كلامٌ خطير وضلالٌ مُبين في مَقال المدعو عبد الحميد رُميتة حولَ الرَّجل والمَراة!!! [الأرشيف]

مشاهدة نسخة كاملة : كلامٌ خطير وضلالٌ مُبين في مَقال المدعو عبد الحميد رُميتة حولَ الرَّجل والمَراة!!!

أبو محمد سَعد

28 02 2009, 05:04 م

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدُ لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه كما يحب ربنا ويرضى.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله -صلى الله عليه وسلم-, أما بعدُ:

الإدارة الكرام...
الأعضاء الفُضلاء...

قال الله تعالى: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون), [آل عمران].

وقال جلا وعلا: (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر), [التوبة].

ومِن حق المسلم على المسلم نُصحُه
قال صلى الله عليه وسلم: (الدِّين النصيحة، قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين وعامتهم), [البخاري ومسلم].

فهذا العضو المدعو (عبد الحميد رميتة), أخذَ على عاتقه الكلام في دين الله جل وعلا, والجدال فيه بغير علم ولا فقه ولا حتى تواضع..

فهو الآن مُنهمِكٌ للتأصيل الفاسد والتفصيل القبيح في موضوعين كبيرين من مواضيع الشَّرع..

الرُقية والمرأة

ففي الأول أخذَ يهرف بما لا يعرف, ونَصَّبَ نفسه راقيا مع أن السلف لم يكونوا يعرفون امتهان الرقية كعمل أو كوظيفة, إضافةً إلى خلطه في بعض الأمور, هذا كله هَيِّنٌ أمام ما أتانا به هذه الأيام من كلام منكر وقبيح في فلسفته وشقشقته في موضوع المرأة والرجل, وقد أتى بطامات لا يَحسُنُ السكوت عنها, بل لا يجوز, وآثمٌ مَن سكتَ عن باطِلِهِ..

وقد نصحتُه وعقَّبتُ عليه برفقٍ ولين, وبعثتُ له على الخاص, فما كان منه إلا الإعراض وعدم الإلتفات والرد وكأنَّ شيئاً لم يكن, بل وأتى متأخرا يَتنطَّع ويُعقِّبُ لي على أخطاء لغوية كان قد زَلَّ قلمي بها.

وبدون إطالة, أَلِجُ في صلب ما انتقدتُه عليه مِن ضلال: (طاماتُه ستكون باللَّون الأحمر)

قال الرميتة:

بسم الله
عبد الحميد رميته , الجزائر

تتمنى المرأةُ ولا يتمنى الرجلُ :
قلتُ وما زلتُ أقولُ وسأبقى أقولُ دوما بأن للمرأة حسنات وسيئات وللرجل كذلك ( مهما اختلفت الحسناتُ والسيئاتُ : عددا وطبيعة وحِـدَّة ) , وبأنها ليست نصفا أكبر ولا أقل , بل هي مكملة للرجل كما أنه هو مكمل لها , وبأن الحياة العامة والحياة الإسلامية – خصوصا- لا تستقيم إلا بها , فهي الأم والزوجة والأخت والبنت و...
وأنه ليس صحيحا أبدا أن الرجل أفضل ولا أن المرأة أفضل, بل في كل منهما خير , و" إن أكرمكم عند الله أتقاكم " .

ولَمَّا نصحتُه وعَقَّبتُ عليه, زادَ في غَيِّهِ, وأَخَذَتُهُ العِزَّة بالإثم وقال في مُشاركةٍ لاحِقَةٍ:

18- قالـوا : " الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض , وبما أنفقوا من أموالهم " , ومنه فإن الرجلَ هو المسؤولُ والقوامُ على المرأة , إذن هو أفضل منها وأحسن منها .

قلـنا : هذا كلام ليس سليما تماما . إن صحَّ أن نقولَ بأن " عبد العزيز بوتفليقة " هو رئيسُ الجمهورية عندنا في الجزائر , إذن هو أفضلُ عند الله من كل الجزائريين (!) , وإن صح أن نقولَ بأن رئيسَ البلدية هو مسؤولٌ عن أحوالِ البلديةِ , إذن هو أفضلُ عند الله من كلِّ سكان البلدية , وإن صح أن نقولَ بأن الأستاذَ هو مسؤولٌ عن القسمِ " كذا " في المؤسسةِ التعليمية , إذن الأستاذُ أفضلُ عند الله من كلِّ تلاميذهِ , ...إن صح كلُّ هذا يصحُّ عندئذ أن نقول بأن الرجلَ قوَّامٌ على المرأةِ إذن هو أفضلُ منها عند اللهِ . إن القوامةَ تكليفٌ وليست تشريفا : إنْ أداها الرجلُ كما أمر الله كان أجره بإذن الله مضاعفا , وإلا فإن إثمَه سيكون مضاعفا كذلك .
ثم إن المسؤولية عند الله أكبر كلما كان عدد الأشخاص الذين جعلنا الله مسؤولين عنهم أكبر . ولأن المرأة مسؤولة عن نفسها بالدرجة الأولى , وأما الرجل فهو مسؤول عن نفسه وعن زوجه " يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا" , فإن المرأة من هذه الناحية – بإذن الله – أفضل من الرجل .
الرجل مسؤول عن زوجته مسؤولية أدبية وفعلية , ومنه فإن لم تستقم على أمر الله في أمر من الأمور ألزمها بالاستقامة – وجوبا - ولو بالقوة المادية وبالعنف والضرب , وأما المرأة فليس عليها اتجاه زوجها مثلا إلا النصيحة فقط ليس إلا . وواضح وبديهي كذلك - ومما سبق - أن المسؤولية أمام الله تعظم أكبر وأكثر عند الرجل وتقل عند المرأة , ومنه فإن المرأة أفضل من الرجل على الأقل من هذه الناحية . ومن السذاجة بمكان أن يأتي الرجل إلى المرأة ويقول لها " أنا أفضل عند الله منكِ " , فتقول له " لماذا أيها الرجل " ؟! , فيقول لها " لأن مسؤوليتي عليكِ أكبر من مسؤوليتكِ علي" !. لو صح هذا الكلام لصح عندئذ أن يقول لي الرئيس عبد العزيز بوتفليقة " أنا أفضل منك عند الله يا عبد الحميد لأنك مسؤول فقط عن أقسام من التلاميذ في الثانوية وعن زوجة وأولاد و... فقط . وأما أنا , وأنا رئيس الجمهورية فأنا مسؤول عن شعب بأكمله . إذن أنا أفضل منك يا عبد الحميد "!!! . كلام الرئيس هذا ليس سليما لأنني في الحقيقة أفضل منه بإذن الله مليون مرة , طبعا بسبب مسؤوليتي الأقل ومسؤوليته الأكبر , وأما الإيمان والتقوى فالله وحده أعلم به , وهو لذلك أعلم من الأفضل منا أنا أم هو ؟!.
ولو صح ما سبق كذلك لصح لي أنا أن أقول للتلاميذ عندي في القسم " أنا أفضل منكم يا تلاميذ لأن مسؤوليتي عليكم أكبر من مسؤوليتكم عني أنا "!!!. وهذا كلام لا يصح , ولذلك هو لا يستحق أي رد .
كل من يقول بأن الرجل أفضل من المرأة , ويستدل بقول الله " الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض , وبما أنفقوا من أموالهم " , يجب أن يراجع نفسه ليعرف بأن القوامة تكليف وليست تشريفا , وبأنه كلما ازداد التكليف كلما ازدات خطورة عدم القيام بالواجب كاملا غير منقوص أمام الله , فإن الخوف من الله على الرجل – بسبب من ذلك - أكثر من الخوف من الله على المرأة , على الأقل من هذا الجانب بالذات .
إذا كان قصد من يدعي أن الرجل أفضل من المرأة مستدلا بالآية السابقة , أن القوامة تشريفٌ فتلك مصيبةٌ , وأما إن كان قصده بأن الأفضل عند الله هو الأكثر مسؤولية فتلك مصيبة أعظم .
وأما قول الله تعالى "وبما أنفقوا من أموالهم " , فهو يعني من ضمن ما يعني – كما قال بعض العلماء - أن الرجال أقدر على واجب الإنفاق للمال , وهذا أمر معلوم عند العام والخاص من الناس . ولكن الرجل يتقن أشياء والمرأة تتقن أشياء أخرى , وليس في هذا أي دليل على أفضلية الرجل على المرأة .

أقول: فليُقرَأ كلامه بِتمَعّن, مِن أوله إلى آخره, وليُلحَظ فلسفته وشَقشقته الفارغة بالتمثيل والتشبيه بين المناصب وعددها ونوعيَّتها, ولا حول ولا قوة إلا بالله

وهذا الكلام الخطير, والظلال المبين, كنتُ قد رَدَدتُ عليه بِلَطافة وَرِقَّة وبنقولات قصيرة ومختصرة لإمامين من أئمة التفسير, ابن كثير وابن سعدي -رحمهما الله-, ومَن أرادَ التطويل في التفصيل فليَرجع إلى التفاسير الأخرى, فكلُّهُم ذَكروا نفس التأويل, فأتانا هذا الرميتة لِيَحشُرَ نفسه وَسَطَ العلماء والأئمة المفسِّرين:

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا الكلام غلطٌ -بارك الله فيك-, وهو مخالف للنصوص الشرعية, ولتفسير وشرح أهل العلم للآية أدناهُ..

قال الله تعالى: (الرِّجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم..)

قال الإمام ابن كثير في تفسيره للآية: (أي الرجل قيم على المرأة, أي هو رئيسها وكبيرها والحاكم عليها ومؤدبها إذا اعوجت, (بما فضل الله بعضهم على بعض) أي لأن الرجال أفضل من النساء, والرجل خير من المرأة, ولهذا كانت النبوة مختصة بالرجال, وكذلك الملك الأعظم لقوله صلى الله عليه وسلم «لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة» رواه البخاري)اهـ.

وقال الشيخ العلامة ابن سعدي في تفسيره: ("بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم", أي: بسبب فضل الرجال على النساء, وإفضالهم عليهم. فتفضيل الرجال على النساء، من وجوه متعددة. من كون الولايات مختصة بالرجال، والنبوة، والرسالة، واختصاصهم بكثير من العبادات، كالجهاد، والأعياد، والجمع, وبما خصهم الله به، من العقل، والرزانة، والصبر، والجلد، الذي ليس للنساء مثله. وكذلك خصهم بالنفقات على الزوجات، بل وكثير من النفقات يختص بها الرجال، ويتميزون عن النساء)اهـ.

وعليه....أقول: أولا: إذا أردتَ الإستزادة في الشرح والتطويل في التفصيل ما عليك إلا الرجوع للتفاسير الأخرى, ففيها سبب نزول الآية وأمثلة عن أفضلية الرجل على المرأة...

ثانيا: أخي الفاضل,,, لا تستعجل في الأحكام الفقهية, ولا تَقْفُ ما ليس لك به علم, ولا تقول على الله ما لا تعلم, فأنت تكتب ويقرأ لك آلاف الناس, نساءً ورجالاً, صغاراً وكباراً, علماء وجهالا, فلا تكن سببا في ضلال عبد من عباد الله...

وفي الأخير....أرجو أن تُراجع مقالك, وتَتراجع عمَّا بَدَرَ منك من زَلل, فقد نُقل عن أحد أئمة السلف (لا يحضرني اسمه الآن) أنه كان يبعثُ مُنادياً ينادي في الأسواق عند تراجعه على فتوى.....

وسبحانك اللهم وبحمدك, أشهد أن لا إله إلا أنت, أستغفرك وأتوب إليك

وفي الأخير...أقول: سَبَقَ وحَذَّرَ من ضلال هذا الرميتة الأخُ الفاضل (السيل الجرار) في موضوعٍ له عَنْوَنَهُ بــ(المذهب الرميتي الجديد) وهو نفيس في محتواه, وأهيبُ بالإدارة الكرام أن يَأخُذوا على يَدِ هذا الضَّال, الذِّي جعل المنتدى منبراً لنشرِ ضلاله وفلسفاته, ويضعوا له حدا, فقد بلغ السيل الزبى...والله المستعان.

والله تعالى أعلم, وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

ايوب الجزائري

28 02 2009, 06:17 م

اين الكلام الخطير والضلال المبين ايها الجهمي ؟؟؟ وهناك من فسر غير تقسير ابن كثير وذهب الي نفس القول من العلماء
وهل انت افضل من عائشة او حفصة
وهل الجامية افضل من سمية الشهيدة وصفية المجاهدة ورفيدة الممرضة
حقا احمق من الجامية لا يوجد
سأل فضيلة الشيخ محمد متولى الشعراوي عن قوله تعالى : (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم )
فما معنى القوامة عن الرجل على المرأة ؟؟؟
وهل تلك القوامة تفضيل من الله للرجل على المرأة ؟؟

فاجاب فضيلته :
اذا قيل ان فلانا قائم على امر فلان ، فما معنى ذلك ؟
هذا يوحي بان هناك شخصا جالس ، والآخر قائم فمعنى قوامون على النساء .... انهم مكلفون برعايتهن والسعي من اجلهن وخدمتهن ، الى كل ماتفرض القوامة من تكليفات ،
اذا فالقوامة تكليف للرجل .
ومعنى : (بما فضل الله بعضهم على بعض ) ، ليس تفضيلا من الله عز وجل للرجل على المرأة كمايعتقد الناس ،
ولو اراد الله هذا لقال : بما فضل الله الرجال على النساء ،
ولكنه قال : ( بما فضل الله بعضهم على بعض ) فأتى ببعض مبهمة هنا وهناك .... ،
ذلك معناه : ان القوامة تحتاج الى فضل مجهود ، وحركة وكدح من ناحية الرجال ، ليأتي بالاموال يقابلها فضل ناحية اخرى ، وهو ان للمرأة مهمة ، لايقدر عليها الرجال ، فهي مفضلة عليه فيها ... فالرجل لايحمل ولايلد ولايحيض ،
ولذلك قال تعالى فى آية اخرى : ( ولاتتمنوا مافضل الله به بعضكم على بعض ) ، لمن الخطاب هنا ؟؟؟
انه للجميع . واتى بكلمة البعض هنا ايضا ، ليكون البعض مفضلا في ناحية ، ومفضولا عليه فى ناحية اخرى ،
ولا يمكن ان تقيم مقارنة بين فرديين لكل منهما مهمة تختلف عن الآخر .
لكن اذا نظرنا الى كل من المهمتين معا ، سنجد انهما متكاملتان .
فللرجل فضل القوامة بالسعي والكدح .
اما الحنان والرعاية والعطف فهي ناحية مفقودة عند الرجل ؛ لانشغاله بمتطلبات القوامة .
ولذلك فأن الله عز وجل يحفظ المرأة لتقوم بمهمتها ، ولايحملها قوامة بتكليفاتها تلك ، لتفرغ وقتها للعمل الشاق الآخر ، الذي خلقت من اجله .
ولكن الشارع اثبت لنا ان الرجل عليه ان يساعد المرأة .

