحه الله..

المفروض أنه رجل متبوع, فأخبرنى بارك الله فيك, هل لشباب الأمة السلفيين ممن يتبع أبا بصير أن يأخذوا من الألبانى علما, و قد ترسخ فى قلوبهم و أذهانهم أنه جهمى جلد فى باب الإيمان..؟

هل يريدوننا أن نأخذ من الألبانى علم الحديث و روايته كما أخذ علماء الحديث عن أهل البدع إن صح ضبطهم؟

البعض صرّح بذلك على صفحات هذا المنتدى و لا حول و لا قوة إلا بالله..

لنكن أكثر صراحة..

من يعد الألبانى جهميا جلدا فى قضيا الإيمان (و عيّنه كما يأتى النقل), أليس هذا تصريحا بأن الألبانى بعينة مرجىء على أقل الأحوال؟

قلت ذلك لكى لا يتمسك متمسك بقول أبى بصير : "جهمى فى باب الإيمان", فإن نسبنا لأبى بصير أنه يرى الألبانى جهميا, لقالوا لنا : قد قيّد أبو بصير و لم يطلق, إذ جعله جهميا فى باب الإيمان فقط, و كلنا يعرف أن الجهمية خالفوا أهل السنة فى غير ذلك من أبواب الاعتقاد..

طيب, هل تنكرون أن الجهمية من شر طوائف المرجئة بل أشرها, و خلاف المرجئة الرئيسي مع أهل السنة فى باب الإيمان..

فالآن أخبرنى بارك الله فيك:

الألبانى سنى أم مرجىء..؟

منصوص كلام أبى بصير أنه مرجىء, بل جهمى فى باب الإيمان..ثم يثنى بعدها على علمه و خدمته للسنة؟

هذا النفس يا أخى موجود بل و قد استشرى للأسف, و هو يزيد عند قوم و ينقص عند غيرهم, لكن لا تقوم لمنكره حجة, و أنا أرى أن الأخ بوادى على غيرته على دين الله التى نحبها فيه, قد تشرب هذا المنهج, فصدرت منه هذه الفتاوى التى تقطع بغلو الرجل, و كما قيل, فصاحب الغلو لابد و أن يتناقض, و قد حدث ذلك كما ترى فى جملة مواضيعه, و موضوعنا هذا خير مثال أيها المكرم..

===

الخنجر..

لم أنس ظلمك لى و افتراءك علىّ, و الموعد عند ربنا القدير..

ممكن تنقل كلام بوادي على أن فتح أفضل على حماس؟ و ماذا كان يقصد بوادي في كلامه؟



دونك كلامه الذى يكتظ جورا و ظلما:


"
إذن كيف تريد مني أن أفرقهم عن حركة فتح
أو حتى عن حزب علماني أو اشتراكي آخر
إن كانت المباديء واحدة
في منهج تلك الأحزاب


لا فرق بينهما إلا أن هؤلاء رفعوا شعار الإسلام

لم يطبقوه ولم يعملوا من أصوله في شيء

بل تجرؤوا عليه وأخذوا يحرفون الكلم عن مواضعه
حتى جعلوا الحليم حيران من بعض مباديء الإسلام
لكثرة ما يلقون عليه من شبهات

حتى استمالوا الغوغاء
فألبوا الباطل على أهل الحق

وبدلا من الدعوة إلى العقيدة والتوحيد وأخوة الدين

أصبحت أخوة النصارى والوطن


هذا وإن كان البعض يعتقد جازما أن بعض الأحزاب التي
تنطلق من ثوابت لادينية كالعلمانية والإشتراكية
وهي لابد وأنها أحزاب كفرية
لا بد له وأن يعلم أن فيهم من يصلي ويصوم
ويقول لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله

تماما كحال الأخوة في حماس

إذن ما الفرق بينهما

الفرق الوحيد

أن حماس وحزب العدالة ومن شاكلهما

خدعت المسلمين بشعار الإسلام
وغيرها كان أكثر صدقا منهم

فهذه الأحزاب بهذه المعتقدات لا شك في كفر مناهجها

إن انطلقت من الثوابت الوطنية والإحتكام إلى الشرعية الدولية
واتخذت من النصارى أولياء لهم )))"

إنتهى كلامه.

فلا فرق بينهما, لكن فتح أفضل إذ كانت أصدق من حماس و من حزب العدالة, فى الوقت الذى خدعت فيه حماس الناس بشعار الإسلام, و ما أعلنت هذا الشعار إلا للتلبيس على خلق الله!





الشيخ الطرطوسي قال الشيخ الألباني وافق ووقع في الارجاء و لكنه لم يقل أنه مرجئ جهمي جلد كما قلت يا أخي أبوحمزة القاهري فصحح معلوماتك..


فالفرق واضح جدا بين وافق الارجاء أو وقع في الارجاء و بين أنه مرجئ..



نعم الفارق واضح, فكونه يصفه بالمرجىء بل بالجهمى بل بالجلد فى باب الإيمان طامة و أىّ طامة, و إنى لأعجب, كيف خفى قول الطرطوسى عليك, و أنت المعروف بإضاعة الأيام و الليالى فى الوقوف على أقوال عباد الله فى بعضهم, فكيف فاتتك هذه و هى من أشهر مقالات الطرطوسى هداه الله:

هل الألباني مرجئ

[الكاتب : أبو بصير الطرطوسي] (http://www.alsunnah.info/a?a=0ybqpkdw)


" الألباني رحمه الله مرجئٌ في باب الإيمان، ومرجئٌ غالٍ في التكفير " ما تقييمكم لهذه المقولة وبالتفصيل ؟

الجواب:




الحمد لله رب العالمين .

يُعتبر الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في مسائل الإيمان والوعد والوعيد مرجئ بل وجهمي جلد.
وإن كان في الظاهر ومن جهة أخرى يأتي بتعريف أهل السنة والجماعة للإيمان بأنه: اعتقاد، وقول وعمل، يزيد وينقص ..!
يعرف ذلك المتتبع لجميع كلام الشيخ في المسألة .. وتفصيل ذلك أذكره في النقاط التالية:
"

انتهى الشاهد من كلامه, و هو على منبر التوحيد و الجهاد..






و هل نستطيع أن نقول للشيخ سفر الحوالي من أنت ؟ حينما رد و انتقد الشيخ الألباني رحمه الله بالدليل الشرعي من الكتاب و السنة في كتابة ظاهرة الارجاء؟؟

و هل نستطيع أن نقول للشيخ محمد عبدالمقصود من أنت؟ حينما رد على تلاميذ الشيخ الألباني بالدليل الشرعي من الكتاب و السنة و أقوال السلف و الشيخ محمد عبدالمقصود قد رد على الشيخ الألباني بطريقة غير مباشرة فهو رد على تلاميذ الألباني لأن اعتقادهم نفس اعتقاد الشيخ الألباني رحمه الله تعالى و كما تعلم أن الألباني قدم ل خالد العنبري كتابه الذي رد عليه علماء المملكة؟؟


لا تحسن تلزم خصمك, فأنصحك أنت الآخر بالانشغال بما ينفعك و تنفع به أمتك, بدلا من خوض غمار المناظرات و النقاشات..

سفر الحوالى عالم نحرير فى العقيدة, ملأ ثناء العلماء عليه الآفاق.
و مثله العلامة ابن عبد المقصود, و إن لم ينل الشهرة التى تليق بمثله..

فأين هؤلاء من أبى بصير و من غيره؟

هذه واحدة..

أما الثانية, و التى إحسانا للظن بك, نقول إنها قد سقطت منك سهوا أو غفلة, على وضوحها الشديد:

أن سفرا و محمدا بن عبد المقصود ردوا على أدلة الشيخ الألبانى, و لم يتفوهوا بكلمة فى شخصه تفيد تبديعه, بل لا نجد إلا الثناء..

أما الطرطوسى هداه الله, فقد جعله مرجئا, بل أضرب عن ذلك فوصفه بأنه جهمى فى باب الإيمان..
بل لم تطب نفسه إلا بعد أن جعله جهميا جلدا..

تأمل يا خنجر, و أرجو أن تكف عن تشغيبك, و أن تتقن ما أنت بصدد النقاش فيه..

[عمر مصطفى]

الي اسمهم ايه هم بخربطو كده ليه:D-على فكره الي اسمهم ايه حبو كده يعني ينتفخ شويه ريشهم ويغيروا من اسلوب الي اسموه ايه امممممممممممم ايوه تذكرته -اسمو تلميع لاجل التنويع:frown:

اعتقد انك تقصد تنويع لأجل التلميع

لا لا دمك مش خفيف







ويا حبت عيني الناس الي اسمهم ايه محدش داري فيهم وبقولو يمكن حد يعبرنا:rolleyes:


دعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوها فانها نتنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه:mad:


ما هو واضح ان ما حدش دارى

عموما المبتغى وجهه دارى

[ابو عبد الرحمن مصرى]

أخي الحبيب أبا حمزة، وفقك الله لفعل ما يرضيه على الوجه الذي يرضيه
رأيي في موضوع التصدر قلته قبل ذلك، أنا عن نفسي لا آخذ ديني من هنا ( وإن كنت أشهد أني استفدت وتعلمت الكثير والكثير من الإخوة هنا بالمنتدى، بمن فيهم من أخالفه في بعض المسائل) ولعلك تعلم أنني لم أرض بكلام أخينا الشيخ أحمد بوادي في الشيخ سلمان وحماس، ولا أوافقه وفقه الله في بعض ما يطرح.. كما لا أوافق غيره في بعض ما يطرح.
أخي الحبيب لا يخفى على مثلك أن بعض أهل العلم يرون الإمام ابن حزم جهميا جلدا في باب الإيمان، وهم مع ذلك يرونه إماما من أئمة المسلمين، وينشرون علمه.. ولم أسمع أنهم منعوا علمه وعدوه من المبتدعة..وكون البعض حكم على الألباني رحمه الله بالوقوع في الإرجاء لا يلزمهم ذلك بإدخاله في زمرة المبتدعة، فهذا مبلغ علم الألباني رحمه الله ، ولو جاءه خلاف ذلك من الحق لقبله.. أليس كذلك؟

[::أبوسليمان::]

الفاضل ابوحمزه

الكلام الذي نقلته عن الشيخ احمد

لا يشير بأي وجه من الوجوه

ان المقصود تفضيل فتح حماس

وقوله اصدق اي من ناحية التصريح بمنهجها

هداك الله هذا تدليس على الناس

واربأ لك عن هذا

[أبو حمزة القاهري]

أخى و حبيبى أبا عبد الرحمن..

