كلام سماحة المفتي في سيد قطب (هدية للسلفي!! العماني)

[سيف عتيبة]

على غرار موضوع السلفي هنا
اهديه هذا الكلام لسماحة المفتي:)


السائل: أحسن الله إليكم يقول سماحة الشيخ مالفرق بين أحدية الوجود في تفسير الظلال وفكرة وحدة الوجود الضالة ؟
المفتي : كيف ؟ كيف ؟ مالفرق بين ؟
السائل : مالفرق بين أحدية الوجود في تفسير الظلال وفكرة وحدة الوجود الضالة ؟
المفتي : يا إخواني تفسير سيد قطب في ظلال القرآن هو كتاب ليس تفسير لكنه قال تحت ظلال القرآن يعني كأنه يقول للمسلمين هذا القرآن نظام الأمة تعيش في ظلاله و استقوا من آدابه و انهلوا من معينه الصافي وأقبلوا بقلوبكم على القرآن لتجدوا فيه علاج لمشاكلكم و حل قضاياكم وتفريج همومكم إلى آخره .
والكتاب له أسلوب عال في السياق أسلوب عال ، هذا الأسلوب الذي كتب به السيد كتابه قد يظن بعض الناس بادئ بدء من بعض العبارات أن فيها شركا أو أن فيها قدحا في الأنبياء أو أن وأن .. ، ولو أعاد النظر في العبارة لوجدها أسلوبا أدبيا راقيا عاليا لكن لا يفهم هذا الأسلوب إلا من تمرس في قراءة كتابه ، والكتاب [كلمة غير واضحة] لايخلو من ملاحظات كغيره لا يخلو من ملاحظات و لا يخلو من أخطاء لكن في الجملة أن الكاتب كتبه منطلق غيرة وحمية للإسلام ، والرجل هو صاحب تربية وعلوم ثقافية عامة وماحصل منه من هذا التفسير يعتبر شيئا كثير [الجملةالسابقة غير واضحة] فيؤخذ منه بعض المقاطع النافعة والمواقف الجيدة والأشياء التي أخطأ فيها يعلى [غير واضحة] عذره قلة العلم وأنه ليس من أهل التفسير لكنه صاحب ثقافة عامة وعباراته أحيانا يفهم منها البعض خطأ لأن أسلوبه فوق أسلوب من يقرأه ، فلو أعاد النظر مرارا لم يجد هذه الاحتمالات الموجود وإنما هو أسلوب من الأساليب العالية التي يتقاصر عنه فهم بعض الناس فربما أساء الظن ، والمسلم لا ينبغي [كلمة غير واضحة] على وجود المعايب ، فليأخذ الحق ممن جاء به ، ويعلم أن البشر جميعا محل التقصير والخطأ ، [كلمة غير واضحة] والعصمة لكتاب الله و لقول محمد صلى الله عليه وسلم ، ماسوى الكتاب والسنة فالخطأ محتمل فيه لاسيما من إنسان عاش في مجتمعات لها مالها وسافر للغرب سنين وإلى آخره ، لكن كفانا منه ماوجد في هذا السفر من بعض المقاطع والكلمات النافعة التي لو قرأها الإنسان مرارا لرأى فيها خيرا كثير .

السائل : أحسن الله إليكم هذا يعقب على كلامكم قبل قليل عن تفسير سيد قطب وهل معناه الدعوة إلى قراءته من قبل المبتدئين في طلب العلم ؟
المفتي : والله أنا أقول طالب العلم إن قرأ به يستفيد ، الطالب بيميز [غير واضح] ، طالب العلم إذا قرأ في بعض المواضع حقيقة بعض المواضع فيها كتابا جيدا ، [غير واضح] الأخطاء ماأقول مايسلم من الخطأ ، لكن ينبغي الإنصاف والاعتدال وأن لا نحمل ألفاظه فوق مايحتمله ، مانحمل الألفاظ فوق ماتحتمله ، ولانسيئ الظن .
والرجل له جهاد تعلمون أنه استشهد أو قتل شهيدا رحمه الله ، وله كتب كان فيها أخطاء فتراجع عنها ، لأن القرآن ربما كتابة تفسير القرآن عدلت منهجه السابق ، والقرآن لاشك أن من اعتنى به وأكثر من قراءته ينقله من حال إلى حال
السائل : نعم
http://www.islamgold.com/rmdata/155_1.rm
المحاضرة كاملة من موقع الدعوة الخيرية - كتاب التوحيد-الدرس السادس
http://www.al-daawah.net/suond/saif1426/almufti/tawheed/6th.rm
تاريخ المحاضرة
24-6-1426 هـ
2-8-2005 م

--

لحفظ المقطع:)

http://www.islamgold.com/siteimages/attachzip.jpg (http://www.islamgold.com/rmdata/155_1.rm)

155_1.rm (http://www.islamgold.com/rmdata/155_1.rm)

[الأمر الأول]

رسالة إلى سماحة المفتي حفظه الله حول سيد قطب غفر الله له
http://www.saad-alhusayen.com/images/line.gif

من: سعد الحصيِّن


إلى سماحة المفتي العام للمملكة العربية السعودية حفظها الله وحفظه قدوة صالحة.

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أما بعد: فقد اطلعتُ على إجابتكم على سؤال عن الفَرْق بين أحديَّة الوجود ووحدة الوجود في تفسير الظلال، ولي ملحوظة عليها:

1- تجنَّبتم ـ أو نسيتم ـ الإجابة عن السؤال: الفَرْق بين الأحديَّة في تفسير الظلال ووحدة الوجود، وقد كفاكم الإجابة سيِّد قطب نفسه رحمه الله فبيَّن بصريح العبارة: أنَّ أحديَّة الوجود في فِكْرِه هي وحدة الوجود (التي هام بها الصوفيَّة وفيها، وسلكوا إليها مسالك شتَّى) انظر (الظلال) 6/3480 و4002.

وأكَّد ذلك ـ بعد التمحيص ـ: ابنُ عثيمين، والألباني، والدويش رحمهم الله، والمدخلي وفقه الله، والأخيران درسا فكر سيِّد دراسة مستفيضة لم يتحقَّق لغيرهما فيما أعلم.

2- نَفَيْتُم أن يكون الظلال تفسيرًا، ولكن السائل سماه تفسيرًا، وأنتم ـ أنفسكم ـ سمَّيتموه (تفسير القرآن) في آخر إجابتكم.

وتسميته ظلالاً؛ خطأ لغويٌّ وشرعيٌّ، فلم يصف الله تعالى آياته، ولا بيان رسوله صلى الله عليه وسلم لها بالظلال، والقرآن نورٌ، أما (الظلال) فهي الجانب المحروم من النُّور، وتجاوز الله عن سيد (ومن دافع عنه بغير حقٍّ ولا تثبُّتٍ ولا يقين) لقد قال على الله بغير علمٍ، وأضلَّ المتعصِّبون له الناسَ عن يقين التفسير بتعصُّبهم له. وما هو التفسير غير تتبع كلِّ آية بفهمه لها؟

3- ذكرتم أنَّ لسيد في تفسيره أو ظلاله (أسلوبًا راقيًا عاليًا لكن لا يفهم هذا الأسلوب إلا من تمرس فيه)؛ فهل من رُقِيِّ وعلوِّ وأدب الأسلوب وَصفُ كلام الله في سورة الفجر: (بالعرض العسكري الذي تشترك فيه جهنَّم بموسيقاها العسكريَّة المنتظمة الدقَّات) (التصوير الفني في القرآن، ص: 83، دار الشروق: 2000م). ووصف آيات فيها (بالموسيقى الحادَّة التقاسيم) و(يا لجمال النَّغَم) و(لحنًا واحدًا متعدِّد النغمات موحَّد الإيقاع)، و(في بعض مشاهدها شد وقصف سواء مناظرها أو موسيقاها) في (الظلال) 6/3901 و3902 و3903 و3906؟

ووصف آيات من سور النازعات والضحى والليل والعاديات وغيرها بالموسيقى والتصوير والرَّسم والمناظر المسرحية والتمثيليَّة في (التصوير الفني في القرآن) وحتى لا يَظْلم نفسه بكلامه عن فنون اللهو بغير علم دعا (الموسيقي المبدع: محمد حسن الشجاعي) و(الفنَّان ضياء الدين محمد؛ مفتِّش الرسم بوزارة المعارف) لمراجعة (هذا القسم وضبط المصطلحات الموسيقية ومصطلحات الرسم والصور) ص: 106 و114.

وكلُّ هذا يطبع (شرعيًّا زعموا) بعد موته بعشرات السنين.

وهل من رُقيِّ وعلوِّ وأدب الأسلوب: وصف موسى عليه السلام (بالزعيم المندفع العصبي)، ووصفه في الصفحة نفسها: (بالتعصب القومي والاندفاع العصبي، ثم بالحنق الظاهر والحركة المتوترة) (التصوير الفني: ص: 200-202) ثم في (ص: 203) يزيد السوء بقوله: (تقابل شخصيَّة موسى شخصيَّة إبراهيم إنه نموذج الهدوء والتسامح والحكمة)!

وهل من رُقيِّ وعلوِّ وأدب الأسلوب: اعتبار خلافة عثمان (فجوة بين خلافة الشيخين وعليٍّ) في (العدالة الاجتماعية: بعد التعديل، ص: 172)؟

وهل من رُقيِّ وعلوِّ وأدب الأسلوب: وصف معاوية وعمرو رضي الله عنهما: (بالركون إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم) (كتب وشخصيات، ص: 242 دار الشروق). أما ابن باز رحمه الله فأفتى بتمزيقه كما قال عن سيِّد في تفسيره أو ظلاله: (مسكين؛ ضائع في التفسير).

وهل من رُقيِّ وعلوِّ والأدب: إلغاء حكم الله في الرقِّ (إذا تعارف العالَمُ على نظام آخر غير الاسترقاق) في (الظلال: 3/1669، ونحوه في: 1/230 و4/2455 و6/3285)؟

وحكمه بغير ما أنزل الله في (معركة الإسلام والرأسماليَّة، ص: 44 دار الشروق: 1993م)، بقوله: (في يد الدولة أن تنتزع الملكيات والثروات جميعًا وتعيد توزيعها على أساس جديد ولو كانت هذه الملكيات قد قامت على الأسس التي يعترف بها الإسلام ونَمَتْ بالوسائل التي يبرِّرها) وقد أقامت الثورة المصريَّة اشتراكيَّتها على هذا النصِّ، وأمثالُه كثير في فكره.

وحكمه بغير ما أنزل الله في الكتاب نفسه (ص 40)، بقوله: (الإسلام يَعدُّ العمل هو السبب الوحيد للملكية والكسب)؟ وماذا عن الإرث والهبة ونحوهما؟

وهل من رُقيِّ وعلوِّ وأدب الأسلوب: الحكم بالردَّة على البشرية جمعاء بمن فيهم الذين يرددون على المآذن خمس مرات في اليوم: لا إله إلا الله، محمد رسول الله؛ لا يخرجهم من الشرك والردَّة اعتقاد الألوهية لله وحده، ولا تقديم الشعائر التعبديَّة لله وحده، لماذا؟

لأنها لا تدين بالعبودية لله وحده في نظام حياتها (في الظلال 2/1507 والمعالم 101-103 وغير ذلك كثير).

بل الحكم بخروج سياسة الحكم نهائيًّا من دائرة الإسلام وتعاليم الإسلام منذ عهد المنصور العباسي (العدالة ص 168) بل الحكم على الثورة على عثمان رضي الله عنه بأنها (في عمومها فورة من روح الإسلام)، وأن الثوار هم (الذين أُشْرِبَتْ نفوسهم روح الدين إنكارًا وتأَثُّمًا) (العدالة، ص 161).

وهل من رقيِّ وعلوِّ الأسلوب وأدبه: وصف آيات الله بأنَّ الله صنعها وأبدعها وأوجدها؟

وتفسير الألوهية (بالربوبية والقوامة والسلطان والحاكمية)، وأنه (ما كان الخلاف على مدار التاريخ بين الجاهلية والإسلام وبين الحق والباطل على ألوهية الله سبحانه، إنما كان الخلاف وكانت المعركة على من يكون هو رب الناس) (في الظلال: 4/1852)؟

4- عذرتم سيد تجاوز الله عنه بقلَّة العلم وأنه ليس من أهل التفسير، ثم رفعتموه فوق مستوى نقَّاده في الأسلوب الذي يتقاصر عنه فَهْم من يقرؤه، فهل يجوز لمثله أن يتعدى على التفسير، وهل يجوز تشجيع الناس على (قراءته مرارًا ليجدوا فيه علاج مشاكلهم وحل قضاياهم وتفريج همومهم)؟

لعلكم لم تعلموا أن ابن باز رحمه الله علَّق على كلام سيِّد عن موسى عليه السلام بقوله: (الاستهزاء بالأنبياء ردَّةٌ مستقلة) وخطَّأ من يوصي بقراءته.

وقول الألباني رحمه الله بعد قراءته ردَّ المدخليِّ على سيد: (جزاك الله خير الجزاء على قيامك بواجب البيان والكشف عن جهله وانحرافه عن الإسلام).

وإحالة ابن عثيمين رحمه الله سائليه عن سيِّد إلى ردود الدويش والمدخلي عليه، وقال مثل ذلك كبار علماء الأمة: الفوزان واللحيدان والغديان والعباد والأنصاري وبقية علماء الدعوة على منهاج النبوة صالح بن عبد العزيز آل الشيخ. (انظر كتاب: د. عصام السناني: براءة علماء الأمة من تزكية أهل البدعة والمذمَّة، ط 2/عام: 1424) لتفصيل أقوال هؤلاء الأعلام وغيرهم.

وقد وفَّق الله ولاة الأمر في دولة التوحيد والسنة فمنعوا عرض أو بيع كتب سيد بعد أن ظهر فسادها وإفسادها لكلِّ من يحاول التثبت، وأعلن الأمير نايف ـ نصر الله به دينه ـ أن الفساد في الأرض اليوم مصدره حزب [سيد وناشر ومنفِّذ فكره] الإخوان المسلمون.

وذكَّرني ظهور هذا الأمر لولاة الأمر من الأمراء وخفاؤه عليكم بما قصَّه عليَّ سلفكم الشيخ عمر بن حسن آل الشيخ رحمه الله: سَكِرَ رجلٌ فاقتحم منزل جيرانه، واغتصب امرأة فيه، فأمر الملك عبد العزيز رحمه الله بقتله، فكَبُرَ على العلماء ذلك، وتكلَّموا مع الملك رحمه الله، فلم يرجع عن حكمه، يقول الشيخ عمر رحمه الله: بحثت المسألة فوجدت أنَّ ابن تيمية رحمه الله يقرِّرُ جواز رفع الوالي حدَّ التعزيز إلى القتل، فسَبَقْتُ العلماءَ إلى مجلسهم التَّالي مع الملك، وبشَّرتُه بما وجدتُ، فقال: الحمد لله الذي علَّمنا ما خُفي على علمائنا. وشهدتُ قضيَّةً رأَى الشيخُ عمر رحمه الله إخراجها من المحكمة لوضوحها في رأيه، ولكنَّ الملك سعود بن عبد العزيز رحمه الله أصرَّ على أن الأمر من شأن المحكمة بعد أن أُحيلت القضية إليها، ولا يجوز له إخراجها منها، وتبيَّن في نهاية الأمر أنَّ الملك رحمه الله كان أقرب إلى الحقِّ مقدمةً ونتيجةً.

5- إنَّ الحزبيين يستفتون لاستغلال الفتوى إذا كانت في صالحهم، ودفنها إذا لم تصلح للدعاية لهم، كما فعلوا هذه المرَّة وما قبلها منذ عهد ابن باز رحمه الله.

وفقكم الله وتجاوز عن الجميع، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


سعد الحصين، الطائف في 15/8/1426 هـ.

[السلفي العماني]

على غرار موضوع السلفي هنا
اهديه هذا الكلام لسماحة المفتي:)


السائل: أحسن الله إليكم يقول سماحة الشيخ مالفرق بين أحدية الوجود في تفسير الظلال وفكرة وحدة الوجود الضالة ؟
المفتي : كيف ؟ كيف ؟ مالفرق بين ؟
السائل : مالفرق بين أحدية الوجود في تفسير الظلال وفكرة وحدة الوجود الضالة ؟
المفتي : يا إخواني تفسير سيد قطب في ظلال القرآن هو كتاب ليس تفسير لكنه قال تحت ظلال القرآن يعني كأنه يقول للمسلمين هذا القرآن نظام الأمة تعيش في ظلاله و استقوا من آدابه و انهلوا من معينه الصافي وأقبلوا بقلوبكم على القرآن لتجدوا فيه علاج لمشاكلكم و حل قضاياكم وتفريج همومكم إلى آخره .
والكتاب له أسلوب عال في السياق أسلوب عال ، هذا الأسلوب الذي كتب به السيد كتابه قد يظن بعض الناس بادئ بدء من بعض العبارات أن فيها شركا أو أن فيها قدحا في الأنبياء أو أن وأن .. ، ولو أعاد النظر في العبارة لوجدها أسلوبا أدبيا راقيا عاليا لكن لا يفهم هذا الأسلوب إلا من تمرس في قراءة كتابه ، والكتاب [كلمة غير واضحة] لايخلو من ملاحظات كغيره لا يخلو من ملاحظات و لا يخلو من أخطاء لكن في الجملة أن الكاتب كتبه منطلق غيرة وحمية للإسلام ، والرجل هو صاحب تربية وعلوم ثقافية عامة وماحصل منه من هذا التفسير يعتبر شيئا كثير [الجملةالسابقة غير واضحة] فيؤخذ منه بعض المقاطع النافعة والمواقف الجيدة والأشياء التي أخطأ فيها يعلى [غير واضحة] عذره قلة العلم وأنه ليس من أهل التفسير لكنه صاحب ثقافة عامة وعباراته أحيانا يفهم منها البعض خطأ لأن أسلوبه فوق أسلوب من يقرأه ، فلو أعاد النظر مرارا لم يجد هذه الاحتمالات الموجود وإنما هو أسلوب من الأساليب العالية التي يتقاصر عنه فهم بعض الناس فربما أساء الظن ، والمسلم لا ينبغي [كلمة غير واضحة] على وجود المعايب ، فليأخذ الحق ممن جاء به ، ويعلم أن البشر جميعا محل التقصير والخطأ ، [كلمة غير واضحة] والعصمة لكتاب الله و لقول محمد صلى الله عليه وسلم ، ماسوى الكتاب والسنة فالخطأ محتمل فيه لاسيما من إنسان عاش في مجتمعات لها مالها وسافر للغرب سنين وإلى آخره ، لكن كفانا منه ماوجد في هذا السفر من بعض المقاطع والكلمات النافعة التي لو قرأها الإنسان مرارا لرأى فيها خيرا كثير .

السائل : أحسن الله إليكم هذا يعقب على كلامكم قبل قليل عن تفسير سيد قطب وهل معناه الدعوة إلى قراءته من قبل المبتدئين في طلب العلم ؟
المفتي : والله أنا أقول طالب العلم إن قرأ به يستفيد ، الطالب بيميز [غير واضح] ، طالب العلم إذا قرأ في بعض المواضع حقيقة بعض المواضع فيها كتابا جيدا ، [غير واضح] الأخطاء ماأقول مايسلم من الخطأ ، لكن ينبغي الإنصاف والاعتدال وأن لا نحمل ألفاظه فوق مايحتمله ، مانحمل الألفاظ فوق ماتحتمله ، ولانسيئ الظن .
والرجل له جهاد تعلمون أنه استشهد أو قتل شهيدا رحمه الله ، وله كتب كان فيها أخطاء فتراجع عنها ، لأن القرآن ربما كتابة تفسير القرآن عدلت منهجه السابق ، والقرآن لاشك أن من اعتنى به وأكثر من قراءته ينقله من حال إلى حال
السائل : نعم
http://www.islamgold.com/rmdata/155_1.rm
المحاضرة كاملة من موقع الدعوة الخيرية - كتاب التوحيد-الدرس السادس
http://www.al-daawah.net/suond/saif1426/almufti/tawheed/6th.rm
تاريخ المحاضرة
24-6-1426 هـ
2-8-2005 م

--

لحفظ المقطع:)

http://www.islamgold.com/siteimages/attachzip.jpg (http://www.islamgold.com/rmdata/155_1.rm)


155_1.rm (http://www.islamgold.com/rmdata/155_1.rm)


لست حزبيا تبليغيا أو إخوانيا أو غيرها من فرق البدع والضلال , أنا سلفي على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح أتقبل الحق إن لقيته وإقتنعت به بالدليل.

