كتاب الكافي حجة على الرافضة الامامية

[باسم الحسيني]

<B>

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على اشرف الانبياء و المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين


يقول الله تعالى في كتابه : {وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82


اخواني واخواتي واحبابي من اهل السنه والجماعة با اختصار شديد كما هو عنوان الموضوع كتاب الكافي حجة على الرافضة ، وهذا الموضوع هو بحث شامل في هذا الكتاب وما يتضمنه من احاديث وروايات و اردت من هذا البحث ان يعرف الرافضة ما يحتويه كتابهم هذا من بدع وخرافات وكذلك توفير للوقت والجهد للاحبة اللذين يتحاورون مع الرافضة ....

ولقد قسمت هذا البحث الى ثلاثة اقسام القسم الاول الطعونات والعقائد ، القسم الثاني الخرافات والخزعبلات ، القسم الثالث روايات واحاديث تهدم وتتعارض مع دينهم وكل رواية اذكرها ساورد معها الجزء والصفحة بكل دقة ..

والنسخة التي بحثت فيها من هذا الكتاب هي بتحقيق علي أكبر الغفاري طُبع في دار الأضواء في بيروت لبنان سنة 1405هـ - 1985م وهذه النسخة متوفره على شبكة الانترنت وبامكان الجميع الرجوع والتاكد والتحقق من ذلك واليكم الرابط وهو رابط لمكتبة الحكمة الشيعية :

http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/hadith

ونبدء اولا : بمؤلف الكتاب:


هو محمد بن يعقوب الكليني ، , ولد في مدينة كُلين , وهي في إيران , ويقال له الكُليني ويقال له الرازي المتوفى سنة 329هـ .


قال الميرزا عبد الله الأفندي بأنه : ثقة الإسلام , فإذا قيل ثقة الإسلام قالوا هو الكليني , قال أسد الله الششتري : ثقة الإسلام وقدوة الأنام وعلم الأعلام , المقدم المعظَّم عند الخاص والعام الشيخ أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني .

وقال بن طاووس : الشيخ المتفق على ثقته وأمانته محمد بن يعقوب الكليني , وعده الطيبي من مجددي الأمة , على رأس تلك المائة


ثانيا : منزلة كتاب الكافي عند الشيعة :


- قال عبد الحسين شرف الدين الموسوي : الكافي والاستبصار والتهذيب ومن لا يحضره الفقيه ,( يعني الكتب الأربعة الني هي عمدة الكتب عندهم ), متواترة مقطوع بصحة مضامينها , والكافي أقدمها
وأعظمها وأحسنها وأتقنها .(كتاب المراجعات للموسوي مراجعة رقم 110)


- قال النوري الطبرسي صاحب المستدرك : الكافي بين الكتب الأربعة كالشمس بين النجوم , وإذا تأمل المنصف استغنى عن ملاحظة حال آحاد رجال السند المودعة فيه
وتورثه الوثوق , ويحصل له الاطمئنان بصدورها وثبوتها وصحتها ( مستدرك الوسائل للطبرسي ج 3 ص 532 ).

- و قال المحقق النائيني ( وهو احد الكبار من علمائهم ) : إن المناقشة في إسناد روايات الكافي حِرفة العاجز .


- وقال محمد أمين الإسترابادي : وقد سمعنا من مشائخنا وعلمائنا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أو يدانيه .(مقدمة الكافي ص 27)


- واستمع الى الشيخ عبدالحميد المهاجر وهو يتحدى ويقسم ان الكافي كله صحيح





ولكن يجب ان لانغفل ان هناك الكثير من علمائهم من لا يعتقد بصحة كل مافي الكافي وذلك لما رأوا فيه من التناقضات و الطامات التي لا تُحتمل ..

ولكن هم مجمعون و متفقون على ان كتاب الكافي هو اصح وافضل كتاب الف في الاسلام ..


والآن يا اخوان بعد هذه المقدمه احجزوا مقاعدكم وشدوا الاحزمة لننطلق في رحلة شيقة وعجيبة في افضل كتب الف في الاسلام ..

( الباب الاول .. الطعونات والعقائد )

1 - اسانيد كتاب الكافي : كما سيلاحظ الجميع ان هناك استهزاء او بتعبير آخر عدم عناية في الاسانيد وفيما يلي بعض الامثلة على ذلك ..


* روايات تسند مباشرة الى الانبياء :


1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس رفعه قال: قال لقمان لابنه:يا بني اختر المجالس على عينك فإن رأيت قوما يذكرون الله عزوجل فاجلس معهمفإن تكن عالما نفعك علمك، وإن تكن جاهلا علموك، ولعل الله أن يظلهم برحمته
فيعمك معهم، وإذا رأيت قوما لا يذكرون الله فلا تجلس معهم، فإن تكن عالما لم ينفعك علمك، وإن كنت جاهلا يزيدوك جهلا، ولعل الله أن يظلهم بعقوبة فيعمك معهم. ج1 ص39


2 - عن حفص، عن أبي عبدالله (ع) قال: قال عيسى (ع): اشتدت مؤونة الدنيا ومؤونة الآخرة أما مؤونة الدنيا فإنك لا تمد يدك إلى شئ منها إلا
وجدت فاجرا قد سبقك إليها وأما مؤونة الآخرة فإنك لا تجد أعوانا يعينونك عليها. ج 8 ص 144


* احاديث تسند مباشرة الى الله تعالى :


1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن عبدالرحمن بن حماد رفعه قال: قال الله تبارك وتعالى لعيسى ابن مريم (عليه السلام): يا عيسى ليكن لسانك في السرو العلانية لسانا واحدا وكذلك قلبك، إني احذرك نفسك وكفى بي خبيرا، لا يصلح لسانان في فم واحد ولا سيفان في غمد
واحد ولا قلبان في صدر واحد ; وكذلك الاذهان. ج2 ص 343


2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن أبي إسحاق الخراساني، عن بعض رجاله قال: إن الله عزوجل أوحى إلى داود (عليه السلام) أني قد غفرت ذنبك وجعلت عار ذنبك على بنى أسرائيل فقال:كيف يا رب وأنت لا تظلم؟ قال: إنهم لم يعاجلوك بالنكرة . ج5 ص 58


3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال رفعه قال:قال الله عزوجل لعيسى (عليه السلام): يا عيسى اذكرني في نفسك أذكرك
في نفسي واذكرني في ملا أذكرك في ملاء خير من ملاء الآدميين ; يا عيسى ألن لي قلبك وأكثر ذكري في الخلوات واعلم أن سروري أن تبصبص إلي وكن في ذلك حيا ولا تكن ميتا. 2 ص 502



* روايات من دون اي سند :


- وروي عن لقمان أنه قال لابنه: يابني ذقت الصبر وأكلت لحاء الشجرفلم أجد شيئا هو أمر من الفقر فإن بليت به يوما ولا تظهر الناس عليه
فيستهينوك ولا ينفعوك بشئ، ارجع إلى الذي ابتلاك به فهو أقدر على فرجك وسله من ذا الذى سأله فلم يعطه أو وثق به فم ينجه. ج4 ص 22


* واخيرا وليس آخرا اهم رواة الحديث عند الشيعة ( الحمار عفير ):


1 - وروي أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إن ذلك الحمار كلم رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: بأبي أنت وامي إن أبي حدثنى، عن أبيه،
عن جده، عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم، فالحمد
لله الذي جعلني ذلك الحمار. ج 1 ص 237


* وقفه بسيطة مع هذا الحديث :

اولا :الطعن في امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام حيث انه يروي عن حمار .


ثانيا :ان الرواية منقطعة السند اذا ان جد عفير لم يدرك النبي نوح عليه السلام .

ثالثا: في نفس الصفحة ترجمة لهذا الراوي ( الحمار عفير ):


- فذكر أمير المؤمنين (عليه السلام) أن أول شئ من الدواب توفي عفير
ساعة قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى
بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره. ج1 ص 237

- اذا بعد هذه الرواية الثانية يتضح جليا ان هذا الراوي ليس بثقة ومطعون فيه
حيث انه انتحر ولم يكن مؤمنا بالفضاء والقدر اذا هو كافر.. فكيف يؤخذ عنه الحديث؟؟

2 - الطعن في الله سبحانه وتعالى :

* الله لا يعرف من دعاه الا اذا ناداه باسمه تعالى :


- عن ابن سنان قال: سألت أبا الحسن الرضا(عليه السلام):هل كان الله عز وجل عارفا بنفسه قبل أن يخلق الخلق؟ قال: نعم،قلت: يراها ويسمعها؟قال: ما كان محتاجا إلى ذلك لانه لم يكن يسألها ولا يطلب منها، هو نفسه ونفسه هو، قدرته نافذة فليس يحتاج أن يسمي نفسه، ولكنه اختار لنفسه أسماء لغيره يدعوه بها لانه إذا لم يدع باسمه لم يعرف، فأول ما اختار لنفسه: العلي العظيم لانه أعلى الاشياء كلها، فمعناه الله واسمه العلي العظيم، هو أول أسمائه، علا على كل شئ. ج 1 ص 113


* الامام يخطب الحور العين الى الله :

- عن محمد بن جعفر بن محمد قال: خرج علي بن الحسين (عليهماالسلام) ليلة وعليه جبة خز وكساء خز قد غلف لحيته بالغالية فقالوا: في هذه الساعة، في هذه الهيئة؟ فقال:إني اريد أن أخطب الحور العين إلى الله عزوجل في هذه الليلة. ج6 ص 516



* الله سبحانه وتعالى لا ينتصر الا بالقائم ( مهديهم الخرافة) :


عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لما قتل الحسين ( عليه السلام )عجت السماوات والارض ومن عليهما والملائكة، فقالوا:يا ربنا ائذن لنا في هلاك الخلق حتى نجدهم عن جديد الارض بما استحلوا
حرمتك، وقتلوا صفوتك، فأوحى الله إليهم يا ملائكتي ويا سماواتي ويا أرضي اسكنوا، ثم كشف حجابا من الحجب فإذا خلفه محمد (صلى الله عليه وآله)
واثنا عشر وصيا له (عليهم السلام) وأخذ بيد فلان القائم من بينهم، فقال: يا ملائكتي ويا سماواتي ويا أرضي بهذا أنتصر قالها ثلاث مرات. ج1 ص 534

* الطعن في كتاب الله سبحانه وتعالى :

قال الله تعالى : **إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }الحجر9
وانظر ماذا يقول الاوباش الانجاس .

1 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال:إن القرآن الذي جاء به جبرئيل (عليه السلام) إلى محمد (صلى الله عليه وآله) سبعة عشر ألف آية. ج 2 ص 634



2 - عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السلام) في قوله: " ولقد عهدنا إلى آدم من قبل " كلمات في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والائمة (عليهم السلام) من ذريتهم " فنسي " هكذا والله نزلت على محمد (صلى الله عليه وآله). ج 1 ص 416


3 - عن أبي عبدالله (ع) قال: قلت له قول الله عزوجل: " هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق " قال: فقال: إن الكتاب لم ينطق ولن ينطق ولكن رسول الله (صلى الله عليه وآله) هو الناطق بالكتاب قال الله عزوجل: " هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق "
قال: قلت: جعلت فداك إنا لا نقرؤها هكذا، فقال: هكذا والله نزل به جبرئيل على محمد (صلى الله عليه وآله) ولكن فيما حرف من كتاب الله. ج 8 ص 50

( واخيرا وليس اخرا لاحظوا كيف يقدر القرآن )

4 - قلت لابي الحسن (عليه السلام): أقرء القرآن في الحمام وأنكح؟ قال: لا بأس. ج 6 ص 502

**** اذا كان القرآن الذي بين ايدي الناس هو محرف عندهم فاين القرآن الحقيقي الذي لم يحرف ؟؟**

1 - عن سالم بن سلمة قال: قرأ رجل على أبي عبدالله (عليه السلام) وأنا أستمع حروفا من القرآن ليس على ما يقرؤها الناس، فقال أبوعبدالله (عليه السلام): كف عن هذه القراءة اقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائمفإذا قام القائم (عليه السلام) قرأ كتاب الله عزو جل على حده وأخرج المصحف الذي كتبه علي (عليهالسلام). ج 2 ص 633


2 - عن ابي عبدالله (ع) قال :وإن عندنا لمصحف فاطمة (عليها السلام) وما يدريهم ما مصحف فاطمة (عليها السلام)؟ قال: قلت: وما مصحف فاطمة (عليها السلام)؟ قال: مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات، والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد . ج 1 ص 239


3 - قال أبو بصير لأبي عبد الله عليه السلام : جُعلت فداك قول الله سبحانه وتعالى : ** سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ , لِلْكَافِرينَ بولاية علي لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ } من إنّا لا نقرأها هكذا , فقال : هكذا والله نزل بها جبريل على محمد , وهكذا والله مثبت في مصحف فاطمة ج 8 ص 57

* الطعن في النبي محمد صلى الله عليه وسلم :

1 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إن النبي (صلى الله عليه وآله) تختم في يساره بخاتم من ذهب ثم خرج على الناس وطفق الناس ينظرون إليه فوضع يده اليمنى على خنصره اليسرى حتى رجع إلى البيت فرمى به فما لبسه. 6 ص 476


2 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال لبعض نسائه: مري نساء المؤمنين أن يستنجين بالماء ويبالغن فإنه مطهرة للحواشي ومذهبة للبواسير. ج 3 ص 18


3 - عن أبي عبدالله (ع) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما احب من دنياكم إلا النساء والطيب. ج 5 ص 321


4 - عن أبي عبدالله (ع) قال: فلما كان في السحر هبط عليه جبرئيل (ع) بصحفة من الجنة فيها هريسة فقال: يا محمد هذه عملها لك الحور العين فكلها أنت وعلي وذريتكما فانه لايصلح أن يأكلها غيركم فجلس رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلي وفاطمة والحسن والحسين (ع) فأكلوا فأعطي رسول الله (صلى الله عليه وآله) في المباضعة من تلك الاكلة قوة أربعين رجلا، فكان إذا شاء غشي نساء ه كلهن في ليلة واحدة. ج 5 ص 565


5 - عن أبي عبدالله (ع) قال: رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله) امرأة فأعجبته فدخل على ام سلمة وكان يومها فأصاب منها وخرج إلى الناس ورأسه يقطر، فقال: أيها الناس إنما النظر من الشيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله. ج 5 ص 494


6 - عن أبي عبدالله (ع) قال: أتى النبي (صلى الله عليه وآله) رجل فقال: يا رسول الله إني أحمل( أعظم ما يحمل الرجال)، فهل يصلح لي أن آتي بعض مالي من البهائم ناقة أو حمارة فإن النساء لايقوين على ما عندي؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله تبارك وتعالى لم يخلقك حتى خلق لك ما يحتملك من شكلك فانصرف الرجل ولم يلبث أن عاد إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال له: مثل مقالته في أول مرة فقال له رسول الله: فأين أنت من السوداء العنطنطة (اي الطويلة العنق) قال: فانصرف الرجل فلم يلبث أن عاد فقال: يا رسول الله أشهد أنك رسول الله حقا إني طلبت ما أمرتني به فوقعت على شكلي مما يحتملني وقد أقنعني ذلك. ج 5 ص 336


7 - وعن النبي (صلى الله عليه وآله) انه إذا أراد تزويج امرأة بعث من ينظر إليها ويقول للمبعوثة:شمي ليتها (اي الرقبة ) فإن طاب ليتها طاب عرفها وانظري كعبها فإن درم كعبها عظم كعبثها ( الكعبث هو الفرج ). ج 5 ص 335


8 - عن أبي جعفر (ع) قال: خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم النحر إلى ظهر المدينة على جمل عاري الجسم فمر بالنساء فوقف عليهن ثم قال: يا معاشر النساء تصدقن وأطعن أزواجكن فإن أكثركن في النار فلما سمعن ذلك بكين، ثم قامت إليه امرأة منهن فقالت:
يا رسول الله في النار مع الكفار؟! والله مانحن بكفار فنكون من أهل النار، فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنكن كافرات بحق أزواجكن. ج 5 ص 514

* الطعن في النبي محمد واخوانه من الانبياء عليه وعليهم افضل الصلاة والسلام :

1 - عن أبي عبدالله (ع) قال: ثلاثة لم ينج منها نبي فمن دونه: التفكر في الوسوسة في الخلق والطيرة والحسد إلا أن المؤمن لا يستعمل حسده. ج 8 ص 108


2 - عن محمد بن سنان، رفعه قال: قال عيسى ابن مريم (عليه السلام): يا معشر الحواريين لي إليكم حاجة اقضوها لي، قالوا: قضيت حاجتك يا روح الله، فقام فغسل أقدامهم فقالوا: كنا نحن أحق بهذا يا روح الله! فقال:
إن أحق الناس بالخدمة العالم إنما تواضعت هكذا لكيما تتواضعوا بعدي في الناس كتواضعي لكم، ثم قال عيسى (عليه السلام): بالتواضع تعمر الحكمة لا بالتكبر، وكذلك في السهل ينبت الزرع لا في الجبل. ج 1 ص 37


3 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إن نبيا من الانبياء شكا إلى الله عزوجلالضعف وقلة الجماع فأمره بأكل الهريسة. ج 6 ص 319

4 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: شكا نبيمن الانبياء (عليهم السلام) إلى الله عزوجلقلة النسل فقال: كل اللحم بالبيض . ج 6 ص 325