سؤال لو تكرمت..

على ما نقلت لك من كلام أبى بصير, فالألبانى عنده:

مرجىء أم سنىّ؟


أخى أبا سليمان بارك الله فيك و سامحك..

الأخ بوادى يرى أن كلتا الحركتين : "فتح و حماس" :

تنطلق من الثوابت الوطنية..
و تحتكم إلى الشرعية الدولية..
كلاهما لا شك فى كفر منهجها..
فى كل منهما من يصلى و يصوم..
كلا منهما يداهن النصارى..

و نحن جميعا نرى أن الفارق بين فتح و حماس أن الأولى علمانية و الثانية إسلامية, فإذا ببوادى يجعل هذا الفارق فى صالح فتح!

هذا كلامه :


الفرق الوحيد

أن حماس وحزب العدالة ومن شاكلهما

خدعت المسلمين بشعار الإسلام
وغيرها كان أكثر صدقا منهم
ثم تقول تدليس يا رعاك الله؟!

[ابو عبد الرحمن مصرى]

حبيبي في الله أبا حمزة، وفقك الله لطاعته ورضاه
ما رأيك في هذا الكلام؟
وبين الفريق الذين غالوا في الولاء .. وهذا الفريق الذي غالى في الجفاء والعداء، يوجد فريق ثالث نهج في الشيخ ـ رحمه الله ـ منهج أهل الوسط والاعتدال، نسأل الله تعالى أن يجعلنا منهم: لا إلى هؤلاء .. ولا إلى هؤلاء .. فشهد للشيخ بما له وما عليه .. فأنصفه وأنصف الحق منه .. أثبت فضله كعالم كبير من علماء الأمة، له جهود طيبة مباركة في خدمة الحديث والسنة، ومحاربة الشعوذة والبدعة، والتقليد الأعمى، وإحياء العمل بالدليل، والدليل الصحيح فقط .. لا يجوز كفرانها أو نكرانها .. لا يجحدها إلا ظالم .. بل لا نحايد الصواب لو قلنا: أن الشيخ ـ رحمه الله ـ كان المجدد الأول لهذه المعاني الهامة في هذا الزمان، بعد أن كادت تندرس تعاليمها ومعالمها في كثير من الأمصار .. فجزاه الله عن الأمة والإسلام والمسلمين خير الجزاء.
وفي مسائل العقيدة بما يخص علم الأسماء والصفات .. فقد نصر الشيخ مذهب السلف الصالح نصراً مؤزراً .. وأثبت بالدليل والبرهان بطلان مذهب الخلف من الأشاعرة والجهمية المعطلة .. ومن خلال مطالعتي ووقوفي على كلام الشيخ في هذا الجانب: وجدته أفضل ـ وليس من أفضل ـ من كتب وتكلم من علماء هذا العصر في هذا الجانب الهام من العقيدة والتوحيد .. هذه هي شهادتي .. وهذا هو قولي أثبته هنا إنصافاً للشيخ .. وإحقاقاً للحق والعدل الذي أُمرنا أن نصدع به ولو على أنفسنا.. وليس تزلفاً أو استرضاء لأحد من الناس .. أو طمعاً بما في أيديهم من حطام .. فمرضاة الناس غاية صعبة لا تدرك .. وقد زهدنا بها ـ بفضل الله ومنته ورحمته ـ منذ زمن طويل .. ومرضاة الله تعالى غاية سهلة تدرك لمن سهلها الله عليه .. نستشرف ونستعذب الموت في سبيلها !

من هنا إن تكرمت تجد الجواب على سؤالك:
http://www.altartosi.com/articles/Artcl020.html

[أبو حمزة القاهري]

لا ريب أنه كلام جميل , بل إن فى بعضه مبالغة لا يوافق عليه..

لكنك يا أخى لم تجبنى..

الألبانى عند أبى بصير, مرجىء أم سنى؟

[ابو عبد الرحمن مصرى]

مرجيء من أهل السنة.. بمعنى أوضح عالم من أهل السنة وقع في الإرجاء، ولم يخرجه ذلك من أهل السنة.
ومثل ذلك تسمية ابن تيمية لفقهاء الأحناف بمرجئة أهل السنة

[رضا أحمد صمدي]

الفاضل أبو عبد الرحمن وفقه الله ..
من هم ( بعض أهل العلم ) الذين ذكروا أن ابن حزم جهمي جلد في أبواب الإيمان ؟؟؟

يا أخي الكريم ثناء الطرطوسي على الشيخ الألباني نسفه بقوله عنه إنه في أبواب الإيمان مرجئ بل جهمي
جلد ... وهذا هو عين الإسقاط .. وإذا لم يكن هذا إسقاط فما أدري ما معنى الإسقاط ؟
لو قيل في فلان : ورع تقي زاهد عابد لم يكن هناك أخوف لله منه لكنه كان مرجئا !
الإسقاط أن هذا الوصف في الشيخ الألباني خطأ، وذلك لأمور :

الأول : أنه مجانب للصواب ، فعقيدة جهم في أبواب الإيمان ليست كالتي يعتقدها الشيخ الألباني ، وكلامه
في الاستحلال حتى لو تنزلنا وقلنا بخطئه أو كلامه في حصر الجحود في القلب ليس هذا فقط هو مذهب
جهم في الإيمان ، فمذهب جهم في الإيمان أدق من ذلك وأخص ، ومن أخطره أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص
وأن الناس لا يتفاوتون فيه ، فهل الشيخ الألباني يقول بذلك ؟ وإذا كانت مثل تلك المسائل من أصول مسائل
الإيمان ، فكيف يُطلَق ويقال إنه في أبواب الإيمان مرجئ بل جهمي جلد ؟؟؟ هذا بهتان صريح ...

الثاني : أنه لم يقل أحد من أهل العلم المعتبرين من المتخصصين في العقائد بمثل قول أبي بصير ،
وأبو بصير ليس متخصصا في هذه الأبواب ، إذ كيف نقارن بين الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين وبين
أبي بصير في هذا الباب ؟؟؟ عندك أساطين العقيدة ، هل قالوا إن الشيخ الألباني مرجئ أو في أبواب
الإيمان جهمي ... و جلد كمان ؟؟؟

الثالث : أن الكلمة متناقضة مع مستطرد الأحوال عند الشيخ الألباني ، فقوله : جهمي جلد في أبواب
الإيمان يعني أنه يدافع عن مذهب جهم بجلادة وصبر ! وهذا هو عين الخطأ ( ولن نقول الكذب ) ، فلا الذي
يدعو إليه الشيخ الألباني هو مذهب جهم ، ولا هو متجلد في الدعوة إليه

وأخيرا : أبو سياف حرش إذ قال : يا ويلك منه يا قاهري !!!
لو تكرم الأخ أبو عبد الرحمن يفسر لنا معناها ومآلها ...

الملاحظ أننا تهنا في المشاركات الخارجة عن الموضوع
وأصل النقاش حول نقل بوادي لكلام الشيخ الألباني في الشيخ
سفر الحوالي ، أنا أعتقد أن كلام الشيخ الألباني في الشيخ
سفر خطأ ، وبوادي ماذا يعتقد ؟؟؟

[أبو حمزة القاهري]

أخى الحبيب..

هل توافقنى أن ثمة فارق بين قولنا : "وقع فى الإرجاء" و بين قولنا "مرجىء"؟

[ابو عبد الرحمن مصرى]

الشيخ الفاضل رضا، وفقك الله لما يحب ويرضى
من هؤلاء الشيخ العلامة مصطفى العدوي:

السؤال: هناك قول يقول: إن ابن حزم جهمي في العقيدة! هل هذا صحيح؟ الجواب: نعم، وصف ابن حزم بأنه جهمي جلد في العقيدة، مع أنه ظاهري في مسائل الفقه إلا أن قدمه زلت في العقيدة زللاً شديداً حتى وصفه عدد من العلماء بأنه جهمي جلد.

http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=125412

ومنهم الشيخ المحدث حماد الأنصاري رحمه الله : قال: ابن حزم جهمي جلد.. بل الألباني نفسه رحمه الله كما نقل عنه أبو بصير قال أن ابن حزم جهمي جلد في الصفات.