هذا هو رأي الشيخ حفظه الله عن السيد قطب , والسيد قطب لا نكفره بل نترحم عليه فلقد مات مسلما هذا ما نعلمه عنه ولكنه للأسف ترك كتبا فيها أمور عظيمة ككتابه الظلال الذي أستهزأ فيه بأنبياء الله كسيدنا موسى , وغيرها من الكتب التي شنع فيها على بعض كبار الصحابة بالإضافة الى ثورته ضد الحكام فكل هذا لا يجعلني أقتنع بالسيد قطب أبدا والسيد القطب افتى الكثيرون فيه وبأن من الأفضل عدم قرآءة كتبه الا من لديه علم في العقيدة .

شكرا على الهدية ....:إهداء:
**********************
رسالة إلى سماحة المفتي حفظه الله حول سيد قطب غفر الله له
http://www.saad-alhusayen.com/images/line.gif

من: سعد الحصيِّن


إلى سماحة المفتي العام للمملكة العربية السعودية حفظها الله وحفظه قدوة صالحة.

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أما بعد: فقد اطلعتُ على إجابتكم على سؤال عن الفَرْق بين أحديَّة الوجود ووحدة الوجود في تفسير الظلال، ولي ملحوظة عليها:

1- تجنَّبتم ـ أو نسيتم ـ الإجابة عن السؤال: الفَرْق بين الأحديَّة في تفسير الظلال ووحدة الوجود، وقد كفاكم الإجابة سيِّد قطب نفسه رحمه الله فبيَّن بصريح العبارة: أنَّ أحديَّة الوجود في فِكْرِه هي وحدة الوجود (التي هام بها الصوفيَّة وفيها، وسلكوا إليها مسالك شتَّى) انظر (الظلال) 6/3480 و4002.

وأكَّد ذلك ـ بعد التمحيص ـ: ابنُ عثيمين، والألباني، والدويش رحمهم الله، والمدخلي وفقه الله، والأخيران درسا فكر سيِّد دراسة مستفيضة لم يتحقَّق لغيرهما فيما أعلم.

2- نَفَيْتُم أن يكون الظلال تفسيرًا، ولكن السائل سماه تفسيرًا، وأنتم ـ أنفسكم ـ سمَّيتموه (تفسير القرآن) في آخر إجابتكم.

وتسميته ظلالاً؛ خطأ لغويٌّ وشرعيٌّ، فلم يصف الله تعالى آياته، ولا بيان رسوله صلى الله عليه وسلم لها بالظلال، والقرآن نورٌ، أما (الظلال) فهي الجانب المحروم من النُّور، وتجاوز الله عن سيد (ومن دافع عنه بغير حقٍّ ولا تثبُّتٍ ولا يقين) لقد قال على الله بغير علمٍ، وأضلَّ المتعصِّبون له الناسَ عن يقين التفسير بتعصُّبهم له. وما هو التفسير غير تتبع كلِّ آية بفهمه لها؟

3- ذكرتم أنَّ لسيد في تفسيره أو ظلاله (أسلوبًا راقيًا عاليًا لكن لا يفهم هذا الأسلوب إلا من تمرس فيه)؛ فهل من رُقِيِّ وعلوِّ وأدب الأسلوب وَصفُ كلام الله في سورة الفجر: (بالعرض العسكري الذي تشترك فيه جهنَّم بموسيقاها العسكريَّة المنتظمة الدقَّات) (التصوير الفني في القرآن، ص: 83، دار الشروق: 2000م). ووصف آيات فيها (بالموسيقى الحادَّة التقاسيم) و(يا لجمال النَّغَم) و(لحنًا واحدًا متعدِّد النغمات موحَّد الإيقاع)، و(في بعض مشاهدها شد وقصف سواء مناظرها أو موسيقاها) في (الظلال) 6/3901 و3902 و3903 و3906؟

ووصف آيات من سور النازعات والضحى والليل والعاديات وغيرها بالموسيقى والتصوير والرَّسم والمناظر المسرحية والتمثيليَّة في (التصوير الفني في القرآن) وحتى لا يَظْلم نفسه بكلامه عن فنون اللهو بغير علم دعا (الموسيقي المبدع: محمد حسن الشجاعي) و(الفنَّان ضياء الدين محمد؛ مفتِّش الرسم بوزارة المعارف) لمراجعة (هذا القسم وضبط المصطلحات الموسيقية ومصطلحات الرسم والصور) ص: 106 و114.

وكلُّ هذا يطبع (شرعيًّا زعموا) بعد موته بعشرات السنين.

وهل من رُقيِّ وعلوِّ وأدب الأسلوب: وصف موسى عليه السلام (بالزعيم المندفع العصبي)، ووصفه في الصفحة نفسها: (بالتعصب القومي والاندفاع العصبي، ثم بالحنق الظاهر والحركة المتوترة) (التصوير الفني: ص: 200-202) ثم في (ص: 203) يزيد السوء بقوله: (تقابل شخصيَّة موسى شخصيَّة إبراهيم إنه نموذج الهدوء والتسامح والحكمة)!

وهل من رُقيِّ وعلوِّ وأدب الأسلوب: اعتبار خلافة عثمان (فجوة بين خلافة الشيخين وعليٍّ) في (العدالة الاجتماعية: بعد التعديل، ص: 172)؟

وهل من رُقيِّ وعلوِّ وأدب الأسلوب: وصف معاوية وعمرو رضي الله عنهما: (بالركون إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم) (كتب وشخصيات، ص: 242 دار الشروق). أما ابن باز رحمه الله فأفتى بتمزيقه كما قال عن سيِّد في تفسيره أو ظلاله: (مسكين؛ ضائع في التفسير).

وهل من رُقيِّ وعلوِّ والأدب: إلغاء حكم الله في الرقِّ (إذا تعارف العالَمُ على نظام آخر غير الاسترقاق) في (الظلال: 3/1669، ونحوه في: 1/230 و4/2455 و6/3285)؟

وحكمه بغير ما أنزل الله في (معركة الإسلام والرأسماليَّة، ص: 44 دار الشروق: 1993م)، بقوله: (في يد الدولة أن تنتزع الملكيات والثروات جميعًا وتعيد توزيعها على أساس جديد ولو كانت هذه الملكيات قد قامت على الأسس التي يعترف بها الإسلام ونَمَتْ بالوسائل التي يبرِّرها) وقد أقامت الثورة المصريَّة اشتراكيَّتها على هذا النصِّ، وأمثالُه كثير في فكره.

وحكمه بغير ما أنزل الله في الكتاب نفسه (ص 40)، بقوله: (الإسلام يَعدُّ العمل هو السبب الوحيد للملكية والكسب)؟ وماذا عن الإرث والهبة ونحوهما؟

وهل من رُقيِّ وعلوِّ وأدب الأسلوب: الحكم بالردَّة على البشرية جمعاء بمن فيهم الذين يرددون على المآذن خمس مرات في اليوم: لا إله إلا الله، محمد رسول الله؛ لا يخرجهم من الشرك والردَّة اعتقاد الألوهية لله وحده، ولا تقديم الشعائر التعبديَّة لله وحده، لماذا؟

لأنها لا تدين بالعبودية لله وحده في نظام حياتها (في الظلال 2/1507 والمعالم 101-103 وغير ذلك كثير).

بل الحكم بخروج سياسة الحكم نهائيًّا من دائرة الإسلام وتعاليم الإسلام منذ عهد المنصور العباسي (العدالة ص 168) بل الحكم على الثورة على عثمان رضي الله عنه بأنها (في عمومها فورة من روح الإسلام)، وأن الثوار هم (الذين أُشْرِبَتْ نفوسهم روح الدين إنكارًا وتأَثُّمًا) (العدالة، ص 161).

وهل من رقيِّ وعلوِّ الأسلوب وأدبه: وصف آيات الله بأنَّ الله صنعها وأبدعها وأوجدها؟

وتفسير الألوهية (بالربوبية والقوامة والسلطان والحاكمية)، وأنه (ما كان الخلاف على مدار التاريخ بين الجاهلية والإسلام وبين الحق والباطل على ألوهية الله سبحانه، إنما كان الخلاف وكانت المعركة على من يكون هو رب الناس) (في الظلال: 4/1852)؟

4- عذرتم سيد تجاوز الله عنه بقلَّة العلم وأنه ليس من أهل التفسير، ثم رفعتموه فوق مستوى نقَّاده في الأسلوب الذي يتقاصر عنه فَهْم من يقرؤه، فهل يجوز لمثله أن يتعدى على التفسير، وهل يجوز تشجيع الناس على (قراءته مرارًا ليجدوا فيه علاج مشاكلهم وحل قضاياهم وتفريج همومهم)؟

لعلكم لم تعلموا أن ابن باز رحمه الله علَّق على كلام سيِّد عن موسى عليه السلام بقوله: (الاستهزاء بالأنبياء ردَّةٌ مستقلة) وخطَّأ من يوصي بقراءته.

وقول الألباني رحمه الله بعد قراءته ردَّ المدخليِّ على سيد: (جزاك الله خير الجزاء على قيامك بواجب البيان والكشف عن جهله وانحرافه عن الإسلام).

وإحالة ابن عثيمين رحمه الله سائليه عن سيِّد إلى ردود الدويش والمدخلي عليه، وقال مثل ذلك كبار علماء الأمة: الفوزان واللحيدان والغديان والعباد والأنصاري وبقية علماء الدعوة على منهاج النبوة صالح بن عبد العزيز آل الشيخ. (انظر كتاب: د. عصام السناني: براءة علماء الأمة من تزكية أهل البدعة والمذمَّة، ط 2/عام: 1424) لتفصيل أقوال هؤلاء الأعلام وغيرهم.

وقد وفَّق الله ولاة الأمر في دولة التوحيد والسنة فمنعوا عرض أو بيع كتب سيد بعد أن ظهر فسادها وإفسادها لكلِّ من يحاول التثبت، وأعلن الأمير نايف ـ نصر الله به دينه ـ أن الفساد في الأرض اليوم مصدره حزب [سيد وناشر ومنفِّذ فكره] الإخوان المسلمون.

وذكَّرني ظهور هذا الأمر لولاة الأمر من الأمراء وخفاؤه عليكم بما قصَّه عليَّ سلفكم الشيخ عمر بن حسن آل الشيخ رحمه الله: سَكِرَ رجلٌ فاقتحم منزل جيرانه، واغتصب امرأة فيه، فأمر الملك عبد العزيز رحمه الله بقتله، فكَبُرَ على العلماء ذلك، وتكلَّموا مع الملك رحمه الله، فلم يرجع عن حكمه، يقول الشيخ عمر رحمه الله: بحثت المسألة فوجدت أنَّ ابن تيمية رحمه الله يقرِّرُ جواز رفع الوالي حدَّ التعزيز إلى القتل، فسَبَقْتُ العلماءَ إلى مجلسهم التَّالي مع الملك، وبشَّرتُه بما وجدتُ، فقال: الحمد لله الذي علَّمنا ما خُفي على علمائنا. وشهدتُ قضيَّةً رأَى الشيخُ عمر رحمه الله إخراجها من المحكمة لوضوحها في رأيه، ولكنَّ الملك سعود بن عبد العزيز رحمه الله أصرَّ على أن الأمر من شأن المحكمة بعد أن أُحيلت القضية إليها، ولا يجوز له إخراجها منها، وتبيَّن في نهاية الأمر أنَّ الملك رحمه الله كان أقرب إلى الحقِّ مقدمةً ونتيجةً.

5- إنَّ الحزبيين يستفتون لاستغلال الفتوى إذا كانت في صالحهم، ودفنها إذا لم تصلح للدعاية لهم، كما فعلوا هذه المرَّة وما قبلها منذ عهد ابن باز رحمه الله.

وفقكم الله وتجاوز عن الجميع، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.



سعد الحصين، الطائف في 15/8/1426 هـ.


سلمت يمينك أخي العزيز وجزاك الله خيرا , كفيت ووفيت غفر الله لي ولك

[سيف عتيبة]

السلفي علومك راحت اسداس في اسباع ههههههههه
قال المفتي
هذا الأسلوب الذي كتب به السيد كتابه قد يظن بعض الناس بادئ بدء من بعض العبارات أن فيها شركا أو أن فيها قدحا في الأنبياء أو أن وأن .. ، ولو أعاد النظر في العبارة لوجدها أسلوبا أدبيا راقيا عاليا لكن لا يفهم هذا الأسلوب إلا من تمرس في قراءة كتابه
وقال : فلو أعاد النظر مرارا لم يجد هذه الاحتمالات الموجود وإنما هو أسلوب من الأساليب العالية التي يتقاصر عنه فهم بعض الناس فربما أساء الظن

وقال : لكن كفانا منه ماوجد في هذا السفر من بعض المقاطع والكلمات النافعة التي لو قرأها الإنسان مرارا لرأى فيها خيرا كثير .


ككككككككككككككك هل الشيخ حزبي لا يسما وانت في موضوعك السابق تلزم الناس بالقواله

[سيف عتيبة]

لا وصاحبكم الحصين مسوي فيها عالم لغة يعدل على المفتي ويقول وتسميته ظلالاً؛ خطأ لغويٌّ*


ويقول في رده 4- عذرتم سيد تجاوز الله عنه

ههههههههههههه
عذرتم سيدا منصوبة لو طالب في الابتدائية يعرف هذا

[السلفي العماني]

لا وصاحبكم الحصين مسوي فيها عالم لغة يعدل على المفتي ويقول وتسميته ظلالاً؛ خطأ لغويٌّ*


ويقول في رده 4- عذرتم سيد تجاوز الله عنه

ههههههههههههه
عذرتم سيدا منصوبة لو طالب في الابتدائية يعرف هذا
الإستهزاء بالناس شيمة أهل البدع على مر العصور , الشيخ سعد الحصين عالم بارك الله في علمه أثنى عليه العلماء , وها أنت أيها المهزوم تطعن فيه كعادة اهل البدع والضلال على مر العصور , سمونا وهابية وسمونا حشوية وغيرها من الألقاب التي تدل على بغضهم لأهل السنة والجماعة وها أنت الآن جئت وإتبعت نهجهم الذي هو نهج أبو جهل وأبو لهب وغيرهم من كفار قريش الذين أستهزئوا من النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه , وأنت الآن تسير على نهجهم في النيل من أصحاب الحق هدانا وهداك الله .

إذهب بعيدا والعب فلا مكان لك الا أمكان اللعب والضحك واللهو والسياحة كعادة التبليغ ومن شاكلهم

[سيف عتيبة]

بالعكس أنا أسخر منك ومن شيخك الحصين الذي يعدل على المفتي في اللغة بكل صفاقة وهو يجهل اسهل علوم النحو!

وأنت إلى الان تفر من الموضوع الذي أثنى فيه المفتي على سيد قطب ولا تملك الاجابة

هل المفتي قطبي :)

[ابوعمارالاثرى]

رحم الله الجبل الاشم والمجاهد الفذ سيد قطب اظنه ولا ازكيه على الله من اهل هذه الآية

الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولايخشون أحدا إلا الله

رحمه الله وتقبل منه جهاده ضد اعتى طواغيت الدنيا

[السلفي العماني]

بالعكس أنا أسخر منك ومن شيخك الحصين الذي يعدل على المفتي في اللغة بكل صفاقة وهو يجهل اسهل علوم النحو!

وأنت إلى الان تفر من الموضوع الذي أثنى فيه المفتي على سيد قطب ولا تملك الاجابة

هل المفتي قطبي :)

السخرية من من يخالفك ليست من أساليب اهل السنة والجماعة أيها الغبي الجاهل , إنما هي من أساليب اهل الجهل والبدع من من هم على شاكلتك الذين يفرحون بأي هفوة قد يقع فيها بعض أهل العلم .

ايها الجاهل , ليس معنى كلام الشيخ حفظه الله في السيد قطب على أنه يحمل فكر السيد قطب , لا والله حاشاه الشيخ أن يقول بكفر المجتمعات الإسلامية وحاشاه أن يقول أن القرآن مخلوق وحاشاه مما يقوله سيد في الخروج على الحكام وفي سب أصحاب النبي .

هؤلاء القطبيين للأسف ليسوا فقط يثنون على السيد قطب لان سيد قطب في النهاية ليس بعالم بل هو اديب لكنهم للأسف الشديد يعملون بأفكاره و يمشون على نهجه في الخروج على الحكام , ولا أظنك تقول أن الشيخ عبدالعزيز يرى الخروج على الحكام المسلمين كما يعتقد القطبيين الا إن كنت تجهل الشيخ حفظه الله , وفي النهاية يظل هذا رأي الشيخ في السيد قطب وربما لم يبلغه ما قاله سيد في كتب كثيرة له في الطوام التي ذكرنا بعضا منها .

أما الشيخ سعد الحصين حفظه الله , فأقول لك أيها الغبي الجاهل , الشيخ معروف عند أهل العلم وأثنى عليه العلماء وإن شئت جئناك بثناء العلماء عليه , أما ان وجدت أخطاءا في إملائه فليس معنى ذلك إستحقار علمه فكل أنسان قد يقع في أخطاء فلم تتحامل على الشيخ ؟؟؟

والله ما أجدك الا عدوا لأهل الحق وأهل العلم وما أراك الا من أصحاب الهوى فأرجع الى الحق والا فإحذر الكلام في العلماء من غير علم فلحوم العلماء مسمومة.
أما إن كنت من أهل التبليغ فأقول لك تبت يداك وخبت يوم الموعد , فجهلكم وغبائكم جعلكم تنتقصون من قدر العلماء وتتعرضون لهم وهذا كله من الجهل الذي أطبقتموه على أنفسكم .

قاتل الله الجهل وأهله ...

[مكلم العرب]

بسم الله الرحمن الرحيم
نعتذر للاخوة عن الانقطاع طوال هذه الفترة بسبب اغلاق الموقع وتكرارا المواضيع التي فيه وكثرة الجدال ولكن اكتب من فترة الى اخرى حسب الطربة

السلفي العماني

لو كانت لديك تفاحة فاسدة من جانب واحد هل كنت ترميها ام انك ستقطع الجزء الفاسد وتأكلها

[السلفي العماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
نعتذر للاخوة عن الانقطاع طوال هذه الفترة بسبب اغلاق الموقع وتكرارا المواضيع التي فيه وكثرة الجدال ولكن اكتب من فترة الى اخرى حسب الطربة

السلفي العماني

لو كانت لديك تفاحة فاسدة من جانب واحد هل كنت ترميها ام انك ستقطع الجزء الفاسد وتأكلها

طيب لو كانت هذه التفاحة مصابة بمرض مهلك إذا أكلها الإنسان إنتقلت إليه و أهلكته فهل ستأكل هذه التفاحة التي ظاهرها إنها جميلة وطيبة ولكن بداخلها مرض قد يبيد آكلها , هل ستأكل منها ؟؟

هداني وهداك الله يا أخي ....
يقول الإمام محمد ابن سيرين رحمه الله :" إن هذا العلم دين فأنظروا عن من تأخذون دينكم " فيا أخي كيف لك ان تقبل في دينك شيئا من رجل لم يطبق أقل القليل من السنن كحالق اللحية ويدعي أنه داعية , أو صوفي قبوري يعبد القبور قد يخلط بين الصالح والطالح !!!!

منهاجنا الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة إن أردت الإحتجاج فأحتج بأحدهم وإلا فلست على النهج السليم.