5 - عن أبي الحسن (عليه السلام)قال: في الديك خمس خصال من خصال الانبياء: السخاء والشجاعة والقناعة، والمعرفة بأوقات الصلوات، وكثرة الطروقة (اي كثرة الجماع )والغيرة. ج 6 ص 550

6 - عن ابي عبدالله (ع): من أخلاق الانبياء صلى الله عليهم حب النساء. ج 5 ص 320

7 - قال أباالحسن (ع):من أخلاق الانبياء التنظف والتطيب وحلق الشعر وكثرة الطروقة (كثرة الجماع)، ثم قال: كان لسليمان بن داود (ع) ألف امرأة في قصر واحد ثلاثمائة مهيرة وسبعمائة سرية وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) له بضع أربعين رجلا وكان عنده تسع نسوة وكان يطوف عليهن في كل يوم وليلة. ج 5 ص 367

* الطعن في النبي وآل البيت عليهم السلام :

1 - عن ابي جعفر (عليه السلام) كان يقول: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر، قال: فدخل ذات يوم الحمام فتنور فلما أن أطبقت النورة على بدنه ألقى المئزر فقال له مولى له: بأبي أنت وامي إنك لتوصينا بالمئزر ولزومه وقد ألقيته عن نفسك؟ فقال: أماعلمت أن النورة قد أطبقت العورة . ج 6 ص 502


2 - قال أبوعبدالله (عليه السلام): الديك الابيض صديقي وصديق كل مؤمن. ج 6 ص 550


3 - عن أبي الجارود قال: سمعت أبا عبدالله (ع) يقول وذكر هذه الاية: " ووصينا الانسان بوالديه حسنا " فقال: رسول الله (صلى الله عليه وآله) أحد الوالدين، فقال عبدالله بن عجلان: من الاخر؟
قال علي (ع) ونساؤه علينا حرام وهي لنا خاصة. ج 5 ص 420

ولكن السؤال الذي يطرح نفسه اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم وعلي عليه السلام هما والدا الائمة فمن الاب ومن الام ؟؟


* وصف وجه فاطمة عليها السلام بانه ( جرادة ):


4 - عن جابر بن عبدالله الانصاري قال: خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) يريد فاطمة (ع) وأنامعه فلما انتهيت إلى الباب وضع يده عليه فدفعه ثم قال: السلام عليكم، فقالت فاطمة: عليك السلام يا رسول الله قال: أدخل؟ قالت: ادخل يارسول الله، قال: أدخل أنا ومن معي؟ فقالت يارسول الله ليس علي قناع فقال:
يا فاطمة خذي فضل ملحفتك فقنعي به رأسك، ففعلت ثم قال السلام عليكم، فقالت فاطمة: وعليك السلام يا رسول الله، قال: أدخل؟ قالت: نعم يارسول الله، قال: أنا ومن معي؟ قالت: ومن معك، قال جابر: فدخل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ودخلت وإذا وجه فاطمة (ع) أصفر كأنه بطن جرادة، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
مالي أرى وجهك أصفر، قالت: يا رسول الله الجوع فقال (صلى الله عليه وآله): اللهم مشبع الجوعة ودافع الضيعة أشبع فاطمة بنت محمد، قال جابر: فوالله لنظرت إلى الدم ينحدر من قصاصها حتى عاد وجههاأحمر فما جاعت بعد ذلك اليوم. ج 5 ص 528

*** الطعن با مير المؤمنين علي عليه السلام وانه نظر بين فخذي امراءه ***

5 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: اتى عمر بن الخطاب بامرأة قد تعلقت برجل من الانصار وكانت تهواه ولم تقدر له على حيلة فذهبت فأخذت بيضة فأخرجت منها الصفرة وصبت البياض على ثيابها بين فخذيها، ثم جاءت إلى عمر فقالت: يا أمير المؤمنين إن هذا الرجل أخذني في موضع كذا وكذا ففضحني قال: فهم عمر أن يعاقب الانصاري فجعل الانصاري يحلف وأمير المؤمنين (عليه السلام) جالس ويقول: يا أمير المؤمنين تثبت في أمري، فلما أكثر الفتى قال عمر لامير المؤمنين (عليه السلام): يا أبا الحسن ما ترى فنظر أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى بياض على ثوب المرأة وبين فخذيها فاتهمها أن تكون احتالت لذلك فقال: ايتوني بماء حار قد أغلى غليانا شديدا ففعلوا فلما اتي بالماء أمرهم فصبوا على موضع البياض فاشتوى ذلك البياض فأخذه أمير المؤمنين (عليه السلام) فألقاه في فيه فلما عرف طعمه ألقاه من فيه ثم أقبل على المرأة حتى أقرت بذلك ودفع الله عزوجل عن الانصاري عقوبة عمر. ج 7 ص 422


6 - عن سدير قال: كنا عند أبي جعفر (ع) فذكرنا ما أحدث الناس (اي الصحابة رضي الله عنهم)بعد نبيهم (صلى الله عليه وآله) واستذلالهم أمير المؤمنين (ع) فقال رجل من القوم: أصلحك الله فأين كان عز بني هاشم وما كانوا فيه من العدد؟ فقال أبوجعفر (ع): ومن كان بقي من بني هاشم إنما كان جعفر وحمزة فمضيا وبقي معه رجلان ضعيفان ذليلان حديثا عهد بالاسلام:
(عباس وعقيل )وكانا من الطلقاء أما والله لو أن حمزة وجعفرا كانا بحضرتهما ما وصلا إلى ما وصلا إليه ولو كانا شاهديهما لاتلفا نفسيهما . ج 8 ص 189

* الطعن بعلي بن ابي طالب عليه السلام ووصفه بالبعير :

7 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: كان علي صلوات الله عليه إذاسجد يتخوى كما يتخوى البعير الضامر. يعني بروكه . ج 3 ص 321

* الامام يمضغ العلك في نهار رمضان وهو صائم :

8 - عن محمد بن مسلم قال: قال أبوجعفر (ع): يا محمد إياك أن تمضغ علكا فإني مضغت اليوم علكا وأنا صائم فوجدت في نفسي منه شيئا. ج 4 ص 114


9 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إذا بلغت المرأة خمسين سنة لم تر حمرة إلا أن تكون امرأة من قريش . ج 3 ص 107


* رضاع الرجل للرجل :

1- عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لما ولد النبي (صلى الله عليه وآله) مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها . ج1 ص 448


2 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال:ولم يرضع الحسين من فاطمة (عليها السلام) ولا من انثى، كان يؤتى به النبي فيضع إبهامه في فيه فيمص منها ما يكفيها اليومين والثلاث، فنبت لحم الحسين (عليه السلام) من لحم رسول الله ودمه ولم يولد لستة أشهر إلا عيسى ابن مريم (عليه السلام) والحسين بن علي (عليهما السلام). ج 1 ص 465


3 - عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجزئ به ولم يرتضع من انثى. ج 1 ص 465

* عقائد مستمدة من النصارى :

* ( عقيدة البداء) طعن في الله سبحانه وتعالى : وهي ان يبدولله او ان يفاجا الله عز وجل بامرا لم يكن عالما به والعياذ بالله ..

1 - عن يعقوب بن شعيب أنه سأل أبا عبدالله (ع) عن قول الله عزوجل: " كان الناس أمة واحدة " فقال: كان الناس قبل نوح امة ضلالفبد اللهفبعث المرسلين وليس كما يقولون: لم يزل وكذبوا، يفرق الله في ليلة القدر ما كان من شدة أو رخاء أو مطر بقدر ما يشاء الله عزوجل أن يقدر إلى مثلها من قابل. ج 8 ص 82


2 - عن أبي الحسن (ع) قال: إن الاحلام لم تكن فيما مضى في أول الخلق وإنما حدثت فقلت: وما العلة في ذلك؟ فقال: إن الله عز ذكره بعث رسولا إلى أهل زمانه فدعاهم إلى عبادة الله وطاعته فقالوا: إن فعلنا ذلك فما لنا فوالله ما أنت بأكثرنا مالا ولا بأعزنا
عشيرة: فقال: إن أطعتموني أدخلكم الله الجنة وإن عصيتموني أدخلكم الله النار فقالوا: وما الجنة والنار؟ فوصف لهم ذلك فقالوا: متى نصير إلى ذلك؟ فقال: إذا متم فقالوا: لقد رأينا أمواتنا صاروا عظاما ورفاتا، فازدادوا له تكذيبا وبه استخفافا فأحدث الله عز وجل فيهم الاحلام فأتوه فأخبروه بمارأوا وماأنكروا من ذلك .
ج 8 ص 90


3 - عن أبي عبدالله (ع) أنهما قالا: إن الناس لما كذبوا برسول الله (صلى الله عليه وآله) هم الله تبارك وتعالى بهلاك أهل الارض إلا عليا فما سواه بقوله: " فتول عنهم فما أنت بملوم " ثم بدا له فرحم المؤمنين، ثم قال لنبيه (صلى الله عليه وآله): " وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين . ج 8 ص 103

4 - عن مرازم بن حكيم قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول: ما تنبأ نبي قط، حتى يقر لله بخمس خصال: بالبداء والمشيئة والسجود والعبودية والطاعة. ج 1 ص 148



* (عقيدة الفداء) :

وهي احدى عقائد النصاري الباطلة غفر الله بها للناس عن خطيئة آدم بان جعل الكفارة عن هذه الخطيئة بصلب المسيح عليه السلام ..والشيعة يعتقدون بذلك في الحسين عليه السلام .

- عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: إن الله عزوجل غضب على الشيعةفخيرني نفسي أوهم، فوقيتهم والله بنفسي. ج 1 ص 260



* عقائد يهودية ( وكيف ان الائمة يستشهدون بالتوارة وليس بالقرآن ) :



1 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الولد الصالح ريحانة من الله قسمها بين عباده وإن ريحانتي من الدنيا الحسن والحسين، سميتهما باسم سبطين من بني إسرائيلشبرا وشبيرا. ج 6 ص 2


2 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) يقول: لا تذهب الدنيا حتى يخرج رجل مني يحكم بحكومة آل داود ولا يسأل بينة، يعطي كل نفس حقها. ج 1 ص 398


3 - عن أبي عبد الله (عليه السلام) يقول: إنما مثل السلاح فينا مثل التابوت في بني إسرائيل، كانت بنو إسرائيل أي أهل بيت وجد التابوت على بابهم اوتوا النبوة فمن صار إليه السلاح منا اوتي الامامة . ج 1 ص 238



- الائمة يستشهدون بالتوارة وليس بالقرآن ..


4 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: مكتوب في التوراة: ابن آدم كن كيف شئت كما تدين تدان، من رضي من الله بالقليل من الرزق قبل الله منه اليسير من العمل ومن رضي باليسير من الحلال خفت مؤنته وزكت مكسبته وخرج من حد الفجور. ج 2 ص 138


5 - عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: في التوراة مكتوب فيما ناجى الله عزوجل به موسى بن عمران (عليه السلام): يا موسى اكتم مكتوم سري في سريرتك وأظهر في علانيتك المداراة عني (1) لعدوي وعدوك من خلقي ولا تستسب لي عندهم باظهار مكتوم سري فتشرك عدوك وعدوي في سبي. ج 2 ص 117


6 - عن أبان بن عثمان قال: دعاني جعفر (عليه السلام) فقال: باع فلان أرضه؟ فقلت: نعم، قال: مكتوب في التوراة أنه من باع أرضا أوماء ولم يضعه في أرض اوماء ذهب ثمنه محقا . ج 5 ص 91

* الامامه هي من اهم اركان الاسلام ( مع مكانة الامامة هذه التي من اجلها يكفرون المسلمين كافة لم تذكر في القرآن صراحة مع ان الحيض والميتة والخنزير ذكرت صراحة ) :


1 - عن أبي جعفر (عليه السلام): قال: بني الاسلام على خمس: على الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية (ولم يناد بشئ كما نودي بالولاية). ج 2 ص 18


2 - عن الصادق (عليه السلام) قال: قال: أثافي الاسلام ثلاثة: الصلاة والزكاة والولاية، لاتصح واحدة منهن إلا بصاحبتيها. ج 2 ص 18


3 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: امر الناس بمعر فتنا والرد إلينا والتسليم لنا، ثم قال: وإن صاموا وصلوا وشهدواأن لاإله إلاالله وجعلوا في أنفسهم أن لايردوا إلينا ( اي ان حسابهم ومآلهم الى الائمة يوم القيامة)كانوا بذلك مشركين.ج 2 ص 398


4 - عن أبي عبدالله (ع) قال:إن أمير المؤمنين (ع) كان يقول: والله أن لو سجد حتى ينقطع عنقه ما قبل الله عزوجل منه عملاإلا بولايتنا أهل البيت .ج 8 ص 128

( الغلو في الائمة )

* الائمة عليهم السلام يعلمون الغيب :

قال الله تعالى : **قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ }النمل65


1 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إني لاعلم ما في السماوات وما في الارض وأعلم ما في الجنة وأعلم ما في النار، وأعلم ما كان وما يكون . ج 1 ص 261

2 - عن سيف التمار قال كنا مع أبي عبدالله (عليه السلام) جماعة من الشيعة في الحجر فقال: علينا عين؟ فالتفتنا يمنة ويسرة فلم نر أحدا فقلنا: ليس علينا عين فقال: ورب الكعبة ورب البنية - ثلاث مرات - لو كنت بين موسى والخضر لاخبرتهما أني أعلم منهما ولانبئتهما بما ليس في أيديهما، لان موسى والخضر (عليهما السلام) أعطيا علم ما كان ولم يعطيا علم ما يكون وما هو كائن حتى تقوم الساعة وقد ورثناه من رسول الله (صلى الله عليه وآله) وراثة. ج 1 ص 261


* الائمة عليهم السلام يحيون الموتى :

1 - عن ابي عبدالله (عليه السلام) قال: إن أمير المؤمنين (عليه السلام) له خؤولة في بني مخزوم وإن شابا منهم أتاه فقال: يا خالي إن أخي مات وقد حزنت عليه حزنا شديدا، قال: فقال له: تشتهي أن تراه؟ قال: بلى، قال: فأرني قبره، قال: فخرج ومعه بردة رسول الله صلى اله عليه وآله متزرا بها، فلما انتهى إلى القبر تلملمت شفتاه ثم ركضه برجله فخرج من قبره وهو يقول بلسان الفرس، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): ألم تمت وأنت رجل من العرب؟ قال: بلى ولكنا متنا على سنة فلان وفلان ( اي على سنة الصديق ابي بكر والفاروق عمر عليهما السلام ) فانقلبت ألسنتنا. ج 1 ص 457

2 - عن عبدالله بن المغيرة قال: مر العبد الصالح ( يقصد الامام الكاضم عليه السلام ) بامرأة بمنى وهي تبكي وصبيانها حولها يبكون، وقد ماتت لها بقرة، فدنا منها ثم قال لها: ما يبكيك يا أمة الله؟ قالت: يا عبدالله إن لنا صبيانا يتامى وكانت لي بقرة معيشتي ومعيشة صبياني كان منها وقد ماتت و بقيت منقطعا
بي وبولدي لا حيلة لنا فقال: يا أمة الله هل لك أن أحييها لك، فالهمت أن قالت نعم يا عبدالله، فتنحى وصلى ركعتين، ثم رفع يده هنيئة وحرك شفتيه، ثم قام فصوت بالبقرة فنخسها نخسة أو ضربها برجله، فاستوت على الارض قائمة، فلما نظرت المرأة إلى البقرة صاحت وقالت: عيسى ابن مريم ورب الكعبة، فخالط الناس وصار بينهم ومضى (عليه السلام). ج1 ص 484


*الائمة عليهم السلام هم من يحاسبون الخلائق يوم القيامة ويدخلون الجنة والنار :


1 - عن سماعة قال: كنت قاعدا مع أبي الحسن الاول (ع) والناس في الطواف في جوف الليل فقال: يا سماعة إلينا إياب هذا الخلق وعلينا حسابهم فما كان لهم من ذنب بينهم وبين الله عزوجل حتمنا على الله في تركه لنا فأجابنا إلى ذلك وما كان بينه وبين الناس استوهبناه منهم وأجابوا إلى ذلك وعوضهم الله عزوجل. ج8ص162


2 - عن أبي جعفر (ع) قال: يا جابر إذا كان يوم القيامة جمع الله عز وجل الاولين والآخرين لفصل الخطاب دعي رسول الله (صلى الله عليه وآله) ودعي أمير المؤمنين (ع)فيكسا رسول الله (صلى الله عليه وآله) حلة خضراء تضئ ما بين المشرق والمغرب ويكسا علي (ع) مثلها وكسا رسول الله (صلى الله عليه وآله) حلة وردية يضئ لها مابين المشرق والمغرب ويكسا علي (ع)مثلها ثم يصعدان عندها ثم يدعى بنا فيدفع إلينا حساب الناس فنحن والله ندخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار، ثم يدعى بالنبيين (عل) فيقامون صفين عند عرش الله عزوجل حتى نفرغ من حساب الناس، فإذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار بعث رب العزة عليا (ع) فأنزلهم
منازلهم من الجنة وزوجهم فعلي والله الذي يزوج أهل الجنة في الجنة وما ذاك إلى أحد غيره، كرامة من الله عز ذكره وفضلا فضله الله به ومن به عليه وهو والله يدخل أهل النار النار وهو الذي يغلق على أهل الجنة إذا دخلوافيها أبوابها لان أبواب الجنة إليه وأبواب النار إليه. ج8 ص 159



* الطامة .. كيف تكسب في اليوم مائة حجة ومائة عمره ؟؟ مجانا وبلا جهد و بلا تعب فقط اتجه الى سطح المنزل و ..

