المسلمون فى العالم ج2 (مأساة اهل الاسلام في بلغاريا)

[الغازي المسلم]

المسـلمون في بلغـاريا ..بين الاسـتـئـصـال والـبـقــاء
للكاتب د. عبد الله البراهيم


بلغاريا هي إحدى دول شبه جزيرة البلـقـان التي تشـكـل جزءاً من القارة الأوروبية يخترق البحر الأبيض المتوسط في ناحيته الشرقية كما تخترقه شـبــه الجزيـرة الإيطالـية في وسطه وشبه الجزيرة الأيبرية (أسبانيا والبرتغال) في غربه. وقد دخل الإسلام إلى أوربا من عدة محاور، كان أقدمها من جنوبها الغربي عـبـر الأندلس في القرن الأول الهجري، ومن جنوبها عبر صقلية وإيطاليا في القرن الثالث، وتـغـلـغـل في شمالها الشرقي حول نهر الفولجا وبين جبال الأورال وبحر قزوين فيما كان يعرف بروسيا الأوروبية، ثم عبر المسلمون إلى شبه جزيرة البلقان منطلقين من تركيا إبان الفتح العثمـاني في القرن الثامن الهجري واتجهوا شمالاً حتى المجر والنمسا.(1) نبذة تاريخية: البلغار إحدى الأمم السلافية التي كانت تعيش في منطقة الأورال بالاتحاد السوفيتي سابقاً وفـي حوض نهر الفولجا، وقد عبرت إلى شبه جزيرة البلقان في القرن السابع الميلادي، ثم اتجـهـت جـنـوباً قاطعة نهر الدانوب لتستقر فيما يعرف حالياً ببلغاريا، وتأسست المملكة البلغارية الأولـى فـي الفترة (675-1018م) والمملكة الثانية من 1187 حتى 1393م حيث سقطت أمام جيش الفـتـح العثماني لتبقى قرابة خمسة قرون تحت الحكم الإسلامي. وكان العثمانيون قد عبروا آسيا الصغرى (تركيا حالياً) إلى أوربا عام 1345م وجعلوا من (أدرنة) عاصمتهم الأولى في أوربــا عــام 1360 م ثـم اتجهـوا شمالاً ليفتحوا مدينة تورنوفو (شمال بلغاريا) عام 1393م وكانت العاصمة آنذاك، ثم وصلوا عام 1396م إلى فايدن (شمال غرب بلغاريا) ثم اتجهوا غرباً لينتصروا على الـصــرب 1389م، ثم توسـعـوا في أوربا، فاتجهوا شمالاً قاطعين نهر الدانوب؛ ليفتحوا رومانيا وجنوب بولندا ومعظم المجـر وأجــزاء مـــن النمسا في نهاية القرن السابع عشر الميلادي. وفـي 2 ابريل 1877م أعلنت روسيا الحرب على الدولة العثمانية مدعية أن لها الحق في حماية المسيحيين الأرثوذكس البلغار الذين كانوا يعيشون في ظل الدولة العثمانية (تشترك روسيا مع البلغار في الأصل السلافي وفي الديانة الأرثوذكسية). ويدّعي الكُتّـاب الغربيون(2) أن البلغار آنذاك قد تعرضوا لمذابح عام 1876م حيث قـتل العـثـمـانـيـون كما يزعمون الآلاف من الرجال والنساء والأطفال، وأحرقوا القرى والمدن، وبهذه الحـجــة عبر الجيش الروسي نهر الدانوب جنوباً، حيث هزم الجيش العثماني بمساعدة آلاف البلغار المتطوعين وامتد الزحف حتى مشارف إسطنبول، وتدخلت بريطانيا خوفاً من استقلال بلغاريا مما قد يؤدي إلى تقوية نفوذ روسيا في المنطقة، وتم توقيع معاهدة برلين عام 1878م التي انسـحـب بمــوجبها الجيش الروسي، وقسمت بلغاريا إلى خمسة أقسام أعيد بعضها للسلطان العثماني، وأعطي غربها لصربيا، وسلمت البوسنة والهرسك للمجر والنمسا (لإدارتها)، وبعد إلغاء الـخــلافــة الإسلامية عام 1908م أعلنت بلغاريا استقلالها في العام نفسه، ثم خاضت الحربين العالميتين حليفة لألمانيا، وفي عام 1946م آلت الأمور إلى الشيوعيين وكان آخر رئيس للجنة المركزية للحزب الشيوعي هو زيفكوف الذي حكم البلاد من 1979م حتى أسقط في 10 نوفمبر 1989م. بلغاريا اليوم: وتتكون بلغاريا حالياً من 28 مقاطعة، ويحدها من الشمال رومانيـا ومن الغرب ما يعرف الآن بصربيا، ومن الجنوب الشرقي تركيا، ومــن الـجـنــوب اليونان ومن الشرق البحر الأسود، وأهم مدنها: بلوفديف، فارنا، روسي بورجاس، سـتـارا زاجــورا، بـلـيـفــن، وعاصمتها صوفيا في الغرب.. يتبع البلغار الأمـم الـســلافية (كالروس والصرب) ويتحدثون اللغة البلغارية (وتشبه اللغة الروسية والصربية والبولـنـديـــة) وهي لهجة من اللغة السلافية القديمة، كما يستخدمون الأبجدية الكريليكية، وهي الأبجدية نفسها المستخدمة في روسيا وفي جمهوريات الاتحاد السوفياتي سابقاً. يبلغ عدد السكان (حسب احـصـائـيـة 1989م) قـرابــة تـسـعـة ملايين(3) يشكل البلغار الأرثوذكس 78% منهم والمسلمون2% (قرابة 2مليون)، ويوجد بـعـض اليـهـود والأرمن واليونانيين. مناطق المسلمين: ينقسم المسلمون في بلغاريا من حيث الأصل العرقي إلى خمسة أقسام: 1- مسلمون من أصل تركي، ويبلغ عددهم مليون مسلم تقريباً، يتوزعون على مناطق عدة في شرق وشمال شرق بلغاريا (روسي تشومن بورجاس) وفي جبال رودوب جنوب بلغاريا، وقرب الحدود التركية ويتحدثون اللغة التركية والبلغارية معاً. 