[مكلم العرب]

أنا إفترضت شي وأنت تفترض شي اخر
أنا اقول فاسد من جانب وأنت تقول كله فاسد خليني أوضح بمثال أخر:
بمعنى لو ان إنسان أصيب بمرض السرطان في رجله إيش يعملو الاطباء يبتروا كل أعضائه أم يبتروا العضو المصاب
ألا ينطبق هذا على آراء الانسان وأفكاره

هذا اعتبره تهرب
مامشكلة
هل تقصد أن سيد قطب فاسد بالكامل ولايأخذ منه شي أبدا؟؟؟؟

[د.خالد الرفاعي]

سلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أرجو مراجعة أيضا ما قاله المنصفون مثل الشيخ بكر أبو ز يد و اعلموا رحمكم الله ان من تتبع عورات الموحدين فإن سنة الله جارية في كشف ستره و هتك عرضه فهناك فارق ضخم بين الكلام عن الأخطاء التي سقط فيها الأستاذ الشهيد سيد قطب و بين التشهير به لمصلحة الخونة و العملاء و الصهيونية و الصليبيية .
و علماء الأمة الكرام إنما أرادوا إظهار الأخطاء الموجودة في الظلال ليس طعنا على سيد قطب رحمه الله و إنما إظهارا للحق و إلا فإن منهج الرجل في مقارعة الطواغيت و أذنابهم قد شهد بها أبناء الأمة و عار على دعاة السلفية أن يبذلوا الغالي و الرخيص في كشف بدع و ضلالات سيد قطب كما يزعمون و يترحموا على ولاة أمورهم الطغاة الذي بدلوا شرع الله و أحلوا الزنى و حاربوا أهل الإيمان و ساعدوا المنحلين و المنافقين على نشر مذاهبهم و افكارهم القذرة بين المسلمين ، و انظر يا من ترى في سيد قطب زعيما للخوارج لإظهاره الحق في وجه عبد الناصر انظر إلى حال مصر في في ظل حكم ناصر و ما جرى في عهده من إستهزاء بالدين و اصوله و رسوله و هذا معلوم للقاصي قبل الداني و لكن لا حياة لمن تنادي ، ثم يخرج علينا أقزام يقتطعون من كلام الأئمة ما يناسب هواهم العفن و يطعنوا بهذا الكلام المبتور في أئمة الحق و لا حول و لا قوة إلا بالله

[السلفي العماني]

أنا إفترضت شي وأنت تفترض شي اخر
أنا اقول فاسد من جانب وأنت تقول كله فاسد خليني أوضح بمثال أخر:
بمعنى لو ان إنسان أصيب بمرض السرطان في رجله إيش يعملو الاطباء يبتروا كل أعضائه أم يبتروا العضو المصاب
ألا ينطبق هذا على آراء الانسان وأفكاره

هذا اعتبره تهرب
مامشكلة
هل تقصد أن سيد قطب فاسد بالكامل ولايأخذ منه شي أبدا؟؟؟؟

أخي هدانا وهداك الله , هذا ليس تهربا والله.

السيد قطب ليس بعالم إنما هو أديب ولكنه أخطأ كثيرا وفي أمور كثيرة وهذه الأمور تبنى بعضها بعض المسلمين وأخذوا يكفرون كل من عمل كبيرة فأصبح منهجهم أقرب ما يكون لفكر الخوارج وأيضا وافقوا السيد قطب في الخروج على الحكام .

كلام الحق يقال عند السيد قطب أسلوب تعبيري جميل ينفع طلبة العلم الذين درسوا عقيدة التوحيد وعقيدة أهل السنة والجماعة , أما العوام فالأفضل أن لا يقرؤا كتبه فقد يتأثر بعضهم بكتاباته فيصل به في النهاية الى جماعة التكفير والهجرة وهو لا يعلم أدنى علم بالخطر المحيط به وبالتالي يقع في المحظور نتيجة الأفكار المسمومة التي قرأها.
**********************
سلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أرجو مراجعة أيضا ما قاله المنصفون مثل الشيخ بكر أبو ز يد و اعلموا رحمكم الله ان من تتبع عورات الموحدين فإن سنة الله جارية في كشف ستره و هتك عرضه فهناك فارق ضخم بين الكلام عن الأخطاء التي سقط فيها الأستاذ الشهيد سيد قطب و بين التشهير به لمصلحة الخونة و العملاء و الصهيونية و الصليبيية .
و علماء الأمة الكرام إنما أرادوا إظهار الأخطاء الموجودة في الظلال ليس طعنا على سيد قطب رحمه الله و إنما إظهارا للحق و إلا فإن منهج الرجل في مقارعة الطواغيت و أذنابهم قد شهد بها أبناء الأمة و عار على دعاة السلفية أن يبذلوا الغالي و الرخيص في كشف بدع و ضلالات سيد قطب كما يزعمون و يترحموا على ولاة أمورهم الطغاة الذي بدلوا شرع الله و أحلوا الزنى و حاربوا أهل الإيمان و ساعدوا المنحلين و المنافقين على نشر مذاهبهم و افكارهم القذرة بين المسلمين ، و انظر يا من ترى في سيد قطب زعيما للخوارج لإظهاره الحق في وجه عبد الناصر انظر إلى حال مصر في في ظل حكم ناصر و ما جرى في عهده من إستهزاء بالدين و اصوله و رسوله و هذا معلوم للقاصي قبل الداني و لكن لا حياة لمن تنادي ، ثم يخرج علينا أقزام يقتطعون من كلام الأئمة ما يناسب هواهم العفن و يطعنوا بهذا الكلام المبتور في أئمة الحق و لا حول و لا قوة إلا بالله

تفضل يا أخي غفر الله لي ولك

http://www.youtube.com/watch?v=p_Jsw6U9XcA

http://www.youtube.com/watch?v=PvAV1K_qNCk

[د.خالد الرفاعي]

سلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاك الله كل خير على الرابط و قد استمعت لكلام شيخنا الحبيب عثمان الخميس بارك الله في علمه و بالفعل سيد قطب رحمه الله لم يكن عالما إنما كان مفكرا أديبا قارئا متميزا للأحداث الجارية و فاضحا لمخططات العملاء و الخونة و قد أظهر الله على يده حقيقة القومية و الشيوعية و هتك عور الديموقراطية الأمريكية و ظل ينافح ضد النظام الناصري الإجرامي حتى اتاه اليقين نحسبه كذلك و لا نزكيه على الله فكل من انصف الرجل قال عنه مجاهدا بطلا مفكرا عملاقا لكنه ابدا لم يكن من أهل الفتيا و لا العلم الشرعي التأصيلي فزل في بعض المسائل خاصة أن اسلوبه الدبي الراقي كان موهما لكن الحق يقال أنه ابدا لم يكن مكفرا و لا خارجيا و عاود اخي الحبيب قرآة كلام الدكتور بكر أبو زيد رحمه الله حول هذه المسالة و كذلك إذا تسنى لك فقم بمطالعة ما كتبه الشهيد بإذن الله سيد قطب بخط يده في اعترافته أمام النيابة (( لماذا أعدموني )) لتعلم المنهج الحقيقي لهذا الرجل الذي ظلمه أعدائه ثم ظُلم مرة أخرى من قبل بعض المتنطعين الذي فهموا كلامه بشكل خاطىء مخالف لما ذهب إليه في كتبه رحمه الله فكل من كفر بالكبيرة و استحل الدماء المعصومة مدعيا أن هذا كلام الأستاذ سيد قطب فقد ظلمه

و الله أعلى و اعلم

[السلفي العماني]

سلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاك الله كل خير على الرابط و قد استمعت لكلام شيخنا الحبيب عثمان الخميس بارك الله في علمه و بالفعل سيد قطب رحمه الله لم يكن عالما إنما كان مفكرا أديبا قارئا متميزا للأحداث الجارية و فاضحا لمخططات العملاء و الخونة و قد أظهر الله على يده حقيقة القومية و الشيوعية و هتك عور الديموقراطية الأمريكية و ظل ينافح ضد النظام الناصري الإجرامي حتى اتاه اليقين نحسبه كذلك و لا نزكيه على الله فكل من انصف الرجل قال عنه مجاهدا بطلا مفكرا عملاقا لكنه ابدا لم يكن من أهل الفتيا و لا العلم الشرعي التأصيلي فزل في بعض المسائل خاصة أن اسلوبه الدبي الراقي كان موهما لكن الحق يقال أنه ابدا لم يكن مكفرا و لا خارجيا و عاود اخي الحبيب قرآة كلام الدكتور بكر أبو زيد رحمه الله حول هذه المسالة و كذلك إذا تسنى لك فقم بمطالعة ما كتبه الشهيد بإذن الله سيد قطب بخط يده في اعترافته أمام النيابة (( لماذا أعدموني )) لتعلم المنهج الحقيقي لهذا الرجل الذي ظلمه أعدائه ثم ظُلم مرة أخرى من قبل بعض المتنطعين الذي فهموا كلامه بشكل خاطىء مخالف لما ذهب إليه في كتبه رحمه الله فكل من كفر بالكبيرة و استحل الدماء المعصومة مدعيا أن هذا كلام الأستاذ سيد قطب فقد ظلمه

و الله أعلى و اعلم

أخي العزيز هداني وهداك الله المشكلة الحاصلة والتي جعلت بعض أهل العلم يسقطون سيد قطب ويتحدثون عنه هو ليس إنتقاما لسيد قطب رحمه الله ولكن للذين يسلكون منهج الرجل مع العلم إن الرجل أشعري العقيده , فالعلماء حفظهم الله أرادوا أن يوضحوا لهؤلاء الذين إغتروا ببعض كلام السيد قطب في الخروج على الحكام وتكفيرهم أن هذا الطريق ليس بصحيح وأن كلام قطب في الحكام ليس بطريقة أهل السنة والجماعة في التعامل مع الحكام

[الجذيل المحكك]

تشمتون بكم الرافضة في هذا الموضوع ولا حول ولا قوة الا بالله

[سفيان الثوري]

http://alnjrani.jeeran.com/images/COVER.JPG

http://alnjrani.jeeran.com/images/1SET.JPG

http://alnjrani.jeeran.com/images/2ND.JPG

[د.خالد الرفاعي]

غفر الله لك فقد نقلت دون أن تشير إلى تاريخ هذا الكلام و لا أدري أتجهل أم تتجاهل ؟!

فهذا الكتاب ألفه سيد قطب في قبل أن يلتزم و في هذه الفترة كان أديبا و ناقدا و قد أخطأ رحمه الله لكن المعلوم أن سيد قطب قد تراجع عن هذا الكلام لاحقا

فالتزم اخي الكريم بالأمانة فالنقل بارك الله فيك و جعل لك من اسمك نصيب

[السلفي العماني]

غفر الله لك فقد نقلت دون أن تشير إلى تاريخ هذا الكلام و لا أدري أتجهل أم تتجاهل ؟!

فهذا الكتاب ألفه سيد قطب في قبل أن يلتزم و في هذه الفترة كان أديبا و ناقدا و قد أخطأ رحمه الله لكن المعلوم أن سيد قطب قد تراجع عن هذا الكلام لاحقا

فالتزم اخي الكريم بالأمانة فالنقل بارك الله فيك و جعل لك من اسمك نصيب

يا أخي لا تدافع عن الباطل فما عهدتك هكذا , إن كان عندك دليل أنه تاب ورجع فأت به وإلا يا أخي إياك والتعصب للرجال فنحن سلفيين لا مقلدين.
غفر الله لنا ولك وللمسلمين ...

[د.خالد الرفاعي]

سلام عليكم و رحمة الله و بركاته

و كالعادة سوف ينتصب فريقان فريق ينقل كلام حزب المدخلي و أعوانه إضافة لكلام مبتور من كلام الأئمة المعتبرين مثل الشيخ بن باز و بن العثيمين و فريق أخر سوف ينقل كلام المنصفين أمثال العلامة أبو زيد و ابن جبرين و حمود العقلاء فما الفائدة من هذا الكلام المكرر الذي ملأ ساحات المنتديات لقد رحل الرجل منذ عشرات السنوات و قد قاوم و جاهد نظام مجرما كابوسيا جثم على صدور الموحدين و اذاقهم الذل و الألم و أضاع القضية الفلسطينية و تسبب في نكسة غسلامية عربية و نشر الفساد و الانحلال العقدي قبل الخلقي و لم نسمع صوتا سلفيا في مصر في هذا الزمن قام ينافح عن العقيدة و لا عن العراض لأن المد السلفي لم يكن موجودا في مصر بشكل حقيقي فاعل فخرج الأستاذ العظيم سيد قطب يدعو الناس و يرشدهم إلى الخير و يحذرهم من الانزلاق في بئر الاشتراكية و العلمانية و الشيوعية و يحارب المخططات الصليبية و اليهودية و كان وحيدا يحارب كل هؤلاء شامخا صامدا مثل الجبال و هو اولا و اخيرا بشر خرجت منه بعض الكلمات غير المنضبطة عابها عليه العلماء المنصفون لكن لميبخسوا هذا البطل حقه ثم خرج علينا ماسحي أحذية السلاطين و اتباعهم من الأقزام الذين لو ذاقوا النذر اليسير مما ذاقه سيد قطب رحمه الله لربما تركوا الالتزام و ارتدوا على أعقابهم خاسئين لكنه عمل البطالين و فاكهة مجالس النساء الكلام الفارغ المعاد الذي لاقيمة لا و لا وزن .

أسألك بالله يا من تنقل هذا الكلام عن سيد قطب رحمه الله ما الذي استفدته الآن هل هو إظهار الحق ؟ إن كان كذلك فلماذا لا تكون منصفا و تنقل كل ما قيل في الرجل لكن الأمانة مفقودة و هي اول ما يضيع من أمتنا لكن اعلم رحمك الله أن الله يدافع عن الذين آمنوا فالزم مقامك و و اعرف قدرك و بدلا من الثرثرة الفارغة و ترديد الكلام مثل الجهاز التسجيل المعطوب اكتب هنا و بقلمك ما هو واجب شاب الأمة نحو ما يحدث و ما هي الرؤية السلفية للأحداث الحالية ؟

أعطيك أمثلة ربما ساعدتك على الخروج من الغيبوبة الفكرية التي تعيش فيها
1- ما هو دورنا الشرعي السلفي في مواجهة الهجوم الصليبي على الدول الإسلامية ؟
2- كيف ترى من منظور سلفي الطريق الأمثل لمواكبة التكنولوجيا الغربية التي غزتنا في عقر دارنا على سبيل المثال أنت الآن تكت على الحاسب الآلي و ترسل الرسائل عبر النت و كل هذا من أيدي الكفار فكيف ننهض بأمتنا ؟
3- ما هو الموقف الشرعي ممن بدل دين الله و نادى بعلمانية الدولة و قال لا سياسة في الدين و لا دين في السياسة و ترك الجمعيات التبشرية تمارس أعمالها القذرة دون رقابة و أطلق العنان للعلمانيين يسبون الصحابة و ينقضون عرى الإسلام ؟

أسأل الله ان يهدينا جميعا إلى الحق

و الله المستعان
**********************
سلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كلام الشيخ الألباني

فقال الشيخ الألباني-رحمه الله-: رأينا أنه رجل غير عالم وانتهى الأمر!! ماذا تريد- يعني- أكثر منهذا؟!! إن كنتَ تطمع أن نكفِّره، فلستُ من المكفّرين، ولا حتى أنتَ أيضاً من المكفّرين..
لكن ماذا تريد إذاً؟؟!! يكفي المسلم المنصف المتجرِّد أن يُعطي كل ذي حق حقه، وكما قال تعالى:\" ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين\". الرجل كاتب، ومتحمس للإسلام الذي يفهمه، لكن الرجل أولاً ليس بعالم، وكتاباته (العدالة الاجتماعية) هي من أوائل تآليفه، ولما ألّف كان محض أديب، وليس بعالم، لكن الحقيقة أنه في السجن تطوّر كثيراً، وكتب بعض الكتابات كأنها بقلم سلفي ليست منه.. لكن أنا أعتقد أن السجن يُربّي بعض النفوس، ويُوقض بعض الضمائر، فكتب كلمات، يعني يكفي عنوانه الذي يقول: (لا إله إلا الله، منهج حياة)، لا إله إلا الله منهج حياة.
لكن إذا كان هو لا يفرِّق بين توحيد الألوهية، وبين توحيد الربوبية، هذا لا يعني أنه لا يفهم توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية، وأنهما يجعلهما شيئاً واحداً.. لكن يعني أنه ليس فقيهاً، وليس عالماً، وأنه لا يستطيع أن يُعبّر عن المعاني الشرعية التي جاءت في الكتاب وفي السنة، لأنه لم يكن عالماً.
**********************
سلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اعلم اخي الحبيب أنني لا أريد الدخول في ترهات و لست من محبذي الاختلاف و الفرقة و عدونا واحد شاخص أمام أعيينا (( عباد الصليب - اليهود - العلماننين - الرفاضة )) أم سيد قطب رحمه الله فهو بين يدي الله يحاسبه كيفما شاء و لا أنكر أبدا إظهار أخطائه لأنه بشر و أئمة الأمة المعتبرين سقطوا في اخطاء غفر الله لنا و لهم أما التكرار الممل الذي لا طائل منه إلا تشويه صورة الرجل لحساب أعداءالإسلام و الانزلاق في هذا المنزلق الخطير دون وعي أو بوعي أمر جل خطير يجب ان نتصدى الله

و اعلم غفر الله لي و لك و لكل من سلك هذا المنحنى أن الغرض من هدم شيد قطب و وئد فكره هو نشر المذاهب الباطنية الخبيثة دون ادنى مقاومة لأن اي مقاوم سيصبح خارجيا حزبيا مبتدعا و الحق ان تبين الأخطاء اللفظية التي سقط فيها الرجل أما أن تهدم منهجه في مقارعة الطغاة و هتك ستر المنافقين فهذا أمر خطير يستوجب وقفة حازمة

بارك الله فيك

[سفر بعيد]

كلام جميل، سيد قطب رحمه الله قدم رأسه في سبيل الله، وهؤلاء الجامية المدخلية قدموا رؤوسهم انحناءات لغير الله، لذلك من العجيب أن شيخ الجامية المدخلي بقي أكثر من عشرين سنة يمجد ويمدح سيد قطب، فما باله انقلب عليه وأغرى به صغار الجامية وسفهائهم؟

يقول المدخلي:
(لكن أنا أقول إن سيد قطب كان ينشد الحق ، ولهذا لو يسمع الإخوان نصيحته ، لانتهت الخلافات بينهم وبين السلفيين، هذا الرجل بإخلاصه وحبه للحق ، توصل إلى أنه لابد أن يربى الشباب على العقيدة والأخلاق قبل كل شيء ، العقيدة الصحيحة ، وأظن قرأت لزينب الغزالي ، ولا أدري إن كنتم قرأتم لها ، أنه كان يحيلهم إلى كتب الشيخ ابن عبد الوهاب ، والى كتب السلفية ، فالرجل بحسن نيته إن شاء الله ، يعني توصل إلى أن . المنهج السلفي هو المنهج الصحيح ، الذي يجب أن يأخذ به الشباب ، وأن يتربوا عليه)..

ويقول:
(رحم الله سيد قطب لقد نفذ من دراسته إلى عين الحق والصواب، ويجب على الحركات الإسلامية أن تستفيد من هذا التقرير الواعي الذي انتهى إليه سيد قطب عند آخر لحظة من حياته بعد دراسة طويلة واعية لقد وصل في تقريره هذا إلى عين منهج الأنبياء عليهم الصلاة والسلام)...منهج الأنبياء ص:138-139


هكذا هم الجامية!!

فهل رأيتم جامي مصر طلعت زهران يكذب على بن باز وابن عثيمين في سبيل الدفاع عن القذافي وأبي رقيبة تونس؟ ويشن الغارات على سيد قطب؟

إنهم لغز محير!!
لو شتم المفتي سيد قطب لقالوا شيخ الإسلام!!
أما وقد أنصفه فحكمه أنه أسقط الركن السادس من أركان الإسلام عندهم وهو البراء من سيد قطب وبغضه وتكفيره!!

شاهت الوجوه!!

[د.خالد الرفاعي]

الله المستعان

[RMRD1]

الله المستعان .

