"مجاهيل الإنترنت ، بين القبول والرد "

[أحمد بوادي]

"مجاهيل الإنترنت ، بين القبول والرد "

"مجاهيل الإنترنت ، بين القبول والرد " (http://bawady.maktoobblog.com/1404802/%22%D9%85%D8%AC%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%AA%D8%B1%D9% 86%D8%AA_%D8%8C_%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D9%88%D9%84_%D9%88%D 8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AF_%22)



بقلم / أحمد بوادي


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله


أما بعد :

كثر اللغط والغلط من بعض حدثاء الأسنان وسفهاء الأحلام على بعض الكتاب والدعاة ممن يكتبون
في صفحات ومنتديات الإنترنت ولمزهم ونبزهم بعبارات الإسقاط والتجهيل والتسفيه لا لشيء إلا لأنهم
يكتبون بمعرفات مجهولةلا يصرحون فيها بأسمائهم وأسماء مشائخهم أو عن حقيقة أنفسهم ،
مما دفع بعض أصحاب الحجج الواهية وجهلة المقلدين أن يشغبوا عليهم بأن ما جاؤوا به
من علم أرادوا ايصاله للناس مرفوض بحجة أن قائله مجهول في محاولة لتشويه صورة بعض الكتاب
أو لصرف الناس عن الحق الذي جاؤوا فيه ، تلاعبا بعقول البسطاء من عوام المسلمين وتدليسا في دين الله

وإذا طلب منهم الحجة في رفض علم هذا الكاتب المجهول قالوا :

"
إن هذا العلم دين فانظروا ممن تأخذون دينكم "



فآفة هؤلاء هو الفهم السقيم الذي يتناسب مع معتقداتهم وأهوائهم لكلام الله ورسوله وكلام أئمة المسلمين

وحتى يكون المرء على بينة من أمره ومن حقيقة هؤلاء المنكرين وهم أصلا من المجهولين
سأبين في مقالي هذا صحة هذا الكلام الذي أخذ البعض في ترديده في كل قول
ولكل شخص ممن لا يعرف اسمه أو شخصه ، مما جعل بعض الأغمار ممن تزبب قبل أن يتحصرم
أن يسرد قائمة من المشائخ يقول : هؤلاء مشائخي فأين هم مشائخكم ؟؟!!! وهو مجهول
أصلا لا يعرف إلا من مجاهيل مثله ونجد من يصفق له من النوكى ، وهم ينكرون على غيرهم جهالتهم .

ولازم هذا القول أن قائل هذا الكلام
يطلب ممن هم في أقطار الأرض ممن لا يعلم من هم مشائخه أن لا يأخذوا العلم عنه


ولا حتى عن مشائخه ، لأن عدم معرفة الآخرين له ولمشائخه وإن اشتهروا أمر حاصل لا يقدر على معرفته كل البشر
بل ينبغي عليه أن يلزم نفسه أن لا يبلغ دين الله ولا يصحح للناس عقائدهم ولا يفتي لهم بأرض لا يعرفه أحد من الناس ولا يعرفون مشائخه .



فكيف لنا في ظل هذا السؤال الهش أن نقيم الحجة
ونصحح عقائد أهل البدع وندعوا إلى الله على بصيرة

إن كان احتجاجنا وأخذنا العلم وتبليغه متوقف على معرفة المشائخ .


فالمخالف له أن يحتج علينا فيقول :


نحن لا نعرفكم ولا نعلم من هم مشائخكم والمسائل التي تتكلمون عليها مسائل خطيرة وكبيرة
لا نأخذها منكم بل ولا حتى من مشائخكم إن عرفناكم وعرفناهم لأن مشائخنا يخالفون مشائخكم بالقول.

وحينئذ ستكون معرفة الحق والعمل به متوقفه على معرفة مشائخ الرجل ويلزم منه توقف الدعوة إلى الله
ونشر الضلال بين الناس ، فبدلا من القول هات الدليل والبرهان يقال من مشائخك يافلان؟؟!!! .

" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ
"فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا


ورحم الله أبا حنيفة النعمان القائل
:

" لا يحل لأحد أن يأخذ بقولنا مالم يعلم من أين أخذناه "


فقد جعل هؤلاء القوم معرفة الحق عندهم متوقفة على معرفة الرجال بدلا من التوقف في معرفة الرجال بالحق
لذلك تجد أن معظم الضلال يأت من قبل هؤلاء فلا تعجب إن وجدت ممن يدعون أنهم من أهل السنة
قد حذوا حذو القذة بأهل التصوف والتشيع عندما أصبح الشيخ هو المتبع عندهم لا الكتاب والسنة .




وبما أن حديثنا عن مجاهيل النت فلا بد لنا وأن نعرف
متى يقبل قول مجهول الإنترنت أو يرد ؟؟ وما مدى أهمية معرفة شيوخه ؟؟؟


فلا بد لنا أن نعلم أن مجاهيل الإنترنت أصناف ومراتبهم متفاوتة

فمن هو المجهول الذي يرفض قوله ومن هو المجهول الذي يقبل قوله مع جهالته

فالمجهول الذي ينقل الأخبار ويأتينا بالروايات
لا بد وأن تتوفر به الشروط اللازمة لمعرفة صحة نقله

لأنه لا سبيل لمعرفة صدقه من كذبه إلا بتوفر هذه الشروط


ومن هذه الشروط التي يجب أن تتوفر في ناقل الخبر أن يكون معروف غير مجهول وغير متهم
ودرجة هذه الشروط تختلف باختلاف الخبر المنقول
فما كان عن الله ورسوله ليس كمن كان عن أحد من البشر
و الرواية ليست كالشهادة


ومنه نفهم أصل قول ابن سيرين رحمه الله"


" لم يكونوا يسألون عن الإسناد فلما وقعت الفتنة قالوا : سمّوا لنا رجالكم ، فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم
وينظر إلى أهل البدع فلا يؤخذ حديثهم "

وهذا السبب الذي جعل ابن سيرين يقول :
" إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم "

ومما يزيد قول ابن سيرين وضوحا
قول عبدالله بن مسعود : " إن الشيطان ليتمثل في صورة الرجل فيأتي القوم فيحدثه

بالحديث من الكذب فيتفرقون فيقول الرجل منهم : سمعت رجلا أعرف وجهه ولا أدري ما اسمه يحدث "


وقد أدرك خطورة هذا الأمر ابن عباس رضي الله عنه فقال :
" إنا كنا نحدث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم إذا لم يكن يُكذَب
عليه فلما ركب الناس الصعب والذلول

تركنا الحديث عنه " .

وما كان من نقل خبر المجهول في الوقائع والأحداث التي تكون في الأماكن والأزمان فدرجة شدة التوثق من نقلها
تختلف عما ذكرنا لكن الكل متفق على أن يكون الناقل غير مجهول وغير متهم

ومنه يعلم خطأ الإستدلال بأثر ابن سيرين رحمه الله على رد علم وفتوى المجهول الذي لا يعلم شخصه أو شيخه
إن جاء مستدلا بالكتاب والسنة وكلام الأئمة على صحة فتواه


يقول الشافعي رحمه الله :
" ماصح الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بخلاف قولي فأنا راجع

عنه بحياتي ومماتي "

فهؤلاء هم أئمتنا ومشائخنا وقد تعلمنا منهم أن معرفة الحق إنما تكون بالدليل من الكتاب والسنة
وليست بمعرفة من هم مشائخك فكثير من طلاب العلم بل والأئمة مشائخهم كانوا من أئمة الضلال
ومع ذلك أصبحوا من علماء أهل السنة


فالعلم معرفة الحق بدليله كما نقل ابن عبد البر رحمه الله الإجماع على ذلك


" فحقيق بمن لنفسه عنده قدر وقيمة ، ألا يلتفت إلى هؤلاء ، ولا يرضى لها بما لديهم ،
وإذا رُفع له علم السنة النبوية شمر إليه ولم يحبس نفسه
عليهم فما هي إلا ساعة حتى يبعثر ما في القبور ، ويحصل ما في الصدور ،
وتتساوى أقدام الخلائق في القيام لله ، وينظر كل عبد ما قدمت يداه ، ويقع التمييز بين المحقين والمبطلين
، ويعلم المعرضون عن كتاب ربهم وسنة نبيهم أنهم كانوا كاذبين " .ابن القيم رحمه الله


ولا يأت علينا مشاغب يقول أنني ادع إلى أخذ العلم من أهل البدع والضلال
لقولي أن أصل مقولة " إن هذا العلم دين فانظروا ممن تأخذون دينكم " للتحري
في دقة أخذ الحديث عن الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم

فهذا افتراء وضلال كبير لكن أردت من كلامي هذا خطأ الإستدلال بهذا الأثر
على أن صحة العلم ومعرفته لا تتوقف على معرفة المشائخ إن صح الدليل لأن الحق يعرف بدون
الحاجة لمعرفة من هم مشائخ الرجل لأن العلم بدليله لا بشيخه


وقد علم الشيطان أبا هريرة رضي الله عنه آية عظيمة من القرآن
وهو أضل الخلق وأبعدهم عن الحق


لكن كيف تبين صدق الشيطان من كذبه
عندما ذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فقال له :
صدقك وهو كذوب " ."
فإذا تبين لنا أن معرفة صحة الفتوى للصحابة مرجعها للرسول في حياته ولأمته سنته في مماته

عرفنا حقيقة صحة الفتوى من بطلانها إن كان مرجعها للكتاب والسنة



وقد ذهب أحد الجهلة عندما احتجننا عليه بهذا الأثر قائلا : هل تقبل أن يكون شيخك الشيطان؟؟!!!
.


وكأنك عندما تناقش أحد هؤلاء الأشخاص وتتحدث معهم تشعر وكأن فيروس قد تسلل من حاسوب أحدهم
إلى دماغه فأخله وعطل فهمه

لأن المنكر على دعاة الإنترنت دعوتهم أنهم من المجهولين
لجعله الحجة في قبول الناس للفتوى معرفة المشائخ فلما ذكرنا له أن الحجة في ذلك ليس
معرفة الشيخ وإنما معرفة الدليل جعل الشيطان أن يحل مقام الشيخ فيقول :
وهل تقبل أن يكون الشيطان شيخ لك ؟؟!!! .

فنحن ننكر عليه أصلا جعل المشائخ حجة في صحة القول فلا الشيخ دليل في المسألة ولا الشيطان
وإنما حجتنا الدليل والبرهان ، فيكرر علينا ويقول شيخك الشيطان


أقول له عمرو فيكتبها زيد وينطقها بكر


ومما ينبغي معرفته أن أخذ العلم عن المشائخ هو الأصل
، وترك أخذ العلم عنهم والزهد بهم هو الجهل

لكن معرفة الحق لا تتوقف على تسميتهم كما بينا وعدم ذكر كتاب الإنترنت أو غيرهم اسماؤهم وأسماء
مشائخهم لا يعني أنهم متطفلون أو جهلة أو لا مشائخ لهم أو علم عندهم فاستدلالاتهم ومناقشاتهم وكتاباتهم
وما ينشروه من علم موافق للكتاب والسنة وأقوال الأئمة لدليل واضح على ذلك حتى أن مخالفيهم
لما عجزوا عن مقارعتهم بالحجة نبزوهم بالألقاب والقوا عليهم التهم كحال أهل البدع

والمندس بينهم

لا بد وأن يفضح ويظهر كذبه وتجسسه وفساد منهجه لأننا لو قلنا لذلك المندس من هم مشائخك وجاءنا بقائمة طويلة
وكانت أقواله واستدلالاته تخالف الكتاب والسنة لما قبلنا ذلك

فأيهما أولى بالقبول والأخذ من علمه المجهول الذي جاء بالحق من كتاب ربه وسنة نبيه أم المعلوم
الذي تتلمذ على كبار المشائخ وعرف اسمه وشيوخه وخالف الكتاب والسنة

وقد جاء عن الإمام أحمد رحمه الله قوله : "إنما الناس بشيوخهم فإذا ذهب الشيوخ فمع من العيش"
وقد قيل لأبي حنيفة – رحمه الله –: " في المسجد حلْقة ينظرون في الفقه، فقال: أَلَهُم رأس – أي عالِم –؟ قالوا: لا، قال: لا يفقه هؤلاء أبدًا"


لكن ........ هل يفهم من هذا أن طريق تحصيل العلم محصور بالمشائخ أم أن هناك وسائل أخرى تعين طالب العلم في تحصيله يمكنه الأخذ منها

مما لا شك فيه بوجود تلك الوسائل المعينة

لكن لا بد لنا من وقفة ونحن نكتب كلام العلماء الأجلاء في وجوب أخذ العلم من العلماء
وإذا نظرنا إلى حال هذا الزمان نجد أن العالم في هذا الزمان هو شيخ الفضائيات

والشيخ والعالم في زماننا
من يجالس المتبرجات على مرأى المسلمين ويدعي تعليم الناس أمور دينهم


والشيخ والعالم في وماننا
دعاة الصحوات وتقارب الأديان وأصحاب فقه الإستضعاف


والشيخ والعالم
في وماننا فقهاء السلطان


كيف لنا أن نثق بشيخ قد عرف علمه ومشائخه يجيز تتبع عورات المسلمين

والدلالة عليهم والتجسس على عوراتهم من قبل اخوانهم المسلمين ليدلوا عليها الكفار والمشركين في بلاد الغرب
وكيف لآخر يقولون أنه من علماء السنة
يوجب على أهل السنة أن يتركوا

الجهاد ضد المحتل ويدخلوا تحت حكم أهل الكفر والردة

وآخر يجيز للمسلم أن يشارك في جيش الكفار
لقتال أخوانه المسلمين لأنه يحمل جنسيتهم


وكيف لنا أن نثق بعالم وشيخ يعتبر
راية المجاهدين راية عمياء وطاعة من وضعه المحتل واجبة عليهم


القائمة تطول

وقضايا الأمة التي حاول البعض أن ينكر على المجهولين حديثهم فيها
ويتركها للعلماء لا تحتاج إلى علماء ليتكلموا فيها لأن ملة الكفر والكافرين لا يقبلون هذا في
دينهم المحرف والمبدل مع مخالفته للفطرة والعقل والنقل فكيف بديننا نحن أهل الإسلام
فهذه الأشياء والأمور قد جعلت الثقة تضعف بما يسمى علماء المسلمين

وإن كانت قضايا الأمة المصيرية لا يتحدث فيها إلا هؤلاء العلماء فنحن في غنى عن معرفتها منهم
لأنها لا تحتاج إلى بيان

وإن كان لطلاب العلم القدرةوالتحدث في مسائل الدين الأخرى ليشمروا عن ساعد الجد وليعلموا الناس دينهم اتباعا لكتاب ربهم وسنة نبيهم ونهج أئمة الدين

فالعلماء الذين تكلم عليهم علماؤنا المتقدمون لأخذ العلم عنهم أو منهم لا يقصد ولا يراد منه علماء اليوم
فنسأل الله أن يهيأ للأمة أمر رشدها


والحديث عن ذلك يأخذنا للكلام عن الأخذ من الكتب


فمن أهل العلم من ذم الأخذ من الكتب دون الرجوع إلى أهل العلم
قال الشافعي – رحمه الله –: " مَن تفقه من بطون الكتب ضيَّع الأحكام.
وقديما قيل: " مَن كان شيخُهُ كتابَه، كان خطؤُهُ أكثرَ من صوابه"


لكن هذا ليس بإطلاقه كما قد يتوهم البعض


وقد قيل أن العلم كان في صدور الرجال ثم انتقل إلى الكتب ومفاتحه بأيدي الرجال


قال الشاطبي رحمه الله
:



وإذا ثبت أنه لا بد من أخذ العلم عن أهله فلذلك طريقان : أحدهما : المشافهة ، وهي أنفع الطريقين وأسلمهما
والطريق الثاني : مطالعة كتب المصنفين ومدوني الدواوين وهو أيضا نافع بشرطين

الأول :
أن يحصل له من فهم مقاصد ذلك العلم المطلوب ومعرفة اصطلاحات أهله ما يتم له النظر بالكتب

وذلك يحصل بالطريق الأول من مشافهة العلماء أو مما هو راجع إليه


والشرط الثاني
: أن يتحرى كتب المتقدمين من أهل العلم المراد فإنهم أقعد به من غيرهم من المتأخرين ... وكلامهم وسيرهم

، أنفع لمن أراد الأخذ بالاحتياط في العلم على أي نوع كان وخصوصا علم الشريعة الذي هو العروة الوثقى والوزر الأحمى وبالله التوفيق . انتهى كلامه رحمه الله


إذن أخذ العلم من الكتب لا يذم فاعله إن كانت له المقدرة على فهم المقصود ووجود من يبين له من أهل العلم ما أشكل عليه فهمه مع مراجعته أهل العلم في مسائله


أقول وكيف إن جمع إلى هذا الأشرطة والمحاضرات الصوتية لأهل العلم يستمع إليها ويراجعهم إن امكنه ذلك
مع ما توفر من وسائل أخرى معينة كثيرة في هذا العصر سهلت لطالب العلم اختصار الكثير من الطريق
لم تكن موجودة آنذاك

وقد حدث لي أنني كنت متشوقا للجلوس مع الألباني رحمه الله لرؤيته والإستفادة منه ولم أتمكن من رؤيته إلا مرة واحده
زرته فيها مع أحد مشائخي آنذاك ، لظروف خاصة ألمت به في آخر عمره رحمه الله فاشتريت ما يقارب من مئة شريط متسلسلة
للشيخ رحمه الله وجلست اسمعها وأدون ما استفدته منها وما أشكل عليّ منها وكنت قد حصلت على هاتفه فآتصل به وأسأله عن بعض المسائل
وأناقشه ببعضها الآخر فكانت استفادتي من ذلك الشيخ الكثير المفيد خاصة بعد أن جمعت إلى ذلك قراءة سلسلته الصحيحة والضعيفه
وصحيح الجامع وضعيفه ومعظم كتبه ولله الحمد


بل بعد مضي ما يقارب من ثلاث سنوات وأكثر من حضور مجالس أهل العلم حصل لي أن تعارض
حضوري إلى تلك المجالس مع طبيعة عملي فذهبت إلى شيخي طالبا منه أن يفيدني بما ينفعني بطلب العلم
فوضع لي منهجا علميا كان لأربع مراحل علمية _ لم تكن دفعة واحدة _
غير ما كان قد وضعه لي شيخ آخر كان أول من ذهبت أطلب العلم عنده
كنت قد انتهيت من برنامجه آنذاك فكنت كلما قرأت كتابا أقيد مسائله العلمية
ومازال منها لليوم على صفحات ومجلدات كتبي وأضع ما أشكل عليّ من مسائل
فأكلمه ولا أكتفي بالحديث معه وبمناقشته بل أتصل بثلاث مشائخ غيره وأكثر
أناقشهم بنفس المسألة حتى أحيط بكل جوانبها وما لم استفيده من أحدهم استفدت من الآخر
حتى أنني كنت أعمل على تلخيص هذه الكتب في أجندات خاصة لي


أكتب هذا الكلام وكلي ألم وحسرة من علماء هذا الزمان وما حال إليه الأمر
فإن كان علماؤنا قد حذروا المسلمين من علماء السوء وفقهائهم
وبينوا لنا علاماتهم وأحوالهم

وقد وجدنا علاماتهم في معظم علماء هذا الزمان


فكيف للعوام وطلاب العلم المبتدئين أن يفقهوا العلم على أصوله ويتعلموه منهم

لذلك أنصحهم بالتحري في أخذ العلم ولينظروا إلى موافقته للكتاب والسنة
وكلام علماء الأمة المتقدمين وأن لا يركنوا إليهم وليشمروا عن ساعد الجد ، ولا يقبلوا أن يكونوا
كالسارية في المسجد أو بغباء يردد الأقوال
وأن يتركوا عنهم التعصب والتمذهب


ولذلك نكرر قول الشاطبي رحمه الله :

فلذلك صارت كتب المتقدمين وكلامهم وسيرهم
أنفع لمن أراد الأخذ بالإحتياط في العلم على أي نوع كان وخصوصا علم الشريعة
الذي هو العروة الوثقى ، والوزر الأحمى

[أبو بكر الطيب]

جزاك الله خيرًا شيخ أحمد و نفع الله بك و بعلمك و أدبك

[أبو محمد1423]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد بدأت في كتابة موضوع بعنوان : " بدعة إسلامية ... على ذمة دعاة الإصلاح " الجدد " !! " ... وكنت أقصد بهذه البدعة هي قياس الحق بالشيوخ لا بالكتاب والسنة - وهذا مما ابتلينا به من بعض القوم هداهم الله - ... ثم توقفت لأراجع بعض الردود التي كتبتها وأرى التعقيبات عليها فتفاجأت بموضعك الرائع هذا ... فما كان مني إلا التوقف وقراءة مقالك بتأني فوجدتك قد ألميت بكثير من النقاط بل أكثرها لم تخطر لي ببال ... وهذا يجعلني أتوقف عن مقالي على الأقل لهذا اليوم لعلي أكتب في بعض الجوانب الآخرى لهذا الموضوع بإذن الله تعالى ...!!

أسأل الله العلي القدير أن يبارك فيك ويزيدك علماً ويقيناً , وكل من قال آمين ... اللهم آمين ...!!

أخوك الصغير ......

[فارس رومية]

فتح الله لك يا شيخ أحمد ..... و هدانا و إياك الى صراطه المستقيم ......

[أحمد بوادي]

جزاك الله خيرًا شيخ أحمد و نفع الله بك و بعلمك و أدبك




وإياكم يا أبا بكر

وأسأله أن يبارك فيك

ويحفظك ويحشرك مع الصديق

[قمر الزمان]

ارجوا من الله جلّت قدرته ، ان يرفع قدرك ياشيخ أحمد بوادي في الدارين ، وان يثيبك على ما خطته يداك ، وان يزيدك علماً وفهماً وتوفيقاً ومحبة في قلوب عباده ، انه ولي ذلك والقادر عليه .

ودعك من السفهاء :

أعْرِضْ عَنِ الجَاهِلِ السَّفِيه
فكلُّ ما قالَ فهو فيهِ
ما ضرَّ بحرَ الفراتِ يوماً
أن خاضَ بَعْضُ الكِلاب فيه

[أبو هارون الكويتي]

يكتبون بمعرفات مجهولةلا يصرحون فيها بأسمائهم وأسماء مشائخهم أو عن حقيقة أنفسهم ،
مما دفع بعض أصحاب الحجج الواهية وجهلة المقلدين أن يشغبوا عليهم بأن ما جاؤوا به
من علم أرادوا ايصاله للناس مرفوض بحجة أن قائله مجهولاسمع يا بوادي ... نحن نفرق بين الواعظ و المجتهد ... أنت في أول كتاباتك كنت ملتزما بمنهج الوعاظ و ما وجدت في المنتدى من قام في وجهك و سد عليك هذا الطريق لكن لما غرك الشيطان و اعتليت عرش الاجتهادات تخرج الجماعات الإسلامية من نسبتها للإلتزام و تخرج بعض أعلام أهل السنة منها و تأتي بتحقيقات و تناقضات تفسد بها على الناس عقائدهم دون أي أدلة و لا تحقيق حينها أقف أنا و غيري لأسأل من هم شيوخك و من زكاك ؟ ... لو اكتفيت بالوعظ لما وجدت الأمة في المنتدى قائمة عليك لكنك خضت فيما هو أكبر من مقامك و اغتر بك بعض الجهلة و السفهاء و بدأ البعض باستفتائك على ما عندك من ضعف علمي تجلى حتى للعوام و الصراعات في هذا المنتدى تشهد عليك لا لك ...



وحتى يكون المرء على بينة من أمره ومن حقيقة هؤلاء المنكرين وهم أصلا من المجهولين
سأبين في مقالي هذا صحة هذا الكلام الذي أخذ البعض في ترديده في كل قول
ولكل شخص ممن لا يعرف اسمه أو شخصه ، مما جعل بعض الأغمار ممن تزبب قبل أن يتحصرم
أن يسرد قائمة من المشائخ يقول : هؤلاء مشائخي فأين هم مشائخكم ؟؟!!! وهو مجهول
أنت من وضع نفسه في هذا الموقف ... أصبحت مجتهدا في النوازل تفتي و تستفى فلزم معرفة أهليتك لهذا المقام ... و معرفة من أين تلقيت آلة الاجتهاد و على يد من كي نثق بكلامك ... و معرفة الشيوخ الذين تلقيت عنهم تزكية لك و لعلمك خاصة إذا ما أثنوا عليك ...



ولازم هذا القول أن قائل هذا الكلاميطلب ممن هم في أقطار الأرض ممن لا يعلم من هم مشائخه أن لا يأخذوا العلم عنه
من لم نعلم مشائخه نسعى حينها لنعرف تزكيات أهل العلم له و ثناؤهم على علمه أو مؤلفاته فدائما ما تجد ما يعوض طرفا عن الآخر أما حالتك أنت فمقطوعة الأطراف ... لا نعرف شيوخك و لا نعرف لك تزكيات من أهل العلم سواء كانت لعلمك أو لكتاباتك ...



ولا حتى عن مشائخه ، لأن عدم معرفة الآخرين له ولمشائخه وإن اشتهروا أمر حاصل لا يقدر على معرفته كل البشر
بل ينبغي عليه أن يلزم نفسه أن لا يبلغ دين الله ولا يصحح للناس عقائدهم ولا يفتي لهم بأرض لا يعرفه أحد من الناس ولا يعرفون مشائخه .
أنت لا تفرق بين ما للعالم و ما للعوام ... كل مسلم إن كان عنده علم في دينه فعليه بتبليغه و نشر هذه الدعوة الإسلامية ... و الرد على أهل البدع متوفق على النقول في غالبه فلا تجد كثير اجتهاد في الرد عليهم ... أما أن يتصدر مجهول الفتيا بحضرة كبار العلماء و يشذ بأقواله ثم يقول مرجعنا الكتاب و السنة ... فوجب حينها أن تقول لنا من أنت و من شيوخك و من زكاك لنأخذ أقوالك بعين الاعتبار ...



فالعلم معرفة الحق بدليله كما نقل ابن عبد البر رحمه الله الإجماع على ذلك
هذا للعلماء ...

طيب ... لو أجمع علماء عصرنا على مسألة محدثة و جاء مجهول و نقض هذا الإجماع بدليل من كتاب الله و سنة رسوله ... هل نعتد بقول المخالف و إن كان له دليل معتبر ؟! ...




وقد علم الشيطان أبا هريرة رضي الله عنه آية عظيمة من القرآن
وهو أضل الخلق وأبعدهم عن الحق


لكن كيف تبين صدق الشيطان من كذبه
عندما ذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فقال له :
صدقك وهو كذوب " ."
فإذا تبين لنا أن معرفة صحة الفتوى للصحابة مرجعها للرسول في حياته ولأمته سنته في مماته

عرفنا حقيقة صحة الفتوى من بطلانها إن كان مرجعها للكتاب والسنة
استدلالك هذا من الجهل المبين ... الرسول عليه الصلاة و السلام أقر ما قاله الشيطان و صدقه ... فلو قسنا حالة المجهول على قول الشيطان لوجب علينا رد كلامه لأهل العلم ليصدقوا على فتواه و يقروها ... و بهذا لن نخرج من الخلاف ... إذ أن المجهول كلامه لا يعتبر خاصة في الاجتهادات ويرد لأهل العلم و النظر و لهم الأمر يرجع في تحديد بطلانه من صحته ... و لهذا قولك نرجع الكلام للكتاب و السنة على اطلاقه مغلوط ... إذ من المخول بارجاعه ؟! ... أليس أهل العلم الذين قال الله فيهم " وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي لأمر منهم لعلمه لذين يستنبطونه منهم" ... الخلاصة ... أهل العلم هم من يحدد بطلان القول برده إلى الكتاب و السنة ... لهذا أنت تستخدم كلمة حق لترقيع باطلك ... من الذين تريد أن يرجعوا قولك للكتاب و السنة و يحكموا عليه ... أعضاء أنا المسلم ؟! ...




لكن معرفة الحق لا تتوقف على تسميتهم كما بينا وعدم ذكر كتاب الإنترنت أو غيرهم اسماؤهم وأسماء
مشائخهم لا يعني أنهم متطفلون أو جهلة أو لا مشائخ لهم أو علم عندهم فاستدلالاتهم ومناقشاتهم وكتاباتهم
وما ينشروه من علم موافق للكتاب والسنة وأقوال الأئمة لدليل واضح على ذلك حتى أن مخالفيهم
لما عجزوا عن مقارعتهم بالحجة نبزوهم بالألقاب والقوا عليهم التهم كحال أهل البدع

والمندس بينهم
أنت من فتح الباب على نفسه ... و أنت من يستطيع إغلاقه ...

كل ما عليك فعله أن تعرض قائمة بأسماء شيوخك و ما أتقنت على يد كل منهم و اسرد لنا تزكياتهم لك في كل علم ...



و أنقل للإخوة هنا كلام أحد العلماء في التحذير من مجاهيل الأنترنت ...




ويمكن للمسلم أن يستعين في ذلك بالأشرطة - الكاسيت والفيديو- وكتب العلم المعاصرة، كما يمكنه أن يستفيد من شبكة المعلومات - الإنترنت - وعليه أن يتأكد من كفاءة العالم الذي يتلقى عنه ومن تدينه، فلا بد أن يكون جامعا بين الفقه والحديث، عالما بمقاصد الشريعة، واسع الاطلاع على مذاهب السلف والخلف
هنا اشترط كفاءة العالم .. ركزوا معي على كلمة عالم ( يعني معلوم الحال و العين ) ... كيف نعرف كفاءة بوادي ؟! و كثير منا لا يحسن رد أقواله للكتاب و السنة ؟!!!!! ...


وليس لهم خيار في غيره، واجتهاد المسلم هنا في اختيار العالِم الذي يتلقَّى منه، ويجب أن يفرِّق المسلم بين العالم الواعظ الذي يأخذ منه الموعظة والتذكير، والعالم الفقيه الذي يتلقَّى عنه الأحكام والشرائع، فليس كل واعظ مؤثِّر، أو خطيب مفوَّه، أو عالم بالتفسير أو الحديث: يكون ثقة في فقهه وفتواه، فإن الله وزَّع المواهب والقدرات بين الناس، إلا من وهبه الله الجمع بين هذه الملكات والقدرات، وقليل ما هم، وعوام المسلمين - بل كثير من متعلميهم - يخلطون في هذا الأمر، فيحسبون الوعَّاظ البلغاء فقهاء في أحكام الشريعة، ويستفتونهم في أعوص المسائل، ويُجيبهم هؤلاء حسب علمهم، فيقعون في أخطاء كثيرة وكبيرة، وهم لا يشعرون، ولو أنصفوا لقالوا لهم: اسألوا غيرنا، فنحن لا نعلم، ورحم الله امرءًا عرف حدَّه، فوقف عنده، وقد حذَّر الحديث الصحيح المتفق عليه من الذين يُسألون، فيُفتون بغير علم، فيَضلون ويُضلون. درر و الله درر ... تدبروها يا قوم ...




ويضاف إلى ذلك في عصرنا ك ما يبثه التلفاز والإذاعة من برامج دينية، وما يمكن أن يُقدَّم عن طريق جهاز (الفيديو) من أشرطة مرئية ومسموعة، ويجب على المسلم الواعي أن يتخير ما يسمعه من هذه الأشرطة، فليس كل شريط ديني يحسن سماعه، فبعض هذه الأشرطة أشبه بالأغذية الفاسدة أو الملوَّثة بالإشعاع ونحوه، فهي في الواقع تضر أكثر مما تنفع، وتهدم أكثر مما تبني؛ لأنها لا تقوم على علم موثَّق، وعلى أدلة شرعية صحيحة.
يا إخوان الكل يستدل ... كل الفرق البدعية عندها استدلالاتها من الكتاب و السنة ... فكيف للعوام أن يعرفوا صحة تلك الاستدلالات إلا بردها لأهل العلم الثقاة ... نريد أن نعرف من أين تلقى بوادي علمه لنعرفه معها إن كان ما تلقاه علما شرعيا صحيحا...



وهذا يوجب علينا أن نحذِّر المسلم ألا يأخذ دينه إلا من الثقات المأمونين، الموثوق بعلمهم ودينهم، ولا يأخذ الدين عن كل من هب ودب؟ بل ينبغي للمسلم أن يتحرى ويتوخى الحذر في كل مصدر يتلقى منه الدين، فليس كل ما تُخرجه المطابع من الكتب والرسائل موثوقًا به، فكم من كتب مليئة بالخرافات والأباطيل. ومما ينبغي الحذر منه : الإسرائيليات في التفسير، والأحاديث الموضوعة والواهية في الحديث، والحكايات والمنامات غير المعقولة في الوعظ والترغيب والترهيب.



ومن أشد الكتب خطرًا الكتب الدينية التي لا تسند إلى علم وثيق، والتي حُرِمت من التمحيص والتحقيق، فهي محشوة بالأباطيل، حافلة بالمبالغات والأضاليل، وكثيرًا ما تروَّج بضاعتها عند العوام الذين لا يَمِيزُون بين الطيب والخبيث.
ومن ذلك : كتب الحرفيين والغلاة المتشددين، الذين يكادون يحرِّمون على الناس كل حلال، ويتبنون التعسير لا التيسير، والتنفير لا التبشير.

والواجب أن تكون هناك رقابة على ما يخرج للعامة من هذا النوع من الكتب والمنشورات، كما تُفرض الرقابة على الأغذية الفاسدة والملوثة والمنتهية الصلاحية، وأعتقد أن الخطر على الفكر أشد وأقسى من الخطر على الجسم. هذا وقراءة الكتب القديمة لا يحسنها كل أحد، فهي تحتاج إلى أدوات ومفاتيح خاصة لفهمها لما فيها من مصطلحات، وقضايا علمية متصلة بعلوم مختلفة، لغوية وشرعية ومنطقية، يستغلق فهمها على كثير من الناس، ولابد من تلقيها على شيوخها، ليفكوا رموزها، ويردُّوها إلى أصولها، فمن قرأها وحده، وليس مؤهَّلاً لها، كان كمن يسير في الصحراء بغير دليل، فيوشك أن يهلك ويضيع.

ومن هنا حذر الراسخون من علماء الأمة من أخذ العلم عن "الصحفيين" ويعنون بهم الذين يكوِّنون علمهم من (الصحف) أي الكتب وحدها، دون أن يعيشوا في مدارس العلم، ويعايشوا أهله، ويخالطوا شيوخه وتلاميذه، ولهذا تشترط بعض الجامعات في عصرنا نسبة حضور الطالب للمحاضرات لا تقل عن 75% ولا تقبل الانتساب إليها دون الحضور.


هذه الدرر فيها رد على أباطيل بوادي ... نعم نريد أن نعرف هل امتلك بوادي مفاتيح و أساسيات العلم لنضمن فهمه لما يقرأ من كتب العلماء المتقدمين ؟! ... كيف نعرف اتقانه لأبجديات العلم الشرعي إلا من معرفة مشائخه أو تزكيات أهل العلم له ...




بعد كل هذا يا بوادي ما الذي يمنعك من ذكر علمائك الذين تلقيت عنهم العلم ؟! ... ما الذي تخشاه ...

[قاعدة الكنانه]

سدد الله قولك
اللهم أمين
بارك الله فيك
مع إني لم أقرأ كل الموضوع لسبب النوم
فسأكمله غدا إن شاء الله

[أبو محمد الأزهري]

بارك الله فيك










































































يا أباهارون ونفع بك....

[أبو هارون الكويتي]

وقراءة الكتب القديمة لا يحسنها كل أحد، فهي تحتاج إلى أدوات ومفاتيح خاصة لفهمها لما فيها من مصطلحات، وقضايا علمية متصلة بعلوم مختلفة، لغوية وشرعية ومنطقية، يستغلق فهمها على كثير من الناس، ولابد من تلقيها على شيوخها، ليفكوا رموزها، ويردُّوها إلى أصولها، فمن قرأها وحده، وليس مؤهَّلاً لها، كان كمن يسير في الصحراء بغير دليل، فيوشك أن يهلك ويضيع.

ومن هنا حذر الراسخون من علماء الأمة من أخذ العلم عن "الصحفيين" ويعنون بهم الذين يكوِّنون علمهم من (الصحف) أي الكتب وحدها، دون أن يعيشوا في مدارس العلم، ويعايشوا أهله، ويخالطوا شيوخه وتلاميذه،

[رضا أحمد صمدي]

فتاوى وتقريرات المجاهيل


المحمود ربنا جل جلاله والمصلى عليه محمد وآله ...
هذه مقدمات شرعية ، وتقريرات علمية سلفية أردت بها بيان حكم الشرع وعمل السلف في ممارسة العلم والعمل والدعوة وقيادة الأمة من حيث اتخاذ المجاهيل أسوة، واعتماد غير المعروفين قدوة ، حبَّرْتُها درءا للغائلة التي فشت وانتشرت في عصرنا، خاصة في المنتديات العلمية وغير العلمية ، في أرض الواقع المحض ، أو عبر الواقع الافتراضي الصرف ، على بسيطة المعاملات الحقيقية ذات الوجود الخارجي ، أو عبر تعقيدات المداولات الوهمية ذات الوجود الذهني ، كل ذلك حتى نحمي بيضة الشريعة من تحريف المزورين ، وتربص المبدلين ، وتضليلات المجاهيل من ذوي العلم والجاهلين ... وليعلم قارئ هذه المقدمات أن ما تَخْلُصُ إليه من نتيجة لا تنال إلا ذي السريرة القبيحة ، ولن تقض إلا مضجع من حاك الإثم في صدره وكره أن يطلع عليه الناس ، أما نقي القلب والقالب فلا يتوجه إليه اعتراض لأن قوله وعمله ومنهاجه سيكون مستقيما سالما من أي منع أو انتقاض .

فنقول وبالله التوفيق للقول والعمل المقبول : (1)
لا زالت معالم الشريعة واضحة بينة لكل من انتهج سبيل النبي صلى الله عليه وسلم على بصيرة ، واتبع سبيل المؤمنين من بعد تبين له الهدى ، وقد جعل الله تعالى محجة هذا الدين بيضاء نقية ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك تعمد سلوك نهج الغواية وعرف أنه متنكب لطريق أهل الإيمان
(2)
وقد حبى الله تعالى هذه الأمة من سبل العصمة ما هو متاح لكل من أراد الحق وتمسك به ، ومن أهم وسائل العصمة التمسك بأهداب الشريعة ، والرجوع إليها في الصغير والكبير ، وعدم الزيغ عنها واستبدالها ، قال الله تعالى : ( ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا ) ، وقال تعالى : ( والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لا نضيع أجر المحسنين ) ، وقال تعالى : ( ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون ) ، وقال تعالى : ( فاستمسك بالذي أوحي إليك)
(3)
ومن أمارات الثبات لزوم هدي النبي صلى الله عليه وسلم في كل ما قل وجل ، واتباع ما كان عليه السلف الصالح لأنهم أنموذج الصلاح والتقوى والعلم والعمل والجهاد ، زكاهم الله تعالى في كتابه فقال : ( فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا ) ، وزكاهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) . باستقراء التاريخ لم يأت في الأمم مثلهم عقيدة وخلقا وسلوكا وعلما وعملا وجهادا وحكما ، فحق لنا أن نجعلهم قدوة لنا ، وأن نعتصم بما كانوا عليه ، فمنهجهم في الجملة معصوم ، وما أجمعلوا عليه فهو في حكم المقطوع المحسوم ، وما نال منهجهم صفة العصمة إلا باتباعهم الوحي المعصوم بوسائله وطرائقه في تحصيل العلم النافع والعمل الصالح ...
(4)
فكل وسائل العصمة لا تتحصل إلا بالعلم النافع والعمل الصالح ، فأما العلم النافع فقد أمرنا الله تعالى به في كتابه فقال : ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) وقال تعالى : ( وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ) ، وحض عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( من سلك يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة ) ، وقال : ( إن العلماء ورثة الأنبياء ، وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر ) .
(5)
ولما كان العلم النافع سببا من أسباب العمل الصالح ، والعمل الصالح من أسباب الثبات والعصمة والتمسك بالمنهاج الصحيح لهذا الدين الحنيف ؛ لزم أن نتعرف على أسباب تحصيل العلم النافع ، وقد ذكر العلماء هذه الأسباب في كتبهم ، كالحافظ ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله في مواضع متفرقة منه ، كما ذكره الحافظ ابن القيم في غير موضع من كتبه وخاصة في مفتاح دار السعادة ، ولكننا نعرج هنا على سبب مهم بل أساس من أسباب العلم النافع وهو ضرورة معرفة قائل العلم ونسبته إليه واشتهار صاحبه به قياما به وبذلا له وتضحية في سبيله ، ولعمري هو من بدهيات مايجب أن يعرفه كل طالب علم ، وخاصة علم الشريعة الذي ليس ككل العلوم .


الأدلة من الكتاب والسنة على عدم جواز الأخذ عن المجاهيل :

قول الله تعالى : ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون . بالبينات والزبر .. ) فأمر بسؤال أهل الذكر وهم أهل العلم بالكتاب والسنة ممن شرفوا بالانتساب لهذا الدين وبكونهم من حملة الوحي المطهر ، فالذكر ورد في القرآن بمعنى القرآن ، قال تعالى ( وأنزلنا إليك الذكر .. ) وورد بمعنى شرف القيام بالوحي رواية ودراية ، قال تعالى : ( وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تُسألون ) . وقد تمسك البعض بقوله تعالى : ( .. البينات والزبر .. ) وتعلق بأن الأخذ إنما يكون من الكتاب والسنة الوحي المبين ، فمن أتى به وجب الأخذ عنه كائنا من كان ، والعجيب أن قائل هذا هو أو مخالف لما استدل به ، فالأخذ بالبينات والزبر يجب أن يكون عن أهل الذكر ، أي أهل العلم ، فمن لم يُعرف بين الناس بعلم ولا فضل ولا سابقة طلب كيف يجوز تلقي الشريعة عن مثله ؟
ومن الأدلة على ذلك من الكتاب قول الله تعالى : ( ...ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون .. ) فالأنبياء والرسول يوصون أتباعهم وأممهم أن يكونوا ربانيين ، والربانيون هم الحكماء والعلماء والحلماء وأهل العبادة والتقوى أو هم الولاة الذين يصلحون ما أفسد الناس ( أقوال ذكرها ابن جرير وابن كثير في تفسيريهما). والربانيون هم أتباع الأنبياء على الحقيقة ، وهؤلاء هم المبلغون عن الرسل والأنبياء والقائمون بالأمر من بعدهم ، ولا يمكن أن يُسند الأنبياء هذه الأمانة إلى من لا يُعرف حاله .
ومن الأدلة قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( العلماء ورثة الأنبياء ... ) ومفهوم المخالفة أن غير العلماء ليسوا من ورثة الأنبياء ، والعلماء المقصودون في الحديث لا جائزّ أن يكونوا من المجاهيل الذين لا يُعرف أعيانهم وأحوالهم ، لأن المجهول لا يستحق تركة ولا وراثة ، فكيف لو كانت التركة هل العلم النافع ؟!