أما الألباني رحمه الله فما قلت أنه جهمي ، وما قلت أني وافقت أبو بصير في كلامه.. بل ذكرت في مشاركة سابقة أني أنكرت على أحد إخواني ممن أعرف قوله هذا، ولكني لم أعتبره مسقطا للشيخ رحمه الله ولجهوده بقوله ذلك.

[موسى الكاظم]

أنا أدين لله عز وجل بأن منهج الشيخ الألباني في الإيمان هو عين منهج أهل السنة

وقد رد مشايخنا في مصر على فضيلة الشيخ سفر الحوالي

وكذلك الشيخ سفر الحوالي منهجه هو منهج أهل السنة في الإيمان ، والخلاف في أحسن الأحوال -خلاف لفظي- وإلا فالشيخ قد يخطأ في مسألة ولكن منهجه في الجملة صحيح

وهنا الرد على من يتهم الألباني بالإرجاء

http://www.youtube.com/watch?v=D2Oz5GQffwU (http://www.youtube.com/watch?v=D2Oz5GQffwU)

[أبو حمزة القاهري]

الشيخ الفاضل رضا، وفقك الله لما يحب ويرضى
من هؤلاء الشيخ العلامة مصطفى العدوي:

السؤال: هناك قول يقول: إن ابن حزم جهمي في العقيدة! هل هذا صحيح؟ الجواب: نعم، وصف ابن حزم بأنه جهمي جلد في العقيدة، مع أنه ظاهري في مسائل الفقه إلا أن قدمه زلت في العقيدة زللاً شديداً حتى وصفه عدد من العلماء بأنه جهمي جلد.

http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=125412

ومنهم الشيخ المحدث حماد الأنصاري رحمه الله : قال: ابن حزم جهمي جلد.. بل الألباني نفسه رحمه الله كما نقل عنه أبو بصير قال أن ابن حزم جهمي جلد في الصفات.

أما الألباني رحمه الله فما قلت أنه جهمي ، وما قلت أني وافقت أبو بصير في كلامه.. بل ذكرت في مشاركة سابقة أني أنكرت على أحد إخواني ممن أعرف قوله هذا، ولكني لم أعتبره مسقطا للشيخ رحمه الله ولجهوده بقوله ذلك.

أخى الحبيب إلى قلبى ربي يعلم..

لعله سبق قلم منك, فقد نقلت عن البعض أنهم نعتوا ابن حزم بالجهمى الجلد فى باب الإيمان, و لذا فقد استدرك عليك الشيخ رضا, و الصواب, أن من الأئمة من وصفه بالجهمى الجلد فى باب الأسماء و الصفات, أعلم منهم الحافظ الإمام ابن عبد الهادى, صاحب شيخ الإسلام..

فالألبانى مسبوق بابن عبد الهادى فى وصفه لابن حزم, بل إن استقل, فعلى قول أبى بصير أنه أفضل من تكلم و دحر الأشاعرة فى عصرنا, فحق له أن يتفرد, أما أبو بصير أصلحه الله, فلا نعلم من وصف الألبانى قبله بهذا الوصف الشنيع, و لا نعلم أنه من محققى العقيدة السلفية المؤهلين للحكم على غيرهم..

و أنت أيها الفاضل لم تجبنى:

هل ترى فرقا بين قولنا "فلان مرجىء" و بين قولنا "فلان وقع فى الإرجاء"..

و قياس كلام أبى بصير غفر الله له فى الألبانى على كلام شيخ الإسلام فى مرجئة الفقهاء لا يستقيم يا أخى, فلا أبو بصير وصف الألبانى بأنه من مرجئة أهل السنة, و لا وصف شيخ الإسلام حمادا و أبا حنيفة بالجهمية الجلدة, فتأمل بارك الله فيك.

[::أبوسليمان::]

الفاضل ابوحمزه

قول الشيخ احمد بأن غيرها كان اصدق منها

واضح بقوله خدعت المسلمين

اما غيرها فمنجه واضح

وليس في هذا تفضيل

بل تبين حال حماس وغيرها

هداك الله

[ابو عبد الرحمن مصرى]

لم أر مشاركتك الأخيرة يا أخي، فعذرا، وبالتأكيد هناك فرق بين قولهم مرجئ وقولهم وقع في الإرجاء.. ونعم هو سبق قلم.. ولكن يا أخي قول الشيخ مصطفى أنه جهمي جلد في العقيدة أليس أعم وأشمل من قولهم في الصفات؟؟
والذي أردته بكلامي عن ابن حزم، أن ألزمك بما تريد أن تنزله على أبي بصير، فأنت تقول أن أبا بصير خالف نهج أهل العلم وطريقتهم في التعامل مع الألباني، وألزمته من حكمه على الألباني بأنه يسقطه ويشنع عليه،بالرغم من أني أتيتك بكلام أبي بصير وثنائه على الألباني وشهادته بفضله وجهده!! فهل ترى يا حبيب أن من قالوا عن ابن حزم جهمي جلد أخرجوه بقولهم من أهل السنة؟ أو أسقطوه بحكمهم هذا؟ ودعوا لترك علمه وشنعوا عليه؟؟
إن قلت لا .. قلت لك وما الفرق بين هذا وذاك؟؟
للمرة الأخيرة أنا لا أدافع عن كلام أبي بصير في الألباني، إنما أدفع عن أبي بصير تهمة إسقاطه للألباني وجهوده!!

[ايوب الجزائري]

لم أر مشاركتك الأخيرة يا أخي، فعذرا، وبالتأكيد هناك فرق بين قولهم مرجئ وقولهم وقع في الإرجاء.. ونعم هو سبق قلم.. ولكن يا أخي قول الشيخ مصطفى أنه جهمي جلد في العقيدة أليس أعم وأشمل من قولهم في الصفات؟؟
والذي أردته بكلامي عن ابن حزم، أن ألزمك بما تريد أن تنزله على أبي بصير، فأنت تقول أن أبا بصير خالف نهج أهل العلم وطريقتهم في التعامل مع الألباني، وألزمته من حكمه على الألباني بأنه يسقطه ويشنع عليه،بالرغم من أني أتيتك بكلام أبي بصير وثنائه على الألباني وشهادته بفضله وجهده!! فهل ترى يا حبيب أن من قالوا عن ابن حزم جهمي جلد أخرجوه بقولهم من أهل السنة؟ أو أسقطوه بحكمهم هذا؟ ودعوا لترك علمه وشنعوا عليه؟؟
إن قلت لا .. قلت لك وما الفرق بين هذا وذاك؟؟
للمرة الأخيرة أنا لا أدافع عن كلام أبي بصير في الألباني، إنما أدفع عن أبي بصير تهمة إسقاطه للألباني وجهوده!!
بارك الله فيك اخي ابو عبد الرحمن
ونعم القول ما قلت
فالشيخ ابو بصير له ثناء حسن علي الشيخ الالباني وقد قرات له مرة قولا قال فيه
الالباني يقول ابن حزم امام من ائمة اهل السنة الا انه في باب الاسماء والصفات جهمي جلد وانا اقول الالباني امام من ائمة اهل السنة والجماعة الا انه في باب الايمان جهمي جلد
هذا ماقله ابو بصير وقد نقلته من ذاكرتي فاعتذر ان نسيت كلمة او غيرت
واعتقد ان هذه بتلك
فابن حزم امام من ائمة اهل السنة ولم يسقطه احد ورغم ذلك ردوا عليه والرد ليس اسقاط له وانما تبيان الحق
والالبني امام من ائمة اهل السنةالا انه وافق المرجئة والقول انه مرجي او وافق المرجئة لا يسقطه ابدا
وهذا ما يعتقده اهل السنة والجماعة وماهو عليه كبار المشايخ كمصطفي العدوي والالباني نفسه

[الخنجر]

الفاضل أبو عبد الرحمن وفقه الله ..

من هم ( بعض أهل العلم ) الذين ذكروا أن ابن حزم جهمي جلد في أبواب الإيمان ؟؟؟





تفضل يا رضا هذا هو كلام الامام ابن حزم


http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=296604

[أبو سياف]

أخي أحمد بوادي
وإياك أخي الكريم

أخي الخنجر
كلام الشيخ عبد الكريم الحميد قرأته هنا وهذا رابطه
رسالة المشايخ الجدد ودعوتهم الى المباهلة (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=305873)

أخي القاهري
ليت الأمر يقف عند ترك جنس العمل
المسألة تتعدى
إلى اشتراط إرادة الكفر للتكفير
واعتبار حصر الكفر في القلب من مذاهب أهل السنة
واعتبار أن سب الدين ليس كفرا في ذاته
وطعنه في دعوة أئمة نجد
ومسائل أخرى ختمها بإصراره إلى اليوم
على أن النبي صلى الله عليه وسلم وقع على وثيقة فيها كفر

ولم أورد هذا للنقاش فيه
لأنه قتل نقاشا
إنما أوردته لتبين لي كيف أن هذه المسائل
مع ديمقراطية حماس ودعاويها الوطنية الجاهلية
لا تفسد لكم معهم للود قضية

وعند نقد هذه المسائل أوذم من يقول بها
يصير رأي الناقد شنيعا
وتطبق بنفسك منهج الإقصائية الذي تنكره
ولا مجال للود حينها

يعني بلغة أخرى
حرب على من يوافقكم
سلم على من يخالفكم

لقد حاول الأخ أبو فهر أن يقنعني
باستقامة ظل هذا العود الأعوج
وما أفلح
ولا أخالك تفعل أنت كذلك

ولا أقول لك إلا ما قلت لأبي فهر
اجعل لأخيك أحمد بوادي وهو يوافقك
بعضا من الود والسماح الذي تجعله لمخالفيك

أما عن نفسي فقد أخذت على الغربة
وظلم ذوي القربى

أسأل الله أن يوفقني وإياك لما يحب ويرضى

[أحمد بوادي]

هل من متبرع ينقل لنا كلام الشيخ عبد الكريم الحميد في الشيخ سلمان العودة.