الجذيل المحكك

28 02 2009, 06:23 م

أزمُراي النجدي

28 02 2009, 06:29 م

الأخ أبومحمد سعد مع أختلافي معك في بعض النقاط إلا ان هذا لايمنع من قول الحق ، وهو أن هذا الرجل ضال مبتدع ، وقد رأيت له عدة نقول من منتديات صوفية قبورية يتكلم فيها على السلفية ، وألاحظ أن الرجل يخوض في مسأل بغير علم ، ويفصل ويأصل في غير تخصصه .. والله المستعان.

ايوب الجزائري

28 02 2009, 06:39 م

اخي الكريم / هذا تسطيح للامر ، فالكاتب "رميته" يعمم وانت تخصص ، فهنا الفرق رعاك الله ، واتمنى ان تتحلوا ولو لمرة واحدة بأدب الحوار ، لنقاش الفكرة دون الطعن والتصنيف والتلبيس والتدليس .

جزاك الله خيرا اخي كاتب الموضوع ، ولا تلتفت الى الذين يجادلونك بالشتم والسب (وخاصة الخونجة) فاهل الضلال يحاولون التهويش لمنع اي نقد لضلالهم .

:A5::A3:

اخي
اذا كان رميته يعمم فصاحبه يعمم
والذي افهمه ويفهمه غيري انه يريد القول انه افضل من مريم واسيا وغيرهن من الصحابيات فلو فصل الامر لقلنا عدلا
اما وانه يعمم تبعا لتعميم رميتة
فكلهم ضال
وازيدك رأي الخاص
فالاخوان افضل من الجامية وخاصة اخوان الجزائر فهم يختلفون عن اخوان مصر في كثير من الامور وان كان اغلبهم اشاعرة وبعضهم سلفي العقيدة اخواني المنهج والطريقة فهم افضل عندنا من الجامية الذين لو بحثت عن شرهم لوجدته في كل الفرق

الجذيل المحكك

28 02 2009, 06:45 م

اخي
اذا كان رميته يعمم فصاحبه يعمم
والذي افهمه ويفهمه غيري انه يريد القول انه افضل من مريم واسيا وغيرهن من الصحابيات فلو فصل الامر لقلنا عدلا
اما وانه يعمم تبعا لتعميم رميتة
فكلهم ضال
وازيدك رأي الخاص
فالاخوان افضل من الجامية وخاصة اخوان الجزائر فهم يختلفون عن اخوان مصر في كثير من الامور وان كان اغلبهم اشاعرة وبعضهم سلفي العقيدة اخواني المنهج والطريقة فهم افضل عندنا من الجامية الذين لو بحثت عن شرهم لوجدته في كل الفرق

اخي الكريم / راجع مشاركات هذا المدعو رميته فستراه في ضلال مبين " هداه الله "

رميته

01 03 2009, 12:30 ص

بسم الله
عبد الحميد رميته , الجزائر
خواطر لها صلة بالمرأة
( البعض من آرائي وأفكاري عن المرأة في الإسلام ) :
1 -عن النقاب للمرأة المسلمة:
2 -هل الزوجة أقل توترا في مواجهة المحن أم الزوج ؟ :
3- الحب أو العِشق ليس عيبا إلا ...:
4 - بين المصافحة و" التسليم ":
5 -الحجاب يُجمِّلُ وكذلك التبرجُ يُجمِّلُ :
6 – تتمنى المرأةُ ولا يتمنى الرجلُ :
7 – مداخل الرجل إلى قلب المرأة :
8- لمن قال بأن زيارة المقبرة للنساء حرام ٌ :
9 - المرأة مكملة للرجل :
10 - الزوجةُ المطيعة تتحكمُ بزوجها :
11 - ماذا عن تساهل الرقاة في تعاملهم مع المتبرجات ؟ :
12 - المرأة لن تحترم إلا الرجل القوي :
13 – للذي يبحث عن خارقة الجمال كزوجة له :
14-ابتغاء مرضاة الرجل لزوجته :
15 - المرأةُ أعظـمُ فتـنة سلَّـطها اللهُ على الرجلِ :
16- الزواج الناجح :
17- الزواج أفضل :
18 - المرأة أمية في الطبخ :
19 – كلُّ هذا التفرج حرامٌ:
20 – تحايلٌ خفيٌّ :
21 - الأم تشتاق إلى ولدها ( أو ابنتها ) :
22- علاقةُ الرجلِ المثلى بالأجنبية عنه :
23-عن خلوة رجل مع أكثر من امرأة وخلوة امرأة مع أكثر من رجل :
24- لماذا كثرة الكتابة عن المرأة ( بالمقارنة مع الكتابة عن الرجل ) ؟ :
25-عن المُحسن إلى زوجته الذي يُتهم بأنها غلبتهُ :
26- نصيحةٌ للزوجة ونصيحةٌ أخرى لأهل زوجها :
27- عن الماكياج للمرأة :
28- في زواج محمد صلى الله عليه وسلم أكثر من دليل على صدقه فيما يبلغ عن الله:
29- النساءُ والأعراسُ :
30- الزوج والزوجة بين الحب والمهابة :
31- من حق الزوجة على زوجها زيارتها لأهلها :
32- ما هو لقبكِ يا امرأة ؟:
33- الواجب في تأديب المرأة إذا كانت ناشزا :
34: أخت الزوجة أجنبية على الرجل أم لا ؟ :
35 - مصافحة المرأة الأجنبية تـنقض الوضوء أم لا ؟ :
36- عن النظر إلى المخطوبـة:
37- تناقض بعض الرجال مع بناتهم :
38 – عن الرقص للرجال :
39- التفرج على الجنس حرام ! :
40 - التخلي عن الحجاب لصالح الدعوة ! :
41 – الزوجان بين الطمع والطموح :
42- عندما تغضب المرأة :
43– بين غيرة المرأة وحرية الرجل :
44- جمال المرأة إلى زوال :
45- العنوسة عند الجامعيات :
46-الحب قبل الزواج :
47- الرجل مهما أعطاه الله , لا بد له أن يتزوج :
48- الإسلام بين الاعتقاد والتطبيق :
49 - ماذا عن تعلق المرأة بالعطف والحنان ؟.
50- المرأة تريد من الرجل أن يكون زوجا وأما أكثر مما تريده أن يكون زوجا وأبا :
يتبع : ...
**********************

51- من لم تكفه زوجة واحدة لن تكفه مائة زوجة :
52- الحب شيء غير الصداقة :
53- هل مصافحة المرأة الأجنبية تـنقض الوضوء أم لا ؟
54- إن السعادة والحب ... :
55- ما هي السيئات النفسية لفراق الابن لوالديه من الصغر ؟ .
56- " لا حياء في الدين ":
57- هل يبدأ الفتى التفكير في رعاية إخوته وأخواته قبل الفتاة أو العكس ؟
58- هل يمكن ذكر البعض من أسباب الخوف عند الأطفال ؟ :
59- النفور من الاحتلام ومس الجن :
60- رجل طلبت منه جنية أن يتزوج منها ووعدته بتحقيق الكثير من الأمنيات المادية العزيزة عليه . هل يقبل أم لا ؟ :
61- بين الحناء والماكياج :
62- " الإسلامُ لم ينصف المرأةَ "!!! :
63- عن الاحتفاظ بالصور بين الأساتذة والتلاميذ :
64- هل يجوز للرجل أن يفعل حراما مع امرأة أجنبية عنه , إذا كانت نيته حسنة ؟
65- هل تصح الرقية للمرأة وهي حائض أو نفساء ؟
66- يقال بأن الذي لا يزني حتى يتزوج قد يُصاب بالكبت الذي يبقى يعاني منه حتى يتزوج , أو يبقى يعاني منه طيلة حياته . هل هذا صحيح ؟
67- ما العلاقة بين عفاف الزوج بعد الزواج وسعادة الزوجة ؟
68- بماذا يُنصح الرجل حين يريد أن يعاقب زوجته بالهجر ؟
69- ما معنى أن العفة قد تؤذي وقد لا تؤذي ؟
70- هل الأفضل أن يحكي الرجل لزوجته ما يمكن أن يكون قد ارتكبه من أخطاء قبل الزواج مع نساء أجنبيات عنه ؟
71- هل تهتم المرأة عادة بزوجها أكثر أم بالأولاد أكثر ؟.
72- ما هو الحكم في رياضة البنت أمام أجانب عنها من الرجال ؟
73- ما عورة الرجل بالنسبة للرجل وما عورة المرأة بالنسبة للمرأة ؟
74 - من هن المحرمات من النساء على الرجل ؟
75- هل هناك بالفعل فرق بين زنا الفتاة قبل زواجها وزنا الفتى قبل زواجه ؟
76- هل تصح صلاة ركعتين بين العريسين ليلة الدخول , بدون وضوء أي بالتيمم فقط ؟.
77- هل الأصل هو الحب والميل من كل جنس اتجاه الآخر أم الأصل هو انعدامه ؟
78- ما حكم الإسلام في تصوير النساء في الأعراس سواء من طرف رجل أو امرأة ؟
79- ما هو الجماع الموجب في الصيام للقضاء والكفارة ؟
80- هل غض البصر مطلوب من النساء كذلك ؟
81- هل هناك فرق بين العفة الإرادية واللا إرادية ؟
82- هل هناك فائدة في أن تحكي المرأة لزوجها ما يمكن أن تكون قد ارتكبته من أخطاء قبل الزواج مع رجال أجانب عنها ؟ .
83- هل حب الرجل للمرأة الأجنبية عنه , بمعنى حبه لها كما يحب الرجل زوجته , هل هذا الحب مشروع في الدين أم لا ؟
84- هل ننصح الشاب غير المتزوج بممارسة الرياضة أم لا ؟
85 - ما الذي يترتب على فطر الحامل أو المرضع ؟ :
86 - هل العشق الذي نقرأ عنه في كتب السير والتراجم وفي القصص والروايات وفي كتب التاريخ وفي الشعر والقصائد , هل هو موجود بالفعل أم هو محض خيال ؟
87- ما الحكم في فتاة تلبس الحجاب لكنها في الصيف تذهب إلى شاطئ البحر لتسبح أمام الأجانب بلباس يكشف من جسدها أكثر مما يستر ؟
88- ما حكم الإسلام في النمص ؟
89- ما الذي يجب على الشاب ( أو الشابة ) الذي مازال صغيرا , أو الذي كبر لكن الظروف المساعدة على الزواج ما زالت غير مواتية له ؟ ماذا يفعل ليكبح جماح شهوته حتى يتزوج ؟
90- ما حكم الدين في تحدث التلميذ أو الطالب أو العامل أو ... مع زميلاته في الدراسة أو العمل بدون قصد سيئ منه أثناء الحديث ؟
91- ما الذي يجوز للرجل من المرأة بين العقد والدخول ؟ :
92-بعض النساء يلبسن لباسا مشقوقا من الأسفل أو مفتوحا على الصدر بحيث يبدي شيئا من الثديين أو على الظهر بحيث يُظهر ما بين الكتفين أو لباسا يبين شيئا من الذراعين , أو... ما حكم الإسلام في هذا الحجاب ؟
93- ما هي شروط جواز عمليات التجميل ؟
94- ما حكم جلوس المرأة بالشورت في البيت , وما الرأي في القول بأن الملائكة تستحي من النساء العاريات , فلا تدخل المنزل الذي توجد فيه هؤلاء النسوة ؟.
95- فيم تتمثل الحرية الحقيقية للمرأة ؟
96-ما تأثير الطمع في المال على شرف المرأة ؟
97- ألا يجوز للمرأة أن تمشي في وسط الطريق ؟
98- ما هي شروط الحجاب الشرعي ؟
99- ما الحكم في أن يمسك الرجلُ ( التلميذ أو الطالب أو العامل أو ... ) بيد الفتاة الأجنبية الزميلة التي تدرس أو تعمل معه وهو يتحدث معها حديثا بريئا ؟
100- المرأة المتبرجة تقول في الكثير من الأحيان " نيتي حسنة من وراء تبرجي ". هل يُقبل منها ذلك ؟
وستتبعها 100 أخرى بإذن الله تعالى .
يتبع : ...

**********************

ثم أبدأ
بسم الله من جديد :

1- عن النقاب للمرأة المسلمة :
أما من الناحية الشرعية فإن العلماء اختلفوا من زمان وما زالوا وسيبقون بإذن الله مختلفين في النقاب ( وليس في الحجاب ) , بين :
ا- من قال بوجوب النقاب .
ب- ومن قال بالاستحباب .
جـ- ومن قال بالجواز .
المسألة إذن خلافية , ولكل أدلته القوية أو الضعيفة .
ومنه كل مسلم أو مسلمة أخذ برأي أو بآخر في هذه المسألة لن يُلام بإذن الله على ذلك ما دام لم يُخالف أصلا من أصول الإسلام , ومادام يأخذ من عالم لا من جاهل ومادام لا يتبع السهل في كل مسألة خلافية .
وأنا هنا أعطي رأيي المتواضع في هذه المسألة , الذي ألزمتُ به زوجتي – وهي مقتنعة به كل الاقتناع - وأنصحُ به من تقبلُ مني من النساء :
* أما المستقرة في بيتها والتي لا تخرجُ منه إلا قليلا , فأنا أميلُ إلى أن الأفضلَ لها أن تلبس النقاب عندما تخرج من بيتها حيث يراها رجالٌ أجانب . ( ومنه فإن زوجتي المستقرة في بيتها ملتزمة بالنقاب منذ تزوجتها عام 1984 م , وهي معتزة به كل الاعتزاز ) .
** وأما الدارسة أو العاملة , فإنني أرى أن الأفضلَ لها أن لا تلبسَه عندما تخرجُ رفعا للحرج عنها وعن المجتمع المحيط بها .
والله أعلى وأعلم بالصواب .