[السلفي العماني]

كلام جميل، سيد قطب رحمه الله قدم رأسه في سبيل الله، وهؤلاء الجامية المدخلية قدموا رؤوسهم انحناءات لغير الله، لذلك من العجيب أن شيخ الجامية المدخلي بقي أكثر من عشرين سنة يمجد ويمدح سيد قطب، فما باله انقلب عليه وأغرى به صغار الجامية وسفهائهم؟

يقول المدخلي:
(لكن أنا أقول إن سيد قطب كان ينشد الحق ، ولهذا لو يسمع الإخوان نصيحته ، لانتهت الخلافات بينهم وبين السلفيين، هذا الرجل بإخلاصه وحبه للحق ، توصل إلى أنه لابد أن يربى الشباب على العقيدة والأخلاق قبل كل شيء ، العقيدة الصحيحة ، وأظن قرأت لزينب الغزالي ، ولا أدري إن كنتم قرأتم لها ، أنه كان يحيلهم إلى كتب الشيخ ابن عبد الوهاب ، والى كتب السلفية ، فالرجل بحسن نيته إن شاء الله ، يعني توصل إلى أن . المنهج السلفي هو المنهج الصحيح ، الذي يجب أن يأخذ به الشباب ، وأن يتربوا عليه)..

ويقول:
(رحم الله سيد قطب لقد نفذ من دراسته إلى عين الحق والصواب، ويجب على الحركات الإسلامية أن تستفيد من هذا التقرير الواعي الذي انتهى إليه سيد قطب عند آخر لحظة من حياته بعد دراسة طويلة واعية لقد وصل في تقريره هذا إلى عين منهج الأنبياء عليهم الصلاة والسلام)...منهج الأنبياء ص:138-139


هكذا هم الجامية!!

فهل رأيتم جامي مصر طلعت زهران يكذب على بن باز وابن عثيمين في سبيل الدفاع عن القذافي وأبي رقيبة تونس؟ ويشن الغارات على سيد قطب؟

إنهم لغز محير!!
لو شتم المفتي سيد قطب لقالوا شيخ الإسلام!!
أما وقد أنصفه فحكمه أنه أسقط الركن السادس من أركان الإسلام عندهم وهو البراء من سيد قطب وبغضه وتكفيره!!

شاهت الوجوه!!

السفيه هو أنت أيها التكفيري هداك الله.

وقد لا يلام من هم على شاكلتكم من التكفيرين لان هناك من يحرضكم على هذا الفكر الذي هو إمتداد لفكر الخوارج الذين يكفرون المسلمين بإرتكابهم للكبائر , فشاهت وجوهكم.

الرابط التالي يبين لك حقيقة الجامية أيها المفلس.

http://www.salafishare.com/arabic/25...C8/8XA2EYS.flv (http://www.salafishare.com/arabic/25...C8/8XA2EYS.flv)

http://www.salafishare.com/arabic/25...D1/MG5UBW1.flv (http://www.salafishare.com/arabic/25...D1/MG5UBW1.flv)


أما ما نقلته عن العلامة ربيع فلا علم لي به والشئ الآخر اذا كنت تعتقد أننا نعتبر الشيخ ربيع حجة فقد ضللت , نحن سلفيين على منهج النبي وأصحابه قولا وفعلا , أما العلماء فقد يخطأ أحدهم أو يصيب ...

[أزمُراي النجدي]

عجبًا ياسلفي عمان!

الإخوة كلما حاجوكم في الشيخ أسامة بن لادن -حفظه الله ونصره- أو الأستاذ سيد قطب -رحمه الله- أتيتم بأقوال العلماء فيهم ، فإذا أتوكم بأقوال العلماء عن أسامة -حفظه الله- أو سيد -رحمه الله- قلتم نحن سلفيين نتبع الحق والعلماء يخطئون ويصيبون!!!!

[د.خالد الرفاعي]

سلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأخ السلفي العماني

أرجو منك قرآة كتاب (( منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله )) فهو علامة إستفهام ضخمة في حياة الشيخ ربيع المدخلي غفر الله له حيث أثنى على الأستاذ سيد قطب و الإمام حسن البنا و جماعة الإخوان فلما تراجع ؟!

الله أعلم

أما مسألة الخوارج هذه فاحذرك بارك الله فيك من إلقاء التهم جزافا فسوف تسأل يوم القيامة عن هذه الكلمات الخطيرة و هذه التهم الشنيعة في حق إخوانك المخالفين لك في الرأي ، فلا يوجد بيننا من يكفر مرتكب الكبيرة و لا يحض ابدا على هذا المنهج الفاسد إنما الكافر من كفره الله بنص و نحن نتبع النصوص الشرعية دون إفراط أو تفريط

غفر الله لنا و لك

[السلفي العماني]

عجبًا ياسلفي عمان!

الإخوة كلما حاجوكم في الشيخ أسامة بن لادن -حفظه الله ونصره- أو الأستاذ سيد قطب -رحمه الله- أتيتم بأقوال العلماء فيهم ، فإذا أتوكم بأقوال العلماء عن أسامة -حفظه الله- أو سيد -رحمه الله- قلتم نحن سلفيين نتبع الحق والعلماء يخطئون ويصيبون!!!!

أخي غفر الله لي ولك , والله إن هذا الزمن زمان فتن إختلط فيه الحق بالباطل والصالح بالطالح وأصبح كثير من الناس في حيرة من أمرهم لماذا ؟؟؟ بكل بساطة لانهم إبتعدوا عن دينهم وإبتعدوا عن الجلوس للعلماء وطلبة العلم وأنشغلوا بأمور أخرى دنيوية والله المستعان.

أخي أما عن أسامة بن لادن فبإعتقادي أن مشائخ الدعوة السلفية وعلى رئسهم العلامة ابن باز والعلامة العثيمين وغيرهم من العلماء قد أوضحوا منهج أسامة للناس أيما إيضاح , قد تأتي أنت بفتاوى أخرى لبعض العلماء وتقول هؤلاء قد أثنوا عليه وطبعا قد يكون كلامهم فيه قبل أن يعرفوا ما عمله وقد يكون بعد ما عرفوا عنه ونذكر من هؤلاء المشائخ الشيخ ابن جبرين الذي مدح أسامة بن لادن ومدح غيره من أهل البدع ولا حول ولا قوة الا بالله.

إذا الآن ما الفيصل في كلامنا هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والله يا أخي العزيز الفيصل هو العلم والجلوس للعلماء وطلبة العلم لان هناك كثير من الناس قد يجلس للإنترنت أو للتلفاز ويأخذون دينهم من هذه الوسائل ونسوا الجلوس للعلماء ولطلبة العلم فأصبحوا للأسف الشديد ضحية أفكار الغير من حزبيين وغيرهم.

أخي والله إني كنت مثلكم أدافع عن أسامة بن لادن والسيد قطب وعمرو خالد وطارق السويدان وغيرهم , ولكننا عندما جلسنا لطلاب العلم الذين للأسف ينقصنا الكثير منهم في بلدنا عمان الذي يسيطر عليه المخالفون لأهل السنة , عندما جلسنا عندهم وعلمنا أنهم جالسوا العلماء في المملكة وفي الشام وأخذوا العلم من منابعه كما يقال تبين لنا الحق من الباطل , وسمعنا للعلماء وتركنا ما يسمون أنفسهم بالدعاة الى الله وذلك إمتثالا لقول ابن عباس رضي الله عنه : لا تزال هذه الأمة بخير ما إن أخذت العلم عن أكابرها , فوالله يا أخي تبين لي خطأ دفاعي عنهم وعلمت أنهم او أن بعضهم وقع ضحية بعض أفكار الساسة ولا حول ولا قوة الا بالله.
وطبعا يعلم الله أننا لا نقول في هؤلاء الا الحق ونسأل الله أن يعفوا عن ميتهم وأن يهدي حيهم الى الصراط المستقيم .

فنصيحتي لك أخي حتى تعلم وتصل للحق , أقول لك إسمع أولا للعلماء كالشيخ العثيمين والألباني وابن باز والفوزان واللحيدان وبعدها سيتضح لك كل شي وستعلم الحق إن شاء الله هذه نصيحتي لك لعل الله أن يهدينا ويهديك
**********************
سلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأخ السلفي العماني

أرجو منك قرآة كتاب (( منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله )) فهو علامة إستفهام ضخمة في حياة الشيخ ربيع المدخلي غفر الله له حيث أثنى على الأستاذ سيد قطب و الإمام حسن البنا و جماعة الإخوان فلما تراجع ؟!

الله أعلم

أما مسألة الخوارج هذه فاحذرك بارك الله فيك من إلقاء التهم جزافا فسوف تسأل يوم القيامة عن هذه الكلمات الخطيرة و هذه التهم الشنيعة في حق إخوانك المخالفين لك في الرأي ، فلا يوجد بيننا من يكفر مرتكب الكبيرة و لا يحض ابدا على هذا المنهج الفاسد إنما الكافر من كفره الله بنص و نحن نتبع النصوص الشرعية دون إفراط أو تفريط

غفر الله لنا و لك

أخي الا يمكن أن يكون هؤلاء في البداية كانوا على النهج السليم وبعد ذلك تغيروا ؟؟؟

فقد يكون أن الشيخ ربيع لم يصله حال هؤلاء على حقيقتهم الا بعد ذلك , وهذا يقع عند العلماء والدليل الواضح لهذا الشيخ حمود التويجري الذي دافع في البداية عن جماعة التبليغ دفاعا عجيبا ولكن لم عرف حقيقتهم رجع عن طريقتهم وأوضح خطرهم فألف فيهم كتاب إسمه:" القول البليغ في جماعة التبليغ"

[أزمُراي النجدي]

أخي غفر الله لي ولك , والله إن هذا الزمن زمان فتن إختلط فيه الحق بالباطل والصالح بالطالح وأصبح كثير من الناس في حيرة من أمرهم لماذا ؟؟؟ بكل بساطة لانهم إبتعدوا عن دينهم وإبتعدوا عن الجلوس للعلماء وطلبة العلم وأنشغلوا بأمور أخرى دنيوية والله المستعان.

أخي أما عن أسامة بن لادن فبإعتقادي أن مشائخ الدعوة السلفية وعلى رئسهم العلامة ابن باز والعلامة العثيمين وغيرهم من العلماء قد أوضحوا منهج أسامة للناس أيما إيضاح , قد تأتي أنت بفتاوى أخرى لبعض العلماء وتقول هؤلاء قد أثنوا عليه وطبعا قد يكون كلامهم فيه قبل أن يعرفوا ما عمله وقد يكون بعد ما عرفوا عنه ونذكر من هؤلاء المشائخ الشيخ ابن جبرين الذي مدح أسامة بن لادن ومدح غيره من أهل البدع ولا حول ولا قوة الا بالله.

إذا الآن ما الفيصل في كلامنا هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والله يا أخي العزيز الفيصل هو العلم والجلوس للعلماء وطلبة العلم لان هناك كثير من الناس قد يجلس للإنترنت أو للتلفاز ويأخذون دينهم من هذه الوسائل ونسوا الجلوس للعلماء ولطلبة العلم فأصبحوا للأسف الشديد ضحية أفكار الغير من حزبيين وغيرهم.

أخي والله إني كنت مثلكم أدافع عن أسامة بن لادن والسيد قطب وعمرو خالد وطارق السويدان وغيرهم , ولكننا عندما جلسنا لطلاب العلم الذين للأسف ينقصنا الكثير منهم في بلدنا عمان الذي يسيطر عليه المخالفون لأهل السنة , عندما جلسنا عندهم وعلمنا أنهم جالسوا العلماء في المملكة وفي الشام وأخذوا العلم من منابعه كما يقال تبين لنا الحق من الباطل , وسمعنا للعلماء وتركنا ما يسمون أنفسهم بالدعاة الى الله وذلك إمتثالا لقول ابن عباس رضي الله عنه : لا تزال هذه الأمة بخير ما إن أخذت العلم عن أكابرها , فوالله يا أخي تبين لي خطأ دفاعي عنهم وعلمت أنهم او أن بعضهم وقع ضحية بعض أفكار الساسة ولا حول ولا قوة الا بالله.
وطبعا يعلم الله أننا لا نقول في هؤلاء الا الحق ونسأل الله أن يعفوا عن ميتهم وأن يهدي حيهم الى الصراط المستقيم .

فنصيحتي لك أخي حتى تعلم وتصل للحق , أقول لك إسمع أولا للعلماء كالشيخ العثيمين والألباني وابن باز والفوزان واللحيدان وبعدها سيتضح لك كل شي وستعلم الحق إن شاء الله هذه نصيحتي لك لعل الله أن يهدينا ويهديك


أخي العزيز السلفي العماني ..

الشيخ بن عثيمين -رحمه الله- لم يقل في أسامة إلا خيرًا ، أما كلام الإمام بن باز -رحمه الله- فأنا أعذره لوجود من يلبس عليه ، ومن يجعل الأمر كأن الدولة السعودية هي الخلافة الراشدة وأن أسامة ومن معه خوارج يكفرون المسلمين!!

أما كلام العلماء عنه فموجود ، فالعلامة بن عثيمين والشيخ عبدالله عزام -رحمهما الله- والشيخ بن جبرين -شفاه الله- قد أثنوا عليه خيرًا ، وعلى العموم ثناء العلماء قد لا تأخذه لأنهم لم يحيطوا بالرجل فهذه نقول معك فيها حق.

أما خلطك بين أسامة -حفظه الله- وسيد -رحمه الله- مع عمرو خالد والسويدان -هداهما الله وإن لم يشأ بهم هداية أسأله سبحانه أن يأخذهما ويريح المسلمين من شرهما- فهو عجيب ، ولم أتوقع أن يصدر منك ، فلا مقارنة وشتان بين مشرق ومغرب!

فأسامة -نحسبه والله حسيبه- على منهج السلف ، وكثير من التهم التي تلقى عليه هو منها بريء ، فإن أردت الحكم عليه فرجع إلى كتبه ورسائله ، وأما سيد قطب -رحمه الله ونسأله أن يتقبله- عليه أخطأ وله زلات ووقع في مزالق خطيرة في العقيدة ، وقد سمعت أحد مشائخنا الأفاضل -ممن تسمونهم إرهابيين فك الله أسره- يقول: أنا لا أنصح بقراءة كتب سيد للعامي أو طالب العلم المبتدئ! ؛ ووضح أن سبب ذالك أن عند الرجل مزالق خطيرة -نسأل الله أن يتجاوز عنها- ، وعندما نتكلم عن سيد -رحمه الله- يجب أن نراعي المكان والزمان الذي عاش فيه ، فهو عاش تحت حكم إشتراكي خبيث ، ولم يكن ملتزمًا في بداية إلتزامه ، ثم توجه توجه إسلامي وسقط سقطات -غفر الله له- ، وأما كتبه التي فيها سب للصحابه فهي في بداية توجهه ، وقد نُقل وأستفاض عمن كانوا معه في السجن أنه تغير في آخر حياته ويقول أنه تراجع عن كثير من كتاباته ، وكان يوصي بقراءة كتب شيخ الإسلام بن تيمية وكتب الإمام محمد بن عبدالوهاب -رحمهما الله-!

وقد قرأت لك مشاركة تقول فيها أنّا نسميكم "وهابية"!! ، وهذه والله من العجائب ، فنحن نُرمى بذالك من المبتدعة والأمريكان ، ونحن -علم الله- نجل الشيخ محمد بن عبدالوهاب -قدس الله روحه- وأئمة الدعوة ، فيبدو لي من خلال طرحك أن لديك خلط شديد بيننا وبين أهل البدع!!

وأما قولك عن أهل العلم فأنا معك ، وأنا أئخذ من العلماء أمثال -اللحيدان والفوزان- في العقيدة والفقه وكافة أمور الشريعة إلا في الحكام والمجاهدين فكلامهم عندي مجروح ، والحمد لله هناك من العلماء الكبار من سكت عن المجاهدين لمعرفته أنهم ليسوا كما ينشر عنهم ، وهناك من زكاهم ، وهناك العلامة حمود الشعيبي -رحمه الله- ويبدو أنك لاتعرفه لأن الجامية يبغضونه ، فلعلمك هذا الشيخ المفضال هو شيخ المشايخ "بن عثيمين -رحمه الله- ، اللحيدان ، الفوزان ، عبدالعزيز آل الشيخ ، ربيع المدخلي -وهو الذي وقع على رسالة ربيع في الأسماء والصفات وصار بعدها أستاذًا-"!! ، وهذا الشيخ الجليل له كلام عن سيد وقال أن له حسنات ، ولو كنا سنسقط كل من وقع منه زلل لأسقطنا النووي وبن حزم -رحمهم الله- وغيرهم كثير ، وهو أيضًا ممن زكى المجاهدين! ، فلا أعلم هل هذا الشيخ من أهل العلم الأكابر عندك أم أنه ضغير سن سفيه حلم؟!!!!!!!

نسأل الله أن يرينا الحق حقًا ويرزقنا إتباعه ويرينا الباطل باطلًا ويرزقنا إجتنابه.

[د.خالد الرفاعي]

سلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأخ الكريم أزمُراي النجدي بارك الله فيك لقد ناقشت بالحجة و البيان مما يجعلني اعجز عن التعليق بعدك و حقيقة انها من المرات القليلة التي يفتح فيها النقاش في هذه المسألة و يكون المتحاورن على درجة من الرقي و الأدب الذي يستحق الإحترام

و أسأل الله سبحانه و تعالىأن يردنا جميعا إلى الحق

[السلفي العماني]

أخي العزيز السلفي العماني ..

الشيخ بن عثيمين -رحمه الله- لم يقل في أسامة إلا خيرًا ، أما كلام الإمام بن باز -رحمه الله- فأنا أعذره لوجود من يلبس عليه ، ومن يجعل الأمر كأن الدولة السعودية هي الخلافة الراشدة وأن أسامة ومن معه خوارج يكفرون المسلمين!!

أما كلام العلماء عنه فموجود ، فالعلامة بن عثيمين والشيخ عبدالله عزام -رحمهما الله- والشيخ بن جبرين -شفاه الله- قد أثنوا عليه خيرًا ، وعلى العموم ثناء العلماء قد لا تأخذه لأنهم لم يحيطوا بالرجل فهذه نقول معك فيها حق.

أما خلطك بين أسامة -حفظه الله- وسيد -رحمه الله- مع عمرو خالد والسويدان -هداهما الله وإن لم يشأ بهم هداية أسأله سبحانه أن يأخذهما ويريح المسلمين من شرهما- فهو عجيب ، ولم أتوقع أن يصدر منك ، فلا مقارنة وشتان بين مشرق ومغرب!

فأسامة -نحسبه والله حسيبه- على منهج السلف ، وكثير من التهم التي تلقى عليه هو منها بريء ، فإن أردت الحكم عليه فرجع إلى كتبه ورسائله ، وأما سيد قطب -رحمه الله ونسأله أن يتقبله- عليه أخطأ وله زلات ووقع في مزالق خطيرة في العقيدة ، وقد سمعت أحد مشائخنا الأفاضل -ممن تسمونهم إرهابيين فك الله أسره- يقول: أنا لا أنصح بقراءة كتب سيد للعامي أو طالب العلم المبتدئ! ؛ ووضح أن سبب ذالك أن عند الرجل مزالق خطيرة -نسأل الله أن يتجاوز عنها- ، وعندما نتكلم عن سيد -رحمه الله- يجب أن نراعي المكان والزمان الذي عاش فيه ، فهو عاش تحت حكم إشتراكي خبيث ، ولم يكن ملتزمًا في بداية إلتزامه ، ثم توجه توجه إسلامي وسقط سقطات -غفر الله له- ، وأما كتبه التي فيها سب للصحابه فهي في بداية توجهه ، وقد نُقل وأستفاض عمن كانوا معه في السجن أنه تغير في آخر حياته ويقول أنه تراجع عن كثير من كتاباته ، وكان يوصي بقراءة كتب شيخ الإسلام بن تيمية وكتب الإمام محمد بن عبدالوهاب -رحمهما الله-!