أما (سلمان بن فهد العودة) فإنه يأمر الفلسطينيين بالاحتكام إلى النظام والقانون وأنهم إذا فعلوا ذلك فإنهم قد صنعوا مستقبلاً أفضل لشعبهم العظيم ! ([4]) .
وآخر ما قرأته عن الفلسطينيين أن الحكومة الفلسطينية الحالية سوف ترسل مُشَرِّعين من ( حماس ) لِيُمَثِّلوها في المؤتمر الدولي الذي تقيمه ( هيئة الأمم المتحدة ) في دويلة ( قَطَر ) حول ( الديمقراطية ) الطاغوتية ! ([5]) ؛ فما يقول(ناصر العمر) في إخوانه الديمقراطيين المُشَرِّعين من ( حماس ) الذين أسبغ عليهم مديحه وثناءه – كما تقدَّم - ؟! ، وقد قال الله تعالى : ﴿ أَمْ لَهُمْ شُرَكاءُ شَرَعوا لَهُم مِنَ الدِّينِ مَا لَم يَأذَنْ بِهِ اللهُ ﴾ ([6]) .. أهكذا تتعامل أنت و (سلمان العودة) مع الكفر ؟! .. والمصيبة أنه يُقتَدَى بكم – أراح الله الأمة منكم أيُّها الْمُلبِّسون اللاَّبِسون الحقَّ مع الباطل- ! .

[أبو سياف]

وحتى يعلم الجميع أن الحق أحب إلينا من الخلق
فإني أقول أن في بعض كلام الشيخ عبد الكريم تعميم باطل

فلا يأتي من يشغب علينا بهذا لرد الحق الذي في بقيته
وليخلص منه إلى تقرير فساد منهج هذا الجبل الشامخ

[رضا أحمد صمدي]

إنما أوردته لتبين لي كيف أن هذه المسائل
مع ديمقراطية حماس ودعاويها الوطنية الجاهلية
لا تفسد لكم معهم للود قضية
وعند نقد هذه المسائل أوذم من يقول بها
يصير رأي الناقد شنيعا
وتطبق بنفسك منهج الإقصائية الذي تنكره
ولا مجال للود حينها


ليس هكذا يا فتان ...
الإنكار على حماس لازم واجب ، وقد فعله العلماء الصادقون ، واستبان أن حماس ببعض تصرفاتها
السياسية لا يمكن أن توصف بأنها تريد الديمقراطية والوطنية كما رماها بوادي وإلا فنفس المآخذ
على حماس مأخوذة على طالبان الآن وبقوة ، ولكننا نعجب من خرس التونسي ...
أما بوادي فقد انقطعت حبال الود يوم نذر نفسه ( مثلك ) لقطع ما أمر الله به أن يوصل ، وتخذيل
المسلمين عن المجاهدين بل تخذيلهم عن الجهاد حيث يقول بعدم شرعية الجهاد في فلسطين
وعدم شرعية نصرة حماس ( وأتمنى من بوادي ألا يبادر بالتكذيب والولولة لأن النصوص
جاهزة ) ، فمثل بوادي ومثلك لا بد من الأخذ على أيديهم والإنكار على مسلكهم الذي يفرق
بين المسلمين ويضعفهم ..





أما عن نفسي فقد أخذت على الغربة

وظلم ذوي القربى


أما عن نفسي فاعتادت مشاهد قلة الحياء في دنيا الناس ...

فنتأمل بعض هذه المشاهد فيما يلي من كلام التونسي :

إلى اشتراط إرادة الكفر للتكفير
هذا الشرط موجود في مانع التكفير بالتأوّل إجماعا .
وقد ناقشناك فيه مرارا وما جئتَ فيه بطائل إلا التشنيع
والتحريش .
واعتبار حصر الكفر في القلب من مذاهب أهل السنة
ليس هكذا ... أنا أقول بقول ابن تيمية في التلازم بين الظاهر
والباطن ، وهي نفس طريقتكم في إثبات الكفر لتارك جنس
العمل ، فمن فعل الكفر مختارا بلا إكراه فيلزم منه أن باطنه
قد حصل فيه الكفر ، ولابن تيمية كلام حول هذا المعنى
لا فائدة من إيراده لأمثالك .
واعتبار أن سب الدين ليس كفرا في ذاته
هذا كذب .
وطعنه في دعوة أئمة نجد
كذب صلعاء أخرى ، فقد قلتُ : إن ( بعض ) علماء الدعوة
في كتاباتهم غلو ، فاعتباره طعنا يجعل اتهام الألباني بأنه
جهمي جلد في الإيمان إسقاط مع مرتبة الشرف !
ومسائل أخرى ختمها بإصراره إلى اليوم
على أن النبي صلى الله عليه وسلم وقع على وثيقة فيها كفر
كذبة لها أرجل كما يقول المصريون ولا أزيد ، فأنا إلى حسناتك أكثر من
حاجتك إلى سيئاتي .

لقد حاول الأخ أبو فهر أن يقنعني
باستقامة ظل هذا العود الأعوج
وما أفلح
ولا أخالك تفعل أنت كذلكأبو فهر ما حاول شيئا .. أبو فهر يخطِّئني ولكنه يحفظ
لمن يخطئ ( في اعتقاده ) قدرهم وودهم لأنهم يخطئون
ولا يعتدون ، أما أنت وأبو بكر ناجي وسيف الإسلام وبوادي
وزمرتكم فما وجدناكم في عير ولا نفير ، فسنينكم وأنتم
تسفهون مخالفيكم وتكفرونهم وتفسقونهم وتبدعونهم وتضللونهم
وتنافقونهم ، فكان كلام أبي فهر عني مقارنة بكلام سيف
الإسلام عن الصارم المسلول وكلام أبي بكر ناجي عن قتل
علماء السلطة للمصلحة ... فكف عن التدليس ..
وما أظن أبا فهر يحتاج أن يقنعك باستقامة ظلي ، ولا أظنني
محتاج إلى أن تقتنع كما قلتُ لك قديما ..
أنت لك أن تكتب ما شئتَ ( مخالفا لوعودك بالعكوف على
القراءة والابتعاد عن المنتدى والعهود بعدم دخوله في كل مرة)
ولنا كذلك أن نرد ما نشاء ...
والواجب علينا وعليك أن نلتزم الصدق ، ونحترم المخالف
وكل شيء يمشي تمام ...
والسلام .

يا خنجر أنت لا تفهم فلا تحيل ...

[الخنجر]

سؤال الى الأخ رضا صمدي و الأخ أبوحمزة القاهري:

هل الشيخ الألباني رحمه الله تعالى وقع و وافق المرجئة في بعض أقواله أم لا؟

أنتظر الرد بصراحة بنعم أم لا.
**********************




هذا هو كلام الامام ابن حزم في كتابه الفصل في الملل والأهواء والنحل

الكلام في الوجه واليد والعين والجنب والقدم

والتنزل والعزة والرحمة والأمر والنفس والذات والقوة والقدرة و الأصابع قال أبو محمد قال الله عز وجل‏.‏

ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام‏.‏

فذهبت المجسمة إلى الاحتجاج بهذا في مذهبهم وقال الآخرون وجه الله تعالى إنما يراد به الله عز وجل قال أبو محمد وهذا هو الحق الذي قام البرهان بصحته لما قدمنا من إبطال القول بالتجسيم وقال أبو الهذيل وجه الله هو الله قال أبو محمد و هذا لا ينبغي أن يطلق لأنه تسمية وتسمية الله تعالى لا تجوز إلا بنص ولكنا نقولوجه الله ليس هو غير الله تعالى ولا نرجع منه إلى شيء سوى الله تعالى برهان ذلك قولالله تعالى حاكياً عمن رضي قوله‏.‏
إنما نطعمكم لوجه الله‏.‏
فصح يقيناً أنهم لم يقصدوا غير الله تعالى وقوله عز وجل‏.‏
أينما تولوا فثم وجه الله‏.‏
إنما معناه فثم الله تعالى بعلمه وقبوله لمن توجه إليه وقال تعالى‏.‏
يد الله فوق أيديهم‏.‏
وقال تعالى‏.‏
لما خلقت بيدي‏.‏
وقال تعالى‏.‏
مما عملت أيدينا أنعاماً‏.‏
وقال‏.‏
بل يداه مبسوطتان‏.‏
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين فذهبت المجسمة إلى ما ذكرنا مما قد سلف من بطلان قولهم فيه وذهبت المعتزلة إلى أناليد النعمة وهو أيضاً لا معنى له لأنها دعوى بلا برهان وقال الأشعري إن المراد بقول الله تعالى أيدينا إنما معناه اليدان وإن ذكر الأعين إنما معناه عينان وهذا باطل مدخل في قول المجسمة بل نقول إن هذا إخبار عن الله تعالى لا يرجع من ذكر اليدإلى شيء سواه تعالى ونقر أن لله تعالى كما قال يداً ويدين وأيدي وعين وأعيناً كماقال عز وجل‏.‏
ولتصنع على عيني‏.‏
وقال تعالى‏.‏
فإنك بأعيننا‏.‏
ولا يجوز لأحد أن يصف الله عز وجل بأن له عينين لأن النص لم يأتبذلك ونقول إن المراد بكل ما ذكرنا الله عز وجل لا شيء غيره وقال تعالى حاكياً عن قول قائل‏.‏

[أبو حمزة القاهري]

معذرة أخى الحبيب أبا عبد الرحمن, فلنقف عند هذه المسألة..