(6)
ولأجل هذا الأمر انتفض الصحابة والتابعون والسلف الصالح رضوان الله عليهم لحفظ الشريعة بذب كل غريب عنها ، وصرف كل متهجم عليها ، والتبرؤ من كل مجهول يريد أن ينتسب أو ينسب إليها ما ليس منها ، بل إنهم تبرءوا من علم كل مجهول وإن كان علمه وقوله مما يصح نسبته إلى شرع الله معنى وعقلا ...
وعلى هذا الأساس قامت علوم الحديث والإسناد ، فأصل المحدثون منذ وقت مبكر مبدأ الأسناد ، ومعرفة الرواة ، وتعديلهم ، وتوثيقهم ، حتى تُتَلَقَّى شريعة الله صافية نقية ، لا دخل فيها ولا دخن وقد روي عن أكابر التابعين مقولات باترة في هذا الباب ، مثل القول المتواتر عن محمد بن سيرين : إن هذا الأمر دين فانظروا عمن تأخذون دينكم ، ومثل ما اشتهر عن ابن المبارك قوله : إن هذا الإسناد من الدين ، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء ،ولكن إذا قيل من حدثك : بقي ( أي انقطع ) . وقد قال الشاطبي :
إن معنى قول ابن المبارك ( الإسناد من الدين ) ليس هو قول المحدث حدثني فلان عن فلان مجردا ، بل يريدون ذلك لما تضمنه من معرفة الرجال الذين يحدث عنهم حتى لا يسند عن مجهول ولا مجروح ولا متهم إلا عمن تحصل الثقة بروايته أهـ
وقال أبو عمرو الأوزاعي : ما ذهاب العلم إلا ذهاب الإسناد .
(7)
وهذه العناية بالإسناد لأجل أن يُتَحَصَّلَ العلم نقيا مبرأ من التحريف والنقص ، ولذلك كان السلف لا يأخذون إلا عمن اشتهر بالعلم ، وبعضهم كان يتشدد فلا يأخذ إلا عمن عرف فضله ونبغ أمره ، وكانوا يمتثلون الأثر المعروف :
يحمل هذا العلم عن كل خلف عدوله ينفون عنه انتحال المبطلين وتأويل الجاهلين وتحريف الغاوين . وقد روي مرفوعا وموقوفا ومقطوعا .
بل جعل السلف من معالم الاعتبار في العالم أن يكونوا معروفا بالتلقي والأخذ من أفواه المشايخ ، قال الوليد بن مسلم قال : سمعت الأوزاعي يقول : « كان هذا العلم شيئا شريفا إذ كان من أفواه الرجال يتلاقونه ويتذاكرونه ، فلما صار في الكتب ذهب نوره وصار إلى غير أهله » ، فاعجب لحال من تلقى العلم جله أو كله من الكتب والإنترنت ولم يُعرف له شيخ تخرج عليه أو انتفع به ، وإذا طولب بإسناده ( أي بمعرفة من أخذ العلم عنهم ) انقطع ..
ومن الأدلة على عدم جواز الأخذ عن المجاهيل ولا تلقي العلم عنهم بل وعدم جواز نسبة العلم إليهم لما في ذلك من الاستهانة والإسفاف بالشريعة التي كرم الله حملتها ، وأعلى درجة ناقليها؛ قول الله تعالى : ( وإنك لتُلقى القرآن من لدن حكيم عليم ) فالوحي حمّله الله جبريل الأمين ليبلغه النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم حمله النبي صلى الله عليه وسلم وبلغه وأداه للصحابة ، وكذا الصحابة أدوه إلى من بعدهم حتى وصل إلينا كابرا عن كابرا عالما عن عالم نقيا طاهرا صافيا .. فإذا كان الوحي الذي هو مستند الفتوى اشترط فيه مبدأ التلقي فكيف لا يُشترط هذا في الفتوى التي تعتمد على الوحي والنص المعصوم ؟؟؟

(8)
ومن تأمل وتدبر في تراث السلف أدرك هذا واضحا بينا ، فكتب الرجال تعج بقول النقاد : مجهول ، لا يعرف حاله ، لا أعرفه ، لا يعرفه الناس ، غير معروف ، وقولهم عن الروايات : منكرة ، غير معروفة ، غير مشهورة ، ونحو هذا ..
فإن دل على شيء فإنما يدل على ما نحن بصدده من ضرورة الاستعلان بالحق وأنه قيمته في الصادع به ، وأن الحق متى جهر به مجهول نقص قدره في أعين الناس :

ألم تر أن السيف ينقص قدره ..... إذا قلت إن السيف أمضى من العصى ؟

وكان انتحال أسماء الغير وكناهم وألقابهم وتغرير الناس بذلك من أبشع الأوصاف عند نقاد الحديث ، وكانوا يسمونه تدليسا ، واعتبره كبارهم أخا للكذب مع أن المدلس ربما نقل حديثا صحيحا ، إلا أن تعمية الإسناد بعدم ذكر رواته على الوجه المعلوم الواضح الصريح ، بحيث يحصل الالتباس بين الثقات والضعفاء يعد خطأ فادحا ، فلو كان صاحبه ذا نية سليمه فإنه لن يلسم من قدح التدليس الذي هو سبب من أسباب التضعيف ، ولو كان ذا نية فاسدة فهو متهم وربما هو كذاب في شرع الله تعالى ، فماذا سنختار بعد هذا ؟؟؟
(9)
وكان الأخذ عن المجاهيل سمة المبتدعة ، وصفة الزائغين في الشريعة ، فكان لا يحرصون على براءة العلم من التحريف ولكن يحبون غرائبه وعجائبه ، فلم يتقصوا في تحصيله ، بل كيفما أتاهم العلم الذي يعلي ذكرهم ويرفع شأنهم بين الناس تلقفوه ، وطاروا به كل مطار ، ولأجل هذا ذم السلف القصاصين ، وهم الوعاظ الذي لا يهتمون بالعلم الصحيح المسند الموثق ، بل يروون كل ما دخل آذانهم ، وقرأته أعينهم ، حتى لو كان من أبطل الباطل ، ما دام مرغوبا عند الناس محبوبا إليهم .
(10)
الفتنة التي حدثت بين الصحابة كان مؤجِّجُها مجاهيل ، يتخفون وراء أسماء مستعارة ، ورسائل مزورة منتحلة ، وكانت الأقاويل تنتشر هنا وهناك بين هذا وذاك على وجه الغيبة والنميمة إفسادا بين المسلمين ، وما أن تلتئم كلمة الصحابة إلا ويحدث ما يفشل خطة الصلح ، وهذا كله مسطور مشهور في كتب السير والتاريخ ، بل إن بدعة الرفض نشأت عن المجاهيل الأخباث الذين لا يعرف لهم نسب ولا علم ولا أصل ولا فصل ، أليس متولي كبر الرفض من أصله يهوديا تسمى بعبد الله بن سبأ ، ولما بحث الناس في حقيقته لم يجدوا إلا شخصية تخفت وراء دعاوى ورسائل وفتاوى وأقاويل .
أوليس إخوان الصفا ممن نشر الفلسفة والإلحاد كانوا يتخفون وراء الأسماء المستعارة والشخصيات المجهولة ، أوليس الأدباء الماجنون والشعراء المفسدون كانوا ينتحلون هذا الاسم وذاك حتى يعيثوا في الأرض الفساد ، أولم تنتشر الزندقة من هذا الباب ، أولم تدخل الفلسفة في هذه الأمة من هذا الطريق ؟؟؟ وما تلك الأسماء التي ذكرها المؤرخون عن الزنادقة والفلاسفة المجاهيل إلا دليلا على فداحة الجرم الذي نجترحه بالسماح لمثل هذه النوعية أن تجترئ على شريعة الله الغراء حتى ولو بالقول الحق المبين ..
(11)
وليس يفسد العالم شيء أكثر من الغوغاء والدهماء وسَفلة الناس ممن لا يقدرون العلم والعلماء ، فلو انصاع لهم العلماء ضلوا ، ولو انقادوا لهم زلوا ، ولا يزالون بالعلماء في كل نازلة يجرونهم إلا القول على الله بلا علم إغراء وتخويفا وتهديدا وتشويقا ، وليس لهم من رغبة إلا أن يجروا العلماء في صفوفهم ، فلأجل هذا لم يصمد لهم إلا من تلقى العلم النافع طاهرا زلالا نقيا زكيا ، فإنه من تلقاه على هذه الحال لا يضعف أمام الخطوب ، بل يقويه علمه ، لأنه تلقاه صحيحا نقيا راسخا ، وهذا هو الحري بأهل العلم في كل زمان أن يفعلوه .
(12)
وفي زماننا كثر مدعو العلم ومنتحلوه ، ونعقت به غربان الأطلال في كل نازلة ، حتى صار ينتسب له الفسقة ومردة الجن والإنس وشياطين السهول والجبال والمدن والقرى ، بل صار المجاهيل ( اسما وحالا ) أشهر من نار على علم ، فاعجب لهذا التناقض ، وهذا هو عصر أشراط الساعة ، حصول المتناقضات ، يشتهر البعض بأسماء مستعارة ، ويجهل الناس اسمه بل ذاته ، بل حاله ، بل علمه ، بل خلقه ، بل كل شيء عنه ، ومع ذلك يعتبرونه مبرزا ، ويقدمون قوله على أقوال المشاهير ، ويرفعون ذكره فوق ذكر الأعلام ، فحق للعلم أن يتوارى حياء أن ينتسب إليه دعي جاهل جهول مجهول ، بل وتوارى العلماء ورثة الأنبياء صيانة لمقاهم من أن يتجرأ عليه مثل أولئك الأغمار الأغرار الذين تحصنوا وراء الأسماء المستعارة المجهولة ، فجدعوا وسبوا وشتموا وهاجوا وهيجوا ونقروا وباضوا وصفروا ، فحسبنا الله ونعم الوكيل .
(13)
إن هذا ليدعونا أن نقف وقفة جادة صارمة أمام هذه الهجمة الشرسة من أدعياء الدين ، نعم ، لأنهم يدعون الانتساب إليه ولم ينقادوا لأصوله ، وتكلموا باسمه ولكنهم كانوا أول من أضر به وحاربه وأنزل به المفاسد .
ولقد كانت مثل هذه النازلة ( أعني الأخذ عن المجاهيل وتبريزهم وتقديم أمرهم )
مشتهرة في زمان الفتن والهرج ، خاصة أوقات زوال الدول ونشوء الدول ، حيث تكثر الرسائل المنتحلة ، ويكثر القادة المجاهيل الذين لا يعرف الناس لهم أصلا ولا فصلا ولا نسبا ولا تاريخا ، وربما قاد المجاهيل أمما وشعوبا لسنين طوال لا يعرف عنهم أتباعهم شيئا ، مثل قادة العباسيين عند نشوء الدولة ، وكذلك القادة العلويين ، وكان أول من ابتدع بدعة القائد المجهول الشيعة الرافضة الإمامية عليهم من الله ما يستحقون حين أوجبوا على المسلمين أن يؤمنوا بإمامة المهدي المنتظر المختفي في سرداب سرمن أى ، حتى إنهم غلوا وعطلوا الشريعة حتى يظهر .
(14)
فالمبدأ أن الحق لا يقوله إلا مجاهر به ، لأنه ليس فيه ما يستحيى منه ، بل امتدح رسول الله صلى الله عليه وسلم المجاهر به المضحي بنفسه من أجله ، فقال صلى الله عليه وسلم : ( أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ) ، فمن توارى وراء اسم مستعار ، وشخصية مجهولة ، وسب وشتم وجدع وقطع ، ووعظ ونصح ، وأرغى وأزبد ، وأبرق وأرعد ، فلا الحق نصر ولا الباطل دحر ...
بهاء الحق في الجهر به من صاحبه ، ونصاعته في الانتساب إليه وعدم الخوف من الصدع به ، وهو مسلك الأنبياء والمرسلين ، وأتباعهم أجمعين أبصعين ، فما علمنا نبينا تخفى وراء اسم مجهول ،ولا رسولا توارى خلف لقب مستعار ، ولا سمعنا بصاحب حق طالب به من وراء ستار ، وقد علم العقلاء أن لصاحب الحق مقالا ، فأما من وجل من وقفة الحق ، وهاب من تبعاته فليس جديرا بأن يكون منتسبا إليه ، وكان السكوت أولى به وأليق له ...
(15)
وقد ابتلينا في هذا العصر بما اتسع خرقه على راتقه ، ولم نجد لهذه الخلة ما يسدها إلا ضرورة الإنكار والإفصاح ، فقد عظم الخطب ، وزاد البلاء ، وعظمت الفتنة ، وتهلهلت البدعة وتوسعت ، وكل ذلك بسبب أخذ جماهير الناس عن المجاهيل ، فحكام الدول إذا أرادوا تثبت أمر أشاعوه عن طريق المجاهيل بالإشاعات التي لا يعرف لها خطام ولا زمام ، ومعارضوهم إذا أرادوا معارضة شيئا استتروا وراء الأسماء المستعارة . فتأمل كيف تتناقل وسائل الإعلام في كل دول العالم المتحضرة أخبارهم بقولهم : وقال مراسلنا ، وأفاد مراسلنا ، ولا يعلم الناس من مراسلهم وما دينه وما حقيقته وما حاله ؟
وتأمل كيف لو أراد الحكام إيجاد تيار لقضية حرضوا عليها كاتبي الأعمدة في الصحف والمقالات من أصحاب الأقلام المستعارة والأسماء المجهولة الرمزية فتصير الحبة قبة ، ولو سألت من قببها قالوا : فرطوش ، فمن فرطوش هذا ؟ إنه اسم مستعار يكتب في عامود ثابت في أشهر صحيفة في البلاد ... وهلم جرا وكذبا وتدليسا ...
(16)
وفي عصرنا الحاضر صرنا نرى كثيرا من قادة الجماعات ، المسلمة وغير المسلمة ، لا يعرف الناس لهم أصلا ولا فصلا ، ووقع في هذا اللبس بعض من أهل السنة ، فصار بعض أهل العلم منهم يتخفى وراء الأسماء المستعارة زعما أنه يصون العلم أو يصون نفسه عن جهالات المجاهيل ، ونسي أنه بذلك يقنن شرعية التوجيه عبر المجاهيل ، وهذا باب شر لو اعتبرناه من دين الله تعالى لتهدم بنيانه إصلا إثر إصل ، وركنا إثر ركن .
وقد يكون الأمر واسعا في حق من اتخذ مثل هذه الأسماء المستعارة ليتبلغ به علما أو عملا ينفع نفسه ، أما أن يتبلغ به مكانة يدلف منها إلا عقول الناس وقلوبهم بفتاوى وأشياء ينسبها للعلم والشرع ، ويأبى أن يعترف بنسبتها إليه أو يتحمل مسئوليتها الأدبية والشرعية ، فهذا ما لا يجوز قبوله ولا السكوت عليه ..
(17)
وما كتبنا هذا إلا بعد أن حصلت الفتنة العظيمة من الفتاوى التي لا نعرف أصلها وفصلها ، حتى صار ينقل عن المشاهير بعض المجاهيل فحرفوا فتاوى المعروفين المعلومين ، كانت عبرة لكل معتبر أن يرجع لمنهج الأنبياء والمرسلين وسلف الأمة الصالحين ..
لا ننكر أن في صفوف أهل الحق من يستخدم هذه الطريقة لينشر الحق ، ولكن ... كم رأينا من منتحلين للحق تسللوا من بين الصفوف بنفس الطريقة حتى اتسع الخرق على الراتق .
ولا ننكر أن كثيرا من هؤلاء المجاهيل المنتحلين الكذبة على الدين من يقول الحق ، ولكن ... أليس في حقهم دخن ودخل ، وكم رأينا المخاتلة والمخادعة في أولئك المجاهيل الذين لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة .
(18)
إن المعيار الذي وضعه السلف لهو أفضل المعايير في معرفة الحق ، وليس يعكر عليه ما يروى عنهم : اعرف الحق تعرف أهله ، فالحق يعرف بما تضمنه من الوحي المبين ، فإذا عرفناه وجدنا أهله شاخصين ، ومن يرفع رايته مجاهرين ، ولم نجدهم متخفين في السراديب ، أو كالسراب يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا ...
إذا رأيت الرجل ينطق بالحق فأمارة كونه حقا أن تراه منافحا عنه مجاهرا به مستعلنا بنفسه ، وإن تخفى بجسده ، إلا أنه لا يتخفى وراء شخصية غيره ، ولا ينتحل صفات الآخرين أو أسماءهم أو ألقابهم أو كناهم .
(19)
فظهر مما قررنا من الكتاب والسنة وعمل سلف الأمة والمعقول الواضح الصريح أن العلم فضله عظيم ، ودرجته سامية عالية ، وأنه سبيل النجاح والفوز في الدارين ، وأنه سبب حصول العصمة والتوفيق في القول والعمل ، وما كان هذا حاله فلا يليق أن ينسب إلى من عرف بالصلاح والقبول ، لأن ذلك أمارة السلامة من التحريف والتبديل ، وعلامة البراءة من التجديف والتضليل .
(20)
ونخلص من مجمل ما سبق إلى أن واجب العلماء والدعاة وطلبة العلم والخطباء وقادة الأمة في كل ميدان أن يستعلنوا بالحق وأن يجهروا به ولا يستتروا عنه ولا يتخفوا منه ، وأن يُعْلِموا الناس بحامله ( أي حامل الحق ) وأن ينادوا عليه غير وجلين من تبعاته ، وواجب الأمة أن تنشد الحق ممن عرف به ، وأن معرفة الحق لا تغني عن معرفة أهل الحق ، فقد يتخفى أهل الباطل وراء الحق ويتسترون بسرباله ، وكم ضلت في الأمة فئام بأقاويل الحق رفعها من أرادوا به الباطل ، فكان من سبيل الضمانة لبلوغ المحجة البيضاء والطريقة الغراء أن نتلمس الحق في شعاب أهل الحق لا أن نفتش عنه بين دهاليز أهل الباطل ، ولا أن نفرح به إن وجدنا في سراديب من لا نعرف حالهم ودينهم وعدالتهم ...
ولله الأمر من قبل ومن بعد ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم ، والحمد لله رب العالمين ...

[براق]

بارك الله في الشيخ احمد بداوي


اقتباس ابو هارون
طيب ... لو أجمع علماء عصرنا على مسألة محدثة وجاء مجهول ونقض هذا الإجماع بدليل من كتاب الله و سنة رسوله ... هل نعتد بقول المخالف و إن كان له دليل معتبر ؟! ...


بالصيغة والكلمات التي استخدمتها في مثالك اقول , نعم يجب اتباع قول المجهول الذي لديه دليل معتبر من الكتاب والسنة, ويرد كلام كل من في الارض ولو اجتمعوا عليه.
ولكن تعبيرك خانك ففي طرح المثال وستخدام المصطلحات.فضرب الامثله ليس بالامر بالهين .
عندما يضرب شخص ما مثالا فلمثال يدل على فهمه للموضوع او الصوره او الحدث.
فلا عجب من هذا , لان من يقراء ردك يرى انك داخل ليس للحوار وانما معك دبسه تلوح بها يمين وشمال, وكاني اسمع ضربات اصابعك على لوحة المفاتح كضرب الطبال على طبله.
ولماذا هذا الغضب.

[قاب قوسين]

ايها الحبيب الشيخ احمد بوادي
هذه الشلة لو آتيتهم بكل آية لظلوا يعرجون , اهل اهواء يا شيخ وتعاهدوا ان لا يدخلن على هذا المنتدى مسلم الا خيروه ثلاث ,اما يكون عبدا يسمع ويطيع وان دجلوا عليه ,او خريج قهاوي ومنتديات شريطة ان يحسن لغة الردح ,الثالثة ان يكون ارنب لا له ولا عليه.
امضي يا محب فالقوم عندهم قلوب تغلوا كالمرجل لن تفلح معهم ,ولك محبين بفضل الله عليك يحمدون الله على وجود امثالك بينهم
اسال الله ان يحفظك ويرعاك ويجعل كيد خصومك في نحورهم
**********************

عندما يضرب شخص ما مثالا فلمثال يدل على فهمه للموضوع او الصوره او الحدث.
فلا عجب من هذا , لان من يقراء ردك يرى انك داخل ليس للحوار وانما معك دبسه تلوح بها يمين وشمال, وكاني اسمع ضربات اصابعك على لوحة المفاتح كضرب الطبال على طبله.
ولماذا هذا الغضب.
فتح الله عليك اخي ضربتهم في مقتل

[عمر مصطفى]

اقتباس ابو هارون
طيب ... لو أجمع علماء عصرنا على مسألة محدثة وجاء مجهول ونقض هذا الإجماع بدليل من كتاب الله و سنة رسوله ... هل نعتد بقول المخالف و إن كان له دليل معتبر ؟! ...
-----------------------------------------------------------------------------------------
بالصيغة والكلمات التي استخدمتها في مثالك اقول ,نعم يجب اتباع قول المجهول الذي لديه دليل معتبر من الكتاب والسنة, ويرد كلام كل من في الارض ولو اجتمعوا عليه.
ولكن تعبيرك خانك ففي طرح المثال وستخدام المصطلحات.فضرب الامثله ليس بالامر بالهين .
عندما يضرب شخص ما مثالا فلمثال يدل على فهمه للموضوع او الصوره او الحدث.
فلا عجب من هذا , لان من يقراء ردك يرى انك داخل ليس للحوار وانما معك دبسه تلوح بها يمين وشمال, وكاني اسمع ضربات اصابعك على لوحة المفاتح كضرب الطبال على طبله.

ولماذا هذا الغضب.




وهل هذا دين ؟؟


العلماء اجمعوا

جاء مجهول بدليل صحيح




اخالف انا العلماء ؟!؟!؟!؟!؟!




هل انا عالم حتى اعلم ان هذا هو موضع هذا الدليل ؟؟!!




وهل هذا المجهول اهل علم حتى اثق انه استدل استدلالا صحيح؟!؟!



وهنا نعود لأن الجهل به اصبح مشكله ( صحة الاستدلال ليست تعنى صحة الدليل )



ام ان هذا الكلام لأهل العلم فقط . اما عوام الامه لهم احكام اخرى

[براق]

وهل هذا دين ؟؟






العلماء اجمعوا

جاء مجهول بدليل صحيح



اخالف انا العلماء ؟!؟!؟!؟!؟!


هل انا عالم حتى اعلم ان هذا هو موضع هذا الدليل ؟؟!!



وهل هذا المجهول اهل علم حتى اثق انه استدل استدلالا صحيح؟!؟!

وهنا نعود لأن الجهل به اصبح مشكله ( صحة الاستدلال ليست تعنى صحة الدليل )



ام ان هذا الكلام لأهل العلم فقط . اما عوام الامه لهم احكام اخرى



لا يا اخي عمر مصطفى هذا ليس دينا ولم يقل احدا هذا.
ولكن في مثال الاخ ابو هارون جاء : ان شخصا مجهولا وليس جاهلا, هذا اولا.
ثانيا :
اجماع العلماء على مسألة محدثه لا يمكنهم تجاوز الدليل الذي يرتبط بهده المساله من الكتاب والسنة التي جاء به هذا المجهول.
يعني هذا المجهول اتى بالمسالة المحدثه يحدث بها الناس , جاء ومعه من ضمن الادله دليل , وعليه, فلا بد ان العلماء تطرقوا لهذا الدليل قبل ان ياتي به هذا المجهول ,وبينوا مكانته ودلالته وعلاقته, فاذا كان هذا ,,,, فلا يمكن لهذا المجهول الاستشهاد به كادليل كون علاقته ومكانته ودلالته تم تبينها والتطرق اليها.
ثالثا.
عندما يقول الاخ ابو هارون جاء المجهول بدليل من الكتاب والسنة معتبرا, فهذا يدل على ان الدليل له مكانه ومجمع عليها بعلاقته في هذه المساله التي جاء بها, , حتى ارتقى الى درجة الاعتبار. ووضع الدليل في موضع الاعتبار يتم عن طريق العلماء وليس العامه.
اذن هذا المجهول جاء بدليل معتبر من العلماء على هذه المساله ليثبت به ما يقوله.

يعني هناك تناقض. فلا يمكن للعلماء ان يتفقوا على مسالة محدثه, وفي نفس الوقت يتفقوا على الدليل الذي في القران والسنة فيما يخصها على انه دليل معتبر.
هذا هو بيت القصيد.
فاذا كان العلماء قد اجمعوا على ان هذا الدليل من الكتاب والسنة معتبر في هذه لمساله, فيؤخذ به كدليل اعتبره العلماء دليل معتبر اذا لم يسقطوا اعتباره كدليل معتبر في هذه المساله .
والا فلأخذ به ليس اثما ولا جريمه. وتعتبر المساله كاي مسالة مختلف فيها, ولك ان تختار ما تاخذ به , تاخذ بها وهى مدعومه بدليل معتبر من الكتاب والسنة , او لا تاخذ بها وتترك الدليل الدال على صحتها من كتاب الله وسنة رسوله ومعتبرا عند العلماء وتتبع اجتهاد العلماء , فانت من يقرر, انا اقول وبالنسبة لي اتبع ما وافق كتاب الله وسنة رسوله بالدليل المعتبر ولقاطع , ولا اتبع اجتهادات اي كان ومهما كان اذا خيرت بين مسالة فيها دليل معتبر من كتاب الله وسنة رسوله, ومسالة مجتهد فيها, فاختار الاولى.

ولكن هذا التناقض الذي في المثال لن يحصل ابدا ابدا والله اعلم.

[عمر مصطفى]

السلام عليكم ورحمة الله
احترم اخى الحبيب برق ردك بهدوء

طالما الاخ احمد بوادى عازف عن الرد

ولكنى حزنت لأنك استخدمت كلمه لم تستخدم وبنيت عليها موقف.
الكلمه المستخدمه فى كل المشاركات مجهول ولم يقل احد جاهل
_______________________________


يا اخى ان كان الحق ما تبغى فاعلم ان مبتغانا واحد

واعلم انى اخاف ان القى الله بدين . نفسى لا تطمأن لمن اعطانى اياه إطمأنان العارف الواثق بالقول و قائله
ولنا فى قول على بن ابى طالب رضى الله عنه وارضاه عبره
كلمة حق ولكن ماذا كان يراد بها ...

كذلك لما اخبر ابليس ابى هريره بالحق فى حديث تمر الصدقه
احتاج ابى هريره لتزكية النبى لهذه النصيحه
وليس معنى هذا ان ابليس اصبح عالما متبوع
ولا المّح لشىء ولكنه السياق

يا اخى الحبيب انا لا اعرفك وانت لا تعرفنى

فلما اخبرك انا اسمى عمر مصطفى مثلا
تلقيت علومى الشرعيه على يد فلان وفلان
فى الجامعه الفلانيه او خلافه ومعى تزكيات من فلان وفلان
كأنى اخبرك انى تعلمت منهم كيفية الاستدلال
وقدرتى على تحرير المسائل واسقاط الاحكام على الواقع
وكان معلمى فى هذا الفن اهله
وليس مجرد مكالمه هاتفيه او لقاء عابر او حتى مجلس

ولا يعنى انى اصبحت نسخه من شيخى فكم طالب علم خالف شيخه
بل وكم طالب علم فاق شيخه واصبح رأيه اصح من رأى شيخه

هذا دين . نود ان نلقى الله ونحن متثبتون .
إن اعراض المسلمين معصومه ونود الا نخوض فيها
لأن من لا اعلمه افتى لى ببدعية هذا وكفر ذاك
ولأن الخطأ قد يخرجنى من الطائفة المنصوره
فمن كان يرجو رحمة ربه فليحاذر الزلل

اسأل الله مخلصا أن ينجينى وإياك وأن يهب لنا ولسائر الموحدين طريق رشد
وان يجعلنا من الذين يستمعون الكلام فيتبعون احسنه .

عذرا نفسى قصير فى الردود
و وجدت لديكم قدره عجيبه عليها

بارك الله فيك

[رضا أحمد صمدي]

بهدوء ...
ما هو الدليل الذي استند عليه أحمد بوادي في تجويز أخذ الدين عن المجاهيل ؟؟؟

**********************
قال الغزالي في المستصفى :
الْمُفْتِيَ الْمَجْهُولَ الَّذِي لَا يُدْرَى أَنَّهُ بَلَغَ رُتْبَةَ الِاجْتِهَادِ أَمْ لَا ، لَا يَجُوزُ لِلْعَامِّيِّ قَبُولُ قَوْلِهِ ، وَكَذَلِكَ إذَا لَمْ يَدْرِ أَنَّهُ عَالِمٌ أَمْ لَا ، بَلْ سَلَّمُوا أَنَّهُ لَوْ لَمْ تُعْرَفْ عَدَالَتُهُ وَفِسْقُهُ فَلَا يُقْبَلُ ، وَأَيُّ فَرْقٍ بَيْنَ حِكَايَةِ الْمُفْتِي عَنْ نَفْسِهِ اجْتِهَادَهُ وَبَيْنَ حِكَايَتِهِ خَبَرًا عَنْ غَيْرِهِ .

وقال الزركشي في البحر المحيط :
مَسْأَلَةٌ : وَإِنَّمَا يُسْأَلُ مَنْ عُرِفَ عِلْمُهُ وَعَدَالَتُهُ ، بِأَنْ يَرَاهُ مُنْتَصِبًا لِذَلِكَ ، وَالنَّاسُ مُتَّفِقُونَ عَلَى سُؤَالِهِ وَالرُّجُوعِ إلَيْهِ .
وَلَا يَجُوزُ لِمَنْ عَرَفَ بِضِدِّ ذَلِكَ ، إجْمَاعًا .
وَالْحَقُّ مَنْعُ ذَلِكَ مِمَّنْ جُهِلَ حَالُهُ ، خِلَافًا لِقَوْمٍ .
لِأَنَّهُ لَا يُؤْمَنُ كَوْنُهُ جَاهِلًا أَوْ فَاسِقًا ، كَرِوَايَتِهِ ، بَلْ أَوْلَى ، لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي النَّاسِ الْعَدَالَةُ ، فَخَبَرُ الْمَجْهُولِ يَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ عِنْدَ الْقَائِلِ بِهِ .
وَلَيْسَ الْأَصْلُ فِي النَّاسِ الْعِلْمَ .
وَمِمَّنْ حَكَى الْخِلَافَ فِي اسْتِفْتَاءِ الْمَجْهُولِ الْغَزَالِيُّ وَالْآمِدِيَّ وَابْنُ الْحَاجِبِ .
وَنُقِلَ فِي " الْمَحْصُولِ " الِاتِّفَاقُ عَلَى الْمَنْعِ ، فَحَصَلَ طَرِيقَانِ .
وَإِذَا لَمْ يُعْرَفْ عِلْمُهُ بُحِثَ عَنْ حَالِهِ .


وقال المحلي في شرح جمع الجوامع :

وَأَمَّا فِي الْإِفْتَاءِ بِالْمَعْنَى الْمُتَعَارَفِ فَيُشْتَرَطُ أَنْ يَظُنَّ الْمُسْتَفْتِي عِلْمَ الْمُفْتِي وَعَدَالَتَهُ إمَّا بِالْأَخْبَارِ أَوْ بِأَنْ رَوَاهُ مُنْتَصِبًا لِلْفَتْوَى ، وَالنَّاسُ مُتَّفِقُونَ عَلَى سُؤَالِهِ وَتَعْظِيمِهِ فَإِذَا ظَنَّ عَدَمَ عِلْمِهِ أَوْ عَدَمَ عَدَالَتِهِ أَوْ كِلَيْهِمَا فَلَا يَسْتَفْتِيهِ اتِّفَاقًا ، وَأَمَّا إذَا كَانَ مَجْهُولَ الْعِلْمِ وَالْجَهْلِ فَفِيهِ خِلَافٌ ، وَالْمُخْتَارُ امْتِنَاعُ الِاسْتِفْتَاءِ عَنْهُ ؛ لِأَنَّ الْعِلْمَ شَرْطٌ وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ فَيَلْحَقُ بِغَيْرِ الْعَالِمِ كَالشَّاهِدِ الْمَجْهُولِ عَدَالَتُهُ وَالرَّاوِي كَذَلِكَ ، وَإِنْ كَانَ مَعْلُومَ الْعِلْمِ مَجْهُولَ الْعَدَالَةِ فَقِيلَ بِالِامْتِنَاعِ لِعَيْنِ مَا ذُكِرَ فِي مَجْهُولِ الْعِلْمِ ، وَهُوَ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْعَدَالَةِ لِلْقَوْلِ بِالْجَوَازِ وَجْهٌ أَيْضًا وَهُوَ أَنَّ الْغَالِبَ فِي الْعُلَمَاءِ الْمُجْتَهِدِينَ الْعَدَالَةُ فَيَلْحَقُ الْعَالِمُ الْمُجْتَهِدُ الْمَجْهُولُ الْعَدَالَةِ بِالْأَعَمِّ الْأَغْلَبِ ا هـ .
قلتُ : هذا في معلوم العين مجهول العدالة ، فكيف بمجهول
العين أصلا ؟؟؟

[nwaf_2]

اخي احمد بوادي جزاك الله خير وجعل ما تكتب في ميزان حسناتك ويعلم الله اني احبك فيه لاني لمست في كتاباتك حرقه والم علىديننا الحنيف واخوك من اكثر متابعين لقلمك الكريم انت وكم اخ عزيز هنا والمجال لايتسع لذكرهم ومدونتك من المواقع التي احرص على زيارتها ولي طلب عندك اخي ان لاتثنيك هذه الهجمه الشرسه عليك واحتسب اجرها على الله وماشنت هذه الهجمه الا لعلم الكثير منهم ان كتاباتك لها وقعها في كثير من المتابعين لانها مدعومه بقال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم ونقولات كبار العلماء وانا با النسبه لي دام اني في عالم النت لاا يهمني السيره الذاتيه للشخص دام كلامه مدعم بقال الله وقال الرسول عليه افضل الصلاة والسلام وبنقولات كبار اهل العلم وكم من شخص معلوم وياتي با الطوام نسأل الله الهدايه لنا ولهم ولجميع المسلمين وفي الختام لاتنسى اخوك بدعوه صالحه باذن الله في اخر الليل .
اخوك نواف مسلم من عامة المسلمين ليس لديه سيره ذاتيه يستعلي بها على الناس با النت .

[رضا أحمد صمدي]

ما يخالف ..
تقول مدعومة بقال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم .. طيب فين ؟؟؟
ممكن في مسألتنا هذه تطلع لنا قال الله وقال الرسول ؟؟
وتقول إن مقالاته مدعومة بنقولات كبار أهل العلم ... مثل مين أخي الكريم ؟؟؟
يعني أنت لك عيون ونحن لنا عيون ... يمكن عندنا ضعف نظر .. ممكن تذكر لنا أمثلة لكبار العلماء
الذين ينقل عنهم أحمد بوادي ؟؟؟

[العرباض]

متى ينكشف مثل أحمد بوادي ومن على شاكلته ؟
ينكشفون حين تبعدهم قليلا عن قوقل ، وعن البحث في النت ، وبودي لو نسوي له اختبار على الهواء مباشرة ، صدقني لن تميز بينه وبين أي طالب في الثانوية .
أذكر أحد من ملأ النت ضجيجا قابلته أحد القنوات الإسلامية لتسفيد منه ، وأظنها إلى الآن تعض أصابع الندم على الاستضافه ، لأنها لم تدر هل هذا الضيف هو فلان أو سواق جيرانهم .

احمد بوادي " قرقر كتير " بس ما في فايده .

[عمر مصطفى]

................................................
؟........................................................................
.................................................................

يا أخى سامحك الله
الكلام يسير فى طريق جاد
هذا الطريق ما يودى لخير

[الخنجر]

المراسل الكويتي التايلندي اشتغل باتقان...

[قاب قوسين]

متى ينكشف مثل أحمد بوادي ومن على شاكلته ؟
ينكشفون حين تبعدهم قليلا عن قوقل ، وعن البحث في النت ، وبودي لو نسوي له اختبار على الهواء مباشرة ، صدقني لن تميز بينه وبين أي طالب في الثانوية .
أذكر أحد من ملأ النت ضجيجا قابلته أحد القنوات الإسلامية لتسفيد منه ، وأظنها إلى الآن تعض أصابع الندم على الاستضافه ، لأنها لم تدر هل هذا الضيف هو فلان أو سواق جيرانهم .

احمد بوادي " قرقر كتير " بس ما في فايده .
في منك على شوكلاته ؟؟:019:
دمك شربات يا ناري عليك:D

[مُحبّ رؤية الرّحمن]

ارجوا من الله جلّت قدرته ، ان يرفع قدرك ياشيخ أحمد بوادي في الدارين ، وان يثيبك على ما خطته يداك ، وان يزيدك علماً وفهماً وتوفيقاً ومحبة في قلوب عباده ، انه ولي ذلك والقادر عليه .





آمين آمين على دعائك يا غالي ولنا أجمعين بإذنه تعالى وبارك الله بكم شيخنا الحبيب ولي عودة لقراءة الموضوع بإذنه تعالى بأكمله

[أبو شيماء المدني]

فتاوى وتقريرات المجاهيل



المحمود ربنا جل جلاله والمصلى عليه محمد وآله ...
هذه مقدمات شرعية ، وتقريرات علمية سلفية أردت بها بيان حكم الشرع وعمل السلف في ممارسة العلم والعمل والدعوة وقيادة الأمة من حيث اتخاذ المجاهيل أسوة، واعتماد غير المعروفين قدوة ، حبَّرْتُها درءا للغائلة التي فشت وانتشرت في عصرنا، خاصة في المنتديات العلمية وغير العلمية ، في أرض الواقع المحض ، أو عبر الواقع الافتراضي الصرف ، على بسيطة المعاملات الحقيقية ذات الوجود الخارجي ، أو عبر تعقيدات المداولات الوهمية ذات الوجود الذهني ، كل ذلك حتى نحمي بيضة الشريعة من تحريف المزورين ، وتربص المبدلين ، وتضليلات المجاهيل من ذوي العلم والجاهلين ... وليعلم قارئ هذه المقدمات أن ما تَخْلُصُ إليه من نتيجة لا تنال إلا ذي السريرة القبيحة ، ولن تقض إلا مضجع من حاك الإثم في صدره وكره أن يطلع عليه الناس ، أما نقي القلب والقالب فلا يتوجه إليه اعتراض لأن قوله وعمله ومنهاجه سيكون مستقيما سالما من أي منع أو انتقاض .


فنقول وبالله التوفيق للقول والعمل المقبول : (1)

لا زالت معالم الشريعة واضحة بينة لكل من انتهج سبيل النبي صلى الله عليه وسلم على بصيرة ، واتبع سبيل المؤمنين من بعد تبين له الهدى ، وقد جعل الله تعالى محجة هذا الدين بيضاء نقية ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك تعمد سلوك نهج الغواية وعرف أنه متنكب لطريق أهل الإيمان

(2)

وقد حبى الله تعالى هذه الأمة من سبل العصمة ما هو متاح لكل من أراد الحق وتمسك به ، ومن أهم وسائل العصمة التمسك بأهداب الشريعة ، والرجوع إليها في الصغير والكبير ، وعدم الزيغ عنها واستبدالها ، قال الله تعالى : ( ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا ) ، وقال تعالى : ( والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لا نضيع أجر المحسنين ) ، وقال تعالى : ( ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون ) ، وقال تعالى : ( فاستمسك بالذي أوحي إليك)

(3)

ومن أمارات الثبات لزوم هدي النبي صلى الله عليه وسلم في كل ما قل وجل ، واتباع ما كان عليه السلف الصالح لأنهم أنموذج الصلاح والتقوى والعلم والعمل والجهاد ، زكاهم الله تعالى في كتابه فقال : ( فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا ) ، وزكاهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) . باستقراء التاريخ لم يأت في الأمم مثلهم عقيدة وخلقا وسلوكا وعلما وعملا وجهادا وحكما ، فحق لنا أن نجعلهم قدوة لنا ، وأن نعتصم بما كانوا عليه ، فمنهجهم في الجملة معصوم ، وما أجمعلوا عليه فهو في حكم المقطوع المحسوم ، وما نال منهجهم صفة العصمة إلا باتباعهم الوحي المعصوم بوسائله وطرائقه في تحصيل العلم النافع والعمل الصالح ...

(4)

فكل وسائل العصمة لا تتحصل إلا بالعلم النافع والعمل الصالح ، فأما العلم النافع فقد أمرنا الله تعالى به في كتابه فقال : ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) وقال تعالى : ( وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ) ، وحض عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( من سلك يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة ) ، وقال : ( إن العلماء ورثة الأنبياء ، وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر ) .

(5)

ولما كان العلم النافع سببا من أسباب العمل الصالح ، والعمل الصالح من أسباب الثبات والعصمة والتمسك بالمنهاج الصحيح لهذا الدين الحنيف ؛ لزم أن نتعرف على أسباب تحصيل العلم النافع ، وقد ذكر العلماء هذه الأسباب في كتبهم ، كالحافظ ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله في مواضع متفرقة منه ، كما ذكره الحافظ ابن القيم في غير موضع من كتبه وخاصة في مفتاح دار السعادة ، ولكننا نعرج هنا على سبب مهم بل أساس من أسباب العلم النافع وهو ضرورة معرفة قائل العلم ونسبته إليه واشتهار صاحبه به قياما به وبذلا له وتضحية في سبيله ، ولعمري هو من بدهيات مايجب أن يعرفه كل طالب علم ، وخاصة علم الشريعة الذي ليس ككل العلوم .


الأدلة من الكتاب والسنة على عدم جواز الأخذ عن المجاهيل :

قول الله تعالى : ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون . بالبينات والزبر .. ) فأمر بسؤال أهل الذكر وهم أهل العلم بالكتاب والسنة ممن شرفوا بالانتساب لهذا الدين وبكونهم من حملة الوحي المطهر ، فالذكر ورد في القرآن بمعنى القرآن ، قال تعالى ( وأنزلنا إليك الذكر .. ) وورد بمعنى شرف القيام بالوحي رواية ودراية ، قال تعالى : ( وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تُسألون ) . وقد تمسك البعض بقوله تعالى : ( .. البينات والزبر .. ) وتعلق بأن الأخذ إنما يكون من الكتاب والسنة الوحي المبين ، فمن أتى به وجب الأخذ عنه كائنا من كان ، والعجيب أن قائل هذا هو أو مخالف لما استدل به ، فالأخذ بالبينات والزبر يجب أن يكون عن أهل الذكر ، أي أهل العلم ، فمن لم يُعرف بين الناس بعلم ولا فضل ولا سابقة طلب كيف يجوز تلقي الشريعة عن مثله ؟
ومن الأدلة على ذلك من الكتاب قول الله تعالى : ( ...ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون .. ) فالأنبياء والرسول يوصون أتباعهم وأممهم أن يكونوا ربانيين ، والربانيون هم الحكماء والعلماء والحلماء وأهل العبادة والتقوى أو هم الولاة الذين يصلحون ما أفسد الناس ( أقوال ذكرها ابن جرير وابن كثير في تفسيريهما). والربانيون هم أتباع الأنبياء على الحقيقة ، وهؤلاء هم المبلغون عن الرسل والأنبياء والقائمون بالأمر من بعدهم ، ولا يمكن أن يُسند الأنبياء هذه الأمانة إلى من لا يُعرف حاله .
ومن الأدلة قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( العلماء ورثة الأنبياء ... ) ومفهوم المخالفة أن غير العلماء ليسوا من ورثة الأنبياء ، والعلماء المقصودون في الحديث لا جائزّ أن يكونوا من المجاهيل الذين لا يُعرف أعيانهم وأحوالهم ، لأن المجهول لا يستحق تركة ولا وراثة ، فكيف لو كانت التركة هل العلم النافع ؟!