- قال ابو عبد الله ( عليه السلام ) في زيارة قبر الحسين : اصعد فوق سطحك ثم تلتفت يمنة ويسرة ثم ترفع رأسك إلى السماء ثم انحو القبروتقول: " السلام عليك يا أبا عبدالله السلام عليك ورحمة الله وبركاته" تكتب لك زورة والزورة حجة وعمرة، قال: سدير فربما فعلت في الشهر أكثر من عشرين مرة. ج 4 ص 589



* غلو غلو غلو .... الى درجة الخرافة والغباء :

1 - عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: للامام عشر علامات: يولد مطهرا، مختونا، وإذا وقع على الارض وقع على راحته رافعا صوته بالشهادتين، ولا يجنب، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ولا يتثاء ب ولا يتمطى، ويرى من خلفه كما يرى من أمامه، ونجوه كرائحة المسك والارض موكلة بستره وابتلاعه، وإذا لبس درع رسول الله (صلى الله عليه وآله) كانت عليه وفقا وإذا لبسها غيره من الناس طويلهم وقصيرهم زادت عليه شبرا، وهو محدث إلى أن تنقضي أيامه.ج 1 ص 388



* عندما كنت صغيرا كنت اشاهد افلام الكرتون مثل باقي الاطفال وكنت اسأل نفسي من اين ياتون بهذه القصص الخرافية التي لاتصدق وبقي هذا السؤال ولم اجد له اجابة الى ان قرات كتب الرافضة وعرفت بعدها مصدر تلك القصص ومنها هاتين الروايتين :


1 - عن حبابة الوالبية قالت: قلت لأمير المؤمنين ما دلالة الامامة يرحمك الله: قالت: فقال ائتيني بتلك الحصاة وأشار بيده إلى حصاة فأتيته بها فطبع لي فيها بخاتمه، ثم قال لي: يا حبابة! إذا ادعى مدع الامامة، فقدر أن يطبع كما رأيت فاعلمي أنه إمام مفترض الطاعة، والامام لا يعزب عنه شئ يريده، قالت ثم انصرفت حتى قبض أمير المؤمنين (عليه السلام) فجئت إلى الحسن (عليه السلام) وهو في مجلس أمير المؤمنين (عليه السلام) والناس يسألونه فقال: يا حبابة الوالبية فقلت: نعم يامولاي فقال: هاتي ما معك قال: فأعطيته فطبع فيها كما طبع أمير المؤمنين (عليه السلام)، قالت: ثم أتيت الحسين (عليه السلام) وهو في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقرب ورحب، ثم: قال لي: إن في الدلالة دليلا على ما تريدين، أفتريدين دلالة الامامة؟ فقلت: نعم يا سيدي، فقال:
هاتي ما معك، فناولته الحصاة فطبع لي فيها، قالت: ثم أتيت علي بن الحسين (عليهما السلام) وقد بلغ بي الكبر إلى أن أرعشت وأنا أعد يومئذ مائة وثلاث عشرة سنة فرأيته راكعا وساجدا و مشغولا بالعبادة فيئست من الدلالة، فأومأ إلي بالسبابة فعاد إلي شبابي، قالت: فقلت:
يا سيدي كم مضى من الدنيا وكم بقي؟ فقال: أما ما مضى فنعم، وأما ما بقي فلا، قالت: ثم قال لي: هاتي ما معك فأعطيته الحصاة فطبع لي فيها، ثم أتيت أبا جعفر (عليه السلام) فطبع لي فيها، ثم أتيت أبا عبدالله (عليه السلام) فطبع لي فيها، ثم أتيت أبا الحسن موسى (عليه السلام) فطبع لي فيها، ثم أتيت الرضا (عليه السلام) فطبع لي فيها. ج 1 ص 346


2 - عن إسحاق بن جعفر يقول : سمعت ابي يقول : فإذا كانت الليلة التي تلد فيها ظهر لها في البيت نور تراه لا يراه غيرها إلا أبوه، فإذا ولدته ولدته قاعدا وتفتحت له حتى يخرج متربعا يستدير بعد وقوعه إلى الارض، فلا يخطئ القبلة حيث كانت بوجهه، ثم يعطس ثلاثا يشير بأصبعه بالتحميدويقع مسروا مختونا ورباعيتاه من فوق وأسفل وناباه وضاحكاه ومن بين يديه مثل سبيكة الذهب نور ويقيم يومه وليلته تسيل يداه ذهبا وكذلك الانبياء إذا ولدوا وإنما الاوصياء أعلاق من الانبياء. ج 1 ص 388


3 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إن الحسن (عليه السلام) قال:إن لله مدينتين إحداهما بالمشرق والاخرى بالمغرب، عليهما سور من حديد وعلى كل واحد منهما ألف ألف مصراع وفيها سبعون ألف ألف لغة، يتكلم كل لغة بخلاف لغة صاحبها وأنا أعرف جميع اللغات وما فيهما وما بينهما، وما عليهما حجة غيري وغير الحسين أخي. ج 1 ص 462

- ان كل اللغات التي في العالم لا تتعدى في الغالب الفي لغة وهذا يقول سبعين مليون لغة .. هذا الكذب والا فلا .


4 - عن أبي هاشم الجعفري قال: شكوت إلى أبي محمد (عليه السلام) الحاجة، فحك بسوطه الارض، قال: وأحسبه غطاه بمنديل وأخرج خمسمائة دينار، فقال: يا أبا هاشم: خذ وأعذرنا. ج 1 ص 507
- يا سلام ائمة سحرة ما شاء الله .


6 - أستأذن على أبي جعفر (عليه السلام) قوم من أهل النواحي من الشيعة، فأذن لهم فدخلوا فسألوه في مجلس واحد عن ثلاثين ألف مسألة فأجاب (عليه السلام) وله عشر سنين. ج 1 ص 496

- لو فرضنا جدلا ان السؤال والاجابة عليه تستغرق ربع دقيقة (اي خمسة عشر ثانية) على اقل تقدير، وبعملية حسابية بسيطة فان الثلاثين الف مسالة تستغرق من الوقت خمسة ايام وثماني ساعات وهذه هي الجلسة الواحدة اين الصلاة ؟ ثم هل بقي القوم والامام كل هذه مدة خمسة من دون نوم ..اقول هذا الكذب والا فلا .
* حكم الانسان الذي يرد على العالم او المعمم الشيعي ...

- عن أبي بصير قال: قلت: جعلت فداك أرأيت الراد علي هذا الامر فهو كالراد عليكم؟ فقال: يا أبا محمد من رد عليك هذا الامر فهو كالراد على رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلى الله تبارك وتعالى، يا أبا محمد إن الميت (منكم] على هذا الامرشهيد، قال: قلت: وإن مات على فراشه؟ قال: إي والله وإن مات على فراشه حي عند ربه يرزق. ج 8 ص 146

* الطعن في امهات المؤمنين عليهم السلام :

قال تعالى : **النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً }الأحزاب6


1 - عن ابي جعفر انه قال : قد كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) تزوج(يقصد عائشة وحفصة عليهما السلام ) وقد كان من أمر امرأة نوح وامرأة لوط ما قد كان، إنهما قد كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين، فقلت: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ليس في ذلك بمنزلتي إنما هي تحت يده وهي مقرة بحكمه، مقرة بدينه قال: فقال لي: ما ترى من الخيانة في قول الله عزوجل " فخانتاهما " ما يعني بذلك إلا الفاحشة.ج2ص402

- ينسب الزنا والفاحشة الى زوجات الانبياء كذبا وزورا والادهى والامر من ذلك انهم لايريدون من ذلك زوجتي نوح ولوط انما يريدون النيل من زوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم .


2 - عن ابي جعفر : ذهب ذو العوينين إلى عائشة فقال لها: إنهم قد أقبلوا بالحسن ليدفنوا مع النبي (صلى الله عليه وآله) فخرجت مبادرة على بغل بسرج - فكانت أول امرأة ركبت في الاسلام سرجا - فقالت نحوا ابنكم عن بيتي، فإنه لا يدفن في
بيتي ويهتك على رسول الله حجابه، فقال لها الحسين (عليه السلام): قديما هتكت أنت وأبوك حجاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأدخلت عليه ببيته من لا يحب قربه، وإن الله سائلك عن ذلك يا عائشة. ج 1 ص 300

* الطعن في الصحابة عليهم السلام :

قال الله تعالى : **لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }التوبة117

وقال ايضا : **لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً }الفتح18


1 - عن أبي جعفر (ع) قال: كان الناس أهل ردة بعد النبي (صلى الله عليه وآله) إلا ثلاثة فقلت: ومن الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الاسود وأبوذر الغفاري و سلمان الفارسي رحمة الله وبركاته عليهم . ج 8 ص 245

- هذا الحديث يحكم بردة جميع الصحابة ما عدا الثلاثة المذكورين .. المطب الذي وقعوا فيه هؤلاء الروافض هو ان علي عليه السلام من الصحابة فهل هو من المرتدين ؟ لان الحديث يحصر الذين ثبتوا على الدين الله ..


2 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) في قول الله تعالى: " إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى" فلان وفلان وفلان(يقصدون الخلفاء الراشدين الثلاثة ابو بكر وعمر وعثمان عليهم السلام) ، ارتدوا عن الايمان في ترك ولاية أمير المؤمنين (عليه السلام) قلت: قوله تعالى: " ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر " قال: نزلت والله فيهما وفي أتباعهما . ج 1 ص 420


3 - قال ابا جعفر : " الذين آمنوا به (يعني الامام) وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون " يعني الذين اجتنبوا الجبت والطاغوت أن يعبدوها والجبت والطاغوت فلان وفلان وفلان(اي الخلفاء الراشدين الثلاثة ابي بكر وعمر وعثمان )والعبادة طاعة الناس لهم . ج 1 ص 429


4 - عن حنان بن سدير، عن أبيه قال: سألت أبا جعفر (ع) عنهما (اي الشيخين ابي بكر وعمر) فقال: يا أبا الفضل ما تسألني عنهما فوالله ما مات منا ميت قط إلا ساخطا عليهما وما منا اليوم إلا ساخطا عليهما يوصي بذلك الكبير منا الصغير، إنهما ظلمانا حقنا ومنعانا فيئنا وكانا أول من ركب أعناقنا وبثقا علينا بثقا في الاسلام لا يسكر ابدا حتى يقوم قائمنا أو يتكلم متكلمنا . ثم قال: أما والله لو قد قام قائمنا وتكلم متكلمنا لابدى من امورهما ما كان يكتم ولكتم من امورهما ما كان يظهر والله ما أسست من بلية ولا قضية تجري علينا أهل البيت إلا هما أسسا أولها فعليمهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. ج 8 ص 245


وقد حكم الله سبحانه بكفر من طعن في الصحابة حيث قال جل في علاه : **مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الفتح29



* الدفاع عن اعداء الله سبحانه ممن نزل فيهم قرانا :


1 - عن أبي عبدالله (ع) قال: قال ابو لهب لعلي ( ع ) : ما لك يا ابن أخي؟ فقال له: إن أبي يقول لك: إن امرءا عمه عينه في القوم ليس بذليل فقال له: صدق أبوك فما ذاك يا ابن أخي؟ فقال له: يقتل ابن أخيك وأنت تأكل وتشرب فوثب وأخذ سيفه فتعلقت به ام جميل فرفع يده ولطم وجهها لطمة ففقى عينها، فماتت وهي عوراء وخرج أبولهب ومعه السيف فلما رأته قريش عرفت الغضب في وجهه، فقالت:
ما لك يا أبا لهب؟ فقال: ابايعكم على ابن أخي ثم تريدون قتله واللات والعزى لقد هممت أن أسلم، ثم تنظرون ما أصنع فاعتذورا إليه ورجع. ج 8 ص 277


2 - علي بن إبراهيم رفعه قال: أوحى الله عزوجل إلى موسى (عليه السلام) أن لا تقتل السامري فإنه سخي.ج4 ص 41

* تكفيرعدا الشيعة :

1 - يقول الرضا (عليه السلام): وإن شيعتنا لمكتوبون بأسمائهم وأسماء آبائهم، أخذ الله علينا وعليهم الميثاق، يردون موردنا ويدخلون مدخلنا، ليس على ملة الاسلام غيرنا وغيرهم . ج 1 ص 223


2 - عن ابي جعفر (عليه السلام): والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا . ج 8 ص 285


3 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) أنه كره سؤر ولد الزنا وسؤر اليهودي والنصراني والمشرك وكل ما خالف الاسلاموكان أشد عنده سؤر الناصب ( أي السني ). ج 3 ص 11

4 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال: لا تغتسل من البئر التي تجتمع فيها غسالة الحمام فإن فيها غسالة ولد الزنا وهو لا يطهر إلى سبعة آباء وفيها غسالة الناصبوهو شرهما، إن الله لم يخلق خلقا شرا من الكلب وإن الناصب أهون على الله من الكلب. ج 3 ص 14


* حكم نزويج السني (وهو ما يسمونه بالناصبي ):


1 - عن الفضيل بن يسار قال: قلت لابي عبدالله (ع): إن لامر أتي اختا عارفة على رأينا وليس على رأينا بالبصرة إلا قليل فازوجها ممن لايرى رأيها؟ قال: لا ولا نعمة ولا كرامة) إن الله عزوجل يقول: " فلا ترجعو هن إلى الكفار لاهن حل لهم ولا هم يحلون لهن . ج 5 ص 349

2 - عن ابي عبدالله ( عليه السلام ) : قال: لا يزوج المؤمن الناصبة ولا يتزوج الناصب المؤمنه ولا يتزوج المستضعف مؤمنه. ج 5 ص 350

3 - عن أبي عبدالله (ع) أنه قال: تزوج اليهودية والنصرانية أفضل - أو قال: خير - من تزوج الناصب والناصبية. ج 5 ص 351


* حكم التحاكم الى اهل السنة في بلدانهم :

- عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: أيما رجل كان بينه وبين أخ له مماراة في حق فدعاه إلى رجل من إخوانه ليحكم بينه وبينه فأبى إلا أن يرافعه إلى هؤلاء كان بمنزلة الذين قال الله عزوجل: " ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما انزل إليك وما انزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد امروا أن يكفروا به . ج 7 ص 411


* الكافي والعنصرية :

1 - عن مسعدة بن زياد، عن أبي عبدالله (ع) قال: قال أمير المؤمنين (ع): إياكم ونكاح الزنج فإنه خلق مشوه. ج 5 ص 352


2 - عن أبي عبدالله (ع) قال: لاتناكحوا الزنج والخزر فإن لهم أرحاما تدل على غيرالوفاء قال: والهند والسند والقندليس فيهم نجيب يعني القندهار. ج 5 ص 352


3 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: سمعته يقول يغدوا الناس على ثلاثة أصناف: عالم ومتعلم وغثاء، فنحن العلماء وشيعتنا المتعلمون وسائر الناس غثاء. ج 1 ص 34




* عقيدتهم في مصر :

1 - قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ماء نيل مصر يميت القلوب. ج 6 ص 391

2 - عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تغسلوا رؤوسكم بطين مصر فإنه يذهب بالغيرة ويورث الدياثة. ج 6 ص 501



* عقيدتهم في حجاج بيت الله :


1 - عن أبان بن تغلب قال: كنت مع أبي جعفر (عليه السلام) في ناحية من المسجد الحرام وقوم يلبون حول الكعبة فقال: أترى هؤلاء يلبون والله لاصواتهم أبغض إلى الله من أصوات الحمير . ج 4 ص 540


2 - عن الفضيل قال: دخلت مع أبى جعفر (عليه السلام) المسجد الحرام وهو متكئ علي فنظر إلى الناس ونحن على باب بني شيبة فقال: يا فضيل هكذا كان يطوفون في الجاهلية لا يعرفون حقا ولا يدنون دينا، يا فضيل انظر إليهم مكبين على وجوههم لعنهم الله من خلق مسخوربهم مكبين على وجوههم .ج 8 ص 288



* اذا فكل البشر عندهم كفارا ولم يبقى بعد ذلك احد يكفروه .. ولان القوم مصابون بهيستيريا التكفير اتجهوا بعد ذلك الى تكفير الانهار :


- عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: نهران مؤمنانونهران كافران فأما المؤمنان فالفرات ونيل مصر وأما الكافران فدجلة ونهر بلخ. ج 6 ص 391



* الكره والحقد على بني امية ولاحظ الى اين وصل الحقد :


1 - أبي عبدالله (عليه السلام): قال: بقلة رسول الله (صلى الله عليه وآله) الهندباء وبقلة أمير المؤمنين (عليه السلام) الباذروج وبقلة فاطمة عليها السلام الفرفخ. ج 6 ص 364

2 - عن فرات بن أحنف قال:سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول: ليس على وجه الارض بقلة أشرف ولا أنفع من الفرفخ وهو بقلة فاطمة عليها السلام ثم قال: لعن الله بني امية هم سموها بقلة الحمقاء بغضا لنا وعداوة لفاطمة عليها السلام. ج 6 ص 367


3 - عن أبي بصير قال: سأل رجل أبا عبدالله (عليه السلام) عن البقل " الهند باء والباذروج والجر جير) فقال: الهندباء والباذروج لنا والجرجير لبني امية. ج 6 ص 368


4 - عن عبدالله بن طلحة قال: سألت أبا عبدالله (ع) عن الوزغ فقال: رجس وهو مسخ كله فإذا قتلته فاغتسل فقال: إن أبي كان قاعدا في الحجر ومعه رجل يحدثه فإذا هو بوزغ يولول بلسانه فقال أبي للرجل: أتدري ما يقول هذا الوزغ؟ قال: لا علم لي بما يقول، قال: فإنه يقول: والله لئن ذكرتم عثمان بشتيمة لاشتمن عليا حتى يقوم من ههنا، قال: وقال: أبي ليس بموت من بني أمية ميت إلا مسخ وزغا، قال: وقال: إن عبدالملك بن مروان لمانزل به الموت مسخ وزغا فذهب من بين يدي من كان عنده وكان عنده ولده فلما أن فقدوه عظم ذلك عليهم فلم يدروا كيف يصنعون ثم اجتمع أمرهم على أن يأخذوا جذعا فيصنعوه كهيئة
الرجل قال: ففعلوا ذلك وألبسوا الجذع درع حديد ثم لفوه في الاكفان فلم يطلع عليه أحد من الناس إلا أنا وولده.
ج 8 ص 232

* اذا حصل وصار الحكم بيد الرافضة ماهو موقفهم من المسلمين :


- عن سلام بن المستنير قال: سمعت أبا جعفر (ع) يحدث إذا قام القائم عرض الايمان على كل ناصب (أي السني ) فإن دخل فيه بحقيقة وإلا ضرب عنقه أو يؤدي الجزية كما يؤديها اليوم أهل الذمة ويشد على وسطه الهميان ويخرجهم من الامصار إلى السواد. ج 8 ص 227

( و الان لننظر الى الرافضة كيف يمدحون انفسهم وكيف يتفنون في ذلك )

* ( عقيدة الطينة ) : - وهذه من اخبث العقائد التي ممكن ان يعتقدها انسان ..لانه بذلك سينتهك المحرمات ويرتكب الفواحش والموبقات لانه لن يحاسب عنها و سيدخل الجنة ..