2- مسلمون من أصل بلغاري (البوماك) وقد أسلموا في القرن السابع عـشــر الميلادي(3)، ويصل عددهم إلى سبعمائة ألف يعيشون في المناطق الجبلية كجبال رودب وقـــرب بليفن ولوفك. 3- مسلمون غجر ويشكلون ثلاثة أرباع الغجر في بلغاريا (والباقي مسيحيون) ويبلغ عددهم قرابة أربعمائة ألف، وإجمالي عدد الغجر (576.927) حسب احصائية 1989م، ويتحدث بعضهم اللغة التركية، وبعضهم اللغة البلغارية، ويتركزون في صوفيا بلوفديف سليفن فايدن لور بيتريك أرمشار دونا فتسي رازلوج فارنا وبازارجيك. 4- مسلمون من أصل مقدوني (ومقدونيا موزعة حالياً بين شمال اليونان ويوغسلافيا السابقة). 5- مسلمون من أصل تتري، وهم من التتر الذي فروا بدينهم إبان اضطهاد روسيا القيصرية لهم عام 1860م، وعددهم قرابة خمسة عشر ألفاً يتوزعون على قرى قليلة في شمال شرق بلغاريا على ساحل البحر الأسود مثل بالكيك وكافارنا. وبالإضافة إلى ذلك توجد جالية عربية يصل عددها إلى خمسة آلاف شخص تقريباً ويتركز معظمهم في العاصمة صوفيا. معاناة المسلمين في بلغاريا: عـانـى المسلمون في بلغاريا من الإرث التاريخي للصراعات الدامية التي جرت في البلقان، وينـسـى الـنـصـارى تمـامـاً المذابح فيما بينهم بينما لا ينسون أي حادث جرى عليهم من المسلمين، فتقوم قائمتهم وينادي مناديهم، ومن أهم الحوادث التي جرت على النصارى في المنطقة أحداث عام 1876م حـيـث يتهم الكُتّاب الغربيون الحكام المعينين من قبل الدولة العثمانية في بلغاريا بارتكاب مذابـح راح ضحـيـتـهـا (عشرات الآلاف) من سكان السفوح الشمالية لجبال رودوب، وعذب الآلاف واعتدي على الـنـسـاء وازدحمـت المدن الكبيرة بآلاف المهاجرين الذين تعرضوا لمجاعة في ذلك الوقت(5)، وسواء أصحت هذه الأخبار أم لم تصح فإن الحقد على المسلمين ومعاناة المسلمين من التعصب الديني في دول البلقان أمر لا يختلف عليه اثنان. وإبان الحكم الشيوعي مارست السلطات أقصى أنواع الحرمان للمسلمين مـن حــق ممارسة شعائر دينهم، فأغلقت المساجد (وكان عددها 1200) وهدمت بعضها، ومنعت المسلمين من ممارسة أركان الإسلام كالصوم والزكاة، كما منعت ختان الأطفال(6) بحجة أنــه (تدخل إجرامي ضد صحة الأطفال)(7) ومنعت دخول المصاحف والكتب الدينية لبلغاريا، وألغت المدارس الدينية ومنعت تدريس اللغة التركية، وهجّرت المسلمين إلى مناطق شبه مـعــزولة ومنعتهم من الاحتفال بأعيادهم. فـي عام 1947-1948م جرى تنصير ما يقارب (150.000) بلغاري مسلم، وبدأت حملة لتغـيـيـر أسماء المسلمين إلى أسماء سلافية عام 1948م ثم حملة أخرى في الستينات، وفي 1971م بـعـد المؤتمر العاشر للحزب الشيوعي بدأت حملة أخرى لتغيير أسماء البوماك، وحملة لتغيير أسماء المسلمين الغجر حيث غيرت أسماء ما يقرب من أربعمائة ألف مسلم غجري.. وفي أواخر 1984م وأوائل 1985م بدأت الحكومة حملة عنيفة لإرغام المسلمين الأتراك على تغـيـيـر أسمائهم، حيث أحيطت القرى ذات الأغلبية التركية بالقوات من الصباح الباكر، وأرغم المسلمون تحت تهديد السلاح بقبول الهويات الجديدة ذات الأسماء السلافية، وتم قـتـل مــا يـقــرب من 300-1500مسلم لأنهم رفضوا ذلك وسجن وجــرح الآلاف(8). وقام المسلمون الأتراك في أواخر مايو 1989م بمظاهرات سلمية في شمال شرق وجنوب شرق بلـغـاريــا مـطـالـبـيـن بإعادة أسمائهم الحقيقية، وشارك فيها آلاف من المسلمين، وردت السلطات الشيوعية بعنف إذ استخدمت الكلاب البوليسية والقنابل الدخانية والدبابات والحوامات، وراح ضحية تلك الأحداث عدد كبير من المسلمين وطرد الآلاف على إثرها من بلغاريا حتى الذين لم يتظاهروا خصوصاً من كانوا يحملون الدرجات العلمية كالأطباء والأساتذة والاقتصاديـيـن والمهندسين. قال رجل شرطة يومها لأحد المسلمين: "أنت لغتك مختلفة ودينك مختلف وكنت ترغب دوماً في الذهاب لتركيا فاذهب لها الآن!".