2 -هل الزوجة أقل توترا في مواجهة المحن أم الزوج ؟ :
الزوجة - عادة - أشد توترا وقلقا في مواجهة المحن , ومنه ف " الخَلعَة " كما نسميها عندنا في الجزائر تعاني منها المرأة أكثر بكثير من الرجل . وواضح بطبيعة الحال , وكما أقول دوما بأن للمرأة نقاط ضعف وللرجل كذلك , ولا مجال أبدا للمفاضلة بينهما .
المرأة تعاني عموما من القلق والوسواس والخلعة والخوف أكثر من الرجل . نسأل الله أن يوفق الجميع - رجالا ونساء - لما فيه الخير .
بارك الله في المنتدى وأهله جميعا بلا استثناء , ونفع الله بهم وجعلهم الله من أهل الجنة , آمين .
يتبع بإذن الله تعالى : ...

عبدالله أنور

01 03 2009, 12:52 ص

لاتدل على أن الرجل أفضل عند الله من المرأة كلام صحيح ... وين المشكلة؟

رميته

01 03 2009, 01:10 ص

3- الحب أو العِشق ليس عيبا إلا ... :

أولا - إذا كانت مقدماته أو أسبابه أو الطرق والوسائل والأساليب التي جاء بها محرمة .
ومن أمثلة ذلك الرجل الذي يكثر من مخالطة النساء بدون ضرورة , أو الذي يتفرج على النساء كثيرا ولا يغض بصره إلا قليلا , أو الذي يكثر من الحديث مع النساء بدون ضرورة وفيما لا يُهم , أو الذي يعاكس النساء أو يغازلهن , أو الذي يتفرج على عورات النساء من خلال التلفزيون أو الكمبيوتر أو الفيديو أو ... هذا الرجل إذا أحبَّ أو عشقَ المرأةَ بسبب من ذلك كان حبُّه وعشقُه لها حراما , لأنه حبٌّ أو عشقٌ جاء بوسائل محرمة .
وما يُقال عن الرجل يُقال مثلُه عن المرأة .
ثانيا - وإلا إذا انساق وراءه الشخصُ وفعلَ مع من يحبُّ أو يعشقُ حراما .
ومن أمثلة ذلك إذا قبَّـل الرجلُ المرأة التي يحب أو يعشق , أو اختلى بها , أو قال لها ما لا يجوز إلا بين الرجل وزوجته فقط , أو رأى من جسدها غير الوجه والكفين ( على رأي بعض العلماء ) , أو ... الخ ...
وما يُقال عن الرجل يُقال مثلُه عن المرأة .

لكن حتى إذا كان الحب والعشق كله حلالا في حلال ( أي إذا كانت أسبابه حلالا ونتائجه حلالا ) , فإن الرجل الذي لا يُبتلى به خيرٌ من الذي يبتلى بهِ :
* أما قبل الزواج فخوفا من أن لا تتيسر سبلُ الزواج بالمعشوق لسبب أو لآخر , فيعاني العاشقُ عندئذ الأمَرَّيْن .
* * وأما بعد الزواج فخوفا من أن يُذِلُّ الزوجُ ( العاشقُ ) نفسَه لزوجته إلى درجة يبتغي معها مرضاتها بإسخاط الله رب العالمين والعياذ بالله تعالى .
وكذلك الأمر بالنسبة للمرأة : نقول بأن التي لم تبتلَ بالعشق خيرٌ ممن ابتُليت به .
والله أعلم بالصواب .

4 - بين المصافحة و" التسليم ":

وأقصد بالتسليم هنا تقبيل الرجل للمرأة على وجهها كما يفعل
الناس مع بعضهم البعض بعد غياب طويل . والكلمة هنا هي بلهجة الجزائريين .
أما مصافحة الرجل للمرأة الأجنبية عنه – عن طريق اليد - فهي مسألة خلافية من زمان , حيث قال فريق من العلماء بأن ذلك حرام , وقال آخرون بأنه جائز , ولكل فريق أدلته القوية أو الضعيفة , الراجحة أو المرجوحة . المهم أن المسألة خلافية وليست أصولية , ومنه فالمطلوب حيالها سعة الصدر وإيجاد العذر للمخالف , والله لن يُعذِّبَ بإذن الله أحدا من المسلمين على مسألة اختلف فيها الفقهاء .
( هذا مع أنني مقتنع برأي جمهور العلماء الذين يقولون بأن المصافحة حرام , ومنه فأنا لم أصافح امرأة منذ 1975 م , ووقعت لي مشاكل كثيرة بسبب ذلك , ومع ذلك ما ندمتُ على ذلك في يوم من الأيام ).
هذا عن المصافحة , وأما ما أسميتُه بـ " التسليم " فهو حرام , وهو غير جائز بلا خلاف بين الفقهاء .
إذن لا يجوز لرجل أن يقبل وجه امرأة أجنبية عنه بمناسبة أو بدون مناسبة , بنية حسنة أو بنية سيئة : قُبلتين أو أكثر أو أقل .
لا يجوز التسليم بدعوى أن المصافحة مسألة خلافية .

1- وإن قال شخصٌ بأن الامتناع عن التسليم الذي هو سائد في كثير من المجتمعات – خاصة بين الأقارب - صعبٌ , فإننا نقول له بأنه صعبٌ ولكنه ليس مستحيلا .

2- كما نقول له بأن الصعوبة لا تغير من أحكام الإسلام شيئا .

3- ولا ننسى بأن الأجر عند الله أكبر بإذن الله كلما ازدادت صعوبة الامتناع , والله لا يمل من إعطاء الأجر , حتى نمل نحن من الاجتهاد في الطاعة وفي تجنب المعصية .

4- وحكاية أن الرجل يضطر أحيانا إلى " التسليم " على النساء الأجنبيات , فهي غير صحيحة البتة .
نعم قد يجد المرءُ صعوبة في الامتناع عن التسليم , ولكن الأمر لن يصل – غالبا - بإذن الله إلى " الضرورات التي تبيح المحظورات " .

5 - الكثير من الناس يفهمون بأن المرأة الأجنبية هي فقط البعيدة عن العائلة , وهذا خطأ لأن الأجنبية في الشرع هي المرأة التي ليست بزوجة ولا محرم , وهي المرأة التي يجوز للرجل شرعا أن يتزوج منها أو بها , ولو كانت ابنة عم أو ابنة خال أو ...
والله ورسوله أعلم .
يتبع : ...

-أبو عاصم-

01 03 2009, 01:10 ص

ومما يدل على تفضيل الرجل على المرأة ما يلي :
الأول : عتق العبد يعدل عتق أمتين
والثاني العقيقة ، فإنه عن الأنثى شاة وعن الذكر شاتان عند الجمهور
الشهادة فإن شهادة امرأتين بشهادة رجل .
والرابع الميراث فللذكر مثل حظ الأنثيين .
والخامس الدية : فإن دية المرأة نصف دية الرجل " وانظر في ذلك زاد المعاد (1/160)

وفي الأخير بارك الله فيك يا أبا محمد على جهودك
والله الموفق

طبيب المجاهدين

01 03 2009, 01:14 ص

الأستاذ رميته كالعادة لا يناقش و إنما بدأ مسلسل النسخ و اللصق
لكن حري بأمثالك يا أبو محمد سعد أن لا يتحدثوا عن الضلال لأنك غارق فيه

رميته

01 03 2009, 01:23 ص

أبا عاصم : أخي الكريم والحبيب , بارك الله فيك , وجزاك الله خيرا , ووفقك الله لكل خير , آمين .
أكيد : الرجل أفضل من المرأة في أشياء كثيرة جدا أكثر مما ذكرت أنت بكثير , لأنك أنت ذكرت هنا فقط بعض الأمثلة ليس إلا , ربما على سبيل الاختصار .
والمرأة أفضل كذلك من الرجل في أشياء كثيرة أخرى .
وفي كل منهما خير بإذن الله تعالى .
نسأل الله أن يبارك فينا جميعا رجالا ونساء , وأن يجعلنا من أهل الجنة , آمين .
طبيب المجاهدين : أخي الفاضل والعزيز , ما أبعد الفرق بين النسخ واللصق من الغير وبين أن أنسخ وألصق من كتاباتي أنا ومن إنشائي أنا ومن أفكاري أنا ومن آرائي أنا . الفرق بين هذا وذاك كالفرق بين الأرض والسماء .
ومع ذلك : الله يرضى عليك أخي الكريم ويجعلك من أهل السعادة في الدارين .
أسأل الله أن يكون معك حيثما كنتَ : يحفظك ويرعاك ويثبتك على الحق والعدل والخير , آمين .
يتبع : ...

طبيب المجاهدين

01 03 2009, 01:27 ص

هذا منتدي حواري يا أستاذ رميته يعني المفترض ترد على إعتراضات الأعضاء لا أن تنسخ كلاماً عاماً عن الحب و العشق و المصافحة لا يمت لهذا الموضوع بأدنى صلة !!!

رميته

01 03 2009, 01:39 ص

شكرا جزيلا لك على كل حال .
أظن أنك تمزح أخي طبيب المجاهدين , حين تقول بأن هذا منتدى حواري (!!!) , وإلا إذا أردت أن أنشر لك هنا حوالي 300 مشاركة كلها سب وشتم لي صدر أغلبها من أعضاء في منتدى أنا المسلم , وأنت واحد منهم .
سب واضح وشتم صريح وسخرية واضحة وتحذير صريح و ... لا يجوز أبدا أن يقال عنها بأنها جرح وتعديل ولا مجرد حدة في النقاش !!!.
إن أردت أن أنشرها لك هنا , فأنا مستعد ومن الآن , وذلك لتتأكد أن المنتدى هو فقط يحمل إسم "منتدى أنا المسلم للحوار الإسلامي " , ولكنه في الحقيقة هو غالبا ( ولا أقول دوما ) للسب والشتم ليس إلا .
أنا في انتظار جوابك لأنشر لك السب والشتم إن شئت والذي صدر أغلبه ضدي أنا فقط , وصدر أغلبه في منتدى تسميه أنت الآن بأنه منتدى حواري !!! .
يتبع : ...

الليث محمد عمر

01 03 2009, 01:46 ص

هزلت لم يبقى لنا غير السعدان سعدون حتى ينتقد رميته..
و أقول للأستاذ رميته
إذا أتتني مذمتي من ناقصٍ فهي الشهادة لي بأني كامل..

وكلامي هذا موجه فقط للسعدان سعدون ..

طبيب المجاهدين

01 03 2009, 01:46 ص

إنشر ما تشاء فالمنتدي فيه هذا و ذاك ... من أراد الحوار بأدب فسيجد من يحاوره و يحترمه و أما من يلقي بالشبهات ثم يولي هارباً فلا يلومن إلا نفسه ... و معظم الإخوة الذين إحتدوا معك - و العبد الفقير منهم - بدأوا معك بالرفق و اللين ثم لما وجدوك تلقى بالشبهات و تتهرب من النقاش إحتدوا معك و حذروا الأعضاء منك و من شبهاتك .

أبو محمد سَعد

01 03 2009, 01:54 ص

بسم الله الرحمن الرحيم

أولا: باركَ اللهُ في الإخوة الفُضلاء: الجذيل المحكك, أزمُراي النجدي, أبو عَاصم, وَوفَّقَنا اللهُ وإيَّاهُم لِمَا يحبُهُ ويرضاه

ثانيا: فَليُراجَع كلامي في بِداية الموضوع, وليُرَى أنني لم أدلي برأيي أو تفسيري في المسألَة, بل نَقلتُ مِن كلام أهل العِلم, وأئمة التفسير, وليسَ مِن العِلم في شيء أن يُرَدَّ على كلام الإمام ابن كثير الدِّمشقي بكلام الشَّعراوي!!!

ولكن, هو الجهل, يَفعلُ بصاحبِهِ ما لا يَفعلهُ العدوُّ بعدُوِّه, واللهُ المستعان...

رميته

01 03 2009, 01:57 ص

ثم كيف تتحاور مع إنسان يتهمك بالضلال المبين وبالكلام الخطير لمجرد أنك ترقي الناس في سبيل الله في أوقات فراغك كأستاذ علوم فيزيائية , ثم لمجرد أنك قلتَ بأن الرجل ليس أفضل من المرأة وإنما هو فقط مكمل لها .
أين الضلال المبين هنا وأين الكلام الخطير هنا ؟!.
إنسان من هذا النوع وبهذه الاتهامات هو يغلق تلقائيا أية إمكانية للحوار معه , لأنه لا يستحق أي حوار .
ومع ذلك سامحه الله دنيا وآخرة ووفقه الله لكل خير وهداه الله إلى صراطه المستقيم , آمين .

هل كتابة موضوع مثل هذا وبهذا العنوان " كلام خطير وضلال مبين في مقال المدعو رميته حول الرجل والمرأة " !!!. هل مقال مثل هذا هو من مقتضيات الحوار الإسلامي ؟!.
أنا والله أنشر من سنوات وفي كثير من المنتديات الإسلامية النظيفة والمشهورة والمعروفة و ... [ لا داعي لأن أذكر أسماءها ] , ووالله لن تسمع ولن تقرأ فيها أبدا لواحد من أعضائها أو من مشرفيها ضد آخر يقول له " أنت ضال أو منحرف أو فاسق أو فاجر أو أنت تكذب أو تدلس أو ...أو ما رأيت أخبث منك ولا أقبح منك ولا أسوأ منك ولا أضل منك و...أسأل الله أن ينتقم منك وأن يعذبك دنيا وآخرة و...". لن تقرأ إلا الحوار الطيب الهادئ والنظيف , وبالأسلوب الراقي .
تسأل من تشاء , إن أجابك الآخر فبها , وإن لم يجبك فعليك أن تبلغ رأيك في الفكرة والرأي بأسلوب طيب ومبارك ولين بدون أن تطعن أبدا في الشخص , ثم تفوض أمر الشخص إلى الله ( وما على الرسول إلا البلاغ ) .
ليس هناك دليل واحد من الكتاب أو السنة أو الإجماع أو القياس أو من أي مصدر من مصادر التشريع الإسلامي يبيح لشخص أن يسب من لا يجيبه عن أسئلته أو يشتم من لا يريد أن يتحاور معه .
هذه بدعة لم توجد تقريبا إلا في منتدى أنا المسلم .
إما أن تجيبني وإلا سببتك !!!.
وإما أن تتحاور معي وإلا شتمتك !!!.
منتدى أنا المسلم عنده مفهوم خاص وغريب وعجيب عن الحوار !.
هل يعقل أن أتلقى أنا وحدي أكثر من 1000 مشاركة أو ردا ( نعم أكثر من 1000 مشاركة قرأتها ولم أنسخها كلها ) , كلها ضدي وكلها سب وشتم لي في هذا المنتدى الذي يسمى منتدى الحوار الإسلامي ؟! .