(6)
ولأجل هذا الأمر انتفض الصحابة والتابعون والسلف الصالح رضوان الله عليهم لحفظ الشريعة بذب كل غريب عنها ، وصرف كل متهجم عليها ، والتبرؤ من كل مجهول يريد أن ينتسب أو ينسب إليها ما ليس منها ، بل إنهم تبرءوا من علم كل مجهول وإن كان علمه وقوله مما يصح نسبته إلى شرع الله معنى وعقلا ...
وعلى هذا الأساس قامت علوم الحديث والإسناد ، فأصل المحدثون منذ وقت مبكر مبدأ الأسناد ، ومعرفة الرواة ، وتعديلهم ، وتوثيقهم ، حتى تُتَلَقَّى شريعة الله صافية نقية ، لا دخل فيها ولا دخن وقد روي عن أكابر التابعين مقولات باترة في هذا الباب ، مثل القول المتواتر عن محمد بن سيرين : إن هذا الأمر دين فانظروا عمن تأخذون دينكم ، ومثل ما اشتهر عن ابن المبارك قوله : إن هذا الإسناد من الدين ، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء ،ولكن إذا قيل من حدثك : بقي ( أي انقطع ) . وقد قال الشاطبي :
إن معنى قول ابن المبارك ( الإسناد من الدين ) ليس هو قول المحدث حدثني فلان عن فلان مجردا ، بل يريدون ذلك لما تضمنه من معرفة الرجال الذين يحدث عنهم حتى لا يسند عن مجهول ولا مجروح ولا متهم إلا عمن تحصل الثقة بروايته أهـ
وقال أبو عمرو الأوزاعي : ما ذهاب العلم إلا ذهاب الإسناد .

(7)

وهذه العناية بالإسناد لأجل أن يُتَحَصَّلَ العلم نقيا مبرأ من التحريف والنقص ، ولذلك كان السلف لا يأخذون إلا عمن اشتهر بالعلم ، وبعضهم كان يتشدد فلا يأخذ إلا عمن عرف فضله ونبغ أمره ، وكانوا يمتثلون الأثر المعروف :
يحمل هذا العلم عن كل خلف عدوله ينفون عنه انتحال المبطلين وتأويل الجاهلين وتحريف الغاوين . وقد روي مرفوعا وموقوفا ومقطوعا .
بل جعل السلف من معالم الاعتبار في العالم أن يكونوا معروفا بالتلقي والأخذ من أفواه المشايخ ، قال الوليد بن مسلم قال : سمعت الأوزاعي يقول : « كان هذا العلم شيئا شريفا إذ كان من أفواه الرجال يتلاقونه ويتذاكرونه ، فلما صار في الكتب ذهب نوره وصار إلى غير أهله » ، فاعجب لحال من تلقى العلم جله أو كله من الكتب والإنترنت ولم يُعرف له شيخ تخرج عليه أو انتفع به ، وإذا طولب بإسناده ( أي بمعرفة من أخذ العلم عنهم ) انقطع ..
ومن الأدلة على عدم جواز الأخذ عن المجاهيل ولا تلقي العلم عنهم بل وعدم جواز نسبة العلم إليهم لما في ذلك من الاستهانة والإسفاف بالشريعة التي كرم الله حملتها ، وأعلى درجة ناقليها؛ قول الله تعالى : ( وإنك لتُلقى القرآن من لدن حكيم عليم ) فالوحي حمّله الله جبريل الأمين ليبلغه النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم حمله النبي صلى الله عليه وسلم وبلغه وأداه للصحابة ، وكذا الصحابة أدوه إلى من بعدهم حتى وصل إلينا كابرا عن كابرا عالما عن عالم نقيا طاهرا صافيا .. فإذا كان الوحي الذي هو مستند الفتوى اشترط فيه مبدأ التلقي فكيف لا يُشترط هذا في الفتوى التي تعتمد على الوحي والنص المعصوم ؟؟؟


(8)

ومن تأمل وتدبر في تراث السلف أدرك هذا واضحا بينا ، فكتب الرجال تعج بقول النقاد : مجهول ، لا يعرف حاله ، لا أعرفه ، لا يعرفه الناس ، غير معروف ، وقولهم عن الروايات : منكرة ، غير معروفة ، غير مشهورة ، ونحو هذا ..
فإن دل على شيء فإنما يدل على ما نحن بصدده من ضرورة الاستعلان بالحق وأنه قيمته في الصادع به ، وأن الحق متى جهر به مجهول نقص قدره في أعين الناس :

ألم تر أن السيف ينقص قدره ..... إذا قلت إن السيف أمضى من العصى ؟

وكان انتحال أسماء الغير وكناهم وألقابهم وتغرير الناس بذلك من أبشع الأوصاف عند نقاد الحديث ، وكانوا يسمونه تدليسا ، واعتبره كبارهم أخا للكذب مع أن المدلس ربما نقل حديثا صحيحا ، إلا أن تعمية الإسناد بعدم ذكر رواته على الوجه المعلوم الواضح الصريح ، بحيث يحصل الالتباس بين الثقات والضعفاء يعد خطأ فادحا ، فلو كان صاحبه ذا نية سليمه فإنه لن يلسم من قدح التدليس الذي هو سبب من أسباب التضعيف ، ولو كان ذا نية فاسدة فهو متهم وربما هو كذاب في شرع الله تعالى ، فماذا سنختار بعد هذا ؟؟؟

(9)

وكان الأخذ عن المجاهيل سمة المبتدعة ، وصفة الزائغين في الشريعة ، فكان لا يحرصون على براءة العلم من التحريف ولكن يحبون غرائبه وعجائبه ، فلم يتقصوا في تحصيله ، بل كيفما أتاهم العلم الذي يعلي ذكرهم ويرفع شأنهم بين الناس تلقفوه ، وطاروا به كل مطار ، ولأجل هذا ذم السلف القصاصين ، وهم الوعاظ الذي لا يهتمون بالعلم الصحيح المسند الموثق ، بل يروون كل ما دخل آذانهم ، وقرأته أعينهم ، حتى لو كان من أبطل الباطل ، ما دام مرغوبا عند الناس محبوبا إليهم .

(10)

الفتنة التي حدثت بين الصحابة كان مؤجِّجُها مجاهيل ، يتخفون وراء أسماء مستعارة ، ورسائل مزورة منتحلة ، وكانت الأقاويل تنتشر هنا وهناك بين هذا وذاك على وجه الغيبة والنميمة إفسادا بين المسلمين ، وما أن تلتئم كلمة الصحابة إلا ويحدث ما يفشل خطة الصلح ، وهذا كله مسطور مشهور في كتب السير والتاريخ ، بل إن بدعة الرفض نشأت عن المجاهيل الأخباث الذين لا يعرف لهم نسب ولا علم ولا أصل ولا فصل ، أليس متولي كبر الرفض من أصله يهوديا تسمى بعبد الله بن سبأ ، ولما بحث الناس في حقيقته لم يجدوا إلا شخصية تخفت وراء دعاوى ورسائل وفتاوى وأقاويل .
أوليس إخوان الصفا ممن نشر الفلسفة والإلحاد كانوا يتخفون وراء الأسماء المستعارة والشخصيات المجهولة ، أوليس الأدباء الماجنون والشعراء المفسدون كانوا ينتحلون هذا الاسم وذاك حتى يعيثوا في الأرض الفساد ، أولم تنتشر الزندقة من هذا الباب ، أولم تدخل الفلسفة في هذه الأمة من هذا الطريق ؟؟؟ وما تلك الأسماء التي ذكرها المؤرخون عن الزنادقة والفلاسفة المجاهيل إلا دليلا على فداحة الجرم الذي نجترحه بالسماح لمثل هذه النوعية أن تجترئ على شريعة الله الغراء حتى ولو بالقول الحق المبين ..

(11)

وليس يفسد العالم شيء أكثر من الغوغاء والدهماء وسَفلة الناس ممن لا يقدرون العلم والعلماء ، فلو انصاع لهم العلماء ضلوا ، ولو انقادوا لهم زلوا ، ولا يزالون بالعلماء في كل نازلة يجرونهم إلا القول على الله بلا علم إغراء وتخويفا وتهديدا وتشويقا ، وليس لهم من رغبة إلا أن يجروا العلماء في صفوفهم ، فلأجل هذا لم يصمد لهم إلا من تلقى العلم النافع طاهرا زلالا نقيا زكيا ، فإنه من تلقاه على هذه الحال لا يضعف أمام الخطوب ، بل يقويه علمه ، لأنه تلقاه صحيحا نقيا راسخا ، وهذا هو الحري بأهل العلم في كل زمان أن يفعلوه .

(12)

وفي زماننا كثر مدعو العلم ومنتحلوه ، ونعقت به غربان الأطلال في كل نازلة ، حتى صار ينتسب له الفسقة ومردة الجن والإنس وشياطين السهول والجبال والمدن والقرى ، بل صار المجاهيل ( اسما وحالا ) أشهر من نار على علم ، فاعجب لهذا التناقض ، وهذا هو عصر أشراط الساعة ، حصول المتناقضات ، يشتهر البعض بأسماء مستعارة ، ويجهل الناس اسمه بل ذاته ، بل حاله ، بل علمه ، بل خلقه ، بل كل شيء عنه ، ومع ذلك يعتبرونه مبرزا ، ويقدمون قوله على أقوال المشاهير ، ويرفعون ذكره فوق ذكر الأعلام ، فحق للعلم أن يتوارى حياء أن ينتسب إليه دعي جاهل جهول مجهول ، بل وتوارى العلماء ورثة الأنبياء صيانة لمقاهم من أن يتجرأ عليه مثل أولئك الأغمار الأغرار الذين تحصنوا وراء الأسماء المستعارة المجهولة ، فجدعوا وسبوا وشتموا وهاجوا وهيجوا ونقروا وباضوا وصفروا ، فحسبنا الله ونعم الوكيل .

(13)

إن هذا ليدعونا أن نقف وقفة جادة صارمة أمام هذه الهجمة الشرسة من أدعياء الدين ، نعم ، لأنهم يدعون الانتساب إليه ولم ينقادوا لأصوله ، وتكلموا باسمه ولكنهم كانوا أول من أضر به وحاربه وأنزل به المفاسد .
ولقد كانت مثل هذه النازلة ( أعني الأخذ عن المجاهيل وتبريزهم وتقديم أمرهم )
مشتهرة في زمان الفتن والهرج ، خاصة أوقات زوال الدول ونشوء الدول ، حيث تكثر الرسائل المنتحلة ، ويكثر القادة المجاهيل الذين لا يعرف الناس لهم أصلا ولا فصلا ولا نسبا ولا تاريخا ، وربما قاد المجاهيل أمما وشعوبا لسنين طوال لا يعرف عنهم أتباعهم شيئا ، مثل قادة العباسيين عند نشوء الدولة ، وكذلك القادة العلويين ، وكان أول من ابتدع بدعة القائد المجهول الشيعة الرافضة الإمامية عليهم من الله ما يستحقون حين أوجبوا على المسلمين أن يؤمنوا بإمامة المهدي المنتظر المختفي في سرداب سرمن أى ، حتى إنهم غلوا وعطلوا الشريعة حتى يظهر .

(14)

فالمبدأ أن الحق لا يقوله إلا مجاهر به ، لأنه ليس فيه ما يستحيى منه ، بل امتدح رسول الله صلى الله عليه وسلم المجاهر به المضحي بنفسه من أجله ، فقال صلى الله عليه وسلم : ( أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ) ، فمن توارى وراء اسم مستعار ، وشخصية مجهولة ، وسب وشتم وجدع وقطع ، ووعظ ونصح ، وأرغى وأزبد ، وأبرق وأرعد ، فلا الحق نصر ولا الباطل دحر ...
بهاء الحق في الجهر به من صاحبه ، ونصاعته في الانتساب إليه وعدم الخوف من الصدع به ، وهو مسلك الأنبياء والمرسلين ، وأتباعهم أجمعين أبصعين ، فما علمنا نبينا تخفى وراء اسم مجهول ،ولا رسولا توارى خلف لقب مستعار ، ولا سمعنا بصاحب حق طالب به من وراء ستار ، وقد علم العقلاء أن لصاحب الحق مقالا ، فأما من وجل من وقفة الحق ، وهاب من تبعاته فليس جديرا بأن يكون منتسبا إليه ، وكان السكوت أولى به وأليق له ...

(15)

وقد ابتلينا في هذا العصر بما اتسع خرقه على راتقه ، ولم نجد لهذه الخلة ما يسدها إلا ضرورة الإنكار والإفصاح ، فقد عظم الخطب ، وزاد البلاء ، وعظمت الفتنة ، وتهلهلت البدعة وتوسعت ، وكل ذلك بسبب أخذ جماهير الناس عن المجاهيل ، فحكام الدول إذا أرادوا تثبت أمر أشاعوه عن طريق المجاهيل بالإشاعات التي لا يعرف لها خطام ولا زمام ، ومعارضوهم إذا أرادوا معارضة شيئا استتروا وراء الأسماء المستعارة . فتأمل كيف تتناقل وسائل الإعلام في كل دول العالم المتحضرة أخبارهم بقولهم : وقال مراسلنا ، وأفاد مراسلنا ، ولا يعلم الناس من مراسلهم وما دينه وما حقيقته وما حاله ؟
وتأمل كيف لو أراد الحكام إيجاد تيار لقضية حرضوا عليها كاتبي الأعمدة في الصحف والمقالات من أصحاب الأقلام المستعارة والأسماء المجهولة الرمزية فتصير الحبة قبة ، ولو سألت من قببها قالوا : فرطوش ، فمن فرطوش هذا ؟ إنه اسم مستعار يكتب في عامود ثابت في أشهر صحيفة في البلاد ... وهلم جرا وكذبا وتدليسا ...

(16)

وفي عصرنا الحاضر صرنا نرى كثيرا من قادة الجماعات ، المسلمة وغير المسلمة ، لا يعرف الناس لهم أصلا ولا فصلا ، ووقع في هذا اللبس بعض من أهل السنة ، فصار بعض أهل العلم منهم يتخفى وراء الأسماء المستعارة زعما أنه يصون العلم أو يصون نفسه عن جهالات المجاهيل ، ونسي أنه بذلك يقنن شرعية التوجيه عبر المجاهيل ، وهذا باب شر لو اعتبرناه من دين الله تعالى لتهدم بنيانه إصلا إثر إصل ، وركنا إثر ركن .
وقد يكون الأمر واسعا في حق من اتخذ مثل هذه الأسماء المستعارة ليتبلغ به علما أو عملا ينفع نفسه ، أما أن يتبلغ به مكانة يدلف منها إلا عقول الناس وقلوبهم بفتاوى وأشياء ينسبها للعلم والشرع ، ويأبى أن يعترف بنسبتها إليه أو يتحمل مسئوليتها الأدبية والشرعية ، فهذا ما لا يجوز قبوله ولا السكوت عليه ..

(17)

وما كتبنا هذا إلا بعد أن حصلت الفتنة العظيمة من الفتاوى التي لا نعرف أصلها وفصلها ، حتى صار ينقل عن المشاهير بعض المجاهيل فحرفوا فتاوى المعروفين المعلومين ، كانت عبرة لكل معتبر أن يرجع لمنهج الأنبياء والمرسلين وسلف الأمة الصالحين ..
لا ننكر أن في صفوف أهل الحق من يستخدم هذه الطريقة لينشر الحق ، ولكن ... كم رأينا من منتحلين للحق تسللوا من بين الصفوف بنفس الطريقة حتى اتسع الخرق على الراتق .
ولا ننكر أن كثيرا من هؤلاء المجاهيل المنتحلين الكذبة على الدين من يقول الحق ، ولكن ... أليس في حقهم دخن ودخل ، وكم رأينا المخاتلة والمخادعة في أولئك المجاهيل الذين لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة .

(18)

إن المعيار الذي وضعه السلف لهو أفضل المعايير في معرفة الحق ، وليس يعكر عليه ما يروى عنهم : اعرف الحق تعرف أهله ، فالحق يعرف بما تضمنه من الوحي المبين ، فإذا عرفناه وجدنا أهله شاخصين ، ومن يرفع رايته مجاهرين ، ولم نجدهم متخفين في السراديب ، أو كالسراب يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا ...
إذا رأيت الرجل ينطق بالحق فأمارة كونه حقا أن تراه منافحا عنه مجاهرا به مستعلنا بنفسه ، وإن تخفى بجسده ، إلا أنه لا يتخفى وراء شخصية غيره ، ولا ينتحل صفات الآخرين أو أسماءهم أو ألقابهم أو كناهم .

(19)

فظهر مما قررنا من الكتاب والسنة وعمل سلف الأمة والمعقول الواضح الصريح أن العلم فضله عظيم ، ودرجته سامية عالية ، وأنه سبيل النجاح والفوز في الدارين ، وأنه سبب حصول العصمة والتوفيق في القول والعمل ، وما كان هذا حاله فلا يليق أن ينسب إلى من عرف بالصلاح والقبول ، لأن ذلك أمارة السلامة من التحريف والتبديل ، وعلامة البراءة من التجديف والتضليل .

(20)

ونخلص من مجمل ما سبق إلى أن واجب العلماء والدعاة وطلبة العلم والخطباء وقادة الأمة في كل ميدان أن يستعلنوا بالحق وأن يجهروا به ولا يستتروا عنه ولا يتخفوا منه ، وأن يُعْلِموا الناس بحامله ( أي حامل الحق ) وأن ينادوا عليه غير وجلين من تبعاته ، وواجب الأمة أن تنشد الحق ممن عرف به ، وأن معرفة الحق لا تغني عن معرفة أهل الحق ، فقد يتخفى أهل الباطل وراء الحق ويتسترون بسرباله ، وكم ضلت في الأمة فئام بأقاويل الحق رفعها من أرادوا به الباطل ، فكان من سبيل الضمانة لبلوغ المحجة البيضاء والطريقة الغراء أن نتلمس الحق في شعاب أهل الحق لا أن نفتش عنه بين دهاليز أهل الباطل ، ولا أن نفرح به إن وجدنا في سراديب من لا نعرف حالهم ودينهم وعدالتهم ...
ولله الأمر من قبل ومن بعد ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم ، والحمد لله رب العالمين ...

بارك الله فيك وسددك يا شيخنا الفاضل ..
وكلام جميل معروض بالأدلة والحجة البينة
نفع الله بك وبقلمك ..
:A12:

[أبو هارون الكويتي]

يوسف القرضاوي: آه لا كهنوت في الإسلام، ونحن دائما نقول ليس في الإسلام رجال دين. ولكن هذه كلمة أحيانا يتخذها بعض الناس ككلمة حق يراد بها باطل، فيريد أن يقول ليس في الإسلام رجال دين أي لا يوجد علماء دين، لا، لا يوجد رجال دين بالمعنى الكهنوتي، كهنوت متوارث بزي معين بكذا، لا، إنما يوجد في الإسلام علماء دين، الإسلام أمر أن يعد هؤلاء **..فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون}[التوبة:122] هؤلاء هم العلماء الذين هم ورثة الأنبياء. الإسلام فيه علماء دين متخصصون وهم الذين يجب أن يرجع إليهم في الملمات **..فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}[النحل:43]، الإسلام يأمرنا أن نرجع في كل شيء إلى الخبراء به يعني يقول **..فاسأل به خبيرا}[الفرقان:59]، **..ولا ينبئك مثل خبير}[فاطر:14]، هذا في كل شيء، فكيف بأمر الدين؟! الذي يتعلق بأعظم قضية مصيرية في الوجود،( للأسف بعض الأعضاء هنا هان عليه أمر دينه فسلمه لرؤوس جهال يفتون الناس فيضلون و يضلون ) يعني قضية الجنة والنار، قضية الآخرة، قضية النجاة أو الهلاك. فهذا أمر الدين ليس أمرا هينا. فكيف، زي ما أشار بعض الإخوة، أنه كل شيء يحترم فيه التخصص إلا الدين؟! لا يسمح لمهندس أن يدخل في الطب ولا لطبيب أن يدخل في اختصاص غير اختصاصه، يعني هو جراح مالوش دعوة بالباطني، أنت طبيب عيون مالكش دعوة بالأسنان، الطب تخصصات عدة، إلا الإسلام كل واحد يريد أن يصبح هو شيخ الإسلام، فهذا أمر مرفوض تماما فلذلك لا بد أن يراعى هذا الأمر. يعني التقرير بيقول أمر الدعوى يعني يتساهل فيه، صحيح أمر الدعوى ليس كأمر الفتوى ولكن حتى الدعوى إذا تركت لهؤلاء الناس الذين لا توجد عندهم المعايير ولا الضوابط يمكن يفسد أكثر مما يصلح، لأنه يبالغ في بعض الأمور.



يوسف القرضاوي: هو هذه حقيقة لا نستطيع أن ننكرها، أن عامة الناس لا يستطيعون أن يميزوا بين الجيد والرديء، بين العالم الحق وبين العالم الذي يقوم على أساس التهويش وكذا، بين البضاعة الجيدة وبين البضاعة الرديئة، الناس لا يعرفون هذا. ولذلك كثير من الناس لا يفرقون بين الداعية وبين الفقيه، بين الواعظ والمفتي، ويظنون أن كل من يهز أعواد المنابر وكل خطيب جيد هو مفتي جيد، لا...





هذا الأمر مهم جدا، التكوين العلمي. لا ينبغي أن يتصدى لدعوة الناس أو لإفتاء الناس إلا من تكون تكوينا علميا، خصوصا الإفتاء، خصوصا الحديث عن الأحكام، هذا حلال وهذا حرام، هذا واجب وهذا مستحب، هذا صحيح وهذا فاسد، هذا مقبول وهذا مردود، هذا لا يقدر عليه إلا أولوا العلم، والعلم هذا لا يأتي اعتباطا، هذا العلم يعني له مؤسساته، يعني لا بد أن يتلقى العلم عن أهله، المفروض أن العلم يؤخذ عن أهله، كل علم له أهله، لا بد أن يؤخذ... مش ممكن واحد يروح يتعلم الهندسة في مدرسة الصناعة، لازم يتعلمها في كلية الهندسة من أناس كبار درسوا.. كل علم لازم يؤخذ من أهله. ولذلك علماؤنا من قديم حذروا من هذه الناحية، قالوا لا تأخذ العلم من صحفي ولا القرآن من مصحفي. ما تأخذش علم القراءة من واحد خذ القراءة من المصحف، ما تأخذهاش من مقرئ، المقرئ أخذها عن مقرئ آخر عالم ومن.. وأخذها عن عالم، إنما واحد تعلم في المصحف، لا.



يوسف القرضاوي (متابعا): الصحفي هو الذي يتعلم العلم من الصحف لا من مشايخ العلم، لا من أهله الثقات، ولذلك يمكن يفهم المسألة غلط ولم يجد من يصحح له. علماؤنا القدامى يقول لك مثلا ابن حجر الهيثمي قرأ كتابه التحفة على ثلاثمائة من طلاب العلم، من طلاب العلم ده علماء هم علماء، قرأه عليهم، يقرؤه عليهم فقرة فقرة وهم يصححون له ويردوه، يقولون لا العبارة دي ليست سليمة تماما، العبارة دي كذا، ويصحح ويأخذ حتى من تلاميذه، هذا هو العلم الحقيقي. إنما نجد بعض هؤلاء قرأ له كتاب في الحديث يظن أنه أصبح مفتيا، قرأ له كتابا في الفقه يظن.. هذا هو الوهم والغرور، هو العجب المهلك، النبي عليه الصلاة والسلام يقول "ثلاث مهلكات شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه "، يعجب بنفسه يظن أنه أصبح يعني عالما كبيرا، والمفروض أنه دائما يعني كما قالوا لا يزال المرء عالما ما طلب العلم فإذا ظن أنه علم فقد جهل، إذا قال أنا خلاص وصلت يبقى هذا هو الجهل الحقيقي، لأن لا أحد يصل إلى حقيقة العلم، يأخذ منه ما استطاع **..وما أوتيتم من العلم إلا قليلا}[الإسراء:85]**..وقل رب زدني علما}[طه:114] فدائما العالم يتعطش إلى المزيد ويظل يطلب العلم من المهد إلى اللحد كما قال سلفنا.


كلام يكتب بماء الذهب ... و لا عزاء للصحفيين ... الذين لا يؤخذ منهم العلم ...



و جاء في حاشية العطار على شرح المحلي لجمع الجوامع :-




( ويجوز استفتاء من عرف بالأهلية ) للإفتاء ( أو ظن ) أهلا له ( باشتهاره بالعلم والعدالة ) هذا راجع إلى الأول ( وانتصابه والناس مستفتون ) له هذا راجع إلى الثاني ( ولو ) كان من ذكر ( قاضيا ) فإنه يجوز إفتاؤه كغيره ( وقيل لا يفتي قاض في المعاملات ) للاستغناء بقضائه فيها عن الإفتاء وعن القاضي شريح أنا أقضي ولا أفتي ( لا المجهول ) علما أو عدالة فلا يجوز استفتاؤه ؛ لأن الأصل عدمها ( والأصح وجوب البحث عن علمه ) بأن يسأل الناس عنه ، وقيل يكفي استفاضته بينهم ( والاكتفاء بظاهر العدالة ) وقيل لا بد من البحث عنها ( و ) الاكتفاء ( بخبر الواحد ) عن علمه وعدالته بناء على البحث عنهما وقيل لا بد من اثنين ( وللعامي سؤاله ) أي العالم ( عن مأخذه ) فيما أفتاه به ( استرشادا ) أي طلبا لإرشاد نفسه بأن تذعن للقبول ببيان المأخذ لا تعنتا ( ثم عليه ) أي العالم ( بيانه ) أي المأخذ لسائله المذكور تحصيلا لإرشاده ( إن لم يكن خفيا ) عليه فإن كان بحيث يقصر فهمه عنه فلا يبينه له صونا لنفسه عن التعب فيما لا يفيد ويعتذر له بخفاء المدرك عليه


أين من هان عليه دينه و زهد فيه فقام و سلم دينه لمجاهيل في الأنترنت لا نعلم لهم علما ...


من هم شيوخ بوادي ... لا نريد أن نسأل عن عدالته نكتفي بعلم الرجل ؟! ... نريد تزكيات من أهل العلم له ؟! ...

[قاب قوسين]

يرفع فـــــــــــــــــــــــــــوق رفع الله قدرك يا شيخ احمد

[أبو هارون الكويتي]

هذه أهديها لإخواني الحنابلة ...



س2: هل حقيقة إن العلم لا يؤخذ إلا من أفواه العلماء، مشافهة في مجالس الدرس، أم أنه يؤخذ أيضًا من مظانه الأخرى: (الكتب والأشرطة السمعية)، دون التلقي المباشر من المشايخ والعلماء- يعني بطريقة عصامية؟

ج2: يجب أخذ العلم عن طريق العلماء العاملين، لا عن مجرد الكتب والأشرطة؛ لأن العلماء يوضحون الغامض، ويشرحون المشْكل، ويوجهون إلى الفهم الصحيح، والكتب والأشرطة العلمية مجرد وسائل يستعان بها على طلب العلم، إذا كانت كتبًا وأشرطة موثوقة، صادرة عن علماء، لكن لا يقتصر عليها.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو // عضو // عضو // عضو // الرئيس //

بكر أبو زيد // عبد العزيز آل الشيخ // صالح الفوزان // عبد الله بن غديان // عبد العزيز بن عبد الله بن باز //
**********************
س: هل في التفقه ودراسة الفقه الإسلامي، وهل الأحسن الدراسة على مذهب من المذاهب المعروفة، أم غير ذلك؟ وهذا ليس لقصد التمذهب طبعًا، وهذا مع التفصيل بارك الله فيكم.

ج: طلب العلم يكون في النظر في أدلة الشريعة، وما دوَّنه علماء الإسلام، من بيان وشرح لهذه الأدلة في كتب العقيدة والتفسير والحديث، والتفقه مع النظر في قواعد هذه العلوم كمصطلح الحديث، وأصول الفقه وقواعده، والقواعد الفقهية، دون التعصب لأي مذهب من المذاهب، فإن الحق ضالة المؤمن.
ولا بد للطالب من شيخ موثوق يتتلمذ على يديه؛ ليوضح له هذه العلوم، ويقيمه على جادة الحق.
ولا بأس بدراسة الفقه مثلًا على مذهب من المذاهب الأربعة مع مراعاة النظر في الأدلة والتحقق من صحتها وسلامة الاستدلال بها.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو // عضو // نائب الرئيس // الرئيس //

بكر أبو زيد // صالح الفوزان // عبد العزيز آل الشيخ // عبد العزيز بن عبد الله بن باز //












لهذا نسأل... من هم شيوخ بوادي ...

[تلميذ القاعدة]

وقال ابن عرفة فى شروط المفتى :

وأما شرط الفتوى ففيها لا ينبغي لطالب العلم ( المعلوم الحال واعين المعروف المتصدر بجلوسه للفتوى أمامهم يرونه لا مُعرف بالمنتديات ) أن يفتي حتى يراه الناس أهلا للفتوى وقال سحنون (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=15968): الناس هنا العلماء , قال ابن هرمز : ويرى هو نفسه أهلا لذلك قال القرافي إثر هذا الكلام : وما أفتى مالك (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=16867)حتى أجازه أربعون محنكا ; لأن الحنك وهو اللثام تحت الحنك من شعار العلماء حتى إن مالكا (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=16867)سئل عن الصلاة بغير حنك فقال : لا بأس بذلك وهذه إشارة إلى تأكيد التحنيك
( فأين حنككم لنراه أمامنا يامن تفتون فى نوازل الأمه وليس أسئلة القراء )

وهذا شأن الفتيا في الزمن المتقدم وأما اليوم فقد خرق هذا السياج وهان على الناس أمر دينهم فتحدثوا فيه بما يصلح وما لا يصلح وعسر عليهم اعترافهم بجهلهم وأن يقول أحدهم لا أدري فلا جرم آلى الحال بالناس إلى هذه الغاية بالاقتداء بالجهال والمتجرئين على دين الله تعالى , انتهى .( ويقصد بالجهال والمتجرئين المعلومين المعرفين ولكنهم لم يصلوا لتلك المرتبه ، فكيف لو رأى معرفات المنتديات يتصدرون للفتوى فى نوازل الأمه ويخطؤون كبار العلماء الصادقين )

وأنت يا أخى بوادى لو تكتفى بكتابة مقالات وتحليلات ووعظ وإرشاد كحال الكثيرين هنا لما تكلم أحد فى حقك ولكنك تأتى بمثل هذا الإخبار والفتوى وحكم حماس والقسام والحكم على العلماء ولا يقبل أبدا إلا بمعروف الحال والعين وشرعا وهذا كمثال ولم تجب عنه للآن ولا نقبل من مجرد معرف حاله كحالنا فتقول :

إذا كان ماتقولون !
وقد يكون هذا !
فمن كان منهم ؟!

وهذه صيغ واضحه أنك تراجعت عن كلامك الأول الواضح لكل ذى عقل وعينين وفهم ولا تريد الإعتراف بالخطأ الواضح البين !! وهذا ليس بسهل على النفس ما دامت تستطيع التعذر بعدم فهم المراد فتلاحظ الدوران فى حلقة مفرغه من الاسئله المكرره والإجابات نفسها بصيغ أخرى ؟!

وإلا فماذا يفهم كل عاقل منصف من هذه القصه التى ترويها ودع الإخوه يحكمون لواقع حماس وأبناء فلسطين واليهود الكفره !؟
وعباراتك الأخرى فى الإتهام الواضح لحماس أسفلها ؟

هل الجميع تلاميذ لايفهمون !! وأسئلة الشيخ الصمدى لم تجب عليها أصلا وهذا واضح للجميع منذ بداية أسئلتنا لك بالموضوع الأول " حماقة حماس "... يقول البوادى فى قصته الرمزيه :

وشيء آخر أقــــــــــــــوله
إن مثل حماس ومثل اليهود وأهل غزة
كمثل رجل كان يظن أنه شجاع
ينظر إلى الأسد من خارج القفص ، يرميه بالحجارة ، ويتوعده بالويل إن وصله أو تمكن منه
ثم ما لبث هذا الرجل إلا وأن تقدم إلى حارس القفص فدفعه ودخل عند الأسد

واصطحب معه بعض الأطفال ليريهم شجاعته

وليصفقوا على جراءته وهو يقاتل الأسد وجها لوجه داخل القفص

فلما وقف أمامه ونظر إلى انيابه وسمع زئير الأسد وقد هز أركانه

اراد الهروب فنظر إلى باب القفص فرآه قد أغلق بالقيود

فأخذ يهرب وهو في القفص وينظر إلى الباب وقد أغلق

والأسد يلحقه يريد أن يفترسه

والأسد يمزق أشلاء الأطفال وكلما مرّ على ولد التهمه

والرجل يصرخ بصوت عال أيها الناس انقذوني ....... انقذونـــــــــــــــي

واطلبوا من الحارس أن يفتح الباب

فهو من يريد قتلي ومن قتل الأولاد عندما أغلق الأبواب...


فماذا تفهمون أيها الإخوه من هذه القصه أنا تلميذ إشرحوا لى ؟ بالله عليكم قولوا للأخ أحمد ماذا فهمتم ولا تأخذكم فى الله لومة لائم إن كنتم صادقين ولا تكتموا الحق!
هل حماس تفعل هذا بمسلمى فلسطين وأبناءها ؟!
ثم يأتى بالإتهامات فى مقاله الأول :
والصنف الآخر الذي كنتم ضحية حماقاته

لم يمتلكوا المال ولا السلاح بل إن الواحد منهم عاجز على تأمين عود كبريت ليشعل فيه شمعة
أو لتر من الوقود ينير فيه بيته ، أو لقمة خبز تسد جوع ولده

إن كان الأمر كذلك فلماذا جعلوا أهل غزة كبش فداء

وهل يستحق أهل غزة أن يضحوا من أجل حماس من أجل لا شيء

حماس الفاقدة لكل شيء جعلت من نفسها ندا لقوة الصهاينة وهي تستجديهم وتطالب من أولياء الصهاينة أن يستشفعوا لهم من أجل فتح المعابر وفك الحصار

وأما التراب والوطن :
فلم يحرروا منه شبرا واحدا

وأما الشعب الذي انتخبهم
فجوعوه وزادوا في بيوتهم التخريب وكثر في أبنائهم التقتيل

وأما إخوانهم المجاهدون
فقد رموهم عن قوس واحدة وطعنوهم بخنجر مسموم
في الظهور والصدور

ما الذي تملكونه لمقارعة أعدائكم حتى تدخلوا في الانتخابات لتفوزوا بها وأنتم عاجزون عن فعل أي شيء

إذن أنتم شركاء مع المتآمرين في اشتداد الحصار وتجويع وتقتيل أهل غزة


إذن لم تعملوا أي شيء إلا إذلال شعبكم وتجويع أبنائه
ومن ثم التباكي على جراحاتهم
فدفع فاتورة ذلك أبناؤكم الذين انخدعوا بشعاراتكم وخطاباتكم

نعم قد يكون لديكم شيء من الحق وإثارة من الصدق لكن كل هذا مغمور في بحر حماقاتكم

ألم يكن لحماس قدوة في رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وهو المؤيد من عند الله
ترك العباد والبلاد مكة حرسها الله وهي أحب البقاع إليه عندما
لم يقدر على مواجهة الأعداء

فجهز وأعد حتى حصل له التمكين فعاد قويا عزيزا منتصرا
فهل أصر الرسول على مقارعة أعدائه أم تركهم حتى مكن الله له
وقد كان مطاعا عندهم ولو أراد الحكم والملك لأعطوه إياه
ومع هذا ترك الأرض من أجل لا إله إلا الله

وهذا رد الأخ أبو خبيب عليك ولم تجب عليه؟؟
أخطأت .. أخي أحمد بوادي ..
كنت سأكتب مقالاً حول موضوعك هذا و حول أن هذه الفتن و الابتلاءات هي نتيجة معصية الله عزوجل و الإعراض عن تحكيم شرعه و قد بدأت فعلاً في كتابته ثم أعرضت لبعض الأسباب و منها ..
أن إخوننا و أحبابنا في غزة لا زالوا تحت الحصار و الظلم فمن العيب أن نزيد همهم هماً و لا يظن البعض بأننا ضدهم و متشفون بما حصل لهم .. و قد يحصل لهم ردة فعل عكسية عندما يرون هذا الذي يدعوهم لتحكيم الشريعة لم يراع ما هم فيه من ظلم و تشريد ..
و كما لا يخفى على علمكم أن الدعوة ينبغي أن تناسب المدعو في حاله و ظروفه و مكانته و نحو ذلك ..
هذا خطأ من ناحية .

الناحية الأخرى :
أنك حملت حماس مسؤلية الحصار و هذا ليس بصحيح فما ذنب حماس في هذا الحصار و هل هم من قام به ؟؟
هذا لا يستقيم أبداً و ينتج من كثير من كلامك هذا إلزامات لا داع لذكرها ..
و يكفي أن نعلم أن حماس حوصرت لأنها تحمل اسم الإسلام .. ثم ينبغي أن نعلم أن تحرير فلسطين واجب على الأمة و هو شعار لا يخفيه أحد ..
مع العلم أن حماس تريد فقط إلى حدود 67 كما صرح مشعل بهذا ..
و إقامة الجهاد في حالتهم أصلاً حسبما ذكرت - كإلزام لك - لا يجب عليهم إطلاقاً و تكون بذلك في صف رؤية الفتحاويين الذين يرون عجزهم عن مجاراة دولة نووية و لذلك لا بأس بالسلام حتى تتقوى شوكتنا - للعلم فبعضهم ليسوا عملاء كدحلان و إنما يحملون هذه النظرة - فإذن على قولك :


إقتباس:
حماس الفاقدة لكل شيء جعلت من نفسها ندا لقوة الصهاينة وهي تستجديهم وتطالب من أولياء الصهاينة أن يستشفعوا لهم من أجل فتح المعابر وفك الحصار....

لا جهاد في فلسطين .. و بإستطاعت أي أحد أن يطرده على بقية ثغور المسلمين .. و لأبطلنا الجهاد في فلسطين حتى تتوفر القدرة و هذا باطل بلا شك .
بل مافعلته حماس هو قمة الصمود و قمة العزة .. فلم تنحن و لم تذل أمام تلك الجهود ففتح الله عليهم الجدار وانكسر الحصار بتوفيق الله .. و لو كان غيرهم لسلم جميع ما يملك و ما لايملك حتى يفك الحصار .
و بناء على قولك أيضاً فإن حماس لا يجب عليها تحكيم الشريعة لأنها في منزلة الإكراه الملجئ - حسب زعمك - لأن عدوها يملك جميع الأمور و أقوى منهم بكثير .. فعليهم أن يحكموا الديمقراطية حتى لا يتضرروا بفقد أبنائهم و تجويع شعبهم .
فيتبين فساد ما قلته .. لبطلان و فساد ما يلزمك .


فهذا الأخ أبو خبيب وحتى الأخ أبو عبدالرحمن المصرى والأخ أبو حمزه المصرى وغيرهم كثير من الإخوان هو ما فهموه من كلامك وبناء عليه وجه لك الأخ رضا صمدى هذه الأسئله ؟؟

والحقيقه أنك لا تجيب بل تدخل أساليب الشرط الواضحه للهروب بعد أن جزمت واتهمت ؟؟!!
فأجب لكل الإخوه التلاميذ عن كل ماتقدم خاصه وفيها إتهامات لابد عليها من البينه والبرهان شرعا ؟؟

بل لقد جاءناشيخ جديد أشد عجبا والمجاهدون براء منه ومن غلوه وتنطعه المقيت !!
يساوى بين منهج حماس والإخوان والماسونيه :

ونحن نقول أنه لا التقاء أصلاً بين المنهجين، فشتان بين فهم "أبناء الماسونية" وفهم "السلف الصالح"، وشتان بين "السلفية" و"الإخوان"

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?p=186226 (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?p=186226)1#post1862261

وهاهو مفتى جديد مجهول يظهر أبو الحارث الأنصارى ؟؟
ينافسك بالفتاوى على حماس والقسام وغيرهم أنهم بالحقيقه أبناء الماسونيه وإخوان النصارى والرافضه والمجوسيه !!
فهل نقبل من مجرد معرفات أحكام التكفير والغلو والتطرف الشنيع ، فعرفونا من أنتم بأسمائكم علمكم شيوخكم شجاعتكم بقول الحق لا تخافون لومة لائم كالخزاعى والنابلسى ممن تشتشهد بهم دائما ، حتى نقبل فتاواكم ؟؟

[سليمان الهديب]

طيب ... لو أجمع علماء عصرنا على مسألة محدثة و جاء مجهول و نقض هذا الإجماع بدليل من كتاب الله و سنة رسوله ... هل نعتد بقول المخالف و إن كان له دليل معتبر ؟! ...





اسمح لي يا أخي أبو هارون ..
كلامك أغلبه لا يستقيم ..
ولكنني فقط أردت التعليق على هذا الإيراد العجيـــب الغريـــب !!

تقول : لو أجمع علماء العصر ثم خالفهم مجهول !!

يعني لو خالفهم شخص معلوم الحال فلا بأس بذلك !!!!

إذن الأمر ليس له تعلق بالجهالة ..

أراك متحاملا وبشكل غريب على الأخ "بوادي" !!
والسبب والله أعلم أنه تكلم فيمن تحب وتعشق !


ثم لماذا لا يُقبل من المجهول فقط !!

كان الأجدر منك أن تقول :
لا نقبل من أحد "سواء مجهول أو معلوم" إلا بعد التأكد من مكانته العلمية والاطلاع على نتاجه الفكري والعلمي وعلى مؤلفاته ، فبها نعلم علم الرجل وليس بتزكية عابرة أو بدراسته لعدة متون على يد بعض العلماء ، فهذا ليس مقياسا ..

وكما قلت سابقا ، لا يوجد هنا طالب علم متمكن (مع احترامي للجميع) ، لذلك يجب على الجميع أن لا يتكلموا في عظائم الأمور وفي النوازل وفي قضايا مصيرية "سواء الأخ بوادي أو غيره" ـ ولا أدري إن كان الأخ بوادي تصدر في هذا الأمر ، ولكنني أتكلم كلاما عاما ـ ..
لينقلوا فتاوى العلماء وكلامهم ، ولكن عليهم أن لا يتصدروا للإفتاء فهي توقيع عن رب العالمين ..


وفق الله الجميع ..

صفّوا النية يا الرّبِع !

[موسى الكاظم]

تلقي العلم ...لا يكون إلا ممن تلقوا العلم وليس من مجاهيل النت

والإخوة المتحججون بأن العبرة عندهم هو الدليل الصحيح من المجهول
أقول ، إن العبرة ليست بالاستشهاد بالدليل الصحيح ، فالدليل ليس منتهى العلم

الخوارج كانوا يستدلون بأدلة صحيحة أيضا ، لكن هل أحسنوا الاستدلال ؟ وهل كل من استشهد بأدلة أحسن فهمها ؟؟ أم أن هناك الفهم وجمع الأدلة ومنسوخها ومراتبها وسحبها على مناطها ...إلخ

وهذا كله لا يؤخذ إلا عن العلماء الراسخين!