وبالتأكيد هناك فرق بين قولهم مرجئ وقولهم وقع في الإرجاء..


و ماذا قال أبو بصير فى الشيخ الألبانى..

هل وصفه بأنه وقع فى الإرجاء, أم بأنه مرجىء؟
أخى الكريم أبا سياف وفقه الله.

قلت أيها الفاضل:

ولا أقول لك إلا ما قلت لأبي فهر
اجعل لأخيك أحمد بوادي وهو يوافقك
بعضا من الود والسماح الذي تجعله لمخالفيك


هذه سقطة منك, فلو تابعت ما دار بيننا و بينه لجزمت أنه أحب إلينا من حماس و من قادة حماس, بل والله ما رأى منى دهرا إلا كل ود و تلطف, بل و فى الوقت الذى كان يمطر حركة حماس من وابل ظلمه, كنت أذب عنه محتسبا الأجر عند خالقى حين أراه قد افترى عليه, و لا يجرؤ على إنكار ذلك, فلما تمادى فى غيه و أبى نصح الناصحين و تعالى عليهم, كان لزاما علينا أن نتصدى لمنهجه الإسقاطى, كما تصدينا لغيره ممن هم أجل منه قدرا حين سلكوا هذا المسلك الردى, و هنا نقول : الحق أحب إلينا من بوادى و لو شايعه جل علماء الأرض, فما بالك و هو يتبنى آراء لا يوافقه عليها اهل العلم..

و اسأله..

من الذى بدأ باتهام الآخر فى نواياه, أنا أم بوادى؟


قلت أيها المكرم:

أما عن نفسي فقد أخذت على الغربة
وظلم ذوي القربى

معاذ الله يا أخى أن نتعمد ظلمك و من شايعك, فيعلم الله أن لك فى القلب ما نتقرب به إلى الله من حب, و كذلك أخونا بوادى, و لكن يا أخى هذا الكلام العاطفى لا يفيد القضية من قريب و لا بعيد, بل لا يزيد أهل الإنصاف إلا بغضا لبوادى و منهجه الجائر, ففى الوقت الذى كانت حماس محاصرة و مضيق عليها و قوى الكفر تتكالب عليها, و رأينا العلماء و المشايخ و الكتاب الأفاضل يؤيدون حماس و يقومون بحق القرابة التى ذكرت, رأينا بوادى أصلحه الله يطرح سلسلته فى الأسواق: حماس إمارة الشعارات و الأناشيد..حماقة حماس..كشف اللثام..و غيرها مما يقف به خصيما لهم يوم القيامة, ثم اضطرب أشد اضطراب كعادته المطردة, فوصفهم بالحماقة لأنهم يقاتلون!

ظلم بوادى لحماس يعد مضرب المثل فى خذلان المسلم لأخيه يا أخى لمن تدبر..

و قد أحسنت أخى فى تعليقك على كلام الشيخ الحميد, و ليت بوادى فعلها, لكن الرجل على ما يبدو قد سبح فى فلاة الظلم حتى توارى, فلن ننتظر منه بيانا..


أخى الخنجر..

فضلا تنح جانبا, أو ابذل المزيد من الجهد لإتقان عملك لئلا تضيع وقت إخوانك..


و ليعلم الجميع أن هذه المناقشات التى دارت لن تخرجنا عن أصل الموضوع, و هو استشهاد بوادى بكلام الألبانى و العثيمن فى سفر و سلمان..


هل تعترف يا بوادى بأخطائك المتتالية فى هذا الموضوع, و التى أقر ببعضها محبوك, أم تتمادى فى تكبرك عن الحق؟


هل يقر بذلك غير أبو سياف؟

ألستم من ينعى على مخالفه عدم الرجوع عن الحق بعد ما يتبين؟

أليس بوادى من اشترط ليقبل المناظرة أن يدعو مخالفه إلى الحق إذا ظهر له؟

فما باله هاهنا يخالف هذا المنهج القويم؟

طبعا هو يتابع الموضوع بلا ريب, بعد أن وعد بأنه سيعرض عنا, و لم يشارك إلا حين وضع أبو سياف الرابط الذى ظن أنه يسعفه..

طيب و ما سودنا فى بيان خللك المنهجى يا رجل, ألا تنتصب لدفعه عنك..

الجواب من بوادى طبعا: قد خبرناكم أيها المكابرون, و لو جئناكم بكل بينة فلن ترضخوا للحق..

فأجيبه: بل نحن من خبرك أكثر مما خبرتنا, و عرفنا أن هذا هو مهربك الوحيد, فأغلقناه عليك, و ضيقنا عليك الخناق حتى كدت تجود بنفسك, بل أغلقته أنت على نفسك بمشاركتك الأخيرة..

حسبنا الله و نعم الوكيل..

[الخنجر]

أبوحمزة لماذا تهرب من السؤال خليك شجاع ؟

لقد قرأت ما نقلته عن الشيخ بوادي أنه قال أن فتح أفضل من حماس فأقول:

هذا تدليس منك و أنت أخطأت الفهم.

الشيخ بوادي يقصد أن فتح أصدق و أبين من حماس في عرض مبادئها و معتقداتها لأنها لا تتبنى الاسلام شعار لها بخلاف حماس...

لتقريب الصورة أقول لك مثلا: أن الناس في الجاهلية أشجع و أكرم من بعض المسلمين حاليا و الجاهليون عندهم من المروءة و من اكرام الضيف أفضل من بعض المسلمين... فهل معنى كلامي أن الناس في الجاهلية أفضل من المسلمين حاليا؟

افهم جيدا ...

[أبو حمزة القاهري]

أى سؤال أيها السادر فى الغفلة..؟


أخى أبو سياف..

ألا تجيب الخنجر بالله عليك؟

تشغيبك يا بنى لا يسعف بوادى بحال, و نحن بانتظار جوابه..

و هل تتصور منى أن أعيرك اهتماما, بعد أن أفحمتك و فقأت عينك بكلام أبى بصير الذى أنكرته و طالبتنى بتصحيح معلوماتى, فلما نقلت لك نصه, إذا بك تولى مدبرا, و تشرع فى نقل كلام ابن حزم فى الصفات, ثم تسألنى عن رأيى فى الألبانى, الذى لا إخال قارئا لهذا الموضوع إلا و يعرفه؟

أين تعقيبك على كلام أبى بصير الذى أنكرته يا مراوغ؟

جمعت بين الظلم و الافتراء و الجهل و عدم الإتقان, و مع ذلك, فأعوذ بالله أن أحتقر مسلما, و أنا على استعداد لأى نقاش علمى يرجى منه فائدة..

لكنك تظلمنى و تفترى علىّ, و قد أخبرتك بمسلكى مع أمثالك و أعيده:

أخرسك بأول رد عليك..
ثم أعرض عنك حفظا للوقت و الجهد, و تركيزا فى لب الموضوع, الذى هو هنا بيان اضطراب صاحبك الواضح لكل ذى عينين, يا منصف!

و مع ذلك, و مع قطعى بهروبك, فأنقله إن طالبنى بذلك من رام النقاش العلمى المنضبط من إخوانى المخالفين, كأبى سياف أو أبى عبد الرحمن, إن ظهر لهم أن فى ذلك فائدة تثرى الحوار.

[الخنجر]

أبوحمزة بصراحة أنت انسان غير مؤدب فاحترم نفسك.


سؤال الى رضا صمدي و أبوحمزة القاهري:

هل الشيخ الألباني رحمه الله تعالى وقع و وافق المرجئة في بعض أقواله أم لا؟

أنتظر الرد بصراحة بنعم أم لا و بلاش هروب.

[أبو حمزة القاهري]

أبوحمزة بصراحة أنت انسان غير مؤدب فاحترم نفسك.


سؤال الى رضا صمدي و أبوحمزة القاهري:

هل الشيخ الألباني رحمه الله تعالى وقع و وافق المرجئة في بعض أقواله أم لا؟

أنتظر الرد بصراحة بنعم أم لا و بلاش هروب.

طيب يا أخى الخنجر شكر الله لك..

أن كنت ترانى قليل الأدب, فأنا أقطع و أثبت لك أنك ظلمتنى و افتريت علىّ و طعنت فى نيتى بما لا تملك عليه شبهة دليل, بل بما يكن صدرى خلافه, و صدقنى يا خنجر, أنا خصيمك يوم القيامة عند الجبار الحكم العدل.

و أقسم بالله لو علمت خيرا فى نقاشك لأجبتك, و قطعا لمعاذيرك, أتعهد بجوابك إن شاء الله بعد أن ننتهى من كل الإلزامات التى ألزمنا بها بوادى, و يعترف بخطئه بل أخطائه المتتابعة فى هذا الموضوع, و بعد أن أنتهى من نقاشى مع الحبيب الأريب أبى عبد الرحمن فى قضية قول أبى بصير فى الألبانى, و مع الأخ الفاضل أبى سياف فيما يراه مازال عالقا من أمور.

بعدها, أخلص إليك إن شاء الله, فأناقشك , لكن ليس فيما طلبت, بل نبدأ بما بدأنا طرقه..