والله إن فرعون ليستحق أفضل مما نلته أنا منكم يا طبيب المجاهدين " قولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى ".
ووالله إن المخابرات الجزائرية كانت أرحم بي منكم أنتم بكثير .
ماذا أقول وماذا أدع ؟!.

الله يهدينا ويهديك أخي الحبيب طبيب المجاهدين لما فيه خير الدارين .
والله يصلح أحوال المنتدى حتى يصبح بالفعل وفي يوم من الأيام , يصبح بحق " منتدى أنا المسلم للحوار الإسلامي" . وما ذلك على الله بعزيز .
يتبع : ...
**********************
أخي الكريم أبا المجد السوري :
حفظك الله ورعاك ووفقك الله لكل خير وجعلك الله من أهل الجنة .
لا عليك أخي الحبيب أبا المجد أيمن لقد تعودتُ على مثل هذا السب والشتم , حتى أصبح عندي أمرا عاديا وإن كان في الحقيقة أمرا غريبا وعجيبا .
سامح الله أهل المنتدى جميعا بلا استثناء وجعلهم الله من أهل الجنة , آمين .
بلغ سلام الأهل للأهل في سوريا الحبيبة , بلغ سلامي وسلام أم أسامة خاصة .
حفظ الله لك الأهل والولد والمال والدار و ... بارك الله لك في الكل , آمين .

طبيب المجاهدين

01 03 2009, 02:04 ص

الله يهديني و يهديك يا استاذ رميته
لا أنكر أن هناك تجاوزات تحدث و العبد الفقير أيضاً تعرض للسب و الشتم من بعض الأعضاء فهذا موجود لا ننكره لكنه ليس مختصاً بك بل يحدث مع الكل و هذا لا يمنع من الرد على المخالف بالحجة حتي و إن أساء .

أبو محمد سَعد

01 03 2009, 02:05 ص

رميته

01 03 2009, 02:37 ص

طبيب المجاهدين ,
1- قلتَ " لا أنكر أن هناك تجاوزات تحدث ".
وأنا أقول لك " هذه ليست تجاوزات بل هي خطايا وذنوب وآثام ومعاصي و ... تحدث بالليل والنهار والمنتدى مليء بها " .
التجاوزات تطلق على أخطاء أو سيئات تقع بين الحين والآخر وقليلا فقط .
2- وقلتَ " والعبد الفقير أيضاً تعرض للسب والشتم من بعض الأعضاء " .
وما ذنبي أنا إن سبك غيري , فلماذا تسبني أنا أخي الحبيب طبيب المجاهدين ؟! .
قل لي " هل سببتك أنا في يوم من الأيام مع كثرة ما آذيتني وأنا والله إما لا أرد عليك أو أرد فقط بالدعاء الطيب .
وأنا والله أدعو لك باستمرار عن ظهر الغيب بخير الدنيا والآخرة , في صلواتي وغيرها .
3- وقلتَ " فهذا موجود لا ننكره , لكنه ليس مختصاً بك بل يحدث مع الكل ".
ومع ذلك أنا أؤكد لك أنني من أكثر أهل المنتدى ( أو أكثرهم على الإطلاق ) تعرضا للسب والشتم , مع أنني مسلم مثلكم أحسن وأسيئ , وأسأل الله أن نكون جميعا إخوة في الدين دنيا ثم آخرة في الجنة .
أكثر من 1000 مشاركة في المنتدى في سبي وشتمي , أتدرك ما معنى هذا ؟! . هل هذا معقول ؟! .
وآخرها " كلام خطير وضلال مبين " . إن صح هذا العنوان فأنا فاسق وفاجر وضال ومنحرف , إن لم أكن كافرا بطبيعة الحال , ما دمتُ أكتب الضلال المبين والكلام الخطير , فما الذي بقي في من خير ؟!.
أيمكن أن يصل التعصب بالبعض من أهل المنتدى إلى هذا الحد ؟! .
( ومع ذلك سامح الله كاتب الموضوع وهداه إلى التوسط والاعتدال وأسعده الله في الدارين وجعله الله من أهل الجنة , آمين ) .
ولكن يزول العجب إذا تذكرنا بأن هذا يحدث في المنتدى الذي يسمى أنا المسلم " للحوار الإسلامي " أو في المنتدى الحواري كما يسميه الأخ الفاضل طبيب المجاهدين !!!. وصدق من قال " عيش تشوف وعيش تسمع " و " كم في هذه الدنيا من أعاجيب ؟!".
هل أنا سيء إلى هذا الحد ؟! .
ثم حتى ولو كنت فرعون ألا أستحق منكم بعض اللين ؟!.
ثم أخي طبيب المجاهدين : مع أنك تعترف بأن الغير سبك , لماذا لا تعتذر أنت إلي في يوم من الأيام عن سبك وشتمك لي , ولو من خلال رسالة خاصة .
أنا أتمنى أن يحدث هذا في يوم من الأيام .
4- قلت " وهذا لا يمنع من الرد على المخالف بالحجة حتي و إن أساء " .
ولكن بدون سب ولا شتم لشخصه .
انتقد الفكرة والرأي , ولكن بدون أن تجرح الشخص .
ثم أعيد ما قلته لك قبل قليل " ليس هناك دليل واحد من الكتاب أو السنة أو الإجماع أو القياس أو من أي مصدر من مصادر التشريع الإسلامي يبيح لشخص أن يسب من لا يجيبه عن أسئلته , أو يشتم من لا يريد أن يتحاور معه .
هذه بدعة لم توجد تقريبا إلا في منتدى أنا المسلم .
إما أن تجيبني وإلا سببتك !!!.
وإما أن تتحاور معي وإلا شتمتك !!!".
وفق الله أهل المنتدى جميعا وبلا استثاء لكل خير , آمين .

**********************

5- الحجاب يُجمِّلُ وكذلك التبرجُ يُجمِّلُ :

كلٌّ من الحجابِ ومن التبرجِ يُجَمِّلُ المرأة بوجه من الوجوه وبشكل من الأشكال . أما الحجابُ فـيُجمِّلُ المرأةَ جمالا يجعل الرجلَ يحترمُها ويُقدرها ويعرفُ لها قيمتَـها الكبرى ومنزلتها العظمى ومكانتها الجليلة .
وأما التبرجُ فيُجمِّلُ المرأةَ جمالا يجعلُ الرجلَ يطمعُ في المرأةِ وينظرُ إليها كما ينظرُ الرجلُ إلى زوجتهِ .
والمرأةُ الشريفةُ والعفيفة والطاهرة والنظيفة لا تحبَُ من الرجل الأجنبي عنها أن ينظرَ إليها إلا نظرةَ الاحترام والتقدير , وهي تنالُ ذلك بالحجابِ وبالحجاب فقط لا بالتبرج .
وهي في المقابل لا تحبَُ من رجل أن ينظرَ إليها نظرةَ طمع فيها وفي جسدها , إلا أن يكون زوجَها وزوجَها فقط .
وهي تنالُ ذلك – أي طمعَ زوجها فيها - بالتبرج والتزين والتكشف مع زوجها لتكسبَ بذلك رضاه , ولتنال قبل ذلك الأجرَ الكبيرَ من الله عزوجل .
والله أعلم .

6 – تتمنى المرأةُ ولا يتمنى الرجلُ :

قلتُ وما زلتُ أقولُ وسأبقى أقولُ دوما بأن للمرأة حسنات وسيئات وللرجل كذلك ( مهما اختلفت الحسناتُ والسيئاتُ : عددا وطبيعة وحِـدَّة ) , وبأنها ليست نصفا أكبر ولا أقل , بل هي مكملة للرجل كما أنه هو مكمل لها , وبأن الحياة العامة والحياة الإسلامية – خصوصا - لا تستقيم إلا بها , فهي الأم والزوجة والأخت والبنت و... ولكنني هنا أنبه إلى فرق من الفروق بين المرأة والرجل , ويتمثل في أن بعضا من النساء ( كثيرات أو قليلات ) في كل زمان ومكان تتمنى الواحدة منهن لو كانت رجلا .
من أجل ماذا ؟. والجواب هو أن أسباب ذلك مختلفة يمكن أن أذكر منها :
1- المرأة تريدُ أن تكون قوية مثل الرجل .
2- المرأة تريدُ أن تكون حرة في الدخول إلى البيت وفي الخروج منه مثل الرجل . هي تريدُ أن تدخل وتخرج بدون استئذان .
3- المرأةُ تريدُ أن تُنفِقَ مثل الرجل , ولا تريد أن يُنفَقَ عليها .
4- المرأةُ تريدُ أن تلبسَ كما تشاءُ مثل الرجل , بدون أن تضطرَّ – في الكثير من الأحيان - إلى سترِ الجزء الكبير من جسدها .
5- المرأة تريدُ أن تَطلُبَ وتَـخطُبَ من الجنس الآخر مثلما يفعل الرجلُ , ولا تريد أن تُطلبَ أو تُخطَبَ .
هذا ولكننا – في المقابل لا نجد أبدا رجلا يتمنى لو كان امرأة .
نسأل الله التوفيقَ والسدادَ لنا ولنسائنا دنيا وآخرة .

7 – مداخل الرجل إلى قلب المرأة :

من مداخلِ الرجلِ الذي لا يخافُ اللهَ إلى قلبِ المرأةِ الأجنبية , خاصة إن كانتْ صغيرة تحكمُها العاطفةُ كثيرا ويمكنُ أن يلعبَ بها أيٌّ كان , من هذه المداخل أربعة :
1- الهديةُ : ومنهُ فلا يُستساغُ من المرأةِ أن تقبلَ هدية من رجل أجنبي إلا عند الضرورة , أو في الحالات التي تكون الشبهةُ فيها مستبعدة جدا (كأن يهدي الأستاذُ هدية لتلميذة بمناسبة تفوقها في الدراسة أو في مقابل سلوكها الجيد ) .
2- قوله لها " أنتِ جميلة". وحتى إن أعجبتها الكلمةُ يجبُ أن لا تُظهرَ ذلك بابتسامة أو ما شابهها , حتى لا يفهمَ الرجلُ الفهمَ السيئَ وحتى لا يطمعَ فيها الذي في قلبهِ مرضٌ .
3- قوله لها " أنا أحبكِ" . وهنا كذلك أقولُ : حتى إن أعجبتها الكلمةُ يجبُ أن لا تُظهرَ ذلك , حتى لا يطمعَ فيها الذي في قلبهِ مرضٌ . ولتعلمْ المرأةُ أنها ليستْ معنية أبدا بكون هذا الرجل يحبها أو لا يحبها , إلا إن كان يريدُ الزواجَ منها .
4- ادعاؤُه لها بأنه يريدُ الزواجَ منها . وردُّ فعلِـها الواجبُ أمام هذا الرجل هو " إن كنتَ صادقا فاطلبني من أهلي ولا تتبع الطرق الملتوية " .
فلتنتبه المرأةُ – خاصة غير المتزوجة – من هذه المداخل الأربعة .

يتبع : ...

أبو محمد سَعد

01 03 2009, 02:49 ص

لا كرامة لِمَن يَفتري على الله الكَذِبَ ويُضلِّل الناس

ثُمَّ...يَتفلسف ويَتشدَّق

وإذا نُوقش...

يَتبجَّح ويَتنطَّع

لا كرامة

رميته

01 03 2009, 03:02 ص

8- لمن قال بأن زيارة المقبرة للنساء حرام ٌ :
نعم الاحتياطُ في الدينِ مطلوبٌ , هذا صحيحٌ , وأحيانا يلجأ الفقيهُ إلى القول بتحريم شيء معين سدا للذرائع , ومع ذلك فإنني أقولُ :
أنا أذكر بالمناسبة إماما كريما عندنا في ميلة ( الجزائر ) قال في يوم من الأيام في درس من الدروس المسجدية بأن زيارة المقبرة للمرأة حرامٌ ثم حرام .
ذهبتُ عنده بعدَ الدرس , وكنتُ أعرفه , وهو يحترمني كثيرا والحمد لله . سألتُه " لم القولُ بأن الزيارةَ حرام ؟ " . قال لي :" الزيارة جائزة بشروط قلما تتوفر أو نادرا ما تتوفر , ومنه فالأفضلُ أن نُـغـلـقَ هذا الباب أمام النساء مادام بابا يمكن أن يأتيَ منه الكثيرُ من الشرِّ " , قلت له : هذا مرفوضٌ من جهات عدة منها :
1- الأول أن سد الذرائع مصدرٌ من مصادر التشريع الإسلامي المختلف عليها وليس المتفق عليها .
2- ثم إن أخذنا بسد الذرائع فإن سد الذرائع هو مصدرٌ من مصادر التشريع عند فقيه من الفقهاء لا عندي وعندك أنت أخي الكريم .
3 - تحريم الحلال حرام وإباحة الحرام حرام كذلك , ولكن لأن الأصلَ في الأشياء الإباحة فإن تحريمَ الحلال أشد إثما عند الله من إباحة الحرام وفي كل شر . ومنه فالقولُ بأن أكلَ الخبز مثلا حرام هو عند الله أشدُّ إثما من القول بإباحة الكذب .
4- لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم " زوارات القبور " , أي المبالِغات والمُكثرات من زيارة المقبرة . إذن من زارت المقبرةَ باعتدال والتزمت بشروط معينة جاز لها ذلك على الأقل عند بعض الفقهاء .
5- وإذا كانت الكثيراتُ من النساء تزرن المقبرة وترتكبن أثناء الزيارة منكرات مثل الاختلاطَ بالرجال ولطم الخدود وشق الجيوب ودعوى الجاهلية والقيل والقال و... فليس هذا عذرا شرعيا ومقبولا وصحيحا من أجل تحريم زيارة النساء للمقبرة مطلقا , وذلك لأن نساء لا يلتزمن بالشروط والضوابط الشرعية ولكن نساء أخريات – قليلات أو كثيرات - يلتزمن بها وعلى أكمل وجه بإذن الله تعالى .
وأنا - بنفسي- جربتُ مرات ومرات فأخذتُ معي نساء من أهلي لزيارة المقبرة وألزمتُـهن بالزيارة كما يحبُّ الله بعيدا عن أية بدعة وعن أي حرام وتمت الزيارة على أحسن وجه , فبأي حق إذن يقولُ القائل بأن زيارةَ المرأة للمقبرة حرامٌ مطلقا ؟! .
وإذا كانت الحجةُ هي أن أغلبيةَ النساء لا يلتزمن بالشروط الشرعية فإنها حجة ضعيفة , وهذا منطق خاطئ وبعيد عن بساطة الإسلام وسماحته وواقعيته , وكذا عن حرصه على التيسير على الناس لا التعسير , وعلى التبشير لا التنفير . ويمكن أن يقاس على مثال زيارة النساء للمقابر مئات الأمثلة الأخرى .
6- ومنه فكما أن إباحة ما حرم الله أمر خطير فإن تحريم ما أحل الله أمرٌ أخطر بإذن الله فلننتبه إلى ذلك .
7- وإذن ما المطلوب من الإمام أو المدرس أو الداعية , ما المطلوب منه قوله للناس ؟ . أنا أرى بأنه مطلوبٌ منه أن يُبلغ للناس بأن زيارة المقبرة للنساء جائزة بشروط كذا وكذا ... فإن لم تتوفر هذه الشروط كانت الزيارةُ حراما . وأما إن فرضنا بأن امرأة استغلت هذا الكلام وزارت المقبرةَ ولم تُـراع الشروطَ المطلوبة فأنا أرى - والله أعلم - بأن الذنبَ ذنبُها وليس ذنب الإمام أو الشيخ أو الأستاذ أو المُدرس أو الداعية أو العالم أو ... ومن يريد أن يخدعَ فإنما يخدع نفسَه في النهاية , وأما العالمُ فمطلوبٌ منه أن يُـبلغ شرعَ الله وأن يُوضح شروطَ الجواز والحرمة والوجوب .
يتبع : ...