1 - عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: إن الله عزوجل خلق النبيين من طينة عليين: قلوبهم وأبدانهم وخلق قلوب المؤمنين من تلك الطينة و [جعل] خلق أبدان المؤمنين من دون ذلك وخلق الكفار من طينة سجين: قلوبهم وأبدانهم، فخلط بين الطينتين، فمن هذا يلد المؤمن الكافر ويلد الكافر المؤمن ومن ههنا يصيب المؤمن السيئة ومن ههنا يصيب الكافر الحسنة، فقلوب المؤمنين تحن إلى ما خلقوا منه وقلوب الكافرين تحن إلى ماخلقوا منه . ج 2 ص 2


2 - عن عثمان بن يوسف قال: أخبرني عبدالله بن كيسان، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قلت له: جعلت فداك أنا مولاك، عبدالله بن كيسان، قال: أما النسب فأعرفه وأما أنت، فلست أعرفك، قال: قلت له: إني ولدت بالجبل ونشأت في أرض فارس وإنني اخالط الناس في التجارات وغير ذلك، فا خالط الرجل، فأرى له حسن السمت وحسن الخلق و [كثرة] أمانة، ثم افتشه فأتبينه عن عداوتكم واخالط الرجل فأرى منه سوء الخلق وقلة أمانة وزعارة ثم افتشه فأتبينه عن ولا يتكم، فكيف يكون ذلك؟ فقال لي:
أما علمت يا ابن كيسان أن الله عزوجل أخذ طينة من الجنة وطينة من النار، فخلطهما جميعا، ثم نزع هذه من هذه ; وهذه من هذه فما رأيت من اولئك من الامانة وحسن الخلق وحسن السمت فمما مستهم من طينة الجنة وهم يعودون إلى ما خلقوا منه، وما رأيت من هؤلاء من قلة الامانة وسوء الخلق والزعارة، فمما مستهم من طينة النار وهم يعودن إلى ما خلقوامنه. ج 2 ص 4



* مدح الشيعة لانفسهم :

1 - عن ابي الحسن الماضي(عليه السلام): إنا وشيعتنا خلقنا من الحلاوة فنحن نحب الحلواء. ج 6 ص 321

2 - يقول ابي عبدالله ( ع ) عن الشيعة ) " أماوالله لاتدخل النارمنكم إثنان لاوالله ولاواحد . ج 8 ص 78

3 - قال أبو عبدالله (ع): إن الله تبارك وتعالى زين شيعتنا بالحلم وغشاهم بالعلم لعلمه بهم قبل أن يخلق آدم (ع). ج 8 ص 315

4 - عن ابي عبد الله ( ع ) :نحن وشيعتنا بعدنا، حبذاشيعتنا ماأقربهم من عرش الله عزوجل وأحسن صنع الله إليهم يوم القيامة والله لولا أن يتعاظم الناس ذلك
أويدخلهم زهو لسلمت عليهم الملائكة قبلا والله ما من عبد من شيعتنا يتلو القرآن في صلاته قائما إلا وله بكل حرف مائة حسنة ولا قرأ في صلوته جالساإلا وله بكل حرف خمسون حسنة ولا في غير الصلاة إلا وله
بكل حرف عشر حسنات وإن للصامت من شيعتنا لاجر من قرأ القرآن ممن خالفه أنتم والله على فرشكم نيام لكم أجر المجاهدين وأنتم والله في صلاتكم لكم أجر الصافين في سبيله، ج 8 ص 214



* عقيدة التقية (وهي الكذب والنفاق) :

1 - أبوعبدالله (عليه السلام): يا سليمان إنكم على دين من كتمه أعزه الله ومن أذاعه أذله الله . ج 2 ص 222

2 - عن ابي جعفر (عليه السلام): التقية من ديني ودين أبائى ولا إيمان لمن لاتقية له. ج 2 ص 219


3 - عن ابي عبدالله (عليه السلام): يا أبا عمر إن تسعة أعشار الدين في التقية ولا دين لمن لا تقية له . ج 2 ص 217



* عقيدتهم في مساجد المسلمين و مالسبب الذي يدفعهم للصلاة فيها ( غير التقية ) ؟؟ الجواب ان المساجد كلها بنيت على قبور :


- شكى رجل الى ابي عبدالله (عليه السلام): إني لاكره الصلاة في مساجدهم فقال: لا تكره فما من مسجد بني إلا على قبر نبي أو وصي نبي قتل فأصاب تلك البقعة رشة من دمه فأحب الله أن يذكر فيها فأد فيها الفريضة والنوافل واقض فيها ما فاتك. ج 3 ص 370

( القسم الثاني .. الخزعبلات والطرائف المضحكة والمبكية )

( باب فيه روايات ساقطة و منحطة .. خاص للبالغين فقط )

* ملحوظة مهمة :

طبعا يا احبه لا تخفى عليكم المتعة في دين الرافضة وهي الزنا الصريح وقد صار هذا الزنا دينا يتقرب الى الله به حسب زعمهم فالرجل منهم يرى الزنا والعار في اهله فلا يغضب بل على العكس يكون مسرورا لذلك ، والانسان العاقل ذو الفطرة السليمة لا يرضاها على اهله فضلا عن الانسان المسلم ، (ولكي نعرف مافي البرازيل يجب ان نعرف مافي ايطاليا ) ، اقصد بما ان المجوس الحاقدين اخترقوا الدين الشيعي ودخلوا فيه وبثوا فيه سمومهم ومن هذه السموم المتعة ، لذا يجب ان نعرف عن نكاح المجوس وزيجاتهم وغيرتهم على اعراضهم
ومن هذا المنطلق سنعرف كيف رضي الرافضي العار والخزي على اهله ..
والحديث التالي يبين ذلك :


- عن عبدالله بن سنان قال: قذف رجل رجلا مجوسيا عند أبي عبدالله (ع) فقال: مه فقال الرجل: إنه ينكح امة أو اخته فقال: ذلك عندهم نكاح في دينهم. ج 5 ص 574



* مكانة المراة عندهم :


1 - عن أبي عبدالله (ع)قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنما المرأة لعبة، من اتخذها فلا يضيعها. ج 5 ص 510


2 - عن أبي عبدالله (ع) قال: لا بأس أن ينام الرجل بين أمتين والحرتين، إنما نساؤكم بمنزلة اللعب. ج 5 ص 560


3 - عن عبدالملك بن عمرو قال: سألت أبا عبدالله (ع)مايحل للرجل من المرأة وهي حائض؟ قال: كل شئ غير الفرج، قال: ثم قال: إنما المرأة لعبة الرجل.ج 5 ص 539


4 - عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) قال: قلت له: جعلت فداك الرجل يتزوج المتعة وينقضي شرطها ثم يتزوجها رجل آخرحتى بانت منه ثم يتزوجها
الاول حتى بانت منه ثلاثا وتزوجت ثلاثة أزواج يحل للاول أن يتزوجها؟ قال: نعم كم شاء ليس هذه مثل الحرة هذه مستأجرة وهي بمنزلة الاماء. ج 5 ص 460


6 - عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: النساء لا يرثن من الارض ولا من العقار شيئا .ج 7 ص 127


7 - عن أبي عبدالله (ع) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لاتنزلوا النساء بالغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن المغزل وسورة النور. ج 5 ص 516


8- قال أمير المؤمنين (ع): لا تعلموا نساء كم سورة يوسف ولا تقرؤوهن إياها فإن فيها الفتن وعلموهن سورة النور فإن فيها المواعظ. ج 5 ص 516






* المتعة وسبب مشروعيتها ..

- عن محمد بن مسلم قال: قال أبوجعفر (ع): يا ابن مسلم الناس أهل رياء غيركم وذلكم أنكم أخفيتم ما يحب الله عزوجل وأظهرتم ما يحب الناس والناس أظهروا ما يسخط الله عزوجل وأخفوا مايحبه الله ، يا ابن مسلم إن الله تبارك وتعالى رأف بكم فجعل المتعة عوضا لكم عن الاشربة . ج 8 ص 151



* الاستهانة بالاعراض والحث على الفواحش :


1- عن أبي عبيدة الحذاء، قال: سمعت أبا جعفر (ع) قال: لاتنكح المرأة على عمتها ولا خالتها إلا بإذن العمة والخالة. ج 5 ص 424


2 - عن أبي جعفر (ع) أنه قال في رجل زنا بام امرأته أو بابنتها أو بأختها، فقال لايحرم ذلك عليه امرأته ثم قال: ماحرم حرام قط حلالا. ج 5 ص 416


3 - عن أبي عبدالله (ع) قال: من جمع من النساء مالاينكح فزنا منهن شئ فلا اثم عليه. ج 5 ص 566



* حكم التمتع بالبكر وبالطفله الصغيره :


1 - عن زياد بن أبي الحلال قال: سمعت أبا عبدالله (ع) يقول: لا بأس بأن يتمتع بالبكر مالم يفض إليها مخافة كراهية العيب على أهلها. ج 5 ص 462

2- عن أبي عبدالله (ع) أنه قال في رجل ابتاع جارية ولم تطمث قال: إن كانت صغيرة ولا يتخوف عليها الحبل فليس به عليها عدة وليطأها إن شاء وإن كانت قد
بلغت ولم تطمث فإن عليها العدة، قال: وسألته عن رجل اشترى جارية وهي حائض، قال: إذا طهرت فليمسها إن شاء. ج 5 ص 473


* الطامة اتيان المراة في الدبر ..

- عن صفوان بن يحيى يقول: قلت للرضا (ع): إن رجلا من مواليك أمرني أن أسألك عن مسألة هابك واستحيى منك أن يسألك، قال: وماهي؟ قلت: الرجل يأتي امرأته في دبرها؟
قال: ذلك له، قال: قلت له: فأنت تفعل؟ قال: إنا لانفعل ذلك. ج 5 ص 540



* اتيان المراة في الدبر .. ليس هذا فقط بل ومتى يجب الغسل !!!

- عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال:إذا أتى الرجل المرأة في دبرها فلم ينزل فلا غسل عليهما وإن انزل فعليه الغسل ولا غسل عليها . ج 3 ص 47



* اعارة الفروج :


1 - عن محمد ابن أبي حمزة قال: قلت لابي عبدالله (ع): ماتقول في رجل تزوج امرأة فأهدى لها أبوها جارية كان يطؤها أيحل لزوجها أن يطأها؟ قال: نعم. ج 5 ص 362


2 - عن عبدالكريم عن أبي جعفر (ع) قال: قلت له: الرجل يحل لاخيه فرج جاريته؟ قال: نعم له ما أحل له منها. ج 5 ص 468


3 - عن أبي بصير قال: سألت أبا عبدالله (ع) عن امرأة أحلت لابنها فرج جاريتها، قال: هو له حلال، قلت: أفيحل له ثمنها؟ قال: لا إنما يحل له ما أحلته له. ج 5 ص 468




* المتعة والخمس هي سبب تماسك الدين الشيعي ..فلو ان معممي وعلماء الشيعة حرموا على اتباعهم المتعة لمنع اتباعهم الخمس عن معمميهم والعكس :


- عن ضريس الكناسي قال: قال أبوعبدالله (عليه السلام): من أين دخل على الناس الزنا؟ قلت: لا أدري جعلت فداك، قال: من قبل خمسنا أهل البيت، إلا شيعتنا الاطيبين، فإنه محلل لهم لميلادهم. ج 1 ص 546



* استباحة الاعراض و الاستهانة بها ..


1 - عن عبدالله بن سنان، أبي عبدالله (ع) قال: سمعته يقول: إذا زوج الرجل عبده أمته ثم اشتهاها، قال له:اعتزلها فإذا طمثت وطئها ثم يردها عليه إذا شاء. ج 5 ص 481


2 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إذا كان العبد وامرأته لرجل واحدفإن المولى يأخذها إذا شاء وإذا شاء ردها، قال: لا يجوز طلاق العبد إذا كان هو وامرأته لرجل واحد إلا أن يكون العبد لرجل والمرأة لرجل وتزوجها بإذن مولاه وإذن مولاها فإن طلق وهو بهذه المنزلة فإن طلاقه جائز. ج 6 ص 168


* واذا كان الرجل عفيفا لايريد ان ياتي زوجة عبده يامره ان يطلقها فان لم يفعل ...


1 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: في المؤلي إذا أبى أن يطلق قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يجعل له حظيرة من قصب ويحبسه فيها ويمنعه من الطعام والشراب حتى يطلق . ج 6 ص 133


2 - عن الحسن بن زياد قال: سألت أبا عبدالله (ع) عن رجل اشترى جارية يطؤها فبلغه أن لها زوجا؟ قال: يطؤها فإن بيعها طلاقها وذلك أنهما لايقدران على شئ من أمرهماإذا بيعا . ج 5 ص 483

* فتاوى خادشة للحياء ..

1 - عن عبيد بن زرارة قال: كان لناجار شيخ له جارية فارهة قد أعطى بها ثلاثين ألف درهم فكان لايبلغ منهامايريد وكانت تقول: اجعل يدك كذابين شفري فإني أجد لذلك لذة وكان يكره أن يفعل ذلك
فقال لزرارة: اسأل أبا عبدالله (ع) عن هذا فسأله فقال: لا بأس أن يستعين بكل شئ من جسده عليها ولكن لا يستعين بغير جسده عليها. ج 5 ص 497

2 - عن علي بن جعفر قال: سألت أبا الحسن (ع) عن الرجل يقبل قبل المرأة، قال: لا بأس. ج 5 ص 497


* كل شي يهون لاجل الشهوة ..حتى في الاحرام يجوز التجسس على الناس في بيوتهم وهتك اسرارهم :

- عن أبي عبدالله (عليه السلام) في محرم استمع على رجل يجامع أهله فأمنى، قال: ليس عليه شئ. ج 4 ص 377


* العورة ..

1 - عن أبي الحسن الماضي (عليه السلام) قال: العورة عورتانالقبل والدبر، فأما الدبر مستور بالاليتين فإذا سترت القضيب والبيضتين فقد سترت العورة.
وقال في رواية اخرى: وأما الدبر فقد سترته الاليتان وأما القبل فاستره بيدك. ج 5 ص 501


2 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: النظر إلى عورة من ليس بمسلم مثل نظرك إلى عورة الحمار . ج 5 ص 501



* الطامة .. اذا جامع المراة مجموعة من الرجال ثم ولدت..كيف يعرف اباه ؟؟ الجواب : القرعة ..

- عن أبي جعفر (ع) قال: بعث رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليا (ع) إلى اليمن فقال: له حين قدم حدثني بأعجب ما ورد عليك، قال: يارسول الله أتاني قوم
قد تبايعوا جارية فوطئوها جميعا في طهر واحد فولدت غلاما واحتجوا فيه كلهم يدعيه فأسهمت بينهم وجعلته للذي خرج سهمه وضمنته نصيبهم، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): إنه ليس من قوم تنازعوا ثم فوضوا أمرهم إلى الله عزوجل إلا خرج سهم المحق. ج 5 ص 491

* رجل يسال الامام عن المتعة فيحرجه حرجا شديدا ...