فنتناقش أولا فيما خطّأتنى فيه فيما حكيت عن أبى بصير, ثم نقلت لك النص من كلامه, فلم تحر جوابا و لا اعترفت بخطئك و لو تعريضا..
ثم كلام بوادى أصلحه الله حول فتح و حماس, الذى تتأولون له فيه كما يتأول المعطلة نصوص الشريعة لموافقة مشربهم..

و بعدها, نناقش آخر المسائل التى أثرتَها, و هى هل وافق الشيخ الألبانى المرجئة فى بعض أقواله أم لا..

أتعهد بذلك..

هل يروق لك؟

و أقول...

لأجل هذا طالبنا الأخ بوادى بمناظرة مغلقة, نقارع فيها الحجة بالحجة, صيانة للحق من أن يضيعه أمثالك من المشغبين..

[الخنجر]

أولا: أنت مجهول و تزعم أن بوادي مجهول فلماذا تضيع وقتك ووقته بالفاضي لأنك لا و لن تقبل حجته لأنه مجهول عندك ؟...

ثانيا: الطرطوسي قال أن الشيخ الألباني رحمه الله في مسائل الإيمان والوعد والوعيد مرجئ بل وجهمي جلد فقط و لم يعمم. بل أثنى عليه في أمور أخرى كرده على المبتدعة و الأشاعرة حيث قال: فأنصفه وأنصف الحق منه .. أثبت فضله كعالم كبير من علماء الأمة، له جهود طيبة مباركة في خدمة الحديث والسنة، ومحاربة الشعوذة والبدعة، والتقليد الأعمى، وإحياء العمل بالدليل، والدليل الصحيح فقط .. لا يجوز كفرانها أو نكرانها .. لا يجحدها إلا ظالم .. بل لا نحايد الصواب لو قلنا: أن الشيخ ـ رحمه الله ـ كان المجدد الأول لهذه المعاني الهامة في هذا الزمان، بعد أن كادت تندرس تعاليمها ومعالمها في كثير من الأمصار .. فجزاه الله عن الأمة والإسلام والمسلمين خير الجزاء. وفي مسائل العقيدة بما يخص علم الأسماء والصفات .. فقد نصر الشيخ مذهب السلف الصالح نصراً مؤزراً .. وأثبت بالدليل والبرهان بطلان مذهب الخلف من الأشاعرة والجهمية المعطلة .. ومن خلال مطالعتي ووقوفي على كلام الشيخ في هذا الجانب: وجدته أفضل ـ وليس من أفضل ـ من كتب وتكلم من علماء هذا العصر في هذا الجانب الهام من العقيدة والتوحيد .. هذه هي شهادتي .. وهذا هو قولي أثبته هنا إنصافاً للشيخ .. وإحقاقاً للحق والعدل الذي أُمرنا أن نصدع به ولو على أنفسنا.. وليس تزلفاً أو استرضاء لأحد من الناس .. أو طمعاً بما في أيديهم من حطام .. فمرضاة الناس غاية صعبة لا تدرك .. وقد زهدنا بها ـ بفضل الله ومنته ورحمته ـ منذ زمن طويل .. ومرضاة الله تعالى غاية سهلة تدرك لمن سهلها الله عليه .. نستشرف ونستعذب الموت في سبيلها !

و قال الطرطوسي في حق الألباني رحمه الله حينما دافع عنه: وفريق آخر مقابل هذا الفريق قد غالى في مجافاة الشيخ ومعاداته: يتمثل هذا الفريق في أعداء الشيخ وخصومه من الصوفية، والأشاعرة، وغلاة التكفيريين .. وهؤلاء اختلفت إطلاقاتهم وأحكامهم في حق الشيخ؛ فهي تدور بين التفسيق، والتضليل، والتكفير، والتجهيل..!
نعم بلغ العداء والحقد، والجهل بفريق من الناس مبلغاً أوصلهم إلى تكفير الشيخ والعياذ بالله .. إلى حدٍ أنهم لو سمعوا من أحدٍ يترحم على الشيخ، أو يخصه بالرحمة عند ذكر اسمه لسرعان ما يبادرون إلى نهيه، والإنكار عليه .. على أنه كافر لا تجوز الرحمة عليه !!
ومن أبرز هؤلاء الظالمين المارق البوطي .. حيث يتهم الشيخ في كتابه السيء " الجهاد في الإسلام " ـ الذي جاء تشويهاً لمبدأ الجهاد في الإسلام، وخدمة كبيرة لطاغية الشام، وتبريراً لإجرامه بحق الإسلام والمسلمين في بلاد الشام ـ بأنه عميل لليهود .. وأنه رجل مشبوه من هذا الجانب .. وأن الذي حمله على القول بهجرة المسلمين من فلسطين ممن يتعرضون لفتنة وإرهاب اليهود .. هو خدمة اليهود .. وعلاقته المشبوهة باليهود ..!!
هذا هو قوله الظالم في الشيخ ناصر .. ما حمله عليه إلا الكبر، والحسد، والهوى وبغض الاتجاه السلفي بكل تشعباته .. بينما قوله في طاغية الشام الهالك يرقى إلى درجة يرفعه فيها إلى مقام الربوبية والألوهية .. وأن الطاغية بالنسبة له يعتبر المعلم والشيخ الأكبر الذي تعلم منه قدراً كبيراً من الإيمان واليقين[2]..!!
فتأمل الإنصاف المعدوم عند مثل هؤلاء الظالمين .. لكن لا غرابة من ذلك ما داموا قد تعلموا القدر الكبير من الإيمان واليقين من شيخهم الكبير طاغية الشام النصيري ..!!


كما قال الشيخ الشيخ الألباني و العدوي و الأنصاري عن ابن حزم أنه في العقيدة فقط مرجئ جهمي جلد و لم يعمموا عليه بالكلية.

[أبو حمزة القاهري]

و أين أصل الموضوع يا أخى الخنجر..

و أين أنت من طوام أخينا بوادى المتتابعة فى هذا الموضوع؟

أليس فعلك هذا انحرافا بالموضوع عن مساره؟
أين أنت من استشهاد بوادى بما نقله عن الشيخ الألبانى و الشيخ العثيمين لينصر مذهبه فى الشيخ سلمان؟

و على كل, فردى باللون الأسود..


قلتً:
أولا: أنت مجهول و تزعم أن بوادي مجهول فلماذا تضيع وقتك ووقته بالفاضي لأنك لا و لن تقبل حجته لأنه مجهول عندك ؟...

جهل مدقع, مع عدم ضبط لقول المخالف..

المجهول لا تقبل فتواه إجماعا يا خنجر, شئت أم أبيت أنت و شيخك, نص عليه أئمة الأصول قبل أن يولد بوادى و مشايخ مشايخه, لكن لنا أن نناظره و نحاوره و نبين فساد منهجه, و نحاكمه إلى الكتاب و السنة و أقوال أهل العلم..

فالحوار فى قضايا قتلت بحثا من قبل, ننتصر فيها لرأى من سبقنا من أهل العلم باب, و الفتيا فى النوازل باب آخر يا أخى..

إن كان الأمر مازال ملتبسا عندك, فأعرض عنى فلا أملك مزيد بيان..



قلتً:
ثانيا: الطرطوسي قال أن الشيخ الألباني رحمه الله في مسائل الإيمان والوعد والوعيد مرجئ بل وجهمي جلد فقط و لم يعمم. بل أثنى عليه في أمور أخرى كرده على المبتدعة و الأشاعرة

أولا: أنت زعمت أن أبا بصير قال عن الألبانى : وافق المرجئة أو وقع فى الإرجاء, و طالبتنى بتصحيح معلوماتى, فحين نقلنا لك النص من كلام أبى بصير, إذا بك تأخذه لتبدأ فى مرحلة جديدة من الجدال, دون أن تعترف بخطئك, لكن دعنا نرى ماذا فى جعبتك..

تقول: "في مسائل الإيمان والوعد والوعيد مرجئ بل وجهمي جلد فقط و لم يعمم."
جيدة جدا صراحة "فقط و لم يعمم" هذه..

طيب أخبرنى يا أخى الخنجر..

ما هو موطن الخلاف بين أهل السنة و المرجئة؟

أجبنى يا خنجر, لتعلم أنك إما ملبَّس عليك, و إما أنك متبع لهواك.



قلتً:
كما قال الشيخ الشيخ الألباني و العدوي و الأنصاري عن ابن حزم أنه في العقيدة فقط مرجئ جهمي جلد و لم يعمموا عليه بالكلية

قالوا هذا فعلا؟

لآخر مرة يا أخى أحثك على ضبط نصوص العلماء, لئلا تتهم بالتدليس, و تضيع وقت إخوانك و تشتتهم و تصدهم عما هم ماضون فيه..

[الخنجر]

أولا أنت مجهول العين و الحال و المكان و ما في داعي لاستخدام أسلوب التعظيم كقولك : نناظره ..نناقشه ..نحاوره ...نحاكمه الى كتاب الله... اعرف قدر نفسك و أصلا بوادي غير ملزم بمناقشتك أنت و لا غيرك .

عفوا أنا اخطأت في الكتابة قال الشيخ الشيخ الألباني و العدوي و الأنصاري عن ابن حزم أنه في العقيدة فقط جهمي جلد و لم يقولوا أنه مرجئ.