من اقصى المدينه

01 03 2009, 07:13 ص

الخنجر

01 03 2009, 07:47 ص

نعم جنس الرجل مفضل على جنس الأنثى ( بالعموم) و أما التخصيص فربما يكون العكس صحيحا.(أي أن المراة أفضل من الرجل) كأن تكون الزوجة صالحة عابدة و زوجها يشرب الخمر و يزني..

بارك الله فيك يا أخ أبومحمد سعد.

عبد الله عيسى

01 03 2009, 07:57 ص

الأخ الكريم "رميته" ... هدانا الله وإياك، كما أسلف الأخ "من أقصى المدينة"، ضيعت الموضوع وأثقلت على المتابعين، ولو كنت على حق فأت بدليلك وكفى. أما لصقك مواضيع شتى (ولو كانت لك) فهو تضييع للموضوع وهروب بلا طائل.
"أبا محمد سعد" لا أنكر أن مواضيعه فيها "عجائب"... إلا أن الموضوع لا يستحق كل هذا التهويل، فالأمة لديها من المصائب والأهوال ما يغنينا النقاش عن أفضلية الرجل على المرأة، في زمن تستباح فيه الحرمات، ويقتل فيها المسلمون شر تقتيل، ولا ينافح أحد عن حياض الأمة وهذا الدين إلا القليل القليل!

sulz

01 03 2009, 08:36 ص

بما ان الموضوع تحول للكلام عن جواز السب و الشتم للمخالف ( نوعا ما ) فسؤالى ... هل تٌسجل سيئة على صاحب المشاركة كلما قٌرأت المشاركة حتى لو بعد سنة .... فأصبح لدينا بدل صدقة جارية ... سيئة جارية ولا حول ولا قوة الا بالله .
--------------------
اما بالنسبة للموضوع فـرميته حدد ما يقصد بالافضلية فى :
وأنه ليس صحيحا أبدا أن الرجل أفضل ولا أن المرأة أفضل, بل في كل منهما خير , و" إن أكرمكم عند الله أتقاكم " .اى التقوى .... .

لواء السنة

01 03 2009, 09:28 ص

بسم الله الرحمن الرحيم .
تعودنا من رميته الجهل والتعالم والقول على الله بغير علم في ما يتعلق بالدين ثم المكابرة بعد ذلك .. وليست هذه بأول هناته .. وصدق أبومحمد سعد في قوله بأن جنس الرجال مفضل على جنس النساء في العموم ولا عبرة في ذلك بالإستثناءات في بعض أعيان النساء كما ورد فيه النص فإن ذلك مستثنى من العموم .. مثلما فضل رسول الله من أهل الجنة أربعا وهن آسية بنت مزاحم ومريم بنت عمران وخديجة بن خويلد وفاطمة بنت محمد .. وكل ما ورد فيه النص هو مستثنى عن عموم أن الرجال مفضلين من ناحية النوع عن النساء في الإ سلام .. وكل من يقول بغير ذلك يأتي بالنص ويدع عنا الفلسفات .. ومن يقول بأنهما سواء يفتقر كلامه إلى النص الشرعي .. والدعاوى بغير بينات أصحابها أدعياء .. فلو فسر بعضهم كلام ربنا جل جلاله ( الرجال قوامون على النساء ) أن تلك قوامة التكليف وليست قوامة التشريف ومثل رميته أعجبه ذلك فجعلها دعوة مساواة بين الجنسين فيقال له ولغيره فأين تفر من قوله تعالى : ( واستشهدوا شهدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى ) .. في هذه الأية فضل الله الرجال على النساء من حيث العدد .. ثم علل التفضيل بضلال النساء فجعل عن الرجل امرأتين .. أليس هذا تفضيلا في العقل والذكاء ؟ وقوله صلى الله عليه وسلم : " المرأة خلقت من ضلع أعوج و أنك إن أقمتها كسرتها و إن تركتها تعش بها و فيها عوج " - رواه الحاكم وقال على شرط مسلم ووافقه الذهبي - .. وصف رسول الله للنساء بالضلع الأعوج أليس هذا تقليل لها في وصفها عن الرجل بمفهوم المخالفة ؟ وأين رميته مما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قول النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخاطب النساء في حجة الوداع في حديث طويل : " ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن يا معشر النساء " وهذا الحديث الأخير أشد إيضاحا في بيان أن المرأة أقل شأنا من الرجل من حيث التفضيل وليس من حيث الأحكام كما يزعم رميته ويماري في ذلك .. وصدق الله وصدق رسوله وكذب رميته ودعاة تحرير المرأة .. ودعاة تحرير المرأة أو مساواتها بالرجل لهم صور كثيرة وأقنعة شتى .. وربما لبس أحدهم مسوح الديانة والنصيحة وهو ضال مضل يخوض في أحكام الله وهو لا يحسن الوضوء وحمل على رقبته أوزار الناس وما يزيده ذلك إلى عنادا وعلوا .. وفي مسألة التفضيل والأدلة الكثيرة المبينة لذلك كثيرة جدا .. إلا أن ذلك ما حضر الان على الخاطر .. ولو تفرغ لها الواحد لأتى بما يرد كيد أمثال رميته وغير رميته .. نسأل الله العفو والعافية .

رميته

01 03 2009, 09:46 ص

9-المرأة مكملة للرجل :
المرأة ليست نصفا ولا أكبر من النصف ولا أقل من النصف , ولكنها مكملة للرجل . من قال بأنها أفضل من الرجل يحتاج إلى دليل قطعي ( ولا يوجد دليل قطعي وإنما المسألة اجتهادية فقط ) , ومن قال بأن الرجل أفضل منها يحتاج إلى دليل قطعي ( ولا يوجد دليل قطعي وإنما المسألة اجتهادية فقط ) , ومن قال بأن سيئاتها أكثر من سيئات الرجل يحتاج إلى دليل (ولا يوجد دليل ) , ومن قال بأن سيئات الرجل أكثر من سيئاتها يحتاج إلى دليل ( ولا يوجد دليل ) .
إذن من تكون المرأة بالنسبة للرجل ؟ .
والجواب ببساطة هو أنها مكملة للرجل وكفى .
10 - الزوجةُ المطيعة تتحكمُ بزوجها :
أي أنها إذا أطاعتهُ ملكتهُ , فإذا ملكتهُ أصبحتْ ملكة عليه .
وما أبعد الفرق بين أن تملِكه بالطاعة ( ملكا يحبه لها الله ورسوله بإذن الله ) وأن تملِكه بالقهر والفسوق والعصيان والعنف والهمجية و... ( ملكا يُحبه لها الشيطان وأعوانه ) .كما أن الفرق شاسعٌ كذلك بين من تملكُ زوجَها بالسحر الحلال ( معاملة طيبة وإحسان وطاعة ومودة ورحمة و... ) ومن تملكه بالسحر الحرام ( شعوذة ودجل وكهانة وكذب وزور و...) .
يتبع : ...

الخنجر

01 03 2009, 09:57 ص

و من الادلة على أفضلية الرجال على النساء بالعموم قول النبي عليه الصلاة و السلام من حديث أبوموسى الأشعري قال عليه الصلاة و السلام: كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون، وفضل عائشة على النساء كفضل التريد على سائر الطعام". رواه الشيخان البخاري و مسلم..

و في رواية عند الطبراني أنه عليه الصلاة و السلام قال: : " كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون، ومريم بنت عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد".

ايوب الجزائري

01 03 2009, 10:48 ص

يا أستاد رميته الموضوع أنت صاحب الحق فيه وبها الإسلوب ستضيع حقك

لما لا ترد بعلم وبأقوال علماء على المدعو سعدون

هل أنت أول من قال بهدا القول أم أنك ناقل

فإن كنت ناقل فأتي بحجتك من أقوال علماء سابقين

وبها نستفيد من الموضوع

أما تلصق من مواضيعك في الموضوع بما لا يفيد

فهدا تشويش في الموضوع

أنا عن نفسي مقتنع بقول الشيخ الشعراوي اللي نقله الأخ الجزائري

والقول بمساواة الرجل والمرأه لا يجعل الأستاد رميته ضالا

وما الضلاض في دلك سبحان الله

يا سعدون يا خارجي صحيح الخوارج كلاب النار

فأنتم أشداء على أهل القبله رحماء على الحكام أولياء نعمتكم المرتدين

يعني بن سعود وحوار الأديان وقوله بأن اليهود والنصارى والمسلمين أخوه

لا يجعله كافرا بل يجعله أمير المؤمنين

وقول الأستاد رميته بالمساواه بين الرجل والمرأه يجعله ضالا

تلك إدا قسمة ضيزى

سبحان الله خوارج على المسلمين

لو قال بها سيدك اللي يرمي لك لقمة عيشك بن سعود

لرأيناك تنافح عنه وتعتبره محرر المرأه وبطل الإسلام أمير المؤمنين

الله يهديكم يا مداخله أو يأخدكم أخد عزيز مقتدر ويخلص المسلمين من شركم
اخي الكريم بارك الله فيك
وهذا مربط الفرس
فالقول ان الرجل افضل من المرأة بعمومه غير صحيح ولو كان قائله ابن كثير او ابن تيمية فنحن لا نعبد الرجال وتفسير الشعراوي رائع ومعروف عنه انه مفسر فذ..
والا لقلنا ان الضال سعدون خير من مريم عليها السلام وهذا لا يقوله الا منافق
ولقنا ان ربيع المدخلي افضل من عائشة امنا وهذا لا يقوله الا منافق
لذلك يجب التفصيل
وثانيا رميتة من الافضل لك ان ترد علي قول سعدون الجهمي وتنقل اقوال اهل العلم الذين تعتمد عليهم افضل من نقل مقالات تشوش علي الموضوع
ونصيحة الاخ من اقصي المدينة رائعة وكلامه هو الصح
اما سعدون فضلال رميتة احب الينا من ضلالك فأنت جهمي توالي الكفار والطواغيت وتدافع عنهم وتسعي للتجسس علينا ونقل اقوالنا لهم وتتمني ان يقتلونا ويعلقوا رؤسنا فانت مجرم خبيث ضال مبتدع منافق ووالله اني اشك في اسلامك
اما رميتة فمعروف انه اخواني ومعروف ضلال الاخوان والمسائل التي يخالفون فيها

أنيس الصالحين

01 03 2009, 10:51 ص

الأخ رميتة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
أسعدني مشاركتك التي تضمنت عددا من النصائح القيمة..
لكن لي تعقيبا على أمرين:

الأول: فيما يتعلق بالنقاب..
الذي أعرفه (ويحتاج إلى بحث مني) أن الفقهاء اتفقوا على وجوب الحجاب (غطاء الرأس)، واختلفوا في النقاب (غطاء الوجه)..
بناء على خلافهم : هل وجه المرأة عورة أم لا.
جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية عند مصطلح:عورة:

(ذهب جمهور الفقهاء إلى أنّ جسم المرأة كلّه عورة بالنّسبة للرّجل الأجنبيّ عدا الوجه والكفّين ؛ لأنّ المرأة تحتاج إلى المعاملة مع الرّجال وإلى الأخذ والعطاء لكن جواز كشف ذلك مقيّد بأمن الفتنة ) انتهى.

فأنت كما ترى أن ذلك الكشف مقيد بأمن الفتنة عند جمهور الفقهاء..
والفتنة قد يصعب ضبطها وتحديدها، فكانت تغطية الوجه سدا للذريعة هنا..
مع عدم التثريب على من كشفت وجهها..

وبالتالي فوضعك لقيد المنزل وخارجه مناف، بل معاكس لهذا المقصد!!
وهو أن التي تخرج للدراسة والعمل تتعرض للفتنة أكثر ممن استقرت في البيت ولا تخرج إلا قليلا..
وإن كان الداعي كما ذكر الفقهاء احتياجها إلى المعاملة..لا خجلا وحرجا!!

والمقصود أنه لم يتضح لي وجه التفريق بين لبس النقاب وعدمه حال الخروج من المنزل أو المكوث فيه بالصورة التي ذكرتها..