تابع

[الغازي المسلم]

تابع



وتم بذلك إرغام أكثر من ثـلاثـمـائـة ألف مسلم بلغاري من أصل تركي على ترك أراضيهم وبلادهم في فترة أقل من خمسة أشهر، ليشكل ذلك واحدة من أكبر الهجرات التي عرفتها أوروبا منذ الحرب العالمية الثانية. أما الغجر المسلمون فيعانون من التمييز والاحتقار، ويسكنون في مجمعات سكنية مزدحمة جداً وفي أحياء خاصة بهم في ضواحي المدن في بيوت أكثرها مبني من الألواح الخشبية، وتعيش غالباً أسرتان أو أكثر في الوقت نفسه، وتفتقر أحياء الغجر إلى الخدمات الأساسية كالماء والصرف الصحي أو دورات المياه.. ففي (فايدن) مثلاً يوجد (6000) غجري اضطروا لحفر الآبار لعدم توصيل المـيــاه لهم، كـمــا لا يوجد الهاتف إلا في خمسة بيوت من أصل (1100) بيت، وقد صدر قرار عــام 1962م يقـضــي بـعــدم اختلاط أبناء الغجر والبوماك المسلمين مع أبناء الأتراك، وأن لا يـعـيـن أساتذة من أصل تـركــي في مدارسهم، وأكثر من نصف الغجر أعمارهم أقل من 16 سنة، ولـم يكـمــل الابتدائية إلا 30% من الغجر، وأكثر من نصف من هم فوق الثلاثين أميون(9) كما يحرمــون من الرتب في الجيش، وتعهد إليهم الأعمال الشاقة والمهنية عند خدمتهم (وكذلك الأتــراك)، وفي مديـنــة (بازارجــك) يسكن حوالي (27.000) مسلم غجري في إحدى ضواحيها، وقد زرت ذلك الحي ولم أجد مسجداً واحداً، والمسلمون هناك يعرفون أنهم مسلمون فقط، وقـلـيل منهم من يعرف أي شـيء عــن الإســلام، رأيـت الأطـفــال فرحين يمرحون في ساحة مـبـنـى جديد ذكروا لنا أنه جامع، وأخبرني المترجم أنه مبنى لكنيسة ستقوم في هذا الحي الذي لا يوجد فيه مسيحي واحد، وحالياً تتصارع الإرساليات الـتـبـشـيـريــة على هذه (المادة الخام)، فأين المسلمون؟ وبماذا يقابلون ربهم ويجيبونه عن هذا التفريط؟! واقع المسلمين في بلغاريا: على الرغم من سقوط الشيوعية عام 1989م وانفـتــاح بلـغـاريا على العالم إلا أن الدستور الحالي الجديد يمنع تأسيس أحزاب على أساس عرقي أو ديني، ولذا لا يجد المسلمون من يمثلهم في البرلمان عدا (حركة الحقوق والحريات) وهي حــركـــة أعلنت نفسها علمانية وتدافع عن حقوق الأقليات (ومن ضمنهم الأتراك) وفازت في انتخابات البرلمان في يونيو 1990 م بـ (6.9%) مــن الأصــــوات، وفــاز الحزب الاشتراكي الـبـلـغــاري بـ 32.9% (الشيوعيون سابقاً) كما فاز اتحاد القوى الديمقراطية (المعارضة) بالأغلبية. وللمسلمين مفتٍ أكبر (في الثلاثـيـنـات مــن عـمــره) ولهم مفتون في المناطق عددهم تسعة، والجميع أعضاء في المجلس الروحي (مجلس الشورى للمسلمين) ويوجد معهد إسلامي في صوفيا، وتوجد حالياً ثلاث مدارس بها تعليم ديني: واحدة في روسي شمال شرق بلغاريا، وأخرى في تشومن شمال بلغاريا، وثالثة في كارجيلي فـي الجنوب الشرقي، وتشرف على هذه المدارس دار الإفتاء في بلغاريا، وهذه المدارس هي مباني أوقاف سابقة استطاع المسلمون استردادها، وهي غالباً للمسلمين من أصل تركي (ولكن لا يمـنـع الـمـسـلـمـون الآخرون من الالتحاق بها)، واهتم بها الأتراك للحفاظ على هويتهم القومية! والتعليم الديني لأبنائهم، ولا توجد مدارس ذات طابع ديني في مناطق البوماك أو الغجر، علماً أن الـبـومــاك أكثر حفاظاً والتزاماً بالدين من القوميات الأخرى. وتشهد المساجد عودة طيبة ولله الحمد إلى الإسلام حيث تمتلئ بالمصلين في صلاة الجمعة، وبدأ المسلمون في أكثر المناطق المسلمة بفتح حلقات تحفيظ القرآن خصوصاً للأطفال. احتياجات المسلمين في بلغاريا: ما يحتاجه المسلمون حالياً في بلغاريا هو معرفة دينهم، ويساعد على تحقيق ذلك ما يلي: * بناء المساجد والمساعدة على تعيين الأئمة والدعاة المختصين بالعلم الشرعي. * إرسال بعثات من أبناء المسلمين البلغار إلى الدول الإسلامية للدراسة فيها. * تأسيس المدارس الإسلامية لتبصير أبناء المسلمين بأمر دينهم. * طباعة الكتب الإسلامية باللـغة البلغارية التي يفهمها المتحدثون باللغة الروسية أيضاً، وعسى أن تترجم بعض الكتيبات والرسـائــل الـصـغـيــرة فـي العقيدة والعبادات والآداب والأخلاق. ويعاني بعض المسلمين (وخصوصاً الغجر) من الفقر ويحتاجـــون للكساء والفحم في الشتاء، مما يلزم عناية الجهات الخيرية بمدهم بهذه المعونات لسد احتياجاتهم الماسة، حتى لا تكون هيئات التنصير أقرب لهم من إخوانهم مما يحملهم على ترك الإسلام مادام المسلمون لا يحملون همهم. الجهود الحالية: توجد في بلغاريا حالياً عدة جمعيات خيرية هي: - هيئة الإغاثة الإسلامية. - جمعية الوقف الإسلامي. - هيئة الإغاثة الإسلامية العالمية. وقد قدمت الهيئة الأولى أعمالاً بسيطة، وقامت هيئة الإغـاثة الإسلامية العالمية ببناء بعض المساجد وكفالة عدد من الأيتام، وأقامت دورة للدعاة والأئـمـــة، كما قامت مؤخراً بتقديم مساعدات مادية مقطوعة اقتصرت على الطالبات في مدرسة روسي. وتكفل جمعية الوقف الإسلامي بعض الدعاة والأئمة في بلغاريا، وقـدمــت مـســاعدات إلى الـمـدارس الإســلامـيـــة السابق ذكرها، كما اشترت مؤخراً مبنى من 4 طوابق في قريــــة (سارنيتسا) في مناطق البوماك المسلمين ليكون مدرسة وسكناً للطلاب يتم فيها تدريسهم أمور دينهم، كما يقوم بعض المحسنين ببناء المساجد وتقديم المعونات الإغاثية للمسلمين هناك. وقد تم قبول 15 طالباً بـلـغارياً في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة وتسعة طلاب في كلية الشريعة بعمان الأردن. هذا واقع المسلمين في بلغاريا وتلك احتياجاتهم، أدركوهم بالعون والمساعدة قبل أن تقضي عليهم الجهود الكبرى للتنصير. (ألا هل بلغت... اللهم فاشهد). --------------------------
المصادر مجلة البيان الاسلامية



علم دولة بلغاريا




مسجد فى صوفيا عاصمة بلغاريا

[الغازي المسلم]