- عن زرارة قال: جاء عبدالله بن عمير الليثي إلى أبي جعفر (ع) فقال له: ماتقول في متعة النساء؟ فقال: أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه (صلى الله عليه وآله) فهي حلال إلى يوم القيامة فقال: يا أبا جعفر مثلك يقول هذاو قد حرمها عمر ونهى عنها؟! فقال وإن كان فعل، قال: إني اعيذك بالله من ذلك أن تحل شيئا حرمه عمر، قال: فقال له: فأنت على قول صاحبك وأنا على قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) فهلم الاعنك أن القول ما قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأن الباطل ما قال صاحبك،
قال: فأقبل عبدالله ابن عمير فقال: يسرك أن نساءك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن، قال: فأعرض عنه أبوجعفر (ع) حين ذكر نساء ه وبنات عمه. ج 5 ص 549

* وبعد هذا السفور واستباحة الاعراض .. ( شي مضحك ) يجب ان يتحلى المتمتع الرافضي بالاخلاق الاسلامية الحميدة :

- سئل أبا عبدالله (ع) عن الرجل يتزوج المرأة على عرد واحد ( جماع واحد)، فقال:لابأسولكن إذا فرغ فليحول وجهه ولاينظر.ج 5 ص 460



* اعتقاد الشيعي انه عندما يجامع اهله فان الشيطان يجامع معه .. ولكن السؤال النطفة لمن هي ؟؟


1 - عن أبي عبدالله (ع) في النطفتين اللتين للآدمي والشيطان إذا اشتركا، فقال أبوعبدالله (ع):ربما خلق من أحدهما وربما خلق منهما جميعا. ج 5 ص 503


2 - عن ابي عبد الله قال ( ع ) : " إن الشيطان يجيئ فيقعد كما يقعد الرجل وينزل كما ينزل الرجل، قال: قلت: بأي شئ يعرف ذلك ؟ قال: بحبنا وبغضنا. ج 5 ص 503

* اذا رزق الرجل بصبي اسود .. والرجل وزوجته وجميع افراد عائلتهما واجدادهما كلهم من اصحاب البشرة البيضاء..

- عن أبي جعفر (ع) قال: أتى رجل من الانصار رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال:
هذه ابنة عمي وامرأتي لا أعلم إلا خيرا وقد اتتني بولد شديد السواد، منتشر المنخرين جعد قطط، أفطس الانف، لا أعرف شبهه في أخوالي ولا في أجدادي، فقال لامرأته ماتقولين؟
قالت: لا والذى بعثك بالحق نبيا ما أقعدت مقعده مني منذ ملكني أحدا غيره قال:
فنكس رسول الله (صلى الله عليه وآله) برأسه مليا ثم رفع بصره إلى السماء ثم أقبل على الرجل فقال:
يا هذا إنه ليس من أحد إلا بينه وبين آدم تسعة وتسعون عرقا كلها تضرب في النسب فإذا وقعت النطفة في الرحم اضطربت تلك العروق تسأل الله الشبهة لها فهذا من تلك العروق التي لم يدركها أجدادك ولا أجداد أجدادك خذ إليك ابنك، فقالت المرأة: فرجت عني يا رسول الله. ج 5 ص 561

* اذا رزق الرجل بصبي ابيض .. والرجل وزوجته وجميع افراد عائلتهما واجدادهما كلهم من اصحاب البشرة السوداء ..

- عن أبي عبدالله (ع) قال: إن رجلا أتى بامرأته إلى عمر فقال: إن امرأتي هذه سوداء وأنا أسود وإنها ولدت غلاما أبيض، فقال لمن بحضرته:
ماترون؟ فقالوا: نرى أن ترجمها فإنها سوداء وزوجها أسود وولدها أبيض، قال: فجاء أميرالمؤمنين (ع) وقد وجه بهاالترجم، فقال: ما حالكما فحدثاه فقال للاسود: أتتهم امرأتك فقال: لا، قال: فأتيتها وهي طامث؟ قال: قد قالت لي في ليلة من الليالي: إني طامث فظننت أنها تتقي البرد فوقعت عليها، فقال للمرأة: هل أتاك وأنت طامث؟ قالت:
نعم سله قد حرجت عليه وأبيت، قال: فانطلقا فانه ابنكما وإنما غلب الدم النطفة فابيض ولوقد تحرك اسود فلما أيفع اسود . ج 5 ص 566

( باب الخزعبلات و الطرائف )

* كيفية الخلق :


- قال النبي (صلى الله عليه وآله): ما خلق الله عزوجل خلقا إلا وقد أمر عليه آخر يغلبه فيه وذلك أن الله تبارك وتعالى لما خلق البحار السفلى فخرت وزخرت وقالت: أي شئ يغلبني فخلق الارض فسطحها على ظهرها فذلت، ثم قال:إن الارض فخرت وقالت: أي شئ يغلبني؟ فخلق الجبال فأثبتها على
ظهرها أوتادا من أن تميد بما عليها فذلت الارض واستقرت، ثم إن الجبال فخرت على الارض فشمخت واستطالت وقالت: أي شئ يغلبني؟ فخلق الحديد فقطعها فقرت الجبال وذلت، ثم إن الحديد فخرت
على الجبال وقال: أي شئ يغلبني؟ فخلق النار فأذابت الحديد فذل الحديد، ثم إن النار زفرت وشهقت وفخرت وقالت: أي شئ يغلبني؟ فخلق الماء فأطفأها فذلت، ثم إن الماء فخر وزخر وقال: أي شئ يغلبني؟ فخلق الريح فحركت أمواجه وأثارت ما في قعره وحبسته عن مجاريه فذل الماء، ثم إن الريح فخرت وعصفت وأرخت أذيالها وقالت:
أي شئ يغلبني؟ فخلق الانسان فبنى واحتال واتخذ ما يستتر به من الريح وغيرها فذلت الريح، ثم إن الانسان طغى وقال: من أشد مني قوة؟ فخلق الله له الموت
فقهره فذل الانسان، ثم إن الموت فخر في نفسه فقال الله عزوجل: لا تفخر فإني ذابحك بنى الفريقين: أهل الجنة و أهل النار ثم لا احييك أبدا فترجى أو تخاف ، وقال: أيضا والحلم يغلب الغضب والرحمة تغلب السخط والصدقة تغلب الخطيئة، ثم قال أبوعبدالله (ع): ما أشبه هذا مما قد يغلب غيرهج 8 ص 148


* مراحل عمر الانسان وكيف تؤثر فيه الايام والسنين :

- عن أبي عبدالله (ع) قال: إذا بلغ المؤمن أربعين سنة آمنه الله من الادواء الثلاثة: البرص والجذام والجنون، فإذا بلغ الخمسين خفف الله عزوجل حسابه، فإذا بلغ ستين سنة رزقه الله الانابة، فإذا بلغ السبعين أحبه أهل السماء،
فإذا بلغ الثمانين أمر الله عزوجل بإثبات حسناته وإلقاء سيئاته، فإذا بلغ التسعين عفر الله تبارك وتعالى له ما تقدم وما تأخر وكتب أسير الله في أرضه، وفي رواية أخرى فإذا بلغ المائة فذلك أرذل العمر. ج 8 ص 107



* كل انسان يحن لمسقط راسه والمكان الذي عاش حياته فيه ولكن عند القوم الانسان يحن الى الارض التي يموت فيها :


- أبا عبدالله (عليه السلام) يقول: إن النطفة إذا وقعت في الرحم بعث الله عزوجل ملكا فأخذ من التربة التي يدفن فيها فماثها في النطفة فلا يزال قلبه يحن إليها حتى يدفن فيها.ج 3 ص 203



* وصف بالغ الدقة لكيفية خلق الانسان : ( علم الجبر والرياضيات )

- عن شهاب قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول: لو علم الناس كيف خلق الله تبارك وتعالى هذا الخلق لم يلم أحد أحدا فقلت: أصلحك الله فكيف ذاك؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى خلق أجزاء بلغ بها تسعه وأربعين جزء ا. ثم جعل الاجزاء أعشارا فجعل الجزء عشرة أعشار، ثم قسمه بين الخلق فجعل في رجل عشر جزء وفي آخر عشري جزء حتى بلغ به جزء
تاما وفي آخر جزء ا وعشر جزء وآخر جزء ا وعشري جزء وآخر جزء ا وثلاثة أعشار جزء حتى بلغ به جزئين تامين، ثم بحساب ذلك حتى بلغ بأرفعهم تسعة وأربعين جزء ا، فمن لم يجعل فيه إلا عشر جزء لم يقدر على أن يكون مثل صاحب العشرين وكذلك صاحب العشرين لايكون مثل صاحب الثلاثة الاعشار وكذلك من تم له جزء لايقدر على أن يكون مثل صاحب الجزئين ولو علم الناس أن الله عزوجل خلق هذا الخلق على هذا لم يلم أحد أحدا. ج 2 ص 44


* صلاة الاستخارة ( لا حظ الشعوذه والدجل ) :

- عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إذا أردت أمرا فخذ ست رقاع فاكتب في ثلاث منها: بسم الله الرحمن الرحيم خيرة من الله العزيز الحكيم لفلان بن فلانة افعله، وفي ثلاث منها: بسم الله الرحمن الرحيم خيرة من الله العزيز الحكيم لفلان بن فلانة لا تفعل، ثم ضعها تحت مصلاك ثم صل ركعتين فإذا فرغت فاسجد سجدة وقل فيها مائة مرة: " أستخير الله برحمته خيرة في عافية "
ثم استو جالسا وقل: " اللهم خر لي واختر لي في جميع اموري في يسر منك وعافية ثم اضرب بيدك إلى الرقاع فشوشها وأخرج واحدة، فإن خرج ثلاث متوالياتافعل فافعل الامر الذي تريده وإن خرج ثلاث متوالياتلا تفعل فلا تفعله وإن خرجت واحدة افعل والاخرى لا تفعل فاخرج من الرقاع إلى خمس فانظر أكثرها فاعمل به ودع السادسة لا تحتاج إليها. ج 3 ص 470


* ماء زمزم ( كيف اذنبت وادبها الله ) :


1 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: كانت زمزم أشد بيضا من اللبن وأحلى من الشهد و كانت سايحة فبغت على الامياه فأغارها الله جل وعز وأجرى عليها عينا من صبر. ج 6 ص 386

* رجل يريد ان ينام ويخاف ان يفوته موعد مهم ولا يملك ساعة منبهه او لا يستطيع شراء منبه :

- عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: ما من عبد يقرأ آخر الكهفإلا تيقظ في الساعة التي يريد. ج 2 ص 632

*** الكافي وعلم الفلك ***

- ماالذي يمسك بالارض وما هوتحت الارض :


- عن أبان بن تغلب، عن أبي عبدالله (ع) قال: سألته عن الارض على أي شئ هي؟ قال: هي على حوت، قلت:
فالحوت على أي شئ هو؟ قال: على الماء، قلت: فالماء على أي شئ هو؟ قال: على صخرة، قلت: فعلى أي شئ الصخرة؟ قال: على قرن ثور أملس ، قلت: فعلى أي شئ الثور؟ قال: على الثرى، قلت: فعلى أي شئ الثرى؟ فقال: هيهات عند ذلك ضل علم العلماء . ج 8 ص 89




- المسافة بين الكواكب :

- عن عبدالرحمن بن سيابة عن ابي عبدالله (ع) قال : أتدرى كم بين المشتري والزهرة من دقيقة؟ قلت: لا والله، قال: أفتدري كم بين الزهرة و بين القمر من دقيقة؟ قلت: لا، قال: أفتدري كم بين الشمس وبين السنبلة من دقيقة؟قلت: لا والله ما سمعته من أحد من المنجمين قط، قال: أفتدري كم بين السنبلة و بين اللوح المحفوظ من دقيقة؟ قلت: لا والله ما سمعته من منجم قط، قال: ما بين كل واحد منهما إلى صاحبه ستون أو سبعون دقيقة، شك عبدالرحمن، ثم قال: يا عبد الرحمن هذا حساب إذا حسبه الرجل ووقع عليه عرف القصبة التي وسط الاجمة . ج 8 ص 195


- من الذي ياتي بالسحاب واين يكون ؟؟:

- عن أمير المؤمنين (ع)انه سئل عن السحاب أين يكون؟ قال: يكون على شجر على كثيب على شاطئ البحر يأوي إليه فإذا أراد الله عزوجل أن يرسله أرسل ريحا فأثارته ووكل به ملائكة يضربون بالمخاريق وهو البرق فيرتفع . 8 ص 218



- لماذا الشمس اكثر حرارة من القمر ؟


- عن محمد بن مسلم قال: قلت لابي جعفر (ع): جعلت فداك لاي شئ صارت الشمس أشد حرارة من القمر؟ فقال: إن الله خلق الشمس من نور النار وصفو الماء، طبقا من هذا وطبقا من هذا حتى إذا كانت سبعة أطباق ألبسها لباسا من نار فمن ثم صارت أشد حرارة من القمر، قلت: جعلت فداك والقمر؟ قال: إن الله تعالى ذكره خلق القمر من ضوء نور النار وصفو الماء، طبقا من هذا وطبقا من هذا حتى إذا كانت سبعة أطباق ألبسها لباسا من ماء فمن ثم صار القمر أبرد من الشمس. ج 8 ص 241



- الزلازل واسبابها :

- عن أبي عبدالله (ع) قال: إن الحوت الذي يحمل الارض أسر في نفسه أنه إنما يحمل الارض بقوته فأرسل الله تعالى إليه حوتا أصغر من شبر وأكبر من فتر فدخلت في خياشيمه فصعق، فمكث بذلك أربعين يوما ثم إن الله عزوجل رؤف به ورحمه وخرج فإذا أراد الله عزوجل بأرض زلزلة بعث ذلك الحوت إلى ذلك الحوت فإذا رآه اضطرب فتزلزلت الارض. ج 8 ص 255



* من اين تهب الرياح؟؟ :


- عن العرزمي قال:قلت لابي عبدالله (ع): جعلت من أين تهب الريح؟ فقال: إن الريح مسجونة تحت هذا الركن الشامي فإذا أراد الله عزوجل أن يخرج منها شيئا أخرجه أما جنوب فجنوب وأما شمال فشمال وصبا فصبا ودبور فدبور ثم قال: من آية ذلك أنك لا تزال ترى هذا الركن متحركا أبدا في الشتاء والصيف والليل والنهار. ج 8 ص 272




- ماهو سبب ارتفاع حرارة الجو ؟ وما هو سبب برودة الجو؟


- عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبدالله (ع)، عن الحر والبرد مما يكونان؟ فقال لي:
يا أبا أيوب إن المريخ كوكب حار وزحل كوكب باردفإذا بدأالمريخ في الارتفاع انحط زحل وذلك في الربيع فلا يزالان كذلك كلما ارتفع المريخ درجة انحط زحل درجة ثلاثة أشهر حتى ينتهي المريخ في الارتفاع وينتهي زحل في الهبوط فيجلو المريخ فلذلك يشتد الحر فإذا كان في آخر الصيف وأول الخريف بدأ زحل في الارتفاع وبدأ المريخ في الهبوط فلا يزالان كذلك كلما ارتفع زحل درجة انحط المريخ درجة حتى ينتهي المريخ في الهبوط وينتهي زحل في الارتفاع فيجلو زحل وذلك
في أول الشتاء وآخر الخريف فلذلك يشتد البرد وكلما ارتفع هذا هبط هذا و كلما هبط هذا ارتفع هذا فإذاكان في الصيف يوم بارد فالفعل في ذلك للقمر وإذا كان في الشتاء يوم حار فالفعل في ذلك للشمس هذا تقدير العزيز العليم وأنا عبد رب العالمين . ج 8 ص 306



- اين علم الفلك :

- عن معلى بن خنيس قال: سألت أبا عبدالله (ع) عن النجوم أحق هي؟ فقال: نعم إن الله عزوجل بعث المشتري إلى الارض في صورة رجل فأخذ رجلا من العجم فعلمه النجوم حتى ظن انه قد بلغ ثم قال له: انظر أين المشتري، فقال: ما أراه في الفلك وما أدري أين هو، قال:
فنحاه وأخذ بيد رجل من الهند فعلمه حتى ظن أنه قد بلغ وقال: انظر إلى المشتري أين هو، فقال: إن حسابي ليدل على أنك أنت المشتري، قال: وشهق شهقة فمات وورث علمه أهله فالعلم هناك. ج 8 ص 330



- وصف ظاهرة الخسوف والكسوف :

- عن علي بن الحسين (ع) قال: إن من الاقوات التي قدرها الله للناس مما يحتاجون إليه البحر الذي خلقه الله وجل بين السماء والارض، قال: وإن الله قد قدرفيها مجاري الشمس والقمر والنجوم والكواكب وقدر ذلك كله على الفلك، ثم وكل بالفلك ملكا ومعه سبعون ألف ملك، فهم يديرون الفلك فإذا أداروه دارت الشمس والقمر والنجوم والكواكب معه فنزلت في منازلها التي قدرها الله عزوجل فيها ليومها وليلتها فإذا كثرت ذنوب العباد وأراد الله تبارك وتعالى أن يستعتبهم بآية من آياته أمر الملك الموكل بالفلك أن يزيل الفلك الذى عليه مجاري الشمس والقمر والنجوم والكواكب فيأمر الملك اولئك السبعين ألف ملك أن يزيلوه عن مجاريه قال: فيزيلونه فتصير الشمس في ذلك البحر الذي يجري في الفلك قال: فيطمس