وقد قرأت لك مشاركة تقول فيها أنّا نسميكم "وهابية"!! ، وهذه والله من العجائب ، فنحن نُرمى بذالك من المبتدعة والأمريكان ، ونحن -علم الله- نجل الشيخ محمد بن عبدالوهاب -قدس الله روحه- وأئمة الدعوة ، فيبدو لي من خلال طرحك أن لديك خلط شديد بيننا وبين أهل البدع!!

وأما قولك عن أهل العلم فأنا معك ، وأنا أئخذ من العلماء أمثال -اللحيدان والفوزان- في العقيدة والفقه وكافة أمور الشريعة إلا في الحكام والمجاهدين فكلامهم عندي مجروح ، والحمد لله هناك من العلماء الكبار من سكت عن المجاهدين لمعرفته أنهم ليسوا كما ينشر عنهم ، وهناك من زكاهم ، وهناك العلامة حمود الشعيبي -رحمه الله- ويبدو أنك لاتعرفه لأن الجامية يبغضونه ، فلعلمك هذا الشيخ المفضال هو شيخ المشايخ "بن عثيمين -رحمه الله- ، اللحيدان ، الفوزان ، عبدالعزيز آل الشيخ ، ربيع المدخلي -وهو الذي وقع على رسالة ربيع في الأسماء والصفات وصار بعدها أستاذًا-"!! ، وهذا الشيخ الجليل له كلام عن سيد وقال أن له حسنات ، ولو كنا سنسقط كل من وقع منه زلل لأسقطنا النووي وبن حزم -رحمهم الله- وغيرهم كثير ، وهو أيضًا ممن زكى المجاهدين! ، فلا أعلم هل هذا الشيخ من أهل العلم الأكابر عندك أم أنه ضغير سن سفيه حلم؟!!!!!!!

نسأل الله أن يرينا الحق حقًا ويرزقنا إتباعه ويرينا الباطل باطلًا ويرزقنا إجتنابه.

أخي غفر الله لي ولك أنظر الى عبارتك أعلاه , والله إنها عظيمة بالنسبة لي , لا أدري كيف تجرحهم في كلامهم في الحكام وهم معروفون بالعلم والنهج الصحيح , أتمنى أن لا تتشبه بالذين قال الله عنهم :" يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض " , أخي العلماء ورثة الأنبياء وهم أعلم بالدين منا , لو رجعنا لعقيدة أهل السنة والجماعة فستجد أن أهل السنة لا يرون الخروج على حكامهم الجائرين ولا تكفيرهم

من مسائل الجهل التي كان يعملها أهل الجاهلية أنهم يرون :
[3] : أن مخالفة ولي الأمر وعدم الانقياد له فضيلة، والسمع والطاعة له ذل ومهانة، فخالفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بالصبر على جور الولاة، وأمر بالسمع والطاعة لهم والنصيحة، وغلظ في ذلك وأبدى فيه وأعاد.
وهذه الثلاث هي التي جمع بينها فيما صح عنه في الصحيح أنه قال: "إن الله يرضى لكم ثلاثاً أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً، وأن تعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا، وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم" (أخرجه مسلم). ولم يقع خلل في دين الناس ودنياهم إلا بسبب الإخلال بهذه الثلاث أو بعضها.

وأنظر الى صحيحي البخاري ومسلم :

‏حدثنا ‏ ‏أبو النعمان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏الجعد أبي عثمان ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو رجاء العطاردي ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات إلا مات ميتة جاهلية ‏

رواه البخاري

قال النبي صلى الله علي وسلم

((يكون بعدي أئمة لايهتدون بهداي ولايستنون بسنتي

وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس

قال ( حذيفة): قلت : كيف أصنع يارسول الله ؟ إن أدركت ذلك ؟؟

قال : (( تسمع وتطيع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك , فاسمع وأطع ))

رواه البخاري ( 7084) ومسلم ( 1847)

ماذا بعد الحق الا الضلال , أما قولك أن ابن لادن يختلف كثيرا عن سيد قطب وأن عقيدته سلفية فأقول لك غفر الله لي ولك أن هذا ليس بصحيح فالخروج على الحكام ليس من عقيدة أهل السنة والجماعة في شئ , والعلاقة بين سيد وابن لادن هو أن سيد يعتبر شيخا لأسامة بن لادن الذي شاركه الظواهري تلميذ السيد قطب فهم للأسف يكفرون حكام المسلمين وأنهم مرتدون والعياذ بالله وهذا للأسف منهج الخوارج في تكفير صاحب الكبيرة

[أزمُراي النجدي]

سلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأخ الكريم أزمُراي النجدي بارك الله فيك لقد ناقشت بالحجة و البيان مما يجعلني اعجز عن التعليق بعدك و حقيقة انها من المرات القليلة التي يفتح فيها النقاش في هذه المسألة و يكون المتحاورن على درجة من الرقي و الأدب الذي يستحق الإحترام

و أسأل الله سبحانه و تعالىأن يردنا جميعا إلى الحق

وفيك أخي الحبيب ، وكلامك هذا وسام شرف أعلقه على صدري ...

جزيت خيرًا ورزقنا وأياك الجنه.





أخي غفر الله لي ولك أنظر الى عبارتك أعلاه , والله إنها عظيمة بالنسبة لي , لا أدري كيف تجرحهم في كلامهم في الحكام وهم معروفون بالعلم والنهج الصحيح , أتمنى أن لا تتشبه بالذين قال الله عنهم :" يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض " , أخي العلماء ورثة الأنبياء وهم أعلم بالدين منا , لو رجعنا لعقيدة أهل السنة والجماعة فستجد أن أهل السنة لا يرون الخروج على حكامهم الجائرين ولا تكفيرهم





من مسائل الجهل التي كان يعملها أهل الجاهلية أنهم يرون :
[3] : أن مخالفة ولي الأمر وعدم الانقياد له فضيلة، والسمع والطاعة له ذل ومهانة، فخالفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بالصبر على جور الولاة، وأمر بالسمع والطاعة لهم والنصيحة، وغلظ في ذلك وأبدى فيه وأعاد.
وهذه الثلاث هي التي جمع بينها فيما صح عنه في الصحيح أنه قال: "إن الله يرضى لكم ثلاثاً أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً، وأن تعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا، وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم" (أخرجه مسلم). ولم يقع خلل في دين الناس ودنياهم إلا بسبب الإخلال بهذه الثلاث أو بعضها.

وأنظر الى صحيحي البخاري ومسلم :

‏حدثنا ‏ ‏أبو النعمان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏الجعد أبي عثمان ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو رجاء العطاردي ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات إلا مات ميتة جاهلية ‏

رواه البخاري

قال النبي صلى الله علي وسلم

((يكون بعدي أئمة لايهتدون بهداي ولايستنون بسنتي

وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس

قال ( حذيفة): قلت : كيف أصنع يارسول الله ؟ إن أدركت ذلك ؟؟

قال : (( تسمع وتطيع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك , فاسمع وأطع ))

رواه البخاري ( 7084) ومسلم ( 1847)


ماذا بعد الحق الا الضلال , أما قولك أن ابن لادن يختلف كثيرا عن سيد قطب وأن عقيدته سلفية فأقول لك غفر الله لي ولك أن هذا ليس بصحيح فالخروج على الحكام ليس من عقيدة أهل السنة والجماعة في شئ , والعلاقة بين سيد وابن لادن هو أن سيد يعتبر شيخا لأسامة بن لادن الذي شاركه الظواهري تلميذ السيد قطب فهم للأسف يكفرون حكام المسلمين وأنهم مرتدون والعياذ بالله وهذا للأسف منهج الخوارج في تكفير صاحب الكبيرة


أخي العزيز ..

في علم الجرح والتعديل عندما يذكر محدث تجد أنه يقال عن بعضهم "لا يأخذ منه في باب العقائد ، لا يأخذ منه في ولي الأمر ، لا يأخذ منه في كذا ... وهكذا"!!

فهذا كلامي عمن ذكرت من العلماء ، فالحقيقة هم ملبس عليهم ، وأيضًا الخوف من السلطان له دور ، فلهذا كلامهم عندي مجروح.

أما قولك : عن أن لا أكون ممن قال الله -عز وجل- فيهم: (يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض) ، فإذا كنت ستنزل هذه الآية عليّ لكلامي في ردي السابق فستنزله عليك ، لأنك رددت كلام العلماء في سيد! ، وأنا لا أقول هذا الكلام إلا لأخبرك بفساد حجتك ، أما العلماء فيأخذ منهم ويرد ، وأنا كما قلت لك أئخذ عنهم في جميع أمور الشريعة إلا عن الحكام!

أما قولك أن مذهب أهل السنة والجماعة عدم الخروج على الحكام فهذا صحيح ، ولم يعارضك أحد فيه ، وحتى اسامة بن لادن ، لكن مَن هم الحكام الذين لا يُخرج عليهم؟!! ، هنا مربط الفرس ، الحكام الذين لا يُخرج عليهم هم المسلمين وإن جاروا وظلموا ، أما أن تجمع لي نصوص عدم الخروج على الحكام وتنزلها على حاكم كافر فهذا الذي ليس بمنهج أهل السنة والجماعة ، فحكامنا تولوا الكفار وظاهروهم على المسلمين في "أفغانستان ، والعراق ، ووو" ، والمظاهرة هي الناقض الثامن من نواقض الإسلام التي عدها شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب -رحمه الله-!! ، وكفرياتهم كثيرة وليس هذا مجال ذكرها ، وعلى العموم سُئل الشيخ بن عثيمين -رحمه الله- عن الذين يخرجون على حكام هذا الزمان هل يسمون خوارج؟ -والتسجيل عندي- ، فذكر أنهم لا يسمون خوارج وقال الغالب أن هؤلاء بغاة ، وذكر أن غالب الحكام في هذا الزمان مستحقين للخروج عليهم ، وأن بعض الحكام كفرهم ظاهر!!!!

وأما قولك أن هذا منهج الخوارج في التكفير بالكبيرة ، فمتى كفرنا الحاكم بإرتكابه الكبيرة؟!!! ، أتق الله أخي ولا تلقي التهم جزافًا ، أتحدى ان تأتي لي بنقل واحد عن أسامة او الظواهري أو أي قائد أو عالم من علماء الجهاد كفر الحكام بإرتكابهم كبيرة!!!

وأما قولك بن لادن والظواهري يعتبرون طلاب سيد قطب فهذه مع إحترامي لك تعتبر من المضحكات ، فأسامة لم أسمعه في حياتي ذكر سيد ، وأما الظواهري وكثير من علماء الجهاد وقادته إذا ذكروا سيد قالوا "الأستاذ" أو "الأديب" ولا يقولون "الشيخ"!!! ، ولا أراهم تابعوا سيد في أي شيء إلا مجاهدته للطواغيت ، ومحاربته لمخططات الغرب الكافر.

وهناك مقال من أجود ماقرأت عن سيد -رحمه لله- لأبي بصير الطرطوسي أسمه "سيد قطب .. ماله وماعليه" لعلك تقرأه.

[السلفي العماني]

وفيك أخي الحبيب ، وكلامك هذا وسام شرف أعلقه على صدري ...

جزيت خيرًا ورزقنا وأياك الجنه.







أخي العزيز ..

في علم الجرح والتعديل عندما يذكر محدث تجد أنه يقال عن بعضهم "لا يأخذ منه في باب العقائد ، لا يأخذ منه في ولي الأمر ، لا يأخذ منه في كذا ... وهكذا"!!

فهذا كلامي عمن ذكرت من العلماء ، فالحقيقة هم ملبس عليهم ، وأيضًا الخوف من السلطان له دور ، فلهذا كلامهم عندي مجروح.

سبحان الله , أخي كأنك منخدع بأفكار من يلقنك هذا الكلام , هل يعقل يا أخي أن يكون جميع العلماء الذين ذكرتهم لك يخافون من الحاكم لدرجة إنهم يخصصون محاضرات ودروس خاصة عن التحذير من الخروج على الحكام ؟؟؟؟ والله لو كانوا كذلك فأقولها لك صراحة إنهم ليسوا إهلا بأن يكونوا قدوة وهم حاشاهم والله بل هم قدوتنا وما علمنا عنهم الا خيرا , ولو كنت تطلب الحق يا أخي إذهب الى هؤلاء العلماء وأخبرهم عن كلامك ولو شئت إجلس عندهم على إنفراد حتى لا تقول إنهم يخافون أو غيره وبعد ذلك ستعلم الحقيقة.


أما قولك : عن أن لا أكون ممن قال الله -عز وجل- فيهم: (يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض) ، فإذا كنت ستنزل هذه الآية عليّ لكلامي في ردي السابق فستنزله عليك ، لأنك رددت كلام العلماء في سيد! ، وأنا لا أقول هذا الكلام إلا لأخبرك بفساد حجتك ، أما العلماء فيأخذ منهم ويرد ، وأنا كما قلت لك أئخذ عنهم في جميع أمور الشريعة إلا عن الحكام!
أنا لم أردد كلام العلماء في سيد بل بالعكس والله إننا نترحم عليه فهو لا زال يحسب على المسلمين , ولكن نحن نحذر من أفكاره لانها تسربت الى كثير من المسلمين وأنخدعوا بها وليس معنى أن أحد العلماء أثنى عليه أو لم يثني أننا نحارب السيد قطب لالا أبدا بل نحن نحارب من يبث بعض أفكار سيد ذلك الأديب الذي نسأل الله أن يتجاوز عنه ذنوبه وهؤلاء يبثون بعض تلك السموم في عقول شبابنا فينخدعون بها وأسأل الله أن لا تكون منهم.
وسبحان الله يا أخي كيف تناقض نفسك تقول بأنك تأخذ من العلماء ما يناسبك من فقه وغيره أما الحكام فلا لماذا يا ترى ؟؟؟ هل تعتبرهم عملاء كما إعتبرهم غيرك ؟؟ إن قلت لا قلنا لك لماذا وإن قلت نعم فسنقول لك لا فائدة إذا من حديثنا لان إتجاهاتك تختلف نهائيا عن إتجاهاتي ولا فائدة من تكثير الكلام والجدال الفارغ.


أما قولك أن مذهب أهل السنة والجماعة عدم الخروج على الحكام فهذا صحيح ، ولم يعارضك أحد فيه ، وحتى اسامة بن لادن ، لكن مَن هم الحكام الذين لا يُخرج عليهم؟!! ، هنا مربط الفرس ، الحكام الذين لا يُخرج عليهم هم المسلمين وإن جاروا وظلموا ، أما أن تجمع لي نصوص عدم الخروج على الحكام وتنزلها على حاكم كافر فهذا الذي ليس بمنهج أهل السنة والجماعة ، فحكامنا تولوا الكفار وظاهروهم على المسلمين في "أفغانستان ، والعراق ، ووو" ، والمظاهرة هي الناقض الثامن من نواقض الإسلام التي عدها شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب -رحمه الله-!! ، وكفرياتهم كثيرة وليس هذا مجال ذكرها

لا حول ولا قوة الا بالله , اللهم إن نسألك التثبيت في الدنيا والآخرة , اللهم إهدنا وأهد هؤلاء الإخوة لما أختلف فيه من الأمر.

أخي غفر الله لنا ولك تعرف معنى التكفير ؟؟؟ تعرف معنى أن تكفر مسلما ؟؟؟ أما إنكم تحسبونه كشربة ماء ؟؟؟!! عجيب أمركم والله.

أخي التكفير معناه إستباحة دم ومال وعرض الرجل الذي تم تكفيره , لا تحسبها هينة , كلامك يقول أن حكام المسلمين حلال دمهم ومالهم وعرضهم , هل لو طلب منك يا أخي تنفيذ هذا الحكم ستنفذه ؟؟ وهو أن تقتل جميع حكام المسلمين لأنك تقول بكفرهم وأيضا تستحل مالهم وأعراضهم !!!

هل تريدون الهلاك للناس ؟؟ هل تتمنوا لهم ذلك ؟؟؟ هل التكفير عندكم شئ سهل ؟؟ التكفير معناته إن هذا الرجل في النار خالدا فيها , من يا ترى خولك لتحكم على الناس بالكفر ؟؟؟

أخي إحذر فوالله ما أجدك إلا منخدع بأفكار المتشدقين الجهلة , التكفير ليس للعوام يستخدمونه في أي وقت يشائون وكيفما تملي لهم عقولهم, بل هو للعلماء الذين يقيمون الحجة على الرجل والا لاصبح هذا الدين لعبه كل واحد يكفر على حسب فهمه والعياذ بالله.

لا أدري هل الشيخ زايد حاكم الإمارات رحمه الله كفرتموه أم لا لانه لم يحكم بما أنزل الله , !!!!!!!!!


، وعلى العموم سُئل الشيخ بن عثيمين -رحمه الله- عن الذين يخرجون على حكام هذا الزمان هل يسمون خوارج؟ -والتسجيل عندي- ، فذكر أنهم لا يسمون خوارج وقال الغالب أن هؤلاء بغاة ، وذكر أن غالب الحكام في هذا الزمان مستحقين للخروج عليهم ، وأن بعض الحكام كفرهم ظاهر!!!!

صدق الشيخ رحمه الله في ذلك فهؤلاء شباب مخدوعين للأسف فهم وقعوا ضحية لأفكار أولئك الذين يحرضون الشباب على الخروج على الحكام ولو ذهبت لهؤلاء ستجدهم يكفرون المسلمين عند إرتكباهم للكبائر وبالتالي فهم قد جمعوا سمات هي من أهم سمات الخوارج والتي هي تكفير المسلمين والخروج على الحكام , اما من يرى الخروج على الحكام فقط فهذا من البغاة كما ذكر ذلك الشيخ رحمه الله.


وأما قولك أن هذا منهج الخوارج في التكفير بالكبيرة ، فمتى كفرنا الحاكم بإرتكابه الكبيرة؟!!! ، أتق الله أخي ولا تلقي التهم جزافًا ، أتحدى ان تأتي لي بنقل واحد عن أسامة او الظواهري أو أي قائد أو عالم من علماء الجهاد كفر الحكام بإرتكابهم كبيرة!!!

أنا لم أذكر أسامة بن لادن أو الظواهري على وجه التحديد فقد لا يظهر هذا على كلامهم ولكني أقصد من هم أتباع لهؤلاء , أنظر مثلا كتاب الإرجاء في العالم الإسلامي وأنظر كيف غلا صاحب الكتاب في أصحاب الكبائر وجعلهم في حكم الكفار وأنظر الى رأي العلامة الألباني في الكتاب وفي صاحب الكتاب ستجد أنه يصفهم بأنهم خوارج هذا الزمان.


وأما قولك بن لادن والظواهري يعتبرون طلاب سيد قطب فهذه مع إحترامي لك تعتبر من المضحكات ، فأسامة لم أسمعه في حياتي ذكر سيد ، وأما الظواهري وكثير من علماء الجهاد وقادته إذا ذكروا سيد قالوا "الأستاذ" أو "الأديب" ولا يقولون "الشيخ"!!! ، ولا أراهم تابعوا سيد في أي شيء إلا مجاهدته للطواغيت ، ومحاربته لمخططات الغرب الكافر.

وهناك مقال من أجود ماقرأت عن سيد -رحمه لله- لأبي بصير الطرطوسي أسمه "سيد قطب .. ماله وماعليه" لعلك تقرأه.


http://www.youtube.com/watch?v=RUqsJl7JxXk&feature=PlayList&p=C2850FE0958DE228&playnext=1&playnext_from=PL&index=13

[أزمُراي النجدي]

سبحان الله , أخي كأنك منخدع بأفكار من يلقنك هذا الكلام , هل يعقل يا أخي أن يكون جميع العلماء الذين ذكرتهم لك يخافون من الحاكم لدرجة إنهم يخصصون محاضرات ودروس خاصة عن التحذير من الخروج على الحكام ؟؟؟؟ والله لو كانوا كذلك فأقولها لك صراحة إنهم ليسوا إهلا بأن يكونوا قدوة وهم حاشاهم والله بل هم قدوتنا وما علمنا عنهم الا خيرا , ولو كنت تطلب الحق يا أخي إذهب الى هؤلاء العلماء وأخبرهم عن كلامك ولو شئت إجلس عندهم على إنفراد حتى لا تقول إنهم يخافون أو غيره وبعد ذلك ستعلم الحقيقة.