يعيش في بلغاريا (الدولة الشيوعية السابقة) نحو ثلاثة ملايين مسلم، بنسبة تصل إلى 30% من مجموع السكان الأصليين، والبالغ عددهم ثمانية ملايين نسمة.
وكانت بلغاريا قد خضعت -في السابق- لحكم المسلمين الأتراك لمدة خمسة قرون، وانفصلت عن الدولة العثمانية عام 1880م، بعد حرب شارك فيها أغلب نصارى شرق أوروبا (النمسا والمجر والصرب) وهاجر المسلمون منها بعد ذلك، حيث كان عددهم –آنذاك- يزيد عن60% .
وذكر الدكتور (سمير العمران) -مدير مؤسسة طيبة الدعوية التي تعمل في بلغاريا في تصريحات خاصة-لـ(الإسلام اليوم) أن المسلمين البلغاريين كانوا يعانون كثيراً في الماضي؛ بسبب الكبت الشيوعي، غير أنها لم تزدهم إلا تمسكاً بدينهم، ودلل على ذلك بأنه لا يلاحظ -حالياً- أزمة هوية واضحة عند مسلمي بلغاريا, وأوضح العمران أن المسلمين البلغاريين هم ثلاث طوائف، أكبرها طائفة الأتراك، ثم طائفة (بوماك) وتعني الأنصار، وطائفة (الغجر)، وكلها تعمل بفاعلية لتثبيت الوجود الإسلامي في المنطقة.
وأرجع الدكتور العمران -الذي كان يتحدث إلى مراسل (الإسلام اليوم)- نجاح تجربتهم الدعوية إلى عامل تحديد الأهداف، والتعاون مع الجميع في خدمة الدعوة، خاصة السفراء المسلمين، والإعلاميين والمشايخ الإسلاميين، والسعي لتوطين الدعوة، باتباع خطط واستراتيجيات طويلة الأمد، ومحاولة تأهيل المسلمين البلغار للقيام بأعباء الدعوة وسط مواطنيهم .
وتبدي مؤسسة طيبة -التي لعبت دوراً مؤثراً في اختيار مفتي بلغاريا الحالي- اهتماماً كبيراً بالنشء، حيث أنشأت حلقات تحفيظ القرآن الكريم في المساجد، ووضعت مناهج موزعة على عشر مراحل، ليشمل التعليم العام كله, وفي المراحل الجامعية تشرف المؤسسة على الطلاب المسلمين الذين يدرسون تخصصات مختلفة، كالقانون والطب والشريعة والهندسة، كما تبعث الطلاب المتفوقين إلى السعودية والأردن .
وتحرص المؤسسة على تأمين موارد مالية خاصة بها؛ لتلافي انكماش التبرعات والهبات في بعض المواسم, وذلك عن طريق شراء الأوقاف، وتاسيس محلات تجارية، وبناء مكاتب خاصة بها وتأجيرها .
ويواجه العمل الدعوي في بلغاريا عدة مصاعب، أبرزها طبيعة المجتمعات الأوربية، وانفتاحها الكبير، وقلة عدد الجمعيات والمؤسسات الإسلامية، وقلة الكتب الإسلامية المترجمة، حيث لاتوجد -حتى الآن- ترجمة معتمدة للقرآن الكريم باللغة البلغارية، إضافة إلى الصعوبات التي يصنعها الشيوعيون لإعاقة العمل الدعوي .
ويعاني المسلون البلغار من عدم وجود مساجد تستوعب المصلين, ففي العاصمة (صوفيا) لا يوجد سوى مسجد واحد تؤدى فيه صلاة الجمعة، وهو بحاجة إلى ترميم وفرش, بالإضافة إلى ا لاحتياج الشديد إلى إنشاء المدارس الإسلامية، وتزويدها بالمدرسين والدعاة المتخصصين في كافة المدن البلغارية التي يتكثَّف فيها الوجود الإسلامي.

................................

بعض المسلمين البلغلر أثناء الصلاة
En Bulgaria


أوضاع مسلمى بلغاريا
فإن أوضاعهم سيئة؛ فالعاصمة صوفيا لا تحتوي إلاَّ على ثلاثة مساجد فقط؛ تحول أحدها إلى كنيسة! والآخر إلى متحف! والثالث تم إغلاقه!؛ وذلك بسبب قلة الصلوات بها، والكتب الدينية تكاد تكون نادرة؛ أما الوعاظ المسلمون الآتون من الدول العربية؛ فأغلبهم لا يتقنون اللغة المحلية للبلغار.
ورغم هذه الأوضاع؛ فإن المسلمين البلغار، يحرصون خلال شهر رمضان على إقامة صلاة التراويح في الهواء الطلق؛ حيث يفترشون الأراضي بالسجاجيد، ويصلون عليها كما يقرءون القرآن في جماعة، وتتم إقامة موائد الرحمن لغير القادرين من مسلمي بلغاريا.
ويقول مصطفى عليش مفتي الجالية المسلمة في بلغاريا: إن المسلمين مُهمَّشون في بلغاريا؛ فهم يسكنون منطقة الحدود الواقعة بين يوغوسلافيا، وتركيا، واليونان، مشيرًا إلى أن كثيرًا من المدن البلغارية لا يوجد فيها أية مساجد، كما أن المدن التي يوجد فيها مساجد تعاني من الإهمال، وهي في حاجة إلى تجديد، ويضيف عليش: إن الجالية المسلمة ببلغاريا تعاني أيضًا من نقص المدارس الإسلامية، والمعاهد، والجامعات، داعيًا الدول الإسلامية إلى تقديم منح للشباب المسلم ببلغاريا؛ ليدرس علوم الفقه في المعاهد، والجامعات العربية.
ويقول مفتي بلغاريا: "إن نقص المثقفين، والوعاظ الإسلاميين، والمدارس الابتدائية؛ التي تعلم الإسلام للأطفال أدى إلى ضعف التعلق بالإسلام في نفوس أطفال المسلمين في بلغاريا".
قرآن مُترجَم
ويشير عليش إلى "أن بلغاريا تعاني من نقص الكتب الدينية، ونقص المصاحف "القرآن الكريم" وخاصةً أنهم في أَمَسِّ الحاجة إلى قرآن كريم مُترجَم إلى اللغة المحلية في بلغاريا، وقال: "إن الأطفال البلغاريين يحتاجون إلى قرآن، وكتب حديث مُترجَمة إلى اللغة المحلية". وقد ناشد الشيخ عليش الدول الإسلامية بضرورة الاهتمام بأوضاع المسلمين في بلغاريا، وضرورة نشر الدعوة الإسلامية، وإرسال متخصصين للتدريس في بلغاريا

[الغازي المسلم]

تبلغ مساحة بلغاريا 912ر110 كم2 والمسلمين فيهاتعود اصولهم إلى الاتراك الذين قدموا مع الفتح العثماني أو قبله أو بعد حرب القرم مع روسيا، والبغار، والغجر. ورغم المشاريع المتعددة لتذويب شخصيتهم ومنع الحجاب عن نسائهم واجبارهم على تغيير اسمائهم ومحاولات طردهم، فان عددهم في تزايد نسبي. ويكثر تمركزهم بالقرب من حدود رومانيا في الشمال الشرقي، والحدود اليونانية في الجنوب الغربي. ورغم ان هناك مجلس للعلماء ومفتي عام، فان المسلمين في هذه البلاد لا يتمتعون بأية حقوق وقد هدم الكثير من مساجدهم أو حولت إلى متاحف




Eski Cami Mosque, Yambol, Bulgaria, completed 17th century:







Eski Cami, Yambol, Bulgaria
مسجد اسكى جامع

[الغازي المسلم]

صور لمسجد إبراهيم باشا

Ibrahim Pasha Mosque
Razgrad, Bulgaria

[الغازي المسلم]

إسلام منصر بلغارى

كان كاثوليكياً متعصباً.. حصل على دراسات متقدمة في الفاتيكان، وأُرسلَ إلى أنحاء مختلفة من إفريقيا وآسيا ليقوم بعمليات التنصير بين المسلمين، وذلك بعد أن صار أحد كبار المنصرين في بلغاريا.
ويشاء القدر أن يميل إلى الإسلام فيعتنقه، ولكن كيف حدث ذلك؟
يحكي المنصر السابق "عيسى" عن ظروف تحوله إلى الإسلام فيقول:
"إن بداية شغفي بالتعرف على الإسلام جاءت في أثناء دراساتي في الكنيسة الكاثوليكية، حيث أطلعت في مكتبة الكنيسة على مجموعة كبيرة من الكتب لم أجد فيها شيئاً إيجابياً واحداً عن الإسلام، مما دفعني ذلك إلى عمل دراسات مقارنة بين الأديان الثلاثة، خاصة أنني لديّ إلمام كبير بالتوراة والإنجيل، وعلى دراية تامة بالمثالب الكثيرة التي تكشف مقدار التزوير الذي دخل عليهما، ومن ثم أخذت أربط بين ما في القرآن الكريم وما في كتب النصارى الموضوعة، ولم يستغرق ذلك وقتاً طويلاً حتى أهتديت للإسلام".
ثم يمضي قائلاً:
"لقد حدث أن قابلت مجموعة من المسلمين، وساعدوني على التعرف أكثر عن الإسلام وتعاليمه ومنهاجه، حتى اقتنعتُ تماماً بالإسلام الذي اعتنقته في بداية الأمر سراً، ونجحت في إقناع عشرة طُلاب من جامعة "صوفيا" من بينهم فتاتان للدخول في الاسلام".
ويضيف فيقول:
"إنني أقابل المسلمين في مكان سِريّ لأُطلعهم على خطط المنصرين وأماكن تحركهم لأساعدهم على إفشالها، وإنني أمتنع عن الذهاب إلى المسجد خوفاً من كشف أمري والانتقام مني، ولكنني في الوقت ذاته أقوم بالدعوة إلى الاسلام بين أصدقائي الذين أثق فيهم، وخصوصاً أن فرصة إعتناق عدد كبير من "البلغار" الإسلام كبيرة، خاصة أنهم في الأصل مسلمون قد أُجبروا على الإرتداد".
هذا، ويناشد المنصر الكبير السابق "عيسى" دعاة العالم الإسلامي بالتركيز على "بلغاريا" وحل المشاكل المادية التي تقف عقبة في سبيل الدعوة الإسلامية".


-----------------------------عن كتاب "الجانب الخفي وراء إسلام هؤلاء" تأليف محمد كامل عبد الصمد

[الغازي المسلم]

بسم الله الرحمن الرحيم

المقدمة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف النبيين والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين........ وبعد،

فهذه الصفحة الإلكترونية التي تضعها إدارة الإفتاء العامة للمسلمين في بلغاريا بين أيديكم هي لمحة تاريخية عن المسلمين ودخول الإسلام إلى بلغاريا ولمحة عن معاناة المسلمين في بلغاريا أثناء العهد الشيوعي، وهي مشتملة على احتياجات إدارة الإفتاء العامة والمؤسسات التابعة لها إلى الدعم والإسناد من طرف مسلمي العالم.

نسأل الله سبحانه وتعالى أن نكون قد وفقنا من خلال هذه الصفحة الإلكترونية في نقل الصورة الحقيقية لما عاشه المسلمون البلغار في الماضي وما يعيشونه اليوم وفي إطلاع الجمهور الدولي على احتياجات إدارة الإفتاء العامة في بلغاريا.

سائلين المولى عز وجل أن يوفقنا جميعا إلى ما فيه مصلحة البشر عامة والإسلام والمسلمين خاصة.

إدارة الإفتاء العامة للمسلمين في بلغاريا

صوفيا

بسم الله الرحمن الرحيم

نبذة عن بلغاريا ومسلميها


أولا: الموقع الجغرافي والسكان
تقع بلغاريا وعاصمتها صوفيا في القسم الشمالي الشرقي من شبه جزيرة البلقان وتبلغ مساحة البلاد مائة وأحد عشر ألف كيلومتر مربع. ويحد بلغاريا من جهة الشرق البحر الأسود، فيما تحدها صربيا ومقدونيا غربا واليونان وتركيا جنوبا، ويفصل نهر الدانوب بين حدودها الشمالية وأراضي رومانيا المجاورة. وبلغاريا بالتالي تتوسط عددا من الدول تتباين من حيث الخلفية التاريخية والعرف السياسي والعقيدة الدينية. كما تعتبر بلغاريا معبرا بريا هامّا يصل أوروبا بآسيا.

ويبلغ عدد سكان بلغاريا حوالي ثمانية ملايين نسمة.



ثانيا: دخول الإسلام إلى بلغاريا
لقد دخل الإسلام إلى منطقة البلقان في عهد السلطان العثماني مراد الأول وذلك بدءا من منتصف عام 962 ﻫ - يوليو 1356 م. ولم يمضِ ثلاثون عاما على ذلك التاريخ حتى دانت بلغاريا بأجمعها لسلطة آل عثمان. ويجدر الإشارة إلى أن تقصي الآثار يبين وجود الإسلام في بلغاريا بثلاثة قرون قبل وقوع الفتح العثماني.

وقد ظلت بلغاريا تحت الحكم العثماني زهاء خمسة قرون حتى عام 1878 عندما دارت رحا الحرب الروسية – التركية التي تمخضت عن تحرير بلغاريا من السيطرة العثمانية. وقد شارك في الحرب إلى جانب الجيش الروسي عدد لا بأس به من المقاتلة الرومانيين والمتطوعيين البلغار.



ثالثا: أحوال المسلمين البلغار بعد الحكم العثماني

بعد انتهاء الحرب بين الأتراك والروس في سنة 1878 تضمنت اتفاقية السلام بين الطرفين بنودا تحدد وضع المسلمين في بلغاريا. كما أقر دستور سنة 1879 حرية الديانة. وتم التوقيع بشكل دوري على عدد من الاتفاقيات بين تركيا وبلغاريا لتوسيع حقوق المسلمين أمثال اتفاقية سنة 1909م واتفاقية سنة 1913م.