الأمر الثاني:

وهو ما يتعلق بمساواة المرأة للرجل!
أعتقد أن الموضوع واضح..وليس بحاجة إلى مزيد بيان..
فكما ذكر أخي لواء السنة وغيره أن التفضيل راجع إلى جنس الرجال لا إلى أعيانهم..
وقد ذكر هذا سيد طنطاوي في تفسيره أيضا!!
أما بالنسبة لأوجه التفضيل فقد ذكرها المفسرون، ومن أبرز من فصل ذلك الفخر الرازي عند تفسيره لهذه الآية، حيث قال:

واعلم أن فضل الرجل على النساء حاصل من وجوه كثيرة ، بعضها صفات حقيقية ، وبعضها أحكام شرعية ، أما الصفات الحقيقية فاعلم أن الفضائل الحقيقية يرجع حاصلها الى أمرين : إلى العلم ، وإلى القدرة ، ولا شك أن عقول الرجال وعلومهم أكثر ، ولا شك أن قدرتهم على الأعمال الشاقة أكمل ، فلهذين السببين حصلت الفضيلة للرجال على النساء في العقل والحزم والقوة ، والكتابة في الغالب والفروسية والرمي ، وأن منهم الأنبياء والعلماء ، وفيهم الإمامة الكبرى والصغرى والجهاد والأذان والخطبة والاعتكاف والشهادة في الحدود والقصاص بالاتفاق ، وفي الأنكحة عند الشافعي رضي الله عنه ، وزيادة النصيب في الميراث والتعصيب في الميراث ، وفي تحمل الدية في القتل والخطأ ، وفي القسامة والولاية في النكاح والطلاق والرجعة وعدد الأزواج ، وإليهم الانتساب ، فكل ذلك يدل على فضل الرجال على النساء .
والسبب الثاني : لحصول هذه الفضيلة : قوله تعالى : ** وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أموالهم } يعني الرجل أفضل من المرأة لأنه يعطيها المهر وينفق عليها...انتهى.
ثم ما الذي يمنع عقلا من تفضيل جنس الرجل على المرأة؟!
أليس ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء!!
أليس بعض الرجال أفضل من بعض، وهم من جنس واحد، فما بالك بجنسين مختلفين!!
أليس الله تعالى فضل آدم على الملائكة وأسجدهم له تشريفا وتكريما..مع فضل الملائكة الذي لا ينكر؟
الحاصل أنه لا يوجد ما يمنع عقلا من ذلك..
وأنت صائب في تعليلك أن كليهما يكمل الآخر..لكني أختلف معك في كون هذا التكميل يقتضي المساواة بكل وجه!!

إذن الدليل النقلي وعدم الممانعة العقلية تقضي بصحة ما ذكرناه..
ننتظر منك تعقيبا على هذا الأمر..
وبارك الله فيك..وفي مداخلاتك القيمة..وأنا جديد على المنتدى ولا علم لي بمعاركك السالفة مع بقية الأعضاء الكرام..
ولا أحب تتبع ذلك حتى لا أحمل على أحد من إخواني..

:A2:

الخنجر

01 03 2009, 10:53 ص

والا لقلنا ان الضال سعدون خير من مريم عليها السلام وهذا لا يقوله الا منافق
ولقنا ان ربيع المدخلي افضل من عائشة امنا وهذا لا يقوله الا منافق
لذلك يجب التفصيل
وثانيا رميتة من الافضل لك ان ترد علي قول سعدون الجهمي وتنقل اقوال اهل العلم الذين تعتمد عليهم افضل من نقل مقالات تشوش علي الموضوع
ونصيحة الاخ من اقصي المدينة رائعة وكلامه هو الصح
اما سعدون فضلال رميتة احب الينا من ضلالك فأنت جهمي توالي الكفار والطواغيت وتدافع عنهم وتسعي للتجسس علينا ونقل اقوالنا لهم وتتمني ان يقتلونا ويعلقوا رؤسنا فانت مجرم خبيث ضال مبتدع منافق ووالله اني اشك في اسلامك
اما رميتة فمعروف انه اخواني ومعروف ضلال الاخوان والمسائل التي يخالفون فيها

أنت الان تخصّص.. أبومحمد سعد يقول لك بالعموم و أنت تأتي بأسماء و تخصّص...!!!

ايوب الجزائري

01 03 2009, 11:04 ص

بسم الله الرحمن الرحيم .
.. وصدق أبومحمد سعد في قوله بأن جنس الرجال مفضل على جنس النساء في العموم ولا عبرة في ذلك بالإستثناءات في بعض أعيان النساء كما ورد فيه النصفإن ذلك مستثنى من العموم ..
اين قال سعدون هذا الكلام
ممكن تنقل لنا ؟؟ فاني راجعت ماكتب عدة مرات ولم اجد ماقلت
فهل تبرر له ام تدافع عنه
اعيد واطلب منك ان تنقل لي اين قال سعدون هذا فاني لم اجده في موضوعه
والذي وجدته نقله تفسير ابن كثير ومنها قوله
ان الرجال افضل من النساء
هكذا باطلاق وعموم وهو صراحة لا يقبل ولا يقبله عقله
الرجال افضل من النساء
وهل الكفار يدخلون في العموم ؟؟؟
وهل الخوارج يدخلون
وهل الجهمية يدخلون
وهل القدرية يدخلون
وهل الروافض يدخلون
والله تعصبكم وكرهكم لشخص بعينه يعمي عن الحق ورغم مخالفاتنا لرميتة الا انه هنا قريب من الصواب وليس كل الصواب.

رميته

01 03 2009, 11:07 ص

أخي الحبيب أيوب الجزائري :
1- أنا أنشر هنا آراء وأفكارا عن المرأة والرجل ضمن موضوع عنوانه " كلام خطير وضلال مبين في مقال المدعو عبد الحميد رميته حول الرجل والمرأة " .
أنا أنشر إذن آرائي وأفكاري عن الرجل والمرأة ليتبين للقارئ المنصف إن كنت ضالا وخطيرا بالفعل أم لا ؟
2- وأما عن كون المرأة أفضل أو الرجل أفضل أو أنهما مكملان لبعضهما البعض , فالمسألة خلافية ولا تحتاج إلى أي نقاش : اختلف العلماء فيها وأنت شخصيا نقلت لنا مشكورا أقوال الشيخ الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله في هذه المسألة .
وما دامت المسألة خلافية فلا معنى لبقاء النقاش حولها : هي مسألة فرعية ثانوية اجتهادية لا يلام من أخذ بهذا القول ولا من أخذ بذاك , ولا علاقة لها أبدا بالضلال المبين .
وأما هذا المقال فهو قمة في التعصب وإلا كيف أتهم بالضلال المبين وأنا آخذ في مسألة خلافية بأقوال علماء وأعلن أنني فيالمقابل أحترم أقوال العلماء الآخرين .
إن هذا الموضوع قمة في التعصب والتزمت والتشدد .
3- وأما أن الإخوان ضالون منحرفون فهذا موضوع تكلمنا فيه مرات ومرات , ولا داعي لتكرار الحديث عن موضوع مللنا من مناقشته وتكلمنا عنه عشرات المرات ونشرت فيه في منتدى أنا المسلم أكثر من 500 موضوعا حتى الآن فقط عن الإخوان المسلمين : هم ضالون أم مهتدون ؟!.
كل هذا وما زال كل شخص مصرا على رأيه لم يتنازل عنه أبدا .
4- وأما أنني من الإخوان المسلمين كما قلت أخي أيوب الجزائري فأنا والله أدافع عن الإخوان إن ظلموا ولست منهم , وأدافع عن السلفية إن ظلمت ولست سلفيا وأدافع عن اليهودي إن ظلم ولست يهوديا و...

وأنا قرأت كثيرا للسلفية واستفدت منهم وقرأت كثيرا للإخوان واستفدت منهم ,وصلتي طيبة هنا في ميلة وضواحيها وفي سكيكدة وضواحيها , وفي ... صلتي طيبة بكثير من السلفيين المعتدلين وبكثير من الإخوان المسلمين و ... ولكنني لست سلفيا ولا إخوانيا وإنما أنا مسلم وكفى .

وأما إن أصررتَ أنتَ على أنني من الإخوان المسلمين فأنا أحلف لك بالله أنني ما كنت من الإخوان المسلمين ولو لساعة واحدة من حياتي .
أقسم بالله على ذلك مليون مرة ومليار مرة .
فإن بقيت مع ذلك مصرا على قولك فأنت وشأنك .
ومع ذلك سامحك الله أخي الحبيب أيوب الجزائري وبارك الله فيك ووفقك الله لكل خير وأسعدك الله في الدارين , آمين .
يتبع : ...

ايوب الجزائري

01 03 2009, 11:19 ص

أنت الان تخصّص.. أبومحمد سعد يقول لك بالعموم و أنت تأتي بأسماء و تخصّص...!!!
اين قال ابو محمد بالعموم
فقد راجعت بعد قراءة ردك هذا موضوعه فلم اجد قوله بالعموم ام تقصد نيته
فانا لا اعلم النية
ممكن تتكرم اخي وتنقل لي اين قال بالعموم وانا اعتذر واسحب ردي

الخنجر

01 03 2009, 11:34 ص

اين قال ابو محمد بالعموم
فقد راجعت بعد قراءة ردك هذا موضوعه فلم اجد قوله بالعموم ام تقصد نيته
فانا لا اعلم النية
ممكن تتكرم اخي وتنقل لي اين قال بالعموم وانا اعتذر واسحب ردي[/size]

تفضل أخي أيوب الجزائري.

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا الكلام غلطٌ -بارك الله فيك-, وهو مخالف للنصوص الشرعية, ولتفسير وشرح أهل العلم للآية أدناهُ..

قال الله تعالى: (الرِّجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم..)

قال الإمام ابن كثير في تفسيره للآية: (أي الرجل قيم على المرأة, أي هو رئيسها وكبيرها والحاكم عليها ومؤدبها إذا اعوجت, (بما فضل الله بعضهم على بعض) أي لأن الرجال أفضل من النساء, والرجل خير من المرأة, ولهذا كانت النبوة مختصة بالرجال, وكذلك الملك الأعظم لقوله صلى الله عليه وسلم «لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة» رواه البخاري)اهـ.

وقال الشيخ العلامة ابن سعدي في تفسيره: ("بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم", أي: بسبب فضل الرجال على النساء, وإفضالهم عليهم. فتفضيل الرجال على النساء، من وجوه متعددة. من كون الولايات مختصة بالرجال، والنبوة، والرسالة، واختصاصهم بكثير من العبادات، كالجهاد، والأعياد، والجمع, وبما خصهم الله به، من العقل، والرزانة، والصبر، والجلد، الذي ليس للنساء مثله. وكذلك خصهم بالنفقات على الزوجات، بل وكثير من النفقات يختص بها الرجال، ويتميزون عن النساء)اهـ.

هل ابن كثير و ابن سعدي يتكلمون بالعموم أم بالخصوص؟

ايوب الجزائري

01 03 2009, 11:58 ص

[quote=الخنجر;2106274]تفضل أخي أيوب الجزائري.
هل ابن كثير و ابن سعدي يتكلمون بالعموم أم بالخصوص؟
[/quote
الذي افهمه انهم يتكلمون بالعموم
ويبقي الاشكال
لو قرأت انت كلام ابن كثير فقد تفهم انه يعمم ولا يقصد ان كل الرجال افضل من كل النساء
لانك تعرف معني العام والخاص والمطلق والمقيد
ولكن اذا خاطبتني انا بهذا الكلام فافهم منه ان كل الرجال افضل من كل النساء وبعميلة انزال واسقاط علي الواقع اقول اني افضل من فاطمة وعائشة والدليل قول ابن كثير
الرجال افضل من النساء
وهذا لا يقوله احد وانما يبين الامر فيه
ورميتة اراد ان يفصل في الامر فقال ما قال وسعدون بدل ان يقول ان رميتة مصيب في بعض كلامه ولكن ليس في كله واراد ان ينقده ويرد عليه فكان رده طامة فعمم في مكان لا يصح فيه التعميم لاننا نناقش قضية الافضيلة فجاء بكلام عام والذي يفهم منه انه افضل من المراة
القضية واضحة اخي الخنجر
ولا تجعلنا مخالفتنا لرميتة نرد الحق وناخذ بالباطل

الخنجر

01 03 2009, 12:25 م

تفضل أخي أيوب الجزائري.

هل ابن كثير و ابن سعدي يتكلمون بالعموم أم بالخصوص؟
[/quote
الذي افهمه انهم يتكلمون بالعموم
ويبقي الاشكال
لو قرأت انت كلام ابن كثير فقد تفهم انه يعمم ولا يقصد ان كل الرجال افضل من كل النساء
لانك تعرف معني العام والخاص والمطلق والمقيد
ولكن اذا خاطبتني انا بهذا الكلام فافهم منه ان كل الرجال افضل من كل النساء وبعميلة انزال واسقاط علي الواقع اقول اني افضل من فاطمة وعائشة والدليل قول ابن كثير
الرجال افضل من النساء
وهذا لا يقوله احد وانما يبين الامر فيه
ورميتة اراد ان يفصل في الامر فقال ما قال وسعدون بدل ان يقول ان رميتة مصيب في بعض كلامه ولكن ليس في كله واراد ان ينقده ويرد عليه فكان رده طامة فعمم في مكان لا يصح فيه التعميم لاننا نناقش قضية الافضيلة فجاء بكلام عام والذي يفهم منه انه افضل من المراة
القضية واضحة اخي الخنجر
ولا تجعلنا مخالفتنا لرميتة نرد الحق وناخذ بالباطل

هل سوف تعتذر للأخ أبومحمد سعد لأنك قلت:

[/quote
الذي افهمه انهم يتكلمون بالعموم

اين قال ابو محمد بالعموم
فقد راجعت بعد قراءة ردك هذا موضوعه فلم اجد قوله بالعموم ام تقصد نيته
فانا لا اعلم النية
ممكن تتكرم اخي وتنقل لي اين قال بالعموم وانا اعتذر واسحب ردي[/size]

أخي أيوب الجزائي هل تعلم أن المشكلة في رميته نفسه و ليس في كلام ابن كثير و لا ابن سعدي و لا غيره... فالأخ رميته لم يفهم كلام ابن كثير و لا ابن سعدي و لا أبومحمد سعد لأنه لا يعلم العام من الخاص...

طبيب المجاهدين

01 03 2009, 01:11 م

ثم أخي طبيب المجاهدين : مع أنك تعترف بأن الغير سبك , لماذا لا تعتذر أنت إلي في يوم من الأيام عن سبك وشتمك لي , ولو من خلال رسالة خاصة . أنا أتمنى أن يحدث هذا في يوم من الأيام .

لا أذكر أنني شتمتك في يوم من الأيام و لا أذكر أنني قلت فيك ما ليس فيك أو أنني إفتريت عليك بغير وجه حق و إنما حذرت من منهجك الفاسد و طعنك المبطن الملتوي في السلفية و السلفيون و قد حاولت معك باللين فوجدتك تتهرب و تواصل نسخ و لصق شبهاتك .