فحينما أفتى الجهلاء مجاهدا جريحا بألا طريق أمامه للتطهر سوى الاغتسال ، وأتوا له بدليل صحيح (في أعلى درجات الصحة إذ ليس بينهم وبين النبي أحد)

فاغتسل هذا الرجل فمات .. قال - صلى الله عليه وسلم - لهؤلاء المتصدرين المستشهدين بالدليل الصحيح .. : قتلوه قتلهم الله .. ألا سألوا إذ لم يعلموا ، فإنما شفاء العي ( الجاهل ) السؤال ”أهـ

فإما أن تكون مجتهدا حقا أخذت العلم من العلماء الربانيين ..فتتطلع إلى الأجرين أو تحوز أجرا واحدا ، أو أن تكون مستشهدا بأدلة صحيحة تحق فيك كلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم : قتلوه قتلهم الله

[ابو صالحه]

بوركت شيخنا الفاضل احمد بوادي

ماأصاب القوم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[::أبوسليمان::]

بارك الله فيك ياشيخ احمد

[ابومحمدsh]

شيخ احمد بارك الله فيك وفى علمك من عرف الحق عرف اهله لا يضرك كيدهم انهم ماسحي وملمعى الطواغيت فسر على بركة الله وااله يؤيدك ويوفقك ويسدد خطاك وحسبنا الله ونعم الوكيل

[الخنجر]

يا شيخ أحمد ماذا فعلت بهم غفر الله لك .. ارحمهم و اعطف عليهم قليلا .. جعلتهم لا ينامون الليل الا بعد أخذ المهدئات و الحبوب المنومة..:019::019:

[الجذيل المحكك]

اشهد الله اني احبك يا احمد بوادي ، في الله

[سواع النسر]

أحسنت شيخنا الكريم أحمد بوادي ورفع الله قدرك بالدارين
ولا تأس على من لا خلاق لهم فلو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم

امض على بركة الله ، والله ناصرك إن شاء الله

[اْنا من اْنا]

ومن لا يحب الشيخ اْحمد حفظه الله
الله يعينك يا شيخ اْحمد من رضا وعصابته

[عمر مصطفى]

يا شيخ أحمد ماذا فعلت بهم غفر الله لك .. ارحمهم و اعطف عليهم قليلا .. جعلتهم لا ينامون الليل الا بعد أخذ المهدئات و الحبوب المنومة..:019::019:


أهذا هو مستوى القضيه المطروحه ؟؟

[أبودانية]

الموضوع محسوم من عنوانه ..

مجاهيل الإنترنت .. لا يعرف لهم حال ولا عين ..

[قاب قوسين]

يا شيخ أحمد ماذا فعلت بهم غفر الله لك .. ارحمهم و اعطف عليهم قليلا .. جعلتهم لا ينامون الليل الا بعد أخذ المهدئات و الحبوب المنومة..:019::019:
:D

[صفوان22]

أحسن الله إليك يا شيخ أحمدونفع الله بك

[أنصار الشريعة]

جزاك الله خيرا يا شيخ أحمد بوادي ونفع الله بعلمك

[أحمد بوادي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد بدأت في كتابة موضوع بعنوان : " بدعة إسلامية ... على ذمة دعاة الإصلاح " الجدد " !! " ... وكنت أقصد بهذه البدعة هي قياس الحق بالشيوخ لا بالكتاب والسنة - وهذا مما ابتلينا به من بعض القوم هداهم الله - ... ثم توقفت لأراجع بعض الردود التي كتبتها وأرى التعقيبات عليها فتفاجأت بموضعك الرائع هذا ... فما كان مني إلا التوقف وقراءة مقالك بتأني فوجدتك قد ألميت بكثير من النقاط بل أكثرها لم تخطر لي ببال ... وهذا يجعلني أتوقف عن مقالي على الأقل لهذا اليوم لعلي أكتب في بعض الجوانب الآخرى لهذا الموضوع بإذن الله تعالى ...!!

أسأل الله العلي القدير أن يبارك فيك ويزيدك علماً ويقيناً , وكل من قال آمين ... اللهم آمين ...!!

أخوك الصغير ......


:A9:

جزاك الله خيرا أخي الحبيب

ولا مانع أن تكمله وتنشره

فلعلنا نستفيد منه ما جهلناه

حفظك الله ورعاك

[أحمد بوادي]

فتح الله لك يا شيخ أحمد ..... و هدانا و إياك الى صراطه المستقيم ......

:A5:

وبارك الله فيك

كما أشكر لكم مروركم أيها الحبيب

[أحمد بوادي]

ارجوا من الله جلّت قدرته ، ان يرفع قدرك ياشيخ أحمد بوادي في الدارين ، وان يثيبك على ما خطته يداك ، وان يزيدك علماً وفهماً وتوفيقاً ومحبة في قلوب عباده ، انه ولي ذلك والقادر عليه .

ودعك من السفهاء :

أعْرِضْ عَنِ الجَاهِلِ السَّفِيه
فكلُّ ما قالَ فهو فيهِ
ما ضرَّ بحرَ الفراتِ يوماً
أن خاضَ بَعْضُ الكِلاب فيه



جزاك الله خيرا ياقمر

وجعلك كالبدر منيرا أينما حللت

وأسكنك الجنة وأكلت من طعامها

وشربت من كوثرها

وقد حرم الله جسدك على النار

[أحمد بوادي]

سدد الله قولك
اللهم أمين
بارك الله فيك
مع إني لم أقرأ كل الموضوع لسبب النوم
فسأكمله غدا إن شاء الله

أشكر لكم مروركم

وأنتظر قراءتكم للمقال

فلعل الله ينفعي بما قرأتم

[المسلم2]

كان الخوارج يقولون : إن الحكم إلا لله
و كان الإمام علي يرد عليهم : حق يراد به باطل


هؤلاء إستدلوا بدليل من الكتاب و السنة
فما قولكم ؟
هل نتبعهم و نقاتل علي رضي الله عنه


اللهم إنا نعوذ بك من الجرأة على دينك

[مُحبّ رؤية الرّحمن]

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?p=1960736#post1960736

[عزيز بربه]

بارك الله في الشيخ أحمد بوادي و رفع قدره , تلقيح مفيد ..طبيعي ارتفاع درجة الحرارة بعده..

ههههههههههههههههههههههههههه


ألعبوا غيرها!

عظٌم.. عظٌم.. عظٌم.. عظٌم الشيخ..أُعل..أُعل..أُعل الشيخ

لا تفكر ..استريح و سلم عقلك للشيخ يقرر عنك بالنيابة

لست أنت وحدك بل كل الأمة!!!

سلم عقلك و إلا ..

حكمت عليك محكمة اللاهوت العليا بقيادة كبير الكهنة و حضور هيئة الكردنالات بأنك هرطوق ..

و كبير الكهنة ..

أين كبير الكهنة ؟

مشغول..


معزوم بالشيرتون عند الامبراطور..


صباح الخير..لقد انكشفت اللعبة, فاشنقوا آخر علج بامعاء آخر محتل..

أحبك يا أحمد بوادي

[أبوحامد الحمادي]

وأخيرا فضح الله شيخ دولة الانترنت الكرتونية أحمد بوادي ، وكشف لنا مبلغ علمه ، ومنبع جهله !

يعني ما تجرأ أن يرد بكلمة واحد على ما قاله الشيخ الفاضل رضا صمدي !

وإنما اكتفى بالرد على المطلجبة والمزمرجية حتى لا يقطع حبال المودة بين السادة و الأتباع !


والعجيب أننا لم نر ردا من بوادي وغيره على ما ذكره الشيخ رضا وأبوهارون في مسألة الأخذ من "مجاهيل" !

والله سقطت يا بوادي ومحد سمه عليك !

الحمدلله الذي جعلني أتفطن إلى دجل علمك وخبث سريرتك ، وفضحك في موضوع مستقل سيبقى عارا عليك وعلى أذيالك البرعمية إلى أن يزول منتدى أنا المسلم !

نصيحة : العلم ما يأخذ من زيارات شاي الضحى والمكالمات الهيامية والمكتبات الالكترونية !

روح اقرأ ترجمة تاج رأسك رضا صمدي التايلندي وتعلم منه كيف يطلب العلم على أصوله !

سلملم

[أفغاني عربي]

هل تنتظرون من الأخ البوادى أن يكتب فى شروط المفتى ؟؟
وهو حاله كحالنا وحال كثيريين من المجهولى الحال والعين ممن يكتبون بالمنتديات بل منهم أضبط منه كثيرا جدا
ولكنهم لا يتجرؤون على الخبر والفتيا فى مسائل النزاع كالبوادى فهو يجتهد فيها مخالفا كبار العلماء فى أحكامهم وفتاواهم ، ومن يشجعونه والله يغشونه !!؟
يكفيه أن يكتب المقالات والتحليلات والمواعظ والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر
فإن اضطر لبحث مسئلة شائكه ، ذكر أقوال العلماء المحققين واتبع ما وسعه علمه من أدلتهم
وقال هذه ما أدين الله به مقلدا متبعا عالما معلوما
بدليله الظاهر الرجحان عنده ولا يستنكف ؟

فلا يحل شرعا لمجهول العداله حالا والعين من هو وعلمه وشيوخه
إن يفتى كما يفعل البوادى وكثير ممن يزعمون أنهم من كبار المنظرين للأمه فى مسائل النزاع
والجهاد والمجاهدين ومبلغ علمنا عنهم مُعرف ( أبو فلان وأبو علان وأبو الحارث الأنصارى كما يفتى أعلاه من الأعاجيب بأرض الرباط وغيره ) !!

[أبو هارون الكويتي]

للأسف انخدع الناس في بوادي ... جهالهم ...

و كما قال العلامة القرضاوي ... الناس لا تفرق بين الواعظ الداعية و بين العالم الفقيه ...

كلهم يقولون بكلام الله و رسوله ... لكن ليس كل واعظ بفقيه ...

... و لهذا تجد أكثر من انزلق خلف بوادي هم من الجهلة الذين وافق كلام بوادي هواهم ... يقولون لك اتباع الدليل و نحن معه أين ما مال نميل !!! ...

هؤلاء أول من يقع في الفتن و أول الناس عرضة للضلال ...

و لا أعجب إن جاء يوم يلعب فيه يهودي أو رافضي على عقول هؤلاء بحجة اتباع الدليل و يسيرهم كيفما شاء ... لأن العبرة بالدليل و إن أتى من أهل البدع و الكفر ...

فهل يقبل هؤلاء أن يفتيهم يهودي ؟! ...

لا تنظروا لإسلام الرجل بل انظروا لأدلته ؟! ...

هل يقبل هؤلاء أن يفتيهم السيستاني ؟! ... فالعبرة بالدليل ؟! ...

هل يرضى هؤلاء بفتوى العبيكان ؟! أو علي جمعة ؟! ... أليست العبرة بالدليل ؟! ...

أيقبل هؤلاء فتاوى علماء المرينز و الأباتشي و الأف سكستين ؟! ... لا نتناسى أن العبرة بالدليل ؟! ...


أغلب هؤلاء يعيش على بعض فتوى العلماء و لا يأخذ من الكثير لأنهم إما علماء أباتشي أو أهل بدعة و ضلالة ؟! ...

ثم يؤتون لمجهول الحال و العين فيقولون العبرة بالدليل حيثما مال نميل ؟! ... ما هذا التناقض ؟! ...

لو كان هذا المقياس فلا ننظر لدين الرجل فباب الاجتهاد مفتوح و الإسلام ليس شرطا للاجتهاد ... و تعال يا يهودي و تعال يا بوذي و تعال عابد الفئران و يا رافضي و أحمدي و يا بهائي ... أفتنا في أمرنا ... فالعبرة بالدليل ... فنحن لا ننظر للرجال و لا لعلمهم بل ننظر لأدلتهم ...


المهم ...

ننقل لمن هان عليه دينه و رضي أن يبيعه بأبخس الأثمان هذه الهدية ...



اللمع
فصل وأما المستفتي فلا يجوز أن يستفتي من شاء على الإطلاق لأنه ربما استفتى من لا يعرف الفقه بل يجب ان يتعرف حال الفقيه في الفقه والأمانة ويكفيه في معرفة ذلك خبر العدل الواحد

[أحمد بوادي]

فتاوى وتقريرات المجاهيل









الصمدي المجهول ينكر على المجاهيل

إن ما كتبته وسودته في هذه الصفحات لحقيق

أن تكون من أهله فأنت أحق به من غيرك

لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم

أنت ياصمدي عندنا مجهول لا نعرفك
ومعظم كتاب الإنترنت لا يعرفونك

فإن كنت تنكر على المجاهيل دعوتهم
وتعليمهم الناس أمر دينهم وفتواهم

لماذا تقبل ذلك على نفسك وأنت مجهول عند فئة كبيرة من الناس

إن كان ولا بد ينبغي أن تكون دعوتك فقط لمن يعرفك في المنتدى وغيره
أما أنت فكلامك هذا مرفوض لأنك مجهول

إن قلت أن لك مشائخ ومشائخك معروفون

قلنا لك إن مشائخك معروفين لك ولفئة قليلة من الناس

فكثير من يدخل المنتديات لا يعرف هؤلاء المشائخ
بل لو ذهبت لأحد أحياء مصر وقلت لهم شيخي فلان وفلان من الفضلاء الذين وضعتهم في ترجمتك

لما عرفوا من هم هؤلاء المشائخ ، ولو ارتفعت النسبة قليلا لمعرفة البعض بهم بحكم أنهم من أهل البلد
ستجدها منخفضة جدا خارج مصر وتقتصر على بعض طلاب العلم

وأزيدك من الشعر بيتا

ربما أنك لست الصمدي صاحب الترجمة التي لطالما تغنى بها مريدوك المجاهيل

وكنت شخصا آخر تدعي أنه الصمدي صاحب الترجمة
فكيف تثبت لنا أنك الصمدي نفسه

فإن قلت هناك من يعرفك من الكتاب في الإنترنت

نقول لك وكذلك هناك من يعرفنا وكثير من الأخوة يعرف بعضهم بعضا

لكن في النهاية أنكم مجاهيل

فياصمدي

أنت تسبح في فضاء واسع من المجاهيل

فكما تطلب من الناس أن لا يأخذوا علمهم من المجاهيل
فادعهم إلى عدم الأخذ منك وأنت مجهول أصلا

وأخيرا .........

عندما تذهب للدعوة في تايلاند ويستفتونك
هل تخبرهم بمشائخ ، أو أنك تضعها على صدرك
وتعلقها بحبل في رقبتك

وبعدها ...

هل عرفوا التايلانديين من هم مشائخك

أم غضضت الطرف عن معرفة مشائخك لهم
وأجزت لنفسك أن يأخذ العلم عنك وأنت مجهول لهم ومشائخك
بالنسبة لهم أجهل

لا تنسى يا صمدي المجهول

وأنت تمشي في شوارع بانكوك

إن رآك شخص مسلم لا يعرفك وتبين له أنك مسلم من مظهرك
فأراد أن يستفتيك بسؤال عن قضايا عقدية خطيرة كالتوحيد والشرك

أن تقول له :

هل تعرفني وتعرف مشائخي ؟؟!!!

فإن قال لك نعم أعرفك وأعرف مشائخك أن تفتيه

وإن قال لك لا أعلمهم ولا أعرفك تعتذر منه

وتقول له : أرجو المعذرة فلا أفتيك حتى تعرفني وتعرف مشائخي

فليهنأ المسلمون
بشهرة عمرو خالد الجاهل
ولهينؤوا بالقرضاوي الضال

صاحب قصص الحب والغرام
ومسلسلات نور الشريف الذي يحترمه
كثيرا
وفتواه بترحمه على بابا الفاتيكان
وإباحته للمسلم للقتال في صف الأمريكان

فليهنأ المسلمون بمشاهيرك يا صمدي

ولنهنأ بجهالتنا عند خلقه

ونحن ندعوهم للخير ونعلمهم أمر دينهم

فمن شاء أخذ منا ومن شاء ترك ما قلنا

وعند الله تلتقي المجاهيل والمشاهير

" سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ "

[::أبوسليمان::]

إن قلت أن لك مشائخ ومشائخك معروفون

قلنا لك إن مشائخك معروفون لك ولفئة قليلة من الناس


كلام سليم

[عزيز بربه]

هل تنتظرون من الأخ البوادى أن يكتب فى شروط المفتى ؟؟

وهو حاله كحالنا وحال كثيريين من المجهولى الحال والعين ممن يكتبون بالمنتديات بل منهم أضبط منه كثيرا جدا
ولكنهم لا يتجرؤون على الخبر والفتيا فى مسائل النزاع كالبوادى فهو يجتهد فيها مخالفا كبار العلماء فى أحكامهم وفتاواهم ، ومن يشجعونه والله يغشونه !!؟
يكفيه أن يكتب المقالات والتحليلات والمواعظ والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر
فإن اضطر لبحث مسئلة شائكه ، ذكر أقوال العلماء المحققين واتبع ما وسعه علمه من أدلتهم
وقال هذه ما أدين الله به مقلدا متبعا عالما معلوما
بدليله الظاهر الرجحان عنده ولا يستنكف ؟

فلا يحل شرعا لمجهول العداله حالا والعين من هو وعلمه وشيوخه
إن يفتى كما يفعل البوادى وكثير ممن يزعمون أنهم من كبار المنظرين للأمه فى مسائل النزاع

والجهاد والمجاهدين ومبلغ علمنا عنهم مُعرف ( أبو فلان وأبو علان وأبو الحارث الأنصارى كما يفتى أعلاه من الأعاجيب بأرض الرباط وغيره ) !!

أغاني عربي


سبحان خالق الشبه

كأنك تلميذ القاعدة اسما و رسما

[أبوحامد الحمادي]

أعصابك يا بوادي ، تره يفصلونك من مشيخة الإسلام على شبكة الانترنت ، ويعينون الخنجر أو بوقوس مكانك ، عادي مثل رقعة الشطرنج !

الصمدي المجهول ينكر على المجاهيل



رمى الشيخ رضا بدائه العضال وانسل كسليل الزئبق !

بس حلوة منك ، تتبع نظرية افضل وسيلة للدفاع هي الهجوم !

معليش يا أخوة ، خذوا شيخ الإسلام على قدر عقله !

وفلنعتبر رضا صمدي التايلندي "المعروف " عند أهل العلم ...فلنعتبره نكرة عند العوام !

( مع أن العوام ليسوا بحجة ، فمرة سألت عوام ماليزيا هل تعرفون الشيخ ابن باز مفتي المملكة قالوا : لا ! ، فهل هذا يعني أنه لا يوجد شخص اسمه ابن باز له شيوخ وتلاميذ اشهر من نار على علم بسبب إنكار هؤلاء العوام ! والله عجيب أمرك يا شيخ النت !)

بعد إذن شيخنا رضا ، وحتى لا نجعل لبوداي الملدوغ حجة علينا ، نتفق على يوم وزمان محدد ونلتقي على البالتوك ، وأنا أتكفل بفتح غرفة مخصصة لذلك ، ويأتي الشيخ رضا صمدي والمدعو أحمد بوادي ، ونعطي فرصة لكل واحد منهما للحديث ، أو حتى نعمل مناظرة سريعة حتى نميز أتباع مدرسة قوقل عن اتباع مدرسة الأزهر ، وعلى مرأى ومسمع من الأخوة جميعا !

وهكذا يا بوادي نتأكد من وجود الشيخ رضا صمدي الذي أثنى كبار الدعوة السلفية في الاسكندرية على كتبه ، و نتأكد من وجودك العلمي والحقيقي، وحتى تثبت لنا أنك لست من أتباع مدرسة السيستاني في نظرية الحوزة الصامتة ( أنا لا أرى لا اسمع لا أتكلم ! بس اكتب فتاوى وشخابيط )

انتظر رد الشيخ رضا ، والمدعو بوادي ...مع أن النتيجة محسومة سلفا ...ولكن أتمنى من بوادي أن يطلعني جهوووووووول !

[أبودانية]

مشايخ الشيخ رضا معروفيين للناس ..
الشيخ محمد إسماعيل ..
الشيخ أبو إسحاق الحويني ..
الشيخ محمد حسان ..
الشيخ محمد يعقوب ..
وغيرهم الكثير حفظ الله الأحياء منهم ورحم الأموات

هذا أولا ..

ثانيا أما أنه غيره من يكتب في المنتدى فتفضلوا هذا الرابط ..
http://www.muslm.net/vb/showpost.php?p=1656772&postcount=120

ولا حول ولا قوة إلا بالله ..

[أبو هارون الكويتي]

الصمدي المجهول ينكر على المجاهيل

يا إخوان هذا الرجل تاه من شدة الضربات ... فما عاد يدري ما يقول ...

سؤال بسيط ...

لو سألنا عن رضا صمدي و أحمد بوادي ... هل سنعلم عن حالهم ؟! ...

رضا صمدي ... نعم سنعلم .. الرجل له تزكيات و شهادات من أهل العلم ... و هو خريج الأزهر ( يعني درس على أيدي علماء و أجازوه " بنجاحه " ...

أحمد بوادي ... لا و لم و لن نعلم عن حاله بالسؤال عنه ... بل سنزداد جهلا فوق جهل ...

رضا صمدي يستطيع أن يثبت أهليته للفتيا و نستطيع تسليم الأموال و الأعراض ليحكم بها ...

فهل يستطيع بوادي أن يثبت ما أثبت رضا عن نفسه ؟! ...


طيب ماذا نفعل بأقوال العلماء ... بعدم جواز استفتاء المجهول أو أخذ العلم عن صحفي ؟! ...

كيف نحل هذه المشكلة على عوام الناس ممن لا يستطيع النظر في الأدلة و ردها للكتاب و السنة ؟! ...



يا إخوان الأمر بسيط ...

لو ذهب رضا صمدي ليقدم طلب دخول في لجنة افتاء فستسعفه التزكيات و الشهادات ..

أما أحمد بوادي فسيقول لهم لا تنظروا لشخصي و لا حالي و لا لعلمائي و لا لتزكياتي بل انظروا لأدلتي ...


و الله نخشى غدا في النوازل أن يخرج علينا من أمثال بوادي يخالفون العلماء و يردون أقوالهم بحجة اتباع الدليل و الأسف على حال من يسلم عقله و دينه لمجاهيل ...


نسأل الله السلامة ...

[أحمد بوادي]

بارك الله في الشيخ احمد بداوي




بالصيغة والكلمات التي استخدمتها في مثالك اقول , نعم يجب اتباع قول المجهول الذي لديه دليل معتبر من الكتاب والسنة, ويرد كلام كل من في الارض ولو اجتمعوا عليه.
ولكن تعبيرك خانك ففي طرح المثال وستخدام المصطلحات.فضرب الامثله ليس بالامر بالهين .
عندما يضرب شخص ما مثالا فلمثال يدل على فهمه للموضوع او الصوره او الحدث.
فلا عجب من هذا , لان من يقراء ردك يرى انك داخل ليس للحوار وانما معك دبسه تلوح بها يمين وشمال, وكاني اسمع ضربات اصابعك على لوحة المفاتح كضرب الطبال على طبله.
ولماذا هذا الغضب.

جزاك الله خيرا

وقد كفيتنا الرد على جهل هؤلاء المجاهيل

ونسي هذا المسكين أن الإجماع لا بد له من مستند

على كل مثاله هذا

كشف عن الجهل العريض الغارق فيه

ولو تتبعت المزيد من الردود لعرفت أن القوم صرعى

حتى أنهم يناقضون تأصيلاتهم من حيث لا يشعرون

[أحمد بوادي]

ايها الحبيب الشيخ احمد بوادي
هذه الشلة لو آتيتهم بكل آية لظلوا يعرجون , اهل اهواء يا شيخ وتعاهدوا ان لا يدخلن على هذا المنتدى مسلم الا خيروه ثلاث ,اما يكون عبدا يسمع ويطيع وان دجلوا عليه ,او خريج قهاوي ومنتديات شريطة ان يحسن لغة الردح ,الثالثة ان يكون ارنب لا له ولا عليه.
امضي يا محب فالقوم عندهم قلوب تغلوا كالمرجل لن تفلح معهم ,ولك محبين بفضل الله عليك يحمدون الله على وجود امثالك بينهم
اسال الله ان يحفظك ويرعاك ويجعل كيد خصومك في نحورهم
**********************

فتح الله عليك اخي ضربتهم في مقتل

جزاك الله خيرا

وذب الله عن وجهك النار

ونصر الله بك الحق ونصرك بالحق

[عبدالله 33]

عندما تذهب للدعوة في تايلاند ويستفتونك
هل تخبرهم بمشائخ ، أو أنك تضعها على صدرك
وتعلقها بحبل في رقبتك

وبعدها ...

هل عرفوا التايلانديين من هم مشائخك

أم غضضت الطرف عن معرفة مشائخك لهم
وأجزت لنفسك أن يأخذ العلم عنك وأنت مجهول لهم ومشائخك
بالنسبة لهم أجهل

لا تنسى يا صمدي المجهول

وأنت تمشي في شوارع بانكوك

إن رآك شخص مسلم لا يعرفك وتبين له أنك مسلم من مظهرك
فأراد أن يستفتيك بسؤال عن قضايا عقدية خطيرة كالتوحيد والشرك

أن تقول له :

هل تعرفني وتعرف مشائخي ؟؟!!!

فإن قال لك نعم أعرفك وأعرف مشائخك أن تفتيه

وإن قال لك لا أعلمهم ولا أعرفك تعتذر منه

وتقول له : أرجو المعذرة فلا أفتيك حتى تعرفني وتعرف مشائخي

فليهنأ المسلمون
بشهرة عمرو خالد الجاهل
ولهينؤوا بالقرضاوي الضال

صاحب قصص الحب والغرام
ومسلسلات نور الشريف الذي يحترمه
كثيرا
وفتواه بترحمه على بابا الفاتيكان
وإباحته للمسلم للقتال في صف الأمريكان

فليهنأ المسلمون بمشاهيرك يا صمدي

ولنهنأ بجهالتنا عند خلقه

ونحن ندعوهم للخير ونعلمهم أمر دينهم

فمن شاء أخذ منا ومن شاء ترك ما قلنا

وعند الله تلتقي المجاهيل والمشاهير

" سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ "

بارك الله فيك وجزاك الله خير
أستمر فمواضيعك تغيض القوم فلم أرى في المنتدى مواضيع يجتمع بها مرضى القلوب إلا مواضيعك!!
فسياط الحق قوية على الباطل وأهله
فطلب من اخوك الصغير أن تعمل بالأية الأخيرة من مشاركتك هذه
مع الحسده فهي تزيد من غيضهم
وحبوب الضغط على حسابي لهم...

[قاب قوسين]

ومهما قيل عنك ،،،،،،،،،،،،،،،ما ضر السماء نباح الكلاب
يخاطبني السفيه بكل قبح........فأكره ان اكون له مجيبا
يزيد وقاحة وازيد حلما...........كعود زاده الاحراق طيبا
--
حبيبنا الشيخ احمد- تجاهلك لهذه الحثالة توقدهم نارا ,ترى الحماري والكويتي اصابهم الافتاق وهم يلهثون على جرة قلم منك , افضل علاج ازبلهم ولا تقيم لهم قيمة

[محب علم الحديث]

الشيخ الفاضل أحمد بوادى .....
إنى أربأ بك أن تدخل فى مناقشة مع هؤلاء القوم الذى مسح التعصب عقولهم
و لكم فرحت عندما رأيتك تدخل لترد على الإخوة الفضلاء و تشكرهم على مرورهم و تترك البقية من إخواننا الدراويش السلفيين الذين بلغ تعلقهم ببعض المشايخ ما لا يتحمله عاقل .
و مما رأيت فى الفترة الأخيرة أن النقاش معهم أصبح عديم الفائدة خاصة رواد المنتديات منهم و خاصة المكثرين من المشاركة الماكثين فى المنتدى ليل نهار فهؤلاء جمعوا بين التعصب و الجهل البالغ .
أخوك المحب .

[فارس رومية]

الشيخ الفاضل أحمد بوادى .....
إنى أربأ بك أن تدخل فى مناقشة مع هؤلاء القوم الذى مسح التعصب عقولهم


جزاك الله خيراً ... هذا هو المفيد ....

[رضا أحمد صمدي]

يا أحمد بوادي .... أين الأدلة الشرعية وأقاويل السلف وعملهم في مقالك وكلامك هنا ؟؟؟
ونرجو من الأخوة الذين يدندنون حول وجوب الأخذ عمن
جاء بالدليل حتى لو كان مجهولا أن يضعوا أصابعهم على
أدلة بوادي ...
بهدوء ..

[قمر الزمان]

لا عليك ياشيخنــــا من القوم .. فقد بان عوارهم

رجعت على السفيه بفضل حلمي ... وكان تحلمي عنه لجاما
وظن بي السفاه فلم يجدني ... أسافهه وقلت له: سلاما
فقام يجر رجليه ذليلاً ... وقد كسب المذلة والملاما
وفضل الحلم أبلغ في سفيهٍ ... وأحرى أن ينال به انتقاما

[سفير الغرباء]

مشايخ الشيخ رضا معروفيين للناس ..
الشيخ محمد إسماعيل ..
الشيخ أبو إسحاق الحويني ..
الشيخ محمد حسان ..
الشيخ محمد يعقوب ..
وغيرهم الكثير حفظ الله الأحياء منهم ورحم الأموات

هذا أولا ..

ثانيا أما أنه غيره من يكتب في المنتدى فتفضلوا هذا الرابط ..
http://www.muslm.net/vb/showpost.php?p=1656772&postcount=120

ولا حول ولا قوة إلا بالله ..


انا لا أعرف أحدا مما ذكرت إلا الشيخ محمد حسان أذكر أني رأيتهم بالفضائيات ولا أعتقد أنه يوجد فرق بين الفضائيات والانترنت إلا الصورة فهل الصورة مصدر يعتمد بالمعرفة وإلغاء المجهولية

وكثييييير في بلاد الحرمين لا يعرفونهم ولم يرونهم بالفضائيات

فهل صمدي مجهول أم معلوم على هذا الأساس

وبالمناسبة هل يطلب العلم على الشيخ محمد حسان أم أنه واعظ وداعية مخلص لأمته

[المحبة لكل مسلم]

نفع الله بعلمك ياشيخ \ أحمد بوادي

وزادك علما وفضلا وأكثر من أمثالك وجعل لك بكل حرف خططته أضعافا من الحسنات.

[اْنا من اْنا]

لا يضر السحاب نبح ال..........

معروف من وراء هذه الحملة الشرسة لاسقاط الشيخ احمد بوادي , لكن لا نقول إلا مت بحقدك يا حاقد

[ابو مصعب المغربي]

جزاك الله خيرا شيخ احمد بوادي
لازم قول السلفية المزاجية بشرطية تعيين العالم المتبع وتزكيته إخراج كثير من رجال الأمة من دائرة العلم
وعدم الاخذ عنه متناسين حديث النبي صلى الله عليه وسلم- أقوام يأتون من بعدي في أصلاب الرجال فيؤمنون بي ولم يروني ويجدون الورق المعلق فيعملون بما فيه فهؤلاء أفضل أهل الإيمان إيمانا - فهذا الحديث يحكي واقع العلم اليوم بحيث نرى ألاف متخرجي الجامعات الإسلامية ليسوا في واجهة الأحداث المصيرية للأمة وعلى رأسها دولة الخلافة فالمعادلة لا تحتاج لكد ذهن .
-ولقد يسرنا القرأن للذكر فهل من مذكر-

[واحد من هالناس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد قراءة ساعة لهذا الموضوع وردوده
تبيّن لي أن البعض يحاول تصيد الشيخ البوادي
هل لأنه مجهول عندهم أم لكونه سفه أحلامهم وأبطل سحرهم بعدة مواضيع أخرى
قلت : وكما البعرة تدل على البعير فكذلك كلمات البوادي تدل على علمه (وقد يخطيء )وحرقته على دين الله من تلبيس المميعين والمطبلين للطواغيت والمتمسحين بعباءة السلاطين أمثال من يهرف ويضع الكلام تراكما
فمثلهم ولو درسوا علوم الأرض كلها لا يدخلون إلى قلوب الموحدين الصادقين بل سحرهم ينقلب على امثالهم من مرجئة هذا الزمان واكثرهم مطبلة للحكام خوارج مع الدعاة والله المستعان
إن أقوال كل علماءنا قديما وحديثا يصب بمعرفة دليله وكيفية الاستدلال
هل وضع علماءنا على وسطهم زنانير فأفتوا برأيهم أم طلبوا منا معرفة أدلتهم الملزمة لنا شرعا !!؟؟
إذن العبرة بالدليل وبكيفية الإستدلال بالاستعانة بادوات العلماء الجهابذة الذين أكدوا علينا أخذ الدليل قبل أخذ الفتوى منهم والادلة تكاد لا تحصر في هذا الموضع
المهم .....
لا عصمة لأحد بأقواله المجردة بل العصمة بدليله من قال الله وقال الرسول بمناطه الصحيح
والأخذ من مجاهيل الانترنيت أو حتى من علماء الأزهر المميعين ( إلا من رحم الله منهم) طالما كلامهم مسندا بدليله نأخذ به بعد التحري وسؤال الله من فضله

فمن علم حكم المسئلة بأدلتها التفصيلية مع تحقيق أسانيدها ومعرفة متونها واستنباط أحكامها
بعد قراءة أقوال العلماء فيها وترجيح ما كان دليله أمتن من الآخر
نأخذ بها ونفتي بها ونحن مطمئنون أننا علمنا وسعنا لمعرفة حكم الله
فليس لدينا احبارا ولا رهبانا نطيعهم بكل ما قالوه
ولم يكلمنا الله في كتابه بطلاسم لا يعلمها إلا العارفون
بل خاطب العالم والجاهل والمتعلم بهذا القرءان الكريم
وأمرنا باتباعه واتباع رسوله ورد أقوال اهل العلم حين الاختلاف إليه وإلى رسوله إن كنا نؤمن بالله واليوم الآخر

والله اعلم
والله من وراء القصد
كتبته على عجالة
وللحديث بقية إن شاء الله

بارك الله فيك بوادي فطالما يصدك امثالهم فاعلم أنك على الحق إن شاء الله السميع العليم

حفظك الله من شياطين الإنس
أما الجن فتكفيك استعاذة صادقة من قلب غير غافل ولا لاه فتحصنك منهم

[أحمد بوادي]

جزاكم الله خيرا

ولا بد لي أن أضع بعض النقاط على الحروف

لأن بعض المجاهيل ممن ينكر على المجاهيل جهالتهم وهم أصلا مجاهيل

ممن حاول التشغيب علينا وتحريف الكلام وصرفه بما يتناسب مع هواه

فمقالي عن مجاهيل الإنترنت هل يقبل علمهم ويأخذ منهم أم لا

فعندما تكلمت عن مجاهيل الإنترنت لا أتكلم عن شخص

استدل بآية أو حديث على مسألة ما وخرج

قد تكون هذه الآية منسوخة أو الحديث ضعيف

ومثال ذلك كلمني أحد الأخوة فقال لي إن أمام مسجدنا ينهانا عن النوم بعد العصر لحديث الرسول " من نام بعد العصر فاختُلس عقله فلا يلومنَّ إلا نفسه "

فقلت له هذا حديث ضعيف بل موضوع

فقدر الله أن التقيت بإمام ذلك المسجد فقلت له جاءتني شكوى عليك

بأنك تنهى الناس عن النوم بعد صلاة العصر بحديث ضعيف فأصر أن الحديث صحيح

فبينت له ضعفه ومن ذكر ذلك من العلماء كالألباني رحمه الله وابن الجوزي في الموضوعات

كتبت هذا لأبين أن مجرد الإستدلال بالحديث أو الآية لا يعني صحة الفتوى
لأن الحديث قد يكون غير صحيح والآية منسوخة أو أن حكمها مطلق أو مقيد وهكذا

لذلك من قرأ مقالي يعلم أنني قيدت ذلك بكلامي على أن المفتي يلزمه الإستدلال بالكتاب والسنة وموافقة الأئمة لصحة فتواه

وهذا كلامي




ومنه يعلم خطأ الإستدلال بأثر ابن سيرين رحمه الله على رد علم وفتوى المجهول الذي لا يعلم شخصه أو شيخه
إن جاء مستدلا بالكتاب والسنة وكلام الأئمة على صحة فتواه



وهذا قيد مهم في المسألة ينبغي على طالب العلم الحريص على معرفة الحق أن يتنبه إليه

إذن كلامي في هذا المقال ليس على أي شخص من المجاهيل ممن لم تعرف اسماؤهم
أو اسماء مشائخهم ولم يعرفوا بالعلم

بل كلامي على المجاهيل من طلاب العلم الذين يستدلون بالكتاب والسنة ويأتون بكلام الأئمة على صحة ذلك

مع دفاعهم عن السنة وعقيدة التوحيد والذب عنها من أهل البدع والضلال ينفون عنها تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأول الجاهلين

هؤلاء هم المجاهيل الذين بينت أنهم يؤخذ عنهم ويستفاد منهم في الإنترنت واحتمال الخطأ عليهم وارد تماما



لكن لا أظن أنه قد يصل عند البعض منهم احتمال الخطأ كخطأ بعض المشاهير ودعاة الام بي سي الذين أفتوا لأهل السنة بترك الجهاد والإنخراط تحت لواء الكفر ورايته

أم ممن أباح للمسلم أن يدخل في راية الجيش الكافر ليقاتل في صفهم المسلمون

وإن الواحد منهم خير من عشرات مشائخ تلطخت أيديهم بمصافحة أهل البدع والضلال والكفروالزندقة وأخذوا يحرفون الكلم عن مواضعه يجدون لأنفسهم الأعذار القبيحة مع شهرتهم ومعرفة الناس بهم

أما الصنف الآخر من المجاهيل الذين ردوا علينا فأخذوا بالبحث في جوجل عن ردود تعجبهم
ومن ثم يدعي البعض أننا نبحث في جوجل

نقول له اخسأ فلن تعدو قدرك

ومجال الرد عليه واسع لكن ليس مكانه هنا

أقول لهؤلاء ممن ادعى أو أوهم أنني ادع إلى الأخذ من الكتب فأخذ يسود الصفحات بحكم الأخذ من الكتب

أقول له يا مسكين لوقرأت المقال لعرفت حقيقة تدليسك وكلامنا عن الأخذ من الكتب على أن له قيود وشروط

راجعه لعل الله أن يرفع الغل والحقد الذي في صدرك

[اْنا من اْنا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد قراءة ساعة لهذا الموضوع وردوده
تبيّن لي أن البعض يحاول تصيد الشيخ البوادي
هل لأنه مجهول عندهم أم لكونه سفه أحلامهم وأبطل سحرهم بعدة مواضيع أخرى
قلت : وكما البعرة تدل على البعير فكذلك كلمات البوادي تدل على علمه (وقد يخطيء )وحرقته على دين الله من تلبيس المميعين والمطبلين للطواغيت والمتمسحين بعباءة السلاطين أمثال من يهرف ويضع الكلام تراكما
فمثلهم ولو درسوا علوم الأرض كلها لا يدخلون إلى قلوب الموحدين الصادقين بل سحرهم ينقلب على امثالهم من مرجئة هذا الزمان واكثرهم مطبلة للحكام خوارج مع الدعاة والله المستعان
إن أقوال كل علماءنا قديما وحديثا يصب بمعرفة دليله وكيفية الاستدلال
هل وضع علماءنا على وسطهم زنانير فأفتوا برأيهم أم طلبوا منا معرفة أدلتهم الملزمة لنا شرعا !!؟؟
إذن العبرة بالدليل وبكيفية الإستدلال بالاستعانة بادوات العلماء الجهابذة الذين أكدوا علينا أخذ الدليل قبل أخذ الفتوى منهم والادلة تكاد لا تحصر في هذا الموضع
المهم .....
لا عصمة لأحد بأقواله المجردة بل العصمة بدليله من قال الله وقال الرسول بمناطه الصحيح
والأخذ من مجاهيل الانترنيت أو حتى من علماء الأزهر المميعين ( إلا من رحم الله منهم) طالما كلامهم مسندا بدليله نأخذ به بعد التحري وسؤال الله من فضله

فمن علم حكم المسئلة بأدلتها التفصيلية مع تحقيق أسانيدها ومعرفة متونها واستنباط أحكامها
بعد قراءة أقوال العلماء فيها وترجيح ما كان دليله أمتن من الآخر
نأخذ بها ونفتي بها ونحن مطمئنون أننا علمنا وسعنا لمعرفة حكم الله
فليس لدينا احبارا ولا رهبانا نطيعهم بكل ما قالوه
ولم يكلمنا الله في كتابه بطلاسم لا يعلمها إلا العارفون
بل خاطب العالم والجاهل والمتعلم بهذا القرءان الكريم
وأمرنا باتباعه واتباع رسوله ورد أقوال اهل العلم حين الاختلاف إليه وإلى رسوله إن كنا نؤمن بالله واليوم الآخر

والله اعلم
والله من وراء القصد
كتبته على عجالة
وللحديث بقية إن شاء الله

بارك الله فيك بوادي فطالما يصدك امثالهم فاعلم أنك على الحق إن شاء الله السميع العليم

حفظك الله من شياطين الإنس
أما الجن فتكفيك استعاذة صادقة من قلب غير غافل ولا لاه فتحصنك منهم
ذب الله عن عرضك كما ذبيت عن عرض اْخيك
جزاك الله خيراً

[فارس رومية]

فتح الله لك و أنار بصيرتك أخي الحبيب ...... نرجو من الأخوة المعرضين للشيخ أحمد بوادي أن يقرأوا هذا الكلام باهتمام :::: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد قراءة ساعة لهذا الموضوع وردوده
تبيّن لي أن البعض يحاول تصيد الشيخ البوادي
هل لأنه مجهول عندهم أم لكونه سفه أحلامهم وأبطل سحرهم بعدة مواضيع أخرى
قلت : وكما البعرة تدل على البعير فكذلك كلمات البوادي تدل على علمه (وقد يخطيء )وحرقته على دين الله من تلبيس المميعين والمطبلين للطواغيت والمتمسحين بعباءة السلاطين أمثال من يهرف ويضع الكلام تراكما
فمثلهم ولو درسوا علوم الأرض كلها لا يدخلون إلى قلوب الموحدين الصادقين بل سحرهم ينقلب على امثالهم من مرجئة هذا الزمان واكثرهم مطبلة للحكام خوارج مع الدعاة والله المستعان
إن أقوال كل علماءنا قديما وحديثا يصب بمعرفة دليله وكيفية الاستدلال
هل وضع علماءنا على وسطهم زنانير فأفتوا برأيهم أم طلبوا منا معرفة أدلتهم الملزمة لنا شرعا !!؟؟
إذن العبرة بالدليل وبكيفية الإستدلال بالاستعانة بادوات العلماء الجهابذة الذين أكدوا علينا أخذ الدليل قبل أخذ الفتوى منهم والادلة تكاد لا تحصر في هذا الموضع
المهم .....
لا عصمة لأحد بأقواله المجردة بل العصمة بدليله من قال الله وقال الرسول بمناطه الصحيح
والأخذ من مجاهيل الانترنيت أو حتى من علماء الأزهر المميعين ( إلا من رحم الله منهم) طالما كلامهم مسندا بدليله نأخذ به بعد التحري وسؤال الله من فضله

فمن علم حكم المسئلة بأدلتها التفصيلية مع تحقيق أسانيدها ومعرفة متونها واستنباط أحكامها
بعد قراءة أقوال العلماء فيها وترجيح ما كان دليله أمتن من الآخر
نأخذ بها ونفتي بها ونحن مطمئنون أننا علمنا وسعنا لمعرفة حكم الله
فليس لدينا احبارا ولا رهبانا نطيعهم بكل ما قالوه
ولم يكلمنا الله في كتابه بطلاسم لا يعلمها إلا العارفون
بل خاطب العالم والجاهل والمتعلم بهذا القرءان الكريم
وأمرنا باتباعه واتباع رسوله ورد أقوال اهل العلم حين الاختلاف إليه وإلى رسوله إن كنا نؤمن بالله واليوم الآخر

والله اعلم
والله من وراء القصد
كتبته على عجالة
وللحديث بقية إن شاء الله

بارك الله فيك بوادي فطالما يصدك امثالهم فاعلم أنك على الحق إن شاء الله السميع العليم

حفظك الله من شياطين الإنس
أما الجن فتكفيك استعاذة صادقة من قلب غير غافل ولا لاه فتحصنك منهم

[قمر الزمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد قراءة ساعة لهذا الموضوع وردوده
تبيّن لي أن البعض يحاول تصيد الشيخ البوادي
هل لأنه مجهول عندهم أم لكونه سفه أحلامهم وأبطل سحرهم بعدة مواضيع أخرى
قلت : وكما البعرة تدل على البعير فكذلك كلمات البوادي تدل على علمه (وقد يخطيء )وحرقته على دين الله من تلبيس المميعين والمطبلين للطواغيت والمتمسحين بعباءة السلاطين أمثال من يهرف ويضع الكلام تراكما
فمثلهم ولو درسوا علوم الأرض كلها لا يدخلون إلى قلوب الموحدين الصادقين بل سحرهم ينقلب على امثالهم من مرجئة هذا الزمان واكثرهم مطبلة للحكام خوارج مع الدعاة والله المستعان
إن أقوال كل علماءنا قديما وحديثا يصب بمعرفة دليله وكيفية الاستدلال
هل وضع علماءنا على وسطهم زنانير فأفتوا برأيهم أم طلبوا منا معرفة أدلتهم الملزمة لنا شرعا !!؟؟
إذن العبرة بالدليل وبكيفية الإستدلال بالاستعانة بادوات العلماء الجهابذة الذين أكدوا علينا أخذ الدليل قبل أخذ الفتوى منهم والادلة تكاد لا تحصر في هذا الموضع
المهم .....
لا عصمة لأحد بأقواله المجردة بل العصمة بدليله من قال الله وقال الرسول بمناطه الصحيح
والأخذ من مجاهيل الانترنيت أو حتى من علماء الأزهر المميعين ( إلا من رحم الله منهم) طالما كلامهم مسندا بدليله نأخذ به بعد التحري وسؤال الله من فضله

فمن علم حكم المسئلة بأدلتها التفصيلية مع تحقيق أسانيدها ومعرفة متونها واستنباط أحكامها
بعد قراءة أقوال العلماء فيها وترجيح ما كان دليله أمتن من الآخر
نأخذ بها ونفتي بها ونحن مطمئنون أننا علمنا وسعنا لمعرفة حكم الله
فليس لدينا احبارا ولا رهبانا نطيعهم بكل ما قالوه
ولم يكلمنا الله في كتابه بطلاسم لا يعلمها إلا العارفون
بل خاطب العالم والجاهل والمتعلم بهذا القرءان الكريم
وأمرنا باتباعه واتباع رسوله ورد أقوال اهل العلم حين الاختلاف إليه وإلى رسوله إن كنا نؤمن بالله واليوم الآخر

والله اعلم
والله من وراء القصد
كتبته على عجالة
وللحديث بقية إن شاء الله

بارك الله فيك بوادي فطالما يصدك امثالهم فاعلم أنك على الحق إن شاء الله السميع العليم

حفظك الله من شياطين الإنس
أما الجن فتكفيك استعاذة صادقة من قلب غير غافل ولا لاه فتحصنك منهم

جزاك لله خير أخينا الكريم .. وننتظر البقية بارك الله فيك

[أسود التوحيد]

بارك الله فيك يا شيخ احمد

احبك في الله

ولا عليك من القرداويين وانصار سابي رسول الله
فؤلاء كلهم في زبالة ضلال واحدة

[علي الهاشمي]

نصيحه لك يامن يلقبونك بشيخ احمد ,اترك الكتابه في هذا المنتدى او ادخل بمعرف جديد احسنلك

[قاب قوسين]

نصيحه لك يامن يلقبونك بشيخ احمد ,اترك الكتابه في هذا المنتدى او ادخل بمعرف جديد احسنلك


لو في منك اثنيين بس كان سيطرنا على السي آي آيه:D
ارجع نام ترى لسه الفجر ما بزغ:D

[رضا أحمد صمدي]

ابن حزم قال عن أبو عيسى الترمذي إنه مجهول .. وهذا لم يضره ... فقد عرفه غيره ، ولو لم يعرفه ابن حزم
فلو كان يعاصره لاستطاع أن يسأل عنه ويعرف حاله ...
فكذلك ما يذكره بوادي من أنني مجهول لا يعرفني ولا يعرف مشايخ فمن جهله بالعلوم الشرعية وحقائقها ،
فالمجهول في اصطلاح المتشرعة هو الذي لا يُعرف ألبتة ، حتى أهل بلده لا يعرفونه ، مثلا راوي للحديث
في بغداد يكون معاصرا للخطيب ، ولا يذكره الخطيب في تاريخه ، ولا يُذكر في أي تاريخ آر أو كتاب للرواة
أو يقول عنه الخطيب نفسه : لا أعرفه ، فهذا هو المجهول ...
وأنت يا أحمد بوادي معروف لبعض أهل المنتدى بمعرفك هذا ، أو لبعضهم باسمك الحقيقي ، ولو أراد أحد
أن يتحقق من شخصيتك ، ومن علمك فلن يستطيع ... يعني لو ذهب يسأل في الأردن عن أحمد بوادي فلن
يستطيع الاهتداء إليك ولا التعرف على حالك ..
والمعروف هو من انتفت عنه هذه الخصلة ، فحتى لو جهلتني وجهلني فلان وفلان من المشاغبين ، فهو يستطيع
أن يتعرف على حالي ( لو أراد التحقق ) بالسؤال عني بهذا الاسم الذي أكتب به ، سواء كان ذاك الذي يريد
التعرف علي سيسلك المسالك الشرعية ، مثل أن يسأل عني أهل العلم والدعاة والعاملين في الحقل الإسلامي
أو يسلك المسالك الخلفية ، مثل أن يكون السائل من المخابرات فيذهب ويسأل مخابرات بلدي فسيجد من
المعلومات ما يتبين به حالي ...