إن انتهاك حقوق المسلمين في بلغاريا بدأ حقيقة في نهاية العشرينات من القرن العشرين، وقد بدا الأمر جليا في الثلاثينات عندما تبوأت دست السلطة حكومات ذات نزعات قومية متطرفة مستوحاة من التعاليم الفاشية الشائعة آنذاك. وقد انطلق الاضطهاد السياسي وبدأ التدخل في شئون المسلمين. وقد كان هذا التدخل واضحا في تعيين المفتيين ولجان المساجد من قبل وزير الداخلية. وفي سنة 1938 تم إلغاء معظم صلاحيات المحاكم الإسلامية.

وفي فترة الحكم الشيوعي التي بدأت عام 1944 ودامت حتى سنة 1989 بدأ هجوم الأيديولوجية الشيوعية القائلة بالإلحاد على جميع الديانات وبمختلف الذرائع وشتى الأساليب تم تحديد النشاط الديني وهدم دور العبادة.

أما في فترة السبعينات فقد بدأ في بلغاريا ما عُرف لاسم عملية بلغرة المسلمين في البلاد. وفي نفس الوقت دارت رحا العمليات القمعية بهدف تحطيم روح المسلمين البلغار ونفسيتهم. وأصبحت الأقلية المسلمة بذلك الهدف الرئيسي لسياسات النظام الشيوعي القمعية ومنها هدم المساجد والمآذن بل حتى السعي إلى تحطيم كل ما يتعلق بالإسلام.

والحقيقة أنه في معظم سنوات الفترة ما بين 1878م و1989م تحولت الأقلية المسلمة في بلغاريا إلى عرضة لكافة أنواع التحديات التاريخية والسياسية والاقتصادية التي قد بلغن أوجها إبان العهد الشيوعي الذي دام زهاء خمس وأربعين سنة (1944م – 1989م) وكانت له آثاره السلبية على وعي الأقلية المسلمة في البلاد.



رابعا: من ممارسات الحكومة الشيوعية ضد المؤسسات الإسلامية

١. عمدت إلى طمس المعالم الإسلامية البارزة في جميع مدن بلغاريا فهدمت المساجد، فعلى سبيل المثال لا الحصر، توجد بقايا مسجد مدمر في العاصمة صوفيا بالقرب من كلية الهندسة المدنية، بقي منه جدار كامل يظهر فيه المحراب واضحا جليا، ومقامة حوله سوق عامة. وفي مدينة بليفين توجد لوحات فنية رسمها رسامون روس وبلغار للمدينة عام 1877 م يظهر واضحا فيها قرابة أحد عشر مسجدا كبيرا والآن لا يوجد في المدينة سوى مسجد صغير واحد.

٢. صادرت العديد من المساجد وحوّلتها إما إلى متاحف أو إلى مطاعم ومراقص بعد أن غيرت من معالمها بإزالة المآذن والأهلة من القباب، كما هي الحال في مسجد صوفيا الجامع الكبير وهو من أكبر مساجد بلغاريا، ومسجد ستارازاكورا، وكذلك أحد مساجد بلوفديف فضلا عن مساجد كثيرة أخرى.

٣. أحرقت الكثير من المساجد مثل مسجد مانوليك قرب مدينة برغاس ومسجد هاسكوفو وغيرها.

٤. أغلقت جميع المساجد الباقية ولم تسمح بأداء الشعائر الدينية فيها مما أدى إلى تحويلها إلى أماكن تتجمع عندها القمامة ويتخذها البعض مقضى للحاجة ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي القدير.

٥. أغلقت جميع المدارس والمعاهد الإسلامية كالمعهد الإسلامي المتوسط في مدينة صوفيا والمدارس الإسلامية في مدينة شومن وغيرها.



أما عن الممارسات التي اتخذت ضد المسلمين فكان منها:

١. منع المسلمين من ممارسة شعائرهم الدينية إلا بما ضاق من النطاق.

٢. حظر الزواج وفقا للشريعة الإسلامية مع الضغط على الشباب المسلم للتحويل إلى المراسيم الرسمية العلمانية.

٣. إجبار المسلمين على تغيير أسمائهم الإسلامية إلى أسماء سلافية، ففي سنة 1959م صدر قرار عُرف بسم قرار إبريل بتحويل أسماء المسلمين إلى أسماء سلافية وقد بدأ تنفيذ هذا القرار منذ مطلع سنة 1962م حين تم تغيير أسماء المسلمين الغجر وفي مطلع عام 1972 م تم تغيير أسماء المسلمين البوماك. أما في سنة 1984م فقد أجبر المسلمون المتحدرون من أصول تركية على تغيير أسمائهم إلى أسماء سلافية أيضا. ولم تقتصر حملة تغيير الأسماء على أحياء المسلمين، بل شملت أسماء الموتى أيضا.

٤. منع المسلمين من اقتناء أي كتب تمتّ إلى دينهم وعقيدتهم بصلة. وقد صودرت كتبهم ومخطوطاتهم وأُتلف جزء كبير منها. ومنع المسلمون من اقتناء المصاحف.

٥. منع المسلمين من تعليم أبنائهم الدين الإسلامي ومنعهم من دراسة اللغة العربية في سبيل قراءة القرآن الكريم.

٦. منع المسلمين الأتراك من التحدث بلغتهم. وقد عوقب كل من ضُبط متلبسا بذلك.

٧. حظر الختان حظرا باتّا ومعاقبة القائم به وتجريمه مع إجبار أهالي القرى على حضور محاضرات وندوات تسلط الضوء على ما يُزعم من الآثار الضارة التي تصيب الأطفال جراء الختان.

٨. حظر ارتداء الحجاب الإسلامي وتغطية الرأس للنساء ومعاقبة كل من تفعل ذلك بوقف صرف أجرها ومستحقاتها القانونية المشروعة إلى أن تتخلى عن حجابها.

٩. حظر صوم شهر رمضان. وقد يتعرض كل من يُثبَّت أنه يصوم ذلك الشهر للاضطهاد والفصل عن الوظيفة.

١٠. من المسلمين من الاحتفال بعيدي الفطر المبارك والأضحى ومنعهم من ذبح الأضاحي بمناسبة الأضحى.

١١. منع المسلمين من إقامة المقابر الخاصة بهم حيث أضحى عليهم لزاما دفن موتاهم في المقابر العامة جنبَ النصارى واليهود والملحدين. وقد حُظرت عليهم إقامة شواهد القبور تحمل أسماء إسلامية ومنعوا من تشييع موتاهم وفقا للشريعة الإسلامية من الغسل والتكفين.