رميته

01 03 2009, 03:30 م

وأنا أحلف بالله مليون مرة أنك سببتني وشتمتني مرات ومرات ولشهور عدة .
أسأل الله أن تعترف بذلك وتطلب السماح من الله ولو بينك وبين نفسك ولو قبل موتك بساعة واحدة .
أسأل الله أن يختم لك بكل خير أخي الحبيب طبيب المجاهدين .
**********************
الله الله في نفسك يا طبيب المجاهدين :
1-عوض أن تتشدد مع نفسك ذهبت تحسن الظن بها وتقول " لا أذكر أنني سببتك " . وعوض أن تتساهل مع أخيك وتحسن الظن به ذهبت تسيء الظن به .
2-والله يا طبيب المجاهدين ستموت ولن يبقى لك إلا عملك . لن يبق لك من سبني وقلت له " بارك الله فيك " , ولن يبق لك من سببتني وقال لك " بارك الله فيك " .
3-أتمنى أن تعترف بذنبك اتجاهي ولو قبل أن تموت بساعة ولو بينك وبين نفسك فقط . أسأل الله أن يختم لك بكل خير.
4-آه يا طبيب المجاهدين كيف هانت عندك الذنوب والمعاصي والآثام فأصبحت تعتبر السب والشتم منك لي لشهور وشهور, تعتبره كأنه لا شيء , وهو فقط تحذير من انحرافاتي أو حدة في النقاش ليس إلا ؟!.
ومع ذلك حتى وإن لم تطلب السماح مني , فأنا لن أسيء إلى شخصك أبدا ولو بكلمة , بل سأبقى أدعو لك باستمرار عن ظهر الغيب ما حييت أو كلما ذكرت سبك وشتمك لي .
شكرا جزيلا لك على كل حال .
**********************

11 - ماذا عن تساهل الرقاة في تعاملهم مع المتبرجات ؟ :
إذا كان المريض امرأة وجب تغطية شعرها بخمار لا يسمح لحرارة الرأس أن تصل إلى يد الراقي التي يمكن أن يضعها على ناصيتها قبل القراءة عليها , بحيث لا يمس الراقي ولو شعرة من رأسها.
ومن زعم من الرقاة بأنه لا بأس عليه أن يمس أجزاء أخرى من جسدها ( سواء تؤلمها , أو يُظن أن الجن متمركز فيها , أو أن السحر أصابها فيها أو أن العين أثرت فيها ) أو يراها فهو إما جاهل , وإما فاسق فاجر ساقط لا يستحي ولا يخاف من الله . وفي الحالتين هو لا يستحقُّ أن يكون معالجا بالقرآن . ومن هنا نقول بأنه يجب أن يحرص الراقي على أن لا يرقي امرأة إلا وهي متحجبة . إذا قبلت بذلك فبها , وإلا طلب منها أن تبحث لها عن راق آخر!.
وليعلم الراقي :
ا- أن هذا الشرط يمليه عليه دينه الذي يفرض عليه – كرجل - أن لا ينظر إلى وجه امرأة أو كفيها بشهوة.أما النظر إلى غير ذلك من جسدها فإنه حرام بشهوة أو بدون شهوة . والراقي إذا أراد أن يرقي امرأة متبرجة لا ولن يستطيع ( وإن استطاع فبصعوبة كبيرة جدا , وقد يقدِر على ذلك مرة ولا يقدِر مرات ) مهما حاول أن لا ينظر أثناء الرقية إلى غير الوجه والكفين منها.
ب- كما أن هذا الشرط يزيد من احترام الناس المؤمنين له ومن تقديرهم له, حتى ولو كانوا غير ملتزمين بالدين . وإذا وُجِد من ينتقده بسبب ذلك فالحجة عليه لا على الراقي . والذي ينتقده اليوم لا أظن أنه سيبقى ينتقده إلى ما لانهاية .
جـ- ومن جهة ثالثة , فإن اشتراط هذا الشرط في الرقية هو طاعة لله يجعل أجر الراقي على الرقية أكبر , ويجعل بركة الرقية ومردودها أكبر بإذن الله .
وإذا كانت المرأة المريضة مصابة بجن , وجب عليها أن تلبس قبل الرقية سروالا تحت الفستان أو الجلباب حتى لا تنكشف عورتها أثناء الرقية . ويجب أن يكون لباسُها فضفاضا واسعا , والغرض من ذلك واضحٌ لا يحتاج إلى ذكر.
يتبع : ...

أبو محمد سَعد

01 03 2009, 07:14 م

يُرفع ليُعلَم ويُحذَرَ مِن هذا الضَّال

نحن لنا بأقوال العلماء والأئمة مِن أهل السُنة, وما سِوى ذلك مِن تخرُّصات العوام فلا عِبرةَ به

وحَيَّا اللهُ الأخوان الفاضلان/ الخنجر, ولواء السُنَّة, وجزاهما الله خيرا

رميته

01 03 2009, 07:21 م

من 12 إلى 17 : نشر من قبل في المنتدى على شكل مواضيع مستقلة .
ثم :

أواصل نشر كلامي الخطير وضلالي المبين عن الرجل والمرأة :

18- المرأة أمية في الطبخ : ولو كانت تحمل أعلى الشهادات , ولا أقصد بطبيعة الحال ب ( الأمية ) أنها لا تقرأ ولا تكتب , لكنني أقصد أنها ولو كانت مثقفة ثقافة عالية في أي تخصص- حتى ولو كانت طبيبة - فإن هوة كبيرة تُلاحظ في الغالب بين ثقافتها من جهة وبين طريقة ممارستها للطبخ من جهة أخرى,سواء كانت صغيرة أم كبيرة,متزوجة أم لا.إن المرأة تراعي في الطبخ ( بحكم ضعفها عقلا وقوتها عاطفة ) :
ا- العاداتِ والتقاليدَ .
ب- وكذا ذوقَها.
جـ- وكذا طريقةَ الأم أو الجدة في الطبخ .
أكثر مما تراعي القواعد الطبية والصحية التي يقول بها العلمُ . ولقد أتيحت لي من قبل أكثرُ من فرصة
وقدَّمتُ فيها الأدلة والبراهين على هذه الحقيقة من خلال أمثلة كثيرة وكثيرة جدا لمجموعة من النساء
المثقفات والمتزوجات من شرائح اجتماعية مختلفة ومن مناطق متعددة من الوطن. والذي حدث في
الغالب هو اعتراف المرأة بصحة ما أقول , وهو اعتراف لا يتبعه – بعد ذلك- عمل أو تغير يُذكر
للأسف الشديد .
وأنا أتحدث بطبيعة الحال عن أغلبية النساء لا عن كلهن .
يتبع : ...
**********************
الرجاء التصحيح من الأخ الكريم والفاضل والعزيز والحبيب والغالي ( سامحه الله وأسعده الله في الدارين ووفقه الله لكل خير وجعله الله من أهل الفردوس الأعلى بالجنة , آمين ) :
نقول " حيا اللهُ الأخوين الفاضلين " , ولا نقول
" حيا اللهُ الأخوان الفاضلان " .
وشكرا مسبقا .

زكريا73

01 03 2009, 07:37 م

:A8:
والله طريقة رد بعض الاخوة لا يرضى عنها الله و رسوله
وقولوا للناس حسنا

:A8:

رميته

01 03 2009, 07:45 م

إيه أخي الحبيب زكريا أنت ما زلت لم تر شيئا ولم تسمع شيئا .
ماذا لو قرأت أكثر من ألف مشاركة وردا كلها في سبي وشتمي أنا , وأنا وحدي فقط .
كل هذا في منتدى أنا المسلم , وكل هذا يحدث تحت سمع وبصر الإدارة وباسم الجرح والتعديل أو باسم الحدة في النقاش ليس إلا .
هذا منتدى السب والشتم , ولكنهم يسمونه هنا منتدى " أنا المسلم للحوار الإسلامي "!!! .
حفظك الله ورعاك ووفقك الله لكل خير أخي الكريم زكريا .
**********************
ثم هم يدعون أنهم يحبون الجهاد في سبيل الله ونسوا أو تناسوا أن من لم يقدر على منع نفسه من سب أخيه , ومن لم يقدر على جهاده لنفسه لا يمكن أن يكون أبدا مجاهدا في سبيل الله .

طبيب المجاهدين

01 03 2009, 08:03 م

تبصر القذى في انائي ولا ترى الجذع في انائك !!
وأنا أحلف بالله أنك طعنت في السلفية و السلفيون طعناً مبطناً مرات ومرات ولشهور عدة .
أسأل الله أن تعترف بذلك و تتوب إلى الله ولو بينك وبين نفسك ولو قبل موتك بساعة واحدة .
أسأل الله أن يختم لك بكل خير أستاذ رميته .

و هذه آخر مشاركة لي في هذا الموضوع

رميته

01 03 2009, 08:15 م

شكرا جزيلا لك .
بيني وبينك الله تعالى .
وحسبي الله ونعم الوكيل .
ما أبعد الفرق بين نقدي لتعصب المتعصبين بدون أن أسمي أشخاصا من باب " ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا ..." وبين من يسبني باسمي وبشخصي عشرات المرات أو مئات المرات .
ما أبعد الفرق بيني الذي لم أذكرك بسوء ولو مرة واحدة , بل أنا أدعو لك بالخير في كل وقت , وبينك أنت الذي سببتني مرات ومرات مع سبق الإصرار والترصد وباستعمال أقبح الألفاظ وأشنعها .
وكلماتك مازالت أغلبيتها محفوظة عندي في الكمبيوتر الخاص بي .
حسبي الله ونعم الوكيل وأفوض أمري إلى الله يا طبيب المجاهدين ويا أهل منتدى أنا المسلم الذين سبوني وشتموني ( حاشا الكثير طبعا من الأفاضل في المنتدى ) .
في كل مرة ينشأ عندي أمل بسيط في أنك سترجع إلى صوابك وتعتذر إلي ثم يخيب ظني فجأة .
**********************
وأنا أعدك بأن هذه ستكون هي المرة الأخيرة التي أنصحك فيها بأن تعتذر إلي بإذن الله .

الليث محمد عمر

01 03 2009, 08:35 م

ثم :

أواصل نشر كلامي الخطير وضلالي المبين عن الرجل والمرأة :

.
أرجو أن تكمل ما تبقى من الموضوع في موضوع مستقل وأن لا تعيد رفع موضوع سعدون للأعلى يا أستاذ ..
فإني والله لا أطيق أن أرى مواضيعه أو مشاركاته ترفع وأنا الآن سأقوم بإضافته إلى قائمة التجاهل ..
ولكي نستفيد مما تبقى أرجو رفعه في موضوع مستقل ..

اصحاب اليمين

01 03 2009, 08:59 م

ان الرجال افضل عند الله سبحانه وتعالى من النساء ولذلك كان للرجال القوامه التى هى الامر والتوجيه وعلى النساء السمع والطاعه

فهل اذا بغىذلك القيم المفضل اللى هو الرجل على المرأه التى هى اقل افضليه لن يحاسبه الله على ذلك لانه هو المفضل ؟

اذا مناقشه الافضليه لكلا الطرفين غير ذات اهميه انها ادوار ومهام يطلع كل منهما بها طالما ان تفضيل الرجل لن يعفيه من الحساب وعدم تفضيل المرأه_فى زعمكم_ لن يحرمها الثواب

مهاجر إلى ربي

01 03 2009, 09:37 م

أخي أيوب الجزائري
أنت تقول أنك فهمت من كلام ابن كثير وابن سعدي العموم ..
طيب هل يلتزمون بالكلام الذي ذكرته أنت ؟
طبعا لا
لأنه كلام لا يقوله منافق فما بالك بأئمة اهل السنة
المقصود بارك الله فيك أن كلامهم كان عن العموم اما التخصيص فان أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
خير من كثير من الصحابة رضوان الله عليهم فكيف بمن دونهم .

أزمُراي النجدي

01 03 2009, 11:34 م

اين قال ابو محمد بالعموم
فقد راجعت بعد قراءة ردك هذا موضوعه فلم اجد قوله بالعموم ام تقصد نيته
فانا لا اعلم النية
ممكن تتكرم اخي وتنقل لي اين قال بالعموم وانا اعتذر واسحب ردي[/size]

أخي أيوب ..

دعنا من خلافك وخلافنا جميعًا مع الأخ ابومحمد سعد في مسائل الحاكمية والحكام ، لكن الحق يظل حق ، والأخ أبو محمد سعد قال حق وكلامه واضح ، ولا يجعلك خلافك معه او بغضك له ترفض كل مايقول ولو كان صحيحًا ..

بارك الله فيك ..

أبو محمد سَعد

02 03 2009, 12:45 ص

أخي أيوب ..

دعنا من خلافك وخلافنا جميعًا مع الأخ ابومحمد سعد في مسائل الحاكمية والحكام ، لكن الحق يظل حق ، والأخ أبو محمد سعد قال حق وكلامه واضح ، ولا يجعلك خلافك معه او بغضك له ترفض كل مايقول ولو كان صحيحًا ..

بارك الله فيك ..

جزاك الله خيراً

ولا زال الرميته يجادل بالباطل ومِن هوى قلبه...فالله المستعان

الحقُ أَحقُ أن يُتّبَع

هو يَتهم بعض الأعضاء بسبِّه والقسوة عليه, -فوالله- لبعثتُ له مرتين على الخاص أخاطبُهُ بأرَقِّ أسلوب وألطفِ عبارة, ولكن ما كان منه إلا الكبر والتنطع, فلا حول ولا قوة إلا بالله

رميته

02 03 2009, 01:30 ص

ولنفرض بأن الأخ أرسل إلي 1000 رسالة ولم أرد عليه , وطرح علي 1000 سؤالا فلم أجبه , ما هو الدليل من الكتاب أو السنة أو الإجماع أو القياس أو من أي مصدر من مصادر التشريع الإسلامي على أنه يجوز لنا أن نسب أخانا أو نتهمه بالضلال وبأنه ضال ومضل أو .... لمجرد أنه لم يرد عن سؤالنا أو عن رسالة خاصة أو عن ...
والله ما قال هذا عالم من علماء الدنيا ولا أجاز هذا أو أباحه ولو شبه عالم من علماء الدنيا .