أنا لم أردد كلام العلماء في سيد بل بالعكس والله إننا نترحم عليه فهو لا زال يحسب على المسلمين , ولكن نحن نحذر من أفكاره لانها تسربت الى كثير من المسلمين وأنخدعوا بها وليس معنى أن أحد العلماء أثنى عليه أو لم يثني أننا نحارب السيد قطب لالا أبدا بل نحن نحارب من يبث بعض أفكار سيد ذلك الأديب الذي نسأل الله أن يتجاوز عنه ذنوبه وهؤلاء يبثون بعض تلك السموم في عقول شبابنا فينخدعون بها وأسأل الله أن لا تكون منهم.
وسبحان الله يا أخي كيف تناقض نفسك تقول بأنك تأخذ من العلماء ما يناسبك من فقه وغيره أما الحكام فلا لماذا يا ترى ؟؟؟ هل تعتبرهم عملاء كما إعتبرهم غيرك ؟؟ إن قلت لا قلنا لك لماذا وإن قلت نعم فسنقول لك لا فائدة إذا من حديثنا لان إتجاهاتك تختلف نهائيا عن إتجاهاتي ولا فائدة من تكثير الكلام والجدال الفارغ.

[/size]

لا حول ولا قوة الا بالله , اللهم إن نسألك التثبيت في الدنيا والآخرة , اللهم إهدنا وأهد هؤلاء الإخوة لما أختلف فيه من الأمر.

أخي غفر الله لنا ولك تعرف معنى التكفير ؟؟؟ تعرف معنى أن تكفر مسلما ؟؟؟ أما إنكم تحسبونه كشربة ماء ؟؟؟!! عجيب أمركم والله.

أخي التكفير معناه إستباحة دم ومال وعرض الرجل الذي تم تكفيره , لا تحسبها هينة , كلامك يقول أن حكام المسلمين حلال دمهم ومالهم وعرضهم , هل لو طلب منك يا أخي تنفيذ هذا الحكم ستنفذه ؟؟ وهو أن تقتل جميع حكام المسلمين لأنك تقول بكفرهم وأيضا تستحل مالهم وأعراضهم !!!

هل تريدون الهلاك للناس ؟؟ هل تتمنوا لهم ذلك ؟؟؟ هل التكفير عندكم شئ سهل ؟؟ التكفير معناته إن هذا الرجل في النار خالدا فيها , من يا ترى خولك لتحكم على الناس بالكفر ؟؟؟

أخي إحذر فوالله ما أجدك إلا منخدع بأفكار المتشدقين الجهلة , التكفير ليس للعوام يستخدمونه في أي وقت يشائون وكيفما تملي لهم عقولهم, بل هو للعلماء الذين يقيمون الحجة على الرجل والا لاصبح هذا الدين لعبه كل واحد يكفر على حسب فهمه والعياذ بالله.

لا أدري هل الشيخ زايد حاكم الإمارات رحمه الله كفرتموه أم لا لانه لم يحكم بما أنزل الله , !!!!!!!!!



صدق الشيخ رحمه الله في ذلك فهؤلاء شباب مخدوعين للأسف فهم وقعوا ضحية لأفكار أولئك الذين يحرضون الشباب على الخروج على الحكام ولو ذهبت لهؤلاء ستجدهم يكفرون المسلمين عند إرتكباهم للكبائر وبالتالي فهم قد جمعوا سمات هي من أهم سمات الخوارج والتي هي تكفير المسلمين والخروج على الحكام , اما من يرى الخروج على الحكام فقط فهذا من البغاة كما ذكر ذلك الشيخ رحمه الله.



أنا لم أذكر أسامة بن لادن أو الظواهري على وجه التحديد فقد لا يظهر هذا على كلامهم ولكني أقصد من هم أتباع لهؤلاء , أنظر مثلا كتاب الإرجاء في العالم الإسلامي وأنظر كيف غلا صاحب الكتاب في أصحاب الكبائر وجعلهم في حكم الكفار وأنظر الى رأي العلامة الألباني في الكتاب وفي صاحب الكتاب ستجد أنه يصفهم بأنهم خوارج هذا الزمان.




http://www.youtube.com/watch?v=RUqsJl7JxXk&feature=PlayList&p=C2850FE0958DE228&playnext=1&playnext_from=PL&index=13

أخي العزيز ..

أولًا قولك هل فعلًا العلماء يخافون من الحكام؟ ، فأنا أقول لك مالذي يمنع؟!!!! ، هناك من هو خير منهم داهن السلطان خوفًا منه ، مثل "علي بن المديني ، وبن معين" -رحمهم الله- وغيرهم كثير أجابوا بما يريد السلطان خوفًا منه ، وأنا قلت لك في ردي لسابق "أن في علم الجرح والتعديل هناك محدثين لا يأخذ منهم في باب من الأبواب"!!!

أما سيد -تقبله الله- فليس أنت وحدك أو الجامية وحدهم من يحذرون من بعض أفكاره ، فنحن -أنصار المجاهدين- نحذر من -بعض- وليس -كل- أفكاره ، لكننا لا نقصيه كما يفعل الجامية ، بل يأخذ من قوله ماوافق الصواب ويترك غيره ويحذر من الوقوع فيه.

أما سؤالك هل اعتبر العلماء عملاء فالحقيقة الخوض فيهم صعب ، ولكن بعضهم داهن الحكام مداهنة يخشى منها ، وأنا قلت لك أئخذ منهم اقوالهم في كافة أبواب الشريعة أما الحكام فكلامهم مجروح عندي كما وضحت لك سابقًا ، أن هناك من المحدثين من لا يأخذ حديثه في أبواب معينة! ، إلا إن كنت ترى ان هؤلاء العلماء معصومين ولا يمكن أن يداهنوا فهذا شيء عجيب!!!

أما كلامك عن التكفير فلا أعلم ماهو الكفر في نظرك ، وهل الحكام معصومين لا يمكن أن يكفروا ، هل هناك ملائكة تحرسهم من الكفر مثلًا؟!!!! ، أنا أعلم أن التكفير مسألة خطيرة ، ولم أكفر أحد بعينه إلا بعد قيام الحجة عليه ، وأما الحكام فقد وقعوا في الكفر البواح وهذا مايدعوا إلى الخروج عليهم ، وهناك من العلماء من كفرهم ، أما إن كان العلماء عندك هم الذين يخرجون على الشاشات والمسموح لهم بالكلام فهذا أمر آخر!!

أما قولك عن كتاب "الإرجاء في العالم الإسلامي" فلم أقرأه ، وأنا لم أقل بعدم وجود خوارج في هذا الزمان ، بل هناك خوارج كُثر ، ولكن المجاهدين ليسوا منهم ، والدليل على ذالك أنهم كيف يجاهدون ويدافعون عن أناس عصاة يرتكبون الكبائر؟!!!

وأما أن كل من خرج على حاكم سيصبح خارجي فوالله انها من العجب العجاب التي لم يقل بها أحد من أهل السنة!!

وأما كلامك عن الشيخ بن عثيمين -رحمه الله- فلا أعلم قولك صدق في أن هؤلاء الشباب مخدوعين!!! ، فلم يطري الشيخ أن هناك شباب مخدوعين أو شيء من هذا القبيل ، وأما قولك أن من يرى الخروج على الحكام فقط فهو من البغاة ، فالمجاهدون لا يكفرون بالكبيرة ولا يقاتلون أهل التوحيد ويتركون أهل الأوثان فأقل أحوالهم إن سلمنا بإسلام الحكام أنهم بغاة!!!

وأما رابط اليوتيوب فالكلام منقول من قناة الجزيرة الخبيثة ، إن كنت ستثبت ذالك إإت بكلام للظواهري أو بن لادن يعلن فيه أنه تلميذ سيد ، أو كلام لهم مثل كلام سيد!!

وأما خوفك عليّ من هذه الأفكار فسبحان الله ، هل أصبح منهج السلف يخاف منه؟!!! .. الله المستعان

أخيرًا أنا لا أحب إطالة النقاش إذا تحول إلى جدل غير موصل إلى نتيجة كما وصل إليه حواري معك على مايبدو.

[السلفي العماني]

أخي العزيز ..

أولًا قولك هل فعلًا العلماء يخافون من الحكام؟ ، فأنا أقول لك مالذي يمنع؟!!!! ، هناك من هو خير منهم داهن السلطان خوفًا منه ، مثل "علي بن المديني ، وبن معين" -رحمهم الله- وغيرهم كثير أجابوا بما يريد السلطان خوفًا منه ، وأنا قلت لك في ردي لسابق "أن في علم الجرح والتعديل هناك محدثين لا يأخذ منهم في باب من الأبواب"!!!

أما سيد -تقبله الله- فليس أنت وحدك أو الجامية وحدهم من يحذرون من بعض أفكاره ، فنحن -أنصار المجاهدين- نحذر من -بعض- وليس -كل- أفكاره ، لكننا لا نقصيه كما يفعل الجامية ، بل يأخذ من قوله ماوافق الصواب ويترك غيره ويحذر من الوقوع فيه.

أما سؤالك هل اعتبر العلماء عملاء فالحقيقة الخوض فيهم صعب ، ولكن بعضهم داهن الحكام مداهنة يخشى منها ، وأنا قلت لك أئخذ منهم اقوالهم في كافة أبواب الشريعة أما الحكام فكلامهم مجروح عندي كما وضحت لك سابقًا ، أن هناك من المحدثين من لا يأخذ حديثه في أبواب معينة! ، إلا إن كنت ترى ان هؤلاء العلماء معصومين ولا يمكن أن يداهنوا فهذا شيء عجيب!!!

أما كلامك عن التكفير فلا أعلم ماهو الكفر في نظرك ، وهل الحكام معصومين لا يمكن أن يكفروا ، هل هناك ملائكة تحرسهم من الكفر مثلًا؟!!!! ، أنا أعلم أن التكفير مسألة خطيرة ، ولم أكفر أحد بعينه إلا بعد قيام الحجة عليه ، وأما الحكام فقد وقعوا في الكفر البواح وهذا مايدعوا إلى الخروج عليهم ، وهناك من العلماء من كفرهم ، أما إن كان العلماء عندك هم الذين يخرجون على الشاشات والمسموح لهم بالكلام فهذا أمر آخر!!

أما قولك عن كتاب "الإرجاء في العالم الإسلامي" فلم أقرأه ، وأنا لم أقل بعدم وجود خوارج في هذا الزمان ، بل هناك خوارج كُثر ، ولكن المجاهدين ليسوا منهم ، والدليل على ذالك أنهم كيف يجاهدون ويدافعون عن أناس عصاة يرتكبون الكبائر؟!!!

وأما أن كل من خرج على حاكم سيصبح خارجي فوالله انها من العجب العجاب التي لم يقل بها أحد من أهل السنة!!

وأما كلامك عن الشيخ بن عثيمين -رحمه الله- فلا أعلم قولك صدق في أن هؤلاء الشباب مخدوعين!!! ، فلم يطري الشيخ أن هناك شباب مخدوعين أو شيء من هذا القبيل ، وأما قولك أن من يرى الخروج على الحكام فقط فهو من البغاة ، فالمجاهدون لا يكفرون بالكبيرة ولا يقاتلون أهل التوحيد ويتركون أهل الأوثان فأقل أحوالهم إن سلمنا بإسلام الحكام أنهم بغاة!!!

وأما رابط اليوتيوب فالكلام منقول من قناة الجزيرة الخبيثة ، إن كنت ستثبت ذالك إإت بكلام للظواهري أو بن لادن يعلن فيه أنه تلميذ سيد ، أو كلام لهم مثل كلام سيد!!

وأما خوفك عليّ من هذه الأفكار فسبحان الله ، هل أصبح منهج السلف يخاف منه؟!!! .. الله المستعان

أخيرًا أنا لا أحب إطالة النقاش إذا تحول إلى جدل غير موصل إلى نتيجة كما وصل إليه حواري معك على مايبدو.

أولا : كلامك في البداية عن العلماء لا تعليق عليه والله المستعان ولكن عندي تعليق على كلامك الذي قلت فيه :"أما سؤالك هل اعتبر العلماء عملاء فالحقيقة الخوض فيهم صعب ، ولكن بعضهم داهن الحكام مداهنة يخشى منها" أعطني نماذج لو تكرمت بأمثال هؤلاء وإلا فأتق الله ولا فتري على العلماء فلحوم العلماء مسمومة كما تعلم.

ثانيا : تسمية اهل الحق وهم السلفيين حقا بالجامية هذا رد عليه العلامة الفوزان وأوضح حقيقة الجامية ومن هو محمد آمان الجامي وإن أردت جئناك بالدليل , فكما قال أهل البدع وسمونا بالوهابية جئتم أنتم وقلتم جامية هداكم الله.

ثالثا : بخصوص التكفير , انتم للأسف من إعتبر التكفير شربة ماء وأنتم كفرتم حكام المسلمين أغلبهم إن لم نقل جميعهم وهذا دليل على الغلو الذي وقع فيه الخوارج , وأما قولك أنكم أنتم من يخرج على الحاكم فهذا كلام فارغ لانكم أصلا لم تربوا الناس على التوحيد الخالص بل ربيتموهم على القتال وغيره واما التوحيد فتهاونتم فيه فكيف ينصركم الله وأنتم لم تأخذوا بأقل وأهمها وهي العدة فأين عدتكم التي تضاهي مع عند الحكام من أسلحة فالأخذ بالأسباب لابد منه , ولو كان في منهجكم هذا خير لنجح فها أنتم تحاولون وتحاولون وفي كل مرة تفشلون وما تجنون الا قتل المسلمين وتحتسبون لذلك أجرا من عند الله وهذا مذهب الخوارج.

رابعا : قد أوافقك على أن أغلب حكام المسلمين اليوم بغاة إن لم نقل أجمعهم ولكن هل البغي يخرج من الدين ؟؟؟؟؟؟ لأنكم تحكمون على الحكام بالكفر والعياذ بالله.

خامسا : عن كتاب الإرجاء في العالم الإسلامي فأتمنى أن تجده ولو على النت حتى تعلم كيف حاول صاحب الكتاب وهو أحد مشائخكم إسقاط العلامة الألباني وجعله في مرتبة المرجئة فرد الشيخ الألباني عليه وقال هؤلاء خوارج عصرية.

سادسا : أنا ناقشت من هم على شاكلتكم بخصوص الحكام فسألتهم سؤال عجزوا والله عن الرد عليه فقلت لهم : أنتم تقولون بأن الحكام كفار لانهم لا يحكمون بما أنزل الله ولانهم يجالسون أهل الكفر , فهل الشيخ زايد حاكم الإمارات وأنتم تعرفونه هل هو كافر ؟؟؟؟؟؟؟
والله الذي لا إله غيره لم يستطيعوا الرد وأخذوا ينظر كل واحد منهم للآخر فسبحان الله هؤلاء أمثالك للأسف وقعوا ضحايا لأفكار التكفيرين وسبهم للحكام لكنهم حقيقة لم يعودوا لمناقشتي منذ ذلك اليوم عن الحكام وتكفيرهم

[أزمُراي النجدي]

أولا : كلامك في البداية عن العلماء لا تعليق عليه والله المستعان ولكن عندي تعليق على كلامك الذي قلت فيه :"أما سؤالك هل اعتبر العلماء عملاء فالحقيقة الخوض فيهم صعب ، ولكن بعضهم داهن الحكام مداهنة يخشى منها" أعطني نماذج لو تكرمت بأمثال هؤلاء وإلا فأتق الله ولا فتري على العلماء فلحوم العلماء مسمومة كما تعلم.


أولًا: ماذا في كلامي عن العلماء؟!! ، هل أنتقصت من قدرهم؟!!! ، قلت لك اني لا أأخذ منهم في أمور الحاكم والمجاهدين فقط!!

ثانيًا: خذ المفتي "آل الشيخ" نموذجًا ، فنحن نعلم موقفه من الرافضة وأنهم ضُلال ، وفجأة نراه مع حاكم بلاده يسيرون مع الرافضي الزنديق "رفسنجاني" ، ونراه قد أجتمع مع حاكم بلاده والرافضي "رفسنجاني" و الضال "طنطاوي" تحت سقف واحد ، ويقول في كلامه أن هذا إجتماع مع إخوة في العقيدة!!!!

ثالثًا: "لحوم العلماء مسمومة" معلومة عندي ، لكن لم أطعن في العلماء ولم أقل فيهم ماليس فيهم!!!

ثانيا : تسمية اهل الحق وهم السلفيين حقا بالجامية هذا رد عليه العلامة الفوزان وأوضح حقيقة الجامية ومن هو محمد آمان الجامي وإن أردت جئناك بالدليل , فكما قال أهل البدع وسمونا بالوهابية جئتم أنتم وقلتم جامية هداكم الله.


أعلم أن الشيخ الفوزان قال أنه ليس هناك جامية ، لكن هذا لايعني أن كلامه مسلم به ، فهناك من العلماء غيره من يقول عنكم جامية ، ومنهم الشيخ بن جبرين -شفاه الله-!

ثالثا : بخصوص التكفير , انتم للأسف من إعتبر التكفير شربة ماء وأنتم كفرتم حكام المسلمين أغلبهم إن لم نقل جميعهم وهذا دليل على الغلو الذي وقع فيه الخوارج , وأما قولك أنكم أنتم من يخرج على الحاكم فهذا كلام فارغ لانكم أصلا لم تربوا الناس على التوحيد الخالص بل ربيتموهم على القتال وغيره واما التوحيد فتهاونتم فيه فكيف ينصركم الله وأنتم لم تأخذوا بأقل وأهمها وهي العدة فأين عدتكم التي تضاهي مع عند الحكام من أسلحة فالأخذ بالأسباب لابد منه , ولو كان في منهجكم هذا خير لنجح فها أنتم تحاولون وتحاولون وفي كل مرة تفشلون وما تجنون الا قتل المسلمين وتحتسبون لذلك أجرا من عند الله وهذا مذهب الخوارج.


كلامك هذا فيه عدة مغلطات ولي معه عدة وقفات ..

أولًا: قولك أنّا نعتبر التكفير شربة ماء فهذا من إلقاء التهم جزافًا ، فنحن ولله الحمد لانكفر المسلمين ، ولم نكفر مرتكب الكبيرة ، ولكن كفرنا من كفره الله ورسوله ، فهل تنكر أن حكام المسلمين واقعين في الكفر؟!! ، أرجو أن تجيب بلا لف ولا دوران ، فأنا في البداية قلت لك أن الحكام ظاهروا الكفار على المسلمين ولم تتطرق لهذه المسألة ، بل بدأت تقول "غلو خوارج ، التكفير عندكم كشربة ماء .. إلخ"!!

ثانيًا: عرف لي الخوارج ، وأت لي بتعريف "السلف" وليس تعريف "الخلف".

ثالثًا: قولك أنّا نربي الناس على القتال فقط أما التوحيد فلا نهتم به!! ، فهذه سنسألك عنها أمام الله -عز وجل- ، وأتهامك هذا خطير ، وأتحداك أن تثبت ذالك ، أما إن كنت تسمع به من ربعكم "الجامية" فقد تعودنا كذبهم علينا ، وكيف أنهم يقولون أننا نكفر "بن باز ، وبن عثيمين ، والألباني" -رحمهم الله وأسكنهم الفردوس-.

إرجع إلى كتب علماء الجهاد تجد أن كثير منها في التوحيد ، وتجد في دروسهم أول شيء يبدأون فيه هو التوحيد ، وفي ساحات الجهاد لا يسلم الجندي السلاح فقط بل هناك حلقات لترسيخ عقيدة أهل السنة والجماعة في قلب المجاهد ، وحلقات لحفظ القرآن! ، فأنا أقول لك إستغفر الله وأعتذر عما قلته وإلا فإنك ستحاسب على ماقلت.

رابعًا: قولك عن الأخذ بالأسباب فالحمد لله المجاهدين يأخذون بالأسباب ، وكونه تحصل بعض الأخطاء فهذا شيء طبيعي ؛ لأن عالمهم ليس عالم ملائكة!!