نعم أنا أخطأت حينما قال الطرطوسي أن الألباني وافق المرجئة ووقع في الارجاء و لكنه لم يقل أنه من المرجئة و الصحيح أن الطرطوسي قال أن الألباني مرجئ جهمي جلد في باب الايمان و الوعيد فقط..

و الان


هل الشيخ الألباني رحمه الله تعالى وقع و وافق المرجئة في بعض أقواله أم لا؟

[كاسر الأوثان]

لماذا الخروج من الموضوع
وتضييع الوقت يا إخوة
فليعتزل الإخوة الأفاضل الموضوع بعدما بان
للناس من الضعيف في أصول العلم والفتوى
الرجل يفتي بخروج سلمان من أهل السنة
أين الدليل لا يوجد
من سبقك انظروا بالله عليكم
قال الألباني عن سفر أنه يشبه
بعض ما عند الخوارج ولكننا لا نرضى الإطلاق

ما أشقى القوم إن كان هذا واحدا ممن يقضي بينهم
يؤاخذهم لم يرتض صاحبه ما يستدلون به عليه
ويا ليت الكلام كان فيه بل كان في غيره

عقلي لا يتحمل يا إخوة والله هذا السخف

أين الدين وأين العلم

أين اسطوانة الكتاب والسنة بفهم السلف والعلماء المعتبرين

[أبو حمزة القاهري]

لماذا الخروج من الموضوع
وتضييع الوقت يا إخوة
فليعتزل الإخوة الأفاضل الموضوع بعدما بان
للناس من الضعيف في أصول العلم والفتوى
الرجل يفتي بخروج سلمان من أهل السنة
أين الدليل لا يوجد
من سبقك انظروا بالله عليكم
قال الألباني عن سفر أنه يشبه
بعض ما عند الخوارج ولكننا لا نرضى الإطلاق

ما أشقى القوم إن كان هذا واحدا ممن يقضي بينهم
يؤاخذهم لم يرتض صاحبه ما يستدلون به عليه
ويا ليت الكلام كان فيه بل كان في غيره

عقلي لا يتحمل يا إخوة والله هذا السخف

أين الدين وأين العلم

أين اسطوانة الكتاب والسنة بفهم السلف والعلماء المعتبرين


صدقت يا أبا ضياء..

و ما جاريت الأخ الخنجر إلا خشية أن يتهمنى بالهروب..

و إن شاء الله تكون هذه المشاركة هى الأخيرة التى نناقش فيها تلك القضايا الخارجة عن مقصود صاحب الموضوع..

====

أخى الخنجر..

قلتَ:

أولا أنت مجهول العين و الحال و المكان و ما في داعي لاستخدام أسلوب التعظيم كقولك : نناظره ..نناقشه ..نحاوره ...نحاكمه الى كتاب الله... اعرف قدر نفسك و أصلا بوادي غير ملزم بمناقشتك أنت و لا غيرك .

إذن يا أخى تشبث برأيك كما يحلو لك, و تجاهل الفارق البيّن, فهذا شأنك, و لا أملك المزيد لأبينه..

فقط بخصوص أسوب التعظيم..

أنا حين أتكلم بصيغة الجمع, فأنا أتكلم بلسان جملة من طالبوه بالمناظرة, رضا صمدي و بين نارين و أبو بكر المقدسي و العبد الفقير, فما وجدنا منه إلا التعسف و الهروب..

فنفسى بفضل الله أعرف قدرها, لذا لا أجسر أن أخوض فيما لا أحسن, من كلام فى الأسماء و الأحكام و نوازل الأمة بل و أقل من ذلك, بخلاف البعض, الذى يبدو والله أعلم أنه لم يعرف قدر نفسه بعد, فيا ليتك تنصحه و تبتغى بذلك وجه ربك..

قلتَ:

عفوا أنا اخطأت في الكتابة قال الشيخ الشيخ الألباني و العدوي و الأنصاري عن ابن حزم أنه في العقيدة فقط جهمي جلد و لم يقولوا أنه مرجئ.

جزاك الله خيرا على رجوعك, لكن هل تصدق أنك أخطأت هذه المرة أيضا فى حكاية قول الألبانى؟

قلتَ:

نعم أنا أخطأت حينما قال الطرطوسي أن الألباني وافق المرجئة ووقع في الارجاء و لكنه لم يقل أنه من المرجئة و الصحيح أن الطرطوسي قال أن الألباني مرجئ جهمي جلد في باب الايمان و الوعيد فقط..

و هنا يا أخى مربط الفرس..

و قد سألتك..فى أىّ شىء خالف المرجئة أهل السنة, فلم تجبنى..

أختصر عليك الطريق..

الخلاف بين أهل السنة و المرجئة فى باب الوعد و الوعيد كما يعرف ذلك صغار الطلبة, إذ يقول علماؤنا:

"و أهل السنة وسط فى باب الوعد و الوعيد بين طرفين, الخوارج و المرجئة.." و هذا تجده بنصه فى كتب العقائد..

فحين أقول إن الألبانى مرجىء فى باب الوعد و الوعيد, فهو تقييد لا عبرة به, بل هو تحصيل حاصل, إذ ما خالفنا المرجئة إلا فى ذلك..

فهو عيَّنه و أسقط عليه اسم المرجىء, و هذا لا يجتمع مع كونه سنيا عنده بحال يا أخى الكريم, و إلا, فهو تناقض صريح من أبى بصير نرجو أن يتراجع عنه, و يسحب كلمته الظالمة التى جرَّأت من لا خلاق له من علم و لا أدب و لا إنصاف على رجل ما سمعنا من أئمتنا إلا كل ثناء على عقيدته رحمهم الله أجمعين..

بل يا أخى منصوص كلام أبى بصير يفيد أن كثيرا من رؤوس الإرجاء على مر التاريخ خير من الألبانى, لأن الألبانى فى الإيمان جهمى (أسفل دركات المرجئة), بل زد على ذلك, أنه جهمى جلد, يخوض المعارك لنصرة مذهب جهم فى الإيمان, متشبث ببدعته مقاتل عنها بشراسة..

و كم من رأس من رؤوس الإرجاء لم ينحط إلى درجة الجهمية..

و كم من رأس من رؤوسهم لم يكن جلدا..

فالألبانى عند أبى بصير من غلاة المرجئة, من المنافحين عن بدعتهم, و ليس مرجئا فقط..

هل أفقت من الصدمة أم ليس بعد؟





و كى لا تتشبث بكلام الأخ أبى عبد الرحمن, و نقله عن شيخ الإسلام أنه كان يقول عن أبى حنيفة و حماد أنهما مرجئة أهل السنة, فكذا أبو بصير يقول فى الألبانى, فأقول:

شيخ الإسلام يرى أن أكثر الخلاف بين أهل الحديث و بين حماد و أبى حنيفة من الخلاف اللفظى, أما أبو بصير, فيرى الألبانى جهمى جلد فى باب الإيمان, يؤصل لمذهب جهم, و يراه يتكلف التأويل و الجدال عن طواغيت الحكم!

هل يستويان يا أفاضل؟

قلتَ:

هل الشيخ الألباني رحمه الله تعالى وقع و وافق المرجئة في بعض أقواله أم لا؟

أقول يا أخى الكريم, إننى لفترة قريبة كنت أرى ذلك, إلا أننى بعد أن طالعت فصولا من كتاب الشيخ باحمران "ما هكذا الحقيقة يا أبا رحيم", وجدت أن للشيخ الألبانى أقوالا تضاد ما أخذه عليه مخالفوه - و أنا منهم , تبعا لمخالفيه من العلماء و ليس استقلالا - فتوقفت فى الأمر إلى حين أن ييسر الله مزيد بحث, و أكتفى بأنى لم أعلم أحدا من أئمة العلم الأكابر كابن باز أو العثيمين أو ابن جبرين أو ابن قاعود أو الغديان أو غيرهم قد ذكره بسوء فى هذا الباب, بل إن للعثيمين قولا صريحا فى نفى هذه التهمة عن الألبانى كما لا يخفاك..

اما القول بأنه جهمى جلد فى باب الوعيد و الوعيد, فهى إحدى الكبر بلا ريب, لا يرضاها منصف فضلا عن ذى علم راسخ..

أرجو أن أكون قد أجبتك يا أخى, و اعذرنى, فليس عندى المزيد لأضيفه, و لنعد لموضوعنا الأصلى لو تكرمت, أو لنغلق الأمر برمته, فبالنسبة لى, فأحمد الله أن قد بينت كيف تناقض أخونا صاحب الموضوع و اضطرب, كعادته إذا ما تصدر لأمثال هذه القضايا..

[رضا أحمد صمدي]

عقلي لا يتحمل يا إخوة والله هذا السخف
وأنا كذلك .. وخاصة مشاركات هذا الخنجر ....