ضوءها ويتغير لونها فإذا أراد الله عزوجل أن يعظم الآية طمست الشمس في البحر على ما يحب الله أن يخوف خلقه بالآية قال: وذلك عند انكساف الشمس، قال: وكذلك يفعل بالقمر، قال: فإذا أراد الله أن يجليها أويردها إلى مجراها أمر الملك الموكل بالفلك أن يرد الفلك إلى مجراه فيرد الفلك فترجع الشمس إلى مجراها، قال: فتخرج من الماء وهي كدرة، قال: والقمر مثل ذلك قال: ثم قال علي بن الحسين (ع): أما إنه لا يفزع لهما ولا يرهب بهاتين الآيتين إلا من كان من شيعتنا فإذا كان كذلك فافزعوا إلى الله عزوجل ثم ارجعوا إليه. ج 8 ص 83



- من اين تطلع الشمس ؟

- قال رجل لابي عبدالله (عليه السلام): الحديث الذي روي عن أبي جعفر (عليه السلام): أن الشمس تطلع بين قرني الشيطان قال: نعم إن إبليس اتخذ عرشا بين السماء والارض فإذا طلعت الشمس وسجد في ذلك الوقت الناس قال: إبليس لشياطينه إن بني آدم يصلون لي. ج 3 ص 290

* الديك الاعظم الذي يامر باقي الديكة بالاذان ( صفته ومكانه ) :


- عن أبي جعفر (ع) قال: إن لله عزوجل ديكا رجلاه في الارض السابعة وعنقه مثبتة تحت العرش وجناحاه في الهوى إلذا كان في نصف الليل أو الثلث الثاني من آخر الليل
ضرب بجناحيه وصاح " سبوح قدوس ربنا الله الملك الحق المبين فلا إله غيره رب الملائكة والروح " فتضرب الديكة بأجنحتها وتصيح . ج 8 ص 272

( باب الطب وعلم الاحياء )

* الكافي وعلم الاحياء :

1 - عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: الفيل مسخ كان ملكا زناء، والذئب مسخ كان أعرابيا ديوثا، والارنب مسخ كانت امرأة تخون زوجها ولا تغتسل من حيضها، والوطواط مسخ كان يسرق تمور الناس، والقردة والخنازير قوم من بني إسرائيل اعتدوا في السبت، والجريث
والضب فرقة من بني إسرائيل لم يؤمنوا حيث نزلت المائدة على عيسى ابن مريم (عليه السلام) فتاهوا فوقعت فرقة في البحر وفرقة في البر، والفارة فهي الفويسقة،والعقربكان نماما،والدب والزنبور كانت لحاما يسرق في الميزان. ج 6 ص 246


2 - عن الكلبي النسابة قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن الجري فقال: إن الله عزوجل مسخ طائفة من بني إسرائيل فما أخذ منهم البحر فهو الجري والزمير والمارماهي وما سوى ذلك وما أخذ منهم البر فالقردة والخنازير والوبر والورل وماسوى ذلك. ج 6 ص 221


3 - عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: الطاؤوس مسخ كان رجلا جميلا فكابر امرأة رجل مؤمن تحبه فوقع بها ثم راسلته بعد فمسخهما الله عزوجل طاؤوسين انثى وذكرا ولا يؤكل لحمه ولا بيضه. ج 6 ص 247


4 - قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الاوز جاموس الطير،، والدجاج خنزير الطير، والدراج حبش الطير وأين أنت عن فرخين ناهضين ربتهما امرأة من ربيعة بفضل قوتها . ج 6 ص 312


5 - عن أبي عبدالله (ع) قال: ما خلق الله عزوجل خلقا أصغر من البعوض والجرجس أصغر من البعوض والذي نسميه نحن الولع أصغر من الجرجس ومافي الفيل شئ إلا وفيه مثلهوفضل على الفيل بالجناحين. ج 8 ص 248


6 - عن أبي عبدالله (ع) قال الحزم في القلب والرحمة في والغلظة في الكبد والحياء في الرية. ج 8 ص 190


7 - عن أبي عبد الله أنه قال : ( كَانَ الْحَجَرُ ... – ( أي الأسود ) - مَلَكاً مِنْ عُظَمَاءِ الْمَلَائِكَةِ عِنْدَ اللَّهِ ) . ج 4 ص 185


8 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أيها الناس إن البغي يقود أصحابه إلى النار وإن أول من بغى على الله عناق بنت آدم، فأول قتيل قتله الله عناق وكان مجلسها جريبا في جريب وكان لها عشرون إصبعا في كل إصبع ظفران مثل المنجلين فسلط الله عليها أسدا كالفيل وذئبا كالبعير ونسرا مثل البغل، فقتلنها وقد قتل الله الجبابرة على أفضل أحوالهم وآمن ما كانوا ) ج 2 ص 328


* براءة اختراع واخر الاكتشافات ( الزجاج مصنوع من الملح والرمل ) كالعادة مسوخ :

9 - عن ابي الحسن الماضي ( عليه السلام ) : لا تصل على الزجاج وإن حدثتك نفسك أنه مما أنبتت الارض ولكنه من الملح والرمل وهما ممسوخان . ج 3 ص 332



* اذا مات المخلوق تخرج منه النطفة التي خلق منها :

- عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال: قال: إن المخلوق لا يموت حتى تخرج منه النطفة التي خلق منها من فيه أو من عينه . ج 3 ص 163


* الطير الابابيل .. صفتها واشكالها ..

- عن أبي مريم، عن أبي جعفر (ع) قال: سألته عن قول الله عزوجل: " وأرسل عليهم طيرا أبابيل * ترميهم بحجارة من سجيل " قال: كان طير ساف جاءهم من قبل البحر، رؤوسها كأمثال رؤوس السباع وأظفارها كأظفار السباع من الطير .ج 8 ص 84


* ( العطاس ) :

1 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا كان الرجل يتحدث بحديث فعطس عاطس فهو شاهد حق. ج 2 ص 657


2 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: من عطس ثم وضع يده على قصبة أنفه ثم قال: " الحمدلله رب العالمين [الحمدلله] حمدا كثيرا كما هو أهله وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم " خرج من منخره الايسرطائر أصغر من الجراد وأكبر من الذباب حتى يسير تحت العرض يستغفر الله له إلى يوم القيامة. ج 2 ص 657


3 - عن ابا عبدالله (عليه السلام) قال: أما رأيت الانسان إذا عطس نفض أعضاؤه وصاحب العطسة يأمن الموت سبعة أيام. ج 2 ص 657



* فضل النعال الصفراء :

1 - عن حنان بن سدير قال: دخلت على أبي عبدالله (عليه السلام) وفي رجلي نعل سوداء فقال: يا حنان مالك وللسوداء أما علمت أن فيها ثلاث خصال: تضعف البصر، وترخي الذكر، وتورث الهم (ومع ذلك من لباس الجبارين) قال: فقلت: فما ألبس من النعال؟ قال: عليك بالصفراء فإن فيها ثلاث خصال: تجلو البصر، وتشد الذكر، وتدرء الهم وهي مع ذلك من لباس النبيين. ج 6 ص 465


* فضل الخف :


1 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال:إدمان لبس الخف أمان من السل. ج 6 ص 466


2 - عن أبي عبدالله قال: لبس الخف يزيد في قوة البصر. ج 6 ص 466


3 - عن أبي سلمة السراج، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إدمان الخف يقي ميتة السوء. ج 6 ص 467


* العقيق :

1 - عن الرضا (عليه السلام) قال: العقيق ينفي الفقر، ولبس العقيق ينفي النفاق. ج 6 ص 470

2 -عن ربيعة الرأي قال: رأيت في يد علي بن الحسين (عليه السلام) فص عقيق فقلت: ماهذا الفص؟ فقال: عقيق رومي، وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من تختم بالعقيق قضيت حوائجه. ج 6 ص 470



* فضل التمشيط :

1 - عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: كثرة تسريح الرأس تذهب بالوباء وتجلب الرزق وتزيد في الجماع. ج 6 ص 489


2 - عن أبي الحسن صلوات الله عليه قال: إذا سرحت رأسك ولحيتك فأمر المشط على صدرك فإنه يذهب بالهم والوباء. ج 6 ص 489


3 - عن أبي عبدالله صلوات الله عليه قال: من سرح لحيته سبعين مرة وعدها مرة مرة لم يقربه الشيطان أربعين يوما. ج 6 ص 489



* فضل قص الاظافر :

1 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: تقليم الاظفار يوم الجمعة يؤمن من الجذام والبرص والعمى وإن لم تحتج فحكها. ج 6 ص 490


2 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: تقليم الاظفار وأخذ الشارب في كل جمعة أمان من البرص والجنون. ج 6 ص 490

3 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال إن أسترو أخفى ما يسلط الشيطان من ابن آدم أن صار أن يسكن تحت الاظافير. ج 6 ص 490
* من اهم اسباب انقطاع الوحي في بعض الفترات في زمن النبي ..

- عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: احتبس الوحي عن النبي (صلى الله عليه وآله) فقيل له: احتبس الوحي عنك؟ فقال (صلى الله عليه وآله): وكيف لا يحتبس وأنتم لا تقلمون أظفاركم ولا تنقون رواجبكم . ج 6 ص 492


* الشيب وفضله :

- عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال: الشيب في مقدم الرأس يمن وفي العارضين سخاء، وفي الذوائب شجاعة، وفي القفا شوم . ج 6 ص 493


* فضل العمامة :

- أبي عبدالله (عليه السلام) قال: من خرج من منزله معتما تحت حنكه يريد سفرا لم يصبه في سفره سرق ولا حرق ولا مكروه. ج 6 ص 461



* لماذا يجب ان يحفظ الماء بعيدا عن الشمس ؟؟

- عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):الماء الذي تسخنه الشمس لا توضؤوا به ولاتغتسلوا به ولا تعجنوا به فإنه يورث البرص. ج 3 ص 15


* الماء الفاتر :

- عن أبي عبدالله قال: إذا أفطر الرجل على الماء الفاتر نقي كبده وغسل الذنوب من القلب وقوى البصر والحدق. ج 4 ص 152


* دواء البلغم :

- عن أبي عبدالله (ع) قال:المرأة الجميلة تقطع البلغم والمرأة السود اء تهيج المرة السوداء. ج 5 ص 336



* الزكام .. من اهم الادوية ..

1 - عن أبي عبدالله (ع) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الزكام جند من جنود الله عز وجل يبعثه عزوجل على الداء فيزيله. ج 8ص 382


2 - عن أبي عبدالله (ع) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا يتداوى من الزكام و يقول: ما من أحد إلا وبه عرق من الجذام فإذا أصابه الزكام قمعه. ج 8 ص 382



* الكافي يدق ناقوس الخطر .. اكتشاف طبي جديد ( تشوه الاطفال والسبب ان امهاتهم حملوا بهم وقت الحيض ) :


1 - عن عذافر الصيرفي قال: قال أبوعبدالله (ع): ترى هؤلاء المشوهين خلقهم؟ قال: قلت: نعم، قال: هؤلاء الذين آباؤهم يأتون نساء هم في الطمث. ج 5 ص 539


2 - عن شعيب العقرقو في قال: دخلت على أبي الحسن الاول (ع) وهو يحتجم يوم الاربعاء في الحبس فقلت له: إن هذا يوم يقول الناس: إن من احتجم فيه أصابه البرص، فقال: إنما يخاف ذلك على من حملته امه في حيضها . ج 8 ص 192



* البرص ..

- عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: غسل الرأس بالخطمي في كل جمعة أمان من البرص والجنون. ج 6 ص 504


* فوائد اكل الحبارى :

- عن نشيطبن صالح قال:سمعت أبا الحسن الاول (عليه السلام) يقول: لا أرى بأكل الحبارى بأساو إنه جيد للبواسير و وجع الظهر، وهو ممايعين على كثرة الجماع. ج 6 ص 313



* دواء شهوة الزنا :

- أبي عبدالله (عليه السلام) قال: الاصطباغ بالخل يقطع شهوة الزنا. ج 6 ص 330



* دواء من ياتيه الرجال في دبره ..


- جاء رجل الى ابي عبدالله (ع) فقال له : جعلت فداك إني احب الصبيان، فقال له أبوعبدالله (ع): فتصنع ماذا؟ قال: أحملهم على ظهري فوضع أبوعبدالله (ع) يده على جبهته وولى وجهه عنه فبكى الرجل فنظر إليه أبوعبدالله (ع)كأنه رحمه فقال: إذا أتيت بلدك فاشتر جزورا سمينا وأعقله عقالا شديدا وخذ السيف فاضرب السنام ضربة تقشر عنه الجلدةواجلس عليه بحرارته، فقال عمر: فقال الرجل: فأتيت بلدي فاشتريت جزورا فعقلته عقالا شديدا وأخذت السيف فضربت به السنام ضربة و قشرت عنه الجلد وجلست عليه بحرارته فسقط مني على ظهر البعير شبه الوزغ أصغر من الوزغ وسكن مابي. ج 5 ص 550



* نصائح طبية عند الجماع :

- عن ابي عبدالله (ع)قال: اتقوا الكلام عند ملتقى الختانين فإنه يورث الخرس. ج 5 ص 498

( الكافي وكتاب ابله نظيره للطبخ )

* نصائح قبل الاكل :

- عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: الاكل على الشبع يورث البرص. ج 6 ص 269


* التفاح :

- عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: أكل التفاح والكزبرة يورث النسيان. ج 6 ص367


* فضل الكباب :

- عن موسى بكر قال: قال لي أبوالحسن يعني الاول (عليه السلام): مالي أراك مصفرا؟ فقلت له: وعك أصابني فقال لي كل اللحم فأكلته ثم رآني بعد جمعة وأنا على حالي مصفرا فقال لي: ألم آمرك بأكل اللحم؟ قلت: ما أكلت غيره منذ أمرتني، فقال: وكيف تأكله؟ قلت: طبيخا فقال:
لا، كله كبابا فأكلته ثم أرسل إلي فدعاني بعد جمعة وإذا الدم قد عادفي وجهي فقال لي:
الآن نعم. ج 6 ص319


* فضل الرمان :

1 - عن زياد بن مروان القندي قال:سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يعني الاول يقول: من أكل رمانة يوم الجمعة على الريق نورت قلبه أربعين صباحا، فإن أكل رمانتين فثمانين يوما، فإن أكل ثلاثا فمائة وعشرين يوما وطردت عنه وسوسة الشيطان ومن طردت عنه وسوسة الشيطان لم يعص الله عزوجل ومن لم يعص الله أدخله الله الجنة. ج 6 ص355

2 - عن عمر وبن إبراهيم، عن الخراساني (اي الامام الرضا) قال:أكل الرمان الحلو يزيد في ماء الرجل ويحسن الولد. ج 6 ص355



* الكراث :

1 - عن موسى بن بكر قال اشتكى غلام إلى أبي الحسن (ع) فسأل عنه، فقيل: إنه به طحالا فقال:أطعموه الكراث ثلاثة أيام، فأطعمناه إياه فقعد الدم ثم برأ. ج 8 ص 190

2- عن فرات بن أحنف قال: سئل أبوعبدالله (عليه السلام) عن الكراث فقال: كله فإن فيه أربع خصال يطيب النكهة، يطرد الرياح، ويقطع البواسير، وهو أمان من الجذام لمن أدمن عليه . ج 6 ص 365



* السفرجل ..

1 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أكل السفرجل قوة للقلب الضعيف ويطيب المعدة ويذكي الفؤاد ويشجع الجبان . ج 6 ص 357

2 - عن محمد بن مسلم قال: قال أبوعبدالله (عليه السلام) ونظر إلى غلام جميل: ينبغي أن يكون أبوهذا الغلام آكل السفرجل. ج 6 ص 22


* الباقلا ..

- عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: أكل الباقلى يمخخ الساقين ويزيد في الدماغ ويولدالدم الطري. ج 6 ص 344


* البطيخ ..

- عن ياسر الخادم، عن الرضا (عليه السلام) قال: البطيخ على الريق يورث الفالج نعوذ بالله منه. ج 6 ص 361


* الهندباء ..

1 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال،: من أحب أن يكثر ماؤه وولده فليكثر أكل الهندباء. ج 6 ص 363


2 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: عليك بالهندباء فإنه يزيد في الماء ويحسن الولد وهو حار لين يزيد في الولد الذكورة. ج 6 ص 363


* الدباء ..

- عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: كان فيما أوصى به رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليا (عليه السلام) أنه قال له: يا علي عليك بالدباء فكله فإنه يزيد في الدماغ والعقل . ج 6 ص 371


* الفجل ..

- عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: الفجل أصله يقطع البلغم ولبه يهضم وورقه يحدر البول حدرا. ج 6 ص 371


* الجزر ..

1 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: أكل الجزريسخن الكليتين ويقيم الذكر. ج 6 ص 372


2 - قال أبوعبدالله (عليه السلام): الجزرأمان من القولنج والبواسير ويعين على الجماع. ج 6 ص 372



* البصل ...


1 - عن عبدالله بن محمد الجعفي قال: ذكر أبو عبدالله (عليه السلام) البصل فقال: يطيب النكهة ويذهب بالبلغم ويزيد في الجماع. ج 6 ص 374


2 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) يقول:كلوا البصل فإن فيه ثلاث خصال: يطيب النكهة ويشد اللثة ويزيد في الماء والجماع. ج 6 ص 374



* اللبان ...