وحبذا لو تكرم بوادي ومن يشايعه فذكروا لنا الأدلة التي ذكرها أحمد بوادي في موضوعه والتي تؤيد
ما ذهب إليه ؟؟؟

هذا النقاش في صلب الموضوع ... وأنا حتى الآن لا أجري السفهاء في سبابهم وشتمهم ، ولكنني أطالب
ذاك الذي ينتسب للعلم ومن يتعصب له ويحتمون بالأدلة أن يظهروها ، لئلا تكون دعواهم كذبا ومخاتلة ..

أين أدلة بوادي ؟؟؟

[بكري]

وأزيدك من الشعر بيتا

ربما أنك لست الصمدي صاحب الترجمة التي لطالما تغنى بها مريدوك المجاهيل

وكنت شخصا آخر تدعي أنه الصمدي صاحب الترجمة
فكيف تثبت لنا أنك الصمدي نفسه

فإن قلت هناك من يعرفك من الكتاب في الإنترنت

نقول لك وكذلك هناك من يعرفنا وكثير من الأخوة يعرف بعضهم بعضا

لكن في النهاية أنكم مجاهيل

فيا صمدي

أنت تسبح في فضاء واسع من المجاهيل


تقصد أن الذي قال لي :
يا زول
من خلف الشاشات

شخص آخر غير صمميدو ؟!
هذه ضربة معلم منك يا بوادي ..

بكذا يكون معرف رضا صمدي
جمعية تعاونية
تشترك فيه عدة مخابرات عربية









لكن في نفس الوقت
يبقى السؤال :








أحمد بوادي











من أين أخذت العلم ؟!

[الخنجر]

س1: ما الدليل على أن صاحب ترجمه الشيخ رضا الصمدي المنتشرة في المنتديات هو نفس الكاتب رضا الصمدي في هذا المنتدى ؟



س2: كثير من السلفيين يأخذون بتقريرات و تنظير و توجيهات الشيخ حسين بن محمود و حتى الشيخ رضا يستشهد بكلام الشيخ حسين بن محمود. السؤال هل منكم من يعرف من هو حسين بن محمود و يا رضا هل تعرف من هو الشيخ حسين و لا مجهول زي بوادي بيه؟

ننتظر

[ابو عبد الرحمن مصرى]

يُستفاد من المجاهيل في معرض النقاش، المدارسة، الاستفسار، الوعظ وما شابه .. أما التصدر للمجالس والفتيا والنوازل فلا.

ومن طلب العلم وجالس العلماء ولازم مجالسهم، وأنار الله قلبه بكتابه، ولديه من العلم ما يستطيع به التمييز بين الحق والباطل، وفهم الدليل وهل وُضع في مكانه الصحيح أم في غير مكانه.. فمثل هذا يستطيع من الوهلة الأولى أن يعرف قدر علم محدثه ( كان مجهولا أم لا ) ويعرف إن كان من أهل العلم أم لا.. ويعرف فلان هذا مؤهل للفتيا!! والحكم على الرجال والجماعات!!! أم لا؟

ومما ابتليت به الأمة في عصرنا عدم التفريق بين الداعية والعالم، بين طالب العالم المجتهد في التحصيل والمرتاد لمجالس العلماء ،أو المثقف دينيا إن صحت التسمية. فكما قيل: علم المتكلم على قدر جهل السامع.

كلامي عام لا أقصد به أحدا بعينه، وأنا واحد من المجاهيل.

[رضا أحمد صمدي]

س1: ما الدليل على أن صاحب ترجمه الشيخ رضا الصمدي المنتشرة في المنتديات هو نفس الكاتب رضا الصمدي في هذا المنتدى ؟



في ترجمتي المنتشرة مذكور أنني من تايلند ، وفي منتدانا هذا مذكور ومعروف أنني من تايلند ، وأنت
حين راسلتني تريد معلومات عن بعض أنواع السمك التايلندي لم تتساءل هذا السؤال يا خنجر أفندي ...
فما أدري ، هل تأخذ عن المجاهيل عندما يكون لهم علاقة بالسمك فقط أم ماذا ؟؟؟

[حفيدة الصحابة]

بارك الله فيك أخينا المكرم أحمد وأغبطك على سعة صدرك وطول بالك
وأسأل الله ان يجعل كل ما أصابك في ميزان حسناتك
ولا تهتم..فإذا أراد الله نشر فضيلة قيض لها لسان حقود
فاحتسب وواصل بارك الله فيك

[رضا أحمد صمدي]

س1: ما الدليل على أن صاحب ترجمه الشيخ رضا الصمدي المنتشرة في المنتديات هو نفس الكاتب رضا الصمدي في هذا المنتدى ؟
في ترجمتي المنتشرة مذكور أنني من تايلند ، وفي منتدانا هذا مذكور ومعروف أنني من تايلند ، وأنت
حين راسلتني تريد معلومات عن بعض أنواع السمك التايلندي لم تتساءل هذا السؤال يا خنجر أفندي ...
فما أدري ، هل تأخذ عن المجاهيل عندما يكون لهم علاقة بالسمك فقط أم ماذا ؟؟؟

[أبو هارون الكويتي]

ولا بد لي أن أضع بعض النقاط على الحروف

لأن بعض المجاهيل ممن ينكر على المجاهيل جهالتهم وهم أصلا مجاهيل

بل ضع الحروف أولا قبل النقاط ...

هناك فرق بين مجهول و مجهول ... الأول جلس على كرسي الافتاء و الثاني لا له في الفتيا لا من قريب و من بعيد ... هذا الفرق الجوهري بين المجاهيل ...




هؤلاء هم المجاهيل الذين بينت أنهم يؤخذ عنهم ويستفاد منهم في الإنترنت واحتمال الخطأ عليهم وارد تماما
أيوا... وصلت خيرا ...

نقف عند هذه ...

ما الدليل على جواز الأخذ من المجاهيل ؟! ...

و بالمرة قلنا من شيوخك ؟! ...

يظهر يا بوادي من كتاباتك أنك صحفي متمرس ... لم تجالس العلماء إلا في الأنترنت ...


يا جماعة بواديكم تتخطفه الشبهات عن يمينه و عن شماله و إن لم ينبري هو أو غيره لدفعها فسترمي به في مكان سحيق ...

[الخنجر]

و لماذا لم تجب على سؤالي الثاني يا شيخ رضا؟

س2: كثير من السلفيين يأخذون بتقريرات و تنظير و توجيهات الشيخ حسين بن محمودو حتى الشيخ رضا يستشهد بكلام الشيخ حسين بن محمود. السؤال هل منكم من يعرف من هو حسين بن محمود و يا رضا هل تعرف من هو الشيخ حسين و لا مجهول زي بوادي بيه؟






أما الحجة ؟؟؟ والشيخ حسين محمود تعرض للحجة الشرعية وهي أقوى


مرات ومرات من حجة أبي بصير الذي يطيح تكفيرا في العلماء والمجاهدين


( من الأخوان المسلمين ) ولكن لسانه يقطر عذوبة مع حكومة بلير وضرورة


الالتزام بالعهود مع الكافرين !!!



مع السلامة .






تعقد الآن اجتماعات على قدم وساق لإسقاط الشيخ حسين محمود ... فارتقبو إني معكم رقيب .

[براق]

بل ضع الحروف أولا قبل النقاط ...

هناك فرق بين مجهول و مجهول ... الأول جلس على كرسي الافتاء و الثاني لا له في الفتيا لا من قريب و من بعيد ... هذا الفرق الجوهري بين المجاهيل ...


ضع الحروف اولا قبل النقاط هذه غير مفهومه, نزج بها في غرفة النسيان.
نعم اخي الفاضل ابو هارون هناك فرق بين مجهول ومجهول.
مجاهيل اثنين رايتهم انت جالسين على كرسيين, كما رايناهم نحن.
الفرق بيننا هو انك تطلق على هذه الكراسي كارسي فتيا . ونحن نطلق عليها كراسي التبيان والترقيع.
الاول جالس ليبين والاخر جالس للترقيع .
اما موضوع الفتيا هو موضوع مدسوس , تم دسه بطريقه خبيثه من قبل البعض في هذا الجدال الحاصل.
ولم يكتفي هذا المدلس بزج موضوع الفتيه في هذا الجدال الحاصل , بل ذهب وفتح شوال الافتراء والتدليس وجاء بفريه , يسوق لها ويروج لها في هذا الجدال , وهذه الفريه هى زج العلماء والمشايخ في هذا الحاصل ,ليظهر امام القارئ على انه صاحب السيف المسلول المدافع عن مكانة العلم والعلماء. يعني جعل تناول بعض الدعاة والشخصيات المختلف معها , على انها هى كل علماء الامه ومشايخها.
وهذا نوع من انواع الخبث والزندقه.
فيقول:
يريدون اسقاط العلماء ويتهجمون على المشايخ والدعاة, وانا الشهم المغوار صاحب السيف البتار المدافع عن حرمة هؤلاء ,,,,,,وهو الكذوب.
لان الاختلاف مع شيخ او داعيه على قضية او مسالة ما او حدث. ليس له علاقه في موضوع العلماء والدعاة والمشايخ كهيئة او مؤسسه . ولكن هؤلاء يردون ان يصوروا الحال على انها : من انتقد شيخا لموقف ما او في مسالة ما , عدو وضد العلماء والدعاة والمشايخ جميعا, ويحاول اسقاطهم والتهجم عليهم.
تدليس استخباراتي بحت , يعني اذا قام احد ما وشتم رئيس وزراء ونعته بكل نقيصه, وتم القبض عليه من قبل الاستخبارات. يكتب في التقرير والتهم ,على انه يتعرض للحكومه واعضائها, وللعائلة المالكه. ويحاول التشكيك في ثقة الحكومه وتجيش الناس ضد نظام الحكام, وهلم ماجرى .
ولقضية كلها تدور حول رئيس حكومه عنصري لص فقط , لم يتطرق احد لاعضاء الحكومه ولا للعائله المالكه ولا نظام الحكم, ولا تم اكتشاف قنابل على سطح منزله ولا بنادق في غرفة نومه.
اما ان تسمي اخي الفاضل الكراسي كراسي فتيه فهذا ليس بحق. لان لشخص الذي اجلسته على كرسي الافتاء واعطيته حق الافتاء, ليس له الحق ان يفتي ولا يقترب من كرسي الافتاء لا في اموال الناس ولا في اعراضهم. ولشخص الذي اتهمته انه جالس على كرسي الافتاء عنوه, لم يقل انه مفتي ولا يسعى لهذا الكرسي ولا يراه اصلا كرسي افتاء.
فرؤيته للكرسي كما هى رؤيتنا نحن له, انه كرسي عليه زر وكشاف.
واحد يحاول تسليط الضوء والاخر يريد ان تبقى الساحه معتمه.
وعليه تم زج العلماء والمشايخ والدعاة وكل الهيئه الدينه من قبل البعض, للف وتدوير راس القارئ عن رؤية هذا المسلط عليه الضوء, وكشف طوامه وكوارثه وبلاويه, والصراخ بالناس ان العلماء والمشايخ والدعاة يشن عليهم حمله لا هواده فيها, وعليه , عليكم ان تتصدوا لهذه الحمله.
اننا لا نرى امام الكشاف والضوء علماء الامه ولا دعاتها ولا مشايخها, كل ما نراه هو شيخ او اثنين او داعية او اثنين او شخصية او اثنتين. قاموا ودخلوا في مجال عنوةليس مجالهم وليس لهم فيه لا ناقة ولا جمل , فقالوا ما قالوه وكسًًروا ما كسًًروه , وفرضوا على الناس وطالبوهم بان يثنوا على تخريبهم.

يا جماعة بواديكم تتخطفه الشبهات عن يمينه و عن شماله و إن لم ينبري هو أو غيره لدفعها فسترمي به في مكان سحيق ...

اننا لا نرى ان بوادينا تتخطفه الشبهات عن اليمين والشمال. وكيف لا نغفل عنها لو وجدت ونحن من في يده زر اضائة الكشاف ونحن من يسلط الضوء.
لا يا اخي الفاضل اننا وبحكم اننا اصحاب الكشاف نقول سلطنا الضوء ومن قوته اغمضتم عيونك فلم تروا ما رأينا.
راينا من هو في طرفكم قد تخطفته الشبهات والفتن من كل جانب وتم نشله من بينكم دون ان تروه, منهم قال قولا اخرج الالالف من ابناء الامه من المله ووضعهم في صف الصليب .فتلطخت اياديهم بدماء المسلمين وغتصبوا اعراضهم وستباحوا حرماتهم ومكنوا العدو من ارض المسلمين, ومنهم من دعا لاثم اقله كناكح امه تحت ستار الكعبه.
ومنهم من يرقص ويغني ومنهم من يثني على عمل هذا ويتهجم على ذاك. بلاوي وفضائح بجلاجل.
الم اقل لك ان الكراسي هى كراسي تبيان وكشف وترقيع.وليس تهجما على هذا او ذاك وليس لاسقاط هذا او ذاك , وليس لعلماء الامه ولا لدعاتها والا لمشايخها, دور في طامة هذا او ذاك, حتى يزجوا معه في بلاويه. تدليسا وافترائا من المرقعين لابقاء الساحة مظلمه وعتمه.

[ابوسهل]

بارك الله فيك ياشيخنا أحمد بوادي وزادك الله علماً وفهما وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك ورفع الله قدرك بالدارين

إذا لم يكن للمرء عين صحيحة * فلا غرو أن يرتابوالصبح مسفر
ومن يتبع لهواه أعمى بصيرة * ومن كان أعمى في الدُّجى كيف يبصر

[الملا الطالباني]

الشيخ الكريم حسين بن محمود زكاه الشيخ الظواهرى ونشر فى أحد المنتديات قبل إغلاقها وأظنه كذلك فى كتاب التبرئه ؟
وكذلك زكاه من قبل الشيخ عطية الله الليبى الذى ظهر فى الشريط الأخير للسحاب ، لذلك أنا أنقل مواضيعه
حتى لو خالفناه فى بعض المسائل متبعين غيره من العلماء الكبار مما لابد فيه لطبيعة البشر والفهم والإدراك والشيخ علمه ظاهر وأخلاقه وسعة صدره يحسد عليها ، فاللهم احفظه وثبته

[أبو هارون الكويتي]

و على نفسها جنت براقش ...

[نبراس]

وهنا نعيد

أحمد البوادي رافع معدلات الكولسترول والضغط

ولعل البعض سقط شعره!

وترتهم يا موحد

[سليمان الهديب]

الشيخ الكريم حسين بن محمود زكاه الشيخ الظواهرى ونشر فى أحد المنتديات قبل إغلاقها وأظنه كذلك فى كتاب التبرئه ؟


وكذلك زكاه من قبل الشيخ عطية الله الليبى الذى ظهر فى الشريط الأخير للسحاب ، لذلك أنا أنقل مواضيعه

حتى لو خالفناه فى بعض المسائل متبعين غيره من العلماء الكبار مما لابد فيه لطبيعة البشر والفهم والإدراك والشيخ علمه ظاهر وأخلاقه وسعة صدره يحسد عليها ، فاللهم احفظه وثبته






لا يا عزيزي ..

الشيخ الظواهري لم يُزكي الشيخ "حسين بن محمود" ولم يذكر اسمه بتاتاً ..

ولو سلمنا جدلا على أنه زكاه (وهذا لم يقع أصلا) ، ألم يزكي الشيخ الظواهري قادة الدولة ؟!
وألم يُزكي منهج الدولة وأن ليس فيها غلوا أو تنطعا ؟!
وألم يزكي خطوة قيام الدولة ؟!

فلماذا تأخذون بهذا وتتركون الأخرى !!


ثم هل الشيخ عطية الله "إن كان بالفعل زكّى الشيخ حسين بن محمود" ، هل يَعرِف شيوخه ؟؟
أنا أجزم أنه لا يعرف (وسأسله عن ذلك في اللقاء الذي ستجريه السحاب معه) ، ولكن منهج
الشيخ عطية الله في الحكم على الأشخاص يختلف عن منهجكم ..

فالشيخ عطية الله يكفيه أن يتتبع مقالات ومنهج الرجل المدوَّن وسيستشف منها أنه على
المنهج الصحيح وبالتالي سيصدر الأحكام ..

بينما أنتم تفرضون أمورا غريبة !!


ثم ألم تثني أنت على الشيخ حسين بن محمود قبل أن تسمع تزكية الشيخ عطية الله ؟!!
أم أنك فقط بدأت تثني عليه وتنشر مقالاته بعد تزكية الشيخ عطية الله ؟!

فهل تعرف شيوخه وماذا درس على أيديهم ؟؟

ثم من لا يعرف الشيخ عطية الله هل يحق له أن يرفض منهج الشيخ حسين بن محمود ويطالبه بعدم التحدث في شؤون الأمة لأنه مجهول ؟!!

هل يحق له أن يكتب موضوعا عنوانه :

إلى المجهول (حسين بن محمود) !

ثم يبدأ بسرد الإسطوانة المشروخة في أننا لن نأخذ منك قولا إلا بعد أن تذكر لنا منهم شيوخك
وماذا درست على أيديهم .... الخ !!

هل توافق على هذا أخي الكريم ؟؟!!



وحقيقة ، أجد أن مخالفي الأخ بوادي أخلاقهم للأسف في الحضيض (ولا أقصدك أنت أخي الملا) ..

(إذا خاصموا فجروا) ..

وأتمنى على الأخ بوادي أن يصبر ، وأن يستمر في طرح أفكاره سواءا وافقناه أو خالفناه ..
فيبدو أنهم يحاولون تطفيشه من المنتدى !

[sahl]

أقسم بالله يابوادي أنك لبست ثوبا أكبر منك

[نبراس]

يا أخ أحمد أرى حملة من أنصار القرضاوي وباقي الخونة

فأنا أرجووووووووووووك لا تعطيهم وجه أعرض عنهم

[قمر الزمان]

أرى الكف عن شتم السفيه تكرّماً ... أضرّ به من شتمه حين يشتم

[سليمان الهديب]

و على نفسها جنت براقش ...



أي براقش يا شيخ اذكر الله !!
أشوفك متحمس زياده عن اللزوم !
ترى الحياة حلوه وجميله ، لا تكدّر خاطرك يا الحبيب !

سين : ما رأيك بالشيخ "حسين بن محمود" ؟؟
أنا محتار في أمري ، ووجدته يُفتي في بعض الأمور ولا أعرف حقيقة من هم شيوخه ..
ولا أدري هل أسمع له أم أطلب منه أن يرسل لي عبر الإيميل أو عن طريق المسنجر نبذة تاريخية عن حياته ، ثم يذكر لي شيوخه وماذا درس على أيديهم !

لذلك قلت أستشيرك أخي الكريم لعلك تأخذ بيدي وتنتشلني من قاع الضياع السحيق ..
هل أسمع له أم أضعه على قائمة الـ Black List ؟!


بانتظار الجواب على نار ..

وتشرب من فنجاني وأشرب من عينيك ..

**********************
أقسم بالله يابوادي أنك لبست ثوبا أكبر منك




للأسف ..
الأعضاء هنا ألبسوا الكثير ثوبا ليس بثوبهم !

ألبسوا الأخ "بوادي" والأخ "رضا صمدي" وغيرهم ثوبا لس بثوبهم ، وطاقية
أكبر من رؤوسهم ..
ولعلهم هم يرفضون ذلك ، ولكن كثير من الأعضاء وبسبب جهلهم حينما يرون كلام بوادي
مثلا أو كلام رضا صمدي يظنون أنه كلام "شيخ" متمكن في العلم !!
وهذا الحكم سببه جهل العضو ..


أرى أن تضخيم الآخر بسبب موافقة كلامه ومنهجه لمنهجي هو داء مستشري في الكثير من
أبناء الصحوة الإسلامية !

فأن كان كلام طالب العلم هذا يوافق منهجي فسأرفعه حتى يلامس رأسه عنان السماء !
أما إن خالفني فويل له ثم ويل له !


وأرى أنه لا يوجد هنا في شبكتنا المباركة وفي كثير من المنتديات الإسلامية شيوخ ، بل غالبهم
إما طلبة علم أو لديهم ثقافة عالية ..

[sahl]

يقول الأخ سليمانالهديب (للأسف ..
الأعضاء هنا ألبسوا الكثير ثوبا ليس بثوبهم !

ألبسوا الأخ "بوادي" والأخ "رضا صمدي" وغيرهم ثوبا لس بثوبهم ، وطاقية
أكبر من رؤوسهم ..
ولعلهم هم يرفضون ذلك ، ولكن كثير من الأعضاء وبسبب جهلهم حينما يرون كلام بوادي
مثلا أو كلام رضا صمدي يظنون أنه كلام "شيخ" متمكن في العلم !!
وهذا الحكم سببه جهل العضو ..)


هذه صفحة الشيخ رضا في إسلام واي فيها شروح لسلاسل وغيرها من المحاضرات القيمة لتعلم الفرق


وفيها بطاقة تعريفية للشيخ رضا حفظه الله

هل يستطيع أتباع بوادي أن يأتونا بشي من ذلك له



http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=353

[سليمان الهديب]

هذه صفحة الشيخ رضا في إسلام واي فيها شروح لسلاسل وغيرها من المحاضرات القيمة لتعلم الفرق


وفيها بطاقة تعريفية للشيخ رضا حفظه الله

هل يستطيع أتباع بوادي أن يأتونا بشي من ذلك له



http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=353




يا عزيزي أعلم عن هذه الصفحة !!

هل تسمي الأخ الفاضل "رضا صمدي" شيخا بسبب هذه الفحة وبسبب الترجمة فقط ؟!!
إن كان الأمر كذلك فهذه كارثة علمية ومنهجية !


الشروحات الموجودة باستطاعة أي طالب علم أن يُحضر لها ثم يلقيها على جمع من الناس !!
ولو كان المقياس كذلك لأصبح عدد الشيوخ في هذا الزمن أكبر من عدد طلبة العلم ومن عدد الجهال !!

أقول أن الأخ "رضا صمدي" طالب علم ، أما لقب "شيخ" فأرى أنه بعيد وما زال الطريق طويلا ، سواء عليه أو على الأخ "بوادي" أو على الأخ "كاسر الأوثان" ..

وكل هؤلاء طلبة علم وليسوا شيوخا (أقصد شيوخا في العلم وليس في السن ، فقد يكون البعض كبيرا في العمر) ..

والوضع الحاصل حاليا هو أن أنصار "بوادي" يلقبونه بالشيخ ويمجدونه !!
وأنصار "رضا صمدي" كذلك يغلون فيه ويطرونه أطرا !!
وأنصار "كاسر الأوثان" نفس الشيء ، يثنون عليه ويقلدونه الألقاب !!


وعلى الإخوة الأفاضل "كاسر وبوادي وصمدي" أن يمنعوا من تزايد هذه الظاهرة !
فالأمر بات مضحكا للأسف ..

[قمر الزمان]

يا عزيزي أعلم عن هذه الصفحة !!

هل تسمي الأخ الفاضل "رضا صمدي" شيخا بسبب هذه الفحة وبسبب الترجمة فقط ؟!!
إن كان الأمر كذلك فهذه كارثة علمية ومنهجية !


الشروحات الموجودة باستطاعة أي طالب علم أن يُحضر لها ثم يلقيها على جمع من الناس !!
ولو كان المقياس كذلك لأصبح عدد الشيوخ في هذا الزمن أكبر من عدد طلبة العلم ومن عدد الجهال !!

أقول أن الأخ "رضا صمدي" طالب علم ، أما لقب "شيخ" فأرى أنه بعيد وما زال الطريق طويلا ، سواء عليه أو على الأخ "بوادي" أو على الأخ "كاسر الأوثان" ..

وكل هؤلاء طلبة علم وليسوا شيوخا (أقصد شيوخا في العلم وليس في السن ، فقد يكون البعض كبيرا في العمر) ..

والوضع الحاصل حاليا هو أن أنصار "بوادي" يلقبونه بالشيخ ويمجدونه !!
وأنصار "رضا صمدي" كذلك يغلون فيه ويطرونه أطرا !!
وأنصار "كاسر الأوثان" نفس الشيء ، يثنون عليه ويقلدونه الألقاب !!


وعلى الإخوة الأفاضل "كاسر وبوادي وصمدي" أن يمنعوا من تزايد هذه الظاهرة !
فالأمر بات مضحكا للأسف ..


رد جميل وموفق جزاك الله خير

[براق]

و على نفسها جنت براقش ...

براقش يا ابو هارون , ومين جاب سيرة باراقش اهذا كل ما عندك ,. بعد كل هالحروف لتي وضعت اولا وتم تنقيطها ثانيا , تطلع براقش . ارنا شيئا نقرائه.
اننا لا نرى ان براقش جنت على نفسها , ولكننا نرى ان هناك من وقف تحت الضوء وطلع عاري رغم كل ما القيه عليه من اغطيه ,للاسف طلعت اما مشقوقه او شفافه.

رددنا وقلنا ان القضيه ليس لها علاقه في علماء ولا احمد بوادي, القضيه هى ان هناك كم شيخ وكم داعية ارادوا ان يعتدوا على اسس هذه الامه وعاداتها وتقاليدها ومنهجها لتمييعها والتجاره في قضاياها وتسويقها , ونرى منهم من اشترى عودا وبدى يعزف لحن( كلنا معك يا ريس).
ودخلوا مجالا يريدون من خلال دخولهم فيه وهم لا يفهمون فيه شيئا ان يخلطوا الامور وادخال الحابل بالنابل بين ابناء هذه الامه.
وتم توضيح حالهم وكتشاف وتبين طرق تدليسهم ونشرها على الملئ.؟
جريمه , اصبح الدين والشرع والافتاء واعطاء الرأي بيد هؤلاء, شيوخ الفضائيات التي لم يعرفهم من قبلها احدا ولم يكن يسمع فيهم احدا, معلمين اصبحوا في يوم الفضائيات علماء واكابر هذه الامه.
تشكر الفضائيات على الـ 15 دقيقه لبرنامج يقوموا بتقديمه, حتى شعر الواحد منهم انه ابن تيميه او الالباني .بل اكثر من ذالك اذا ما قلت هذا شيخ وله تلاميذ , في هذه الحاله الشافعي لا يجاريه.

[نبراس]

أعرض يا أحمد بوادي

يكفيك أن خصومك هنا

من أنصار الضال الخائن القرضاوي
حامي الأصنام البوذية

وعمرو خالد داعية الدين الأمريكي

[المعتز بربه]

ليست النائحة الثكلى (كالمستأجرة) !!

الشيخ أحمد بوادي ...حفظه الباري :

تشعرُ من كتاباته أنه يكتبُ بحُرقةٍ ، وألمٍ على الوضع الذي آل إليه المسلمون

حكومات ، وشعوباً ، و (مدّعي) العلم !!

فجزاه الله خيراً عن أمة الإسلام ..

===================

أمّا بقية (المتعالمين) والمتنفّجين بالباطل ...فقد ضلّوا وأضلّوا

ولعلّهم أول من (تُسعّر) بهم النار !!

قيل : عالم ...فقد قيل !!

===================

إذا أراد الله بقوم سوءاً : رزقهم الجدل ، ومنعهم العمل !!

=================

في السلم : ألسنة حداد ... على أهل الاستقامة على الكتاب والسنة

وفي الحرب : مع المتغلّب ...من كلّ (ملّة)

إنهم (الخوّان) في العراق ، وبلاد الأفغان !!!

[قمر الزمان]

صدقني والله ياشيخ أحمد بوادي انني اغبطك على ما انت فيه .. تتلقى الأذى في سبيل الله .. والله هذا هو النعيم

أما من ملء الله قلبه حقداً وحسداً ومرضاً فقد فضحهم الله بين عباده

وما كل كلب نابح يستفزني ... ولا كلما طن الذباب أراع

[فلسطيـن العراقـي]

أحمد بوادي

سألت الشيخ الفاضل الدكتور عبداللطيف موسى ((أبوالنور المقدسي)) عن رأيه في قوم قد تناولوا الدكتور محمد حسان بسوء بسبب زيارته الاخيرة في ليبيا (وكنت أقصدك أنت)، أول شئ سألني فقال لي من الذي كتب عنه ، قلت له مجهول من مجاهيل الانترنت ، لا يعرف بلده ولا اسمه ، قال سبحان الله مجهول ويكتب عن من ملأ الدنيا بكلامه الحسن ونشهد له بأنه من اهل العلم ، وحتى ولو عرفناه باسمه فما العلم الذي يؤهله لينتقص أمثال هذا الجاهل من الشيخ محمد حسان حفظه الله ، ولا حول ولاقوة الا بالله العظيم

[أبو هارون الكويتي]

يا جماعة فين الأدلة ؟! ...

و فين شيوخ بوادي ؟! ...

أليس بوادي من يدعم كلامه بقال الله و قال الرسول و قال السلف ؟! ...

أين أنتم عن هذا ؟! ...

مالنا لا نبصره ؟! ...


صراحة ...

حالة أنصار بوادي كسيفة ...

رجل مكلوم ينزف نزفا .. تجمعت حوله جماعة رغبة في إسعافه فمنهم من تبول على جراحه و منهم من بصق عليها ... يظنون أنهم بهذا ستلتئم و تندمل الجراح ... و للأسف ... لا هم اسعفوه و لا هم تركوه يموت بسلام ...

هذا حال بوادي المسكين مع مناصريه ...

يا أنصار بوادي ... إما أن تضمدوا جراح بواديكم و إما تتركوه يموت بسلام ...

و كلها لحظات و سنلقن بوادي الشهادة ... لا إله إلا الله ...

و كلها لحظات و نكبر أول أربع التكبيرات ...

و كلها لحظات و يرفع الكفار قبعاتهم ...

و كلها لحظات و سنسمع ... عظم الله أجركم ...


فتربصوا حتى حين ...

[نبراس]

أبو هارون
رح صارخ على أنصار الخائن القرضاوي
حامي الأصنام والمشركين

ورينا شطارتك

[أبو هارون الكويتي]

خلي يا نبراس القرضاوي على جنب .. و إن شئت أفتح موضوعا مستقلا ... تصرخون فيه كما شئتم ...


خلينا هنا على الشيخ أحمد بوادي ...


من يداوي هذا الجريح ؟! ... من ينقذ صاحبكم الذبيح ؟! ... أم أنكم شرعتم في بناء الضريح ؟! ...

[نبراس]

هان عليكم التوحيد

والله!

[أبو هارون الكويتي]

هان عليكم الدين...

تستفتون المجاهيل ...

الله المستعان ...

[مُحمد الهاشمي]

أبا هارون ..

يا أخي استح .. تأدب .. احترم الرجال الذين يقرؤون ما تكتب !!

دع عنك أمر أحمد بوادي وغير أحمد .. تكلم بأدب .. فإن سوء الخلق له دلالات أخرى ..

عفا الله عنك ..

[سليمان الهديب]

صراحة ...




احنا ويــــن وانت ويـــن يا أبا هارون !!!

وبعدين هـد أعصابك ترى حالتك يا الحبيب صعبه !

ذكرتني باحد الإخوة كان يتحدث مع شخص عبر الموبايل واحتدم النقاش ، فالشخص الآخر أغلق الهاتف !
بس أخونا مايدري !! وجالس يصرخ :

ماترد علي ؟ اشفيك ساكت ؟؟ أكيد تسكت لأني أفحمتك !
انزين رد ابكلمة على الأقل ! بما أن ما عندك رد ليش تتفلسف !!

وصاحبنا لا يعلم أن الجهاز (خارج منطقة التغطية) !!


انت جالس اتصرخ وحالتك حاله وأظن أن أحمد بوادي وغالبية الأعضاء ما يدرون عنك !
فنصيحتي لك يا الحبيب خذ نفسا عميقا ، والأمور لا تحل بهذه الطريقة !

والله إنني أخشى على صحتك !


عموما ..

يا عزيزي لم تجاوب على سؤالي الذي سألتك إياه مرارا وتكرارا ، جهارا نهارا !!

إذا السؤال صعب ممكن أعطيك اختيارات أو أجعله على صيغة أكمل الفراغ (يعني أعطيك ثلاثة أرباع الإجابة وأنتظر منك الربع الأخير) !


قلتُ في الرد السابقالله يحفظك :


سين : ما رأيك بالشيخ "حسين بن محمود" ؟؟
أنا محتار في أمري ، ووجدته يُفتي في بعض الأمور ولا أعرف حقيقة من هم شيوخه ..
ولا أدري هل أسمع له أم أطلب منه أن يرسل لي عبر الإيميل أو عن طريق المسنجر نبذة تاريخية عن حياته ، ثم يذكر لي شيوخه وماذا درس على أيديهم !

لذلك قلت أستشيرك أخي الكريم لعلك تأخذ بيدي وتنتشلني من قاع الضياع السحيق ..
هل أسمع له أم أضعه على قائمة الـ Black List ؟!


بانتظار الجواب على نار ..

وتشرب من فنجاني وأشرب من عينيك .. ا . هـ



ووالله أنني لا أعرف الأخ بوادي ولم أقرأ له إلا بعض المقالات في الأمس ،
ولا أدافع عنه ، ولا تعنيني أصلا خلافاتكم ومشاجراتكم !!

ولكنني فقط استغربت من تضخيمك الغريب للأمور وكأنك قد اكتشفت
اكتشافا خطيرا أنت والأخ أبو حامد محاولين اسقاط بوادي ، والذي أراه
أنكم أسقطتم أنفسكم (مع احترامي الكبير لكما) !

جاوب لو سمحت .

[رضا أحمد صمدي]

ما زلنا نطمع في أدلة أحم بوادي على مقاله ... والذين دخلوا للتسلية ولتقيم الأشخاص ممكن يروحوا
الاستراحة ففيها متسع ... هل نطمع في معرفة أدلة بوادي أم أننا سننتظر حتى الصفحة العاشرة ؟؟؟

[ترجمان الأساورتي]

بارك الله فيك أخينا المكرم أحمد وأغبطك على سعة صدرك وطول بالك
وأسأل الله ان يجعل كل ما أصابك في ميزان حسناتك
ولا تهتم..فإذا أراد الله نشر فضيلة قيض لها لسان حقود
فاحتسب وواصل بارك الله فيك

[موسى الكاظم]

فضيلة الشيخ رضا أحمد صمدي

- حاصل على بكالوريوس من كلية الشريعة بجامعة الأزهر بمصر .
- حاصل على ماجستير الحديث من جامعة القرويين بالمغرب

وقد أثنى عليه أهل العلم (على ما أذكر) / مثل أبو إسحاق الحويني وياسر برهامي وسيد حسين العفاني ومحمد يعقوب وغيرهم

وهذا موجود في الكتب

فأين هذا من المجهول ؟؟؟ مع احترامي الكامل لجميع الأعضاء

وأنا أختلف مع الشيخ رضا صمدي ، لكن الإنصاف والتجرد من الهوى يحتم علي أن أقول الحق ، فشيخ أخطأ في مسألة ، خير لي من مجهول _قد يفسد جميع المسائل !!

أما من يتحجج بتعزيز أدلة المجهول بأقوال العلماء ..ويجعل هذا سببا مقبولا للأخذ من المجاهيل

أقول له : هذا ليس بصحيح ، لأن أقوال الأئمة والعلماء قد يفهم أيضا على غير مرادهم ،

و ليس ما يفعله غلاة التجريح ، عنكم ببعيد !...فترى الواحد منهم لا يألوا جهدا في الاستشهاد بأقوال العلماء والأئمة القدامى والمعاصرين ، ولا يحسن فهمها ولا إنزالها ...

لماذا ؟ لأنه ليس عنده ضوابط علمية قد درسها..!!

وكذلك الأشاعرة الذين يستشهدون بتأويل بعض السلف ، وهم لا يفهمون مرادهم ....وعلى هذا فقس

فلا محيص من الجثو تحت أقدام العلماء لتتعلم منهم ،...

إن هذا العلم دين...فانظروا ممن تأخذون دينكم

ولا عذر الآن لمن يستكبر ، بعدما أقيمت عليهم الحجة ، وقد يُسأل يوم القيامة ، لقد وقعت في كذا وكذا ولم تسأل أهل العلم؟ ،، فماذا سيقول لربه؟

ولو أنه اتبع أهل العلم ، لأعذر إلى ربه

[أبو محمد اسحاق]

يقول الامام أحمد رحمة الله عليه: طوبى لمن خمل ذكره.

الصدق عزيز .. اللهم اهد رضا صمدي وكاسر وأمثالهما.

حفظك الله ياشيخ احمد.

[المحبة لكل مسلم]

اللهم إني أشهدك أن مجهولا من المجاهيل نشعر بصدقه وحرقته على دينه وأمته وعبادك الموحدين
لأحب إلينا من معلوم ملأ الدنيا بنعيقه الناصر لأعدائك او المخذل لعبادك في أحسن أحواله
فاللهم إن كان هذا حال مجاهيل الأنترنت فإملأ دنيانا بهم
وإن كان هذا حال معاليمنا فلا تجعل لهم ذكرا في الأرض
اللهم إنه بلغنا عن نبيك محمد صلى الله عليه وسلم أننا لانجد لذة الإيمان وحلاوته إل بثلاثه منها الحب فيك والبغض فيك
فاللهم إنا نحب مجاهيلا لا لشيء إلا لك وفيك ونبغض معليما لا لشيء إلا لك وفيك
نسأل الله الثبات على مايحب ويرضى حتى نلقاه وقد ودعنا دنيا المعاليم والمشاهير وتقبلنا ربنا موحدين متبرئين من أعدائك ولو كنا مجاهيل !!!!
وليهنأ عالم المشاهير والمعاليم بشهرة القرضاوي وعمرو خالد!!!!!

[فارس رومية]

و الله يا شيخ رضا .... كنت قد نصحتك على الخاص ألا تنجر في هذا النوع من النقاشات .....

ما يضيرك من أحمد بوادي .... اتركه و شأنه ..... الرجل يقول رأيه مثله مثل أي عضو من أعضاء المنتدى ......

و أنا أرى أن مجرد عدم رده عليكم في مثل هذه المواضيع و الجدالات ( مثلما تفعل انت ) يرفع من شأنه .....