[أبو سياف]

يا أخ قاهري
قلت أني لم أرجع إلى مشاركاتك السابقة
لكي لا يكون لي حكم مسبق عن طبيعة خلافك مع الأخ أحمد
وقد تبين تحاملك عليه بالمكشوف

إلا إذا كنت تعتبر دعوى الديمقراطية والوطنية الجاهلية التي ترفعها حماس
كذباب مر على أنف
وهذا له كلام آخر

وحتى لا يفهم كلامي على وجه الخطأ
فالذي يستدرك على الشيخ عبد الكريم
تعميمه في الكلام على حماس على الشعب الفلسطيني
وأنا أبصم على بقية كلامه بالعشرة
وحتى من أراد أن يباهل باهلناه

والسلام

[الحسن سيد]

هناك سلسلة قيمة للشيخ محمد عبد المقصود تكلم فيها عن مسائل الايمان والكفر ووضح فيها بعض اقوال الشيخ الالبانى رحمه الله فى مسائل الايمان ،اسم السلسلة (تصحيح المفاهيم) ارجو من الاخ المكرم ابى حمزة القاهرى ان يحاول سماعها اذا سمح وقتكم بهذا.
وجزاكم الله خيرا
رابط السلسلة

http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=286

[الغيداق]

فاصل غير اعلاني

فما يقول(ناصر العمر) في إخوانه الديمقراطيين المُشَرِّعين من ( حماس ) الذين أسبغ عليهم مديحه وثناءه – كما تقدَّم - ؟! ، وقد قال الله تعالى : ﴿ أَمْ لَهُمْ شُرَكاءُ شَرَعوا لَهُم مِنَ الدِّينِ مَا لَم يَأذَنْ بِهِ اللهُ ﴾ ([6]) .. أهكذا تتعامل أنت و (سلمان العودة) مع الكفر ؟! .. والمصيبة أنه يُقتَدَى بكم – أراح الله الأمة منكم أيُّها الْمُلبِّسون اللاَّبِسون الحقَّ مع الباطل- ! .

تم الانتهاء من ضرب العلماء الثلاثة ناصر وسلمان وسفر ... وقد باشرت مفرزت بوادي العمليات فبعد استغلال علامات الاستفهام الكثيرة المثارة حول العودة وبنهم وجهد اسقاطي كبير تقرر ادراج و (دحش) اسم الحوالي في نفس العرائض حيث كان من الواضح صعوبة النيل منه ابتداءاً وبعد قليل من المناورات استغل امير المفرزة بفراسته الاسقاطية الفذة سؤالاً ليجيب عنه بنقل اخر لاحد العلماء ويقوم بادراج و( دحش ) اسم العمر ... بحركة مشابهة تماماً لما حدث مع الحوالي .... هذا وقد استخدمت في العمليات بعض المناورات فقد اعلن امير المفرزة انه لن يعود للرد .. لكنه عاد مرتين والحرب خدعة ... وبعد انكشاف الموقع وتعرضه لقصف مركز وشديد قام امير المفرزة بحركة ( رهيبة ) و( مروعة ) في نفس الوقت فقد حاول تشتيت الموضوع بتاكيده على مخالفته لمنهج حماس وهو بذلك يتجاهل القصف العنيف في اصل مداخلات الاعضاء ويسجل اندر اللحظات في عالم المنتديات عندما يقوم صاحب الموضوع بتشتيت موضوعه وتشظيته .... وهذا يعطي صورة واضحة عن حجم التحديات التي يواجهها اخوان المفرزة لمن تدبر

[سيـــــف1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال تعالى : " ولا تقف ماليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولاً )

نعوذ بالله من التعالم والقول بغير علم

[أبو أنس الأشمونى]

فاصل غير اعلاني



تم الانتهاء من ضرب العلماء الثلاثة ناصر وسلمان وسفر ... وقد باشرت مفرزت بوادي العمليات فبعد استغلال علامات الاستفهام الكثيرة المثارة حول العودة وبنهم وجهد اسقاطي كبير تقرر ادراج و (دحش) اسم الحوالي في نفس العرائض حيث كان من الواضح صعوبة النيل منه ابتداءاً وبعد قليل من المناورات استغل امير المفرزة بفراسته الاسقاطية الفذة سؤالاً ليجيب عنه بنقل اخر لاحد العلماء ويقوم بادراج و( دحش ) اسم العمر ... بحركة مشابهة تماماً لما حدث مع الحوالي .... هذا وقد استخدمت في العمليات بعض المناورات فقد اعلن امير المفرزة انه لن يعود للرد .. لكنه عاد مرتين والحرب خدعة ... وبعد انكشاف الموقع وتعرضه لقصف مركز وشديد قام امير المفرزة بحركة ( رهيبة ) و( مروعة ) في نفس الوقت فقد حاول تشتيت الموضوع بتاكيده على مخالفته لمنهج حماس وهو بذلك يتجاهل القصف العنيف في اصل مداخلات الاعضاء ويسجل اندر اللحظات في عالم المنتديات عندما يقوم صاحب الموضوع بتشتيت موضوعه وتشظيته .... وهذا يعطي صورة واضحة عن حجم التحديات التي يواجهها اخوان المفرزة لمن تدبر

صدقت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال تعالى : " ولا تقف ماليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولاً )

نعوذ بالله من التعالم والقول بغير علم
صدقت

[سيـــــف1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلام الشيخ الألباني في الشيخ سلمان العودة :

أنا أقول -مثلاً- في سلمان وأمثاله: بعض إخواننا السلفيين يتهمونهم بأنهم من الإخوان المسلمين، أنا أقول: لا أعلم أنه من الإخوان المسلمين، لكن ليت الإخوان المسلمين مثله، الإخوان المسلمون يحاربون دعوة التوحيد، ويقولون: إنها تفرق الأمة وتمزق الكلمة، أما هؤلاء -فيما أعتقد وأهل مكة أدرى بشعابها- يدعون إلى التوحيد، ويدرسون التوحيد، أليس كذلك؟ السائل: نعم. الشيخ: إذاً: ليت الإخوان المسلمين يكونون كذلك

http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=109216

سُئل الشيخ / الألباني رحمه الله تعالى السؤال الآتي :
السائل : كثُرت ضجة عندنا هنا في السعودية عن (( سلمان العودة و سفر الحوالي و ناصر العمر )) ، و وصلنا كلامك فيهم و أنهم معنا على الخط لكن عليهم ملاحظات من ضمنها :

الأولى : و هي توجههم الوجهة السياسية .

الثانية : قولهم أهل السنة و الجماعة أو اكتفائهم بالنسبة إلى أهل السنة و الجماعة .

و لكن بعض الشباب يرى خلاف ذلك لأن عنده أدلة .

الشيخ " مقاطعاً " : ماذا يرى بعض الشباب ؟

السائل : ماذا يرى سلمان ؟

الشيخ : يا أخي أنت تقول مستدركاً ، أن بعض الإخوان يرى خلاف ذلك . و أنا أسألك ماذا يرى ؟

السائل : يرى أن سلمان العودة بالذات – غير سفر و ناصر – سلمان العودة بالذات أنه ليس سلفياً .

الشيخ : هذا كذب و زور و بهتان .

السائل : أقول لك أدلته يا شيخ و إلا ليس لازم ؟

الشيخ : لا ما نحتاج أدلة . نحن نعرف أقوالهم ، نعرف آرائهم ، و إنما نحن ننتقد بعض الجزئيات التي لا يسلم منها أي إنسان . عقيدتهم سلفية ، دعوتهم سلفية على الكتاب و السنة و منهج السلف الصالح ، بعض الناس يتهمونهم بالإخوان .

السائل " مقاطعاً " : أنا سمعت الشريط الذي استدلوا به . و بعضه لا يقوله سلفي .

الشيخ : يا أخي بارك الله فيك الآن ما فيه مجال للمناقشة .

أنت تسألني و الدين النصيحة .

أقول لكم أمسكوا ألسنتكم عن الطعن في هؤلاء الشباب الناشئين في طاعة الله و في الدعوة إلى الكتاب و السنة ، هؤلاء يُتهمون بأنهم اخوانيون ، ليت في الإخوان المسلمين بعدد هؤلاء الثلاثة يدعون إلى الكتاب و السنة و اتباع السلف الصالح ، ليت في كل الإخوان المسلمين ثلاثة من أمثالهم ، و لكن الأمر كما قال الإمام مالك : ( ما منّا من أحدٍ إلاّ ردَّ و رُدًّ عليه ، إلا صاحب هذا القبر –صلى الله عليه و سلم - ) . لذلك فلا يجوز تتبع عثرات العلماء ، ما من أحدٍ إلا و له عثرة ، ما من أحدٍ إلا وله كبوة بل كبوات فإن كنّا نريد أن نطعن في هؤلاء فمن يسلم لنا ؟

هل هناك إنسان معصوم بعد رسول الله – صلى الله عليه و سلم - ؟

السائل : لا .

الشيخ : إذن أمسكوا ألسنتكم و احفظوا نفوسكم عن الإيغال في الطعن في هؤلاء الشباب الناشئين في دعوة الإسلام دعوة الحق على الكتاب و السنة و منهج السلف الصالح .

ختاماً لستُ بحاجة أن أسمع لأنني دائماً أُقصد من الطرفين هنا . يأتونني من هؤلاء و من هؤلاء . و أنا أنصح الجميع بأن يكونوا إخواناً على سرر متقابلين ، و أن يغضوا نظرهم عن زلات كل طائفة منهم ما دام أنهم يلتقون على كلمة التوحيد و على دعوة الكتاب و السنة و على منهج السلف الصالح ، هذه نصيحتي .

السائل : يا شيخ بالنسبة لهذه المسألة قد يختلف بعض المشايخ معك فيها في الجرح و التعديل .

الشيخ : يا أخي الله يهديك ، ما لي و للمشايخ . أنت تسألني عن رأيي و قد عرفت رأيي ، و شأنك أنت و المشايخ ، و الدين النصيحة .)))



http://www.islamgold.com/view.php?gid=2&rid=120


إذاً

لا بد من جمع كلام الشيخ الألباني -رحمه الله- إذا أردنا أن نعرف قوله في المشائخ الفضلاء

وبالله التوفيق