ما أعجب بعض الناس في منتدى أنا المسلم خاصة !!!.
ثم يقولون " نحن سلفيون " !!!.
حاشاها السلفية والسلف الصالح !!!.

من البديهيات المعلومة عند أبسط المسلمين وعند أبسط الكفار هو أنك تسأل ما تشاء وأنا أجيب عما أشاء أو لا أجيب أصلا , وليس علي أي حرج شرعا أو عقلا أو منطقا أو ....
لماذا ؟! . لأنك أنت لست رب العالمين ولست قاضي القضاة ولست ضابط شرطة يحقق معي ولا ...
ومنه فبأي حق يقول الأخ عني " ضال مضل " و" صاحب كلام خطير وضلال مبين " لأنني أرقي في سبيل الله في أوقات فراغي لأنني أستاذ علوم فيزيائية أو لأنني قلت بأن الرجل مكمل للمرأة وليس أفضل منها , أو لأنني لم أجب عن سؤال طرح علي مباشرة أو عن طريق 1000 رسالة خاصة .

أنا لا أدري مم صنع هؤلاء الأشخاص وأين عقولهم وأين قلوبهم وأين المنطق عندهم وأين الشرع عندهم ؟!.

والله الذي لا إله إلا هو لو يسمع أهل بلدي ميلة أو سكيكدة أو ... بهذا الأخ يقول عني " صاحب كلام خطير وضلال مبين " فإنهم إما أن يعتبروه مجنونا فيشفقون عليه , أو يعتبرونه قمة في الجهل والتعصب وسيقولون له بلسان الحال أو بلسان المقال " إذا كان الأستاذ رميته ضالا فنحن كلنا ضالون " .
ولو سمع آلاف الإخوة الأفاضل في كثير من المنتديات التي أنشر فيها منذ مدة , لو يسمعون بهذا الأخ يقول عني ما يقول , فربما رموه بالحجارة لو يستطيعون .
ماذا أقول وماذا أدع ؟! .
ولكن هذه هي الحياة , كل شيء فيها ممكن , وخاصة في منتدى أنا المسلم ( للحوار الإسلامي أو للسب والشتم ) وخاصة عند صاحب هذا الموضوع الغريب والعجيب " كلام خطير وضلال مبين في مقال المدعو عبد الحميد رميته عن المرأة والرجل "!!!.
ليس هناك دليل واحد من الكتاب أو السنة أو الإجماع أو القياس أو من أي مصدر من مصادر التشريع الإسلامي يبيح لشخص أن يسب من لا يجيبه عن أسئلته , أو يشتم من لا يريد أن يتحاور معه .
هذه بدعة لم توجد تقريبا إلا في منتدى أنا المسلم .
إما أن تجيبني وإلا سببتك !!!.
وإما أن تتحاور معي وإلا شتمتك !!!".

الحمد لله على أن أدمغتنا لم تخرج من رؤوسنا من كثرة ما رأينا من أعاجيب في منتدى أنا المسلم , وأعجب ما في المنتدى هو هذا الأخ صاحب الموضوع .

ومع ذلك سامحه الله وعلمه الله وهداه الله إلى الاعتدال والأدب وإلى ما فيه سعادة الدارين , آمين .
**********************
قال الأخ الفاضل أبو المجد أيمن " أرجو أن تكمل ما تبقى من الموضوع في موضوع مستقل وأن لا تعيد رفع موضوع سعدون للأعلى يا أستاذ ..
فإني والله لا أطيق أن أرى مواضيعه أو مشاركاته ترفع وأنا الآن سأقوم بإضافته إلى قائمة التجاهل ..
ولكي نستفيد مما تبقى أرجو رفعه في موضوع مستقل ..".

سمعا وطاعة أخي الكريم والحبيب والغالي أبا المجد :
أنا أستجيب لطلبك من الآن , ومنه , فإنني أخبر الإخوة الأعضاء الذين يتابعون باستمرار قراءة مواضيعي :
1-ما نشر من قبل عن المرأة والرجل والعلاقة بينهما , يمكن أن يجدوه من خلال " من مواضيعي في منتدى أنا المسلم " .
2-وأما باقي المواضيع التي ما زالت لم تنشر بعد , فسأنشرها مع الوقت تباعا في المنتدى , إما في المنتدى العام وإما في منتدى الأسرة والطفل .
تحية عطرة لشخصك الكريم أخي الحبيب أيمن أبا المجد .
بلغ سلامي وسلام الأهل إلى الأهل الأعزاء في سوريا , وبلغ سلام الأولاد على الأولاد حتى وإن لم يعرفوا بعضهم البعض .
شكرا جزيلا لك .

أنصار الشريعة

02 03 2009, 01:41 ص

أف أف أف أف كلام خطير وضلال مبين !

ظننت أن الرجل إرتكب ناقض للإسلام أو قال كلام يمس العقيدة !

وتعجبني يا رميته حين تجاهلت المدعو أبو سعدون خل مصرانه تتقطع فلا ينفع مع أشكاله إلا التجاهل حتى لو قال حق ولا يستاهل أن نقول له جزاك الله خيرا بل نظربة على قفاه حتى يتوب من عقيدة الجهم التي يعتنقها

أبو محمد سَعد

02 03 2009, 01:46 ص

بسم الله الرحمن الرحيم

أولا: فلتعلم يا هذا, أن الحكمَ عليك بالضلال ليس سَباً, ومن جهلك اعتبرتَهُ سباً وشتماً.

ثانيا: لا زلتَ تجهل وتحرف الموضوع, فأنا لَم أتحول من النصيحة إلى السب (بزعمك طبعاً) لَمَّا لَم تَرد على رسالتي...

بل انتقلتُ من اللِّين والنُّصح إلى الشدة والزجر في الكلام, وهذا ما يليقُ بك وأضرابك..

ثالثا: منذ قليل فقط, كنتُ أطَّلعُ على ضلالات قديمة لك, حول قولك القبيح بالخلاف في الموسيقى, وأقوالك الفاجرة (أيضاً) في تقرير المسائل الخلافية, وهي في الحق أقوال شاذة وليست خلافية..

رابعا: العبرة ليست بأهل مَن ذكرتَهُم من المدينتين الجزائريتين, العبرة بقالَ الله قال رسوله...ويُفهم قول الله ورسوله على فهم السلف وليس على فهم رميته السَّقيم..

خامسا: لا زلتَ لحد الآن تتنطع, ولم تأتي بقول واحد لعالم رباني, أو إمام سني يَعضد فهمكَ السَّقيم..

سادسا: أنت ضالٌ مضل ولا كرامة, بل وأضلُ من حمارِ أهلك..

ولي عودةٌ مع ضلالاتك, وسأفضحُكَ بإذن الله جل وعلا...

وسبحانك اللهم وبحمدك, أشهد أن إله إلا أنت, أستغفرك وأتوب إليك

رميته

02 03 2009, 02:02 ص

أنصار الشريعة : أخي الحبيب حفظك الله ورعاك ووفقك الله لكل خير .
ما رأيت في المنتدى أعجب منه , مع أنني أنا شخصيا لا أعرف عنه شيئا , وإنما أنا عرفته فقط من خلال هذا الموضوع " كلام خطير وضلال مبين " لأنني فقط :
1- أرقي الناس في سبيل الله في أوقات الفراغ .
2- ولأنني قلتُ بأن الرجل مكمل للمرأة وليس أفضل منها .
( وإن كنت أحترم الرأي القائل بأن الرجل أفضل ) .
3- ولم أجب عن أسئلته ولم أرد عن رسائله القصيرة إلي .

اللهم اغفر لأخي أنصار الشريعة وارحمه واهده وارزقه وعافه , آمين .

الليث محمد عمر

02 03 2009, 02:15 ص

ما رأيت في المنتدى أعجب منه , مع أنني أنا شخصيا لا أعرف عنه شيئا , وإنما أنا عرفته فقط من خلال هذا الموضوع " كلام خطير وضلال مبين .
يا أستاذ إن أردت أن تعرف من هو أبو محمد سعد ( سعدون سابقاً ) فأخبرك أنه يضع البليدي جمال في جيبه الصغير بسوء أدبه وفساد منهجه فهو من أتباع المدخلي ربيع ..

رميته

02 03 2009, 02:39 ص

* إذن إذا كان مطلوبا مرة واحدة تجاهل الصغير في منتدى الشروق , فمن باب أولى مطلوب تجاهل الأخ الكبير في منتدى أنا المسلم .
* * مطلوب تجاهل الآخر مرة ومطلوب تجاهل هذا 10 مرات .

شكرا جزيلا لك أخي الكريم عن النصيحة للمرة الثانية .

هذا وإن كان الإثنان يستقيان من صحن واحد وهو صحن الربيع .

لقد عملت بنصيحتك أخي الحبيب أيمن أبي المجد وتوقفت عن النشر من خلال موضوع " الضلال المبين والكلام الخطير " .

أبو محمد سَعد

03 03 2009, 02:57 ص

أدخل هنا/

رد العلامة ابن باز على الصابوني القائل أن القوامة للرّجل تكليف وليست تشريف(مثل رميته) (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=334641)

الجذيل المحكك

03 03 2009, 07:58 ص

أدخل هنا/

رد العلامة ابن باز على الصابوني القائل أن القوامة للرّجل تكليف وليست تشريف(مثل رميته) (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=334641)

ان كان الاخ رميتة على نهج الصابوني الضال ، فساء سبيلهما

أبو محمد سَعد

04 03 2009, 03:10 ص

أدخل هنا/

كلامُ الإمام الشوكاني في أفضلية الرّجال على النساء,خلافا لما يقوله بعض الضلال (رميته) (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=334799)

أبو محمد الأزهري

04 03 2009, 09:47 م

النصوص الشرعية من الكتاب والسنة دالة لا محالة على أن جنس الرجل أفضل من جنس المرأة ...أما موضوع التكميل هذا ففلسفة لا داعي لها...هذا ما أعتقده ...ولا أوافق على عنوان الموضوع وفيه ظلم وتنطع...والله المستعان...

الجذيل المحكك

05 03 2009, 11:49 ص

أبو محمد سَعد

24 05 2009, 06:27 م

يُرفع ليُعلَم مدى ضلاله

مرضي

01 06 2009, 11:32 م

8- لمن قال بأن زيارة المقبرة للنساء حرام ٌ :

إقرأ الفتوى ودقق في تصحيح الشيخ بن باز رحمه الله للفظ (زائرات) الذي رواها اهل السنن
زيارة المرأة للمقابر
إن خالتها تُوفي والدها وزارت قبره مرة، وتريد أن تزوره مرة أخرى، وقد سمعت حديثاً عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- معناه يحرم زيارة المرأة للقبور، فهل هذا الحديث صحيح، وإذا كان صحيحاً فهل على خالتها إثم يستوجب الكفارة؟
الصحيح أن الزيارة للنساء للقبور لا تجوز للحديث المذكور، وقد ثبت عنه -صلى الله عليه وسلم- أنه لعن زائرات القبور، فالواجب على النساء ترك زيارة القبور، والتي زارت القبر جهلاً منها لا حرج عليها، وعليها أن لا تعود، فإن فعلت فعليها التوبة والاستغفار، والتوبة تجب ما قبلها، فالزيارة للرجال خاصة، قال -عليه الصلاة والسلام-: (زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة) هذا للرجال، كانت الزيارة ممنوعة في الإسلام للرجال والنساء، زيارة القبور؛ لأن الكفار حدثاء عهدٍ بعبادة الأموات والتعلق بالأموات فمنعوا من زيارة القبور سداً لذريعة الشر، وحسماً لمادة الشرك، فلما استقر الإسلام وعرفوا الإسلام شرع الله لهم زيارة القبور لما فيها من العظة والذكرى، ذكر الموت وذكر الآخرة والدعاء للموتى، والترحم عليهم، ثم منع الله النساء من ذلك في أصح قولي العلماء لأنهن يفتن الرجال، وربما فتن في أنفسهن، ولقلة صبرهن وكثرة جزعهن فمن رحمة الله وإحسانه إليهن أن حرم عليهن زيارة القبور، وبذلك أيضاً الإحسان إلى الرجال لأن اجتماع الجميع عند القبور قد يسبب فتنة، فمن رحمة الله أن منعن من زيارة القبور. أما الصلاة فلا بأس تصلي على الميت في المسجد أو في المصلى لا بأس، وإنما النهي عن زيارة القبور، فليس للمرأة زيارة القبور في أصح قولي العلماء، لما جاء في ذلك من الأحاديث الدالة على منع ذلك. المذيع/ جزاكم الله خيراً، إذاً لا كفارة عليها؟ ليس عليها كفارة، وإنما التوبة فقط إذا كانت تساهلت في هذا، فأما إن كانت جاهلة فالجاهل معفوٌ عنه إن شاء الله. جزاكم الله خيراً
إذن الشيخ بن باز رحمه الله يصحح الحديث لعن الله زائرات القبور
ولو فرضنا انها غير صحيحة وان الصحيح هو (زوارات القبور) فهل ترى الناصح لموليته او الناصحة لنفسها ان تخاطر وهي لا تعلم متى تحل اللعنة بها انها لعنة والذي لعنها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم نسأل الله ان يصلح الأحوال
**********************

إذا كان المريض امرأة وجب تغطية شعرها بخمار لا يسمح لحرارة الرأس أن تصل إلى يد الراقي التي يمكن أن يضعها على ناصيتها قبل القراءة عليها , بحيث لا يمس الراقي ولو شعرة من رأسها. ...
لا يجوز للمسلم ان يده على رأس المرأة بحائل او بغير حائل

فتوى بن باز رحمه الله
حكم مصافحة النساء من وراء حائل
الأخ الذي رمز لاسمه : ر ع . ق ا من المعهد العلمي بحوطة بني تميم بالمملكة العربية السعودية يسأل عن حكم مصافحة المرأة الأجنبية إذا كانت عجوزا وكذلك يسأل عن الحكم إذا كانت تضع على يدها حاجزا من ثوب ونحوه؟

لا تجوز مصافحة النساء غير المحارم مطلقا سواء كن شابات أم عجائز، وسواء كان المصافح شابا أم شيخا كبيرا لما في ذلك من خطر الفتنة لكل منهما، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إني لا أصافح النساء))،وقالت عائشة رضي الله عنها: ((ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط ما كان يبايعهن إلا بالكلام))،ولا فرق بين كونها تصافحه بحائل أو بغير حائل لعموم الأدلة ولسد الذرائع المفضية إلى الفتنة. والله ولي التوفيق.