هل ما تفعله من الدخول في هذا الجدالات العقيمة و الأخذ و الرد في السباب و الاتهامات هو من شيم طلبة العلم .... ؟؟؟؟

أصارحك شيخ رضا .... أنا بدأت أشك أن أحد ( العصافير ) يستخدم معرفك و يستغله لإقامة الفتن بين الأعضاء .... و من ثَم إفشال المنتدى .....


أقول لك ..... اتق الله و راجع نيتك في مشاركتك في هذا المنتدى ...

[علي الهاشمي]

لو في منك اثنيين بس كان سيطرنا على السي آي آيه:D
ارجع نام ترى لسه الفجر ما بزغ:D


لا السي اي ايه جماعتكم احنا مانتحارش بيهم

[أبو بكر الطيب]

هنيئًا لك يا شيخ أحمد فقد اجتمع على عداوتك كل متردية و نطيحة في المنتدى من أنصار أئمة الضلال إلى أنصار الصحوات

بارك الله فيك سر و لا تلتفت إلى كل ناعق

[علي الهاشمي]

هنيئًا لك يا شيخ أحمد فقد اجتمع على عداوتك كل متردية و نطيحة في المنتدى من أنصار أئمة الضلال إلى أنصار الصحوات

بارك الله فيك سر و لا تلتفت إلى كل ناعق


لو لم تكن ناعق لما اتهمت الاخرين

[القائد اسامه]

ما هو سبب هذا الهجوم الشرس من المجاهيل على الشيخ احمد

[رضا أحمد صمدي]

أين أدلة بوادي في مقاله يا قوم ؟؟؟

نحن لا نريد إسقاط بوادي كما أراد هو إسقاط سلمان العودة وإسقاط حماس وإسقاط القرضاوي
وإسقاط أغلب علماء الأمة وجماعتها الإسلامية .. لكننا نريد أن نأطره على الحق ونعينه عليه ..

تحمدونه على مقالاته التي تستدل بالكتاب والسنة ، طيب فين الكتاب والسنة في مقاله هنا عن
المجاهيل ؟؟؟؟

[مستعصم بالله]

نحذّر من التعامل مع رضا صمدي وحزبه
مجندون من قبل الإحتلال الأمريكي
لذا وجب التنبيه

[علي بن يوسف]

بارك الله فيك يا شيخ أحمد

[أبو هارون الكويتي]

يا حسرة على العباد ...

واحد دخل و يدعو الله أن يكثر من الجهلة المجاهيل في الأرض ...


و آخر يقول ... إذا أراد الله نشر فضيلة قيض لها لسان حقود ...


معلش خلونا نتفق أولا ...


أين الفضيلة ؟! ...


ترك العلماء و الأخذ من الكتب ؟! ...


أم جواز استفتاء المجاهيل ؟! ... الذي سعى بوادي للتأصيل له ؟! ... و إلى هذه اللحظة ما جاءنا بدليل ...


هزلت و الله ...


و آخر يقول لا ترد يا بوادي ؟! ... طنشهم يا بوادي ؟! ...


أنتم تحسبون أن تجاهل بوادي لمن خالفه توقيرا لنفسه ؟! ...


اصحا يا حبيبي أنت وياه ...

الرجل متزنق ؟! ...

أراد التأصيل لبدعة و أنتم تحيونه عليها ؟! ...


منهج أهل السنة النظر في الدليل لا في قائل الدليل ؟! ... هذا حق ... و هذا كلنا نتفق عليه ؟! ... لكن كل هذا قيل في حق من علمنا عينه و حاله ...


أم تحسبون أنها قيلت في المجاهيل ؟! ... و من قال هذا فعليه بالدليل ؟! ...


أمركم عجيب ؟! ...


تقولون ننظر للدليل لا للرجال ؟! ...

طيب ما الذي يمنعكم من قبول كلام السيستاني ؟! ...

طيب مش السيستاني ... علي جمعة ؟! أو الجفري ؟! أو عمرو خالد أو أو أو ؟! ...

العبرة في الدليل ؟! ...


يعني هذه بدعة ما أنزل الله بها من سلطان ؟! ...


يؤصل لها بوادي و يدخل بقية الأعضاء يطبطبون على ظهر الرجل و يواسونه و يؤازرونه ... على ماذا ؟! ... على بدعة ؟! ...

[د/ابوبلال]

اللهم

ذب النارعن كل

من ذب عن عرض أخيه المسلم

اللهم آمين وبارك فيكم رب العالمين وصرف قلبك عن الجدال والمجادلين

سبحان الله تأمل هذه الصورة لبيوت غارقة فقيرة من مدينتي الصابرة الحبيبة

http://cache.daylife.com/imageserve/0a284Zqh0A2zx/610x.jpg

أمس الخميس ونحن نقدم المعونة لأصحاب هذه البيوت التي غرقت تساءلت أين الشيخ فلان وفلان ( أصحاب الصولات والمشاركات والانتصارات (( أكثرها للذات )) الا ما رحم رب السموات ) أقصد في هذا المنتدى الغالي ... خذلونا لما شغلوا الأمة بالجدال ... اليك نرفع الشكوى ياكبير يامتعال

صور مؤثرة جدا ...

تحركي يا أمتي الحبيبة : الأمطار الغزيرة تتسبب في غرق بيوت كثيرة

وغدا ... سنبدأ حملة الاغاثة بأمر الله

نسخة الى عشاق الجنة

وهذا رابط الموضوع

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=315552

هذه المواضيع اليها لا يلتفتون وفيها لا يشاركون وعن كرب أهلها لا يخففون وعلى حصار حكام العرب مع اليهود يسكتون وإذا صرخنا : الله أكبر أين معاشر المسلمين ؟ قالوا ماذا أصابكم أهل فلسطين !!!

فرح قلوبنا ... بقرب تحريره ... يارب العالمين

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2007/8/23/1_713078_1_34.jpg
هذا هو الأقصى يلوك جراحه * والمسلمون جموعهم آحاد
ياويحنا ماذا أصاب رجالنا * أو مالنا سعد ولا مقداد

أقصاناhttp://www.paldf.net/forum/images/smilies/1004.gif الحبيب ... الزحف بأمر الله قريب

لكنني رغم الحصار أقولها *** ستجيء أرحام لنا بصلاح

سنعيد للقدس الحبيبة مجدها * من كف خالد أو بكف رباح
http://img528.imageshack.us/img528/5445/quran2xj7.jpg

بجند للرحمن وتحت رايات القرآن

http://news.egypt.com/ar/images/stories/hamas.jpg

موضوع متروك ... يا أقصانا الحبيب خذلوك

هذا رابط الأقصى

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=206163&page=20

الشهداء نحسبهم ولا نزكيهم ما أنبلهم عاشوا على الجهاد ورحلوا كما ترى

وكان حقا علينا نصر المؤمنين

http://img506.imageshack.us/img506/571/7377ce.jpg

http://www.geocities.com/almohaj/RM1.JPG

بسرعة شاهد صورهم ... ما أروعهم وأنبلهم وأشجعهم ... هل لك صورة معهم ؟

الرابط أمامك

http://www.muslm.net/vb/showthread.p...04#post1580004 (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?p=1580004#post1580004)


الله أكبر جلجلت يا أمتى ... وتكبكب الطغيان والصلبان

لن ننحني فجباهنا لا تنحني ... الا لرب الخلق والأكوان

http://img250.imageshack.us/img250/2118/aboobi1cp4.gif

وحرض المؤمنين : بشرى عاجلة للأمريكيين أقتربت نهايتكم أيها الملاعين

الرابط
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=230619&page=44


وأخيرا لترقيق القلوب

موضوع مؤثر جدا ومتجدد : قسما لأحركن به قلوبكم ... وعين بكت من خشية الله : شاركونا

الرابط

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=300681



من الروائع ... لأهل العلم فقط ... ومن أحب الاستماع لهذه الدرر

الشيخ يبكى .. ويبكى من حوله

للشيخ / محمد بن محمد المختار الشنقيطي (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=63)

واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=25370

أن تقول نفس يا حسرتى

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...&lesson_id=620 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=620)

الوصايا الذهبية

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=12523

نصيحة غالية لطلبة العلم

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...&lesson_id=603


هداكم ربي أجمعين

ردا على هذه المواضيع العجيبة

التي تزيد القلوب قسوة وعن جنة الرحمن بعدا

[سليمان الهديب]

فضيلة الشيخ رضا أحمد صمدي

- حاصل على بكالوريوس من كلية الشريعة بجامعة الأزهر بمصر .
- حاصل على ماجستير الحديث من جامعة القرويين بالمغرب

وقد أثنى عليه أهل العلم (على ما أذكر) / مثل أبو إسحاق الحويني وياسر برهامي وسيد حسين العفاني ومحمد يعقوب وغيرهم






للأسف ..

هذا المقياس في تشييخ الناس أعتبره كارثة منهجية ..

هل كل من درس في الأزهر أو في جامعة محمد آل سعود وتخرج من الجامعة يُعتبر شيخا !!
هذي جديده الصراحه !!

الكثير تخرج من تلك الجامعات ..
والكثير تخرج وبنسب عالية ، ولكنهم نسوا أغلب ما درسوه بسبب عدم المراجعة !

أضف إلى ذلك إلى أن المناهج الدراسية المتبعة حاليا في الجامعات لا تُخرّج طالب العلم المتمكن ..

أعرف أحد الإخوة للتو حصل على الماجستير في الشريعة ولكنه لا يفقه شيئا !
وأخ آخر يدرس الآن الدكتوراه في القواعد الفقهية ، ووالله تجلس معه تُصدم من ضحالة علمه !
شي عجيب يدعو للغثيان !

الشيخ الشنقيطي يسمي شهادة الجامعات بـ (شهادة الزور) ..
وإن كان المسمى قاسيا ، ولكن لو نظرت له من جانب لرأيته واقعيا ..


أما تزكية الشيوخ فجميعنا يعرفها ، ويعرف أنها في الغالب ليست دقيقة ..
ولا داعي لذكر الأمثلة ..

تشييخ الناس مسألة ليست بالهينة ، ولابد من التشدد فيها ..

وقد يكون الأخ (رضا صمدي) شيخا ، وقد يكون (بوادي) شيخا ، وقد يكون (كاسر الأوثان) شيخا ..
ولكن أنا أتحدث بكل عام ..


فلا يُمكن الحكم على شخص أنه (شيخ) إلا بعد الإطلاع على نتاجه العلمي والفكري ..

فما هو نتاج (رضا صمدي) و (بوادي) العلمي والفكري ؟؟
ما هي الكتب التي ألفوها ؟؟
ما هي المتون التي درّسوها وشرحوها ؟؟

ثم التأليف والشرح لا يكفي ..
فلابد من الإطلاع الدقيق على المؤلَّف وعلى الشرح ومن ثَم يكون التقييم ..


أما هكذا (خذوه فغلوه) ونشيخ الناس فقط بسبب تخرجهم من جامعة أو حصولهم على شهادة
فأظن أن هذا تقليلا من قدر مصطلح (الشيخ) ، والذي للأسف أصبح يسبق كثيرا من الأسماء التي لا تستحقه !

[أبو أنس الأشمونى]

أما هكذا (خذوه فغلوه) ونشيخ الناس فقط بسبب تخرجهم من جامعة أو حصولهم على شهادة
فأظن أن هذا تقليلا من قدر مصطلح (الشيخ) ، والذي للأسف أصبح يسبق كثيرا من الأسماء التي لا تستحقه !

:A3:

[قاب قوسين]

الكــــــــــــــــــلاب تنبح
والقــــــــــــــافله تسير

[رضا أحمد صمدي]

بوادي ( المجهول ) يقرر قبول تقريرات المجاهيل إذا كانت مشفوعة بالأدلة من الكتاب والسنة ، يعني نفسه ،
طيب موضوعه هذا ، فين الأدلة عليه من الكتاب والسنة ؟؟؟

المايكرفون لحارس القافلة قاب !

[براق]

عجيب الواحد هنا يرد ردا واذا ما كان هناك ردا على رده , يزوغ بصره عنه
يا اخي الفاضل ابو هارون. هذا رد على ردك.
ما هو ردك, اعطينا رايك.
لا تتجاهل الموضع على انه لايستحق الرد , فراينا ان هناك ردودا لك على ردود , عدم الرد عليها يحفظ الكرامه.ومع ذالك رددت
فليس هذا هو السبب. يعني لا يستحق الرد.

ما قراناه لك بعد هذا الرد من ردود سوى عن براقش, ومع هذا رددنا عليه, وبينا ما فيه. وبعدها جاء لك رد تتهم به الاخرين انهم لم يردوا وتطالبهم بالرد.
, يا اخي قبل ان تطلب طلبا من الاخرين , اجب اولا على الردود التي جائت على ردودك. وبعدها اطلب ما تشاء.
اما ان تغض البصر عن شيئ جاء ردا على قول لك, هذا ليس جيدا .
لم نقراء لك سوى براقش ولا نعرف على اي رد جائت براقش.
وحفر قبور وبناء اضرح او ما شابه ذالك.
يا خي كل الردود التي جائت بعد هذا الرد ليس لها اول ولا اخر.
لا يوجد دليل , تحفروا اضرحه, براقش. ما هذا؟
يا اخي اعطينا جملة مفيده حتى نتحاور ونصل الى نتيجه.القضيه ليست اتهام , واسقاط وحقد وكره ,

يعني يجب علينا كل مرة ان نحمل الردود نلحقكم بها ونكررها حتى يعود البعض الى صلب الموضوع.


هذا رد على ردك نكرره مرة واخرى .
ما هو قولك حتى ننتقل الى الاخرى, لنصل سويا الى ما تسعى اليه او ما نسعى نحن اليه.
سبحان الله.

اقتباس من مشاركة أبو هارون الكويتي http://www.muslm.net/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?p=1961472#post1961472)
بل ضع الحروف أولا قبل النقاط ...

هناك فرق بين مجهول و مجهول ... الأول جلس على كرسي الافتاء و الثاني لا له في الفتيا لا من قريب و من بعيد ... هذا الفرق الجوهري بين المجاهيل ...
ضع الحروف اولا قبل النقاط هذه غير مفهومه, نزج بها في غرفة النسيان.
نعم اخي الفاضل ابو هارون هناك فرق بين مجهول ومجهول.
مجاهيل اثنين رايتهم انت جالسين على كرسيين, كما رايناهم نحن.
الفرق بيننا هو انك تطلق على هذه الكراسي كارسي فتيا . ونحن نطلق عليها كراسي التبيان والترقيع.
الاول جالس ليبين والاخر جالس للترقيع .
اما موضوع الفتيا هو موضوع مدسوس , تم دسه بطريقه خبيثه من قبل البعض في هذا الجدال الحاصل.
ولم يكتفي هذا المدلس بزج موضوع الفتيه في هذا الجدال الحاصل , بل ذهب وفتح شوال الافتراء والتدليس وجاء بفريه , يسوق لها ويروج لها في هذا الجدال , وهذه الفريه هى زج العلماء والمشايخ في هذا الحاصل ,ليظهر امام القارئ على انه صاحب السيف المسلول المدافع عن مكانة العلم والعلماء. يعني جعل تناول بعض الدعاة والشخصيات المختلف معها , على انها هى كل علماء الامه ومشايخها.
وهذا نوع من انواع الخبث والزندقه.
فيقول:
يريدون اسقاط العلماء ويتهجمون على المشايخ والدعاة, وانا الشهم المغوار صاحب السيف البتار المدافع عن حرمة هؤلاء ,,,,,,وهو الكذوب.
لان الاختلاف مع شيخ او داعيه على قضية او مسالة ما او حدث. ليس له علاقه في موضوع العلماء والدعاة والمشايخ كهيئة او مؤسسه . ولكن هؤلاء يردون ان يصوروا الحال على انها : من انتقد شيخا لموقف ما او في مسالة ما , عدو وضد العلماء والدعاة والمشايخ جميعا, ويحاول اسقاطهم والتهجم عليهم.
تدليس استخباراتي بحت , يعني اذا قام احد ما وشتم رئيس وزراء ونعته بكل نقيصه, وتم القبض عليه من قبل الاستخبارات. يكتب في التقرير والتهم ,على انه يتعرض للحكومه واعضائها, وللعائلة المالكه. ويحاول التشكيك في ثقة الحكومه وتجيش الناس ضد نظام الحكام, وهلم ماجرى .
ولقضية كلها تدور حول رئيس حكومه عنصري لص فقط , لم يتطرق احد لاعضاء الحكومه ولا للعائله المالكه ولا نظام الحكم, ولا تم اكتشاف قنابل على سطح منزله ولا بنادق في غرفة نومه.
اما ان تسمي اخي الفاضل الكراسي كراسي فتيه فهذا ليس بحق. لان لشخص الذي اجلسته على كرسي الافتاء واعطيته حق الافتاء, ليس له الحق ان يفتي ولا يقترب من كرسي الافتاء لا في اموال الناس ولا في اعراضهم. ولشخص الذي اتهمته انه جالس على كرسي الافتاء عنوه, لم يقل انه مفتي ولا يسعى لهذا الكرسي ولا يراه اصلا كرسي افتاء.
فرؤيته للكرسي كما هى رؤيتنا نحن له, انه كرسي عليه زر وكشاف.
واحد يحاول تسليط الضوء والاخر يريد ان تبقى الساحه معتمه.
وعليه تم زج العلماء والمشايخ والدعاة وكل الهيئه الدينه من قبل البعض, للف وتدوير راس القارئ عن رؤية هذا المسلط عليه الضوء, وكشف طوامه وكوارثه وبلاويه, والصراخ بالناس ان العلماء والمشايخ والدعاة يشن عليهم حمله لا هواده فيها, وعليه , عليكم ان تتصدوا لهذه الحمله.
اننا لا نرى امام الكشاف والضوء علماء الامه ولا دعاتها ولا مشايخها, كل ما نراه هو شيخ او اثنين او داعية او اثنين او شخصية او اثنتين. قاموا ودخلوا في مجال عنوةليس مجالهم وليس لهم فيه لا ناقة ولا جمل , فقالوا ما قالوه وكسًًروا ما كسًًروه , وفرضوا على الناس وطالبوهم بان يثنوا على تخريبهم.


إقتباس:
يا جماعة بواديكم تتخطفه الشبهات عن يمينه و عن شماله و إن لم ينبري هو أو غيره لدفعها فسترمي به في مكان سحيق ...


اننا لا نرى ان بوادينا تتخطفه الشبهات عن اليمين والشمال. وكيف لا نغفل عنها لو وجدت ونحن من في يده زر اضائة الكشاف ونحن من يسلط الضوء.
لا يا اخي الفاضل اننا وبحكم اننا اصحاب الكشاف نقول سلطنا الضوء ومن قوته اغمضتم عيونك فلم تروا ما رأينا.
راينا من هو في طرفكم قد تخطفته الشبهات والفتن من كل جانب وتم نشله من بينكم دون ان تروه, منهم قال قولا اخرج الالالف من ابناء الامه من المله ووضعهم في صف الصليب .فتلطخت اياديهم بدماء المسلمين وغتصبوا اعراضهم وستباحوا حرماتهم ومكنوا العدو من ارض المسلمين, ومنهم من دعا لاثم اقله كناكح امه تحت ستار الكعبه.
ومنهم من يرقص ويغني ومنهم من يثني على عمل هذا ويتهجم على ذاك. بلاوي وفضائح بجلاجل.
الم اقل لك ان الكراسي هى كراسي تبيان وكشف وترقيع.وليس تهجما على هذا او ذاك وليس لاسقاط هذا او ذاك , وليس لعلماء الامه ولا لدعاتها والا لمشايخها, دور في طامة هذا او ذاك, حتى يزجوا معه في بلاويه. تدليسا وافترائا من المرقعين لابقاء الساحة مظلمه وعتمه.

[قاب قوسين]

بعد الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله
قال أنس بن مالك: "أدركت بهذه البلدة – المدينة – أقواماً لم يكن لهم عيوب ، فعابوا الناس ، فصارت لهم عيوب ، وأدركت بهذه البلدة أقواماً كانت لهم عيوب فسكتوا عن عيوب الناس ، فنسيت عيوبهم"
فمثلك يا صمدي كالحية الجرباء تتلون بمئة لون
والان مع باعوراء القوم ليلقي كلمته!

[الحسام اليماني]

وضعت مقاله للكاتب الكبير ابو دجانه الخراساني ينصر فيها المجاهيل الذين خدموا الدين
لكن لا اعلم لماذا الاداره حذفتها

كم عالم مشهور خذل الاسلام والمسلمين
وكم من كاتب مجهول كلماته وكتاباته بقت حيه واحيت الكثير من الموتى ( لويس عطية نموذجا )

اليكم مقال المبدع ابو دجانه
-------------------------------------------------------------------------



يا سُفراء الجِهاد ..أنتم مُدهشون ! بسْـــــم الله الرّحمنِ الرَّحيم




"نَحن لن نخسر المعركة في العراق ولن نخسر المعركة في أفغانستان إنما نخسر الآن معـــركة العقول والقلوب "
وزير الدفاع الأمريكي المقبور دونالد رامسفيلد ،




" لقد أصبح من الصعب اصطياد هذا الوحش الإلكتروني الجديد "
خبير " الإرهاب الدولي"، جابريل ويمان،




لقد ألقوا القبضَ على السيّد "غوغل" ثم أرغـَموه على التعاون معهم !



لعلك تريد دليلاً !



أكتب " دولة العراق الإسلامية " في صندوق البحث ، ثم اضغط على زر " ضربة حظ " ...ستجد غوغل يقدم لك صاغراً وجبةً دسمة من الرَّوابط الجهادية ...



يفعل غوغل هذا برغم أنفه ، و كأنَّ سلاحا قد ركزوه على رأسه و قالوا له : افعل ما نأمرك به و إلا ....




أما اليوتيوب ، فلقد أصبح "سلاح الكلاشن" التقليدي في أيديهم ، حشوه بالرصاص القاتل ...فهناك عشرات الآلاف من الأفلام التي لا تنتظر من المشاهد إلا ضغطة الزِّناد !



أما الجزيرة-نت ، فلقد أصبحت من قلاعهم التقليدية ، فأول 9 تعليقات -على الأخبار ذات العلاقة - من أصل كل عشرة هي تعبر عن رأيهم !



ربيد شير ، موقع الأرشيف، و كل مواقع التحميل ، أصبحت بفضلهم معسكرات تدريب ،



لقد أسروا أحرف الكيبورد جميعاً من الألف إلى الياء ، فأصبحت قذائفاً في مدافعهم و رصاصاً في بنادقهم ...



غلبوا كل محطات التلفزة الأمريكية و البريطانية كـالـ CNN و ABC و BBC ...(ضع ما تشتهي من حروف الأبجدية الإنجليزية )



عندما يقتل المجاهد في سبيل الله جندياً أمريكياً على ناصية دبابة ، فإن أنصار الجهاد يقتلون عشرات الآلاف من الأمريكيين (معنويا) عن طريق رابط للعملية لا يتجاوز حجمه بضعة ميغابايتات ،


المجاهد ينفذ على دورية أمريكية و أنصار الجهاد ينفذون على المجتمع الأمريكي قاطباً،



يقول السيناتور هيرام جونسون في عام (1917) :


أول ضحايا الحرب هي الحقيقة ،



و لذلك فإن أول ما ينقذه أنصار الجهاد في خضم هذه المعركة هي تلك " الحقيقة " التي يغيبها الأمريكان عن شعوبهم و عن بقية شعوب الأرض ،



الشعب الامريكي يشبه " السمكة الذهبية " ، وهي سمكة تستمر ذاكرتها لمدة 3 ثواني فقط ،
لقد أعجبهم فلم "فهرنهايت" للمخرج مايكل مور و صفقوا له كثيراً ، ولكنهم عادوا و انتخبوا الحِمار بوش بعد أن نسوا ما صفقوا له ،



أنصار الجهاد يدركون هذه الحقيقة ، و لذلك تجدهم يقدمون خدمة للشعب الأمريكي شعارها " فلم جهادي كل 3 ثواني "!



لا يوجد على وجه الأرض أو في بطنها طبقة حاكمة كاذبة مثل تلك الموجودة في أمريكا ، و التي تضلل شعبها المستغفل في كل القضايا المصيرية ،


دوماً كنت أتساءل !


لو كان بوش أو كونداليزا رايس مع قوم لوط فهل كانوا سيقولون عن لوط و أتباعه :
إنهم أناس يتطهرون ؟


هل كانوا سيقبلون بهذه الشفافية النسبية ؟



لا ، فقوم لوط أصدق من بوش و عصابته الكاذبة،




و هذا ما فعله الأمريكان عندما غيروا اسم وزارة الحرب إلى وزارة الدفاع في عام 1940 !


الرئيس ريغان سمى صواريخ إم إكس بـ" حافظات السلام"


أما الضحايا الأبرياء للحرب فسموهم بالخسائر الجانبية أو collateral damage



هذا يؤكد أهمية الحرب الإعلامية التي يخوضها الأبطال في المنتديات و الساحات الإعلامية مع هذا العدو الكاذب المضلِّل ،



هذا فيما يتعلق بالعدو ، أما بالنسبة لأمتنا ...فلأنصار الجهاد اليد الطولى في كشف الغشاوة عن أعين المضللين الذين انجرفوا في هاوية الأكاذيب التي ينشرها الأعداء...




لقد أسلم الأوس و الخزرج على يد مصعب بن عمير ،


كما أسلم آلاف من الأندونيسيين على يد التجار المسلمين ،


و اهتدى آلاف من المسلمين الضالين إلى المنهج الجهادي على يد أنصار الجهاد ،



الدعاة هم هم ، بعضهم تحمله أقدامه و بعضهم تحمله السفن ، و بعضهم تحمله الأسلاك ولوحات المفاتيح ،



لله درها هذه الصفوة المستنيرة !


بينما ينشغل الأمريكيون برفع أفلام احتفالاتهم بعيد ميلاد صديقاتهم .. بينما ينشغل الفساق في عالمنا الإسلامي برفع حلقات مسلسل نور و طاش ما طاش ،



تجد هناك ثلة من الشباب المؤمن ، لا شغل لهم إلا رفع أفلام الجهاد و نشر كلمة قادة الجهاد ،



تجد في إصرارهم نكهة عناد لا تجدها في غيره ،



إنهم عصابة ملهمة تعرف تماماً ما هي أهدافها ، فتجد في تحركاتهم تناغما فريدا يحدوهم نحو الغاية المنشودة ،



لا نعرف رأسهم فكلهم جنود ، و لا نعرف جنودهم فكلهم رؤوس ..
فهم جسد بلا رأس ، و رأس بلا جسد ،



عندما نرى الآخرين مشتتين بين شهواتهم و مصالحهم الضيقة تجد هؤلاء ذائبين في بوتقة حرب حقيقية مع أعداء الأمة، في عملهم جدية و احترافية تعكس مدى اندماجهم في أهدافهم ،



هزموا السروريين ،
هزموا الإخوان المفلسين ،
هزموا السحابيين ،
هزموا الليبراليين ،
هزموا العلمانيين ،
هزموا الأمريكيين ،
هزموا الرافضة المشركين ،



و قبل ذلك كله ، لقد هزموا أعتى قوة يصعب الانتصار عليها ،



فلقد هزم هؤلاء الشجعان الانهزاميين بيننا ، من انهزموا من الداخل !
تلك الفئة المستسلمة ، و التي لولاها لما فتح الأعداء قلعتنا من الداخل...
لقد هزم الانصار أنصار الهزيمة و دعاتها ،



و كم من يائس ألقوا عليه رابطا جهاديا فارتد بصيرا ...



هؤلاء الفتية يشغلون العالم بأسره !



ربما هم لا يحكمون العالم الإسلامي الآن ...ولكن بعد 10 أعوام أو 12 عاما سيفعلون ،



أقرؤوا تاريخ الدعوات المنتصرة ، تمعنوا في تاريخ الثورات الظافرة ، ستجد هناك ثلة من المؤمنين بمبادئها استطاعوا أن يكونوا أكثر قوة منظمة تسير في اتجاه معين ، فانتصروا بالرغم من أنهم أقلية ،


كانت "البقية" بالرغم من كثرتها عاجزة عن تحديد معالم الطريق ، و كانت معاركهم الجانبية هي شغلهم الشاغل بعد أن نسوا عنوان معركتهم الكبرى ،


أنصار الجهاد هؤلاء لا يتجاوزون الآلاف ، و لكن جهدهم الدؤوب يزن بالملايين ، فظهروا على ساحة الإنترنت كقوة عظمى ترتجف أمريكا من بأسها ،



بل لقد استطاع اليهود الصهاينة – و عددهم في أمريكا لا يتجاوز العشرة ملايين - من أن يمسكوا بزمام الحكم في أمريكا ذات 300 مليون نسمة ، عن طريق تطبيق نفس الفكرة في الأعلى ، حيث ظهروا كأقوى تيار متجانس يسعى لتطبيق خطة واحدة محكمة الإعداد ،



فاستطاعوا رعي رعاة البقر كما أرادوا في ضوء توصيات حكماء بني صهيون ،



و اليوم يظهر لنا حكماء جدد ، هم حكماء تنظيم القاعدة ،



و من خلفهم الآلاف من الجنود في الجبهات ، في الطرقات ، في المنتديات ،



في العراق و أفغانستان ، في الصومال و الشيشان ، في المغرب الإسلامي و باكستان ،


أشكال مختلفة ، ألوان متباينة ، لغات ولهجات متباعدة ، جمعهم شيئ واحد ، هو الرغبة في تحقيق الهدف المنشود ، و هو إعادة بناء الخلافة الإسلامية ....



بعض أنصار الجهاد يملك اتصالاً سريعا ، و البعض الآخر يملك قلماً معطاء ، و آخر صوتا مرهفا ، و ذلك يملك تقنية إلكترونية ، و ذاك يستطيع التواجد بكثرة ،


يعملون بحرفية وفق قوانين "التكامل و التفاضل" ! فتجد المعادلة متزنة الأطراف ، و النتاج طيب القطاف ،



لا هؤلاء ليسوا حفنة من المتعاطفين الذين تستهويهم تفجيرات القاعدة ، فهم يخوضون حربا متوازية لما يفعله رجال القاعدة على الأرض ،



تضحيات ، دموع ، أسرى ، و دماء ...يقدمها هؤلاء الأبطال و هم صابرون محتسبون ،



هل سمعتم بالإرهابي 007 ، هذا يعتبرونه " رمزي بن شيبة " الإلكتروني ...قبل أن يرحل ..علم من خلفه كيف يصنعون الروابط المفخخة بآلاف الكيلوبايتات شديدة الإنفجار ...


أما لويس عطية فيقابله على الأرض "يوسف العييري"..


غاب عنا لويس ، و لكن إخوته الأوفياء لا ينسونه أبداً...كلما تألق قلم في رصف الحروف على ضفاف الوجدان ، صاح الأنصار : هذا لويس ....



تالله يفتؤون يذكرون لويس ،


ليس من المستحيل أن تكتب مثل لويس ، و لكن المستحيل أن تكتب مثله في نفس الوقت و نفس الظروف التي كان يكتب بها ، فلقد كان الرجل بفكره و قلمه و جرأته يسبق من حوله بسنين ...



إن كان للقاعدة مؤسسة السحاب ، إن كان لدولة العراق الإسلامية مؤسسة الفرقان ، فلأنصار الجهاد كتيبة الإعلام الجهادي و مركز اليقين و الجبهة الإعلامية العالمية الإسلامية ...




ألم أقل لكم أنهم ينظرون لعملهم بجدية لا تقل عن تلك التي ينظر بها قادة الجهاد على الأرض ،



هذه المؤسسات الرقمية تملك مصداقية تفوق أعتى القنوات الفضائية و المواقع الإخبارية ، و لقد أدرك العدو هذا فدأب على ترجمة كل ما يصدر من طرف هذه المؤسسات العريقة ،



كان البعض يفكر بنشر مراجعات ، و لما رأى وقفة الأنصار كالأسد المتربص ، اضطروا أن يبلعوا "المراجعة"



مركز اليقين و الجبهة العالمية ....كانتا نافذة الأمة لمعاينة ما جرى في أرض الصبر صبرة ، ولولا هاتين المؤسستين لوئدت الحقيقة في مهدها ،



أما عن الدماء التي قدمها هؤلاء فحدث و لا حرج ،



أحد شهداء دولة العراق الإسلامية ، ترك عند موته سلاحه و رصاصات و كلمة السر لمعرف "المضطهد" ...



حمل الوصية بعده مجاهد آخر ، ثم رحل تاركا نفس التركة ...سلاح و رصاص و كلمة سر ..



و كأن هذا المعرف أصبح راية من رايات الجهاد التي لا يجب أن تسقط أبداً ،




هل هؤلاء أشباح ؟ هل هؤلاء افتراضيون ؟



فاسألوا ثرى الرافدين عن دماء صقر ديالى و سنام الرمادي !
و اسألوا ثرى مخيم نهر البارد عن دماء المهاجر الإسلامي !




اسألوا جدران المعتقلات في لندن و أمريكا و السعودية و الكويت ، كم غيبت عنا من هؤلاء المجاهيل العظماء ،




دائما يتوقعون أن يكون من يطرق الباب هم المباحث !



و إذا سقط أحدهم في الأسر ، وجدته متلهفا يرسل الخبر لأصدقائه أنني قد أسرت فجمدوا عضويتي و فرغوا بريدي الخاص ، لأنهم يخافون على إخوتهم كما يخافون على أنفسهم ،



هل هؤلاء أشباح ؟ هل هؤلاء افتراضيون ؟



إن المؤسسات الإعلامية ، كمركز اليقين و الجبهة الإعلامية و كتيبة الإعلام الجهادي و نخبة الإعلام الجهادي ، لهي سرايا جهادية لمن أراد أن يحقق ذاته بنكرانها ،





يصدق في هؤلاء الصناديد قوله صلى الله عليه وسلم :


‏" طوبى لعبد آخذ‏ ‏بعنان‏ ‏فرسه في سبيل الله ‏، ‏أشعث‏ ‏رأسه، مغبرة قدماه، إن كان في الحراسة كان في الحراسة، وإن كان في ‏‏الساقة ‏‏كان في ‏الساقة، إن استأذن لم يؤذن له، وإن ‏شفع ‏لم ‏يُشفَّع" (رواه البخاري)




يتفوقون على أنفسهم و إمكاناتهم من أجل خدمة راية الجهاد ...


لا يعلم بهم أحد ، و ربما اشتد أحدنا على أحدهم و أغلظ عليه القول و ربما اتهمه بالتقصير و التفريط و الكسل ، بل و أكثر من ذلك و أظلم، و لكنهم لا يقولون من هم ، و حتى عندما يحتاجون للتزكية.. لا يقولون من هم ،



لا يتحدثون عن جهودهم ، لا يتكلمون عن إنجازاتهم ،



لا يملك أي منهم شارة "محتسب مميز " ، و لا تجد أسماءهم في منتدى النخبة ، و لكنهم عند الله في مقام معلوم ولا نزكيهم على الله ،



و لولا خوفي عليهم لصرحت بأسماء بعضهم ، و لأصابتكم الصدمة كما أصابتني عندما عرفتهم ،


هل هؤلاء أشباح ؟ هل هؤلاء افتراضيون ؟


أشباح ؟ ربما هم أشباح تطارد أرباب مناهج الضرار و علماء الفضائيات و تطرد من أعينهم النوم ،


أقولها لكم يا أحبتي ، من تعرض لأنصار الجهاد جملة و طعن فيهم ، و حقر من أمرهم وجرأ السفهاء عليهم لهو منافق ينتصر لما يبطن ، أو عبد ذات ينتصر لنفسه ، أو عدو ظاهر يحارب عدوه ، و لا أجد لهم رابعاً ...


أما قادة الجهاد فهم يعترفون بفضل هؤلاء الأبطال الصابرين ويثنون عليهم بما هم أهل له- ولا نزكيهم على الله- ، فقال الإمام الظواهري :
"و أخص بالشكر الجنود المجهولين المرابطين على ثغورنا في الإعلام الجهادي"


و انا أقول لكم يا أحبة قلبي :


يا سُفراء الجِهاد ..أنتم مُدهشون !



أبو دجانة الخراساني

[فارس رومية]

أي مجاهيل يتكلمون عنهم ....

و لو كان الأخوة على المنتديات يستطيعون الكلام بأسماءهم الحقيقية ما لجأوا للنت ..... و لكانوا دعوا الى الجهاد في سبيل الله في الشوارع و رفعوا راية القاعدة على بيوتهم ....

فهذا هو المستطاع الآن .....

و هذا هو الذي بارك الله فيه الآن .... فآتى أكله بصورة لم يتخيلها أحد كما ذكر أبو دجانة .....

أعتقد أن موضوع المجاهيل هذا قد انتهى الآن .... فكلنا مجاهيل هنا بالنسبة لبعضنا البعض ..... و إنما العبرة بالحروف العربية المكتوبة أمامك على شاشات الحاسب ....

أو كما قال أبو دجانة " الحروف شديدة الانفجار" التي تنفجر في وجوه أعداء الجهاد و المنافقين فتشتت شملهم و تجعلهم يولولون كالنساء ....

يا أبا دجانة .... أنت مدهش ....

سلمت يمينك أخانا الحسام اليمني ....

[أبو هارون الكويتي]

( لا المجهول ) علما أو عدالة فلا يجوز استفتاؤه ؛ لأن الأصل عدمها ( والأصح وجوب البحث عن علمه ) بأن يسأل الناس عنه ، وقيل يكفي استفاضته بينهم ( والاكتفاء بظاهر العدالة ) وقيل لا بد من البحث عنها ( و ) الاكتفاء ( بخبر الواحد ) عن علمه وعدالته بناء على البحث عنهما وقيل لا بد من اثنين


انظروا في النجوم ... و متى عقلتم هذا الكلام فسألوا عن علم بوادي ...

[اسير تحرسه إمرأة]

فضيحة ابو هارون الكويتي على الهواء مباشرة

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=310892

[أبو هارون الكويتي]

وافضيحتاه ...




















صرخة بوادي ...

[اسير تحرسه إمرأة]

فضيحة ابو هارون الكويتي على الهواء مباشرة

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=310892

[اْنا من اْنا]

سبحان الله انقلب السحر على الساحر
والاْن يا اْبا هارون نريد ان نعرف من اْنت؟ ومن مشائخك؟ وعلى يد من تتلمذت؟ فالمجاهيل لا تتصدر للفتيا

فرجاء عرفنا بشخصك الكريم

[أحمد بوادي]

فضيحة ابو هارون الكويتي على الهواء مباشرة

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=310892 (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=310892)

[الخنجر]

فضيحة ابو هارون الكويتي على الهواء مباشرة



http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=310892



اقول لابوهارون

اتنهى عن خلق وتأتي مثله عار عليك اذ فعلت عظيم

[المسلم2]

معلش يا إخواننا أنا راجل أعتبر نفسي محايد نوعا ما
أنا أميل للشيخ رضا لما أعلمه عنه من قبل أنا أسمع عن هذا المنتدى
و لا أحمل ضغينة أو نقد للشيخ الفاضل أحمد بوادي لا لشيء إلا لأني غير متابع لمواضيعه
فلا أنا ضده و لا معه


و لكن أعذروني أنا أرى أن الحق في هذه المسألة في غير صف الشيخ البوادي


أبو هارون " نقل " الفتوى عمن سبقوه و تبنى إجتهاد معين في مسألة هذه الدمية
أما كما يظهر من متابعتي للموضوع
الشيخ أحمد نصب نفسه للفتيا و للرد على كثيرين من رموز الحركات الأسلامية في زماننا هذا

و مما يتضح للمتابع لهذا الموضوع " الغير محسوب على أي من الفريقين "
أن الشيخ أحمد يستدل بالكتاب و السنة فقط

طيب هل هذا هو المنهج السلفي ؟
أليس المنهج السلفي هي الكتاب و السنة بفهم سلف الأمة ؟؟


أريد رد هادئ موضوعي

[رضا أحمد صمدي]

عين العقل يا أخي المسلم ...
الرد الهادئ والموضوعي هو : أين الأدلة من الكتاب والسنة في موضوع بوادي هنا ؟؟؟

[عبد الله القرشي]

السلام عليكم
اخي الفاضل احمد بوادي
الذي نواليه في الله
سارد عليك بلفظة تختصر طيات صفحات واكثر
لفظة لن يستوعب ما اروم بها الاانت وطائفة الحساد التي تحوم حولك
تروم الارتقاء بدون اسباب بل بالخوض بالاعراض والتكفير والجهر بالسوء
لتداري الحق وقوله الذي لايردف الا بقال الله قال رسوله
لا كما يعشق اهل الاهواء من مبطلين ومنتحلين [الذين يخوضون في الدين بحسب ما تفتي اهوائهم]

لقد حرقتهم

الرسالة وصلت ؟.......لاشك في ذلك

[رضا أحمد صمدي]

السؤال الهادئ والموضوعي الذي تكرر هنا أكثر من أربع مرات هو : أين الأدلة من الكتاب والسنة في موضوع بوادي هنا ؟؟؟

[أبو هارون الكويتي]

طيب هل هذا هو المنهج السلفي ؟
أليس المنهج السلفي هي الكتاب و السنة بفهم سلف الأمة ؟؟



بفهم سلف الأمة ... هذا ما نريده من بوادي ...

قال الله و قال الرسول بفهم سلف الأمة ...

لكن أين هذا ؟! ...

في آخر رد له قالها مدوية ... أن الفتيا تؤخذ من المجاهيل ... و قالها على الاطلاق ... يعني أي اجتهاد قام على أدلة من كتاب الله و سنة رسوله و سيق معهما أقوال السلف يؤخذ و لا ينظر لصاحبه ؟! ... هكذا دون أي تقييد ؟! ... لهذا دخل بوادي موضوع الدمية الذي فيه فضيحتي !! المجلجلة و قام هو و بعض اتباعه بالمكاء و التصدية فرحا بتلك الفضيحة ! ...

الرجل إلى حد الآن لا يعلم ما هي المآخذ المأخوذة عليه ؟! ...

لم يستوعب لماذا نطالبه بمشائخه و طريقة تلقيه العلم و تزكياتهم ؟! ...

و لا أعتقد أنه سيستوعب المآخذ ...

للأسف أحمد بوادي ثقيل الفهم ضعيف الحجة ... هذه حقيقة يحاول اتباعه طمسها ... المواضيع كثيرة و الشواهد فيها أكثر و أكثر على هذا ...



و أنا أجزم هنا أني لو قبلت قدم بوادي و اعتذرت له عما أخذته فيه سيظل متجاهلا للموضوع ... و من أراد التأكد فليراجع موضوعه في الشيعة لما طالبته بالأدلة فهرب بعد الوعود المتكررة بالرجوع بالأدلة ...



يا إخوان أحمد بوادي هو هو عمرو خالد ...
الفرق اختلاف المناهج ... كلاهما صحفي ... لا علم و لا بطيخ ...