- عن الحسن بن علي (عليهما السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أطعموا حبالاكم اللبان فإن الصبي إذا غذي في بطن امه باللباناشتد قلبه وزيد في عقله، فإن يك ذكرا كان شجاعا وإن ولدت انثى عظمت عجيزتها (اي مؤخرتها ) فتحظى بذلك عند زوجها . ج 6 ص 22

( الفقه الاعوج )

* دعاء لطيف لدفع البراغيث .. مهم جدا ..

- عن علي بن أبي حمزه عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) في بعض مغازيه إذا شكوا إليه البراغيث أنها تؤذيهم فقال: إذا أخذ أحدكم مضجعه فليقل: أيها الاسود الوثاب الذي لا يبالي غلقا ولا بابا عزكمت عليك بام الكتاب ألا تؤذيني وأصحابي إلى أن يذهب الليل ويجئ الصبح بما جاء " والذي نعرفه إلى أن يؤوب الصبح متى ما آب . ج 2 ص 571


* تناقض عجيب الزواج يكون بغير ولي ولا شهود والطلاق لا يكون الا بشهود :


1 - عن أبي جعفر (ع) قال:المرأة التي قد ملكت نفسها غير السفيهة ولا المولي عليها إن تزويجها بغير ولي جائز . ج 5 ص 392


2 - عن زرارة بن أعين قال: سئل أبوعبدالله (ع) عن الرجل يتزوج المرأة بغير شهود فقال: لا بأس . ج 5 ص 387


3 - عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه سئل عن امرأة سمعت أن رجلا طلقها وجهد ذلك أتقيم معه؟ قال: نعم فإن طلاقه بغير شهود ليس بطلاق والطلاق لغير العدة ليس بطلاق ولا يحل له أن يفعل فيطلقها بغير شهود ولغير العدة التي أمر الله عزوجل بها.ج 6 ص 59



* النجوم وتاثيرها :

1 - عن أبي عبدالله (ع) قال: من سافر أو تزوج والقمر في العقرب لم ير الحسنى . ج 8 ص 275


2 - عن أبي عبدالله (ع) قال: قال أميرالمؤمنين صلوات الله عليه: لا تجوز شهادة النساءفي الهلال و لا تجوز إلا شهادة رجلين عدلين. ج 4 ص 77



* العالم ليست له توبة ..

- عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا بلغت النفس هذه وأهوى بيده إلى حلقه لم يكن للعالم توبة وكانت للجاهل توبة. ج 2 ص 440



* الحائض اذا ارادت ان تاكل .. تتوضا ..

- عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: تتوضأ المرأة الحائض أذا أرادت أن تأكل وإذا كان وقت الصلاة توضأت واستقبلت القبلة وهللت وكبرت وتلت القرآن وذكرت الله عزوجل . ج 3 ص 101



* اذا شكت المراءة ان الدم انقطع عنها ام لا :

- سألت أبا الحسن الاخير (عليه السلام) وقلت له: إن ابنة شهاب تقعد أيام إقرائها فإذا هى اغتسلت رأت القطرة بعد القطرة؟ قال: فقال: مرها فلتقم بأصل الحائط كما يقوم الكلب، ثم تأمر امرأة فلتغمز بين وركيها غمزا شديدا فإنه إنما هو شئ يبقى في الرحم يقال له: الاراقة وإنه سيخرج كله، ثم قال: لا تخبروهن بهذا وشبهه وذروهن وعلتهن القذرة، قال: ففعلت بالمرأة الذي قال فانقطع عنها فما عاد إليها الدم حتى ماتت.ج 3 ص 81


* الطامة .. صفة صلاة العرايا ..

1 - عن زرارة قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): رجل خرج من سفينة عريانا أو سلب ثيابه ولم يجد شيئا يصلي فيه فقال: يصلي إيماءفإن كانت امرأة جعلت يدها على فرجها وإن كان رجلاوضع يده على سؤته ثم يجلسان فيؤميان إيماء ولا يسجدان ولا يركعان فيبدو ما خلفهما تكون صلاتهما إيماء برؤوسهما قال: وإن كانا في ماء أو بحر لجي لم يسجدا عليه وموضوع عنهما التوجه فيه يؤميان في ذلك إيماء رفعهما توجه ووضعهما. ج 3 ص 396


2 - عن سماعة قال: سألته عن رجل يكون في فلاة من الارض ليس عليه إلا ثوب واحد وأجنب فيه وليس عنده ماء كيف يصنع؟ قال: يتيمم ويصلي عريانا قاعدا يومئ إيماء. ج 3 ص 396



* افعال لا تنقض الوضوء :

- عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ليس في القبلة ولا مس الفرج ولا المباشرة وضوء. ج 3 ص37


* فقهم في الاحرام ..


1 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لا تمس شيئا من الطيب ولا من الدهن في إحرامك واتق الطيب في طعامك و أمسك على انفك من الرائحة الطيبة ولا تمسك عنه من الريح المنتنة فإنه لا ينبغى للمحرم أن يتلذذ بريح طيبة. ج 4 ص 353


2 - عن ابي عبدالله (عليه السلام): لا يرمي المحرم القملة من ثوبه ولا من جسده متعمدا فإن فعل شيئا من ذلك فليطعم مكانها طعاما، قلت: كم؟ قال:كفا واحدا . ج 4 ص 362


3 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إن القراد ليس من البعير والحلمة من البعير بمنزلة القملة من جسدك فلا تلقها والق القراد. ج 4 ص 364

***** القسم الثالث ( روايات تناقض وتهدم الدين الشيعي ) *****

* فضال الصحابة ..

1 - عن منصور بن حازم قال: قلت لابي عبدالله (عليه السلام): ما بالي أسألك عن المسألة فتجيبني فيها بالجواب، ثم يجيئك غيري فتجيبه فيها بجواب آخر؟ فقال: إنا نجيب الناس على الزيادة والنقصان، قال: قلت: فأخبرني عن أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) صدقوا على محمد (صلى الله عليه وآله) أم كذبوا؟ قال: بل صدقوا، قال: قلت: فما بالهم اختلفوا؟ فقال:
أما تعلم أن الرجل كان يأتي رسول الله (صلى الله عليه وآله) فيسأله عن المسألة فيجيبه فيها بالجواب ثم يجيبه بعد ذلك ما ينسخ ذلك الجواب، فنسخت الاحاديث بعضها بعضا. ج 1 ص 65


2 - عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: صلى أمير المؤمنين (عليه السلام) بالناس الصبح بالعراق، فلما انصرف وعظهم فبكى وأبكاهم من خوف الله، ثم قال: أما والله لقد عهدت أقواما على عهد خليلي رسول الله(صلى الله عليه وآله) وإنهم ليصبحون ويمسون شعثا غبرا خمصا، بين أعينهم كركب المعزى، يبيتون لربهم سجدا وقياما يراوحون بين أقدامهم وجباهم ، يناجون ربهم ويسألونه فكاك رقابهم من النار، والله لقد رأيتهممع هذا وهم خائفون، مشفقون. ج 2 ص 236


3 - عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: صلى أمير المؤمنين (عليه السلام) الفجر ثم لم يزل في موضعه حتى صارت الشمس على قيد رمح وأقبل على الناس بوجهه، فقال: والله لقد أدركت أقوامايبيتون لربهم سجدا وقياما يخالفون بين جباههم وركبهم، كأن زفير النار في آذانهم إذا ذكر الله عندهم مادوا كما يميد الشجر ، كأنما القوم باتوا غافلين ، قال:

ثم قام فما رئي ضاحكا حتى قبض صلوات الله عليه. ج 2 ص 236


4 - عن علي بن أبي حمزة قال: دخلت على أبي عبدالله (عليه السلام) فقال له أبوبصير: جعلت فداك اقرأ القرآن في شهر رمضان في ليلة؟ فقال: لا، قال: ففي ليلتين؟ قال: لا، قال: ففي ثلاث؟ قال: ها وأشار بيده، ثم قال: يا أبا محمد إن لرمضان حقا وحرمة لا يشبهه شئ من الشهوروكان أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله)
يقرأ أحدهم القرآن في شهر أو أقل، إن القرآن لا يقرأ هذرمة ولكن يرتل ترتيلا فإذا مررت بآية فيها ذكر الجنة فقف عندها وسل الله عز وجل الجنة وإذا مررت بآية فيها ذكر النار فقف عندها وتعوذ بالله من النار. ج 2 ص 617


5 - عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: قول الله عز وجل: " فاسعوا إلى ذكر الله " قال: اعملوا وعجلوا فإنه يوم مضيق على المسلمين فيه وثواب أعمال المسلمين فيه على قدر ما ضيق عليهم والحسنة والسيئة تضاعف فيه.
قال: وقال أبو جعفر (عليه السلام): والله لقد بلغني أن أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) كانوا يتجهزون للجمعة يوم الخميس لانه يوم مضيق على المسلمين. ج 3 ص 415


6 - عن أبي بصير قال: كنت جالسا عند أبي عبدالله (ع) إذ دخلت علينا أم خالد التي كان قطعها يوسف بن عمر تستأذن عليه فقال أبوعبدالله (ع): أيسرك أن تسمع كلامها؟ قال: فقلت: نعم، قال: فأذن لها، قال: وأجلسني معه على الطنفسه قال:
ثم دخلت فتكلمت فإذا امرأة بليغة فسألته عنهما ( اي الشيخين ابي بكر وعمر عليهما السلام)، فقال لها: توليهما؟ قالت: فأقول لربي إذا لقيته: إنك أمرتني بولايتهما، قال: نعم، ج 8 ص 101


7 - عن ابي عبد الله (عليه السلام).. فأرسل إليه ( اي عثمان بن عفان عليه السلام)رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال: انطلق إلى قومك من المؤمنين فبشرهم بما وعدني ربي من فتح مكة فلما انطلق عثمان لقى أبان بن سعيد فتأخر عن السرح فحمل عثمان بين يديه ودخل عثمان فأعلمهم وكانت المناوشة فجلس سهيل بن عمرو عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) وجلس عثمان في عسكر المشركين وبايع رسول الله (صلى الله عليه وآله) المسلمين وضرب بإحدى يديه على الاخرى
لعثمان وقال المسلمون: طوبى لعثمان قد طاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة وأحل فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما كان ليفعل فلما جاء عثمان قال له رسول الله (صلى الله عليه وآله) أطفت بالبيت؟ فقال: ما كنت لاطوف بالبيت ورسول الله (صلى الله عليه وآله) لم يطف به ثم ذكر القصة وما كان فيها. ج 8 ص 325



* روايات تثبت زواج الفاروق عمر بن الخطاب عليه السلام من ام كلثوم ابنة علي عليهم السلام وهذا ماينكره الروافض النواصب :


1 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها أتعتد في بيتها أو حيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت، إن عليا (عليه السلام) لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته .ج 6 ص 115


2 - و عن سليمان بن خالد قال: سألت أباعبدالله (عليه السلام) عن امرأة توفى زوجها أين تعتد، في بيت زوجها تعتد أو حيث شاءت؟ قال: بلى حيث شاءت، ثم قال: إن عليا (عليه السلام) لما مات عمر أتى ام كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته.ج 6 ص 115


* ولأن زواج الفاروق من ام كلثوم بنت علي ثابت لا يستطيعون انكاره ولأن هؤلاء المجوس يكرهون الفاروق عليه السلام فلم يجدوا لهم مخرجا الا الطعن في عرض علي الكرار عليه السلام ..

- عن أبي عبدالله (ع) في تزويج أم كلثوم فقال: إن ذلك فرج غصبناه. ج 5 ص 346

* الروافض النواصب يطعنون في عرض النبي عليه الصلاة والسلام وينكرون ان لا توجد له بنات غير الزهراء :

1 - عن الجارود بن المنذر قال: قال لي أبوعبدالله (عليه السلام): بلغني أنه ولدلك ابنة فتسخطها وما عليك منها، ريحانة تشمها وقد كفيت رزقها و (قد) كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) أبا البنات.
ج 6 ص 6


2 - عن أبي بصير، عن أحدهما (عليه السلام) قال: لما ماتت رقية ابنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الحقي بسلفنا الصالح عثمان بن مظعون وأصحابه قال: وفاطمة (عه) على شفير القبر تنحدر دموعها في القبر .
ج 3 ص 241



* وجوب دعاء الله وحده ..

1 - عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله عزوجل يقول: " إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين " قال: هو الدعاء وأفضل العبادة الدعاء ; قلت: إن " إبراهيم لاواه حليم "؟ قال: الاواه هو الدعاء. ج 2 ص 466


2- عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إن العبد إذا عجل فقام لحاجته يقول الله تبارك وتعالى:
أما يعلم عبدي أني أنا الله الذي أقضي الحوائج. ج 2 ص 474


3 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله تبارك وتعالى أحب شيئا لنفسه وأبغضه لخلقهأبغض لخلقه المسألة وأحب لنفسه أن يسأل وليس شئ أحب إلى الله عزوجل من أن يسأل فلا يستحيي أحدكم أن يسأل الله من فضله ولو [ب] شسع نعل. ج 4 ص 20

* الائمة ليسوا معصومين وانهم عليهم السلام لا يعلمون الغيب و لايوحى اليهم وانهم لايستطيعون ان يعدلوا في شي جاء به النبي ..

1 - عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى أميرالمؤمنين (عليه السلام) في رجل جاء به رجلان وقالا:إن هذا سرق درعا فجعل الرجل يناشده لما نظر في البينة وجعل يقول: والله لو كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما قطع يدي أبدا قال: ولم؟ قال: يخبره ربه أني برئ فيبرئني ببرائتي فلما رأى مناشدته إياه دعا الشاهدين وقال: اتقيا الله ولا تقطعا يد الرجل ظلما وناشدهما ثم قال: ليقطع أحدكما يده ويمسك الآخر يده، فلما تقدما إلى المصطبة ليقطع يده
ضرب الناس حتى اختلطوا فلما اختلطوا ارسلا الرجل في غمار الناس حتى اختلطا بالناس فجاء الذي شهدا عليه فقال: يا أميرالمؤمنين شهد علي الرجلان ظلما فلما ضرب الناس واختلطوا أرسلاني وفرا ولو كانا صادقين لم يرسلاني فقال أميرالمؤمنين (عليه السلام): من يدلني على هذين أنكلهما. ج 7 ص 264


2- عن حنان بن سدير قال: قال لي أبوعبدالله (عليه السلام): سألني ابن شبرمة ما تقول في القسامة في الدم؟ فأجبته بما صنع النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: أرأيت لو أن النبي (صلى الله عليه وآله) لم يصنع هكذا كيف كان القول فيه؟ قال: فقلت له: أما ما صنع النبي (صلى الله عليه وآله) فقد أخبرتك به وأما مالم يصنع فلا علم لي به. ج 7 ص 362


3- عن أبي أيوب الخزاز قال: أردنا أن نخرج فجئنا نسلم على أبي عبدالله (ع) فقال:كأنكم طلبتم بركة الاثنين؟ فقلنا: نعم فقال: وأي يوم أعظم شوما من يوم الاثنين يوم فقدنا فيه نبينا وارتفع الوحي عنا لا تخرجوا واخرجوا يوم الثلاثاء. ج8 ص 314


4- عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: أحب إخواني إلي من أهدي إلي عيوبي. ج2 ص 639


5 - عن أبي عبدالله (ع) قال: من حج فليتمتع إنا لانعدل بكتاب الله عزوجل وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله) . ج 4 ص 291


6 - عن سدير قال: كنت أنا وأبوبصير ويحيى البزاز وداود بن كثير في مجلس أبي عبدالله (عليه السلام) إذ خرج إلينا وهو مغضب، فلما أخذ مجلسه قال: يا عجبا لاقوام يزعمون أنا نعلم الغيب، ما يعلم الغيب إلا الله عزوجل، لقد هممت بضرب جاريتي فلانة، فهربت مني فما علمت في أي بيوت الدار هي .ج 1 ص 257



*اقوال الائمة عليهم السلام في الشيعة ( الرافضة ) :

1 - عن ابي عبدالله (ع): إن ممن ينتحل هذا الامر (اي التشيع ) ليكذب حتى أن الشيطان ليحتاج إلى كذبه.ج8ص 254


2 - وعن ابي عبد الله مخاطبا سدير الصيرفي قائلا : والله يا سدير لوكان لي شيعة بعدد هذه الجداء وما وسعني القعود، ونزلنا وصلينا فلما فرغنا من الصلاة عطفت على الجداء فعددتها فإذا هي
سبعة عشر.ج2ص243


3 - قال أبوالصباح الكناني لابي عبدالله (عليه السلام): ما نلقى من الناس فيك؟! فقال أبوعبدالله (عليه السلام): وما الذي تلقى من الناس في؟ فقال: لا يزال يكون بيننا وبين الرجل الكلام فيقول: جعفري خبيث، فقال: يعير كم الناس بي؟ فقال له أبوالصباح: نعم قال: فقال ما أقل والله من يتبع جعفرا منكم، إنما أصحابي من اشتد ورعه، وعمل لخالقه، ورجاثوابه، فهؤلاء أصحابي . ج 2 ص 77


4 - عن ابي أبي الحسن (ع) لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلاواصفةولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين ولو تمحصتهم لما خلص من الالف واحد ولو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلا ما كان لي إنهم طال ما اتكوا على الارائك، فقالوا: نحن شيعة علي، إنما شيعة علي من صدق قوله فعله .ج 8 ص 228



* الامام ابي عبدالله عليه السلام ينكر على الشيعة الذين يكفرون المسلمين ويحكم عليهم بانهم خوارج :


- عن أبي عبدالله (عليه السلام)قال: سبحان الله أما رأيت الكعبة والطواف وأهل اليمن وتعلقهم بأستار الكعبة! قلت: بلى، قال: أليس يشهدون أن لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله (صلى الله عليه وآله) ويصلون ويصومون ويحجون؟ قلت: بلى، قال: فيعرفون ما أنتم عليه، قلت: لا قال: فما تقولون فيهم؟ قلت: من لم يعرف فهو كافر.قال: سبحان الله هذا قول الخوارج .ج 2 ص 401




* الامام ينصح الشيعة :


- عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يا معشر الشيعة شيعة آل محمد كونوا النمرقة الوسطى يرجع إليكم الغالي؟ ويلحق بكم التالي، فقال له رجل من الانصار يقال له سعد: جعلت فداك ما الغالي؟ قال: قوم يقولون فينا مالا نقوله في أنفسنا، فليس اولئك منا ولسنا منهم، قال: فما التالي ;
قال: المرتاد يريد الخير، يبلغه الخير يوجر عليه ثم أقبل علينا فقال: والله ما معنا من الله براءة ولا بيننا وبين الله قرابة ولا لنا على الله حجة ولا تقرب إلى الله إلا بالطاعة، فمن كان منكم مطيعا لله تنفعه ولا يتنا، ومن كان منكم عاصيا لله لم تنفعه ولايتنا، ويحكم لا تغتروا، ويحكم لا تغتروا. ج 2 ص 75



* النهي عن اللطم والجزع ..