خامسًا: قولك عن أننا نفشل في الخروج على الحكام ، فليس هذا بدليل على أنّا خوارج ، فالمجاهدين يقاتلون العالم بأسره ، وتقاتلهم اعتى قوة في العالم البشري ، فمن الطبيعي أن لا يحققون نجاحًا مع الحكام ، فهم لديهم جبهة أهم ، وبعد أن يمكن الله المجاهدين من طرد المحتل من بلاد المسلمين فحينها سيلتفت المجاهدين إلى الحكام ، وعندها لكل حادث حديث.

رابعا : قد أوافقك على أن أغلب حكام المسلمين اليوم بغاة إن لم نقل أجمعهم ولكن هل البغي يخرج من الدين ؟؟؟؟؟؟ لأنكم تحكمون على الحكام بالكفر والعياذ بالله.

عندك خلط هنا ..

الشيخ بن عثيمين -رحمه الله- لم يقصد الحكام بانهم بغاة ، بل كان كلامه جوابًا لّسائل الذي قال: هل الذين يخرجون على الحكام في هذا الزمان يعتبرون خوارج؟ ، فرد عليه الشيخ بلا ، وقال: الغالب أن هؤلاء بغاة -يقصد الذين يخرجون على الحكام- ؛ لأن البغاة هم الذين خرجوا على الحاكم بتأويل سائغ ، ثم قال: غالب الحكام في الأمة الإسلامية مستحقين للخروج عليهم!! ، ثم قال: وبعضهم قد يكون كفره صريحًا!!!!

خامسا : عن كتاب الإرجاء في العالم الإسلامي فأتمنى أن تجده ولو على النت حتى تعلم كيف حاول صاحب الكتاب وهو أحد مشائخكم إسقاط العلامة الألباني وجعله في مرتبة المرجئة فرد الشيخ الألباني عليه وقال هؤلاء خوارج عصرية.


إن كنت تقصد كتاب سفر الحوالي ، فلم أقرأه ولكني سمعت عن هذا الكتاب خيرًا ، وأما قولك أنه أحد مشائخنا فهذا غير صحيح ، فالشيخ سلم بعض المجاهدين إلى السلطات السعودية ، وتكلم في المشائخ "الفهد ، الخضير ، الخالدي" -فك الله أسرهم- وقال أنهم كفروه!!! ، وأما الألباني -رحمه الله- فلا أريد الكلام معك عنه حتى لايطول النقاش ، والشيخ زلت قدمه في مسائل في الأيمان ، والشيخ حمود الشعيبي -رحمه الله- سمعته يقول: أن في الشيخ الألباني إرجاء ، ولم يقل مرجيء!!

سادسا : أنا ناقشت من هم على شاكلتكم بخصوص الحكام فسألتهم سؤال عجزوا والله عن الرد عليه فقلت لهم : أنتم تقولون بأن الحكام كفار لانهم لا يحكمون بما أنزل الله ولانهم يجالسون أهل الكفر , فهل الشيخ زايد حاكم الإمارات وأنتم تعرفونه هل هو كافر ؟؟؟؟؟؟؟
والله الذي لا إله غيره لم يستطيعوا الرد وأخذوا ينظر كل واحد منهم للآخر فسبحان الله هؤلاء أمثالك للأسف وقعوا ضحايا لأفكار التكفيرين وسبهم للحكام لكنهم حقيقة لم يعودوا لمناقشتي منذ ذلك اليوم عن الحكام وتكفيرهم

لماذا تعتقد أن سؤالك هذا مفحم؟!!!

هل زايد معصوم من الكفر أم ماذا؟!!

هل نزلت فيه آية في القرآن بأنه من لا يكفر؟!!!

أم لأنه جعل شعبه يرفل في النعيم؟!!!

أما عني أنا هل أكفره فوالله لا أعلم حاله ، ولست أترحم عليه ولست أكفره ، والله أعلم بحاله ومآله ، ولست متمكن من أدوات الحكم على الأشخاص بهذه المسائل ، وأنت هنا تطالبني بتكفير عين وليس تكفير طائفة!

أما قولك بأننا ضحية أفكار تكفيرية ، فأنت والله الذي وقعت ضحية أفكار جامية أسأل الله لك الهداية.

أخيرًا: أنا لاأحبذ الإطالة في مثل هذه النقاشات والجدل.

[السلفي العماني]

أولًا: ماذا في كلامي عن العلماء؟!! ، هل أنتقصت من قدرهم؟!!! ، قلت لك اني لا أأخذ منهم في أمور الحاكم والمجاهدين فقط!!

ثانيًا: خذ المفتي "آل الشيخ" نموذجًا ، فنحن نعلم موقفه من الرافضة وأنهم ضُلال ، وفجأة نراه مع حاكم بلاده يسيرون مع الرافضي الزنديق "رفسنجاني" ، ونراه قد أجتمع مع حاكم بلاده والرافضي "رفسنجاني" و الضال "طنطاوي" تحت سقف واحد ، ويقول في كلامه أن هذا إجتماع مع إخوة في العقيدة!!!!

ثالثًا: "لحوم العلماء مسمومة" معلومة عندي ، لكن لم أطعن في العلماء ولم أقل فيهم ماليس فيهم!!!



أعلم أن الشيخ الفوزان قال أنه ليس هناك جامية ، لكن هذا لايعني أن كلامه مسلم به ، فهناك من العلماء غيره من يقول عنكم جامية ، ومنهم الشيخ بن جبرين -شفاه الله-!



كلامك هذا فيه عدة مغلطات ولي معه عدة وقفات ..

أولًا: قولك أنّا نعتبر التكفير شربة ماء فهذا من إلقاء التهم جزافًا ، فنحن ولله الحمد لانكفر المسلمين ، ولم نكفر مرتكب الكبيرة ، ولكن كفرنا من كفره الله ورسوله ، فهل تنكر أن حكام المسلمين واقعين في الكفر؟!! ، أرجو أن تجيب بلا لف ولا دوران ، فأنا في البداية قلت لك أن الحكام ظاهروا الكفار على المسلمين ولم تتطرق لهذه المسألة ، بل بدأت تقول "غلو خوارج ، التكفير عندكم كشربة ماء .. إلخ"!!

ثانيًا: عرف لي الخوارج ، وأت لي بتعريف "السلف" وليس تعريف "الخلف".

ثالثًا: قولك أنّا نربي الناس على القتال فقط أما التوحيد فلا نهتم به!! ، فهذه سنسألك عنها أمام الله -عز وجل- ، وأتهامك هذا خطير ، وأتحداك أن تثبت ذالك ، أما إن كنت تسمع به من ربعكم "الجامية" فقد تعودنا كذبهم علينا ، وكيف أنهم يقولون أننا نكفر "بن باز ، وبن عثيمين ، والألباني" -رحمهم الله وأسكنهم الفردوس-.

إرجع إلى كتب علماء الجهاد تجد أن كثير منها في التوحيد ، وتجد في دروسهم أول شيء يبدأون فيه هو التوحيد ، وفي ساحات الجهاد لا يسلم الجندي السلاح فقط بل هناك حلقات لترسيخ عقيدة أهل السنة والجماعة في قلب المجاهد ، وحلقات لحفظ القرآن! ، فأنا أقول لك إستغفر الله وأعتذر عما قلته وإلا فإنك ستحاسب على ماقلت.

رابعًا: قولك عن الأخذ بالأسباب فالحمد لله المجاهدين يأخذون بالأسباب ، وكونه تحصل بعض الأخطاء فهذا شيء طبيعي ؛ لأن عالمهم ليس عالم ملائكة!!

خامسًا: قولك عن أننا نفشل في الخروج على الحكام ، فليس هذا بدليل على أنّا خوارج ، فالمجاهدين يقاتلون العالم بأسره ، وتقاتلهم اعتى قوة في العالم البشري ، فمن الطبيعي أن لا يحققون نجاحًا مع الحكام ، فهم لديهم جبهة أهم ، وبعد أن يمكن الله المجاهدين من طرد المحتل من بلاد المسلمين فحينها سيلتفت المجاهدين إلى الحكام ، وعندها لكل حادث حديث.



عندك خلط هنا ..

الشيخ بن عثيمين -رحمه الله- لم يقصد الحكام بانهم بغاة ، بل كان كلامه جوابًا لّسائل الذي قال: هل الذين يخرجون على الحكام في هذا الزمان يعتبرون خوارج؟ ، فرد عليه الشيخ بلا ، وقال: الغالب أن هؤلاء بغاة -يقصد الذين يخرجون على الحكام- ؛ لأن البغاة هم الذين خرجوا على الحاكم بتأويل سائغ ، ثم قال: غالب الحكام في الأمة الإسلامية مستحقين للخروج عليهم!! ، ثم قال: وبعضهم قد يكون كفره صريحًا!!!!



إن كنت تقصد كتاب سفر الحوالي ، فلم أقرأه ولكني سمعت عن هذا الكتاب خيرًا ، وأما قولك أنه أحد مشائخنا فهذا غير صحيح ، فالشيخ سلم بعض المجاهدين إلى السلطات السعودية ، وتكلم في المشائخ "الفهد ، الخضير ، الخالدي" -فك الله أسرهم- وقال أنهم كفروه!!! ، وأما الألباني -رحمه الله- فلا أريد الكلام معك عنه حتى لايطول النقاش ، والشيخ زلت قدمه في مسائل في الأيمان ، والشيخ حمود الشعيبي -رحمه الله- سمعته يقول: أن في الشيخ الألباني إرجاء ، ولم يقل مرجيء!!



لماذا تعتقد أن سؤالك هذا مفحم؟!!!

هل زايد معصوم من الكفر أم ماذا؟!!

هل نزلت فيه آية في القرآن بأنه من لا يكفر؟!!!

أم لأنه جعل شعبه يرفل في النعيم؟!!!

أما عني أنا هل أكفره فوالله لا أعلم حاله ، ولست أترحم عليه ولست أكفره ، والله أعلم بحاله ومآله ، ولست متمكن من أدوات الحكم على الأشخاص بهذه المسائل ، وأنت هنا تطالبني بتكفير عين وليس تكفير طائفة!

أما قولك بأننا ضحية أفكار تكفيرية ، فأنت والله الذي وقعت ضحية أفكار جامية أسأل الله لك الهداية.

أخيرًا: أنا لاأحبذ الإطالة في مثل هذه النقاشات والجدل.




والله الذي لا إله غيره ما توقعتك ترد بمثل هذا , وأنا حقيقة أقولها لك ولمن هم على شاكلتك من أصحاب الفكر التكفيري الضال فوالله الذي لا إله غيره إننا لا نحسن الظن بكم ولا بشيوخكم الضالين المضلين ونتبرأ الله منكم ونشهد عليكم بأنكم " خوارج هذا العصر بحق وبأنكم أهل بدع وضلال "

والله لا نحسن الظن بمن قل أدبه ولم يتورع عن تكفير الناس وسب العلماء , الشيخ الألباني فيه إرجاء ؟!!!:mad::mad::mad::mad::mad::mad:
والشيخ عبدالعزيز يداهن الحكام وتخشى منه ؟؟؟!!!! يالا العجب والله منكم.

أسأل الله أن يهديك إن كنت تطلب الحق , وإن لم تكن كذالك فأسأل الله أن يمكن أهل الإسلام من رقابكم فأنتم خوارج كلاب أهل النار والنبي قد أمرنا بقتالكم , يا أحفاد ذو الخويصرة وعبدالرحمن بن ملجم لعنه الله.

يوم القيامة ستقف أمام ربك وسيحاسبك عن كل كلمة قلتها في أعراض الناس وعلى علماء أجلاء شهد لهم الجميع بالخير والنهج القويم وتأتي أنت وأمثالك وتتهمونهم بالأرجاء ؟؟ شاهت وجوهكم , وأنا أشهد الله على بغضكم وأتقرب الى الله بذلك .

نصيحتي لك إقرأ كتب الشيخ الألباني حتى تتبين حال الرجل ولا تكن كالببغاء وكعوام الرافضة الذين يسمعون من شيوخكم كذا وكذا و لايتعبون أنفسهم في البحث عن الحقيقة .

نظرة شرعية إلى تنظيم القاعدة (http://www.burjes.com/click/go.php?id=131)

الحذر من تقليد من لا يُركن لقوله (http://www.burjes.com/click/go.php?id=132)

تبرئة الشيخ الألباني من الإرجاء (http://www.burjes.com/click/go.php?id=133)

حول توحيد الحاكمية (http://www.burjes.com/click/go.php?id=134)

سماحة الإسلام ونبذ العنف (http://www.burjes.com/click/go.php?id=135)

شرف العلم ، ختام دورة الشارقة 1424 هـ (http://www.burjes.com/click/go.php?id=136)

فتاوى على الهواء (http://www.burjes.com/click/go.php?id=137)

كلمة للشيخ صالح الفوزان (http://www.burjes.com/click/go.php?id=138)

لقاء مفتوح بالشارقة (http://www.burjes.com/click/go.php?id=139)

مسائل منهجية متنوعة (http://www.burjes.com/click/go.php?id=140)

[د.خالد الرفاعي]

سلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أرى أن النقاش قد طال عن حده المطلوب و أخذ مجرى أخر و لقد تكفل الأخ الكريم أزماري بالرد و التبيان و أرجو من الأخ الكريم السلفي العماني أن يخفف قليلا من مسألة إلقاء التهم خاصة في مسألة شائكة مثل التكفير فإن كان عندك دليل فأتي به على أعين الناس و إلا فامسك عليك لسانك و ليسعك بيتك فهذا قدح و بهتان عظيم و فتنة أشد من القتل لأنك تريد أن تلجم كل من تكلم في مسائل الجهاد تارة بأنه خارجي و تارة أخرى بأنه ينتقص من قدر العلماء و هكذا تهم كثيرة لا تتوقف , فاعلم أن محبتنا للجهاد و أهله - و هو ذروة سنام الإسلام و الذي تعطل على اليد المرجئة و العملاء في زمننا هذا - فحبنا له لا يجعلنا أبدا نغض الطرف عن أخطاء المجاهدين فهم بشر و ليس معصومين و تبيان الحف من لوازم الدين لكن دون انتقاص أو تسفيه أم تهمة (( الخوارج )) هذه التي صارت علكة تلكونها بألسنتكم فاعلم رحمك الله أن الخوارج لهم أصول و قواعد خالفوا فيها أهل السنة و الجماعة جملة و تفصيلا و لا يوجد من هذه الأصول شىء عند المجاهدين و إن وجد شيء قلنا أن بعضهم عندهم غلو في مسألة التكفير لكن لا يكونوا أبدا خوارج لأنهم لا يكفروا بالكبيرة و لم يوجد هذا إلا عند جماعة المسلمين (( التكفير و الهجرة )) بزعامة شكري مصطفى و قد تصدى لفتنتها المجاهدون البواسل و بينوا عورها و ناظروا أهلها فاظهر الله الحق على أيديهم لكن تاريخنا مزيف دنسته أيدي العمالة و الخسة لتطوي صفحات الشرف و العزة , أما انتقاص العلماء فنقول رمتني بدائها و انسلت و انظر إلى فتنة المدخلية و ما قاموا به من التشهير بالعلماء و تتبع عوراتهم لكن الله كان لهم بالمرصاد فهذه الفتنة البغيضة قد أكل بعضها بعضا ( انظر لكتبهم الآن التي طعنوا فيها على بعض!! ) و كفى الله المؤنين شرها و قد ذهبت ادراج الرياح ( فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ )

و أخيرا أسأل الله ألا تتسبب مثل هذه المواضيع في بذر الكراهية أ الشحناء بين الأخوة و أن يجمعنا الله على سرر موضونة متكئين عليها متقابلين و الخلاف من الدين و الحق أحق أن يتبع

و الله أعلى و اعلم

**********************


والله الذي لا إله غيره ما توقعتك ترد بمثل هذا , وأنا حقيقة أقولها لك ولمن هم على شاكلتك من أصحاب الفكر التكفيري الضال فوالله الذي لا إله غيره إننا لا نحسن الظن بكم ولا بشيوخكم الضالين المضلين ونتبرأ الله منكم ونشهد عليكم بأنكم " خوارج هذا العصر بحق وبأنكم أهل بدع وضلال "


أعوذ بالله سببت الكرام و ذلت قدمك و لم تأتي بحجة فاعلم أنك مسئول أمام رب العالمين, قم بمراجعة كتب المدخلي الذي سقط في العلامة بكر أو زيد و العلامة ابن جبرين إن كنت فعلا ممن تبحث عن الحق و هم في علمهم و ورعهم أعلى و أنقى من هذا المدخلي و اتباعه



والله لا نحسن الظن بمن قل أدبه ولم يتورع عن تكفير الناس وسب العلماء , الشيخ الألباني فيه إرجاء ؟!!!:mad::mad::mad::mad::mad::mad:


يبدو أخي الكريم مع كامل احترامي لك أنك لم تقرأ في كتب الحديث و ربما حتى كتب العلم الشرعي فكلمة فيه إرجاء لا تعني ابدا أنه انتصب لإظهار هذا المنهج و قد قيلت مثل هذه الكلمات عن أئمة السلف فقيل عن بعضهم فيه تشيع و بعضهم زل في مسائل الأسماء و الصفات فلم يسقط هذا إمامتهم و ما كان ابدا هذا باب للطعن في دينهم و الأخ نقل كلام الشيخ حمود الشعيبي فارجع و راجع سيرة الرجل لتعرف من تلاميذه و عامة هذه الكلمة أفضل ألف مرة من إلقاء تهمة التكفير و الوصف بالخوارج


والشيخ عبدالعزيز يداهن الحكام وتخشى منه ؟؟؟!!!! يالا العجب والله منكم.

أسأل الله أن يهديك إن كنت تطلب الحق , وإن لم تكن كذالك فأسأل الله أن يمكن أهل الإسلام من رقابكم فأنتم خوارج كلاب أهل النار والنبي قد أمرنا بقتالكم , يا أحفاد ذو الخويصرة وعبدالرحمن بن ملجم لعنه الله.


أما قول الأخ في الشيخ بن باز فهو مسئول عنه و أما أن العالم قد يخشى السيف و القتنة فيسكت عن حق فراجع فتنة خلق القرآن و انظر لما فعله أئمة السلف مثل ابن معين و ابن المديني لتعلم اننا بشر نخطأ و نصيب و هم على سكوتهم عن الحق في هذا الأمر لطنهم عند كل المسلمين أئمة لم يجود الزمان بمثله و لك يؤخذ منه و يرد عليه.

أما ألفاظك هذه فليس فيها علم أو دين عذرا و السب و الشتم ليس من شيم الرجال و هو حجة من لا خحة له غفر الله لك , فلن ننزلق لهذه البركة العطنة.
و الغريب أنك لم تقيم علينا حجة لقتلنا فقد استبحت دمنا معصوم دون دليل واحد و أنت تحذر ليل نهار من التكفير و أهله !!



يوم القيامة ستقف أمام ربك وسيحاسبك عن كل كلمة قلتها في أعراض الناس وعلى علماء أجلاء شهد لهم الجميع بالخير والنهج القويم وتأتي أنت وأمثالك وتتهمونهم بالأرجاء ؟؟ شاهت وجوهكم , وأنا أشهد الله على بغضكم وأتقرب الى الله بذلك .

نصيحتي لك إقرأ كتب الشيخ الألباني حتى تتبين حال الرجل ولا تكن كالببغاء وكعوام الرافضة الذين يسمعون من شيوخكم كذا وكذا و لايتعبون أنفسهم في البحث عن الحقيقة .