[الجذيل المحكك]

ابو هارون وانت المهرج (ابو حامد الحمادي) قناعك الذي تخفي خلفه بذاءتك

[المسلم2]

يا جذيل
من تقصد ب " ( المهرج) ابو حامد الحمادي " ؟

سؤالي للشيخ البوادي

أنا ليس بيني و بينك اي شحناء و لله الحمد و أسأل الله ألا يكون هناك أي نوع من التحزب أو البغضاء بيني و بينك

و و الله منذ زمن طويل و أنا قليل المشاركة على المنتدى لما يحدث فيه من أيغار للصدور

و لكن موضوعك مهم بغض النظر عن الأعيان المعنيين بما فيه

أنا و الله طالب حق فعلا و أرجو أن ترد على أسئلتي و تبتغي بردك إرشاد أخ لك للحق الذي تدين الله به


للأسف أنا أشعر أن الشيخ رضا معه الحق في ما يذهب إليه

و أنا أحتاج منك فعلا أن تبين لي مذهبك لأكون على الحق الذي تدين الله به
و لكي لا أبني رأيي في المسألة على وجهة نظر الشيخ الذي أحترمه و أكن له سابق الإحترام


فأنا أدعوك أن توجه ردودك لي و أنا و الله لا أشرف أن أجلس تحت قدمي أي ممن يتحدث هنا

و في النهاية إؤكد لكم جميعا أنني لست منتسبا لفريق و لا أدخل بمعرفات متعددة

و بإذن الله يا شيخ بوادي لن يحدث حتى و إن لم أرى أن الحق معك في هذه المسألة أن يحدث بيني و بينك ما يحدث على هذا المنتدى من شحناء

و الله الموفق

و الحمد لله رب العالمين
**********************
لعل الشيخ المفضال لم يرى مشاركتي بعد
**********************
سبحان الله و بحمده

[سليمان الهديب]

وما زال السؤال مستمرا !!

يا أخي هارون .. تواضع ورد !!
إن كان السؤال صعبا فبإمكانك طلب تغيير السؤال !!


السؤال يقول :


سين : ما رأيك بالشيخ "حسين بن محمود" ؟؟
أنا محتار في أمري ، ووجدته يُفتي في بعض الأمور ولا أعرف حقيقة من هم شيوخه ..
ولا أدري هل أسمع له أم أطلب منه أن يرسل لي عبر الإيميل أو عن طريق المسنجر نبذة تاريخية عن حياته ، ثم يذكر لي شيوخه وماذا درس على أيديهم !


لذلك قلت أستشيرك أخي الكريم لعلك تأخذ بيدي وتنتشلني من قاع الضياع السحيق ..
هل أسمع له أم أضعه على قائمة الـ Black List ؟!



بانتظار الجواب على نار ..


وتشرب من فنجاني وأشرب من عينيك .. ا . هـ



يُرجى تسليم ورقة الإجابة قبل انتهاء الفترة الزمنية المحددة للإجابة !!

[تلميذ القاعدة]

يا إخوه نحن لم ننكر على الأخ البوادى كتابة المقالات ، ولا المواعظ ولا الحوار وإبداء الرأى ؟؟

بل إنكارنا كما قال العلماء أنه يفتى ويجتهد فى كبار المسائل !!!
هذا الذى ننكره والمنتدى كله بين شروطه عندالعلماء ؟ وللجهد والمجاهدين علماؤهم المعروفين ، فما حاجتنا لكل متطفل يفتى ويجتهد !!

وهاهو مفتى آخر يفتى فى أكبر النوازل المصريه وبما لم يقل به حتى البوادى ولا كاسر ولا حتى الشيخ رضا كشيخ معلوم ؟؟ فكيف تريدوننا أن نسكت ليفتى فى دين الله من هب ودب من مجهول الحال والعين فيفسد فى دين الله ويظن أنه من المصلحين فتدبروا !!! يقول أسفل :





وضعت مقاله للكاتب الكبير ابو دجانه الخراساني ينصر فيها المجاهيل الذين خدموا الدين


يا سُفراء الجِهاد ..أنتم مُدهشون ! بسْـــــم الله الرّحمنِ الرَّحيم


"نَحن لن نخسر المعركة في العراق ولن نخسر المعركة في أفغانستان إنما نخسر الآن معـــركة العقول والقلوب "
وزير الدفاع الأمريكي المقبور دونالد رامسفيلد ،

" لقد أصبح من الصعب اصطياد هذا الوحش الإلكتروني الجديد "
خبير " الإرهاب الدولي"، جابريل ويمان،

لقد ألقوا القبضَ على السيّد "غوغل" ثم أرغـَموه على التعاون معهم !

لعلك تريد دليلاً !
أكتب " دولة العراق الإسلامية " في صندوق البحث ، ثم اضغط على زر " ضربة حظ " ...ستجد غوغل يقدم لك صاغراً وجبةً دسمة من الرَّوابط الجهادية ...



يفعل غوغل هذا برغم أنفه ، و كأنَّ سلاحا قد ركزوه على رأسه و قالوا له : افعل ما نأمرك به و إلا ....




أما اليوتيوب ، فلقد أصبح "سلاح الكلاشن" التقليدي في أيديهم ، حشوه بالرصاص القاتل ...فهناك عشرات الآلاف من الأفلام التي لا تنتظر من المشاهد إلا ضغطة الزِّناد !



أما الجزيرة-نت ، فلقد أصبحت من قلاعهم التقليدية ، فأول 9 تعليقات -على الأخبار ذات العلاقة - من أصل كل عشرة هي تعبر عن رأيهم !



ربيد شير ، موقع الأرشيف، و كل مواقع التحميل ، أصبحت بفضلهم معسكرات تدريب ،



لقد أسروا أحرف الكيبورد جميعاً من الألف إلى الياء ، فأصبحت قذائفاً في مدافعهم و رصاصاً في بنادقهم ...



غلبوا كل محطات التلفزة الأمريكية و البريطانية كـالـ CNN و ABC و BBC ...(ضع ما تشتهي من حروف الأبجدية الإنجليزية )



عندما يقتل المجاهد في سبيل الله جندياً أمريكياً على ناصية دبابة ، فإن أنصار الجهاد يقتلون عشرات الآلاف من الأمريكيين (معنويا) عن طريق رابط للعملية لا يتجاوز حجمه بضعة ميغابايتات ،


المجاهد ينفذ على دورية أمريكية و أنصار الجهاد ينفذون على المجتمع الأمريكي قاطباً،



يقول السيناتور هيرام جونسون في عام (1917) :


أول ضحايا الحرب هي الحقيقة ،



و لذلك فإن أول ما ينقذه أنصار الجهاد في خضم هذه المعركة هي تلك " الحقيقة " التي يغيبها الأمريكان عن شعوبهم و عن بقية شعوب الأرض ،



الشعب الامريكي يشبه " السمكة الذهبية " ، وهي سمكة تستمر ذاكرتها لمدة 3 ثواني فقط ،
لقد أعجبهم فلم "فهرنهايت" للمخرج مايكل مور و صفقوا له كثيراً ، ولكنهم عادوا و انتخبوا الحِمار بوش بعد أن نسوا ما صفقوا له ،



أنصار الجهاد يدركون هذه الحقيقة ، و لذلك تجدهم يقدمون خدمة للشعب الأمريكي شعارها " فلم جهادي كل 3 ثواني "!



لا يوجد على وجه الأرض أو في بطنها طبقة حاكمة كاذبة مثل تلك الموجودة في أمريكا ، و التي تضلل شعبها المستغفل في كل القضايا المصيرية ،


دوماً كنت أتساءل !


لو كان بوش أو كونداليزا رايس مع قوم لوط فهل كانوا سيقولون عن لوط و أتباعه :
إنهم أناس يتطهرون ؟


هل كانوا سيقبلون بهذه الشفافية النسبية ؟



لا ، فقوم لوط أصدق من بوش و عصابته الكاذبة،




و هذا ما فعله الأمريكان عندما غيروا اسم وزارة الحرب إلى وزارة الدفاع في عام 1940 !


الرئيس ريغان سمى صواريخ إم إكس بـ" حافظات السلام"


أما الضحايا الأبرياء للحرب فسموهم بالخسائر الجانبية أو collateral damage



هذا يؤكد أهمية الحرب الإعلامية التي يخوضها الأبطال في المنتديات و الساحات الإعلامية مع هذا العدو الكاذب المضلِّل ،



هذا فيما يتعلق بالعدو ، أما بالنسبة لأمتنا ...فلأنصار الجهاد اليد الطولى في كشف الغشاوة عن أعين المضللين الذين انجرفوا في هاوية الأكاذيب التي ينشرها الأعداء...




لقد أسلم الأوس و الخزرج على يد مصعب بن عمير ،


كما أسلم آلاف من الأندونيسيين على يد التجار المسلمين ،


و اهتدى آلاف من المسلمين الضالين إلى المنهج الجهادي على يد أنصار الجهاد ،



الدعاة هم هم ، بعضهم تحمله أقدامه و بعضهم تحمله السفن ، و بعضهم تحمله الأسلاك ولوحات المفاتيح ،



لله درها هذه الصفوة المستنيرة !


بينما ينشغل الأمريكيون برفع أفلام احتفالاتهم بعيد ميلاد صديقاتهم .. بينما ينشغل الفساق في عالمنا الإسلامي برفع حلقات مسلسل نور و طاش ما طاش ،



تجد هناك ثلة من الشباب المؤمن ، لا شغل لهم إلا رفع أفلام الجهاد و نشر كلمة قادة الجهاد ،



تجد في إصرارهم نكهة عناد لا تجدها في غيره ،



إنهم عصابة ملهمة تعرف تماماً ما هي أهدافها ، فتجد في تحركاتهم تناغما فريدا يحدوهم نحو الغاية المنشودة ،



لا نعرف رأسهم فكلهم جنود ، و لا نعرف جنودهم فكلهم رؤوس ..
فهم جسد بلا رأس ، و رأس بلا جسد ،



عندما نرى الآخرين مشتتين بين شهواتهم و مصالحهم الضيقة تجد هؤلاء ذائبين في بوتقة حرب حقيقية مع أعداء الأمة، في عملهم جدية و احترافية تعكس مدى اندماجهم في أهدافهم ،



هزموا السروريين ،
هزموا الإخوان المفلسين ،
هزموا السحابيين ،
هزموا الليبراليين ،
هزموا العلمانيين ،
هزموا الأمريكيين ،
هزموا الرافضة المشركين ،



و قبل ذلك كله ، لقد هزموا أعتى قوة يصعب الانتصار عليها ،



فلقد هزم هؤلاء الشجعان الانهزاميين بيننا ، من انهزموا من الداخل !
تلك الفئة المستسلمة ، و التي لولاها لما فتح الأعداء قلعتنا من الداخل...
لقد هزم الانصار أنصار الهزيمة و دعاتها ،



و كم من يائس ألقوا عليه رابطا جهاديا فارتد بصيرا ...



هؤلاء الفتية يشغلون العالم بأسره !



ربما هم لا يحكمون العالم الإسلامي الآن ...ولكن بعد 10 أعوام أو 12 عاما سيفعلون ،



أقرؤوا تاريخ الدعوات المنتصرة ، تمعنوا في تاريخ الثورات الظافرة ، ستجد هناك ثلة من المؤمنين بمبادئها استطاعوا أن يكونوا أكثر قوة منظمة تسير في اتجاه معين ، فانتصروا بالرغم من أنهم أقلية ،


كانت "البقية" بالرغم من كثرتها عاجزة عن تحديد معالم الطريق ، و كانت معاركهم الجانبية هي شغلهم الشاغل بعد أن نسوا عنوان معركتهم الكبرى ،


أنصار الجهاد هؤلاء لا يتجاوزون الآلاف ، و لكن جهدهم الدؤوب يزن بالملايين ، فظهروا على ساحة الإنترنت كقوة عظمى ترتجف أمريكا من بأسها ،



بل لقد استطاع اليهود الصهاينة – و عددهم في أمريكا لا يتجاوز العشرة ملايين - من أن يمسكوا بزمام الحكم في أمريكا ذات 300 مليون نسمة ، عن طريق تطبيق نفس الفكرة في الأعلى ، حيث ظهروا كأقوى تيار متجانس يسعى لتطبيق خطة واحدة محكمة الإعداد ،



فاستطاعوا رعي رعاة البقر كما أرادوا في ضوء توصيات حكماء بني صهيون ،



و اليوم يظهر لنا حكماء جدد ، هم حكماء تنظيم القاعدة ،



و من خلفهم الآلاف من الجنود في الجبهات ، في الطرقات ، في المنتديات ،



في العراق و أفغانستان ، في الصومال و الشيشان ، في المغرب الإسلامي و باكستان ،


أشكال مختلفة ، ألوان متباينة ، لغات ولهجات متباعدة ، جمعهم شيئ واحد ، هو الرغبة في تحقيق الهدف المنشود ، و هو إعادة بناء الخلافة الإسلامية ....



بعض أنصار الجهاد يملك اتصالاً سريعا ، و البعض الآخر يملك قلماً معطاء ، و آخر صوتا مرهفا ، و ذلك يملك تقنية إلكترونية ، و ذاك يستطيع التواجد بكثرة ،


يعملون بحرفية وفق قوانين "التكامل و التفاضل" ! فتجد المعادلة متزنة الأطراف ، و النتاج طيب القطاف ،



لا هؤلاء ليسوا حفنة من المتعاطفين الذين تستهويهم تفجيرات القاعدة ، فهم يخوضون حربا متوازية لما يفعله رجال القاعدة على الأرض ،



تضحيات ، دموع ، أسرى ، و دماء ...يقدمها هؤلاء الأبطال و هم صابرون محتسبون ،



هل سمعتم بالإرهابي 007 ، هذا يعتبرونه " رمزي بن شيبة " الإلكتروني ...قبل أن يرحل ..علم من خلفه كيف يصنعون الروابط المفخخة بآلاف الكيلوبايتات شديدة الإنفجار ...


أما لويس عطية فيقابله على الأرض "يوسف العييري"..


غاب عنا لويس ، و لكن إخوته الأوفياء لا ينسونه أبداً...كلما تألق قلم في رصف الحروف على ضفاف الوجدان ، صاح الأنصار : هذا لويس ....



تالله يفتؤون يذكرون لويس ،


ليس من المستحيل أن تكتب مثل لويس ، و لكن المستحيل أن تكتب مثله في نفس الوقت و نفس الظروف التي كان يكتب بها ، فلقد كان الرجل بفكره و قلمه و جرأته يسبق من حوله بسنين ...



إن كان للقاعدة مؤسسة السحاب ، إن كان لدولة العراق الإسلامية مؤسسة الفرقان ، فلأنصار الجهاد كتيبة الإعلام الجهادي و مركز اليقين و الجبهة الإعلامية العالمية الإسلامية ...




ألم أقل لكم أنهم ينظرون لعملهم بجدية لا تقل عن تلك التي ينظر بها قادة الجهاد على الأرض ،



هذه المؤسسات الرقمية تملك مصداقية تفوق أعتى القنوات الفضائية و المواقع الإخبارية ، و لقد أدرك العدو هذا فدأب على ترجمة كل ما يصدر من طرف هذه المؤسسات العريقة ،



كان البعض يفكر بنشر مراجعات ، و لما رأى وقفة الأنصار كالأسد المتربص ، اضطروا أن يبلعوا "المراجعة"



مركز اليقين و الجبهة العالمية ....كانتا نافذة الأمة لمعاينة ما جرى في أرض الصبر صبرة ، ولولا هاتين المؤسستين لوئدت الحقيقة في مهدها ،



أما عن الدماء التي قدمها هؤلاء فحدث و لا حرج ،



أحد شهداء دولة العراق الإسلامية ، ترك عند موته سلاحه و رصاصات و كلمة السر لمعرف "المضطهد" ...



حمل الوصية بعده مجاهد آخر ، ثم رحل تاركا نفس التركة ...سلاح و رصاص و كلمة سر ..



و كأن هذا المعرف أصبح راية من رايات الجهاد التي لا يجب أن تسقط أبداً ،




هل هؤلاء أشباح ؟ هل هؤلاء افتراضيون ؟



فاسألوا ثرى الرافدين عن دماء صقر ديالى و سنام الرمادي !
و اسألوا ثرى مخيم نهر البارد عن دماء المهاجر الإسلامي !




اسألوا جدران المعتقلات في لندن و أمريكا و السعودية و الكويت ، كم غيبت عنا من هؤلاء المجاهيل العظماء ،




دائما يتوقعون أن يكون من يطرق الباب هم المباحث !



و إذا سقط أحدهم في الأسر ، وجدته متلهفا يرسل الخبر لأصدقائه أنني قد أسرت فجمدوا عضويتي و فرغوا بريدي الخاص ، لأنهم يخافون على إخوتهم كما يخافون على أنفسهم ،



هل هؤلاء أشباح ؟ هل هؤلاء افتراضيون ؟



إن المؤسسات الإعلامية ، كمركز اليقين و الجبهة الإعلامية و كتيبة الإعلام الجهادي و نخبة الإعلام الجهادي ، لهي سرايا جهادية لمن أراد أن يحقق ذاته بنكرانها ،





يصدق في هؤلاء الصناديد قوله صلى الله عليه وسلم :


‏" طوبى لعبد آخذ‏ ‏بعنان‏ ‏فرسه في سبيل الله ‏، ‏أشعث‏ ‏رأسه، مغبرة قدماه، إن كان في الحراسة كان في الحراسة، وإن كان في ‏‏الساقة ‏‏كان في ‏الساقة، إن استأذن لم يؤذن له، وإن ‏شفع ‏لم ‏يُشفَّع" (رواه البخاري)




يتفوقون على أنفسهم و إمكاناتهم من أجل خدمة راية الجهاد ...


لا يعلم بهم أحد ، و ربما اشتد أحدنا على أحدهم و أغلظ عليه القول و ربما اتهمه بالتقصير و التفريط و الكسل ، بل و أكثر من ذلك و أظلم، و لكنهم لا يقولون من هم ، و حتى عندما يحتاجون للتزكية.. لا يقولون من هم ،



لا يتحدثون عن جهودهم ، لا يتكلمون عن إنجازاتهم ،



لا يملك أي منهم شارة "محتسب مميز " ، و لا تجد أسماءهم في منتدى النخبة ، و لكنهم عند الله في مقام معلوم ولا نزكيهم على الله ،



و لولا خوفي عليهم لصرحت بأسماء بعضهم ، و لأصابتكم الصدمة كما أصابتني عندما عرفتهم ،


هل هؤلاء أشباح ؟ هل هؤلاء افتراضيون ؟


أشباح ؟ ربما هم أشباح تطارد أرباب مناهج الضرار و علماء الفضائيات و تطرد من أعينهم النوم ،




يا سُفراء الجِهاد ..أنتم مُدهشون !


أبو دجانة الخراساني


وهو بالضبط ما يفعله هذا الثانى ( أبو دجانه الخرسانى ) فهو لا يفتى فقط ؟ لاحظوا !!

ولا يجتهد ؟؟ بل يعقب على أئمة العلم السابقين !!! ويرجح بين أقول كبار العلماء فى النازله المصريه ، بل ويتكلم حيث سكت
كل علماء مصر الصادقين المعروفين

أمثال الشيوخ فوزى السعيد محمد عبد المقصود و محمد عبد الملك الزغبي و نشأت أحمد و سيد العفاني وغيرهم ...

فيقول المفتى الخرسانى :

* فصل : من نقاتل منهم ؟

نقاتل منهم كل من اعتدى على المسلمين بوسيلة كاستخدامه للقوة في حبس مسلمة ، أو بوسيلة معنوية كالاستهزاء بالدين او بالرسول – صلى الله عليه وسلم-، وكل من أقر ذلك الاعتداء ولو لم يشارك فيه، وممن ينطبق عليهم هذا الحكم:

-قساوسة الأقباط وعلى رأسهم كبيرهم الذي يقود الحرب على الإسلام وعلى المستضعفات المؤمنات البابا شنودة -أخزاه الله-، أما البابا فهو رأس الشر، وأمّا قساوسة الأقباط فهم تابعون له ديناً وتنظيماً، لا يعصونه ما أمرهم، بل ويشاركونه حرب الإسلام والمسلمين.

- كل من شارك بالاعتداء المادّي أو المعنوي على مسلم أومسلمة، خاصة إذا كان سبب هذا الاعتداء إسلام المسلم أو المسلمة.
- كل من يشارك في مسيرة مؤيدة لشنودة، أو يظهر تأييده لأي عمل مسيء للإسلام والمسلمين.
- كل من يدعو للنصرانية أو يثير الشبهات حول الإسلام في ديار المسلمين ، سواء من خلال وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة والأشرطة والأقراص المدمجة والمحضارت والمهرجانات وما شابه ذلك،
- كل من يدفع ماله للكنسية القبطية من التجار وصاغة الذهب وأصحاب المصانع وغيرهم من أصحاب رؤوس الأموال، فإن كان الرضى بما تفعله الكنسية يجعل من يفعل ذلك مشاركا بالجرم ، فكيف بمن يدفع لهم ماله ليستعينوا به في تضليل المسلمين وتعذيبهم وفتنهم عن دينهم،

ولا أرى التوسع أكثر من ذلك احتياطاً ، ومراعاةً للمصلحة الشرعية ، خاصة في ظروف الضعف التي يعيشها المسلمون ، وكثرة الأعداء المتربصين بهم ، وأن الأمة عاجزة حتى عن دفع الكافر الصائل ، فيكون دفع هؤلاء النصارى بما يندفعون بهم ، وبيان ذلك خارج عن مقصد هذا البحث ،

وهذه الكلمات من ابن القيم تؤيد ما ذكرناه ، يقول ابن القيم –رحمه الله- في زاد المعاد(125،124) :
" وَكَانَ هَدْيُهُ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَنّهُ إذَا صَالَحَ قَوْمًا فَنَقَضَ بَعْضُهُمْ عَهْدَهُ وَصُلْحَهُ وَأَقَرّهُمْ الْبَاقُونَ وَرَضُوا بِهِ غَزَا الْجَمِيعَ وَجَعَلَهُمْ كُلّهُمْ نَاقِضِينَ كَمَا فَعَلَ بِقُرَيْظَةَ ، وَالنّضِيرِ ، وَبَنِي قَيْنُقَاع َوَكَمَا فَعَلَ فِي أَهْلِ مَكّةَ (http://sirah.al-islam.com/places.asp?p=%e3%df%c9)، فَهَذِهِ سُنّتُهُ فِي أَهْلِ الْعَهْدِ وَعَلَى هَذَا يَنْبَغِي أَنْ يَجْرِيَ الْحُكْمُ فِي أَهْلِ الذّمّةِ كَمَا صَرّحَ بِهِ الْفُقَهَاءُ مِنْ أَصْحَابِ أَحْمَدَ وَغَيْرِهِمْ" اهـ

وقال في موضع آخر مبينا حكم من أقر ورضي وإن لم يشارك :
" وَبِهَذَا الْقَوْلِ أَفْتَيْنَا وَلِيّ الْأَمْرِ لَمّا أَحْرَقَتْ النّصَارَى أَمْوَالَ الْمُسْلِمِينَ بِالشّامِ وَدُورَهُمْ وَرَامُوا إحْرَاقَ جَامِعِهِمْ الْأَعْظَمِ حَتّى أَحْرَقُوا مَنَارَتَهُ وَكَادَ - لَوْلَا دَفْعُ اللّهِ - أَنْ يَحْتَرِقَ كُلّهُ وَعَلِمَ بِذَلِكَ مَنْ عَلِمَ مِنْ النّصَارَى ، وَوَاطَئُوا عَلَيْهِ وَأَقَرّوهُ وَرَضُوابِهِ وَلَمْ يُعْلِمُوا وَلِيّ الْأَمْرِ فَاسْتَفْتَى فِيهِمْ وَلِيّ الْأَمْرِمَنْ حَضَرَهُ مِنْ الْفُقَهَاءِ فَأَفْتَيْنَاهُ بِانْتِقَاضِ عَهْدِ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ وَأَعَانَ عَلَيْهِ بِوَجْهٍ مِنْ الْوُجُوهِ أَوْ رَضِيَ بِهِ وَأَقَرّ عَلَيْهِ وَأَنّ حَدّهُ الْقَتْلُ حَتْمًا، لَا تَخْيِيرَ لِلْإِمَامِ فِيهِ كَالْأَسِيرِ بَلْ صَارَ الْقَتْلُ لَهُ حَدّا ، وَالْإِسْلَامُ لَا يُسْقِطُ الْقَتْلَ إذَا كَانَ حَدّا مِمّنْ هُوَ تَحْتَ الذّمّةِ مُلْتَزِمًا لِأَحْكَامِ اللّهِ بِخِلَافِ الْحَرْبِيّ إذَا أَسْلَمَ ، فَإِنّ الْإِسْلَامَ يَعْصِمُ دَمَهُ وَمَالَهُ وَلَا يُقْتَلُ بِمَا فَعَلَهُ قَبْلَ الْإِسْلَامِ فَهَذَا لَهُ حُكْمٌ وَالذّمّيّ النّاقِضُ لِلْعَهْدِ إذَا أَسْلَمَ لَهُ حُكْمٌ آخَرُ وَهَذَا الّذِي ذَكَرْنَاهُ هُوَ الّذِي تَقْتَضِيهِ نُصُوصُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ وَأُصُولُهُ وَنَصّ عَلَيْهِ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيّةَ قَدّسَ اللّهُ رُوحَهُ وَأَفْتَى بِهِ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ ." اهـ

قلتُ : وهنا يتكلم ابن القيم عن ذمي يدفع الجزية، وبيننا وبينه عهد لكنه نقض العهد، فكيف بمن لم يكن بيننا وبينه عهد واعتدى على بعض المسلمات وهن بين أظهرنا ...!


*فصل : طبيعة الاعتداء القبطي ليست فردية بل جماعية بإشراف قادتهم :

وهذا أمر لابد من تأكيده، فنحن لا نتكلم عن نصراني فرد تطاول على المسلمين ، بل نتكلم عن طائفة ممثلة بقساوستها تعتدي على المسلمين. ولا أدل على ذلك من خروج الآلاف في المظاهرات المعترضة على إسلام وفاء قسطنطين واعتكاف كبيرهم شنودة احتجاجا على ذلك ، ومازالوا في غضبهم وثورتهم حتى أذعنت لهم سلطات مصر وسلمتهم أختنا وفاء ليسوموها أشد ألوان العذاب ، وتجدهم كذلك في كل فتنة و كل محنة، و كأنهم على قلب رجل واحد ، فيكون حكمهم واحد ، خاصةً من شارك في جرائمهم بالنفس أو المال أو الرأي أو الرضى ، ولقد بينا هؤلاء القوم تفصيلاً في الفصل(من نقاتل منهم)


* فصل : ما حكم أموال من نقاتل من الأقباط ؟

بعدما بينا أنهم طائفة محاربة للإسلام والمسلمين، فحكمهم حكم الكافر الحربي الذي يستباح ماله ، بل يعتبر مالهم من أطيب الرزق ، يقول ابن القيم - رحمه الله- في زاد المعاد (5/703): " فإن قيل فما أطيب المكاسب وأحلها ؟ قيل هذا فيه ثلاثة أقوال للفقهاء .
أحدها : أنه كسب التجارة ،
والثاني : أنه عمل اليد في غير الصنائع الدنيئة كالحجامة ونحوها .
والثالث أنه الزراعة ولكل قول من هذه وجه من الترجيح أثراً ونظراً ، والراجح أن أحلها الكسب الذي جعل منه رزق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو كسب الغانمين وما أبيح لهم على لسان الشارع وهذا الكسب قد جاء في القرآن مدحه أكثر من غيره وأثني على أهله ما لم يثن على غيرهم ولهذا اختاره الله لخير خلقه وخاتم أنبيائه ورسله حيث يقول بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتى يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار على من خالف أمري وهو الرزق المأخوذ بعزة وشرف وقهر لأعداء الله وجعل أحب شيء إلى الله فلا يقاومه كسب غيره . والله أعلم . " اهـ ،

وعلى فرض أنهم أهل ذمة فإن عهدهم ينتقض لما ذكرنا ويعود دمهم ومالهم حلالاً، وقد جاء في زاد المستقنع في حق من انتقض عهده من أهل الذمة (146،145) :
" فإن أبى الذمي : بذل الجزية ، أو التزام حكم الإسلام ، أو تعدى على مسلم بقتل أو زنا أو قطع طريق ، أو تجسس أو إيواء جاسوس، أو ذكر الله أو رسوله أو كتابه بسوء: انتقض عهده ، دون نسائه وأولاده ، وحل دمه وماله " اهـ
قال ابن عثيمين –رحمه الله- في الشرح الممتع في تعليقه على هذا النص(8/100):
" المهم أنه يكون حكمه حكم الحربي " اهـ

أما نساؤهم وأطفالهم فلا نتعرض لهم .

- تنبيه : الأفضل أن يكون أخذ مالهم مصاحباً لقتالهم، لأن هدفنا الأساسي من قتالهم ليس هو مالهم بل هو نصرة الدين وحماية المستضعفين ودفع الصائل وإرهابه وردعه، والأفضل أن يصرف مالهم في مصالح المسلمين ، خاصة في دعم الجهاد والمجاهدين، وإن أخذ المسلم المقاتل لنفسه شيء فلا مانع شرعي في ذلك إن كان قتاله لهم فردياً ، وإن كان جماعياً فليتزم أمر الأمير ، والله الموفق.


*فصل: شُبهات وردود :


- لا يجوز قتل الرهبان في الإسلام كما ذهب بعض أهل العلم:
الرّد: قال ابن رشد في بداية المجتهد ذاكراً حال الرهبان الذين اختلف في قتالهم(1/342) :
" واختلفوا في أهل الصوامع المنتزعين عن الناس" اهـ،
أي الرهبان والعباد الذين اعتزلوا الناس واعتزلوا مخالطتهم ،
وجاء في المدونة عن الإمام مالك- رحمه الله- (3/378): " قلت : فهل كان مالك يكره قتل الرهبان المحبسين في الصوامع والديارات؟ قلت : أرأيت الراهب هل يقتل ؟ قال : سمعت مالكا يقول لا يقتل الراهب " اهـ
قلتُ : ولم يختلفوا في أمر رهبان كالذين قادوا حرب الأقباط النصارى على الإسلام والمسلمين، فهم يتكلمون عن رهبان قد اعتزلوا الناس.


- في قتال من حاربنا من الأقباط الفتنة والدماء، وعلينا تجنبها:
الرد: صد المسلمين عن دينهم، والضغط عليهم لترك الإسلام هو أعظم صور الفتنة، وهي عند الله أشد جرماً من القتل ومن سفك الدماء ، يقول الله سبحانه وتعالى : "يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِالْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُعِندَ اللّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ " البقرة217

قال الحافظ ابن كثير – رحمه الله - عند تفسير هذه الآية : " ( والفتنة أكبر من القتل ) أي قد كانوا يفتنون المسلم في دينه حتى يردوه إلى الكفر بعد إيمانه فذلك أكبر عند الله من القتل" اهـ
فلا ضرر ولا مصيبة أكبر من مصيبة الدين، وأهم الضرورات الخمس هي حفظ الدين، جاء في التقرير والتحبير لابن أمير الحاج- رحمه الله-(5/472) : " (ويقدم حفظ الدين ) من الضروريات على ما عداه عند المعارضة لأنه المقصود الأعظم قال تعالى " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " وغيره مقصود من أجله ولأن ثمرته أكمل الثمرات وهي نيل السعادة الأبدية في جوار رب العالمين " اهـ.
ومنع القبطيات من الإسلام ، وتعذيب من أسلم وقتله هو الفتنة الحقيقة التي علينا تجنبها، وقد شرع الله تعالى وأوجب الجهاد وما فيه من إراقة للدماء لحفظ الدين، ولحفظ المسلمين ونصرتهم خاصة المستضعفين منهم، يقول تعالى في كتابه العزيز :
" وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَـذِهِالْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً وَاجْعَللَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيراً " النساء75

قال القرطبي- رحمه الله- في تفسيره :
" قوله تعالى : (وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله) حض على الجهاد. وهو يتضمن تخليص المستضعفين من أيدي الكفرة المشركين الذين يسومونهم سوء العذاب، ويفتنوهم عن الدين؛ فأوجب تعالى الجهاد لإعلاء كلمته وإظهار دينه واستنقاذ المؤمنين الضعفاء من عباده، وإن كان في ذلك تلف النفوس."


- قتال المحاربين الأقباط سيكون ذريعة أمريكية للتدخل العسكري في مصر لحمايتهم !
الرد: وهل هناك فرق بين النظام المصري وبين النظام الأمريكي؟! وهل تستطيع أمريكا المتقهقرة اليوم التدخل العسكري في مصر؟ وعلى فرض تدخلها فإن هذا سيفتح لنا باباً للالتحام المباشر مع الأمريكان في مصر، فبدل أن تحاربنا أمريكا عن طريق الجنود المصرين فإنها ستنزل هي بنفسها لتقاتلنا بجيشها، وستكون فرصة للانتقام من رأس الكفر العالمي، وستكون بإذن الله الضربة القاضية لأمريكا بعد ضرباتها في العراق وأفغانستان، وأرى ان هذه النقطة من مبررات استهداف الأقباط لا من مبررات تركهم، وعلى الله التكلان، وأقول لمن يردد هذه الأراجيف :" أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤُمِنِينَ " التوبة13


* أخيراً :
- من وجد في نفسه القدرة على كف شر هؤلاء المحاربين فلا يترددن، فإنه عين الجهاد في سبيل الله.
- ومن رأى خطأ ما ذهبت إليه، فلا يضيعن وقته في الرد والترقيع، وليدافع عن المستضعفات بالطريقة التي يراها شرعية أو ليصمت، فالشيطان الأخرس أقل ضرراً من الشيطان المتكلم، ولا عزاء لمن لا يغار على المسلمات المستضعفات.
-الكنائس التابعة للأقباط ليست مجرد أماكن لعبادتهم الشركية، بل هي أماكن للتحريض ضد المسلمين، ولتعذيب من يسلم من الأقباط ، فهي جديرة بالاستهداف، فلا تشاور أحداً في استهدافها وحرقها و تهديمها وتنكيسها ،
-يرجع للأهمية إلى ما كتبه الشيخ الدكتور هاني السباعي حول فرية قتال الأقباط للمحتلين، تجد رابط الموضوع في الملاحق..الخ



http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=313366

[رضا أحمد صمدي]

الفاضل المكرم تلميذ القاعدة ... وفقه الله
ليت الأمر وقف عند جرأة المفتي الخراساني ، بل إنه تعدى إلى تمالؤ من يسمون أنفسهم بأنصار الفكر
الجهادي على نصرة أقوال أبي بكر ناجي التي منها جواز قتل العلماء الرسميين لمصلحة الجهاد ، حتى
قال مجهولهم حينما وضعنا موضوعا حول عبارة : اشنقوا آخر حاكم عربي بأمعاء آخر عالم رسمي !
قال : نعم نقتلهم ونبيدهم ...!!
انظر كيف صار المجاهيل يتجرأوا على الدماء !!!

واحد مثل أبي بكرناجي المجهول صار يُنتصر لأقواله في الدماء ، ولا أي دماء ، في دماء العلماء ،
لأنه يستند في أقواله للكتاب والسنة !!! بل ويغلو المجاهيل في نصرة قوله حتى يفتوا بإبادة العلماء
الرسميين !!!


وبوادي يعرف ذلك كله ، ولكنه يؤيده وينصره ...

ثم يُراد منا أن نسكت ؟!

ولنرجع إلى السؤال الهادي المشروع الذي يفر منه بوادي وكل من ينصره ويحبه ...
أين أدلة بوادي على مقاله هذا من الكتاب والسنة ؟؟؟

[تلميذ القاعدة]

هل نسيتم يا شيخ رضا الفاضل كتابات المحضار الشاذلى ؟؟
والله كانت أفضل بكثير من هالكتابات والمقالات والتأصيل والتنظير !
وضحك على المنتديات زمن طويل ، وكان مره يسمى بالدواليبى ؟
وتقمص شخصية يهودى أسلم إستشهدت أخته بأفغانستان !!
وكان يكتب باسم أحمد مسلم أيضا وضاع بإرشيف المنتدى ؟؟

ووالله قرأت كلام شديد عجيب ، ضاع منى للمجهول هذا أبو بكر ناجى الذى يصف فيه ما يسميه :
السلفيه المعطله الباطنيه ؟؟

والذى إقشعر جلدى منه أنه وضع الشيخ فوزى السعيد على ما أوذى فى الله وسجن وعذب على رأسهم!!
بحجة أنه عطل الجهاد ضد الطاغوت حين جد الجد ؟ ويجب التعامل معه !!؟
أو كما قال ومن يومها وأنا أحذر الرجل وتنظيره إذا كان هذا موقفه من الشيخ العالم المجاهد بلسانه فوزى السعيد ، أمال الباقى ينتظرهم إيييه ؟؟

فالحذر الحذر ، لا نأخذ ديننا والفتوى والتنظير إلا من العلماء المعروفين بالعلم والصدق والفتيا بالنوازل
ولا نقبل تنضيرات المجاهيل مهما كتبوا من زخرف المقالات الحماسيه ففاقد الشىء لا يعطيه ؟

[المسلم2]

لا زلت أنتظر ردك يا شيخنا البوادي

[مُحبّ رؤية الرّحمن]

أرجو الجميع قراءة هذا الرابط مشكورين:

http://www.muslm.net/vb/showthread.p...05#post1964905 (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?p=1964905#post1964905)

[أبو محمد اسحاق]

بارك الله فيك.

[أبو هارون الكويتي]

تذكرت اليوم كلاما لأمريكي كان يتهكم فيه على بوش .. يقول بوش هذا مثل آلة القمار ... " نطقه مقامرة " ... صراحة قد ضحكت من هذا القول البليغ فبوش أصبح محل سخرية الأمريكان فلقد سلط الله عليه جماعته يسخرون منه كلما تحدث ... لهذا قال ذاك الأمريكان أن نطق بوش بأي كلمة مقامرة ... فلا يعلم هل سيربح أم سيخسر من ورائها ... و أعتقد لنفس السبب آثر بوادي السكوت لا كما يحسب البعض وقارا و احتشاما و ترفعا لأنه لو كان كذلك لما ركض وراء الفضائح ...


بوادي يستغل ثقة الشباب المزعزعة بالعلماء ليمرر تأصيلاته ( بدعته ) ...

وإن الواحد منهم خير من عشرات مشائخ تلطخت أيديهم بمصافحة أهل البدع والضلال والكفروالزندقة وأخذوا يحرفون الكلم عن مواضعه يجدون لأنفسهم الأعذار القبيحة مع شهرتهم ومعرفة الناس بهم يقصد هنا المجاهيل الذين يؤخذ عنهم خير من أؤلئك العلماء ...

إضفاء الصبغة الشرعية للمجاهيل ... هذا هدف بوادي ...

و للأسف بوادر نجاح بوادي بدأت بالظهور في بعض الكتابات ...

فأحدهم قال " نختلف مع بوادي في بعض آرائه لرجحان آراء علماء غيره " ... فأصبحت أقوال بوادي مرجوحة .. تؤخذ بعين الاعتبار ... يعني ممكن يأتي بوادي غدا ينقض إجماعات العلماء بمجرد خلافه لهم !! ...


المهم ...

الرجل تناقض أقواله أفعاله ...

هاكم هذه ...

العالم أو طالب العلم ليس معصوما من الخطأ

لكن إن وقع بالخطأ وتبين له وجب عليه الرجوع عنه

ويعظم أمر هذا الخطأ إن كان أصلا من أصول الإسلام
وحكمه ظاهر وأدلته واضحه ولا يوجد ما يعارضها من الأدلة الشرعية
ولا حتى دليل مرجوححكمه ظاهر و أدلته واضحة و لا يوجد ما يعارضها من الأدلة الشرعية ...

طيب موضوعه هذا أليس فيه من الأدلة ما يعارض رأيه ؟! ... فلماذا لا يتراجع ؟! ... لا لا .. خليه على ما هو عليه ... لماذا لا يدفع الشبهات التي أمطر بها ؟! ...


فأحمد بوادي لما أحبه الأخوة أحبوه لأنهم رأوا الحق عنده رأو الحق عنده ... طيب .. لما سألهم الشيخ الرضا عن موضع هذا الحق في هذا الموضوع ما أجابه أحد منهم ؟! ... من رأى الحق يسهل عليه التدليل , أليس كذلك ؟! ... كيف أبصروا الحق و هم لا يستطيعون وضع أصابعهم عليه و التدليل عليه ؟! ...


يا أنصار بوادي ألم تدخل الريبة في صدوركم ؟! ...

كم موضوع و موضوع تهرب منه بوادي و لم يجب عن الأسئلة المطروحة عليه ؟! ...


و آخرها هذا الموضوع ؟! ... و المشكلة يتبجح بأن عنده القدرة و الأدلة على إفحام خصمه ... فيقول


أما الصنف الآخر من المجاهيل الذين ردوا علينا فأخذوا بالبحث في جوجل عن ردود تعجبهم
ومن ثم يدعي البعض أننا نبحث في جوجل

نقول له اخسأ فلن تعدو قدرك

ومجال الرد عليه واسع لكن ليس مكانه هنا إن لم يكن هذا موضع الرد عليه فأين الموضع ؟! ...

أصل الموضوع عن المجاهيل و مقام أهليتهم ... ثم يقول ليس هذا موضع الرد ؟! ...

ألا تعجبون ؟!

ألا تتساءلون ؟! ..

يا إخوان بوادي لو عنده دليل لانتصر لرأيه و لأفحم خصمه و مَا تأخر في عرضه ولو طرفة عين ...

و انظروا لحاله لما عرض أحدهم في رده ( فضيحة أبو هارون ) كيف كان حاله... سارع ليضرب بها خصمه ... لماذا لم يواصل إعراضه و يؤثر سكوته فهو قادر على أن يسقط و يفحم خصمه في أي لحظة شاء و لا يحتاج لمثل هذه المواضيع و هذه الفضائح !! فهو على حد زعمه مقتدر و مكتف بما عنده من أدلة و لا حاجة لمثل تلك الأساليب الملتوية ؟! ... و فعلته تلك دلت على مستوى الإفلاس الذي بلغه بوادي ...



يا إخوان حالة بوادي العلمية ظهرت و بانت و تجلت و ما عادت تخفى على أحد إلا على مطموس البصر أو المكابر ... نسأل الله السلامة ...

[رضا أحمد صمدي]

بعد انتقال الموضوع لمقبرة المنتدى ... تأكد السؤال المشروع :

أين أدلة بوادي من الكتاب والسنة على مقاله هذا ؟؟؟

[المسلم2]

لازلت في إنتظار ردك شيخنا الشيخ أحمد البوادي
و أقسم بالله العلي العظيم أني طالب حق و لست مرائي و أنني على إستعداد تام لإتباع ما أنت عليه و تدين الله به إن كان هو الحق من رب العالمين

فقط أسألك بالله العلي العظيم أن تخلص النية لله العلي العظيم و تستعن بالله على إرشاد أخاك

[قاب قوسين]

لازلت في إنتظار ردك شيخنا الشيخ أحمد البوادي
و أقسم بالله العلي العظيم أني طالب حق و لست مرائي و أنني على إستعداد تام لإتباع ما أنت عليه و تدين الله به إن كان هو الحق من رب العالمين

فقط أسألك بالله العلي العظيم أن تخلص النية لله العلي العظيم و تستعن بالله على إرشاد أخاك

ساترك الاجابة بلا شك للمحب احمد بوادي فهو صاحب الموضوع.

لكن اخي لا تغتر بكثرة الهالكين ولا بقلة الصالحين ,فما تراه من تنطع وحركات بهلوانية من شلة الانس تصيد ومكر وحسد لا اكثر ولا اقل.
جل مواضيع الشيخ احمد مدعومة بالادلة واقوال فحول اهل العلم ,وما يتميز به الشيخ انه لم يغير ولم يبدل ومستمر في نصرة الحق واهله وبامكانك ان ترجع لمشاركات الشيخ وتستنتج هذا بنفسك , فلما رأى اصحاب القلوب السوداوية والاهواء المزاجية ان الله فضحهم وسود وجوههم وجائهم من يعريهم ويكشف زيفهم ,هاجوا وماجوا وتنادوا بعضهم بعضا , وسالك بالله تتابع قيىء من يرقع لهم ويناصرهم ,اما حزبي حارق اغتنمها فرصة ليمتطي هذه الشلة لينتصر لحزبيته الجراباء ,او مندس منافق استغل حب هذه الشلة للعلو والشهرة فاستخدمهم مماسيح زفر.
فكم لهم يناقشون الشيخ ويناقشهم ؟؟!!!
تتصور اخي لماذا الان اكلو لحمة الصراع واخرجوا سموم قلوبهم؟؟
وفقني الله واياك لما فيه خيري الدنيا والاخرة

[رضا أحمد صمدي]

ننتظر من يدلنا على أدلة بوادي ؟؟؟

[أبو هارون الكويتي]

مالكم لا تناصرون ...