1 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ضرب المسلم يده على فخذه عند المصيبة إحباط لاجره. ج 3 ص 224


2 - عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: ما الجزع؟ قال: أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل ولطم الوجه والصدر وجز الشعر من النواصي ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر وأخذ في غير طريقه ومن صبر واسترجع وحمد الله عزوجل فقد رضي بما صنع الله ووقع أجره على الله ومن لم يفعل ذلك جرى عليه القضاء وهو ذميم وأحبط الله تعالى أجره. ج 3 ص 222


3 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لا ينبغي الصياح على الميت ولا شق الثياب. ج 3 ص 225


4 - عن أبي الحسن الاول (عليه السلام) قال: ضرب الرجل يده على فخذه عند المصيبة إحباط لاجره . ج 3 ص 225


5 - عن أبي عبدالله (عليه السلام)قال: لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي ولكن الناس لا يعرفونه والصبر خير. ج 3 ص 226


6 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: مروا أهاليكم بالقول الحسن عند موتاكم فإن فاطمة سلام الله عليها لما قبض أبوها (صلى الله عليه وآله) أسعدتها بنات هاشم فقالت: اتركن التعداد وعليكن بالدعاء . ج 3 ص 217


7 - عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال: الكمال كل الكمال التفقه في الدين، والصبر على النائبة وتقدير المعيشة. ج 1 ص 32



* النهي عن البناء على القبور والصلاة فيها..

1 - عن سماعة قال:سألته عن زيارة القبور وبناء المساجد فيها، فقال: أما زيارة القبور فلا بأس بها ولا تبنى عندها المساجد. ج 3 ص 228


2 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: عشرة مواضع لا يصلى فيها: الطين والماء والحمام والقبور ومسان الطريق وقرى النمل ومعاطن الابل ومجرى الماء والسبخ والثلج. ج 3 ص 390


3- عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال أميرالمؤمنين (عليه السلام) بعثني رسول الله (صلى الله عليه وآله) في هدم القبور وكسر الصور. ج 6 ص 528



* النهي عن الحلف بغير الله ...

- عن على بن الحسين (عليهما السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تحلفوا إلا بالله ومن حلف بالله فليصدق، ومن حلف له بالله فليرض، ومن حلف له بالله فلم يرض فليس من الله عزوجل. ج 7 ص 438


* الامام يبراء الى الله ممن قال له لبيك :

- عن بعض أصحاب أبي عبدالله (ع) قال: خرج إلينا أبوعبدالله (ع) وهو مغضب فقال: إني خرجت آنفا في حاجة فتعرض لي بعض سودان المدينة فهتف بيلبيك يا جعفر بن محمد لبيك، فرجعت عودي على بدئي إلى منزلي خائفا ذعرا مما قال حتى سجدت في مسجدي لربي وعفرت له وجهي وذللت نفسي وبرئت إليه مما هتف بي . ج 8 ص 226

* الملابس البيضاء والملابس السوداء :

1 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): البسوا البياض فإنه أطيب وأطهر وكفنوا فيه موتاكم. ج 6 ص 445


2 - عن حذيفة بن منصور قل: كنت عند أبي عبدالله (عليه السلام) بالحيرة فأتاه رسول أبي جعفر الخليفة يدعوه فدعا بممطر
أحد وجهيهأسود والآخر أبيض فلبسه ثم قال أبوعبدالله (عليه السلام): أما إني ألبسه وأنا أعلم أنه ( لباس أهل النار )*.

* ملحوظه في الهامش :وقال الفيض رحمه الله: انما كان من لباس أهل النار لسواده وانما لبسه (عليه السلام) مع علمه بذلك للتقية لان آل عباس كانوا يلبسون السواد ولا يعجبهم إلا ذلك. (*) ج 6 ص 449



* اللعن والسب والبهتان وبذاءه اللسان هي ما يمتاز بها الشيعي عن غيره ( ولكن ذلك ينافي ما في كتبه ) :


1 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ألا اخبركم بأبعدكم مني شبها؟ قالوا:
بلى يا رسول الله، قال: الفاحش المتفحش البذئ البخيل المختال الحقود الحسود القاسي القلب، البعيد من كل خير يرجى، غير المأمون من كل شر يتقى. ج 2 ص 291


2 - عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: خطب رسول الله (صلى الله عليه وآله) الناس فقال: المتفحش اللعان الذي إذا ذكر عنده المؤمنون لعنهم وإذا ذكروه لعنوه. ج 2 ص 290




* التراب الذ وجبة عند الرافضة مع انها محرمة عندهم :

- عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن التمني عمل الوسوسة وأكثر مصائد الشيطانأكل الطين وهو يورث السقم في الجسم ويهيج الداء ومن أكل طينا فضعف عن قوته التي كانت قبل أن يأكله وضعف عن العمل الذي كان يعمله قبل أن يأكله حوسب على ما بين قوته وضعفه وعذب عليه . ج 6 ص 266




* الائمة عند الرافضة اثنا عشر امام ولكن هذه روايه تبين انهم اكثر :

- عن أبي جعفر الثاني (عليه السلام) أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال لابن عباس: إن ليلة القدر في كل سنة، وإنه ينزل في تلك الليلة أمر السنة ولذلك الامر ولاة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال ابن عباس: من هم؟ قال: أنا وأحد عشر من صلبي أئمة محدثون. ج 1 ص 532



* المتعة ( النبي يامر الشاب الذي لايستطيع الزواج بالصوم ) :

- جاء إلى النبي (صلى الله عليه وآله) رجل فقال: يا رسول الله ليس عندي طول فأنكح النساء فإليك أشكو العزوبية فقال: وفر شعر جسدك وأدم الصيام ففعل فذهب مابه من الشبق. ج 5 ص 564



* روايات في المهدي الخرافة ..

1 - وعن علي بن أبي طالب أنه سُئل عن مدة غيبة المهدي فقَالَ: ستة أيام أو ستة أشهر أو ست سنين .
ج1ص 338


2 - عن ابي عبدالله (عليه السلام) يقول: إن للقائم (عليه السلام) غيبة قبل أن يقوم، قلت: ولم؟ قال: إنه يخاف - وأومأ بيده إلى بطنه - يعني القتل. ج1 ص 338


3 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: صاحب هذا الامر لا يسميه باسمه إلا كافر. ج 1 ص 333


4 - عن أبي عبدالله (ع) قال: إذا تمنى أحدكم القائم فليتمنه في عافية فإن الله بعث محمدا (صلى الله عليه وآله) رحمة ويبعث القائم نقمة . ج 8 ص 233


5- عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: كل راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يعبد من دون الله عزوجل. ج 8 ص 295




* لا يخفى على الجميع الصور الكثيرة المنتشره في الحسينيات من صور الائمة وصور الاحبارهم والرهبان وكذلك الحال في بيوت الرافضة:


1 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إن جبرئيل (عليه السلام) قال: إنا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب يعني صورة الانسان ولا بيتا فيه تماثيل. ج 6 ص 527


2 - عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال جبرئيل (عليه السلام): يارسول الله إنا لا ندخل بيتا فيه صورة إنسان ولا بيتا يبال فيه ولا بيتا فيه كلب.ج 3 ص 393

- وكما هو واضح من هذه الروايتين ان الملائكة لا تدخل ال حسينياتهم فمن باب اولى انها تكون مرتعا للشياطين .





* اعفاء اللحاء وتقصير الثياب والاهتمام بالابل هي الصفات التي يكرهها ويستنكرها الرافضة ويرمون من عمل بها بالوهابية والارهابيين والتكفيريين :


1 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إن عليا (عليه السلام )كان عندكم فأتى بني ديوان واشترى ثلاثة أثواب بدينار القميص إلى فوق الكعب و الازار إلى نصف الساق والرداء من بين يديه إلى ثدييه ومن خلفه إلى أليتيه ثم رفع يده إلى السماء فلم يزل يحمدالله على ماكساه حتى دخل منزله ثم قال: هذا اللباس الذي ينبغي للمسلمين أن يلبسوه، ج 6 ص 456


2 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: في الرجل يجر ثوبه قال: إني لاكره أن يتشبه بالنساء. ج 6 ص 458


3 - عن عبدالله بن هلال قال: أمرني أبوعبدالله (عليه السلام) أن أشتري له إزارا فقلت له: إني لست اصيب إلا واسعا قال: اقطع منه وكفه ، قال: ثم قال: إن أبي قال: وما جاوز الكعبين ففي النار. ج 6 ص 456


4 - عن حبابة الوالبية قالت: رأيت أمير المؤمنين (عليه السلام) في شرطة الخميس ومعه درة لها سبابتان يضرب بها بياعي الجري والمارماهي والزمار ويقول لهم: يا بياعي مسوخ بني إسرائيل وجند بني مروان، فقام إليه فرات بن أحنف فقال: يا أمير المؤمنين وما جند بني مروان؟ قال: فقال له: أقوام حلقوا اللحى وفتلوا الشوارب فمسخوا .
ج 1 ص 364


- عن الجعفري قال: سمعت أبا الحسن موسى (عليه السلام) يقول: أبوال الابل خير من ألبانها، ويجعل الله عزوجل الشفاء في ألبانها. ج 6 ص 338




* عقيدة القوم في فاطمة الزهراء انها طاهرة مطهرة حتى ان دم الحيض لا ياتيها :


- عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قضاء الحائض الصلاة ثم تقضي الصوم ؟ قال: ليس عليها أن تقضي الصلاة وعليها أن تقضي صوم شهر رمضان ثم أقبل علي وقال: إن رسول الله (ص) [كان]
يأمر بذلك فاطمة (عه) وكانت تأمر بذلك المؤمنات . ج 3 ص 104

( الكيل بمكيالين ضد كتب وائمة اهل السنة بروايات هي اصلا موجوده عندهم )

* يتهمون السنة بانهم مشبهه زورا و كذبا وكتبهم طافحة بذلك :


1 - عن الرضا ( عليه السلام ) : يا محمد إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين نظر إلى عظمة ربه كان في هيئة الشاب الموفق وسن أبناء ثلاثين سنة . ج 1 ص 101



2 - عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن المؤمنين إذا التقيا فتصافحا أدخل الله عز وجل يده بين أيديهما وأقبل بوجهه على أشد هما حبا لصاحبه، فإذا أقبل الله عز وجل بوجهه عليهما تحاتت عنهما الذنوب كما يتحات الورق من الشجر.ج 2 ص 179



3 - عن زرارة، عن أحدهما (ع) .. ( ولا حظ ان الراوي الدايخ لا يدري عن اي امام يروي ).. قال: إن الله عزوجل خلق الارض ثم أرسل عليها الماء المالح أربعين صباحا والماء العذب أربعين صباحا حتى إذا التقت واختلطت
أخذ بيده قبضة فعركها عركا شديدا جميعا ثم فرقها فرقتين، فخرج من كل واحدة منهما عنق مثل عنق الذر فأخذ عنق إلى الجنة وعنق إلى النار.ج 8 ص 89


4 - عن أسود بن سعيد قال: كنت عند أبي جعفر (عليه السلام) فأنشأ يقول أبتداء منه من غير أن أسأله: نحن حجة الله، ونحن باب الله، ونحن لسان الله، ونحن وجه الله، ونحن عين الله في خلقه، ونحن ولاة أمر الله في عباده. ج 1 ص 145


5 - عن حسان الجمال قال: حدثني هاشم بن أبي عمارة الجنبي قال: سمعت أمير المؤمنين(عليه السلام) يقول: أنا عين يالله، وأنا يد الله، وأنا جنب الله، وأنا باب الله.
ج 1 ص 145


* الطامة ( الله تعالى يزور قبر الحسين والعياذ بالله ):

- عن يونس بن أبي وهب القصري قال: دخلت المدينة فأتيت أبا عبدالله (عليه السلام) فقلت: جعلت فداك أتيتك ولم أزر أميرالمؤمنين (عليه السلام)؟ قال: بئس ما صنعت لولا أنك من شيعتنا ما نظرت إليك ألا تزور من يزوره الله مع الملائكة ويزوره الانبياء ويزوره المؤمنون؟ قلت: جعلت فداك؟ ما علمت ذلك، قال: إعلم أن أميرالمؤمنين (عليه السلام) أفضل عندالله من الائمة وله ثواب أعمالهم وعلى قدرأعمالهم فضلوا.
ج 4 ص 580




* الحديث الذي احتج به الخليفة ابي بكر على فاطمة الزهراء عليهم السلام في ارض فدك ان الانبياء لم يورثوا درهما و دينارا -



1 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إن العلماء ورثة الانبياء وذاك أن الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا، وانما اورثوا أحاديث من أحاديثهم، فمن أخذ بشئ منها فقد أخذ حظا وافرا، فانظروا علمكم هذا عمن تأخذونه؟ فإن فينا أهل البيت في كل خلف عدولا ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين. ج 1 ص 32



2 - عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا به وإنه يستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في الارض حتى الحوت
في البحر، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر، وإن العلماء ورثة الانبياء إن الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر. ج 1 ص 34



3 -عن أبى الحسن الثانى (عليه السلام) قال: سألته عن الحيطان السبعة التى كانت ميراث رسول الله (صلى الله عليه وآله) لفاطمة (عليهما السلام) فقال: لا إنما كانت وقفا وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يأخذ اليه منها ماينفق على أضيافه والتابعة يلزمه فيها، فلما قبض جاء العباس يخاصم
فاطمة عليها السلام فيها فشهد علي (عليه السلام) وغيره أنها وقف على فاطمة عليها السلام وهى الدلال، والعواف، والحسنى والصافية وما لام ابراهيم والميثب والبرقة . ج 7 ص 47



* يعتقدون ان النبي لا يخطئ ابدا وينكرون ويشنعون على كتب اهل السنة التي تروي ان النبي يخطئ مع ان كتبهم تروي ذلك :


1 - عن سعيد الاعرج قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول: نام رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الصبح والله عزوجل أنامه حتى طلعت الشمس عليه وكان ذلك رحمة من ربك للناس الا ترى لو أن رجلا نام حتى تطلع الشمس لعيره الناس وقالوا: لا تتورع لصلواتك فصارت أسوة وسنة فإن قال رجل لرجل: نمت عن الصلاة قال: قد نام رسول الله (صلى الله عليه وآله) فصارت أسوة و رحمة رحم الله سبحانه بها هذه الامة.
ج 3 ص 294


2 - عن سعيد الاعرج قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول: صلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثم سلم في ركعتين فسأله من خلفه يارسول الله أحدث في الصلاة شئ؟ قال: وما ذلك؟ قالوا: إنما صليت ركعتين، فقال: أكذلك ياذا اليدين؟ وكان يدعى ذا الشمالين فقال: نعم، فبنى على صلاته فأتم الصلاة أربعا. ج 3 357


3 - عن ابي جعفر (عليه السلام): قال الله عزوجل لنبيه (صلى الله عليه وآله): " يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك " " قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم " فجعلها يمينا وكفرها رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قلت: بما كفر؟ قال: أطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد، قلنا: فما حد الكسوة؟ قال: ثوب يواري به عورته.
ج 7 ص 452




* ينكرون ويشنعون حديث االبول قائما ( وحكم البول قائما عندهم لاشئ فيه ) :


- عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يطلي فيبول وهو قائم؟ قال: لا بأس به. ج 6 ص 500

</B>

ولا تنسوني يااحبه من صالح دعائكم