لقد رافقت هذه الإجراءات أساليب قمع واضطهاد شديدة وصلت لدرجة القتل والسجن والنفي من البلاد. وقد بلغت هذه الإجراءات ذروتها بين عامي 1984م و1989م. وفي سبيل القضاء المبرم على الإسلام والمسلمين قامت السلطات الشيوعية بطرد مئات الآلاف من المسلمين الأتراك وتهجيرهم إلى تركيا. وقد بلغ عدد الذين طُردوا في سنة 1989 أكثر من 300 ألف في أقل من شهرين.



خامسا: المسلمون في بلغاريا بعد انهيار النظام الشيوعي
في شهر نوفمبر من عام 1989 سقط النظام الشيوعي في بلغاريا ضمن الثورة العارمة التي اجتاحت أوروبا الشرقية ضد الشيوعية، وذلك بعد أن أعلن الاتحاد السوفييتي على لسان غورباتشوف آنذاك عن تخليه عن الأنظمة الشيوعية في أوروبا الشرقية فسقطت تباعا. وكان من ضمن الأنظمة المنهارة نظام تيودور جيفكوف في بلغاريا. ولم يمض الوقت طويلا على انهيار الشيوعية حتى جرت انتخابات عامة في البلاد نتج عنها صعود تحالف القوى الديموقراطية إلى السلطة. وبدأت البلاد إثر ذلك تخطو خطوات حثيثة للانفتاح على الدول الأوروبية الغربية الرأسمالية. كما اهتمت السلطات الديموقراطية بمنح المزيد من الحقوق والحريات ورفع الضغوط والقيود التي كانت مفروضة من قبل النظام الشيوعي السابق. وقد ترتب على ذلك تغيير هام في وضع المسلمين البلغار، حيث أعيدت لهم حقوقهم المسلوبة وحظوا بحرية كبيرة فعاد الكثير من المطرودين والمهاجرين واسترد كثيرون حقوقهم وأعيدت لهم ممتلكاتهم ومساجدهم وسمح لهم بأداء الشعائر الإسلامية ورُدَّت لهم أسماؤهم الإسلامية ولكان بإمكانهم أن يستعيدوا الكثير من الحقوق الأخرى لو حصلوا على الدعم الكافي من إخوانهم في العالم الإسلامي خاصة فيما يتصل باسترداد المساجد التي حولت إلى متاحف ومطاعم واسترداد الأوقاف الإسلامية الأخرى والحصول على الحريات السياسية بشكل أوسع.


سادسا: المؤتمر التوحيدي

في سنة 1992 تم ولأول مرة اختيار المفتي العام للمسلمين في بلغاريا بالانتخاب، فبعد أن تم إقصاء نديم غنجيف عن هذا المنصب، وهو المفتي العام المنصوب من طرف الشيوعيين، تم انتخاب فكري صالح حسن في مكانه، كما انتخب مجلس إسلامي جديد. إلا أنه بعد فترة غير طويلة ولا سيما بعد انهيار حكومة القوى الديموقراطية، وعودة الشيوعيين إلى السلطة مرة أخرى في عام 1995، وبقرار الحكومة الشيوعية وبضغط المدعي العام وأجهزة الشرطة، أزيل المفتي العام فكري صالح حسن عن منصبه وحُلَّ المجلس الإسلامي الأعلى ثم أعيد غنجيف إلى منصب المفتي العام. وعلى إثر ذلك تم رفع قضية من قبل فكري صالح في المحكمة العليا ضد هذا التدخل الحكومي وتم كسبها. غير أن الحكومة الشيوعية في ذلك الوقت لم تُعِرْ القرار أي اهتمام. وهكذا تمت إعادة رفع القضية من جديد في سنة 1997م وتم كسبها مرة أخرى. في هذا الوقت ومن جديد عادت القوى الديموقراطية إلى ثانية إلى السلطة في البلاد. وما لبثت الاتصالات أن استأنفت. وقد أعلن وزير التعليم فيما بعد والذي أوكلت إليه القضايا الدينية أنه سيكون من الأفضل في سبيل حل مشكلة قيادة المسلمين ألا يُطبَّق قرار المحكمة، وأن يُستعاض عنه بعقد مؤتمر عام للمسلمين من أجل وضع الحد للانقسام الحاصل في قيادتهم.

بعد مشاورات في هذا الصدد اتخذ مجلس فكري صالح حسن قرارا بقبول الصيرورة إلى مؤتمر توحيدي للمسلمين يتم فيه انتخاب القيادة الجديدة وتبني الميثاق الجديد. وقد بدأت المفاوضات بين الأطراف المختلفة وتم تشكيل مجموعتين تتكون كل منهما من خمسة أشخاص من كلتا الجهتين المتنازعتين وهما جهة نديم غنجيف وجهة فكري صالح حسن. وقد تم التوصل إلى اتفاق موقع من طرف الجهتين على عقد المؤتمر التوحيدي العام في 23\10\1997. كما وقع على هذا الاتفاق كل من نائب رئيس الوزراء ووزير التعليم فيسيلين ميثودييف ورئيس دائرة الأديان ليوبومير ملادينوف.

ووسط ظروف صعبة تم الاستعداد لهذا المؤتمر، لا سيما وأن بلغاريا لم تشهد بعد استقلالها هذا النوع من التجمع للمسلمين، حيث حضر ممثلون من جميع المدن والقرى التي تسكن فيها أغلبية مسلمة.

ولقد لاقى هذا المؤتمر ارتياحا لدى كل من نائب رئيس الوزراء ووزير التعليم فيسيلين ميثودييف ورئيس دائرة الأديان ليوبومير ملادينوف وكافة الضيوف الأجانب الذين شاركوا فيه.

وكان من نتائج المؤتمر التوحيدي للمسلمين في بلغاريا انتخاب مصطفى عليش حجي في منصب المفتي العام بالأغلبية الساحقة. وقد قوبل ذلك بالفرح الغامر للمسلمين الذين شاركوا في المؤتمر، حيث اعتبروا المفتي العام الجديد ممثلا للجيل الجديد من الطبقة المسلمة المثقفة. والمعروف أنه قد استكمل درجة البكالوريوس في الشريعة في جامعة اليرموك في المملكة الأردنية. وفي المؤتمر التوحيدي أيضا تم انتخاب حسين كرم الله رئيسا للمجلس الإسلامي الأعلى، وهو نائب سابق في البرلمان لحركة الحقوق والحريات. وأيضا تم انتخاب أعضاء المجلس الإسلامي الأعلى. وتم اعتماد ميثاق جديد للمسلمين في بلغاريا.