[قاب قوسين]

مالكم متوقدون:D

[أبو هارون الكويتي]

بل هم اليوم مستسلمون ...

[قاب قوسين]

يقول ابو سياف جعله الله شوكة في حلوق المتنطعة
وهذا في الرؤوس المقدمة فكيف
بقوم تبع
وأصحاب المكاء والتصدية من المشجعين

يا إخون قد بان عوار هؤلاء وأجهزت عليهم سكاكين الامتحان
فارفعوا عنهم الأيادي رحمة بالذبيحة

ووالله إني وجدت في القفز على مشاركات شيخ طريقتهم
حلاوة أكبر من حلاوة فضح جهلهم وتعالمهم ودني خلقهم
:wink:

[المسلم2]

جل مواضيع الشيخ احمد مدعومة بالادلة واقوال فحول اهل العلم ,وما يتميز به الشيخ انه لم يغير ولم يبدل ومستمر في نصرة الحق واهله وبامكانك ان ترجع لمشاركات الشيخ وتستنتج هذا بنفسك ,

بارك الله فيك أخي الحبيب
لعلك تدلني فإني ضعيف في مجال البحث

يغفر الله لي و لك و يرزقنا الصراط المستقيم
و أسأل الله لك الهداية كما ستهديني بإذنه لأدلة الشيخ الفاضل في هذه المسألة

[قاب قوسين]

بارك الله فيك أخي الحبيب
لعلك تدلني فإني ضعيف في مجال البحث

يغفر الله لي و لك و يرزقنا الصراط المستقيم
و أسأل الله لك الهداية كما ستهديني بإذنه لأدلة الشيخ الفاضل في هذه المسألة

اللهم امين واياك يا طيب
هنا تجد ما يسرك بمشيئة الله
http://bawady.maktoobblog.com/

[المسلم2]

بارك الله فيك يا أخي الحبيب
ما شاء الله فيها من المقالات الكثير
أسأل الله أن ينفع بها و أن يهدي صاحبها لكل خير


و لكن أعذرني يا أخي إن أثقلت عليك و الله إني لفي حرج من غبائي و ضيق فهمي

فليس كلنا على نفس المستوى العلمي و الفهم في الدين

هل لك أن تقتبس لي من كلام شيخنا الفاضل ما يفيد موضوعنا هذا حفظك الله
و حفظ الشيخ البوادي من السوء

و الله لقد شغلنا الصخب في الأسواق عن تعلم العلم فأصبحنا لا نرى الحق حتى يدلنا عليه الدال

نفعك الله و نفع الله بك
و جعل هدايتي للحق في موازين حسناتك
**********************
و الله يا أخي قرأت مقال الشيخ الموجود في موقعه و لم أجد فيه ما يرد على تساؤلاتي

يعني بإختصار و بالبلدي و العامية لأنني رجل عامي لا أعدو كوني محب لكم طلبة العلم فأسأل الله أن يجمعني بكم


لو أن رجل لا أعلم حاله و لكن يتكلم في مسألة جسيمة
لا أعلم له سابقة في العلم و لكن من خلال تاريخه الدعوي الإنترنتي له مقالات جميلة و دعوة لا ينكرها أحد


و لكن خاض في مسألة جسيمة . كأن يدعو مثلا لقتل عساكر مبارك بتوع المرور لأنهم من جند الطاغوت


و جائني بما الكتاب و السنة و قول الإمام أحمد في من يحيك ثياب جند السلطان و و و

هل يجوز لي ان آخذ بقوله و تبرأ ذمتي أمام الله ؟

[أبو هارون الكويتي]

من أكثرهم صمودا ... صمت بوادي أم صبر مسلم2 ... سباق مع الزمن ...

[المسلم2]

لا يا أخي أبا هارون
لعل عاقه عائق
و بإذن الله سيأتي و يجيب و يطرح وجهة نظره إن شاء الله

اللهم رد إلينا الشيخ البوادي سالما بإذنك
إنك ولي ذلك و القادر عليه

[أبو هارون الكويتي]

هذا احتمال وارد عزيزي المسلم2 ...

ما رأيك أن نقطع الشك باليقين ؟! ...


أرسل له رسالة على الخاص ضع فيها رابط الموضوع و اسأله إجابة سؤالك ...

و بهذا لا تكون لبوادي حجة في تخلفه ...


أو بإمكانك سؤال أحد مندوبي بوادي فهم ما شاء الله كثير ... لكنهم كغثاء السيل ...

[المسلم2]

أنا أحسبه سيتابع موضوعه حين يعود من غيبته بإذن الله
و يرد علينا بالأدلة التفصيلية من الكتاب و السنة على مذهبه
أما مسألة مراسلته على الخاص فأرى أن يكون الكلام على الملأ ليعم الخير


و لا أظن الشيخ الفاضل سيتخلف عن إبراز مذهبه بالدليل ليعينني على تصحيح وجهة نظري في مسألة شرعية خطيرة مثل تلك

فيكون له الأجر بإذن الله

[المسلم2]

اللهم رد الشيخ المفضال الشيخ البوادي لمنتدانا ردا جميلا

[المسلم2]

شيخنا الفاضل أحمد بوادي
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


بارك الله فيك و في علمك
إفتقدتك يا شيخنا في موضوعك السابق عن تحرير مسألة مجاهيل الإنترنت
فلعل العائق لك عن إرشادي يكون خيرا بإذن الله
و ألا يكون قد أصابك مكروه


http://www.muslm.net/vb/showpost.php?p=1966371&postcount=169

أذكرك يا شيخنا الفاضل إنني فعلا مهتم بهذا الموضوع و أسأل الله أن ييسر لك عرض وجهة نظرك
و أسأل جميع الأخوة ( من يجد في نفسه تحامل على الشيخ الفاضل ) أو ( من يحب الشيخ ) أن يتجنب حشو موضوعي بما لا يفيد

نسأل الله تعال أن يجعل عملنا هذا خالصا لوجهه الكريم إنه ولي ذلك و القادر عليه

[أحمد بوادي]

بارك الله فيك يا أخي الحبيب



ما شاء الله فيها من المقالات الكثير

أسأل الله أن ينفع بها و أن يهدي صاحبها لكل خير


و لكن أعذرني يا أخي إن أثقلت عليك و الله إني لفي حرج من غبائي و ضيق فهمي

فليس كلنا على نفس المستوى العلمي و الفهم في الدين

هل لك أن تقتبس لي من كلام شيخنا الفاضل ما يفيد موضوعنا هذا حفظك الله
و حفظ الشيخ البوادي من السوء

و الله لقد شغلنا الصخب في الأسواق عن تعلم العلم فأصبحنا لا نرى الحق حتى يدلنا عليه الدال

نفعك الله و نفع الله بك
و جعل هدايتي للحق في موازين حسناتك
**********************
و الله يا أخي قرأت مقال الشيخ الموجود في موقعه و لم أجد فيه ما يرد على تساؤلاتي

يعني بإختصار و بالبلدي و العامية لأنني رجل عامي لا أعدو كوني محب لكم طلبة العلم فأسأل الله أن يجمعني بكم


لو أن رجل لا أعلم حاله و لكن يتكلم في مسألة جسيمة
لا أعلم له سابقة في العلم و لكن من خلال تاريخه الدعوي الإنترنتي له مقالات جميلة و دعوة لا ينكرها أحد


و لكن خاض في مسألة جسيمة . كأن يدعو مثلا لقتل عساكر مبارك بتوع المرور لأنهم من جند الطاغوت


و جائني بما الكتاب و السنة و قول الإمام أحمد في من يحيك ثياب جند السلطان و و و


هل يجوز لي ان آخذ بقوله و تبرأ ذمتي أمام الله ؟



الأخ المسلم :


:A9:


أنا لم أرى مشاركتم هذه إلا الآن

وشيء جميل أن يكون المرء عامي وقد شغله الصخب بالأسواق
وهو يعلم قول الإمام أحمد فيمن يحيك ثياب الجند للسلطان

وعلمي أن طالب العلم قد لا يعرف هذه المسألة عن الإمام أحمد
حتى يعرفها العامي ؟؟!!! .



ومن ثمّ أمر هذا العامي عجيب
أول ما يسأل يسأل عن القتل والذبح
يعني هو عارف يذبح دجاجة لما يفكر يذبح بني آدميين

الله يرحمنا

ينبغي عليه أول ما يتعلم أحكام الخلاء وآداب الطعام والطهارة للصلاة


وجوابا على سؤالك :

لا بد من معرفة من هو المجهول المقصود بالسؤال

هل هو المجهول الذي لم يعرف عنه العلم ؟؟
أم المجهول لدى طائفة من الناس مع معرفتهم لعلمه؟؟

أما إن قلنا أن المراد من المجهول هو من لم يعرف عنه العلم
لكن مجرد لحية وثوب قصير
فلا أحد يختلف على أن هذا المجهول لا يجوز الأخذ عنه ولا منه

وإن قلنا أن المراد بالمجهول من عرف عنه العلم
مع معرفه البعض له وجهالة الآخرين له

فهذا المجهول الذي نقصده لأن جهالته نسبية
فمن تعرفه أنت لا أعرفه أنا والعكس صحيح

ولا يجب معرفة الجميع له فمعرفة البعض له تكفي
الآخرين للأخذ عنه وإن لم يعرفوا مشائخه

مثلا أنت تعرف الشيخ ابن باز رحمه الله
وجاءك شخص يسأل عن مسألة فتدله على ابن باز
وهو لا يعرف من هو ابن باز فهل نقول لك لا يجوز لك أن تدله
على الشيخ لأنه مجهول عنده ؟؟!!!

فمن العلماء أمثال ابن باز رحمه الله والألباني يجهلهم كثير من الناس

سألت في احدى المرات شخصا ما كان يسكن في نفس الحي الذي يسكن فيه الألباني
عن الألباني قال لي ومن هذا الألباني لا أعرفه

وكثير من أئمة المساجد يستفتيهم الناس ولا يعرفونهم ولا يعرفون مشائخهم

بل أخذت مرة أناقش أحد الأئمة فكان يقول لي نحن مجرد موظفون نستلم الراتب
آخر الشهر لا أكثر ولا أقل إلا من رحم ربي ومع هذا إن لم يستفت الناس
أئمة مساجدهم من يستفتون ؟؟!!! .

فالحاصل :

أننا لو أردنا أن نتعامل مع قاعدة أن المجهول لا يؤخذ عنه العلم إلا
لمن عرفه كل الناس وعرفوا مشائخه لفسدت عبادات الناس

كما أصل لذلك بعض المجاهيل عندنا في المنتدى ممن يعرفهم البعض ويجهلهم آخرون
وجهالتهم أكثر بكثير من شهرتهم
فما ينبغي عليهم ديانة إلا أن يحذروا الناس أن يأخذوا
عنهم أنفسهم ممن لا يعرفونهم فهل لهم الجرأة على فعل ذلك
وعدم افتاء من لا يعرفونهم ؟؟!!!

وما يترتب على أصولهم تأثيم من يفتي لشخص ما وهو لا يعرفه

وبهذا يتبين لنا خطأ هذه القاعدة التي تستوجب على الشخص
السائل معرفة اسم الشيخ وأسم مشائخه وصحة منهجهم
لأنه من المحتمل أن يكون شيوخ هذا الشيخ مبتدعه أيضا
لكن الرجل هداه الله فما قيمة أن لا نأخذ عنه

لكن هل كل من عرف عنه العلم يسأل في كل مسائل الدين ؟؟!!! .

يعني طالب علم مبتدأ عرفه الناس بعلمه هل يسأل عن الفرائض
وهو لا يزال في بداية الطريق أو يسأل عن أحكام الطلاق

نقول له لا ينبغي هذا لأن طالب العلم هذا والذي مازال في بداية الطريق
قد تخفى عليه هذه المسألة ولم يمارسها ولم يفقهها بعد وإن عرف اسمه وشيوخه

وما ينبغي عليك فعله أن تسأل طالب علم في بلدك اشتهر في طلب العلم ويثق
في دينه وأمانته في مثل هذه القضايا

فالضابط هنا ليس معرفة الشيخ ومعرفة شيوخه للسائل لأنه قد يجهلهما
لكن معرفته لطلب العلم وتمكنه من ذلك وأمانته وعدم تلبسه بالبدع والضلال والفسوق

بحيث لو جاءك مجهول يسألك عن شيخ لمعرفة حكم مسألة ما
وأنت مجهول مثله لما كان لك إلا أن تدله إلا على ذلك الشيخ
لشهرته ومعرفة الناس بعلمه مع جهالة ذلك الشيخ للسائل

وهذا ينسحب تماما على ممن يسمون مجاهيل الإنترنت

فمجاهيل الإنترنت من الوارد أن يكون منهم علماء
كمن يضع صفحات لبعض العلماء وفتاويهم

لكن هناك من لا يعرفهم من الناس كمشائخ بلاد الحرمين
عرفوا لبلاد الحرمين وما حولها وقليل من خارجها

لكن كثير من الناس لا يعرفونهم ولا يعرفون من هم مشائخهم
ولا تنفعه على الغالب الترجمة لأنها لا تنفع إلا لمن عرف هؤلاء
المشائخ لكن الذي لا يعرف هؤلاء المشائخ فلن تنفعه الترجمة أو السيرة الذاتية

ولو نفعتهم لاحتج علينا وجود سيرة ذاتية لبعض علماء التصوف والحركات المنحرفة الأخرى
ولاحتج من لا يعرف مشائخنا بعدم الأخذ من علمائنا بجهالته لهم وبمعرفته بعلماء التصوف
والعامي لا يفرق بل قد يرى أن المتصوف على علم آكثر من أهل السنة وهذا حاصل وما أكثرهم

إذن ماذا أغنت عنهم هذه الترجمة

إذن ما الفرق لهذا العامي بين هذا العالم الذي عرفت سيرته
وبين مجهول الإنترنت ممن لم تعرف سيرته ؟؟!!!

كلهم سواء بسواء عند العامي

وعليه فإن كنت عامي يا أخي مسلم 2 لا تدخل الإنترنت ولا تسأل أحدا من الناس
باستثناء من عرف عندكم بالعلم واشتهر بذلك والله يحفظكم من أن تقع بين يدي
صوفي مبتدع أو جامي محترق واسأل الله الهداية دائما ويوفقك للخير

وإن كنت طالب علم وتبحث عن الحق فلن يضرك حينئذ أن تأخذ
من طالب العلم الذي عرف مشائخه أو لم يعرفوا لأنك ستسأله عن دليله
وتعرف صحة منهجه ومدى موافقة كلامه لأئمة السلف

مع أنني اننصحك إن عرفت طالب علم متمكن في بلدك من أهل السنة أو عالم
أن تتعلم على يديه

لكن لا يمنعنك هذا أن تنظر في علم غيره حتى من كتاب الإنترنت المجاهيل وتستفتيهم
وتأخذ من علمهم إن تبين لك الحق عندهم أو لديهم

حتى لا تصبح نسخة عن شيخك إن أحسن أحسنت وإن أساء أسأت

فكم كان لنا من المشائخ نتعلم عندهم ولا نخرج عن علمهم قيد أنملة
وكلما ذكر فلان قالوا لنا أحذر منه ولا تقربه

لكن لما جالسنا غيرهم من أهل العلم وقرأنا كتب البعض الآخر
ازداد علمنا وتعرفنا على الكثير مما كانوا يلقنونا إياه

وكما قيل لن تعرف خطأ معلمك حتى تجالس غيره

وسيتبين لك حيئئذ الحق الذي تسأل عنه

واسأل الله أن يشرح لك صدرك وييسرك للخير
فما عليك إلا أن تخلص النية وتستعين بالله

وقل لهذا العامي الذي يسأل عن تقتيل الناس
روح تعلم أذكار الصباح والمساء فهذا خير له

[رضا أحمد صمدي]

مقالك مليء بالهذر والمغالطات يا بوادي ...
ما لنا وللعوام الذين يجهلون المشايخ .. كم من الأمة يعرفون ابن باز والألباني ؟؟؟
ولكن أن يجهلك المشايخ ولا يعرفونك ولا تستطيع أن تبوح بأي أحد منهم فهذه من أفاعيل أهل البدع ...
الشيخ الألباني ما يعرفه العامي في نفس الشارع الذي يسكن فيه ، ولكنه لو سأل عنه في المسجد بل في
أي مسجد لعرّفه الناس من هو الألباني ..

وأنت تقول إن البعض يعرفك .. من هذا البعض ؟؟؟
ولو أردنا نحن أن نتعرف عليك كيف سنهتدي إليك ؟؟؟

أنت تصارع لتثبت أن جهالتك لا تضر ..والواقع أن جهالتك معروف بالضرورة ولا يحتاج إلى إثبات أو بينة ،
وما دمتَ كذلك فلا يجوز أخذ الفتوى عندك ولا التعبد بها ، ولاحظ أننا لم نتحدث بعض عن أهليتك ، فحتى
لو كنتَ معروفا ( بوادي ) ويعرفك بالشخص والعين كل أعضاء المنتدى فعلمك لا يوثق به ، فأنت حاطب ليل
تخبط خبط عشواء في مسائل الدين ... أنت أقرب للعوام منك إلى العلماء ...

[المسلم2]

شخينا الفاضل بارك الله فيك
قد لا يسعني المرور على كل ما قلته في مقالك
فكيف يسع مثلي الرد على مثلك
و لكني سأبذل الوسع بالذات فيما شعرت بأهمية توضيحه

قلت شيخنا :
ينبغي عليه أول ما يتعلم أحكام الخلاء وآداب الطعام والطهارة للصلاة

و أقول : صدقت و الله يا شيخنا و هذا ما أحاول جاهدا فيه و أسأل الله أن أوفق لمعرفة الفرق بين أنواع المياه
و القليل و الكثير منها
و علمي عن قصة الإمام أحمد فليست من مطالعاتي بل لمجالستي للصالحين أمثالكم من طلبة العلم و كثرة مخالطتي لهم
فيحدث للعامي مثلي نوع " ثقافة " شرعية لا تسمن و لا تغني من جوع و إنما قد تفيد ضعيف القلب مثلي في التصدر في المجالس بغير حق و أسأل الله أن يرفع عني الجهل و الرياء

فالحاصل أن العامي قد يعلم بأمور تخفى عن بعض الطلبة لأنه لم يسلك الطريق كما ينبغي ليس إلا



أما سؤالي عن الدماء : فلم أبدأ بها حفظكم الله و لكني قد أتعرض لمثلها عن غير قصد




شيخنا الفاضل
بارك الله فيك
أتفق معك في جل ما ذهبت إليه و لكن لي إستفسار عن نقطة بذاتها

قلت أعزك الله :
أم المجهول لدى طائفة من الناس مع معرفتهم لعلمه؟؟

طيب إن كان هذا الشخص ( و جماعته ) مجهولين بالنسبة لنا جموع الجالسين على النت
لا نعلم لهم سابقة في العلم
هل لنا أن نأخذ منهم
بالذات في المسائل التي خالفوا فيها المشتهر عن المشهورين من أهل العلم


أنتظرك
بارك الله لنا في علمك و عملك
و رزقنا و إياك الصراط المستقيم

و الله يا شيخنا إن كنت تشك أنني أفوق العامي و أرقى لمستوى الطلاب فهذا و الله لشرف لي لا أستحقه و أسأل الله أن يستر عنك و عن إخواني هنا جهلي

[فلسطيـن العراقـي]

وقل لهذا العامي الذي يسأل عن تقتيل الناس
روح تعلم أذكار الصباح والمساء فهذا خير له


يعني إذا رأيت ملثمين يحاولون قتل صاحبي الذي أعرف منهجه ودينه ممنوع أتدخل
وإذا رأيت من يدعي العلم يكفر ولي أمري أو يكفر الملك الفلاني أو الرئيس الفلاني ممنوع أتدخل
وإذا قرأت مقال يتم فيه تكفير الشيخ القرضاوي ممنوع أتدخل

العامي الذي تتكلم عنه ، من أول ما تعلمه في دينه قبل أن يتعلم أذكار الصباح والمساء ، علمه والداه كيف يعظم حرمات المسلمين ويحترم كبيرهم ويوقر شيوخهم ، تعلم أن كل المسلم على المسلم حرام ، دمه وماله وعرضه ، فعندما يفاجئ هذا العامي يوما بمن يكفر القرضاوي ، ويستحل دماء المسلمين بغير حق ، فعليه حسب علمك الذي تدعيه أن يؤجل السؤال في الدماء والأعراض ويسأل عن أذكار الصباح والمساء

أحمد بوادي
من أنت ؟
وما هو علمك ؟
وأين تعلمته ؟
ومن هم مشايخك ؟
وهل أثنى عليك مشايخك بخير ؟
وهل امتحنوك ثم أجازوك ؟
أم أنهم أسقطوك وحذروا منك ؟

فإن لم نعلم
حق أن نقول

أنك يا أحمد بوادي تمثل منهجا وتيارا
خطيرا يجب الحذر والتحذير منه

ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم

[قاب قوسين]

فلسطين العراق قل لمن تريد ان تتسمح بهم من تكون
ولا باس ان اذكر الاخوة من يرقع لهذه الشركة -خش يا الحبيب واانظر كيف يحتاج استغفار امثال هؤلاء استفغارا:-
اقتباس من مشاركة فلسطيـن العراقـي http://www.muslm.net/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?p=1954796#post1954796)
نعم

إن محمود عباس أبو مازن حفظه الله هو زعيم فلسطين وولي أمرنا فيها

بشهادة

-قيادات وزعامات الدول العربية والاسلامية وفي مقدمتهم خادم الحرمين الشريفين حفظهم الله
- مفتي القدس والديار الفلسطينة (المفتي العام لفلسطين) الشيخ محمد حسين حفظه الله
-مفتي القدس وخطيب المسجد الأقصى الشيخ عكرمة صبري حفظه الله
-مفتي قطاع غزة الشيخ عبد الكريم الكحلوت حفظه الله
-وغيرهم الكثير من أهل السنة والجماعة في بلاد الإٍسلام التي ترى شرعية قيادات السلطة في بلادها


**********************
وبالمره هذه
اقتباس من مشاركة فلسطيـن العراقـي http://www.muslm.net/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?p=1924653#post1924653)

هناك فرق كبير جدا بين المبادئ التي قام عليها حزب البعث العراقي عند نشأته وبين حزب البعث العراقي((المتجدد)) ، ففي احد بيانات الاخ المجاهد عزة الدوري فانه اوضح هذه النقطة ، وقال ان حزب البعث العراقي المتجدد سيتم اعادة صياغة مبادئه لتأكد انتماء افراد الحزب لدينهم الاسلامي الحنيف وقوميتهم العربية
---
وهذا الأغيلمة يناطح من شهد له الاخوة بطيب المنهج وسلامة المعتقد ,ولو انصفوا_لكن هيهات هيهات_لمروا على مشاركات الشيخ الفاضل احمد بوادي ولكن صدق الله
كذلك نولي الظالمين بعضهم بعضا

[الخنجر]

فلسطين العراقي هل تعلم أن الشيخ رضا يكفر ولي أمرك؟؟

[أبو هارون الكويتي]

ألم أقل لكم ... نطق بوادي مقامرة لهذا يؤثر السكوت و الصمت ؟! ...


بالله عليكم قولوا لي ... أين قال الله و قال الرسول ؟! ... أين أدلة الكتاب و السنة ؟! ...


أين أقوال السلف ؟! ...


الرجل يا إخوان عنده ضعف علمي شديد ...


فهو لا يستطيع ضبط الجهالة و المعلومية ... لهذا في رده الأخير أخذ يتخبط ؟! ...


طيب ...


أين من أقوال العلماء ما يدعم كلامك هذا يا بوادي ؟! ...


من أين أتيت بهذه الضوابط التي حددتها للأخذ من المجهول ؟! ...

[قاب قوسين]

ابو هارون القرضاوي منهجكم الضآل فضح رجولتكم هاكها:-
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/4/30/1_790545_1_34.jpg

http://www.burathanews.com/media/pics/1172092078.jpg

وهذه وصمة عار عليكم ووببركات قرضاويكم استأسد احبابه اليهود على هذه:-
http://www.g4z4.com/upload/uploads/86dd6e47bf.jpg

ويكفيكما هذا التفاوت بيننا مت بغيظك يا مرقع:-
http://img73.imageshack.us/img73/1231/animagetakenfrom36re7.jpg


http://img73.imageshack.us/img73/3166/animagetakenfroma675oa0.jpg


http://img233.imageshack.us/img233/682/6554gx9.jpg


http://img115.imageshack.us/img115/9180/animagetakenfrom2sl3.jpg


http://img115.imageshack.us/img115/4066/animagetakenfrom3cz8.jpg


http://img112.imageshack.us/img112/6458/animagetakenfrompq6.jpg


http://img73.imageshack.us/img73/9229/animagetakenfroma67zb5.jpg


http://img233.imageshack.us/img233/4974/animagetakenfroma754iz4.jpg
http://www.muslm.net/vb/images/buttons/quote.gif (http://www.muslm.net/vb/newreply.php?do=newreply&p=1962555)

[الخنجر]

يا كويتي روح عند القرضاوي خليه يحنكك علشان تعقل..

[حبر سري]

لسه الولد المهرج قاب قوسين الفاشل بيفسد المواضيع
اعترفوا بجهل بواديكم

يا بوادي
فرق بين جهل بعض العوام بك
وجهل كل العلماء بك

وخليك على جنب يا قاب يا وضيع

[قاب قوسين]

ههههههههههه بو ناصر يا خلفي من اي منتدى ليلي شروك الشركة
الله يعوض على اهلك خير منك

[حبر سري]

قلت خليك على جنب يا وضيع

[المسلم2]

شيخنا الحبيب الشيخ البوادي حفظك الله من كل سوء و جعل السنة طريقك
لي إستفسار على تعقيبك يا سيدي

قلت أن الأولى بأمثالي من العوام عدم الخوض في مسائل كالدماء و ما إلى ذلك
و أن أهتم بالأذكار و أحكام الطهارة

و أنا لا أخالفك في هذا مطلقا

و لكن يا شيخنا مجاهيل الإنترنت ( و لا أقصد بكلمة المجاهيل الإنتقاص و لكننا إتفقنا على هذا الإصطلاح )
مجاهيل الإنترنت هم من نشروا بين العوام مسائل الدماء و التكفير و الحكم على المعينيين

حتى أن العوام أمثالي ممن لا يحسنون التمييز بين الغث و السمين متبعي أهاوئهم ليجدون نفسهم عرضة للخوض في هذا المسائل
و السبب من ؟؟
ليس الشيخ القرضاوي
و لا الأستاذ عمرو خالد
و لا مشايخنا و سادة رؤسنا كالحويني و يعقوب و حسان و نشأت و عبد المقصود و و و و
و لا هيئة كبار العلماء

بل السبب في ذلك الوحيد : هو مجاهيل الإنترنت
**********************
اللهم رد شيخنا الفاضل البوادي إلينا ردا جميلا
كثر مغيبه عن المنتدى
لعل المانع خيرا بإذن الله

[أبو هارون الكويتي]

وإن قلنا أن المراد بالمجهول من عرف عنه العلم
مع معرفه البعض له وجهالة الآخرين له

فهذا المجهول الذي نقصده لأن جهالته نسبية
فمن تعرفه أنت لا أعرفه أنا والعكس صحيح

ولا يجب معرفة الجميع له فمعرفة البعض له تكفي
الآخرين للأخذ عنه وإن لم يعرفوا مشائخه و هل يا ترى جهالة بوادي جهالة نسبية يمكن دفعها بالسؤال أو التسامع ؟! ...



أننا لو أردنا أن نتعامل مع قاعدة أن المجهول لا يؤخذ عنه العلم إلا
لمن عرفه كل الناس وعرفوا مشائخه لفسدت عبادات الناس
من قال أن من شروط الإستفتاء معرفة كل الناس للمفتي و علمه ؟! ...

هذا للأسف من جهلك و سوء فهمك لكلام المخالف ...


اقرأ يا بوادي ما جاء في البحر المحيط ...


مسألة وإنما يسأل من عرف علمه وعدالته ، بأن يراه منتصبا لذلك ، والناس متفقون على سؤاله والرجوع إليه .
ولا يجوز لمن عرف بضد ذلك ، إجماعا .
والحق منع ذلك ممن جهل حاله ، خلافا لقوم .
لأنه لا يؤمن كونه جاهلا أو فاسقا ، كروايته ، بل أولى ، لأن الأصل في الناس العدالة ، فخبر المجهول يغلب على الظن عند القائل به .
وليس الأصل في الناس العلم
و في المحصول ...


<!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:SimSun; panose-1:2 1 6 0 3 1 1 1 1 1; mso-font-alt:宋体; mso-font-charset:134; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:3 135135232 16 0 262145 0;} @font-face {font-family:&quot;Traditional Arabic&quot;; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:24577 0 0 0 64 0;} @font-face {font-family:&quot;\@SimSun&quot;; panose-1:2 1 6 0 3 1 1 1 1 1; mso-font-charset:134; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:3 135135232 16 0 262145 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:&quot;&quot;; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-fareast-font-family:SimSun;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> تفقوا على أنه لا يجوز له ( أي العامي ) الاستفتاء إلا إذا غلب على ظنه أن من يفتيه من أهل الاجتهاد ومن أهل الورع وذلك إنما يكون إذا رآه منتصبا للفتوى بمشهد الخلق ويرى اجتماع المسلمين على سؤاله واتفقوا على أنه لا يجوز للعامي أن يسأل من يظنه غير عالم ولا متدين
يعني يكتف المستفت باشتهار المفتي عند العامة ... طبعا هذا الكلام لمفتي معلوم العين يمكن السؤال عنه ...



كما أصل لذلك بعض المجاهيل عندنا في المنتدى ممن يعرفهم البعض ويجهلهم آخرون
وجهالتهم أكثر بكثير من شهرتهم
فما ينبغي عليهم ديانة إلا أن يحذروا الناس أن يأخذوا
عنهم أنفسهم ممن لا يعرفونهم فهل لهم الجرأة على فعل ذلك
وعدم افتاء من لا يعرفونهم ؟؟!!!أليس المجهول الذي تتحدث عنه جهالته نسبية ... يعني يمكن دفعها بالسؤال أو التسامع ؟! ... لهذا كان هذا المجهول الذي تقصده أنت معلوم أصلا عند غيرك و يمكنك السؤال عنه ... و إن أردت السؤال عنه فاسأل الخنجر يدلك على سبل التواصل و المعرفة ( شريطة بيع السمك ) ...



وما يترتب على أصولهم تأثيم من يفتي لشخص ما وهو لا يعرفه

وبهذا يتبين لنا خطأ هذه القاعدة التي تستوجب على الشخص
السائل معرفة اسم الشيخ وأسم مشائخه وصحة منهجهم
لأنه من المحتمل أن يكون شيوخ هذا الشيخ مبتدعه أيضا
لكن الرجل هداه الله فما قيمة أن لا نأخذ عنه
العلماء اشترطوا المعرفة فمن أنت حتى تخطئهم ؟! ... نعم يجب معرفة الشيخ و السؤال عنه و إلا أثم المستفت كما قال العلماء ...




الآن نأتي لأصل البدعة ...


وما ينبغي عليك فعله أن تسأل طالب علم في بلدك اشتهر في طلب العلم ويثق
في دينه وأمانته في مثل هذه القضايا

فالضابط هنا ليس معرفة الشيخ ومعرفة شيوخه للسائل لأنه قد يجهلهما
لكن معرفته لطلب العلم وتمكنه من ذلك وأمانته وعدم تلبسه بالبدع والضلال والفسوق

بحيث لو جاءك مجهول يسألك عن شيخ لمعرفة حكم مسألة ما
وأنت مجهول مثله لما كان لك إلا أن تدله إلا على ذلك الشيخ
لشهرته ومعرفة الناس بعلمه مع جهالة ذلك الشيخ للسائل
حتى لو جهل السائل الشيخ الذي تحيله عليه فلن يضر السائل شيئ مادام هذا الشيخ عرف و اشتهر عنه بين أهل بلده بالفتوى ... يعني ترفع جهالته بالتسامع ( لا تنسى الجهالة نسبية ) ... فالشيخ معلوم الحال و زد على هذا العين ...


هذا المقتبس أعلاه هو أصل بدعة بوادي ... و منها جاء بالقول " جواز سؤال المجاهيل من طلبة العلم ؟! في الأنترنت ( من عرف منهم بعلم ) " ...




لكن كثير من الناس لا يعرفونهم ولا يعرفون من هم مشائخهم
ولا تنفعه على الغالب الترجمة لأنها لا تنفع إلا لمن عرف هؤلاء
المشائخ لكن الذي لا يعرف هؤلاء المشائخ فلن تنفعه الترجمة أو السيرة الذاتية

ولو نفعتهم لاحتج علينا وجود سيرة ذاتية لبعض علماء التصوف والحركات المنحرفة الأخرى
ولاحتج من لا يعرف مشائخنا بعدم الأخذ من علمائنا بجهالته لهم وبمعرفته بعلماء التصوف
والعامي لا يفرق بل قد يرى أن المتصوف على علم آكثر من أهل السنة وهذا حاصل وما أكثرهم

إذن ماذا أغنت عنهم هذه الترجمة

إذن ما الفرق لهذا العامي بين هذا العالم الذي عرفت سيرته
وبين مجهول الإنترنت ممن لم تعرف سيرته ؟؟!!!
نقلنا لك إيجاب سؤال العامي عن المفتي ... يعني إذا جهل علم و حال المفتي فلا يسأله و يبحث عن غيره من المعلومين ...

تقول يجوز سؤال مجهول في الإنترنت إذا عرف عنه العلم ؟! ...


كيف نعرف علمه و نحن لا نستطيع السؤال عنه لجهالتنا به ؟! ...

و كيف نعرف أنه من أهل الاستقامة ( خاصة في المنهج ) و نحن لا نستطيع السؤال عنه لجهالتنا عينه ؟! ...

أنت بقولك هذا تجوز سؤال أهل البدع ؟! ... إذ لا يمكن معرفة حال مجهول العين لأننا بكل بساطة لا نستطيع الوصول إليه و معرفة حاله ؟! ...

تقول لي ننظر في أدلته ... أقول كيف يستطيع العامي التمييز بين السقيم و السليم ؟! ... و لو كان العامي من أهل النظر في الأدلة و المعرفة لما كان أصلا عاميا مقلدا ...


التخبط عند بوادي في قياسه لمجاهيل العين و الحال الذين يستحيل السؤال عنهم و معرفة أعيانهم و أحوالهم بمجاهيل الحال لا العين إذ يمكن دفع تلك الجهالة بالسؤال أو بالتزكيات أو بمعرفة الشيوخ أو بالتسامع ...


لهذا نجد بوادي يدندن على جهالة الشيخ رضا ... لو قلنا بجهالة الشيخ رضا ... فهل لنا بدفعها و معرفة علم الرجل و عدالته ؟! ...

و هل نقيس مجهول الحال بمجهول العين و الحال ؟! ...


و العجيب الغريب أن مسألة ( المفتي و المستفتي ) من المسائل التي خاض العلماء فيها بالتفصيل في كتب أصول الفقه ... ركزوا معاي على أصول الفقه ! ... بوادي يتهم غيره بضعف في أصول الفقه .. فلو كان عنده اطلاع على أقوال العلماء في هذه المسألة و عنده معرفة بما اتفقوا عليه و ما اختلفوا فيه لما كتب موضوعه هذا أصلا ...


و هناك مسألة أخيرة ...

يقول البعض و منهم بوادي كيف نتأكد أو نعرف أن الذي يكتب خلف معرف لشخص معلوم أنه هو ذاته هذا الشخص ؟! ...

بسيطة ... إن كان هذا الشخص معلوم العين .. يعني يمكنك الوصول إليه ... ما عليك إلا أن ترفع سماعة الهاتف و تتصل بهذا الشخص أو تراسله على بريده .. المهم.. استخدم أي وسيلة للاتصال و السؤال عن هذا الشخص إن كان هو هو من يكتب بهذا المعرف في ذاك المنتدى ... فإن أتاك الإقرار فعليك حينها بالاستقرار ...

و الطريف أن أحد الأعضاء كان يدندن حول هذه الشبهة ( فقط من باب الإلزام ) .. يقول كيف أعرف أن فلانا هو فلان الحقيقي خلف هذا المعرف ... أقول له ... افعل كما فعلت حين سعيت خلف رزقك و رفعت السماعة تتصل على أشخاص في أقصى البقاع لتعرف أسعار السمك المعلب !! ...

[المسلم2]

جزيت عني خيرا يا شيخ أبا هارون في طرحك المهذب
رفع الله عنا الزلل و إتباع الشهوات

شيخنا الحبيب البوادي
لازلت في إنتظار ردك على إستفساراتي السابقة
ردك الله إلينا سالما غانما

و أضيف إن سمحت لي على إستفساراتي مسألة أثارها أخانا الشيخ أبو هارون

و هي

:=============
تقول لي ننظر في أدلته ... أقول كيف يستطيع العامي التمييز بين السقيم و السليم ؟! ... و لو كان العامي من أهل النظر في الأدلة و المعرفة لما كان أصلا عاميا مقلدا ...
=============

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مسألة مهمة جدا

لاحظ شيخنا أن المسائل تطرح طرحا عاما على العوام أمثالي و لا تناقش في مواضيع مغلقة بين كبار طلبة العلم أمثال فضيلتك فيكون نصحك إياي بأن ألتزم تعلم الأذكار و فقه الطهارة " فقط " صعب جدا

كما لا يخفى عليك أن مسائل الدماء و سب الحكام و العلماء مما تشتهيها الأنفس المريضة فيسهل تلقيها عن مسائل العلم المفيدة فعلا


وفقك الله لما يحبه و يرضاه

[أبو هارون الكويتي]

يا إلهي ... لا لا لا ... يا عزيزي المسلم2 لست شيخا ... أرجوك لا تعد لهذا الله يبارك فيك ... حالي من حالك ... أبو هارون حافية تكفي بل تزيد ...

[المسلم2]

أضحك الله سنك يا أخي الحبيب
اللهم إجمعني بعبدك الفقير أبي هارون و عبدك رضا و عبدك البوادي في مجلس رسول الله صلى الله عليه و سلم في الفردوس الأعلى

قولوا آمين

[أبو حمزة القاهري]

أضحك الله سنك يا أخي الحبيب
اللهم إجمعني بعبدك الفقير أبي هارون و عبدك رضا و عبدك البوادي في مجلس رسول الله صلى الله عليه و سلم في الفردوس الأعلى

قولوا آمين

آمين.

[المسلم2]

اللهم رد إلينا الشيخ البوادي سالما بإذنك
لعل ما منعه عنا خيرا إن شاء الله

[المسلم2]

يا أخوة هل من مطمئن لنا عن حال الشيخ البوادي
فهو كثير الغياب عن موضوعه و لنا إستفسارات لا يجيبها إلا هو
فلعل المانع خيرا إن شاء الله

[أبو هارون الكويتي]

أيهم أطول ... صبر مسلم2 أم هجر بوادي ...

[الخنجر]

يا كويتي يا مراسل كم تستلم على المراسلة و نقل الردود من و الى...

[القائد اسامه]

أيهم أطول ... صبر مسلم2 أم هجر بوادي ...


اعتقد لسانك ههههههههههههههههه

[sahl]

هذه فتوى الشيخ عبد العزيز ابن باز في السياق نفسه:



أهل الفتوى الذين يجب على عامة المسلمين الأخذ بفتواهم، ولنا أخٌ في الله مؤمن مسلم وسلوكه جيد في الدين وفي الحياة العامة، ولكنه ليس متفقهاً في الدين لدرجة أن يفتي، وفي بعض المسائل يفتينا ويقول: هذا على مسؤوليتي، فهل نأخذ بفتواه أم لا؟ وهل من حقه أن يفتي أم



أهل الفتوى هم الذين قد تفقهوا في كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام، وحصلت لهم معرفة جيدة بما أحل الله وبما حرم الله وما أوجب الله وشهد لهم أهل العلم والفقه والخير بالمعرفة وأنهم أهل لأن يفتوا، ولا ينبغي أن يستفتى كل أحد، ولو انتسب إلى الدين أو إلى العبادة أو إلى العلم حتى يسأل عنه أهل العلم ويتبصر السائل بواسطة العارفين به والذين يطمئن إليهم أنهم أهل علم حتى يذكروا له أنه أهل للفتوى وأهل لأن يفتي في الحلال والحرام ونحو ذلك. المقصود أن هذا يحتاج إلى تثبت في الأمر وعدم تساهل فليس كل من انتسب إلى الدين أو إلى العبادة أو إلى العلم يصلح لذلك بل لا بد من فقه في الدين وتبصر ولا بد من ورع وتقوى لله ولا بد من حذر من تسارع في الفتوى والجرأة عليها بغير علم وبغير حق، ولا حول ولا قوة إلا بالله.





http://www.binbaz.org.sa/mat/10688
.

[الخنجر]

هذه فتوى الشيخ عبد العزيز ابن باز في السياق نفسه:





أهل الفتوى الذين يجب على عامة المسلمين الأخذ بفتواهم، ولنا أخٌ في الله مؤمن مسلم وسلوكه جيد في الدين وفي الحياة العامة، ولكنه ليس متفقهاً في الدين لدرجة أن يفتي، وفي بعض المسائل يفتينا ويقول: هذا على مسؤوليتي، فهل نأخذ بفتواه أم لا؟ وهل من حقه أن يفتي أم



أهل الفتوى هم الذين قد تفقهوا في كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام، وحصلت لهم معرفة جيدة بما أحل الله وبما حرم الله وما أوجب الله وشهد لهم أهل العلم والفقه والخير بالمعرفة وأنهم أهل لأن يفتوا، ولا ينبغي أن يستفتى كل أحد، ولو انتسب إلى الدين أو إلى العبادة أو إلى العلم حتى يسأل عنه أهل العلم ويتبصر السائل بواسطة العارفين به والذين يطمئن إليهم أنهم أهل علم حتى يذكروا له أنه أهل للفتوى وأهل لأن يفتي في الحلال والحرام ونحو ذلك. المقصود أن هذا يحتاج إلى تثبت في الأمر وعدم تساهل فليس كل من انتسب إلى الدين أو إلى العبادة أو إلى العلم يصلح لذلك بل لا بد من فقه في الدين وتبصر ولا بد من ورع وتقوى لله ولا بد من حذر من تسارع في الفتوى والجرأة عليها بغير علم وبغير حق، ولا حول ولا قوة إلا بالله.





http://www.binbaz.org.sa/mat/10688
.


هل كلام الشيخ ابن باز رحمه الله موجه للشيخ رضا أيضا أم لبوادي فقط؟

[المسلم2]

طيب يا أخي الفاضل الخنجر
أنت أقررت بما في فتوى الإامام بن باز طيب الله ثراه
أيهما أقرب لهذه الفتوى ؟
الشيخ الفاضل البوادي ( الغير مزكي على الإطلاق )
أم الشيخ رضا المعروف عند أهل العلم و له شيوخ معروفون و يسألون عنه ؟؟؟

[أحمد بوادي]

للفائدة

[أحمد بوادي]

للرفع