لا أجد تعليق أكثر مما ذكرت آنفا

و إن لله و إن إليه راجعون

[محرقاوي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

في البداية احب اشكر الأخ الدكتور الرفاعي ، و اشكر الاخ الفاضل ازمراي النجدي

جزاكما الله خيراً

اما العماني هذا فيحذر من التكفير و سفك الدماء و ثم يتهم الاخ بأنه خارجي و يتمنى قتلهم و الخ من الكلام الفاضي

اقول يالعماني بتقاتل الخوارج تحت راية عمان الاباضية الخارجية ام ماذا ؟ هههه والله مسخرة

لا تنسى تنشد النشيد الوطني الجاهلي و تلبس الزي العسكري البريطاني او الفرنسي و انت تقاتل الخوارج

و لا تسب الخوارج ترى هم اخوانكم في الوطنية العمانية (الاباضية)، و لا تقول لا ترى يزعل عليك ولي الخمر

و المضحك جداً انه يزعم اتباع السلف و الظاهر لم يقرأ كلام السلف في التحذير من التقرب من السلاطين، و ثم يقول لاااا يمكن ان يداهن علماء السلطة السلطان!!! بل والله انهم يداهنوهم و هذه حقيقة .. تظن ان امريكا و بريطانيا (ولاة امر ولاة امرك) يسمحون ان يكون اصحاب الحق هم المفتون الرسميون في الدول؟

والله مسكين ، يريد يزين باطله بأن يعصم العلماء من الاخطاء و الاكراه (او المداهنة) ، و يريد يعصم حكامه من الكفر...

لا تسأل عن زايد ، الرجل مات .. بس اسأل الله ان ينتقم من طواغيت الحكم فرداً فردا .. فهم الذين مكنوا الصليبيين من اخواننا ، و بنوا الكنائس ، و نشروا العلمانية ، و حرفوا الدين ، و جعلوا اعضاء الشورى منافقين ليبراليين ، و جعلوا الدين فقط في المساجد، اباحوا الربا و الزنى و شرب الخمر ، و بنوا للرافضة معابد شركية و قربوهم و مكنوهم من المناصب ، ماذا بقي بعد من الإسلام يا عديم الغيرة ؟ ما تشوف الجنود الامريكان في الدول العربية يأكلون في المقاهي مع المسلمين؟

الله ينتقم منهم واحد واحد و يسود وجوههم

[أزمُراي النجدي]

والله الذي لا إله غيره ما توقعتك ترد بمثل هذا , وأنا حقيقة أقولها لك ولمن هم على شاكلتك من أصحاب الفكر التكفيري الضال فوالله الذي لا إله غيره إننا لا نحسن الظن بكم ولا بشيوخكم الضالين المضلين ونتبرأ الله منكم ونشهد عليكم بأنكم " خوارج هذا العصر بحق وبأنكم أهل بدع وضلال "

والله لا نحسن الظن بمن قل أدبه ولم يتورع عن تكفير الناس وسب العلماء , الشيخ الألباني فيه إرجاء ؟!!!:mad::mad::mad::mad::mad::mad:
والشيخ عبدالعزيز يداهن الحكام وتخشى منه ؟؟؟!!!! يالا العجب والله منكم.

أسأل الله أن يهديك إن كنت تطلب الحق , وإن لم تكن كذالك فأسأل الله أن يمكن أهل الإسلام من رقابكم فأنتم خوارج كلاب أهل النار والنبي قد أمرنا بقتالكم , يا أحفاد ذو الخويصرة وعبدالرحمن بن ملجم لعنه الله.

يوم القيامة ستقف أمام ربك وسيحاسبك عن كل كلمة قلتها في أعراض الناس وعلى علماء أجلاء شهد لهم الجميع بالخير والنهج القويم وتأتي أنت وأمثالك وتتهمونهم بالأرجاء ؟؟ شاهت وجوهكم , وأنا أشهد الله على بغضكم وأتقرب الى الله بذلك .

نصيحتي لك إقرأ كتب الشيخ الألباني حتى تتبين حال الرجل ولا تكن كالببغاء وكعوام الرافضة الذين يسمعون من شيوخكم كذا وكذا و لايتعبون أنفسهم في البحث عن الحقيقة .

نظرة شرعية إلى تنظيم القاعدة (http://www.burjes.com/click/go.php?id=131)

الحذر من تقليد من لا يُركن لقوله (http://www.burjes.com/click/go.php?id=132)

تبرئة الشيخ الألباني من الإرجاء (http://www.burjes.com/click/go.php?id=133)

حول توحيد الحاكمية (http://www.burjes.com/click/go.php?id=134)

سماحة الإسلام ونبذ العنف (http://www.burjes.com/click/go.php?id=135)

شرف العلم ، ختام دورة الشارقة 1424 هـ (http://www.burjes.com/click/go.php?id=136)

فتاوى على الهواء (http://www.burjes.com/click/go.php?id=137)

كلمة للشيخ صالح الفوزان (http://www.burjes.com/click/go.php?id=138)

لقاء مفتوح بالشارقة (http://www.burjes.com/click/go.php?id=139)

مسائل منهجية متنوعة (http://www.burjes.com/click/go.php?id=140)



طيب لماذا لم ترد على كلامي نقطة نقطة وتقول لي الصواب ، لماذا بدأت تشتم وهذه حجة المفلس!

أما كلامك عن علمائنا بأنك لاتحسن الظن فيهم ، فأظنك تقصد بن جبرين -شفاه الله- والشعيبي -رحمه الله- ، وأظن لاتعرف من هو العلامة حمود الشعيبي -رحمه الله- ، هذا الشيخ الجبل هو ممن درس المشائخ "بن عثيمين -رحمه الله- ، وآل الشيخ ، والفوزان ، واللحيدان ، وهو الذي وقع على رسالة شيخك ربيع ليكون بعدها أستاذًا!!" ، فكيف تجرؤ على لحمه ، وتقول عني أني خارجي وأأكل لحوم العلماء؟!!!!

لن أستخدم أسلوبك في إلقاء التهم جزافًا ، لكن سنقف بين يدي الله -عز وجل- وسأطلب من الله أني يأخذ حقي منك ومما أتهمتني به.



أما قول الأخ في الشيخ بن باز فهو مسئول عنه و أما أن العالم قد يخشى السيف و القتنة فيسكت عن حق فراجع فتنة خلق القرآن و انظر لما فعله أئمة السلف مثل ابن معين و ابن المديني لتعلم اننا بشر نخطأ و نصيب و هم على سكوتهم عن الحق في هذا الأمر لطنهم عند كل المسلمين أئمة لم يجود الزمان بمثله و لك يؤخذ منه و يرد عليه.


أخي احبيب د.خالد الرفاعي ..

أنا لم اتكلم في الشيخ بن باز -رحمه الله- ، ويعلم الله أني أجله ، كلامي الذي قصدته عن الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ ، وكل مافي الأمر أني قلت أن بعض المشائخ داهنوا الحكام مداهنة يُخاف منها ، فقام الأخ العماني وقال أعطني نموذج ، فقلت خذ المفتي آل الشيخ نموذجًا ، وقلت له مافعله مع الرافضة مع أنهم مشركين كل هذا لعيون ولي أمره ، فقام الرجل بالكلام علي وكيل التهم ، وأنتم خوارج وكلاب نار ولانحسن الظن!! ، يقولون عننا تكفيريين ولا أعلم ماذا يسمى مايفعله؟!!

سبحان الله ، كلما تكلموا في عرض شيخ ، وهم لايبينون خطأه بل يأكلون لحمه ، وقلنا لهم لايجوز ولحوم العلماء مسمومه ، قالوا الجرح المفصل المبين مقدم على التعديل المجمل ، طيب أين ذهبت هذه الجملة عن باقي المشائخ الأجلاء مثل الألباني -رحمه الله-؟!!! ، أم أن الألباني نبي ولا يجوز إنتقاده؟!!!! ، أنا لم أنتقص من قدر الشيخ بل والله أني أحبه ، لكن قلت مافيه وهذا لايعني إسقاط منزلته ، فعندما أقول النووي -رحمه الله- في الأسماء والصفات على منحى الأشاعرة هل أصبح أتكلم في العلماء وأصبح خارجي وكلب أهل النار؟!!!!!!

[السلفي العماني]

أعتقد بأني قلت ما عندي وكل من يشاهد حوارنا يتبين له الحق إن شاء الله , والباطل باطل ولو زينه الناس , نصيحتي لكم أن تجالسوا العلماء وليس تقولون فقط إن فلان تربى على يد الشيخ ابن عثيمين أو ابن باز أو اللحيدان أو غيرهم وتعتبرون ذلك حجة , فالعلماء ليسوا بحجة , لكن إجلسوا لأهل العلم المعروفين اليوم وألزموهم كأمثال العلامة الفوزان واللحيدان وآل الشيخ والشيخ عبدالمحسن العباد وغيرهم من مشاهير الدعوة السلفية المعاصرين والذين من الله بهم عليكم في أرض التوحيد , وإسألوهم في مثل هذه المسائل وأنا متأكد أنكم ستجدون ما يشفيكم إن شاء الله , أما الجلوس للأناشيد الحماسية والنظر في النت وغيرها فهذه لن تنفعكم وتفيدكم بشئ , أعترف بأني إستخدمت الشدة ولكن الشدة مطلوبة في بعض الأحيان.

أتمنى تقبلوا نصيحتي بالجلوس للعلماء وسؤالهم عن أي شئ تريدونه وستجدون ما يرضيكم وهنا أذكر الصيف الماضي عندما كنا في بلاد الحرمين سأل أحدهم العلامة اللحيدان عن أن هناك من يقولوا إنهم طلاب علم يقوموا بنشر بعض الرسائل على العامة تنقص من قدر العلامة الألباني فرد الشيخ عليهم ردا بليغا لدرجة إنه واصل رده باليوم الثاني فسبحان الله يأتي هؤلاء الجهلة ويقولون أن الألباني فيه إرجاء , بل والله هم قد يكونوا أفراخ الخوارج لغلوهم في دينهم.

والله إن من يطعن في عقيدة الشيخ الألباني فإننا نطعن في عقيدته وما نجده الا من أهل البدع والذين إمتلئت صدورهم غيضا وحسدا من العلامة الألباني رحمه الله , وأقول لكم موتوا بغيظكم.

وهل يضر نهر الفرات يوما ***** أن خاض بعض الكلاب فيه ؟؟؟!!!

لا فائدة من مناقشتكم فعقولكم وصدوركم إمتلئت بغضا وتكفيرا للمسلمين.

" وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سالما "
في آمان الله ونسأل الله لنا ولكم الهداية

[د.خالد الرفاعي]

سلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأخ الكريم انا لم اقصد ابدا أنك انتقصت من قدر الشيخ رحمه الله و هؤلاء الأجلاء لهم من التوقير و الاحترام ما لا يفهمه المداخلة فابن باز و العثيمين و الألباني كانوا الأعمدة التي بنيت على أكتافها الصحوة السلفية في زمننا هذا إنما ذهبت لما ذهبت له أخي الكريم فالكل يؤخذ منه و يرد عليه كان ابن القيم رحمه الله يقول عن الإمام الهروي (( علما بأنه كان صوفيا )) : شيخ الإسلام حبيبنا و الحق أحب إلينا منه ، أين هذا الفهم الراقي للمسائل الخلافية و العذر في الأخطاء التي وقع فيها أئمة كبار حفاظ من هؤلاء المداخلة الذي يأكلون لحوم العلماء و المجاهدين ليلا ونهارا لكن الواجب علينا عدم الوقوف على كلامهم بل نتكرهم وراء ظهورنا همل لا وزن لهم

الأخ الكريم السلفي العماني أرى في كلامك غيرة واضحة على الدين و حب للحق و أهله ناقشناك بالحجة و أتيناك بالأدلة فأتيتنا بأقذع الألفاظ و نعتنا بالعيوب و النقائص و نحن لا نرى فيك إلا أخا لنا نسال الله أن يرشدنا و إياك إلى الحق

و الحمد لله رب العالمين

[أزمُراي النجدي]

أعتقد بأني قلت ما عندي وكل من يشاهد حوارنا يتبين له الحق إن شاء الله , والباطل باطل ولو زينه الناس , نصيحتي لكم أن تجالسوا العلماء وليس فقط تقولون فقط إن فلان تربى على يد الشيخ ابن عثيمين أو ابن باز أو اللحيدان أو غيرهم وتعتبرون ذلك حجة , إنما إجلسوا لأهل العلم المعروفين اليوم وألزموهم كأمثال العلامة الفوزان واللحيدان وآل الشيخ والشيخ عبدالمحسن العباد وغيرهم من مشاهير الدعوة السلفية المعاصرين وإسألوهم في مثل هذه المسائل وأنا متأكد أنكم ستجدون ما يشفيكم إن شاء الله , أما الجلوس للأناشيد الحماسية والنظر في النت وغيرها فهذه لن تعلمكم دينكم , أعترف بأني إستخدمت الشدة ولكن الشدة مطلوبة في بعض الأحيان.

أتمنى تقبلوا نصيحتي بالجلوس للعلماء وسؤالهم عن أي شئ تريدونه وستجدون ما يرضيكم وهنا أذكر الصيف الماضي عندما كنا في بلاد الحرمين سأل أحدهم العلامة اللحيدان عن أن هناك من يقوم بنشر بعض الرسائل التي تنقص من قدر العلامة الألباني فرد الشيخ عليهم ردا بليغا لدرجة إنه واصل رده باليوم الثاني فسبحان الله يأتي هؤلاء الجهلة ويقولون أن الألباني فيه إرجاء , بل والله هم قد يكونوا أفراغ الخوارج.

والله إن من يطعن في عقيدة الشيخ الألباني فإننا نطعن في عقيدته وفي دينه وما نجده الا من أهل البدع والذين إمتلئت صدورهم غيضا من العلامة رحمه الله , وأقولكم لكم موتوا بغيظكم.

وهل يضر نهر الفرات يوما ***** أن خاض بعض الكلاب فيه ؟؟؟!!!

لا فائدة من مناقشتكم فعقولكم وصدوركم إمتلئت بغضا وتكفيرا للمسلمين.

" وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سالما "
في آمان الله ونسأل الله لنا ولكم الهداية

أما قولك ان فلان تربى عند المشايخ "العثيمين -رحمه الله- والفوزان واللحيدان وآل الشيخ" ليس بحجة ، فأنا أقول لك ليس هو من تربى على أيديهم ، بل هم من درسوا عنده.

الأمر الآخر أأت لي بتكفيري للمسلمين!!

سبحان الله ..

لديك رب سيحاسبك يافتى ، ولاتعتقد أنك بإلقائك التهم علينا قد زينت باطلك.

[د.خالد الرفاعي]

أرى أن الأخ قد تعصب لرأيه و لم يتسع صدره لما جئنا به من الحق

و صار خلف المدخلي الذي انتقص من العلامة بكر أبو زيد و ابن جبرين هؤلاء الجبال العملاقة و الذي لا يمكن أبدا أن نقارن المدخلي بهم لكنه التعنت و التعصب الأعمى قلنا الكل يؤخذ منه و يرد عليه و سقنا إليه الأدلة و البراهين و تكلمنا معه بالتي هي أحسن فاصر على هذه التهمة البشعة أننا نكفر المسلمين و نعتنا بألفاظ بذيئة لكن هذا حال من تربى في مدرسة الجرح و التجريح العنصرية المدخلية

اللهم اهدنا إلى الحق

[سفيان الثوري]

فتوى (1-3) للعلامة فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
قال سيد قطب في تفسير قوله تعالى: {وفي الرقاب} في "ظلال القرآن":
(وذلك حين كان الرق نظاما عالمياً تجري المعاملة فيه على المثل في استرقاق الأسرى بين المسلمين وأعدائهم، ولم يكن للإسلام بد من المعاملة بالمثل، حتى يتعارف العالم على نظام آخر غير الاسترقاق).
( "الظلال" (3/1669)، وكرر ذلك في تفسير سورة البقرة (1/230)، وفي تفسير سورة المؤمنون (4/2455)، وفي تفسير سورة محمد (6/3285)).

http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qutb/images/play.gif (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qutb/Sounds/oth_sayed1.rm) قال سائل: فضيلة الشيخ، يرى بعض الكتاب العصريين أن هذا الدين قد أُجبر على قبول نظام الرق الجاهلي في بادئ الأمر.
قال فضيلة الشيخ صالح: أعوذ بالله.
أكمل السائل سؤاله بقوله: بيد أنه جاء [ بتخفيفه ] عن طريق فتح أبواب الكفارات وغيرها من الإعتاق الواجب في الموالى بالتدريج حتى ينتهي، وبالتالي يكون مقصود الشارع هو إزالة هذا النظام بالتدريج. فما توجيهكم ؟

قال الشيخ صالح الفوزان: (هذا كلام باطل - والعياذ بالله - رغم أنه يردده كثير من الكتاب والمفكرين ولا نقول العلماء، بل نقول المفكرين كما يسمونهم.
ومع الأسف يقولون عنهم الدعاة أيضاً، وهو موجود في تفسير سيد قطب في "ظلال القرآن"، يقول هذا القول: إن الإسلام لا يقر الرق، وإنما أبقاه خوفاً من صولة الناس واستنكار الناس لأنهم ألفوا الرق، فهو أبقاه من باب المجاملة يعني كأن الله يجامل الناس، وأشار إلى رفعه بالتدريج حتى ينتهي. هذا كلام باطل وإلحاد - والعياذ بالله - هذا إلحاد واتهام للإسلام.
ولولا العذر بالجهل، [ لأن ] هؤلاء نعذرهم بالجهل لا نقول إنهم كفارٌ ؛ لأنهم جهال أو مقلدون نقلوا هذا القول من غير تفكير فنعذرهم بالجهل، وإلا الكلام هذا خطير لو قاله إنسان متعمد ارتد عن دين الإسلام، ولكن نقول هؤلاء جهال لأنهم مجرد أدباء أو كتاب ما تعلموا، ووجدوا هذه المقالة ففرحوا بها يردون بها على الكفار بزعمهم.
لأن الكفار يقولون: إن الإسلام يُمَلِّكَ الناس، وأنه يسترق الناس، وأنه وأنه، فأرادوا أن يردوا عليهم بالجهل، والجاهل إذا رد على العدو [ فإنه ] يزيد العدو شراً، ويزيد العدو تمسكا بباطله. الرد يكون بالعلم ما يكون بالعاطفة، أو يكون بالجهل، [ بل ] يكون الـرد بالعلم والبرهان، وإلا فالواجب أن الإنسان يسكت ولا يتكلم في أمور خطيرة وهو لا يعرفها.
فهذا الكلام باطل ومن قاله متعمدا فإنه يكفر، أما من قاله جاهلاً أو مقلداً فهذا يعذر بالجهل، والجهل آفةٌ قاتلة - والعياذ بالله - فالإسلام أقر الرق والرق قديم قبل الإسلام موجود في الديانات السماوية [ ومستمر ] ما وجد الجهاد في سبيل الله، فإن الرق يكون موجوداً لأنه تابع للجهاد في سبيل الله - عز وجل - وذلك حكم الله - جل وعلا – ما فيه محاباة لأحد ولا فيه مجاملة لأحد، والإسلام ليس عاجزاً أن يصرح ويقول: هذا باطل؛ كما قال في عبادة الأصنام وكما قال في الربا وكما قال في الزنا وكما قال في جرائم الجاهلية، الإسلام شجاع ما يتوقف ويجامل الناس ؛ [ بل ] يصرح [ برد ] الباطل، [ و ] يبطل الباطل.
هذا حكم الله - سبحانه وتعالى - فلو كان الرق باطلاً ما جامل الناس فيه ؛ بل قال هذا باطل، ولا يجوز فالرق حكم شرعي باق ما بقي الجهاد في سبيل الله شاؤا أم أبوا.
نعم، [ وسبب الرق هو الكفر بالله فهو عقوبة لمن أصر على الكفر واستكبر عن عبادة الله عز وجل ولا يرتفع إلا بالعتق.
قال العلماء في تعريف الرق: (هو عجز حكمي يقوم بالإنسان سببه الكفر)، وليس سببه كما يقولون استرقاق الكفار لأسرى المسلمين فهو في مقابلة ذلك، راجع كتب الفرائض في باب موانع الإرث. وسمى الله الرق ملك اليمين، وأباح التسري به، وقد تسرى النبي صلى الله عليه وسلم مما يدل على أنه حق ] ).
(من شريط بتاريخ الثلاثاء 4/8/1416 ثم صححه الشيخ).

[د.خالد الرفاعي]

بعض الناس يهوى العبث في الجراح القديمة رغم القيح و الصديد الذي ينفر منها

بئس الهواية