وفي تاريخ 28\10\1997م تم اعتماد نتائج المؤتمر التوحيدي وتصديقها رسميا في مجلس الوزراء. وبهذا يُعتبر المؤتمر قد وضع الحد للانقسام بين المسلمين في تاريخهم القريب في بلغاريا، وهو انقسام أوجدته وأذكت أواره الحكومة الشيوعية السابقة.

إن الميثاق الجديد للمسلمين في بلغاريا اعتمد الشكل التالي لهيكلية تمثيل المسلمين والديانة الإسلامية في بلغاريا وهذه الهيكلية إنما بالتسلسل التالي:

١. المفتي العام للمسلمين في بلغاريا.

٢. رئيس المجلس الإسلامي الأعلى.

٣. المجلس الإسلامي الأعلى.

٤. مفتو المناطق.

٥. مجالس المسلمين في المناطق.

٦. لجان مسئولي المسلمين في القرى والمدن المختلفة.



سابعا: المسلون في بلغاريا اليوم

يبلغ عدد المسلمين في بلغاريا ما يقارب المليونين ولا توجد إحصاءات دقيقة بهذا الصدد حتى الآن. وينتشر المسلمون في كافة مناطق بلغاريا تقريبا إلا أنهم يكثرون في الجنوب والشمال الشرقي من البلاد.



ثامنا: أهم المشاكل التي تواجه المسلمين في بلغاريا اليوم

أولا: البطالة

وهي مشكلة كبيرة يقاسي مضضها مسلمو بلغاريا اليوم. ومع أنها تنتشر وتعم جميع أنحاء بلغاريا دون استثناء، إلا أنها قد ضربت أطنابها بشكل ملحوظ في ديار المسلمين، ذلك أن المسلمين في فترة الحكم الشيوعي مُنعوا من التعليم العالي وبالتالي أُجبر أكثر أبنائهم على العمل في المصانع والتعاونيات الزراعية التي كانت تنتشر بأعداد كبيرة في مناطق سكناهم. وعند انفتاح بلغاريا وتحوّلها إلى اقتصاد السوق الحرة رُفع الدعم الحكومي عن هذه المصانع وتلك التعاونيات وبالتالي تم إغلاقها وتوقفها عن العمل مما تسبب في انقطاع الكثير من المسلمين عن العمل. وتبلغ نسبة البطالة في أوساط المسلمين البلغار أكثر من ٠٨% فيما يبلغ متوسط دخل الفرد الواحد منهم ما يعادل ٠٥ دولارا أميركيا في الشهر، وهو دخل منخفض نسبيا بالقياس مع المستوى المعيشي في بلغاريا المتدني هو الآخر بعد انطلاقة التغييرات السياسية والاقتصادية.


ثانيا: التعليم
لقد مارس الحكم الشيوعي السابق سياسة التجهيل بحق المسلمين، فمنعهم من تعليم أبنائهم الدين الإسلامي وأغلق مدارسهم ومعاهدهم وحُظروا دراسة لغة القرآن واللغة التركية. هذا وقد أُغلقت أمام الكثير من المسلمين أبواب الجامعات، كما أُجبروا على ترك مدارسهم والانخراط إلى المصانع والتعاونيات الزراعية وبذلك فإن تخلص المسلمين من نير الحكم الشيوعي قد أوجد لهم مشاكل تعليمية تُخلص فيما يلي:

١. عدم وجود مدارس إسلامية كافية للدأب على تعليم أبناء المسلمين مبادئ الدين الإسلامي والقرآن الكريم. ومع أنه يوجد في بلغاريا ثلاث مدارس في مناطق مختلفة إلا أنه لا تفي بالغرض، وذلك لكثرة عدد أبناء المسلمين وتزايدهم يوما بعد يوم مما يضطرهم إلى إرسال أطفالهم للدراسة في المساجد الموجودة في مناطقهم على أيدي الأئمة الموجودين مع العلم بتفاوت كفاءاتهم ومستوى علمهم.

٢. لا توجد معاهد إسلامية كافية تعمل على إعداد الأئمة والخطباء والدعاة، ومع وجود معهد واحد في مدينة صوفيا، إلا أنه لا يفي بالغرض، فالحاجة ماسة الآن إلى مبنى جديد والى إمكانيات لإدارة هذا المعهد، خاصة إثر موافقة وزارة التعليم البلغارية على تسجيله كمعهد عال.

٣. الافتقار إلى الأئمة والخطباء في المساجد والدعاة المؤهلين تأهيلا شرعيا عاليا.

٤. عدم وجود الكادر المؤهل تأهيلا علميا عاليا في مجالات الطب والصيدلة والهندية والاقتصاد وغيرها من التخصصات.

٥. قلة عدد الكتب والأشرطة السمعية والمرئية المترجمة إلى اللغة البلغارية وهي قد تشكل عاملا مهما في رفع مستوى الثقافة الإسلامية لدى المسلمين البلغار.



ولذلك فإنه لا بد من العمل على:

أ – إنشاء مدارس جديدة في الأماكن التي تفتقد إلى ذلك وترميم المدارس القديمة.

ب – تأهيل أئمة وخطباء ودعاة تأهيلا شرعيا عاليا وذلك بإقامة دورات لهم وإرسالهم للدراسة في معاهد العالم الإسلامي وجامعاته، فضلا عن العمل على تنمية المعهد الإسلامي العالي الموجود في صوفيا حاليا.

ج – إعداد الكوادر المؤهلة تأهيلا علميا عاليا في مجالات الطب والهندسة وغيرها وذلك بكفالة الطلاب المسلمين للدراسة في مؤسسات التعليم العالي البلغارية.

د – تفريغ عدد من الأئمة والدعاة لكي يقوموا بواجب الدعوة بالشكل المطلوب ولكي يعملوا على تدريس أبناء المسلمين البلغار وتعليمهم الدين الإسلامي بالشكل الصحيح.


هـ - نشر الثقافة الإسلامية بين المسلمين ورفع مستوى الوعي لديهم عن طريق ترجمة ونشر الكتاب الإسلامي وعن طريق دبلجة ونشر الشريط الإسلامي – السمعي والمرئي – بين المسلمين البلغار.



ثالثا: استعادة الأوقاف الإسلامية

مع أن المسلمين بعد الانفتاح قد استعادوا بعضا من أوقافهم الإسلامية خاصة أغلب المساجد والمدارس إلا أنهم لم يتمكنوا لغاية الآن من استرداد العدد الباقي من هذه الأوقاف. لذا فلا بد من دعم المسلمين في قضية استعادة سائر أوقافهم.

تم بعونه تعالى ولله الحمد وعليه يتوكل المتوكلون .

[لاعزةإلابالجهاد]

بارك الله بك على هذا المجهود

[الغازي المسلم]

بارك الله بك أخي